1. Halaman Judul
PERBANDINGAN IDEOLOGI PANCASILA
DENGAN IDEOLOGI SOSIALISME DALAM
BIDANG POLITIK
Oleh:
EKO DARESDI 09.5.00090
DAMAR WAHYU UTOMO 09.5.00047
DIANA 09.5.00088
SANDI 09.5.000
ST. ANDI S 09.5.000
SRI WIDODO 09.5.000
SEKOLAH TINGGI MENEJEMEN INFORMATIKA DAN KOMPUTER
SINAR NUSANTARASURAKARTA
2011
i

2. DAFTAR ISI
Halaman Judul.......................................................................................................... i
DAFTAR ISI ........................................................................................................... ii
BAB I .......................................................................................................................1
PENDAHULUAN ................................................................................................................... 1
A. LATAR BELAKANG ................................................................................................... 1
B. PERUMUSAN MASALAH .......................................................................................... 2
C. TUJUAN PENULISAN ................................................................................................ 2
BAB II ......................................................................................................................3
PEMBAHASAN ..................................................................................................................... 3
A. PENGERTIAN IDEOLOGI ....................................................................................... 3
B. IDEOLOGI PANCASILA.......................................................................................... 7
C. IDEOLOGI SOSIALISME ...................................................................................... 12
D. PERBEDAAN IDEOLOGI PANCASILA DENGAN IDEOLOGI SOSIALISME DALAM
BIDANG POLITIK ........................................................................................................ 27
BAB III ..................................................................................................................28
PENUTUP ........................................................................................................................ 28
A. Kesimpulan ........................................................................................................ 28
B. Saran ................................................................................................................. 28
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................29
ii

3. BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Pancasila sebgaai filsafat bangsa / negara dihubungkan dengan fungsinya
sebagai dasar negara, yang merupakan landasan ideal bangsa Indonesia dan
negara republik Indonesia dapat disebut pula sebagai ideologi nasional atau
disebut juga sebagai ideologi negara. Artinya pancasila merupakan ideologi yang
dianut oleh negara (penyelenggaraan negara dan rakyat) Indonesia secara
keseluruhan, bukan milik atau monopoli seseorang atau sekelompok orang,
disamping masih adanya beberapa ideologi yang dianut oleh masyarakat
Indonesia yang lain, sepanjang tidak bertentangan dengan ideologi negara, sebab
Pancasila merupakan kristalisasi nilai-nilai kebenaran yang telah dipilih oleh para
pendiri negara ini, yang mana lima dasar atau lima silanya merupakan satu
rangkaian kesatuan yang tidak terpisahkan walaupun terbedakan sebagai dasar dan
ideologi pemersatu.
Dalam system Sosialisme, semua bidang usaha di miliki dan di produksi
oleh Negara. Tidak terciptanya market (pasar) dan tidak terjadi nya supply and
demand, karena Negara yang menyediakan semua kebutuhan rakyat nya secara
merata. Perumusan masalah dan keputusan di tangani langsung oleh
negara.Sosialisme merupakan reaksi terhadap revolusi industri dan akibat-
akibatnya.Awal sosialisme yang muncul pada bagian pertama abad ke-19 dikenal
sosialis utopia.Sosialisme ini lebih didasarkan pada pandangan kemanusiaan
(humanitarian), dan meyakini kesempurnaan watak manusia.Penganut paham ini
berharap dapat menciptakan masyarakat sosialis yang dicita-citakan dengan
kejernihan dan kejelasan argumen, bukan dengan cara-cara kekerasan dan
revolusi.
Disini kita nantinya bisa mengetahui, memahami, dan mengerti perbedaan
antara ideologi pancasila dengan ideologi sosialisme dalam bidang politik yang
diambil dari beberapa sumber baik dari sisi kekurangan dan kelebihanya.
1

4. B. PERUMUSAN MASALAH
Berdasarkan latar belakang masalah tersebut di atas dapat dirumuskan masalah
sebagai berikut :
1. Apakah pengertian dari ideologi Pancasila dan ideologi Sosialisme?
2. Apakah sistem pemerintahan kita di bidang politik sudah berjalan
baikdibandingkan dengan negara yang menganut ideologi Sosialisme?
3. Mengapa bangsa Indonesia menggunakan ideologi pancasila?
4. Bagaimana kelebihan dan kekurangan dari kedua ideologi?
C. TUJUAN PENULISAN
1. Untuk mengetahui pengertian dari ideologi Pancasila dan ideologi
Sosialisme.
2. Untuk mengetahui sistem pemerintahan kita di bidang politik sudah
berjalan baik dibandingkan dengan negara yang menganut ideologi
Sosialisme.
3. Untuk menjelaskan, bangsa Indonesia menggunakan ideologi Pancasila.
4. Untuk mengetahui kelebihan dan kekurangan dari kedua ideologi tersebut.
2

5. BAB II
PEMBAHASAN
A. PENGERTIAN IDEOLOGI
1. Arti Ideologi
Pada prinsipnya terdapat tiga arti utama dari kata ideologi, yaitu (1)
ideologi sebagai kesadaran palsu; (2) ideologi dalam arti netral; dan (3)
ideologi dalam arti keyakinan yang tidak ilmiah.1(Franz, 1992)Ideologi dalam
arti yang pertama, yaitu sebagai kesadaran palsu biasanya dipergunakan oleh
kalangan filosof dan ilmuwan sosial. Ideologi adalah teori-teori yang tidak
berorientasi pada kebenaran, melainkan pada kepentingan pihak yang
mempropagandakannya. Ideologi juga dilihat sebagai sarana kelas atau
kelompok sosial tertentu yang berkuasa untuk melegitimasikan kekuasaannya.
Arti kedua adalah ideologi dalam arti netral. Dalam hal ini ideologi adalah
keseluruhan sistem berpikir, nilai-nilai, dan sikap dasar suatu kelompok sosial
atau kebudayaan tertentu. Arti kedua ini terutama ditemukan dalam negara-
negara yang menganggap penting adanya suatu “ideologi negara”. Disebut
dalam arti netral karena baik buruknya tergantung kepada isi ideologi
tersebut.2
Arti ketiga, ideologi sebagai keyakinan yang tidak ilmiah, biasanya
digunakan dalam filsafat dan ilmu-ilmu sosial yang positivistik. Segala
pemikiran yang tidak dapat dibuktikan secara logis-matematis atau empiris
adalah suatu ideologi. Segala masalah etis dan moral, asumsi-asumsi normatif,
dan pemikiran-pemikiran metafisis termasuk dalam wilayah ideologi.3
1
Franz Magnis-Suseno, Filsafat Sebagai Ilmu Kritis, (Jakarta; Kanisius, 1992), hal. 230.
2
Martin Hewitt, Welfare, Ideology and Need, Developing Perspectives on the Welfare State,
(Maryland: Harvester Wheatsheaf, 1992), hal. 1 dan 8.
3
Karl Mannheim, Ideologi dan Utopia: Menyingkap Kaitan Pikiran dan Politik, Judul Asli:
Ideology and Utopia, An Introduction to the Sociology of Knowledge, Penerjemah: F. Budi
Hardiman, (Jakarta: Penerbit Kanisius, 1998), hal. xvii.
3

