MOGA bermanfaat dunia dan akhirat

1. Disusun oleh :
H. Ahmad Fauzi Nur
Untuk Materi Kuliah Agama Islam
STIKES KHARISMA KARAWANG
1432 H / 2011 M

2. I. Tentang Operasi Ganti Kelamin,
II. Tentang Operasi Kosmetik,
III. Tentang Bedah Mayat,
IV. Tentang Aborsi,
V. Tentang Bayi tabung dan Cloning,
VI. Tentang masa Nifas,
VII. Tentang Euthanasia,
VIII. Tentang Transplantasi Organ Tubuh,
IX. Tentang Bunuh Diri,
X. Tentang Obat-obatan yang berasal dari atau
Mengandung unsur Daging Babi.

3. “hai sekalian manusia! Makanlah yang halal lagi baik
dari apa yang terdapat di bumi, dan janganlah
kamu mengikuti langkah-langkah Setan; karena
sesungguhnya setan itu adalah musuh yang nyata
bagimu” (Al-Baqarah : 168).

4. “yang halal itu sudah jelas dan yang haram pun
sudah jelas; dan diantara keduanya ada hal-hal
yang Musytabihat (syubhat, samar-samar, tidak
jelas halal haramnya), kebanyakan manusia
tidak mengetahui hukumnya, Barangsiapa hati-
hati dari perkara Syubhat sebenarnya ia telah
menyelamatkan Agama dan harga dirinya” (HR.
Muslim).

5. “(tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan
manusia menurut fitrah itu, Tidak ada perubahan pada
ciptaan Allah, (itulah) agama yang lurus; tetapi
kebanyakan manusia tidak mengetahui”. (Ar-rum:30)
Dari Abdullah bin Abbas r.a ia berkata :”Rasulullah
melaknat kaum laki-laki yang menyerupakan diri
dengan perempuan, juga kaum perempuan yang
menyerupakan diri dengan laki-laki”. (HR. Bukhari, Abu
Daud, Tirmidzi dan Ibnu Majah).

6.  Qa‟idah Fiqih
Larangan terhadap sesuatu juga merupakan larangan
terhadap sarana-sarananya.
Apabila terjadi kontradiksi antara dua Mafsadat
(kerusakan) maka yang harus dipilih adalah yang
mafsadatnya paling ringan.
Penetapan hukum tergantung ada tidaknya illat
(alasan sebab akibat).

7.  Mengubah alat kelamin laki-laki menjadi
perempuan atau sebaliknya, dengan operasi
ganti kelamin, hukumnya HARAM.
 Menyempurnakan alat kelamin bagi seorang
Khuntsa (berkelamin ganda, salahsatu alat
kelaminnya lebih dominan), operasi
penyempurnaan alat kelaminnya BOLEH.
 Ketetapan hukum Islam bagi Waria adalah
HARAM, dan perubahan kejiwaannya harus
dikembalikan ke kodratnya semula.
 (Fatwa MUI : 1997).

8.  Tidak semua produk pangan, obat dan kosmetika
disebutkan secara tekstaul keharaman atau
kehalalan dalam Al-Quran atau Hadits. Ketika Al-
Quran atau Hadits tidak menyebutkan secara
tekstual, maka hal itu disebutkan kriteria saja.
 Kriteria kehalalan produk adalah thayyib (baik).
Sedangkan kriteria keharaman produk adalah
khabits (buruk), najis, dharar (berbahaya), iskar
(memabukkan) dan mengandung juz al-jism al-
basyari (organ tubuh manusia).
(Prof. Dr. Wahbah Az-Zuhaily, MA.)

9.  Dalil Al-Qur‟an
“…maka, barang siapa terpaksa karena kelaparan
tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah
maha pengampun lagi maha penyayang”. (Al-
Ma‟idah : 3).
 Dalil Hadits
“sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit dan
obat, serta menjadikan obat bagi setiap penyakit;
oleh karena itu, berobatlah dan jangan berobat
dengan benda yang haram”. (HR. Abu Dawud)

10.  Qa‟idah Fiqih
Kondisi darurat membolehkan hal-hal yang dilarang
(diharamkan).
Mencegah kerusakan (mafsadat) harus didahulukan
daripada mengambil kemaslahatan.

