Pencerakinan Reflektif Peradaban dan Kebudayaan Pada Zaman Kerajaan-Kerajaan ...Ezad Azraai Jamsari
Tarikh Penerbitan: 4 Januari 2022, oleh: SlideShare.net
PPPJ1253 Sejarah dan Tamadun Islam di Afrika Utara dan Andalus
"Pencerakinan Reflektif Peradaban dan Kebudayaan Pada Zaman Kerajaan-Kerajaan Kecil Islam Sepanyol (al-Andalus)"
Resensi Karya STIAUDA
Oleh: Nurul Ashiqin Mohd Fauzi, Fatin Mardhiah Shamsudin, Syed Muhammad Hulaimi Syed Hassan Adlli & Ezad Azraai Jamsari
Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC),
Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
YouTube: https://youtu.be/xolee4eHobw
Al-Hajib al-Mansur bi Allah ibn Abi 'Amir (Almanzor): Satu Kajian Bibliografi...Ezad Azraai Jamsari
PPPY1282 Kaedah Penyelidikan (Pengajian Arab dan Tamadun Islam)
"Al-Hajib al-Mansur bi Allah ibn Abi 'Amir (Almanzor): Satu Kajian Bibliografi Terpilih dan Anotasi"
Sempena Minggu High Impact Educational Practices FPI & Ekspo Pembelajaran Pengajian Arab dan Tamadun Islam di Fakulti Pengajian Islam, UKM (Jumaat, 15 Disember 2017)
Dokumen tersebut membahas tentang dimensi mistisisme dalam agama, termasuk Islam. Ia menjelaskan konsep dasar tasawuf seperti saf, sufi, dan hubungannya dengan mistisisme agama lain. Dokumen ini juga membahas tokoh-tokoh sufi awal dan perkembangan tasawuf hingga abad pertengahan.
Pencerakinan Reflektif Peradaban dan Kebudayaan Pada Zaman Kerajaan-Kerajaan ...Ezad Azraai Jamsari
Tarikh Penerbitan: 4 Januari 2022, oleh: SlideShare.net
PPPJ1253 Sejarah dan Tamadun Islam di Afrika Utara dan Andalus
"Pencerakinan Reflektif Peradaban dan Kebudayaan Pada Zaman Kerajaan-Kerajaan Kecil Islam Sepanyol (al-Andalus)"
Resensi Karya STIAUDA
Oleh: Nurul Ashiqin Mohd Fauzi, Fatin Mardhiah Shamsudin, Syed Muhammad Hulaimi Syed Hassan Adlli & Ezad Azraai Jamsari
Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC),
Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
YouTube: https://youtu.be/xolee4eHobw
Al-Hajib al-Mansur bi Allah ibn Abi 'Amir (Almanzor): Satu Kajian Bibliografi...Ezad Azraai Jamsari
PPPY1282 Kaedah Penyelidikan (Pengajian Arab dan Tamadun Islam)
"Al-Hajib al-Mansur bi Allah ibn Abi 'Amir (Almanzor): Satu Kajian Bibliografi Terpilih dan Anotasi"
Sempena Minggu High Impact Educational Practices FPI & Ekspo Pembelajaran Pengajian Arab dan Tamadun Islam di Fakulti Pengajian Islam, UKM (Jumaat, 15 Disember 2017)
Dokumen tersebut membahas tentang dimensi mistisisme dalam agama, termasuk Islam. Ia menjelaskan konsep dasar tasawuf seperti saf, sufi, dan hubungannya dengan mistisisme agama lain. Dokumen ini juga membahas tokoh-tokoh sufi awal dan perkembangan tasawuf hingga abad pertengahan.
Tasawuf masuk ke Indonesia melalui para pelopor seperti Nuruddin Ar Raniri, Abdur Rauf As Sinkili dan Muhammad Yusuf Al makkasary pada abad ke-1 H/7 M. Dengan berkembangnya ajaran tasawuf, muncul tokoh-tokoh tasawuf Indonesia seperti Syeikh Hamzah Fansuri dan HAMKA. Terdapat tiga jenis tasawuf di Indonesia yaitu sunni, falsafi dan Syeikh Siti Jenar.
