Sistem Pemerintahan Pada Masa Rasulullah SAW dan Khulafaur RasyidinIzzatul Ulya
Â
Islam merupakan agama yang mengatur dimensi hubungan antara manusia dan Tuhan dan antara manusia dengan manusia. Untuk itu, hubungan antara agama dan negara dalam Islam telah menjadi teladan. Sejarah dalam Islam juga telah mencatat peristiwa-peristiwa penting, salah satunya adalah yang berkaitan dengan persoalan ketatanegaraan.
Pada Masa Rasulullah, beliau telah memberikan gambaran utama mengenai konsep bernegara, yaitu dengan dibentuknya madinah. Peristiwa ini dianggap sebagai penyajian kepada manusia mengenai tatanan social-politik yang mengenai system pendelegasian. Wujud historis terpenting mengenai peristiwa ini adalah piagam madinah yang juga dapat dikatakan sebagai konstitusi pertama kali.
Setelah itu, muncullah Khulafa ar-Rasyidin, yakni empat orang khalifah (pemimpin) pertama agama Islam, yang dipercaya oleh umat Islam sebagai penerus kepemimpinan setelah Nabi Muhammad wafat. Terkait system pemerintahan maupun ketatanegaraan ini pun sangat dinamis. Perkembangan mengenai ketatanegaraan dianggap semakin berkembang pesat. Terbukti dengan banyaknya kontribusi-kontribusi khalifah, seperti adanya perluasan wilayah, dhiwan, dan lain-lain.
Dengan mengetahui beberapa peristiwa di atas, maka kita dapat melihat bahwa Islam telah memberikan ruang. Peristiwa-peristiwa di ataspun bukan hanya sekadar cerita, namun juga dapat dijadikan sebagai contoh dan pelajaran bagi kehidupan bernegara saat ini. Untuk itu penting bagi kita mengetahui bagaimana ketatanegaraan pada masa Rasulullah dan Khulafa ar-Rasyidin. Dari latar belakang inilah kami menyusun dan akan membahas lebih lanjut mengenai topic tersebut.
Sistem Pemerintahan Pada Masa Rasulullah SAW dan Khulafaur RasyidinIzzatul Ulya
Â
Islam merupakan agama yang mengatur dimensi hubungan antara manusia dan Tuhan dan antara manusia dengan manusia. Untuk itu, hubungan antara agama dan negara dalam Islam telah menjadi teladan. Sejarah dalam Islam juga telah mencatat peristiwa-peristiwa penting, salah satunya adalah yang berkaitan dengan persoalan ketatanegaraan.
Pada Masa Rasulullah, beliau telah memberikan gambaran utama mengenai konsep bernegara, yaitu dengan dibentuknya madinah. Peristiwa ini dianggap sebagai penyajian kepada manusia mengenai tatanan social-politik yang mengenai system pendelegasian. Wujud historis terpenting mengenai peristiwa ini adalah piagam madinah yang juga dapat dikatakan sebagai konstitusi pertama kali.
Setelah itu, muncullah Khulafa ar-Rasyidin, yakni empat orang khalifah (pemimpin) pertama agama Islam, yang dipercaya oleh umat Islam sebagai penerus kepemimpinan setelah Nabi Muhammad wafat. Terkait system pemerintahan maupun ketatanegaraan ini pun sangat dinamis. Perkembangan mengenai ketatanegaraan dianggap semakin berkembang pesat. Terbukti dengan banyaknya kontribusi-kontribusi khalifah, seperti adanya perluasan wilayah, dhiwan, dan lain-lain.
Dengan mengetahui beberapa peristiwa di atas, maka kita dapat melihat bahwa Islam telah memberikan ruang. Peristiwa-peristiwa di ataspun bukan hanya sekadar cerita, namun juga dapat dijadikan sebagai contoh dan pelajaran bagi kehidupan bernegara saat ini. Untuk itu penting bagi kita mengetahui bagaimana ketatanegaraan pada masa Rasulullah dan Khulafa ar-Rasyidin. Dari latar belakang inilah kami menyusun dan akan membahas lebih lanjut mengenai topic tersebut.