6. Dari tiga arti kata ideologi tersebut, yang dimaksudkan dalam pembahasan
ini adalah ideologi dalam arti netral, yaitu sebagai sistem berpikir dan tata
nilai dari suatu kelompok. Ideologi dalam arti netral tersebut ditemukan
wujudnya dalam ideologi negara atau ideologi bangsa. Hal ini sesuai dengan
pembahasan Pancasila sebagai ideologi negara Republik Indonesia.
2. Tipe-Tipe Ideologi
Terdapat dua tipe ideologi sebagai ideologi suatu negara. Kedua tipe
tersebut adalah ideologi tertutup dan ideologi terbuka.4 Ideologi tertutup
adalah ajaran atau pandangan dunia atau filsafat yang menentukan tujuan-
tujuan dan norma-norma politik dan sosial, yang ditasbihkan sebagai
kebenaran yang tidak boleh dipersoalkan lagi, melainkan harus diterima
sebagai sesuatu yang sudah jadi dan harus dipatuhi. Kebenaran suatu ideologi
tertutup tidak boleh dipermasalahkan berdasarkan nilai-nilai atau prinsip-
prinsip moral yang lain. Isinya dogmatis dan apriori sehingga tidak dapat
dirubah atau dimodifikasi berdasarkan pengalaman sosial. Karena itu ideologi
ini tidak mentolerir pandangan dunia atau nilai-nilai lain.
Salah satu ciri khas suatu ideologi tertutup adalah tidak hanya menentukan
kebenaran nilai-nilai dan prinsip-prinsip dasar saja, tetapi juga menentukan
hal-hal yang bersifat konkret operasional. Ideologi tertutup tidak mengakui
hak masing-masing orang untuk memiliki keyakinan dan pertimbangannya
sendiri. Ideologi tertutup menuntut ketaatan tanpa reserve.
Ciri lain dari suatu ideologi tertutup adalah tidak bersumber dari
masyarakat, melainkan dari pikiran elit yang harus dipropagandakan kepada
masyarakat. Sebaliknya, baik-buruknya pandangan yang muncul dan
berkembang dalam masyarakat dinilai sesuai tidaknya dengan ideologi
tersebut. Dengan sendirinya ideologi tertutup tersebut harus dipaksakan
berlaku dan dipatuhi masyarakat oleh elit tertentu, yang berarti bersifat otoriter
dan dijalankan dengan cara yang totaliter.
4
Ibid., hal. 232-238.
4

7. Contoh paling baik dari ideologi tertutup adalah Marxisme-Leninisme.
Ideologi yang dikembangkan dari pemikiran Karl Marx yang dilanjutkan oleh
Vladimir Ilianov Lenin ini berisi sistem berpikir mulai dari tataran nilai dan
prinsip dasar dan dikembangkan hingga praktis operasional dalam kehidupan
bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Ideologi Marxisme-Leninisme
meliputi ajaran dan paham tentang (a) hakikat realitas alam berupa ajaran
materialisme dialektis dan ateisme; (b) ajaran makna sejarah sebagai
materialisme historis; (c) norma-norma rigid bagaimana masyarakat harus
ditata, bahkan tentang bagaimana individu harus hidup; dan (d) legitimasi
monopoli kekuasaan oleh sekelompok orang atas nama kaum proletar.5
Tipe kedua adalah ideologi terbuka. Ideologi terbuka hanya berisi orientasi
dasar, sedangkan penerjemahannya ke dalam tujuan-tujuan dan norma-norma
sosial-politik selalu dapat dipertanyakan dan disesuaikan dengan nilai dan
prinsip moral yang berkembang di masyarakat. Operasional cita-cita yang
akan dicapai tidak dapat ditentukan secara apriori, melainkan harus disepakati
secara demokratis. Dengan sendirinya ideologi terbuka bersifat inklusif, tidak
totaliter dan tidak dapat dipakai melegitimasi kekuasaan sekelompok orang.
Ideologi terbuka hanya dapat ada dan mengada dalam sistem yang demokratis.
3. Perkembangan Ideologi Dunia
Istilah ideologi negara mulai banyak digunakan bersamaan dengan
perkembangan pemikiran Karl Marx yang dijadikan sebagai ideologi beberapa
negara pada abad ke-18. Namun sesungguhnya konsepsi ideologi sebagai cara
pandang atau sistem berpikir suatu bangsa berdasarkan nilai dan prinsip dasar
tertentu telah ada sebelum kelahiran Marx sendiri. Bahkan awal dan inti dari
ajaran Marx adalah kritik dan gugatan terhadap sistem dan struktur sosial yang
eksploitatif berdasarkan ideologi kapitalis.
Pemikiran Karl Marx kemudian dikembangkan oleh Engels dan Lenin
kemudian disebut sebagai ideologi sosialisme-komunisme. Sosialisme lebih
pada sistem ekonomi yang mengutamakan kolektivisme dengan titik ekstrem
5
Ibid., hal. 232-233.
5

8. menghapuskan hak milik pribadi, sedangkan komunisme menunjuk pada
sistem politik yang juga mengutamakan hak-hak komunal, bukan hak-hak sipil
dan politik individu. Ideologi tersebut berhadapan dengan ideologi
liberalisme-kapitalis yang menekankan pada individualisme baik dari sisi
politik maupun ekonomi.
Kedua ideologi besar tersebut menjadi ideologi utama negara-negara dunia
pasca perang dunia kedua hingga berakhirnya era perang dingin. Walaupun
demikian baik komunisme maupun kapitalisme memiliki warna yang berbeda-
beda dalam penerapannya di tiap wilayah. Ideologi selalu menyesuaikan
dengan medan pengalaman dari suatu bangsa dan masyarakat. Komunisme
Uni Soviet berbeda dengan komunisme di Yugoslavia, Cina, Korea Utara, dan
beberapa negara Amerika Latin. Demikian pula dengan kapitalisme yang
memiliki perbedaan antara yang berkembang di Eropa Barat, Amerika Serikat,
dan Asia.
Walaupun negara-negara yang menganut kedua besaran ideologi tersebut
saling berhadap-hadapan, namun proses penyesuaian diantara kedua ideologi
tersebut tidak dapat dihindarkan. Kapitalisme, dalam perkembangannya
banyak menyerap unsur-unsur dari sosialisme. Setelah mengalami krisis besar
pada tahun 1920-an (the great depression) Amerika Serikat banyak
mengadopsi kebijakan-kebijakan intervensi negara di bidang ekonomi untuk
meningkatkan kesejahteraan rakyat. Kebijakan-kebijakan tersebut kemudian
berkembang menjadi konsep negara tersendiri, bahkan ada yang menyebutnya
sebagai ideologi, yaitu negara kesejahteraan (welfare state) yang berbeda
dengan ideologi kapitalisme klasik.
Di sisi lain, beberapa negara komunis yang semula sangat tertutup lambat-
laun membuka diri, terutama dalam bentuk pengakuan terhadap hak-hak sipil
dan politik. Proses demokratisasi terjadi secara bertahap hingga keruntuhan
negara-negara komunis yang ditandai dengan tercerai-berainya Uni Soviet dan
Yugoslavia pada dekade 1990-an.
6

9. Ada yang menafsirkan bahwa keruntuhan Uni Soviet dan Yugoslavia
sebagai pilar utama adalah tanda kekalahan komunisme berhadapan dengan
kapitalisme. Bahkan Fukuyama pernah mendalilkan hal ini sebagai
berakhirnya sejarah yang selama ini merupakan panggung pertentangan antara
kedua ideologi besar tersebut. Namun kesimpulan tersebut tampaknya terlalu
premature. Keruntuhan komunisme, tidak dapat dikatakatan sebagai
kemenangan kapitalisme karena dua alasan, yaitu (a) ide-ide komunisme, dan
juga kapitalisme tidak pernah mati; dan (b) ideologi kapitalisme yang ada
sekarang telah menyerap unsur-unsur sosialisme dan komunisme.
Ide-ide komunisme tetap hidup, dan memang perlu dipelajari sebagai
sarana mengkritisi sistem sosial dan kebijakan yang berkembang. Ide-ide
tersebut juga dapat hidup kembali menjadi suatu gerakan jika kapitalisme
yang saat ini mulai kembali ke arah libertarian berada di titik ekstrim sehingga
menimbulkan krisis sosial. Demikian pula halnya dengan gerakan-gerakan
demokratisasi dan perjuangan atas hak-hak individu akan muncul pada sistem
yang terlalu menonjolkan komunalisme. 6
B. IDEOLOGI PANCASILA
1. PengertianPancasila
Pancasilaadalahdasarfilsafat Negara Republik Indonesia yang
terdiriatassilaKetuhanan Yang MahaEsa, Kemanusiaan yang adildanberadap,
Persatuan Indonesia, Kerakyatan yang
dipimpinolehhikmatkebijaksanaandalampermusyawaratan/perwakilandanKead
ilansosialbagiseluruhrakyat Indonesia. Sila-
silatersebutmerupakanrangkaiankesatuan yang bulat.7
6
Warouw, T. (2011, Nopember 14). IDEOLOGI, PANCASILA, DAN KONSTITUSI. Retrieved
Nopember 17, 2011, from indonesiamedia.com:
http://www.indonesiamedia.com/2011/11/14/ideologi-pancasila-dan-konstitusi/
7
H.Sunoto.1984. Filsafat Social dan Politik Pancasila. Yogyakarta:ANDIOFFSET, hlm 118.
7

