Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
More from Bassem Matta
More from Bassem Matta (20)
سفر أشعياء
- 11. فبالنسبة لمعظم مفسري الكتاب ،المقدس سواه في الكنيسة األولى أو في ،العصورالوسطى أوحق في العصرالحديث؛ فإن الهدف ارئيي من كتابة العهد ،القديم هو اإلعداد كجسد الرب يسوع؛ أوحسب ما كتب القديس بولس :الرسول ((كاذ الائثرش نودتاإلى »التبج (غل ٢٤٠٠٣ ،) أو كا قال الرت يسوع نفسه عن موس الخي؛ (اال خذكقب ))غي (يو ه ; ٤٦ ) ٠ لقد ׳كتبت أسفار العهد القديم بطبيعة الحال قبل مبيء الرت يموع ،بالجسد لذلك فمهمة علم التفسير هو قراءة النبوءة من خالل البيئة التي اكتبت »فيها وقد أيقن المسيحيون األوائل تمانا أن هذه األسفار ليست مجرد وثائق ،قديمة لكنها شهادات حية للواح اإللس الذي تحياه الكنية .) يئتب القديس جيروم في مقدمة تغيره لغر :«إشعيا [إن «إشعيا يس مجرد ني ‘ بل هوإنجيلي .ورسول ألنه هو نفسه يغول عن شه وعن بافي :اإلنجيليين ما أجمل أقدام المبشرين ‘ المبشرين ،بالخثرات المبضن بالالم (إس ٥٢ : ٧ ؛ رو ' ١ : ١٥ -) وقد تهكلم الله معه كا لوكان يهكئم رسوال ض أرل؟ وض يذهب لهذا الشعب؟ :فأجاب هاأذد 1 أرسلني (إش ٦ = ٨ -)״ زهدا افش من نس أسفار .الكأب ١ سى يحوي ؤ أسرار 1 حعألألبآل ةغ ٠١ احج 0 و aia Interpreted by Early Christian, and. Medieval Commentators, w. B. Eerdmans Publishing Company, ran Rapids, Michigan / Cambridge, UK. 2007, p. xiii. ١٢ - www.christianlib.com
- 12. ،الرت فهو يعلن صراحة آنه عمانوئيل المولود من ،العذراء الضابع العجائب والمعجزات؛ الذي مات وذفن ،وقام وصعد من ،الجحيم وأنه مخلص كل المسكونة؛ ٠ كما يتكتب جيروم في إحدى :رسائله [يبدو لي أن إشعيا ۶ لم يئتب ،نبوءة بل ]إنجثأل . وإطالق لقب إنجيلي على إشعياء الضبي على فم القديس جيروم لم يأت من فراغ؛ بل هوانعكاس لما ورد في سفر أعمال الرعل .نفسه فبعد صعود الرب يسرع إلى ،السماء خرج الرسل ،للكرازة فتقابل فيلبس الرسول مع الخعي الحبشي وزير كنداكة ملكة ،الحبشة وان يقرأ في :سفرإشعياء (اؤأثا دغل الكثاب الدي كاق ئئرأة ئعائ :خذا مثنى ساة * سيق؛لي اآلج زمثل حروف ضاب أتالم اندي قبرة خكدا نلم تئثخ .ائة في تؤاصعه انئزغ دقاو زحيله مئ ،مريه ألة خياقة قئئؤغ من »األرض؟ (أع ٨ : ٣٣,٣٣ ؛ عن إشعياء ٥٣ : ٧ - ٨ .) وعندما قرأ الخعي هذا الكالم سأل .فيلبس ((أطلت :إتيلق غئ تئ يعول الئى هدا؟ غئ قئسه ألم غئ واجد أحر؟ ًافيتثحريجذقادئ من خذا الكائب تئثزة »سوغ (أع ٨ : ٣٤ - ٣٥ .) 3 St Jerome, Commentary on Isaiah. Translated by Thomas p. Scheck, Ancient Christian Writers, vol. 68 (The Newman Press, New York/Mahwah, NJ, 2015) p. 67-68. 4 St Jerome, Epistle ad Paulinum. Cited by؛ Albert Banes, The Book of the Prophet Isaiah, London (1849) vol. l,p. 15. - ١٣ www.christianlib.com
- 13. الهرة السبعينية :لسفرإشعياء ١ . الترجمة المبيية هي أقدم ترجمة يهودية للعهد القديم إلى اللغة .ايونانية وحسب الرسالة المعروفة باسم رسالة أرسنياس ( Letter of Aristeas ،) فقد تمت الترجمة في مدينة اإلسكندرية في عهد بطليموس فيالدلفوس Ptolemy Philadelphus ( ٢٨٥ - ٢٤٧ ،)م.ق بواسطة سبعين شيحا من شيوخ بني إسرائيل (أو ٧٢ شيحا على وجه )الدقة . وما تم ترجته في ذلك الوقت كان خمسة أسفار موسى ،فقط ثم تتابعت ترجمة بافي أسفار العهد القديم في سنوات ،الحقة بواسطة مجموعة كبيرة من ،المترجمين والتي ربما تتكون قد اكتملت في الريع األول من القرن األول قبل ،الميالد ألنه من افتتاحية سفريشع بن سيراخ ايونافي نعلم أنه كان قد تم ترجمة معظم أسفار العهد القديم في نهاية القرن الثافي قبل الميالد ٠ ويعتقد بعض علماء السبعينية أنه قد تم ترجمة سفر إشعياه اطا لي االسكندرية (حوالي عام - ١٥ ،ي.