Asmaul Husna berasal dari bahasa Arab ‘Asma’= nama dan ‘al-husna’= indah / baik.
Jadi Asmaul husna = nama-nama Allah yang baik
Asmaul yang di pelajari pada Bab ini antara lain :
1. Al-Karim
2. Al-Mu’min
3. Al-Wakil
4. Al-Matin
5. Al-Jami'
6. Al-'Adl
7. Al-Akhir
Dan juga penerapannya dalam kehidupan sehari-hari
Asmaul Husna berasal dari bahasa Arab ‘Asma’= nama dan ‘al-husna’= indah / baik.
Jadi Asmaul husna = nama-nama Allah yang baik
Asmaul yang di pelajari pada Bab ini antara lain :
1. Al-Karim
2. Al-Mu’min
3. Al-Wakil
4. Al-Matin
5. Al-Jami'
6. Al-'Adl
7. Al-Akhir
Dan juga penerapannya dalam kehidupan sehari-hari
Kolba, the UN Development Programme in Armenia's social venture incubator, works with citizens and public services to address big social problems. In this presentation, the incubator is placed within the context of Nesta's framework for innovation and standards of evidence.
ppt profesionalisasi pendidikan Pai 9.pdfNur afiyah
Pembelajaran landasan pendidikan yang membahas tentang profesionalisasi pendidikan. Semoga dengan adanya materi ini dapat memudahkan kita untuk memahami dengan baik serta menambah pengetahuan kita tentang profesionalisasi pendidikan.
Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...nasrudienaulia
Dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Talcott Parsons, konsep struktur sosial sangat erat hubungannya dengan kulturalisasi. Struktur sosial merujuk pada pola-pola hubungan sosial yang terorganisir dalam masyarakat, termasuk hierarki, peran, dan institusi yang mengatur interaksi antara individu. Hubungan antara konsep struktur sosial dan kulturalisasi dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Pola Interaksi Sosial: Struktur sosial menentukan pola interaksi sosial antara individu dalam masyarakat. Pola-pola ini dipengaruhi oleh norma-norma budaya yang diinternalisasi oleh anggota masyarakat melalui proses sosialisasi. Dengan demikian, struktur sosial dan kulturalisasi saling memengaruhi dalam membentuk cara individu berinteraksi dan berperilaku.
2. Distribusi Kekuasaan dan Otoritas: Struktur sosial menentukan distribusi kekuasaan dan otoritas dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya yang dianut oleh masyarakat juga memengaruhi bagaimana kekuasaan dan otoritas didistribusikan dalam struktur sosial. Kulturalisasi memainkan peran dalam melegitimasi sistem kekuasaan yang ada melalui nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat.
3. Fungsi Sosial: Struktur sosial dan kulturalisasi saling terkait dalam menjalankan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya dan norma-norma yang terinternalisasi membentuk dasar bagi pelaksanaan fungsi-fungsi sosial yang diperlukan untuk menjaga keseimbangan dan stabilitas dalam masyarakat.
Dengan demikian, konsep struktur sosial dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Parsons tidak dapat dipisahkan dari kulturalisasi karena keduanya saling berinteraksi dan saling memengaruhi dalam membentuk pola-pola hubungan sosial, distribusi kekuasaan, dan pelaksanaan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat.
2. AR-RAHMAN
Diartikan sebagai Maha Pengasih
Maksudnya segala sesuatunya diberi
atau di kasih oleh allah.
Sesuatu yng diberikan akan menjadi
milik si penerima.
3. ADA BEBERAPA PENDAPAT
TENTANG AR-RAHMAN:
1. Sifat Dzat allah yang memiliki nikmat panjang dari dunia
hingga akhirat dan yang memiliki nikmat pendek hanya
di dunia saja.
2. Yang mengartikan sebaliknya.
3. Yang mengartikan sebagai Maha Kasih.
4. Yang maha luas kasih sayangnya dan maha kekal kasih
sayangnya.
5. Yang maha pengasih.
4. . Katakanlah: "Serulah Allah atau serulah Ar-Rahman. Dengan nama yang
mana saja kamu seru, Dia mempunyai al asmaaul husna (nama-nama
yang terbaik) dan janganlah kamu mengeraskan suaramu dalam
shalatmu dan janganlah pula merendahkannya[870] dan carilah jalan
tengah di antara kedua itu."
[870]. Maksudnya janganlah membaca ayat Al Quran dalam shalat terlalu keras atau terlalu perlahan tetapi
cukuplah sekedar dapat didengar oleh ma'mum.