10. PancasilaadalahideologidankepribadianbangsaIndonesia.Pancasilaadalahjiwab
angsa Indonesia.Berdasarkanpengertiantersebutdiatas, intiisi yang
terkandungdalamPancasilaadalahKetuhanan, kemanusiaan, persatuan,
kerakyatandankeadilan.8
a. ArtiPancasila
Pancasilatelahmenjadiistilahresmisebagaidasarfalsafah Negara Republik
Indonesia, baikditinjaudarisudutbahasamaupundarisudutsejarah.9
b. MaknaPancasila
Melaksanakan UUD secaramurnidankonsekuen,
kitaharusmelaksanakanketentuan yang
tercantumdalamPembukaanBatangTubuh/Isi, danpenjelasan; yang
ketiganyamerupakansatukesatuan yang tidakdapatdipisahkan. UUD 1945
berartikonstitusi yang disahkanoleh PPKI 18 Agustus 1945 yang
diumumkandalamberitaRepublik Indonesia tahun 1946 Nomor 7 halaman
45-48 sebagaiberikut:
1) Pembukaan (Preambule) yang meliputi 4 alenia.
2) BatangTubuhmeliputi 16 bab, 37 Pasal, 4 PasalAturanPeralihan, 2
AyatAturanTambahan.
3) Penjelasan (resmi: auttentiek).
TeksPembukaan UUD 1945 yang terpentingadadalamalenia IV,
bunyinyaadalahsebagaiberikut:
“Kemudiandaripadaituuntukmembentuksuatupemerintahan Negara
Indonesia yang melindungisegenapbangsa Indonesia
danseluruhtumpahdarah Indonesia
danuntukmemajukankesejahteraanumum, mencerdaskankehidupanbangsa,
danikutmelaksanakanketertibandunia yang berdasarkankemerdekaan,
perdamaianabadidankeadilan social,
8
Ibid., hal. 118.
9
AimAbdulkarim,2008,Pendidikankewaganegaraan,Bandung:Grafindo Media Pratama,hlm 8.
8

11. makadisusunlahKemerdekaankebangsaan Indonesia itu di
dalamsuatuUndang-UndangDasar Negara Indonesia yang
terbentukdalamsuatu Negara Republik Indonesia yang
berkedaulatanrakyatdenganberdasarkankepada: Ketuhanan Yang
MahaEsa, kemanusiaan yang adildanberadap, persatuan Indonesia,
dankerakyatan yang
dipimpimhikmatkebijaksanaandalampermusyawaratan / perwakilan,
sertadenganmewujudkansuatukeadilan social bagiseluruhrakyat
Indonesia.”10
Pancasilasebagaidasarnegaraberfungsisebagaidasarfilosofisuntukmenatada
nmengaturpenyelenggaraannegara.
Hal tersebutdapatdijabarkanbahwaPancasilasebagaidasarnegaraberarti:
1) Pancasiladijadikandasardalampenyelenggarannegara
2) Pancasiladijadikandasardalampengaturandansistempemerintahanne
gara
3) Pancasilamerupakansumberhukumdalamkehidupanberbangsadanbe
rnegara.11
2. Filsafat Pancasila
a. Aktualisasi Pancasila
Ada disebutkan bahwa jalan keluar yang disarankan ialah membuat
ideology itu menjadi fungsional, dihayati melalui faham pembangunan
sebagai pengalaman Pancasila atau yang lebih praktis, menjabarkan
ideology itu ke dalam program. Kancah kompetisi dan identitas ciri
organisasi politik bukan lagi ideology, melainkan program yang
dijabarkan dari ideology yang sama, yaitu Pancasila. Jika kemudian
10
Minto Rahayu, 2007, Pendidikan Kewarganegaraan,Bandung;Grasindo,hlm 45.
11
Sugiharso, & Yudikusuma. (2011),Makna Pancasila sebagai Dasar Negara Dan Ideologi
Negara. Retrieved November 17, 2011, from id.shvoong.com: http://id.shvoong.com/social-
sciences/education/2105602-makna-pancasila-sebagai-dasar-negara/
9

12. dipikirkan lebih dalam bagaimana sesungguhnya hubungan program
dengan ideology, segera dapat ditangkap bahwa masalahnya tidak
sesederhana seperti perumusannya.
Program yang merupakan penjabaran ideal akhirnya berbobot ideal
pula. Dalam praktik bukanlahuntuk program, melainkan lebih dahulu
orang menangkap apa yang menjadi pokok persoalan masyarakat menurut
pengamatannya. Pengamatan itu lantas dipertemukan dengan faham dasar
Pancasila.
Karena ada lima sila sekalipun kelimanya merupakan kesatuan,masuk
akal jika bobot masyarakat organisasi polotik tidak sama.
Program bukan sekadar program.Program adlah aktualisasi Pancasila
ke dalam perssoalan pokok masyarakat. Hal yang demikian wajar dan
hanya melalui proses itu aktualisasi Pancasila sebagai ideal dan doktrin
politik memperoleh bobot perkembangan dan relevansi ya yang sanggup
membangkitkan motivasi sehingga benar-benar memnjadi ideology dan
doktrin politik.12
b. EksistensiPancasila
Sebuah Negara membutuhkan landasan filosofis untuk menyusun
tujuan Negara.Keberadaan Pancasila sebagai dasar Negara dewasa ini
mendapat sorotan public.Berbagai pendapat negative terkait Pancasila
perlu diluruskan agar tidak terseret pada dogma-dogma menyesatkan.
Bangsa Indonesia mengenal istilah Pancasila jauh sebelum Indonesia
merdeka.Pancasila merupakan ideology bangsa Indonesia. Secara harfiah
Pancasila terdiri dari dua kata, yaitu “panca” yang berarti lima dan “sila”
yang berarti aturan yang melatarbelakangiperilaku seseorang atau bangsa,
kelakuan atau perbuatan sesuai dengan adab yang dijadikan sebagai dasar.
Karena itu, Pancasila berart rangkaian lima aturan tentang dasar-dasar
atau prinsip-prinsip petunjuk perilaku dan perbuatan masyarakat bangsa
Indonesia. Kelima sila tersebut kemudian berperan menjadi pandangan
hidup, keyakinan, atau cita-cita bangsa Indonesia yang berfungsi sebagai
12
Jakob oetama,2001,berpikir ulang tentang keindonesiaan,Jakarta;Grafika Mardi Yuana,hlm 80.
10