11.  Mengubah bentuk wajah dan bentuk tubuh lainnya
sekedar keindahan, serta menggunakan benda diluar
kriteria yang halal dengan operasi, secara hukum
HARAM.
 Melakukan Operasi kosmetik (kulit, dll) untuk
pengobatan karena luka atau bekas luka atau therapy
medis karena adanya tumor, BOLEH, dalam kriteria
Halal dan Kedaruratan.
 Mempercantik diri dengan menjarangkan gigi
hukumnya HARAM.
“Dan beliau Shalallahu „alaihi shalatu wa salam
melaknat wanita-wanita yang menjarangkan giginya
supaya rapi, yang mengubah ciptaan Allah.” (HR.
Bukhori dan Muslim dari hadits Ibnu Mas‟ud).

12.  Dalil Al-Qur‟an
“maka pada hari ini kami selamatkan badanmu supaya
kamu dapat menjadi pelajaran bagi orang-orang yang
datang sesudahmu dan sesungguhnya kebanyakan dari
manusia lengah dari tanda-tanda kekuasaan Kami”. (QS.
Yunus : 92).
 Dalil Hadits
“Memecahkan (merusak) tulang seseorang yang sudah
meninggal (hukumnya) berdosa sebagaimana perbuatan
merusak tulang seseorang yang masih hidup”. (HR. Abu
Dawud dan Ibnu Majah). Kitab Nailul Authar, jilid III, No. 1781

13.  Qa‟idah Fiqih
Kondisi darurat membolehkan hal-hal yang
dilarang (diharamkan).
(Kebolehan melakukan) Darurat itu dihitung
seperlunya.
Kehormatan seseorang yang hidup lebih agung
daripada kehormatan seseorang yang mati.

14. Ada 3 jenis Autopsi :
Autopsi Anatomis adalah pembedahan mayat dengan tujuan
menerapkan teori yang diperoleh mahasiswa kedokteran atau
peserta didik kesehatan lainnya sebagai bahan praktikum
tentang teori ilmu urai tubuh manusia (anatomi).
Autopsi Klinis adalah pembedahan terhadap mayat yang meninggal
di rumah sakit setelah mendapat perawatan yang cukup dari
para dokter. Pembedahan ini dilakukan dengan tujuan
mengetahui secara mendalam sifat perubahan suatu penyakit
setelah dilakukan pengobatan secara intensif terlebih
dahuluserta untuk mengetahui secara pasti jenis penyakit yang
belum diketahui secara sempurna selama ia sakit.
Autopsi Forensik adalah pembedahan terhadap mayat yang
bertujuan mencari kebenaran hukum dari suatu peristiwa yang
terjadi, misalnya dugaan pembunuhan, bunuh
diri, kecelakaan, dan lain-lain. Pembedahan seperti ini biasanya
dilakukan atas permintaan pihak kepolisian atau kehakiman
untuk memastikan sebab kematian seseorang. Hasil visum
dokter (visum et repertum) ini akan mempengaruhi keputusan
hakim dalam menentukan suatu perkara.

15.  HARAM jika tidak memenuhi kriteria
kebutuhan medis dan forensik serta ada
penolakan dari ahli warisnya.
 BOLEH (mubah) jika untuk kebutuhan medis
dan forensik, dengan syarat ada persetujuan
dari ahli warisnya atau perizinan pihak
berwenang dan hak-hak si-mayat harus
dipenuhi seperti dimandikan, dikafani dan
dikuburkan sesuai aturan agama.
(fatwa MUI : 6 Juni 2009).

16.  Dalil Al-Qur‟an
-
“dan sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari
saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan
saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang
kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan
segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan
segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami
jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami
bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia
makhluk yang (berbentuk) lain. Maha suci
Allah, pencipta yang paling baik.” (Al-Mu‟minun : 12-
14).

