Zaman Renaissance dan Pencerahan dianggap sebagai titik tolak kepada perkembangan rasionalisme dalam ilmu dan pertumbuhan sains sosial karena kedua zaman tersebut memperkenalkan pendekatan berfikir secara logika dan sistematik berdasarkan penakulan manusia.

1. MENGAPAKAH ZAMAN RENAISSANCE / ZAMAN
KELAHIRAN SEMULA DAN ZAMAN PENCERAHAN
DILIHAT SEBAGAI TITIK TOLAK KEPADA
KEBANGKITAN RASIONALISME DALAM ILMU DAN
PERTUMBUHAN SAINS SOSIAL?
AISYAH BINTI AZMI (A137211)
MOHD SHAZWAN BIN MOKHTAR (A136437)
NOOR FATIN BINTI HALID (A136503)
NUR AFIQKHA AKMA BINTI MOHD HUSSEIN (A136288)
SYAZWANI BINTI MOKHTAR (A136512)

2. RASIONALISME
 Sebelum Zaman Pencerahan yakni pada Zaman
Pertengahan, tradisi sains dibangunkan oleh golongan
agamawan yang bersifat teleologikal dan menganggap
kajian tentang alam bedasarkan penakulan manusia
tidak wajar dan tidak mungkin dilakukan yakni dari segi
agamanya dianggap menyebar ajaran sesat.
 Walau bagaimanapun, kewajaran epistemologi yang
mendasari tradisi ilmu pada Zaman Pertengahan mula
dipersoalkan apabila Eropah memasuki Zaman
Renaissance (1450-1650) dan seterusnya Zaman
Pencerahan (1650-1800). Hal ini turut memberi impak
dalam perubahan yang berlaku dalam bidang seni,
senibina, ekonomi.
 Pada Zaman Pencerahan terutamanya, masyarakat
Barat telah menerima rasionalisme sebagai prinsip
utama untuk mencari dan menyusun ilmu.

3.  Falsafah rasional (rasionalisme) yang
diperkenalkan ialah penakulan manusia (human
reasoning) secara logik dan sistematik.
Pengetahuan mengenai alam nyata dapat
diperolehi melalui proses penakulan manusia
bukanlah berasaskan kepercayaan dan keimanan
seperti di Zaman Pertengahan.
 Semua ilmu pengetahuan boleh dinyatakan dalam
bentuk satu sistem.
 Ia berkaitan dengan usaha untuk mencari prinsip,
peraturan dan hukum-hukum yang mendasari
kehidupan bukan semata-mata mengumpul dan
mempelajari maklumat yang banyak tentang
sesuatu fenomena.

4.  Penyebaran falsafah rasional (rasionalisme) dan satu
himpunan pengetahuan baru yang mengandaikan
segala benda di alam nyata boleh diselidiki dan dikaji
secara sistematik dan objektif seperti sains tulen.
 Sejak itu, sains sosial yang didasari oleh falsafah
rasional berkembang mengikut 3 zaman utama:
 Zaman Pertengahan (Middle Ages – 500-1450)
 Zaman Renaissance (Kelahiran Semula – 1450-
1650/ abad ke 15- abad ke 17)
 Zaman Pencerahan atau Keserlahan (Enlightment –
1650 – 1800/abad ke 17- awal abad ke 19)

5. ZAMAN RENAISSANCE (KELAHIRAN SEMULA)
 Masih sistem feudal; zaman penerokaan dan penjelajahan; raja-
raja Eropah bersaing menghantar pengembara / pelayar
contohnya Christopher Columbus dan Francis Drake meneroka
kawasan baru.
 Perkembangan empayar Islam (Abassiyah di Baghdad,
Damsyik).
 Peristiwa-peristiwa penting yang meyebabkan kewajaran tradisi
teleologikal dipersoalkan –
 1) Pengaruh falsafah rasional Islam yang merebak ke Eropah
akibat pertembungan dengan tamadun budaya Islam
 Penakulan manusia telah lama diutamakan dalam Islam
untuk memahami penciptaan, alam nyata, sifat Tuhan, sifat
manusia.
 Antara ahli pemikir Islam yang menyumbang kepada ilmu
matematik, algebra, alchemy, sejarah : Ibnu Sina
(Avicenna), Ibnu Rushd (Avirroes), dan Ibnu Khaldun
(penulis buku ‘Muqadimmah’)

6.  2) Penemuan dan penerimaan semula falsafah rasional
Yunani yang dipopularkan oleh Aristotle, Socrates, Plato,
Archimedes. Ahli fikir Yunani ini telah lama berusaha
memperjelaskan secara logikal sifat masyarakat, peranan
pemerintah atau negara, fungsi pasar, tetapi ditolak di
Zaman Pertengahan.
 Tertarik dengan saranan ahli fikir Islam dan Yunani tentang
peri pentingnya penakulan manusia sebagai sumber ilmu
pengetahuan, ahli fikir zaman Renaissance seperti Rene
Descartes, Spinoza, dan Leibniz.
 Rene Descartes Spinoza Leibniz

7.  Membuat spekulasi falsafah (bukan kajian empirikal)
tentang proses pemikiran itu sendiri (the thinking
process), kewujudan manusia (human existence),
keadaan manusia(human condition), sifat dan peranan
kesedaran manusia (human consciousness) membina
tamadun manusia.
 Menyarankan bahawa segala yang wujud dalam alam
nyata adalah hasil pemikiran manusia atau cerminan
kesedaran manusia.
 Menyarankan bahawa selain tradisi dan autoriti ilmuan-
agama (religious scolars) keupayaan manusia berfikir
dan membuat penakulan perlu diambil kira dalam
proses penjanaan ilmu pengetahuan.