13. dasar dalam mengambil sesuatu keputusan terhadap berbagai persoalan
yang dihadapi bangsa Indonesia.13
3. Keterbukaan Ideologi Pancasila
Keterbukaan ideology Pancasila bukan berarti mengubah nilai-nilai
terkandung di dalamnya, tetapi memiliki kemampuan yang membangun untuk
memecahkan suatu permasalahan.
Pancasila sebagai suatu ideology tidak bersifat kaku dan tertutup,
namun bersifat reformatif, dinamis, dan terbuka.Hal ini dimamksudkan bahwa
ideology Pancasila bersifat actual, dinamis, antisipatif dan senantiasa mampu
menyesuaikan dengan perkambangan jaman, ilmu pengetahuan dan teknologi
serta dinamika perkembangan aspirasi masyarakat.Keterbukaan ideology
Pancasila bukan berarti mengubah nilai-nilai dasar yang terkandung di
dalamnya, namun mengeksplisitkan wawasannya secara lebih konkret,
sehingga memiliki kemampuan yang reformatif untuk memecahkan masalah-
masalah actual yang senantiasa berkembang seiring dengan asprasi rakyat,
perkembangan iptek serta jaman.
Dalam ideology terbuka terdapat cita-cita dan nilai-nilai yang
mendasar yang bersifat tetap. Dengan demikian penjabarab ideology
dilaksanakan dengan interpretasi yang krites dan rasional. Sebagai suatu
contoh keterbukaan ideology Pancasila antara lain dalam kaitannya dengan
kebebasan berserikat dan berkumpul sekarang terdapat puluhan partai politik,
dalam kaitan dengan ekonomi (misalnya ekonomi kerakyatan), demikian pula
dalam kaitannya dengan pendidikan, hokum, kebudayaan, iptek, hankam, dan
bidang lainnya.14
13
Tobroni dkk,2007,pendidikan kewarganegaraan demokrasi,HAM,Banndung;Civil Society, dan
Multikulturalisme,Pusapom,Hlm 8.
14
Hadi Wiyono,Isworo,2007,kewarganegaraan,Jakarta;Interplus,hlm 14.
11

14. C. IDEOLOGI SOSIALISME
Sosialisme kerakyatan sebagai ideology adalah upaya untuk meneruskan
dan melanjutkan apa yang bibitnya telah ditanam oleh Bung Sjahrir. Sjahrir
melihat perjuangan bangsa Indonesia jauh lebih besar daripada hanya untuk
membedakan diri dari penjajahna Belanda.Ia melihat suatu perjuangan yang
besar untuk perubahan dan peralihan dari kebudayaan feodalisme kea rah
kebudayaan modern.
Revolusi ’45 adalah revolusi besar rakyat Indonesia.Revolusi tersebut
merupakan revolusi pembebasan jiwa dari kekangan dan belenggu berpikir
feodalisme dan tekanan-tekanan penjajah.Revolusi Indonesia membebaskan
dan melepaskan diri untuk menjadikan rakyat Indonesia yang bebas ke arah
perkembangan menuju demokrasi.Revolusi inilah benar-benar dimengerti dan
dihayati Sjahrir.Oleh karena itu, focus perjuangannya adalah melanjutkan dan
meneruskan pembebasan. Sjahrir menganggap sosialisme kerakyatan adalah
sifat khusus sosialisme yang sangat cocok bagi Indonesia, baik sebagai
masyarakat maupun sebagai bangsa, dan bukan ideology lain seperti fasisme,
komunisme maupun nasionalisme yang pada permulaan revolusi Indonesia
memenuhi dengan sesak seluruh udara politik Indonesia.
Pokok-pokok sosialisme kerakyatan Sjahriradlah kemanusiaan, kebebasan,
demokrasi, dan penghormatan setinggi-tingginya terhadap Hak Asasi
Manusia. Yang khusus dari sosialisme kerakyatan ialah focus perjuangan
kepada mengangkat nasib, martabat dan harkat oran kecil dan lemah.15
1. Sejarah Sosialisme sebagai Ideologi politik
Sosialisme (sosialism) secara etimologi berasal dari bahasa Perancis sosial
yang berarti kemasyarakatan.Istilah sosialisme pertama kali muncul di
Perancis sekitar 1830.Umumnya sebutan itu dikenakan bagi aliran yang
15
Sarbini Sumawinata,2004,politik ekonomi kerakyatan,Jakarta;Gramedia,hlm 221.
12

15. masing-masing hendak mewujutkan masyarakat yang berdasarkan hak milik
bersama terhadap alat-alat produksi, dengan maksud agar produksi tidak lagi
diselenggarakan oleh orang-orang atau lembaga perorangan atau swasta yang
hanya memperoleh laba tetapi semata-mata untuk melayani kebutuhan
masyarakat. Dalam arti tersebut ada empat macam aliran yang dinamakan
sosialisme: (1) sosial demokrat, (2) komunisme,(3) anarkhisme, dan (4)
sinkalisme (Ali Mudhofir, 1988). Sosialisme ini muncul kira-kira pada awal
abad 19, tetapi gerakan ini belum berarti dalam lapangan politik.Baru sejak
pertengahan abad 19 yaitu sejak terbit bukunya Marx, Manifes Komunis
(1848), sosialisme itu (seakan-akan) sebagai faktor yang sangat menentukan
jalannya sejarah umat manusia.
Bentuk lain adalah sosialisme Fabian yaitu suatu bentuk dari teori
sosialisme yang menghendaki suatu transisi konstitusional dan pengalihan
bertahap pemilikan dan sarana produksi kepada Negara. Tidak akan dilakukan
teknik-teknik revolusioner dan lebih ditekankan pada metode pendidikan.
Aliran ini mencoba cara yang praktis untuk memanfaatkan semua sarana
legislatif untuk pengaturan jam kerja, kesehatan, upah dan kondisi kerja yang
lain. Bentuk sosialisme ini didukung oleh Fabian society yang didirikan 1884.
Tokoh gerakan sosial di Inggris berasal dari kelompok intelektual di antaranya
George Bernard Shaw, Lord Passfield, Beatrice Webb, Graham Wallas dan
GDH Cole (Ali Mudhofir, 1988:90).
Istilah “ sosialis” atau negara sosial demokrat digunakan untuk menunjuk
negara yang menganut paham sosialisme “ moderat” yang dilawankan dengan
sosialisme ”radikal” untuk sebutan lain bagi “komunisme”.
Hal ini ditegaskan mengingat dalam proses perkembangannya di Negara
Barat yang pada mulanya menganut paham liberal-kapitalis berkembang
menjadi Negara sosialis (sosialis demokrat) ( Frans Magnis Suseno,1975: 19-
21). Perbedaan yang paling menonjol antara sosialis-demokrat dan
komunisme (Marxisme-Leninisme) adalah sosial demokrat melaksanakan cita-
citanya melalui jalan evolusi, persuasi, konstitusional-parlementer dan tanpa
kekerasan, sebaliknya Marxisme-Leninisme melalui revolusi.
13

16. Sosialisme adalah ajaran kemasyarakatan (pandangan hidup) tertentu yang
berhasrat menguasai sarana-sarana produksi serta pembagian hasil produksi
secara merata (W.Surya Indra, 1979: 309).Dalam membahas sosialisme tidak
dapat terlepas dengan istilah Marxisme-Leninisme karena sebagai gerakan
yang mempunyai arti politik, baru berkembang setelah lahirnya karya Karl
Marx, Manifesto Politik Komunis (1848).
Dalam edisi bahasa Inggris 1888 Marx memakai istilah “sosialisme” dan
”komunisme” secara bergantian dalam pengertian yang sama. Hal ini
dilakuakn sebab Marx ingin membedakan teorinya yang disebut “sosialisme
ilmiah” dari “ sosialisme utopia” untuk menghindari kekaburan istilah dua
sosialisme dan juga karena latarbelakang sejarahnya. Marx memakai istilah
“komunisme” sebagai ganti “sosialisme” agar nampak lebih bersifat
revolusioner (Sutarjo Adisusilo, 1991: 127).
Dalam perkembangannya, Lenin dan Stalin berhasil mendirikan negara
“komunis”.Istilah “sosialis” lebih disukai daripada “komunis” karena dirasa
lebih terhormat dan tidak menimbulkan kecurigaan. Mereka menyebut masa
transisi dari Negara kapitalis ke arah Negara komunis atau “masyarakat tidak
berkelas” sebagai masyarakat sosialis dan masa transisi itu terjadi dengan
dibentuknya “ Negara sosialis”, kendati istilah resmi yang mereka pakai
adalah “negara demokrasi rakyat”.
Di pihak lain Negara di luar “Negara sosialis”, yaitu Negara yang
diperintah oleh partai komunis, tetap memakai sebutan komunisme untuk
organisasinya, sedangkan partai sosialis di Negara Barat memakai sebutan
“sosialis demokrat” (Meriam Budiardjo, 1984: 5).Dengan demikian dapat
dikemukakan, sosialisme sebagai idiologi politik adalah suatu keyakinan dan
kepercayaan yang dianggap benar mengenai tatanan politik yang mencita-
14