ق ألن هناك تأثرا واضخا بالثقافة )المصرية وأن الفرجة تعت بواسعلة مرجم واحد سق الزجة ■اطربن؛ مخسر ؛ :ءنالزجمةابتيةفيىب ٠ خمالئضن يوافي ،عربي اص ١ د الر ١ ب إبيغائيوس ،المقاري ديرالقدبى أنبامقار (؟ ١ * ז ) ًا-صه ١ . 6 Alfred Rahlfs, Septuaginta, Id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX interpretes, Wtirttembergische Bibelanstalt Stuttgart, printed in Germany 1962, p. χχ ٠ ״ اعتدن على الغص ايونافي المنشورفي هذ«الطبعة . ١٤ www.christianlib.com
- 15. أهملتهما ،لئطم ألجلي لم ترد وحهلى عن خزي »البصاق (انظرإش ٥٠ : ٦ ) وإلني وردت أيصا في القداس .الغريغوري كما يرد أيصا في صالة الصلح في نفس القداس هذه :الجملة (اال مالكا وال رئيس مالئحكة وال رئيس آباء وال نبيا ائتمنتهم عل ،خالصنا بل أنت بغير تغيير ،))تجثدنئط والتي ال يمحكن معرفة مصدرها إال من الترعة السبعينية (انظرإش ٦٣ : ٩ .) ٠٢ هناك بعفى االخالفات بين التعس العبري والترجة السبعينية لسفر ،إشعياه ونحن ال نستطع أن نجرم هل هكذا فهم المترجم النعى ،العبري أم أنه كان تحت يدي المترم نسخة عبرية يترجم عنها بها بعض االختالفات عن النعى العبري الشابع االستخدام بعد ذلك . فمخطوطات الترجة السبعينية تعود للقرون األولى ،للمسيحية أما النعى العبري الشابع اآلن ( Textus Receptus ) ولمعروف باسم النص الماسوري ووهو النص ،)الئثعل فقد اكتمل إعداده بين القرنين الخامس والعاشر ،الميالديين ولذي اعتمدث عليه معظم النزعات الحديثة للكتاب المقدس للعهد ،القديم وذلك قبل اكتشاف مخطوطات قمران والتي يتراوح زمنها ما بين القرن األول قبل الميالد والقرن األول (الميالدي )؛ أومخطوطات المجمع التهردي بالقاهرة ( Cairo Genizah ) التي اكئشفت في نهاية القرن التاسع John Goldingay and David Payne, Isaiah 40-55, Bloomsbury τ&τ . 12 . C!ark2014, ρ Johanna Manley, Isaiah Through the Ages, Monastery Books, Menlo . Park, California, 1995, p. xi ٦ www.christianlib.com
- 16. عشر؛ والتي تعود إلى ما قبل القرن التاسع وند الحظ اس أن بعض االختالفات في الشجة اسنية تم العثور عليها في مخطوطات .قمران عل سبيل المثال؛ في ختام أصحاح ٥٣ (إش ٥٣ : ١١ ) يأفي الص اكبري :هكذا ((ص ئغب تبه يرى ،))وبئ لكنها تأتي في :اسنية اين تعب ،لى ليريه ،يوتإال وتتفق مخطوطات قمران مع الزحمة استية؛ كذلك في (إش ٥٣ : ١٢ ) يأتي اض العيري هكذا ٠ . ((زخو حمل غئه كمين زئعغ في ،»العديبت لكنها تأتي في :اسنية ((زهو حمل حظإيإ كميق واكم ،ألجز ))خظاكاهم وهكذا أيظما تأتي مخطوطات قمران لتؤكد صحة الزجمة اسنية ( ٥,١٩lQIsa .) ٣ . حاولت الشيفة السبعينية تفسير بعض العبارات التي تبدو غريبة عل يهود الشتات الذين صاروا غيرقادرين عل القراءة في التورة ،العبرية وذلك لي توضح لهم تعاليم العهد القديم ،عموا كما حاول المشبم استعمال عبارات معاصرة لزمانه . فعل سبيل المثال في إشعياء :(ه ٨ ) Te interpreter's Dictionary of the .M. dsky, ”GemzaK’ 'm٠ ة. ٦ ϊ . 381 . Bible, Abingdon Press, Nashville 1989, vol. 2, p 12 Arie Van Der Kooij, "The Old Greek of Isaiah in Relation to the Qumran Texts ofIsaiah, Some General Comments”, in: Septuagint, Scrolls and Cognate Writings, Papers presented to the International Symposium on the Septuagint and its Relations to the Dead Sea Scrolls and Other . 199 . Writings, (Manchester 1990) p . 13 . 13 John Goldingay and David Payne, Isaiah 40-55, op. cit, p - ١٧ - www.christianlib.com