8. ZAMAN ENLIGHTMENT (PENCERAHAN)
 Falsafah rasional hanya menjadi salah satu cara
pemikiran yang dominan pada zaman berikutnya
iaitu pada Zaman Pencerahan di sekitar abad ke-17
dan ke-18 seiring dengan perubahan yang berlaku
dalam kalangan masyarakat Eropah.
 Manusia semakin digalakkan berfikir dan membuat
penakulan secara logik dan sistematik
 Aspek-aspek kehidupan manusia boleh dikaji
secara sistematik, logikal dan kritikal, termasuk
kepercayaan keagamaan, estetika, dan pendidikan.

9.  Perubahan-perubahan sosial yang berlaku pada
ketika itu telah menyumbang kepada
perkembangan falsafah rasional.
 Peristiwa-peristiwa utama yang memungkinkan
penyebaran dan penerimaan falsafah rasional di
Eropah:
 pengluasan ekonomi perdagangan (mercantalism),
 perkembangan sains fizikal seperti fizik, matematik,
astronomi, dan geologi,
 reformasi keagamaan (Gerakan Protestant) diterajui
oleh Martin Luther yang mempersoalkan peranan
keagamaan dan kuasa tradisi paderi Katolik dan gereja,
lalu menyemarakkan Mazhab Protest dalam tradisi
Kristian.

10.  Kesan-kesan terhadap masyarakat Eropah:-
 Kuasa dan dominasi gereja Katolik ke atas masyarakat
menjadi semakin lemah.
 Hal ini membawa kepada kebebasan minda Eropah
daripada dikuasai gereja.
 Keyakinan orang ramai terhadap sains dan kaedah
sains untuk memperolehi ilmu pengetahuan meningkat
terutamanya pada Zaman Isaac Newton.
 Suasana intelektual berubah iaitu kajian kritis dan
saintifik mengenai alam nyata dari sudut fizikal dan
sosial dialu-alukan lalu mencetuskan gerakan intelektual
yang berusaha memartabatkan rasionalisme.

11. SAINS SOSIAL
 Bermula dari Zaman Pencerahan, rasionalisme telah diterima
sebagai prinsip utama dalam mengkaji ilmu dan alam nyata.
 Hal ini membawa kepada peningkatan minat dalam memahami alam
semula jadi / persekitaran fizikal dan manusia secara saintifik.
 Gedung ilmu pengetahuan juga telah berkembang dan ini
mencetuskan usaha untuk menambahkan lagi pengetahuan saintifik
tentang alam fizikal dan sosial yang menghasilkan dua cabang
ilmu.:-
 Sains Tabii (natural science)
 Sains Kemanusiaan
 Sains sosial sebagai bidang ilmu yang mengkaji masyarakat dan
budaya manusia, secara khususnya bagaimana masyarakat itu
berfungsi atau beroperasi dan unsur-unsur kebudayaan yang
menentukan pola-pola umum tingkah laku manusia (general pattern
of human behaviour) belum ada lagi pada masa itu.
 Merupakan himpunan pengetahuan mengenai pemahaman dan
kajian mengenai manusia, budaya dan masyarakat, iaitu semua
aspek kehidupan manusia termasuk hubungan atau interaksi sosial,
dan jaringan sosial sesama mereka.

12. SUMBANGAN AHLI PEMIKIR PADA ZAMAN
PENCERAHAN
 Situasi di Zaman Pencerahan yang menyokong pertumbuhan
ilmu sains sosial di akhir abad ke 19:
 Ada kepercayaan bahawa tamadun manusia sebenarnya
telah maju, oleh itu, pemikiran manusia seharusnya maju
juga.
 Manusia lebih yakin dan berupaya untuk menentukan
halatuju masyarakat dan dirinya.
 Penjelasan keagamaan oleh ilmuan agama tentang masalah
sosial yang dikatakan sebagai sesuatu yang ditakdirkan
Tuhan semakin kurang diyakini.
 Manusia semakin sensitif terhadap apa jua isu dan masalah
sosial yang berlaku di sekitar mereka akibat peperangan,
kemiskinan, dan konflik yang berlaku sejak abad ke-17 dan
ke-18. Oleh itu, ada sikap ingin tahu dalam diri manusia.
 Contoh: Mengapa peperangan berlaku? Apa yang boleh dilakukan
untuk mencapai keamanan? Apakah bentuk kerajaan yang layak untuk
melindungi manusia?

13. KESIMPULAN
 Zaman renaissance dan pencerahan sememangnya
menjadi titik tolak kepada perkembangan falsafah
rasionalisme, kerana:
 Pengaruh rasional Islam yang diadaptasi.
 Penemuan dan penerimaan semuala falsafah Yunani
 Galakan berfikir dengan logik dan sistematik.
 Perubahan sosial masyarakat.
 Secara umum dilihat, lahir tokoh-tokoh pelopor yang
menyemai kembali keilmuan fahsafah di eropah / barat