17. citakan terwujudnya kesejahteraan masyarakat secara merata melalui jalan
evolusi, persuasi, konstitusional-parlementer dan tanpa kekerasan.16
2. Sosialisme dan Demokrasi
Pertalian antara demokrasi dan sosialisme merupakan satu-satunya unsur
yang paling penting dalam pemikiran dan politik sosialis. Ditinjau dari segi
sejarah sosialisme, segera dapat diketahui gerakan sosialis yang berhasil telah
tumbuh hanya di negara-negara yang mempunyai tradisi-tradisi demokrasi
yang kuat, seperti Inggris, Selandia Baru, Skandinavia, Belanda, Swiss,
Australia, Belgia (William Ebenstein, 1994: 213). Mengapa demikian sebab
pemerintahan yang demokratis dan konstitusional pada umumnya diterima,
kaum sosialis dapat memusatkan perhatian pada programnya yang khusus,
meskipun program itu tampak terlalu luas yakni: menciptakan kesempatan
yang lebih banyak bagi kelas-kelas yang berkedudukan rendah mengakhiri
ketidaksamaan yang didasarkan atas kelahiran dan tidak atas jasa, membuka
lapangan pendidikan bagi semua rakyat, memberikan jaminan sosial yang
cukup bagi mereka yang sakit, menganggur dan sudah tua dan sebagainya.
Semua tujuan sosialisme demokratis ini mempunyai persamaan dalam satu
hal yaitu membuat demokrasi lebih nyata dengan jalan memperluas pemakaian
prinsip-prinsip demokrasi dari lapangan politik ke lapangan bukan politik dari
masyarakat.Sejarah menunjukkan, masalah kemerdekaan merupakan dasar
bagi kehidupan manusia.Kemerdekaan memeluk agama-kepercayaan,
mendirikan organisasi politik dan sebagainya merupakan sendi-sendi
demokrasi. Jika prinsip demokrasi telah tertanam kuat dalam hati dan pikiran
rakyat, maka kaum sosialis dapat memusatkan perhatian pada aspek lain.
16
Agus, S. (2009). SOSIALISME SEBAGAI IDEOLOGI POLITIK. Retrieved Nopember 15, 2011,
from serbasejarah.wordpress.com: http://serbasejarah.wordpress.com/2009/04/18/sosialisme-
sebagai-ideologi-politik/
15

18. Sebaliknya, di Negara yang masih harus menegakkan demokrasi, partai
sosialis harus berjuang untuk dapat merealisasikan ide tersebut.
Misalnya di Jerman masa kerajaan kedua (1870-1918) yang bersifat
otokratis, partai sosialis demokratis senantiasa bekerja dengan rintangan yang
berat.Lembaga parlementer hanya sebagai selubung untuk menutupi
pemerintahan yang sebenarnya bersifat diktaktor. Pada masa Bismarck
berkuasa, kaum sosialis demokrasi dianggap sebagai” musuh-musuh Negara”,
dan pemimpin partai yang lolos dari penangkapan melarikan diri ke Inggris
dan Negara Eropa lainnya. Demikian pula pada masa republik Weiner (1919-
1933), partai sosial demokratis Jerman juga tidak berdaya karena tidak ada
pemerintahan yang demokratis.
Di Rusia sebelum 1917, keadaan lebih parah lagi, Rezim Tsar yang
despotis malahan sama sekali tidak berpura-pura dengan masalah
pemerintahan demokratis. Jadi tidak mungkin ada perubahan sosial dan
ekonomi dengan jalan damai, sehingga apa yang terjadi ialah revolusi oleh
kaum komunis.
Perang Dunia (PD) II memberikan gambaran lebih jelas tentang masalah
di atas.Menjelang tahun 1936 partai sosialis di Perancis merupaksn partai
yang terkuat. Selama PD II di bawah kedudukan Jerman, kaum komunis lebih
banyak bergerak di bawah tanah, mengadakan teror dan bertindak di luar
hukum sebagaimana sifatnya dalam keadaan normal pun juga demikian,
memperoleh pengikut yang lebih banyak, sehingga menjadi partai yang
terkuat di Perancis.
Berbeda dengan yang berada di Inggris, kaum sosialis dalam pemilihan
umum tahun 1951, memperoleh suara 6 kali pengikut yang lebih banyak
jumlahnya apabila dibandingkan dengan suara yang didapat kaum
komunis.Bukti tersebut tidak hanya diberikan oleh Inggris Raya, tetapi juga
oleh Negara-negara demokratis lainnya yang mempunyai gerakan–gerakan
sosialis yang kuat. Hal ini menunjukkan bahwa kemerdekaan sipil yang penuh
dapat menangkal fasisme dan komunisme .
16

19. Apabila orang ingin memberikan tingkat kepada Negara-negara
demokratis dewasa ini, terutama dalam masalah kemerdekaan sipil, maka
Inggris, Norwegia, Denmark, Swedia, Belanda, Belgia, Australia, Selandia
Baru dan Israel akan berada di Puncak daftar. Di Negara itu dalam masa
terakhir berada di bawah pemerintahan sosialis atau kabinet-kabinet koalisi
yang di dalamnya kaum sosialis memperoleh perwakilan yang kuat.17
Kesejajaran di atas tidaklah rumit untuk ditelusuri, kaum sosialis
demokratis menyadari akan kenyataan bahwa, tanpa kesempatan-kesempatan
yang diberikan oleh pemerintahan konstitusional yang liberal mereka tidak
akan sampai pada tangga pertama. Sekali mereka berkuasa dalam
pemerintahan, kaum sosialis masih tetap mempertahankan psikologi oposisi.
Sebab mereka tahu bahwa dengan memegang kekuasaan politik belum berarti
soal-soal organisasi sosial dan ekonomi dengan sendirinya akan terpecahkan .
Dengan kata lain, sebelum kaum sosialis mengambil alih pemerintahan,
mereka beroposisi terhadap pemerintah dan kelas-kelas yang berpunya;
setelah mereka mendapat kekuasaan dalam pemerintahan, psikologi oposisi
yang ditunjukkan terhadap status quo ekonomi perlu tetap ada.
Demokrasi dan sosialilsme merupakan dua ideologi yang sekarang
nampak diannut di berbagai Negara yang bukan Fasis dan bukan Komunis.
Dalam keadaan sekarang tidak mudah merumuskan pengertian
demokrasi.Berbagai macam demokrasi telah berkembang menjadi berbagaai
bentuk masyarakat.
Demokrasi Inggris modern atau demokrasi Swedia lebih dekat dalam
beberapa hal pada sosialisme Negara di Soviet Rusia dibandingkan dengan
sistim ekonomi Amerika Serikat . Akan tetapi dalam soal-soal perorangan dan
kemerdekaan politik hal sebaliknya yang berlaku .Berbeda lagi yang ada di
Amerika Serikat mungkin dapat disebut “demokrasi kapitalis”. Disebut
17
William Ebenstein . (1994) . Isme-Isme Dewasa Ini . Jakarta : Erlangga .hlm215.
17