Sebuah buku foto yang berjudul Lensa Kampung Ondel-Ondelferrydmn1999
Â
Indonesia, negara kepulauan yang kaya akan keragaman budaya, suku, dan tradisi, memiliki Jakarta sebagai pusat kebudayaan yang dinamis dan unik. Salah satu kesenian tradisional yang ikonik dan identik dengan Jakarta adalah ondel-ondel, boneka raksasa yang biasanya tampil berpasangan, terdiri dari laki-laki dan perempuan. Ondel-ondel awalnya dianggap sebagai simbol budaya sakral dan memainkan peran penting dalam ritual budaya masyarakat Betawi untuk menolak bala atau nasib buruk. Namun, seiring dengan bergulirnya waktu dan perubahan zaman, makna sakral ondel-ondel perlahan memudar dan berubah menjadi sesuatu yang kurang bernilai. Kini, ondel-ondel lebih sering digunakan sebagai hiasan atau sebagai sarana untuk mencari penghasilan. Buku foto Lensa Kampung Ondel-Ondel berfokus pada Keluarga Mulyadi, yang menghadapi tantangan untuk menjaga tradisi pembuatan ondel-ondel warisan leluhur di tengah keterbatasan ekonomi yang ada. Melalui foto cerita, foto feature dan foto jurnalistik buku ini menggambarkan usaha Keluarga Mulyadi untuk menjaga tradisi pembuatan ondel-ondel sambil menghadapi dilema dalam mempertahankan makna budaya di tengah perubahan makna dan keterbatasan ekonomi keluarganya. Buku foto ini dapat menggambarkan tentang bagaimana keluarga tersebut berjuang untuk menjaga warisan budaya mereka di tengah arus modernisasi.
1. LMCP1552 PEMBANGUNAN MAPAN
DALAM ISLAM
ââAMALAN TERBAIK DALAM
PEMBANGUNAN SOSIALââ
DISEDIAKAN OLEH
NUR AFRINA BINTI DAUD
A151946
2. 1.0 Penerapan Nilai-nilai Islam Dalam Kehidupan
Secara umumnya pembangunan sosial meliputi aspek moral dan sosial, material
dan spiritual dalam diri seseorang individu. Melalui kesedaran ini, ia menyedarkan
setiap individu melakukan sesuatu secara telus dan jujur tanpa ada unsur
penyelewengan dan pengkhianatan terhadap Allah seperti menghapuskan riba dan
mewajibkan zakat. Menurut penulis seperti Ibrahim Yusuf (1981) pula berpendapat
bahawa tujuan pembangunan sosial dalam Islam adalah untuk mewujudkan
kehidupan yang lebih baik bagi menjamin kehidupan yang bermanfaat bagi setiap
masyarakat.
Kesedaran individu terhadap pembangunan sosial yang berkait rapat dengan unsur
Islam membolehkan komitmen umat Islam terhadap agamanya dapat ditingkatkan.
Justeru itu, pembangunan sosial sedemikian melahirkan sebuah masyarakat dan
negara yang harmoni yang memperoleh redha dan barakah dari Allah, serta
disusuli dengan aspek akidah atau iman, syariat, akhlak atau ihsan, dan ilmu,
teknologi dan keterampilan. Menurut Surathman Kastin Hasan (2011)
pembangunan sosial menjadi kegiatan yang berorientasikan matlamat dan nilai
yang lebih ditumpukan ke arah mempertingkatkan tahap kesejahteraan hidup
manusia dalam semua dimensi.
3. Pembangunan sosial turut terhasil daripada pengembangan sumber daya
manusia dan penguasaan teknologi sebagai penggerak utama.
Pengembangan sumber daya yang dimaksudkan disini ialah merangkumi
keseluruhan potensi dan kualiti kemanusiaan dari sudut rohani dan moral.