- 18. سفرإشعياء في القراءات الكنسية بسبب النبوءات الكثيرة الي يحويها هذا المغر عن الرب يسوع المسيح وعن ،الكنيسة اختارت الكنيسة فصوأل كثيرة منه القرًا داخل صلواتها ،الليتورجية وقد حاولن أن أجمع هنا الفصول التي ؤقرأ من هذا السفرفي صلوات الكنيسة على مدارالعام الليتوري حسب ما هومئع ،اآلن وقد ربث القراء ات يحسب ترتيب سفر ،إشعياه وأهمية هذه القراءات أنها تعطينا الترجمة العربية عن القبطية البحيرية لسفرإشعياء داخل كتبنا الطقسية :المختلفة المناسبة الكنسية القراءة م الساعة السادسة من يوم الثالثاء من البصخة ١:١ - ٩ ١ ٠ (أ ١ ) المقدسة باكريوم الجمعة من البصخة المقدسة ٢:١ - ٩ ٢ باكريوم االثنين من األسبوع األول من الصوم المقدس ٢:١ - ١٨ ٣ لقان خميس العهد ١٦:١ ًا.- ٤ لقان عيد الرل ١٦:١ - ٢٦ ٥ باكريوم الثالثاء من األسبوع األول من الصرم المقدس ١٩:١ - ٣١ ؛ ١:٢ - ٣ ٦ باكريوم األربعاء من األسبوع األول من الصوم المقدس :؟ ٣ - ١١ ال باكر يوم الجمعة من البصخة المقدسة ١٠:٢ - ٢١ ٨ باكريوم الخميس من األسبع األول ض الصوم المقدس :؟ ١٩,١١ ٩ حب بعض كتب القرا * تا الكنية الحديثة .)(القطارات حب مخطوط البصخة المقدة ( 109 Borg. Copto .) ١٩ - www.christianlib.com
- 20. باكريوم الجمعة من ابصخة المقدسة ١:٢٤ - ١٣ ٣١ سخر سبت الفرح ١:٢٥ - ١٢ ٣٢ باكر يوم الثالثاء ض األسبوع الراح من الصوم المقدس ١:٢٥ - ١٢ ؛ ١:٢٦ - ٨ ٣٣ سخرسبت الفرح ١:٢٦ _ ٩ ٣٤ سخر سبت الفرح ٩:٢٦ - ٢٠ ٣٥ باكريوم األربعا ٠ من األسبوع الراح ض الصرم المقدس ١:٢٦ ؟؛ ١:٢٧ - ٩ ٣٦ المالخة الحادية عشر س بلة الجمعة ض ابصخة المقدسة ١١:٢٧ - ١٣ ؛ ١:٢٨ _ ١٥ - ٣٧ باكر يوم الحيى من األسبوع الراح من الصوم المقدس ٢٨ : ١٤ - ٢٢ ٣٨ الساعة الحادية عثر من يوم األربعام من ابصخة المقدسة ١٦:٢٨ - ٢٦ ٣٩ باكريوم الحعة من األسبوع الراح من الصوم المقدس ٢٣,١٣٠٠٢٩ ٤٠ الساعة الحادية عشرس يوم ،الثالثا من ابصخة المقدسة ٣٣,٢٥٠٠٣٠ ٤١ لقان عيد الغطاسى ١:٣٥ - ٢ ٤٢ لقان عيد الريل ١:٣٥ .- ١ ٤٣ باكريوم االثنين من األسبوع الحامس من الصوم المقدس ٣٧ : ٣٨,٣٣ ؛ ١:٣٨ - ٦ ٤٤ ستخر سبت اللفرًا ٣٨ : ٢٠,١٠ ٤٥ الساعة التاسعة من يوم االثنين من البصخة المقدسة ١:٤٠ — ٥ ٤٦ لقان عيد الغطاسى ١:٤٠ — ٥ ٤٧ باكريوم الثالثا * من األسوع الخامس من الصوم المقدس ١:٤٠ — ٨ ٤٨ با كريوم يبت لعازر ٤٠ : ٣١,٩ ٤٩ الساعة التاسعة من يوم الثالثا * من ابصخة المقدسة ٩:٤٠ _ ٣١ ٥٠ باكر يوم األربعا * من األسبوع الخامس ض الصوم ٤:٤١ - ١٤ ٥١ المقدس __ _ 1 حب بعض كتب القرا ٠ ات الكنية الحديثة .)(القطارات - ٢١ - www.christianlib.com
- 21. باكر يوم الخميس من األسبوع الخامس من الصوم ٤٢ : -ه ١٦ ٥٢ المقدس اسيداألودللب (األلم ” ) ليلة عيد القيامة ٥:٤٢ _ ١٧ ٥٣ باكريوم الجعة من األسبوع الخامس من الصوم المقدس ١٠.٤٣ - ٩ ٥٤ بابمريوم االثنين من األسبوع السادس من الصوم المقدس ١٠٠.٤٣ - ٢٨ ٥٥ لقان عيد الرسله ٤٣ : ١٦ ؛ ٤٤ : ٦,١ ٥٦ باكريوم الثالثا * ض األسوع السادس ض الصوم المقدس ١:٤٤ - ٨ ٥٧ باكريوم االربعا * ض األسبوع العادس من الصوم المقدس ٤٤ : ٢٨,٢١ ٥٨ باكريوم الحيى من األسوع السادس من الصوم المقدس ١:٤٥ .