20. demikian karena yang tampak hanya demokrasi politik, tetapi tidak cukup ada
apa yang dinamakan demokrasi ekonomi dengan tetap adanya freefight
ekonomi yang memungkinkan beberapa gelintir orang menjadi kapitalis yang
amat kaya.
Demokrasi ekonomi dan disamping itu demokrasi sosial dapat
diketemukan dalam idiologi sosialisme, yang pada prinsipnya menjurus
kepada suatu keadilan sosial dengan semboyan : kepada seorang harus
diberikan sejumlah yang sesuai dengan nilai pekerjaanya. Akan tetapi untuk
mencapai itu, pemerintah sering harus campur tangan dengan membatasi
keluasaan gerak-gerik para warganegara.Sampai di mana ini berlaku,
tergantung dari keadaan setempat di tiap-tiap Negara.18
Dari uraian di atas dapat disimpulkan sosialisme hanya dapat berkembang
dalam lingkungan masyarakat dan pemerintahan yang memiliki tradisi kuat
dalam demokrasi . Pada saat kaum sosialis berhasil memegang kekuasaan,
pemerintahan masih tetap diberikan kesempatan kepada pihak lain untuk ikut
ambil bagian ( sebagian oposisi) ) dan mereka juga menyadari bahwa
kekuasaan yang diperoleh tidak bersifat permanen .19
3. Unsur-unsur Pemikiran dan Politik Sosialisme
Sosialisme, seperti gerakan-gerakan dan gagasan liberal lainnya, hal ini
mungkin karena kaum liberal tidak dapat menyepakati seperangkat keyakinan
dan doktrin tertentu.Apalagi sosialisme telah berkembang di berbagai Negara
dengan tradisi nasionalnya sendiri dan tidak pernah ada otoritas pusat yang
menentukan garis kebijakan partai sosialis yang bersifat mengikat, namun
garis-garis besar pemikiran dan kebijakan sosialis dapat disimak dari tulisan-
tulisan ahli sosialis dan kebijakan partai sosialis.Apa yang muncul dari
pemikiran dan kebijakan itu bukanlah merupakan sesuatu konsisten. Kekuatan
dan kelemahan utama sosialisme terletak dalam kenyataan bahwa system itu
18
Wiryono Prodjodikoro . ( 1981) . Asas-Asas Ilmu Negara dan Politik . Bandung : Eresco . hlm
137
19
Ibid.
18

21. tidak memiliki doktrin yang pasti dan berkembang karena sumber-sumber
yang saling bertentangan dalam masyarakat yang merupakan wadah
perkembangan sosialisme.
Unsur-unsur pemikiran dan politik sosialis yang rumit dan saling
bertentangan dengan jelas tergambar dalam gerakan sosialis Inggris. Unsur-
unsur yang ada dalam gerakan sosialis Inggris adalah: (1). Agama, (2)
Idealisme Etis dan Estetis, (3) Empirisme Fabian, (4) Liberalisme 20
a. Agama
Dalam buku The Labour Party in Perspective Attles dikemukakan
bahwa… dalam pembentukan gerakan sosialis pengaruh agama merupakan
yang paling kuat.Inggris pada abad 19 masih merupakan bangsa yang terdiri
para pembaca kitab suci. Didalamnya ia akan menemukan bacaan yang
mendorongnya untuk tampil sebagai pengkotbah doktrin keagamaan di negera
ini dan adanya berbagai ajaran yang dianutnya membuktikan hal ini.
Gerakan sosialis Kristen yang dipimpin oleh dua orang biarawan yaitu
frederich Maurice dan Charles Kingsley mencapai puncak kejayaannya pada
pertengahan abad 19 dan menjadi sumber penting untuk perkembangan
organisasi kelas buruh dan sosialis kemudian.Prinsip yang menjadi pedoman
bagi kaum sosialis Kristen adalah konsep yang mendasarkan bahwa sosialisme
harus dikrestenkan dan kristianitas harus disosialisasikan.
Pada tahun 1942, Uskup Agung Centerbury, William Temple dalam
bukunya Christianity and Sosial Order mengemukakan pemikiran yang sangat
dekat dengan sosialisme. Temple beranggapan bahwa setiap setiap system
ekonomi untuk sementara atau selamanya memerlukan memberikan pengaruh
edukatif yang sangat besar dan karena itu gereja ikut mempersoalkannya.
Apakah pengaruh itu mengarah pada perkembangan sifat kekristenan dan jika
jawabannya sebagian atau seluruhnya negatif, gereja harus berusaha sedapat
20
William Ebenstein . OP.CIT .hlm 312.
19

22. mungkin menjamin perubahan dalam system ekonomi tersebut sehingga
gereja tidak menemukan musuh akan tetapi sekutu dalam Kristen itu.
Adanya perhatian agama Kristen yang bersifat praktis ini sangat kuat
terasa selama pengaruh terakhir abad 19.Kesungguhan moral dan kejujuran
merupakan ciri masa ini.Agama mengakui kesopanan dan kepercayaan
merupakan syarat penting untuk memperoleh keselamatan.Akan tetapi tetap
menekankan pentingnya perbuatan dan penyelamatan dengan kerja.Banyak
pemimpin sosialis dari generasi yang lebih tua seperti Attlee dan Sir Staffors
Cripps dididik dalam suasana dimana agama mempunyai pengaruh yang kuat.
b. Idealisme Etis dan Estetis
Idealisme etis dan estetis juga menjadi sumber bagi sosialisme Inggris,
meskipun pengaruhnya tidak dapat diukur dalam wujud jumlah suara dan
kartu keanggotaan.Idialisme yang diungkapkan oleh beberapa penulis seperti
John Ruskin dan William Morris bukanlah suatu program politik atau
ekonomi, tetapi merupakan pemberontakan kehidupan yang kotor,
membosankan dan miskin di bawah kapitalisme industri. Berkembangnya
kapitalisme di Inggris mungkin menciptakan lebih banyak keburukan
disbanding dengan tempat lain, karena para industriawan Inggris tidak dapat
membayangkan nantinya kapitalisme akan merubah udara dan air yang jernih
dan keindahan wilayah pedalaman Inggris. Mereka juga tidak
memperhitungkan sebelumnya pengrusakan pemandangan kota dan desa tua
oleh adanya pemukiman dan pusat pabrik.
Marx melakukan pendekatan terhadap kapitalisme industri dalam kerangka
hukum kosmis seperti perkembangan sejarah dunia menurut hukum-hukum
sosial yang tidak dapat dielakkan, filsafat materialisme, maka Morris lebih
bertumpu pada kenyataan. Di sekitarnya ia melihat barang dan perlengkapan
rumah tangga yang jelek serta kehidupan manusia yang menampakkan
keceriaan dan keindahan dalam kehidupannya. Pusat perhatian Morris adalah
manusia bukan system.Ia merasakan bahwa seni harus dikembalikan dalam
kehidupan sehari-hari dan dorongan yang kreatif pada setiap orang harus
diberi jalan penyalurannya dalam kehidupan dan pekerjaan sehari-hari.
20

23. Pengaruh Ruskin dan Morris lebih banyak mengandung segi negatif
dibanding positifnya. Mereka menunjukkan apa yang secara fisik dan moral
salah menyangkut peradaban yang dibangun di atas perselisihan dan
kemelaratan, tetapi tidak merumuskan program tertentu untuk memperbaiki
kondisi yang dikritiknya. Meskipun demikian pemberontakan estetika dan
etika ini membawa pengaruh yang penting dalam mempersiapkan suatu
lingkungan intelektual dimana nantinya sosialisme mendapatkan tanggapan
yang simpatik.
c. Empirisme Febian.
Empirisme Febian mungkin merupakan ciri khas gerakan Inggris.
Masyarakat Febian didirikan pada tahun 1884, mengambil nama seorang
jenderal Romawi yaitu Quintus Febians Maximus Constator, Si “pengulur
waktu”atau “Penunda”. Motto awal dari masyarakat tersebut ialah “engkau
harus menunggu saat yang tepat, kalau saat yang tepat itu tiba engkau harus
melakukan serangan yang dasyat, sebab jika tidak, penundaan yang engkau
lakukan itu sia-sia dan tidak akan membawa hasil“.
Para pendiri dan anggota pertama masyarakat Febian adalah George
Bernard Shaw, Sidney dan Beatrice Webb,H.G.Wells dan Grahan Wallas.
Dalam penelitian sejarah tentang landasan yang dilakukan oleh Sidney Webb,
seperti dalam buku Febian Esseye (1889), dapat ditemukan apa yang menjadi
filsafat dasar sosialisme. Webb menganggap sosialisme sebagai hasil yang
tidak dapat dielakkan dari terlaksananya demokrasi secara penuh, tetapi ia
menandaskan “ kepastian yang datang secara bertahap” sangat berbeda dengan
kepastian revolusi seperti yang dicanangkan oleh Marx.
Webb menekankan bahwa organisasi sosial hanya dapat terbentuk secara
perlahan dan perubahan-perubahan organisasi . Perubahan tersebut akan
terjadi dengan adanya empat kondisi: pertama perubahan itu harus bersifat
demokratis , kedua perubahan itu harus secara bertahap, ketiga perubahan itu
harus sesuai dengan moral masyarakat, keempat perubahan tersebut harus
melalui prosedur dan menggunakan cara damai.
21