17.  Dalil Al-Qur‟an
“…dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah
(membunuhnya) melainkan dengan sesuatu (sebab) yang
benar…” (QS. Al-An‟am : 151).
 Dalil Hadits
“Seseorang dari kamu ditempatkan penciptaannya didalam
perut ibunya dalam selama empat puluh hari, kemudian
menjadi „alaqah selama itu pula (40 hari), kemudian menjadi
mudhghah selama itu pula (40 hari); kemudian Allah
mengutus seorang Malaikat lalu diperintahkan empat kalimat
(hal), dan dikatakan kepadanya : Tulislah amal, rezeki dan
Ajalnya, serta celaka atau bahagia(nya); kemudian ditiupkan
Ruh padanya.” (HR. Imam Al-Bukhari, Kitab Bada‟ul Khalqy :
2969).

18.  Dalil Hadits
“Tidak boleh membahayakan diri sendiri dan tidak
boleh pula membahayakan orang lain.” (HR. Ibnu
Majah dari Ubadah bin As-Samit, Ahmad dari ibnu
Abbas, Malik dari Yahya).
 Qa‟idah Fiqih
“Hajat terkadang dapat menduduki keadaan Darurat”.

19.  Hujjatul Islam Al-Imam Al-Ghazaly (dari
kalangan Madzhab Asy-Syafi‟i)
“..jika nuthfah (sperma) telah bercampur
(ikhtilath) dengan Ovum didalam rahim dan
siap menerima kehidupan (isti‟dad li-qabul
al-hayah), maka merusaknya dipandang
sebagai tindak pidana (jinayah).” (kitab Ihya‟
„Ulumuddin : juz II hal. 67).

20.  Aborsi HARAM hukumnya sejak terjadinya Implantasi
blastosis pada dinding rahim ibu (nidasi).
 Aborsi HARAM hukumnya dilakukan pada kehamilan
yang terjadi akibat ZINA.
 Aborsi di-BOLEH-kan karena ada hal darurat;
perempuan hamil menderita kanker stadium lanjut,
TBC dan kehamilan yang mengancam nyawa si-ibu.
 Aborsi di-BOLEH-kan sebelum usia janin 40 hari
untuk janin yang dideteksi cacat genetik dan
kehamilan akibat korban perkosaan (disepakati
keluarga, dokter dan „ulama).
(fatwa MUI : 21 Mei 2005).

21.  Dalil Al-Qur‟an
“..apakah mereka menjadikan beberapa sekutu bagi Allah
yang dapat menciptakan seperti ciptaan-NYA sehingga
kedua ciptaan itu serupa menurut pandangan mereka.
Katakanlah, Allah adalah pencipta segala sesuatu dan
Dia-lah yang Maha Esa lagi maha perkasa”. (QS. Ar-Ra‟d
: 16).
 Qa‟idah Fiqih
“Menghindarkan kerusakan (hal-hal negatif ) lebih
diutamakan daripada mendatangkan kemaslahatan”.

22.  Kloning terhadap manusia dengan cara
bagaimana pun hukumnya HARAM. Karena
menghilangkan maqashid syari‟ah dari
pernikahan
 Kloning terhadap tumbuh-tumbuhan dan
hewan hukumnya (mubah) BOLEH sepanjang
demi Kemaslahatan, tidak termasuk
penciptaan tapi pembiakan genetika.

23.  Bayi Tabung dengan sperma dan ovum dari
pasangan suami isteri yang Sah hukumnya
(mubah) BOLEH, termasuk ikhtiar.
 Bayi tabung dari pasangan suami isteri dengan
titipan rahim isteri yang lain hukumnya HARAM.
 Bayi tabung dari sperma yang dibekukan dari
suami yang telah meninggal hukumnya HARAM.
 Bayi tabung yang sperma dan ovumnya diambil
dari selain pasangan suami-isteri yang sah,
hukumnya HARAM, termasuk Zina.