- ١ ٥٩ باكريوم الجعة ض األسبوع السادس ض الصوم المقدس ٤٠ : ١١ - ١٧ . ٦ الساعة التاسعة من سبت الفرح ٤٥ : ١٥ — ٢٠ ٦١ الساعة السادسة من يوم األربعا * من ابصخة المقدسة ١:٤٨ - ٦ ٦٢ اداعة الحادية عشرس أحدالثعانين ٤٨ : ٢٢٠١٢ ٦٣ باكريوم االثندن من األسبوع الساح ض الصرم المقدس ١٧:٤٨ - ٢٢ ؛ ١:٤٩ - ٤ ٦٤ باكر يوم الثالثا * من األسوع الماح من الصوم ٦:٤٩ - ١٠ ٦٥ المقدس النشيد الثافي للعبد المتألم بلة عيد القيامة ٦:٤٩ - ١١ ٦٦ بلة عيد القيامة ٤٩ : ٢٣,١٣ ٦٧ الساعة الحادية مشرض يوم االثننن من ابصخة المقدسة . ١:٥ - ٣ ٦٨ أناشيد العبد المتألم :ي النشيد األول إش ٤٢ : ١ ال (البعض يقولون حق عدد ٩ ) ‘ النشيد الثافي إش ٤٩ : ١ ־ ٦ (أو ض عدد ١٣ ،) النشيد الثالث إش ٥٠ : ٤ - ٩ (أو حق العدد ١١ ) والنشيد الرايع إش ٥٢ : ١٣ - ٠٣ : ٠١٢ ’ حسب بعض كتب القرا * تا الكنسية الحديثة .)(القطارات ٢٢ www.christianlib.com
- 22. الساعة الغالثة من يوم الجمعة من ابصخة المقدسة ٠ :ه ٤ - ٩ ٦٩ النشيد ابالث للعبد المتألم الساعة السادسة من يوم سبت الفرح . ١٠:٥ - ١١ ؛ ١:٥١ - ٨ ٧٠ الساعة الحادية عشر من يوم الخميس من البصخة ؟ ٥ ; ١٣ - ١٥ ؛ ١:٠٣ ؟- ١ ٧١ المعدمة (يقرأضمن تقريرالشعب فوق )االنبل اسيد الراي للب األلم الساعة السادسة من يوم الجمعة من ابصخة المقدسة ٧:٥٣ ؟، ١ ؟ ٧ لقان حميمى العهد ١٠.٠٥ - ١٣ ؛ ٥٦ : ١ ٧٣ باكرسبت الفرح ٥٥ : -؟ ١٣ ٧t باكريوم الخميس من ابصخة المقدسة ٨ :ه ١ — ٩ ٧٥ باكريوم االربعاء من األسبوع الساع من الصوم المقدس ٥٨ : ١١,١ ٧٦ الساعة التاسعة من يوم األربعاه من ابصخة ٥٩ : ١٧,١ ٧٧ ( ٢٣ ) المقدسة بلة عيد القيامة ’ ١:٦ - ٨ ٧٨ الساعة التاسعة من يوم الخميس من البصخة المقدسة ١:٦١ - ٧ ٧٩ الساعة الثالثة من يوم الجمعة من ابصخة المقدسة ١:٦٣ - ٧ ٨٠ باكريوم, الخميس من األسبوع الماى من الصوم المقدس ٨:٦٥ - ١٦ ٨١ ياكر يوم الجعة من األسبوع الساى من الصوم المقدس ٦٦ .: ١ ' ٢٤ ؟ ٨ كتاب ديل النكار ،القبطي وفيه فصول األيام والحدود واألعياد الني تقرا في الكنية المرقية .األرثوذكية جع الدعى يوسف ،حبشي الطبعة ،ولى,اال ١٦١١ ،للثهدا طغ بمطبعة جريدة الرأي العام بمرشة ١٨٩٤ م ٠ وفي مخطوط ( 109 Borg. Copto ) يذكرأن هذه البوة ؤقرأ في الداعة السادسة من يوم الجمعة .العظيمة حب يعفى كتب القرا * ات الكنسية الحديثة .)(القطارات ح ٠ ب بعفى كب القرا * تا الكنية الحديثة .)(القطارات - ٢٣ www.christianlib.com
- 23. النصوص ولهرجمات التي تم االعتماد عليها لم يطن الهدف إضافة تفسير لسفر ،إشعياء لطن وضعث تفسيرا بعض اآليات لمساعدة القارئ على فهم بعض النصوص ،الغامضة أو بعض اآليات األساسية في كل ،أصحاح وقد اعتمدث على بعض آباء الكنيسة في هذه .التفاسير ومرفق أسماه اآلباه والكتابات الى كتبوها التي استعنن بها * وقد أوردث أوأل بعض االختصارات الواردة في :ع-المرا ACW Ancient Christian Writers, Paulist Press, 1946, ANF Ante-Nicene Fathers, 10 vols. CCSL Corpus Christianorum. Series Latina, 1953- cs Cistercian Studies. Kalamazoo, 1973- CSEL Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum FC Fathers of the Church, Catholic University Press, 1947- Ges Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drie Jahrhunderte LFC Library of the Fathers ofthe Holy Catholic Church NPNF a Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers, 2 series PG J. p. Migne, Patrologiae cursus completus. Series Graeca, 166 vols. ۶٠ Patrologia Orientals SC Sources Chrétiennes, Editions du Cerf, 1941- SPCK Society for Promoting Christian Knowledge WSA Works of Saint Augustine, Brooklyn, NY, New York City Press ٢٤ ٦ www.christianlib.com