Dokumen tersebut membahas tentang akhlak dan tasawuf dalam Islam. Terdapat definisi akhlak menurut para ahli, jenis-jenis akhlak kepada Allah SWT dan makhluk, serta pengertian dan unsur-unsur tasawuf seperti maqam, ahwal, dan pergeserannya menjadi tarekat. Dokumen ini juga membahas hubungan antara akhlak dan tasawuf.
Kebitaraan Tokoh dalam Tamadun Islam: Tokoh Ibn BatutahKOSPATI UKM
Kolokium Siswazah dan Prasiswazah Pengajian Arab dan Tamadun Islam (e-KOSPATI 3.0) 2021
7-9 Julai 2021; SlideShare.net & Channel YouTube
Pembentang: Raudhah Noorzali & Athirah Abdullah
Anjuran:
1. Program Pengajian Arab dan Tamadun Islam (PPATI), FPI, UKM
2. Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC), FPI, UKM
3. Duta Pembelajaran Aktif @PPATI-ArabIC, FPI, UKM
4. Kluster Peradaban dan Kepelbagaian Budaya, FPI, UKM
Ini merupakan tajuk perbincangan ahli kumpulan saya.Untuk sesiapa yang ingin mengetahui lebih mendalam secara santai mengenai Imam Hanifah,bolehla jadikan ia sebagai maklumat tambahan..Semoga mendapat manfaat.
Sumber-sumber Pengajian 'Abbasiyyah: Kajian Bibliografi dan AnotasiEzad Azraai Jamsari
PPPY1282 Kaedah Penyelidikan (JPATI)
"Sumber-sumber Pengajian 'Abbasiyyah: Kajian Bibliografi dan Anotasi"
Usaha Pendokumentasian dan Pembentangan Kajian Literatur Dalam Pengajian Arab dan Tamadun Islam di JPATI, FPI, UKM (19 Januari 2017)
Slaid ini memaparkan perbahasan mengenai pemerintahan Khilafah Umawiyyah di al-Andalus, bermula dengan zaman Khalifah 'Abd al-Rahman al-Nasir li Din Allah
4. • Muhammad Bin Ali Muhammad Bin Ahmad
Bin Abdullah Al-hatimi
Nama
• Di Murcia (Bahagian Tenggara Andalus)
Tempat
Lahir
• 17 ramadhan 560 H
Tarikh Lahir
Asal
•Arab tulen yang tergolong dalam -qabilah
ta‟i)
5. Pendidikan awal : mempelajari al-quran dan ilmu qiraat
daripada beberapa orang guru yang telah dipelajari
daripadanya.
beliau juga mempelajari ilmu hadith, fiqh dan
kesusasteraan
Abu Bakar Ibn Khalaf Al-
lakhimi Al-asybili
Abu Al-Hassan
Muhammad Ibn Syarih
Al-Rai
Abu Qasim Abd. Rahman
Ibn Muhammad Al-
Qurtubi
Abu’Abdullah
Muhammad Ibn Sa’id
( Ibn Zarqun)
Abu Muhammad Abd.
Al-haq Ibn
6. :
Diambil berkhidmat sebagai setiausaha gabenor di
Seville dalam tempoh perkhidmatan:
Berkahwin dengan Maryam iaitu anak kepada
Muhammad Bin Abdun.
Maryam telah banyak mempengaruhi dalam bentuk
orientasi dalam alam kesufian beliau.
o Berlaku suatu peristiwa:
beliau mengalami suatu ru‟yah yang melambangkan
beliau telah berjaya memasuki alam al-mithal.
7. SIFAT KEPERIBADIAN
Dapat dilihat semasa beliau di Damsyik. Ada seorang lelaki
yang melaknat beliau sebanyak 10 kali, dan ditakdirkan lelaki
itu meninggal dunia. Lalu Ibn Arabi terus pulang kerumah dan
berdoa memaafkan lelaki itu.
Ibn Arabi mempunyai perasaan belas kasihan terhadap
golongan miskin dan lemah. Beliau memperolehi banyak
harta dan tidak sedikit pun di simpannya.
SIFAT PEMAAF
BELAS KASIHAN
8.
9. BUDI BICARA YANG BAIK
•Ibn Arabi tidak suka kepada kezaliman.
