Fe
O modelo da fe
  é a Virxe María:
ela cre decontado e
deixa obrar a Deus,
       segundo
    a súa palabra;
   Sabela diralle:
 "Ditosa a que creu
 na palabra do seu
        Señor"
     (Lc 1,v.45).
Se a Encarnación foi o comezo,
o feito central e a raíz da fe evanxélica
       é a Resurrección de Cristo.
O don da fe permanece
    no que non pecou
        contra ela
 (cf. Concilio Trento: DS
           1545)
            Pero,
    "a fe sen obras está
           morta“
        (St. 2,26):
  privada da esperanza
      e da caridade,
a fe non une plenamente
ao fiel a Cristo nin fai del
 un membro vivo do seu
          Corpo.
O discípulo de Cristo non
 debe só gardar a fe e vivir
            dela,
   senón tamén profesala,
  testimoniala con firmeza
         e difundila:
  "Todos vivan preparados
    para confesar a Cristo
    diante dos homes, e a
seguilo polo camiño da cruz
 no medio das persecucións
 que nunca faltan á Igrexa"
     (LG 42; cf. DH 14).
O servizo e o testemuño
da fe son requeridos para
       a salvación:
   "Todo aquel que se
 declare por min ante os
          homes,
 eu tamén me declararei
 por el ante meu Pai que
      está nos Ceos,
 pero a quien me negue
ante os homes, negareino
 eu tamén ante meu Pai
   que está nos Ceos”
      (Mt 10,32-33)
O home por propia
 culpa pode perder a
           fe,
      don de Deus
 condicionado a unha
  actitude humana de
     aceptación, de
        resposta,
 de modo que a falta
  de correspondencia
continuada pode levar
     á perda da fe.
Pola fe cremos en
       Deus
 e cremos todo o
que El nos revelou
   e que a Santa
Igrexa nos propón
 como obxecto de
        fe.
Xesús díxolle a Pedro,
  cando o recoñeceu
   como o Mesías:
  “Ditoso es, Simón,
  porque iso non cho
 ensinou a carne nin o
        sangue,
senón meu Pai que está
       nos Ceos”
      (Mt. 16, 17).
“A fe é un acto do
  entendemento,
 o cal se adhire á
 Verdade Divina,
mediante unha orde
da vontade movida
   pola graza de
      Deus”.
  San Tomé de
    Aquino.
Santo Agotiño
indícanos como debe
ser a relación entre a
    Fe e a razón;
  para que e como
    utilizar a nosa
     intelixencia:
      “Creo para
    comprender e
comprendo para crer
        mellor”.
É un don,
unha luz divina pola cal
    somos capaces de
   recoñecer a Deus,
ver a súa man en canto
  nos sucede e ver as
      cousas como
         El as ve.
 Polo tanto, a fe non é
     un coñecemento
 teórico, abstracto, de
  doutrinas que debo
        aprender.
A fe é a luz para poder
 entender as cousas de
           Deus.
A fe é un encontro
      con Deus,
 co seu designio de
      salvación.
   Coa fe o home
responde libremente
 a ese encontro con
Deus entregándose a
          El,
  coa intelixencia
     e a vontade.
A fe é sinxela,
 non está feita
       de
elucubracións e
   discursos,
    senón de
  verdadeira
  adhesión a
     Deus,
 como María,
      como
   Abraham.
A fe é vital, é dicir,
 debe cambiar a miña vida,
demostrarse na miña vida.
Por iso, hai que vivir de fe.
A fe é
   experiencial,
      é dicir,
é un coñecemento
     de Deus na
    intimidade.
   Os que teñen
fe gozan de Deus.
Non é un sentimento,
 senón un coñecemento
do espírito que Deus nos
  concede para intimar
         con El.
Este coñecemento experimental de Deus
 ten os seus momentos privilexiados para
          manifestarse ás almas:
           no sacrificio, na dor,
         nos momentos de proba,
       cando se require humildade
e un maior desprendemento de si mesmos.
A fe é obxectiva, é dicir,
non se queda a nivel subxectivo, intimista,
senón que cremos nun Deus que se revelou
 a través da Palabra que temos recibido da
                   Igrexa;
Palabra que é preciso
         coñecer,
 aprender e facela vida.
Os dogmas da Igrexa son
luces no camiño da nosa
  fe; ilumínano e fano
          seguro.
A fe termina en
  compromiso.
  Compromete a
vida con Deus na
 fidelidade á súa
 Lei e na doazón
    total a El.
Compromiso de
defendela coa miña
      palabra e
    testemuño,
   alimentala coa
continua asistencia
á Eucaristía, lectura
  e meditación da
Biblia e difundila a
   meu redor no
    apostolado.
“A Sabedoría provén de
   Deus, o mesmo san
    Tomé de Aquino
 (de quen a historia da
 filosofía se mide nun
  antes e despois del)
   afirmaba cando lle
preguntaban admirados
os seus contemporáneos
    como san Alberte
         Magno,
    san Boaventura,
    san Raimundo de
      Peñafort, etc,
que de onde lle viña tanta sabedoría,
el sempre afirmou contundentemente:
          da oración …”.
"De sangue, son
      albanesa.
 De cidadanía, India.
  No referente á fe,
   son unha monxa
      Católica.
   En canto á miña
vocación, pertenzo ao
       mundo.
   En canto ao meu
  corazón, pertenzo
  completamente ao
  Corazón de Xesús."