Sekiranya masyarakat meletakkan agama, iman dan taqwa serta
berakhlak mulia sebagai unsur yang paling utama dalam pembangunan
sosial. Menurut Norhidayu Hamzah et al. (2011) impaknya dapat dilihat
melalui kemakmuran dan barakah dalam negara iaitu kadar jenayah,
rasuah, dan maksiat berkurang, dan sekaligus akan meningkatkan
pembangunan negara keseluruhannya dari aspek ekonomi, politik dan
sosial khasnya.
4. Islam menyuruh umatnya supaya membina keharmonian antara individu
dan masyarakat serta alam sekitar ia penting untuk pembangunan yang
seimbang dan tidak mengancam kehidupan keseluruhan masyarakat dan
alam sekitar. Islam juga bermakna penyerahan diri secara keseluruhan
kepada Allah iaitu pemilik sebenar kekayaan dan semua sumber, sementara
manusia hanyalah sebagai khalifah iaitu pemegang amanah yang
bertanggungjawab memakmurkan alam ini.
Oleh itu, segala pembangunan yang dilaksanakan hendaklah dibawah
peraturan dan tunjuk ajar agama Allah S.W.T. Justeru, dalam mengukur
tahap pembangunan, maka pengertian Islam itu sendiri perlu dihayati
semula oleh semua umat Islam.
5. 2.0 Perkembangan Sosial
Pengetahuan Islam boleh dibina berdasarkan kepada Firman Allah S.W.T
dalam al Quran yang bermaksud:
âSekiranya ahli qariah itu beriman dan bertaqwa maka kami bukakan
barakah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan ayat kami,
maka kami turunkan azab ke atas mereka atas apa yang mereka
lakukan.â
(Surah al-Aâraaf, 7: 96)
Berdasarkan ayat diatas, Allah S.W.T telah menjelaskan bahawa iman dan
taqwa merupakan penentu kepada baraqah dari langit dan bumi. Iman dan
takwa mendorong manusia untuk menyumbang kebaikan kepada negara
sekali gus memperoleh baraqah, keberkatan dan kemakmuran.
6. 3.0 Pembasmian Kadar Jenayah, Rasuah dan Maksiat
Berdasarkan kepada epistemologi ilmu asas, maka dari sudut
pembasmian jenayah, rasuah dan maksiat boleh dibina berdasarkan
kepada dalil-dalil. Banyak dalil-dalil dari al-Quran dan as-Sunnah yang
menyentuh tentang kepentingan solat. Hal ini dibuktikan dengan Firman
Allah S.W.T dalam al-Quran yang bermaksud:
âDan dirikanlah solat (dengan tekun), sesungguhnya solat mencegah
dari perbuatan yang keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingati
Allah adalah lebih besar (faedahnya dan kesannya) dan ingatlah Allah
mengetahui akan apa yang kamu kerjakanâ
(Surah al-Ankabut, 29: 45)
7. Solat merupakan satu kepentingan dalam beribadah serta diletakkan
sebagai Rukun Islam yang kedua. Kepentingan solat ini dilihat mampu
memberi kesan positifnya di dunia dan di akhirat kelak. Dalam
menyempurnakan Rukun Islam kedua ini ia memberi pelbagai hikmah
sama ada dari sudut kerohanian, emosi mahupun fizikal seseorang itu.
Antara hikmah yang dapat dilihat melalui solat ialah pembentukan
sahsiah diri dan peribadi serta akhlak yang baik. Maka dengan itu lahirlah
masyarakat yang mampu bangkit untuk memberi sumbangan besar
kepada perkembangan sosial dan negara.
8. 4.0 Kesimpulan
Kesimpulannya, umat Islam seharusnya menghayati nilai Islam dan
mengamalkan nilai tersebut dalam semua aspek kehidupan termasuk
menerapkannya dalam sistem pembangunan dari aspek ekonomi, politik
dan sosial negara. Kebanyakkan kajian lepas, jelas menunjukkan bahawa
pengamalan Islam dalam sistem pembangunan dapat memberi pulangan
positif yang bukan hanya semata-mata pemilikan dari segi fizikal tetapi
dapat melahirkan masyarakat yang bermoral, dapat menghapuskan
masalah sosial serta mampu memberi kebahagiaan dan kejayaan di dunia
dan juga akhirat.