- 24. ١ . القديس كلمندس الروماني (أ؟ ١٠١/٩ ،)م أسقف روما في نهاية القرن ،األول من اآلباء ،الرسولين له رسالة لكنيسة .كورنثوس Clement of Rome , ل FC , ר ٦6 ,^ Letter to the Corinthians ٢ . القديس يوستينوس الشهيد (أه ١٦ ،)م له كتابان دفاعيان عن ،المسيحية كما له حوار مع معلم يهودي يدض تريفو عن معى بعض آيات العهد ،القديم ومقال عن .القيامة Justin Martyr, IApology, PG VI, ANF I Dialogue with Trypho, ANF 1 On the Resurrection, ل آلس ٣ , القديس إيريئيثوس (حوالي ١٣٠ - ٠٠ )ًام أسقف ليون ،)(فرضا له كتاب بعنوان ضد الهرطقات يرد على الهراطقة الفوئيين . Irenaeus of Lyon, Against the Heresies, ANF 1, sc 100, 153, 211, 264, 294 ٤ * القديس كلمندس اإلسكندري (حوالي ٠ ه ١ ه- ١ ،)ًام مديرمدرة اإلسكندرية ،الالهوتية هن اآلباء المدافعين وهن أوائل من استعان بالفلسفة اليونانية في :كتاباته Clement ofAlexandria 2 Exhortation to the Greeks, ANF 5 < ؟ Stromateis,vc ٠٥ العالمة أوريجاوئس اإلسكندري (ه ١٨ - ٤ ،)ه؟م مدير مدرة اإلسكندرية ،الالهوتية يعتبره العلماه مومس علم تفسير الكتاب - ٢٥ - www.christianlib.com
- 25. المقدس ( Godfather of Christian biblical scholarship and interpretation ) له تفاسير على معظم أسفار الكتاب المقدس؛ ووصل إيناتع عظات من تغسثره عل سفرإشعيا من ترجمة القديس جيروم .لالتينية ومن كتبه األخرى الي ذوكرت في هذا :الكتاب Origen of Alexandria, Homily on Genesis, sc 7 Homily on Exodus, sc 321, FC 71 Homily on Leviticus, sc 286 Homilies on Samuel, sc 328 Commentary on Song ofSongs, sc 376 Homilies on Isaiah, ACW 68 Commentary on Matthew, PG 13, sc 162, ANF 9 Commentary on John, sc 120, FC 89 Commentary on Romans, Romerbriefkommentar, Fontes Christiani 2 On First Principles, sc 252, 268 Against Celsus, sc 132,147,150 Exhortation to Martyrdom, Origenes Werke, vol. 1, GCS, Leipzig, 1899 On Prayer, Origenes Werke, vol. 2, GCS, Leipzig, 1897 Dialogue with Heraclides, sc 67 ٠٦ الشهيد كبرياذوس(أ ٨ )هًام ٤ أسقف قرطاجنة بشمال ،أفريقيا من :كتاباته Cyprian, The Dress of Virgins, FC 36 ٢٦ - www.christianlib.com
- 26. ٧ . األسقف يوسابيوس القيصري ( ٦٠ -ًا ٣٣٩ )م أسقف قيصرية ،فلسطين غرف باسم أبي التاريخ ،الكنسي له تفسخبر كامل على سفر :إشعياء Eusebius of Caesarea, Commentary on Isaiah, PG 24, Eusebius Werke, vol. 9, GCS, Berlin, 1975 ٠٨ القديس أنبا باخوميوس ( ٢٩٢ - ٣٤٧ )م موس رهبنة اكركة في صعيد ،مصر ووافع ،قوانينها التي كان لها دور هام في تأسيس الرهبنة في .الغرب P homiu Pachomian Koinonia, Pachomius Chronicles and Rules, هتًا 46 Instructions, cs 47 ٠٩ القديس أثناسيوس الرسولي ( ٩٦ -؟ ٣٧٣ )م بابا االسكندرية العشرون والمدافع األول عن إيمان مجمع ،نيقية من :كتاباته Athanasius ofAlexandria, On the Incarnation, sc 199, NPNF 2 d 4 The Festal Letters, PG 26, NPNF 2nd. 4 Discourse Against the Arians, PG 26, NPNF 2 d 4 ١٠ . القديس أفرام السرياني ( ٣٠٦ - ٣٧٣ ،)م كاب وشاعرسرياني من بلدة نصيبين وي اآلن جنوب شرق تركيا؛ له الكثيرمزا الكتابات النسكية والتفاسخبرواألشعارباللغة ،الربانية غرف باسم قيثارة اروح ،القدس له تفسيركامل على .سفرإشعياء Ephrem the Syrian, - ٢٧ , www.christianlib.com