•Beliau sentiasa memberikan nasihat supaya manusia sentiasa tidak
melanggar hukum syarak dalam setiap kelakuan mereka.
•Beliau kerap menulis surat kepada raja sebagai peringatan supaya adil
dalam melaksanakan sesuatu hukuman.
•Seorang yang teliti dalam melaksanakan sunnah rasullulah s.a.w.
TIDAK GEMAR PUJIAN
• Kerana menaggap dirinya terlalu hina dihadapan Allah.
“seorang sahabat telah menulis surat kepada beliau dengan penuh
pujian sebanyak 68 gelaran”.
11. Merantau dibeberapa tempat di Andalusia
Berlaku dalam tempoh 10 tahun.
Selepas memulakan kehidupannya dalam alam
kesufian- 580 H/1184 M
Berulang-alik dibeberapa tempat dan kota utara
Afrika dan Andalus.
Berlaku 590 H/ 1193 M-597 H/1200M
TAHAP PERTAMA
TAHAP KEDUA
Tunis Tlemcen Fez Marrakasey
(Afrika Selatan)
Selepas itu, kembali ke seville di Andalus
12. TAHAP KETIGA
Merantau kesebelah timur.
Meninggalkan Andalus buat selama-lamanya.ini
kerana aliran politik yang tidak stabil dan tidak
sesuai kepada kesuburan idea dan aliran pemikiran
yang dibawa oleh beliau.
Berlaku dalam tempoh 23 tahun ( 597 H/120 M)
Sehingga (620 H/1123M)
Mekah Baghdad Aleppo Anatolia
Sejak daripada itu beliau tinggal di Damsyik.
13. Mengakhiri fasa pengembaraan, Ibn arabi
mengahwini tiga orang dalam waktu yang
berlainan. Antaranya :
i. Maryam Bt. Muhammad Abdun (Seville).
ii. Fatimah Bt. Yunus (Makkah).
iii. Damsyik.
Beliau telah dikurniakan anak:
1. Sa‟ad Al-din Muhammad
2. Imas Al-din Muhammad
3. Zainab Al-din Muhammad
14.
15.
16. 1) Merialiasikan matlamat melalui pelayarannya.
2) Bimbingan oleh para syeikh dan tokoh-tokoh.
Tidak wajar membicarakan pada peringkat sejarah. Ini kerana
beliau telah berjaya merialisasikan matlamat pelayarannya secara
langsung adalah vertical sifatnya dan tidak pengaruh dengan sifat
horizontal.
Abu yaaqub bin yakhlaf al-kumi:
•Memberikan latihan zuhud kepada Ibn Arabi.
•Orang pertama yang dapat memahamkan Ibn Arabi tentang
hakikat pengertian dan perkataan tasawuf.
17. 3) Ahli sufi wanita
4) Menjadi murid kepada al-Khindir
Mereka turut juga mempengaruhi dalam menentukan orientasi
kehidupan beliau dalam alam kesufian. Mereka ialah
Nunah Fatimah dan Syams.
Selepas peristiwa menerima khirqah sebanyak dua
kali.beliau dapat memperkayakan kerohanian
beliau, disamping beliau dapat menghasilkan penulisan
hasil daripada pembelajaran dengan al-Khindir
18. yang bernama Fatimah binti
al-Muhtanna yang berasal dari Cordovo.ketika itu beliau berumur
90 tahun.Aku telah berkhidmat kepada beliau selama beberapa
tahun. Walaupun demikian, aku malu memandang wajahnya
dalam umur yang tua itu, dengan pipi kemerahan dan kecantikan
wajahnya, seolah-olah seorang gadis berumur 14 tahun…
19.
20. seorang yang prolific sehingga sukar ditandingi oleh mana-mana
ulama‟ dan ahli sufi sepanjang sejarah umat islam.
Menulis tentang teori dan amalan tasawuf, hadith, tafsiran al-
Qur‟an, biografi para nabi, falsafah kejuruteraan yang tergolong di
dalamnya syair-syair tasawuf dan juga sains semulajadi
Skop penulisan beliau didapati lebih tertumpu kepada bidang tasawuf
yang merupakan paksi kepada seluruh hasil tulisannya.