24. Kelompok Fabian memusatkan perhatiannya untuk meyakinkan
sekelompok kecil orang yang memenuhi dua kualifikasi : pertama orang-orang
tersebut secara permanent mempunyai pengaruh dalam kehidupan masyarakat,
sehingga kalau proses perembesan yang dibutuhkan waktu lama itu berhasil,
maka dapat dipetik manfaatnya, kedua mereka harus bersikap dan bertindak
wajar sehinga kelompok Fabian tidak dianggap sebagai kaum ekstrimis.
Orang-orang dengan kualifikasi seperti itu dapat dijumpai dalam semua partai
politik.Untuk itu kelompok Fabian tidak hanya menggarap kaum konservatif
saja, tetapi juga kaum liberal.
Fabianisme sering digambarkan sebagai pembaharuan tanpa kebencian,
pembangunan kembali masyarakat perang kelas, emperialisme politik tanpa
dogma atau fanatisme.Meskipun organisasinya kecil, namun masyarakat
Febian membawa pengaruh yang besar. Dalam pemilihan tahun 1945
menampilkan untuk pertama kalinya pemerintahan Partai Buruh didasarkan
pada mayoritas dalam parlemen 229 dari 394 anggota parlemen dari Partai
Buruh berasal dari kelompok Febian dan lebih dari separuh pejabat
pemerintah, termasuk Attlee juga orang-orang Febian.21
d. Liberalisme
liberalismetelahmenjadisumber yang semakinpentingbagisosialisme,
terutamasejakPartai Liberal merosotperanannya di banyak Negara. Di
InggrissebenarnyaPartai Liberal sudahlenyapdanPartaiBuruh yang
menjadipewarisnya.Dalam 40 tahunterakhirsemakinbanyak orang liberal yang
menggabungkandiridenganPartaiBuruh.Apaalasannya ?.Pertama,
lenyapnyaPartai Liberal Inggrisbukanlahdisebabkankegagalannya ,tetapihasil
yang telahdicapaimembuatkehadiranpartaiinitidakdiperlukanlagi.
SaatinibaikPartaiKonservatifmaupunPartaiBuruhmempunyaikomitmen yang
kuatterhadapprinsip liberal yang
menghormatikebebasanindividuuntukberibadah, berpikir,
berbicaradanberkumpul.Keduaperdaganganbebas yang merupakancita-cita
yang pentingdariliberalismeInggrisabad 19
21
Perdana Menteri 1945-1951.
22

25. tidakmuncullagisebagaikepentinganpolitik yang menggebu-
gebu.BaikgolongankonservatifmaupungolonganBuruhmempunyaikomitmenpa
dabentukproteksitariftertentu.Orang-orang liberal
sendirijugasudahmenyadariperdaganganbebastidakpentinglagisepertidulu.
Karenamasalah-masalah yang khusussudahtidakadalagi, banyak orang
liberal yang
bergabungdenganPartaiBuruhataumemberikansuaranyauntukPartaiBuruhatau
menganggapdirinyasebagai orang
sosialismurni.Liberalismebiasanyamenjadialirankirikaumkonservatif. Di
Negara yang mempunyai system duapartaisepertiInggris, kalau orang
akanbergeserdarikonservatif.
MakaPartaiBuruhmerupakantumpuanuntukmemperjuangkankepentinganpoliti
knya.
Liberalismetelahmemberikansumbangan yang cukupbesarhal-hal yang
bergunabagisosialismeInggris.KarenapengaruhLiberalismeparapemimpinsosia
lislebihmoderatdankurangterpakupadadoktrinsertalebihmenghargaikebebasani
ndividu.LiberalismetelahmerubahPartaiBuruhmenjadisebuahpartainasional,
bukanlagipartai yang
didasarkanpadakelas.LiberalismejugatelahmewariskankepadaPartaiBuruhpera
nkaum liberal
bahwapembaharuandapatdilakukandengantidakusahmenimbulkankepahitanda
nkebencian.
4. Soaialisme di berbagai Negara
Kemenangan bangsa-bangsa demokrasi dalam perang dunia I memberikan
dorongan yang kuat bagi partumbuhan partai sosialis di seluruh dunia.Perang
telah dilancarkan untuk mempertahankan cita-cita kemerdekaan dan keadaan
sosial terhadap imperialisme totaliter Jerman dan Sekutu-sekutunya. Selama
peperangan telah dijanjikan kepada rakyat-rakyat negara demokratis yang ikut
berperang, bahwa kemenangan militer akan disusul dengan suatu penyusunan
23

26. kehidupan sosial baru berdasarkan kesempatan dan persamaan yang lebih
banyak.
Di Inggris dukungan terbesar terhadap gerakan sosialisme muncul dari
Partai Buruh mencerminkan pertumbuhanuruh dan perkembangannya suatu
proses terhadap susunan sosial yang lama. Pada awal pertumbuhan hanya
memperoleh suara (dukungan) yang kecil dalam perwakilannya di
parlemen.Selanjutnya menjadi partai yang lebih bersifat nasional setelah
masuknya bekas anggota partai liberal. Banyak programnya yang berasal dari
kaum sosialis,terutama dari kelompok Febiaan berhasil memperkuat posisi
partai karena dapat memenuhi keinginan masyarakat. Kemajuan yang dapat
dicapaimisalnya dalam bidang (1) pemerataan pendapatan (2)distribusi
pendapatan (3) pendidikan (4) perumahan.22
Di Negara-negara Eropa lainnya seperti Perancis, Swedia, Norwegia,
Denmark dan juga Australia dan Selandia Baru partai-partai sosial berhasil
memegang kekuasaan pemerintahan melalui pemilu-pemilu bebas. Hal
tersebut berarti kalau kita berbicara sosialisme, maka kita menghubungkan
dengan sosialisme demokrasi tipe reformasi liberal.Hal ini perlu dibedakan
dengan sosialisme otoriter atau komunisme seperti yang terlihat di Soviet dan
RRC.
Selama tahun 1920-an dan 1930-an, kaum sosialis di Eropa dan Amerika
melakukan serangan baru terhadap kelemahan kapitalisme, ungkapan-
ungkapan misalnya : ketimpangan ekonomi, pengangguran kronis, kekayaan
privat dan kemiskinan umum, menjadi slogan-slogan umum. Di Eropa partai
sosialis demokratis dipengaruhi Marxisme revisionis,solidaritas kelas pekerja,
dan pembentukan sosialis yang papa akhirnya melalui cara demokratis sebagai
22
Anthony Crosland . ( 1978) . “ Sosialisme Sekarang “ , dalam Andrew Blowers dan Grahane
Thomson , Ketidakmerataan , Konflik dan Perubahan .Jakarta , Universitas Indonesia
Press.hlm265-268.
24