24.  Transfer embrio hasi inseminasi buatan
sperma-ovum suami-isteri yang ditempatkan
pada rahim wanita lain atau isteri yang lain
dalam kondisi apapun apalagi disebabkan
tidak menghendaki kehamilan, hukumnya
HARAM.
 Status anak yang terlanjur dilahirkan dari
hasil yang di-Haram-kan diatas nasabnya
adalah anak dari ibu yang melahirkannya.
(fatwa MUI : 1979).

25.  Hadits Rasulullah shalallahu „alaihi wa salam :
Dari Ummu Salamah r.a berkata : “adalah wanita-
wanita yang Nifas di zaman Nabi shalallahu
„alaihi wa salam Duduk (tidak shalat) sehabis
melahirkan, empat puluh hari”. Diriwayatkan oleh
imam yang lima kecuali An-nasa‟I, dan lafadz ini
dari Abu Dawud, dan pada satu lafadz yang lain
dalam riwayatnya : “Dan Nabi shalallahu „alaihi
wa salam Tidak menyuruhnya meng-Qadha
shalat semasa Nifas”, dan hadits ini disahkan
oleh Al-Hakim.

26.  Qaidah Al-Hadits
“Tidak boleh membahayakan diri sendiri dan tidak
boleh pula membahayakan orang lain.” (HR. Ibnu
Majah dari Ubadah bin As-Samit, Ahmad dari ibnu
Abbas, Malik dari Yahya).
 Qaidah Fiqih
Larangan terhadap sesuatu juga merupakan larangan
terhadap sarana-sarananya.
Adat kebiasaan itu bisa menjadi ketetapan hukum

27.  Masa Nifas pada umumnya selama 40 hari
setelah melahirkan, baik proses melahirkan
Normal maupun operasi sectio, terkadang terjadi
hanya selama 14 hari saja, tapi untuk menjaga
kekhawatiran lebih baik dimaksimalkan menjadi
40 hari,
 Selama masa Nifas dilarang shalat dan puasa
tanpa wajib qadha‟ , memegang dan membaca
mushaf Al-qur‟an, istimna‟ dan berhubungan
badan (jima‟),
 Bersuci setelah nifas dengan mandi besar sama
halnya seperti mandi Junub dan mandi besar
setelah haidh.

28.  Al-Qur‟an Al-Karim
 Kitab Ar-Risalah : Imam Asy-Syafi‟I
 Kitab Al-Umm : Imam Asy-Syafi‟I
 Kitab Riyadh Ash-Shalihin : Imam Nawawi
 Kitab Ihya „Ulumuddin : Imam Al-Ghazaly
 Kitab Al-halal wal-Haram fil-Islam : DR. Syeikh Yusuf
Al-Qaradhawi
 Kitab Bulugh Al-Maraam : Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-
Atsqalani
 Kitab Fiqh As-Sunnah : Syeikh Sayyid Sabiq
 Kitab Nail Al-Authar : Imam Asy-Syaukani
 Kumpulan Fatwa MUI sejak 1975 : Majelis Ulama
Indonesia

29. Latar Belakang Pendidikan Keagamaan :
 Alumni Pondok Pesantren Salafiyyah,
 Alumni Ma‟had Al-Hikmah Jakarta,
 Alumni Ma‟had Ath-Thayyibah Madinah Al-
Munawarah, Saudi Arabia,
 Alumni Ma‟had Syeikh Al-Maliky Mekkah Al-
Mukaramah, Saudi Arabia.
Latar Belakang Organisasi :
 Ketua Forum Komunikasi Kelompok
Bimbingan Ibadah Haji (KBIH) Kab. Karawang,
 Ketua KBIH AN-NIDA Kab. Karawang,
 Ketua Himpunan Alumni Ma‟had Syeikh Al-
Maliky Koord. Jawa Barat,
 Sekretaris Majelis Silaturahim Ulama Kab.
Karawang.

30. Alhamdulillah, segala puji hanya bagi Allah
, shalawat serta Salam semoga tercurah
kepada Rasulullah ,
Terima Kasih dan Hatur Nuhun…