- 27. Commentary on Isaiah, Ephraem Syri Opera Omnia, Rome 1737, 2, quoted in: Robert Louis Wilken, Isaiah, Interpreted by Early Christian and Medieval Commentators. ١١ . القديس باسيليوس الكبير ( ٣٣٠ - ٣٧٩ ،)م أسقف قيصرية الكبادوك في أسيا ،الصغرى وأحد اآلباه الكبادوك اكالثة (هع ق ٠ غريغوريوس التيمي وغريغوريوس ،)الريوي له كتابات :كثبرة Basil the Great, Homilies on the Psalms, PG 29, FC 46 ١٢ . القديس كيرلس األورشليي (ه ٣١ - ٣٨٧ ،)م أسقف أورشليم ‘ له عظات للموعوظين المقبلين على .المعمودية Cyril of Jerusalem, Catechetical Lectures PG 33, NPNF 2"٥. 7 ٠١٣ القديس غريغوريوس الهزيوي ( ٩ ًا ٣ - ٣٨٩ )م أو الناطق ،باإللهيات أسقف ساسيما Sasima ، وي قرية صغيرة في منطقة الكبادوك ‘ ولمدة وزة صار أسقعا على مدينة القسطنطينية ‘ أحد اآلباه الكبادوك ‘ وأحد المدافعين عن إيان محمع نيقية وعن ألوهية اروح .القدس Gregory of Nazianzus, On the Holy Spirit, PG 36, NPNF 2 .7 ١٤ - القديس مغروس الكبير (״ ٣ -- ٣٩ )م مؤس الرهبنة في برية وادي 'الطرون األطيط ‘ تتلن على يديه العديد من تدبي الرهبنة -المفهودين وقد أوردناأقواله عن كتاب عظات أنبامقار ‘ - ٢٨ " www.christianlib.com
- 28. وعنى كتاب فضائل آئبا مقار الذي نشره :آميلينر Macarius the Great, د ١ ةهاًاذسخم , Histoire des Monastères De La Basse- Egypte; Texte copte et traduction française, 1894. Fifty Spiritual Homilies, translated by A. ل. Mason, SPCK, London, 1921. العظات الخمسون عن األصل ،اليوناني ترجمة الراهب يونان ،المقاري ديرالقديس أنبا مقاروادي ،النطرون ٠٢٠١٦ ه ١ . القديس غريغوريوس ابيسي ( ٣٣٠ ه- ٣٩ ،)م أسقف نيصص وسقيق القديس باسيليوس ،الكبير وحد اآلباء الكبادوك ،الثالثة اشتهربحكتاباته الالهوتية والمستيكية .)(التصوفية Gregory ofNyssa, On the Baptism اره Christ, PG 46, quoted in: Robert ١.١ آجأل ١ ةخم ٦ <؟أل 0١ ا Isaiah, Interpreted by Early Christian and Medieval Commentators. ٠١٦ القديس أميروسيوس (حوالي ٣٩٧,٣٣٩ ،) أسقف ميالن, عاصة اإلمبراطورية الرومانية الغربية في أواخرالقرن الراى؛ وأحد اآلباه األربعة المعتيرين مطي الكنيسة الالتينية (مع .ق أغسيوس وروم وغريغوريوس )الكبير ل كتاباتكثيرة ‘ وت؛ Ambrose ofMilan, Exposition ofPsalms,CSEL١67. ج bono mortis, CSEL, 32, Funeral - - FC 22. Depatriarchis, CSEL, 32 OfChristian Faith, NPNF 2»d. vol. X ١٧ الغديس. ديد الغرير ( ٣١٣ - ٣٩٨ )م ‘ مدير مدرسة - ٢٩ www.christianlib.com
- 29. اإلسكندرية ،الالهوتية له كتاب عن الروح القدس وتغاسبر لمعفلم .أسفارالكتاب Didymus the Blind, Commentary on Zechariah, sc 83, 84 ٠١٨ القديس يوحنا ذهي الغم (ال ٣٤ ج ٤٠١ ،)م أسقف ،القسطنطينية ومن أشهروعاظ الكنيسة حق نال لقب ذهبي ،الغم له عظات عل معظم أسفارالكتاب :المقدس John Chrysostom, Commentary on Isaiah, PG 56, sc 304 Commentary on the Gospel ofJohn, PG 59, FC 33 Demonstrations Against the Pagans, PG 50, quoted in: Isaiah 1-39 (2004), and Isaiah 40-66 (2007), Ancient Christian Commentary on Scripture, IVP, Downers Groove, Illinois. ١٩ . القديس جيروم (ه ٣٤ - ٠ ًا ٤ )م ناسك وهغر للكتاب المقدس؛ واشتهر بزجمته للكتاب المقدس المعروفة باسم الغولجاتامن اللغتين العبرية وايونانية إلى ،الالتينية له تفسيركامل عل .سفرإشعيا Jerome, Commentary on Isaiah, CCSL 73, ACW 68 Letter 28,130, CSEL 54, 55, 56 ب ٠ القدس أغسطينوس ( ٣٥٤ - ٢٤٣٠ ،) أسقف هيبوبشمال أفريقيا؛ ض- أشهرآباه الكنيسة ،الالتينية وهن :كتاباته Augustine, City ofGod, PL 41, CCSL, 47, 48, NPNF Ist. 2 Sermon 45,PL38,WSA3 , ٣ - www.christianlib.com