Beliau juga menyentuh seluruh bidang kesarjanaan Islam.
menghasilkan lebih daripada 400 buah kitab. Tasawuf adalah paksi
kepada kebanyakan tulisan beliau.
Komitmennya dalam penulisan sukar ditandingi oleh mana-mana ulama
dan ahli sufi di sepanjang sejarah umat islam.
23. Kesengitan penentangan terhadap Ibn „Arabi berlangsung dalam
abad ke-8 dan ke-9 Hijrah ,suatu pengisytiharan perang terbuka
dibuat ke atas seluruh aliran tasawuf yang bersifat spekulatif.
Serangan ini telah diketuai oleh Taqi al-Din al-„Abbas Ahmad bin
„Abd.al-Halim Ibn „Abd.al-Salam bin Taimiyyah (meniggal
728H./1328M), yang telah menuduh Ibn „Arabi sebagai seorang ahli
falsafah sufi yang mulhid.
Menurut catatan yang dibuat oleh Majd al-Din al-
Firuzabadi, terdapat fatwa daripada kalangan penentang-penentang
beliau, yang mengkafirkan sesiapa yang membaca hasil-hasil tulisan
Ibn „Arabi.
24. ● Semasa beliau
menghabiskan masa
bersama kumpulan-
kumpulan sufi di Mesir
dalam tahun 603H./1206M.
Ibn „Arabi telah nyaris-nyaris
menemui ajal kerana
suasana keagamaan yang
tidak merestui ideanya.
● Beliau juga terpaksa
mencari jalan keluar dari
tanah tumpah
darahnya, semata-mata
kerana iklim keagamaan di
sana amat tidak sehaluan
dengan idea dan aliran
beliau.
● Zaman selepas kematian
beliau,soal kontroversi sudah
mula timbul terutamanya selepas
seorang yang bernama Jamal al-
Din bin al-Khayyat dari Yamen
mengemukakan suatu permintaan
kepada para ulamak dari
berbagai-bagai bahagian dunia
islam.Beliau meminta meraka
memberikan pandangan
berhubung dengan doktrin Ibn
„Arabi, yang pada tanggapan
beliau sendiri merupakan suatu
penyelewengan dan bertentangan
dengan ijmak masyarakat islam.
25. Terdapat lagi beberapa kitab lain yang ditulis khusus untuk menyerang Ibn
„Arabi dan golongan sufi, yang dianggap oleh golongan penentangan.Antara
tulisan-tulisan tersebut adalah seperti berikut:
Al-Suyuf aKashf al-Ghita‟an Ha‟qa‟iq al-Tawhid wa „Aqa‟id al-
Muwahiddin yang ditulis oleh Badr al-Din Husain Ibn al-
Ahdal.
l-Mashhurah fi Ibn „Arabi wa Kalimatihi al Mahdhurah, yang
ditulis oleh Abu Bakar Ibn „Abdullah al-Damsyik.
Asyi‟at al-Nusus, yang ditulis oleh „Imad al-Din Ahmad al-
Wasiti.
Al-Qawl al-Munnabbi Fi Akhbar Ibn „Arabi, yang ditulis oleh
al-Sakhawi.
Tahdhir al-„Ibad min al-Hulul wa al-Ittihad, yang ditulis oleh
Ibn Tulun.
26.
27. Anak murid kepada Ibn Arabi
Telah bertemu dengan Ibn Arabi di Konya (670 H/1210 M)
Beliau adalah guru kepada qutb al-din al-shirazi.
Telah menghasilkan penulisan sharh fusus (al-fukuk‟ ala fusus) dan wahdat al-
wujud.
Penulis kitab lama‟at yang berperanan memperkenalkan Ibn Arabi dan
mempengaruhi pengaruhnya melalui bahasa parsi.
1) SADR AL-QUNAWI
2) SHIHAB AL-DIN YAHYA
IBN HABASH
28. Seorang penyair yang terkenal.
Amat kuat dipengaruhi oleh doktrin ibn arabi
Menghasilkan penulisan “Wahdat Al-wujud” berkenaan dengan Ibn Arabi.
4) Penulisan IBN FURKAH
5) Melalui saluran SADR AL-DIN
6) Melalui seyyed HOSSEIN NASR
7) MELALUI Pengembaraan IBN ARABI