27. alat untuk memperbaiki kekurangan system kapitalis. Periode tersebut
merupakan era menggejolaknya aktivitas sosialis.
Setelah PD II terjadi perubahan besar dalam pemikiran kaum sosialis.Pada
permulaan tahun 1960 banyak diantara partai sosialis demokrat Eropa yang
melepaskan dengan hubungan ikatan-ikatan idiology Marx.Mereka mengubah
sikapnya terhadap hak milik privat dan tujuan mereka yang semula tentang
hak milik kolektif secara total. Perhatian mereka curahkan terhadap upaya “
menyempurnakan ramuan”pada perekonomian yang sudah menjadi ekonomi
campuran. Akibatnya disfungsi antara sosialis dan negara kesejahteraan
modern (The modern welfare state) kini dianggap orang sebagai perbedaan
yang bersifat gradual.
Menurut Milton H Spencer sosialisme demokrasi modern merupakan suatu
gerakan yang berupaya untuk memperbaiki kesejahteraan masyarakat melalui
tindakan (1) memperkenalkan adanya hak milik privat atas alat-alat produksi
(2) melaksanakan pemilikan oleh Negara (public ounership) hanya apabila hal
tersebut diperlukan demi kepentingan masyarakat (3) mengandalkan diri
secara maksimal atas perekonomian pasar dan membantunya dengan
perencanaan guna mencapai sasaran sosial dan ekonomis yang diinginkan.23
Bagaimanakah sosialisme di Negara-negara berkembang ?. Negara-negara
miskin berhasrat untuk mencapai pertumbuhan ekonomi yang cepat. Dari segi
kepentingan dalam negeri pertumbuhan ekonoimi yang tinggi merupakan satu-
satunya cara untuk mencapai srtandart hidup, kesehatan dan pendidikan yang
lebih baik. Ada dua cara untuk mencapai pembangunan ekonomi yang pesat:
Pertama cara yang telah digunakan oleh Negara Barat (maju), pasar bebas
merupakan alat utama untuk menunjang pertumbuhan ekonomi yang
tinggi.Kedua komunisme, dalam metode ini Negara memiliki alat-alat
produksi dan menetapkan tujuan yang menyeluruh.
23
Winardi . (1986) . Kapitalisme Versus Sosialisme . Bandung : Remaja Karya, hlm204
25

28. Dalam menghadapi masalah modernisasi ekonomi Negara-negara
berkembang pada umumnya tidak mau meniru proses pembangunan kapitalis
Barat atau jalur pembangunan komunisme. Mereka menetapkan sendiri cara-
cara yang sesuai dengan kondisi masing-masing Negara.Ketiga jalan ketiga
disebut Sosialisme. Dalam konteks negara terbelakang/berkembang sosialisme
mengandung banyak arti pertama di dunia yang sedang berkembang
sosialisme berarti cita-cita keadilan sosial .Kedua istilah sosialisme di Negara-
negara berkembang sering berarti persaudaraan, kemanusiaan dan perdamaian
dunia yang berlandaskan hukum.Arti Ketiga sosialisme di Negara berkembang
ialah komitmen pada perancangan.24
Melihat tersebut di atas arti sosialisme pada negara berkembang dengan
Negara yang lebih makmur karena perbedaan situasi histories. Di dunia Barat
sosialisme tidak diartikan sebagai cara mengindustrialisasikan Negara yang
belum maju, tetapi cara mendistribusikan kekayaan masyarakat secara lebih
merata. Sebaliknya, sosialisme di Negara berkembang dimaksudkan untuk
membangun suatu perekonomian industri dengan tujuan menaikkan tingkat
ekonomi dan pendidikan masa rakyat , maka sosialisme di negara Barat pada
umumnya berkembang dengan sangat baik dalam kerangka pemerintahan
yang mantap (seperti di Inggris dan Skandinavia) , sedangkan di Negara
berkembang sosialisme sering berjalan dengan beban tardisi pemerintahan
yang otoriter oleh kekuatan imperialism easing atau oleh penguasa
setempat.Karena itu ada dugaan sosialisme di Negara berkembang
menunjukkan toleransi yang lebih besar terhadap praktek otoriter
dibandingkan dengan dengan yang terjadi sosialisme di Negara Barat.
Kalau Negara-negara berkembang gagal dalam usahanya mensintesakan
pemerintahan yang konstitusional dan perencanaan ekonomi , maka mereka
menganggap bahwa pemerintahan konstitusional dapat dikorbankan demi
memperjuangkan pembangunan ekonomi yang pesat melalui perencanaan dan
pemilikan industri oleh Negara.
24
WilliamEbenstein, OP.CIT,hlm248-249.
26

29. Jika kita perhatikan dalam sejarah bangsa Indonesia , pada awal
kemerdekaan sampai tahun 1965 pernah pula diintrodusir konsep sosialisme
ala Indonesia .Apakah itu sebagai akibat pengaruh PKI atau ada aspek-aspek
tertentu yang memang sesuai dengan kondisi di negara kita. Yang jelas sejak
memasuki Orde BAru “sosialisme” itu tidak terdengar lagi .
Adanya perbedaan pengertian mengenai konsep sosialisme , memberikan
wawasan kepada kita bahwa suatu ideology politik yang dianut oleh
suatuNegara belum tentu cocok untuk negar lain . Melalui pemahaman ini
dapat dipetik manfaatnya untuk pengembangan pembangunan nasional demi
tercapainya tujuan nasional seperti yang terumuskan dalam UUD 1945.25
D. PERBEDAAN IDEOLOGI PANCASILA DENGAN IDEOLOGI SOSIALISME DALAM
BIDANG POLITIK
25
Agus, S. (2009). SOSIALISME SEBAGAI IDEOLOGI POLITIK. Retrieved Nopember 15, 2011,
from serbasejarah.wordpress.com: http://serbasejarah.wordpress.com/2009/04/18/sosialisme-
sebagai-ideologi-politik/
27

30. BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Mungkin memang bangsa kita memiliki ideologi terbaik sejagad raya saat ini, namun
soal praktek dilapangan negara kita sangatlah buruk, bukan bermaksud menghina
namun memang demikianlah adanya, sehingga masih perlu banyak belajar akan arti
Pancasila yang sebenarnya bukan hanya dasar teorinya saja, sehingga Pancasila bisa
benar-benar menjadi kebanggaan bagi semua.
Entah kapan hal tersebut terlaksana?? Mungkin itulah pertanyaan yang ada di benak
seluruh rakyat Indonesia (rakyat, selain pejabat dan orang-orang dipenting yang
sudah hidup di lahan basah) yang sudah mulai bosan mendengar sandiwara sinetron
yang diperankan oleh para pemimpin negeri ini.
B. Saran
Semoga bangsa Indonesia ( orang-orang yang mempunyai peranan penting dalam
menentukan nasib bangsa ) mau belajar dari pencapain negara lain yang lebih baik
serta satu yang pasti mau segera bertobat dan benar-benar murni bertujuan
mensejahterakan rakyat Indonesia.
28

31. DAFTAR PUSTAKA
Agus, S. (2009). SOSIALISME SEBAGAI IDEOLOGI POLITIK. Retrieved Nopember 15, 2011,
from serbasejarah.wordpress.com:
http://serbasejarah.wordpress.com/2009/04/18/sosialisme-sebagai-ideologi-politik/
Crosland, A. (1978). Sosialisme Sekarang , dalam Andrew Blowers dan Grahane Thomson
, Ketidakmerataan , Konflik dan Perubahan. Jakarta: Universitas Indonesia Press.
Ebenstein, W. (1994). Isme-Isme Dewasa Ini. Jakarta: Erlangga.
Franz, S. M. (1992). Filsafat Sebagai Ilmu Kritis. Jakarta: Kanisius.
Prodjodikoro, W. (1981). Asas-Asas Ilmu Negara dan Politik. Bandung: Eresco.
Sugiharso, & Yudikusuma. (2011). Makna Pancasila sebagai Dasar Negara Dan Ideologi
Negara. Retrieved November 17, 2011, from id.shvoong.com:
http://id.shvoong.com/social-sciences/education/2105602-makna-pancasila-sebagai-
dasar-negara/
Warouw, T. (2011, Nopember 14). IDEOLOGI, PANCASILA, DAN KONSTITUSI. Retrieved
Nopember 17, 2011, from indonesiamedia.com:
http://www.indonesiamedia.com/2011/11/14/ideologi-pancasila-dan-konstitusi/
Winardi. (1986). Kapitalisme Versus Sosialisme. In Winard, Kapitalisme Versus Sosialisme
(p. 204). Bandung: Remaja Karya.
29