- 30. Expositions of the Psalms, PL 37, 38, CCSL 38 39 40 NPNF 1 ٤٦ 8 ’39’40, ٠٢١ القديس يوحائ كاسيان ( ٣٦٠ - ٤٣٠ )م راهب زار براري مصر وكب سدرة حياة وأقوال ،رهبانها وأسس أديرة جنوب فرنسا John Cassian, Institutes, CSEL 17, ACW 58 ٢٢ . القديس كيرلس الكبير (ه ٣٧ - ٤٤٤ :)م بابا اإلسكندرية الرابع ،والعشرون لعب دورا هاائ افي التفسير الخرتولوي الخاص بطبيعة الرب يسوع المسيح ، وقد قاوم بدعة ،نسعلور له كتابات ،وتغاسيركثيرة وله تفسيركامل على :سفرإشعياء Cyril ofAlexandria, Commentary on Isaiah, PG 70, Robert Charles Hill, Commentary on Isaiah vol. 1-4, Holy Cross Orthodox Press, 2008. Commentary on the Gospel of Saint Luke, ١1 ןך ل ٢ بآ Payne Smith, A Commentary upon the Gospel according to St Luke by St Cyril, Patriarch of Alexandria, 2 vols, Oxford, 1859. Commentary on the Gospel ofSaint John, PG 73, Ε.Β. Pusey, On John, LFC, 43, Oxford, 1832. Letter 17, The third Letter to Nestorius,؟G ן ٠ ,? ٠ רר , The Three Epistles ofCyril, ןןץ ١ هًاد, ٢ ؟لز ٢ Letter 39, to John ofAntioch, PG 77؛ Pusey, The Three Epistles ofCyril, , هآد ٢ ألؤ ٢ ٠٢٣ سيزاريوس أسقف آرلس ( ٤٧٠ - ٤٣ ،)هم في جنوب بالد الغال فرنما):) Caesarius ofArles, Sermons, FC 31 - ٣١ - www.christianlib.com
- 31. ٠٢٤ يوحنا الدري ( ٦٤٩ ،)م راهب سريافي كتب باللغة اليونانية؛ عاش في جبل ،سيناء واشتهر اسمه باسم الكتاب الذي ،كتبه سلم ،السماء حشي يوحنا الدري أوالسلمي * John Climacus, The Ladder ojDivine Ascent١VG ه ٢ . القديس اياباأنبابتياس (أ ٦٦٣ ،)م رؤية على تطريس هيكل أنبا مقار Benjamin, Livre de ia consecration du sanctuaire de Benjamin^. G. Coquin, Institut Français d’archéologie orientale du Caire, 1975. ٠٢٦ القديس يولس البوشي أسقف ممر في القرن الثالث ،عشر له معامر عل األعياد اإللهية (ميامر األعياد ،االلهية إعداد أنبا ،إبيغانعوس ديرالقديس أنبا ،مقار ٠١٨ .)؟ ٣٢ - www.christianlib.com
- 32. ًاألئخاغاألؤل 'آلؤؤائ الى زآنا إشت ١ ئ بني ،آثوض الى رخا ضن يهوذا وبمن أورقملهيم بي مللي غرا ووقام ،وخاززخرقائ الدس تلكوا عل :يلوذا يعها،؟إستبي الغماء وضني ائثغا األزش ألة الرت :ثطئز «ؤلدت بيدق ززدئثفلم ٤ اائ م ثزثشوني . ٣ آلئؤز غرق (ثانيه ) ؤ ١ لجتاز يعلف ،ضاحبه أما شراييل قلم ·يعرش وسعي لم يئهئى .)) ٤ ،زئل قاأة ،خاأل سفت لمتئ ،لخظآائ شل ،ثؤيئ !اؤالداقتًا يقم الرت ؤأغئلثلم قدوس إسرائيل ٠ آللتاذا قعئزوئذ بئن إذ الفعل ايوناني ύψόω يعي يربع أويعلي .أويععلم الفعل ايوناني άθετέω يعي يرفض أويخالف .أويرذل ٣ الفعل العبري ؛،?־ ה )(قنا يعى اس أو ،اشهرى وهكذا في ايوناني κτάομαι يعني يقتني أو يعلك أو ،يحوذ ويأتي في القبطي ايحيري 0π٩ ( φΗ€7ά٩٥ :يمعى من ،,اشترا أي عرف من .اشتراه لكنه يأتي في القبطي الصعيدي neqzoeic بمعق ،سيده أي عرف سيده .أومالكه ‘ يأتي اسل األول في :اسري ?יא ?דע (لو ،)قذع أي لم ،يرف :واالني ? “ א התבונן )(لو«صونان أي لم ،يفهم ويأتي اسل األول في ايرذافين ٤٣ με ούκ أي الم .يعرفني ‘ واالفي με ού συνήκεν أي «لم ,يفهمني ‘ وهكذا أيقا يأني في القبطي :ايحثري nneqcoTaiHT الم »يعرفني ‘ , Jtinequt 'epo ، «لم ،»يفهمني أما في القبطي المعيدي فيأني ־ ΰπε٩٠οτωΗ٦ الم ،»يعرفني WÏM ΰπε٩6ή ίπ٢ «لم يعرف من .»أنا ٠ تأتي في اص :يحيري, OHNOT ط pe7€HXa, HOC ^ ٠ وفي القبطي المعيدي ïïïoe’ic wcœTW هة 7 € ،آة )سعنى مكتم عنكم ،الرب أو أبعدتم الرب عنم־ ٦ يضيف النص :العبري ״ارثدواإلى ؤز ا־ - ٣٣ www.christianlib.com
- 35. أغغزخئد .)'،(تفئ ·انحين تشغلون ،أندعكرمحوي أخول يي ئئ ٠ ضال ققء غآلأ حق ألةأيتلغلم.جثسلم تآلنة .ذئ ١٦ .إغقيوئا كولوا .أنلهازا ائرغوا الفزوز ض أسفر ينث أتام .غيى ص ٢ غئ .غزونكلم الالئوئإ ينق .اؤ احوا اكذل أنفذوا .التثلوئلم اقفوا ·لليتيم ذأبوا .األرتئن ٨ أ ١ زغللم F تثول الزش فا ذ كاث خظاكاطلم حمزاء ،كاالرلحوان أيئغا .كاأللج زان كائئ كالقزمر أتتصها ·كالضوف "إذ سئثلم وك * م لى تًاكلون حخزات .األزنى ''زان لر تريدوا زللم ئنتثوا لي ‘ - ٦ ه ت ا .,الغاد ألنقتم اآلت تخثر .يغذا 'أكتفت ضازت يفتؤن ،راسن القزتة االئ التآلثة ،غذأل ائى كاذ 'نبؤسن ،يفا زأائ اآلن .قانعايتوئ "فئشظلم .مؤبعه جازك قئيثلون اخنز .يتا؛ ״زوتاؤفي ،غضا؛ لهزتاة ،اشوص نجوئذ الرو تنقون. ١ يأتي العددان ١٣ واال في القبطي البحدري :هكذا «الذي يقدم لي سيذا نباطل هولي ‘ البخورهو هو رجى لي ٠ أصوامحكم وأواثل شهونكم وأيام اعيادكم العظيمة تحكرهها .نفي اعتكاناتحكم وكم وأوانل شهرركم لن :،أحتملها ΗΗΙ π€ 0٢ce0!N0٢٩i φλΗΟ٢ € Φη€7ιπι νηι NOTceueUhioN Ο٢ ٩ ,^ ΠεΊεπΗΜΟΊΐί، neu ΗεΊεποοηι neu ne٦enn ٠ € οτωρεβ ΗΗΙ Π neu JUJUWOT Η€Ί€ΝΚωρ٩ * ؛ 7Λ.ψ٢ΧΗ uoc Η€&00٢ H^epknexecee uiKuoT Λ.Ν · ب Μετεποάββ^Ίΐ neu πε7εποο٢Λ.ι تأتي في القبطي :المعيدي رب الصبازوت unxoelc c&.fia،we ٣٦ - www.christianlib.com
- 36. زز ١ ة .ائئكاقأة أل يعشون ينسافى زذغزى األزتنة أل تغثغثون ·إيها ٢٤ لثلليا هكدا يعول الثئذ زي الئباؤوت : (ازيزا يا اووياء ،إلمزابيق ألئه لن يطلى تخش غن ،معائب ،وتأجعل وشاتي بلى .أغذاتي ه واحبت يدي ،غيبى زأضئئلبى داكار حى ،الثقازؤ زاسث العضاه زائزغ غئلبى جميغ ،األدمة وإوفع جميغ المستكبرين . ٢٦ زًاقيم وضاثلبى كتا بي األولي زتسيريلبى كتا فى .البذاة؛ يغذ ذيلق دذغين تدية .»النسةاألما')صهتزناألميه،الر زأيثا،تسفا,الطيالتذليقئ .)"(دالزحمة وئخق األئ وفظا ،ئائ زتانكو الوث .يعثون 'أألنيلم يأني في الص العبري بعد السيد رب :الصباؤوت عزيز إسرائيل א;יר ל£,: ،)(آببريسرائيل أما في البعينية :فيرجم )(ويل يا أقويا * ،إسرائيل وهكذا أيثا تأني في الترجمة القبطية ابحبرية ΟΤΟΙ ΠΗΗ€ΤΧ0ρ Ντε Πί٠λ (ويل ألقوياه .)إسرائيل الص :العبري * دور يدي غليك وأش رعلك كاره بانبززي وج رغ مل .تنديريه أط الترمة البعينية فقد تزجت عبارة تنقية ،الزغل بالتصفية بالائر حق ،الغاوة ونزع القصدير بإزالة األثة والمستكبرين ‘ وفد تبعتها في ذلك القزمة :القبطية * يوصفيل (على )التار ،للطهارة وبيد ،العصاة وأنزع األثمة من ،وسطك والمتكبرين جميعا .أوضعهم»־ <ד»&»ד 1 ) ٠ דג ٠ / 0 NNHeioi يخةًا € 1 € ة 0٢0 ΟΤΟ& ει٠٠۴ βοτ7ο٢βο NrSkcr^in ΊΉροΤ ة 0٢0 ειεωλι HHliiHOUOC εάολ HjÎHÎ ة 0٢0 ٢٠ eieecBitvo " تاني في :اليونانية μητρόττοΛις )(ميرس أي المدينة األم (أو .)العاصة وقد جا ٠ ت في القبطي ابحيري هكذا . πε’τροπολίϋ’ΤΗΟ ؛ ٠ . . . تأني في الص :العبري اصنيون كقذى يالخى زثاسوخا .يانبر وفي الترجمة القبطية :ابحبرية ألنه بالقضا * سقن ،سبيها وبالرحمة الراجعون إيها :،بعدل - ٣٧ www.christianlib.com
- 37. يخجلون (ينأختامهم ) الى ،ازاذوخا زيخرزذ من جنايهم اثى .اشتهوها ٣٠ الذةلم تصيرون كثئلتة قت ظذخئعززقما ؤكخنة شنى لدا .تائ ٣١ زصئ ئؤئهلم بش قش الكآني ؤأغائلقلم كئزار األر يخرق األئ زالخاطوئث ،معا زيق من -يئإفكلخ hen ο ؟ ٢ ι٥.π np C€€NO٥€U ηχε ٦ε٠εχπ&٠λωαλ ٠٢٠٥ πε٠٥,ητλ ٥ ٠٠٠ en ٠٢^,K.€OC٢«H ٥εη οτηεβΝΙΗΊ· ١ ’ تأتي في الص اسدي؛ األم يخطون ين .«اشجاراكتج وقد فيت الرجمة ،اليونانية ومعها اسة البحبرية ‘ أشجارالبطم كتاية ض األمنام الي كانوايبخرون لها(انظرهوع ٤ : ١٣ .) ٣٨ - www.christianlib.com