Beata Madre Tareixa de
       Calcuta.
O froito do silencio
    é a oración.
O froito da oración
       é a fe.
   O froito da fe
      é o amor.
O froito do amor
    é o servizo.
    O froito do
  servizo é a paz.

 Bata Madre Tareixa de
       Calcuta.
Se desexas recibir mails relacionados coa
Igrexa: que conteñen diapositivas, vida
. de Santos, Evanxeo do Domingo, etc
               Escribe a:
   unidosenelamorajesus@gmail.com

        . co título subscricións
          .Servizo Gratuíto
  .Que Deus te ateigue de bendicións
e que permanezamos unidos no amor a
                 .Xesús

Fe

  • 1.
  • 2.
    O modelo dafe é a Virxe María: ela cre decontado e deixa obrar a Deus, segundo a súa palabra; Sabela diralle: "Ditosa a que creu na palabra do seu Señor" (Lc 1,v.45).
  • 3.
    Se a Encarnaciónfoi o comezo, o feito central e a raíz da fe evanxélica é a Resurrección de Cristo.
  • 4.
    O don dafe permanece no que non pecou contra ela (cf. Concilio Trento: DS 1545) Pero, "a fe sen obras está morta“ (St. 2,26): privada da esperanza e da caridade, a fe non une plenamente ao fiel a Cristo nin fai del un membro vivo do seu Corpo.
  • 5.
    O discípulo deCristo non debe só gardar a fe e vivir dela, senón tamén profesala, testimoniala con firmeza e difundila: "Todos vivan preparados para confesar a Cristo diante dos homes, e a seguilo polo camiño da cruz no medio das persecucións que nunca faltan á Igrexa" (LG 42; cf. DH 14).
  • 6.
    O servizo eo testemuño da fe son requeridos para a salvación: "Todo aquel que se declare por min ante os homes, eu tamén me declararei por el ante meu Pai que está nos Ceos, pero a quien me negue ante os homes, negareino eu tamén ante meu Pai que está nos Ceos” (Mt 10,32-33)
  • 7.
    O home porpropia culpa pode perder a fe, don de Deus condicionado a unha actitude humana de aceptación, de resposta, de modo que a falta de correspondencia continuada pode levar á perda da fe.
  • 8.
    Pola fe cremosen Deus e cremos todo o que El nos revelou e que a Santa Igrexa nos propón como obxecto de fe.
  • 9.
    Xesús díxolle aPedro, cando o recoñeceu como o Mesías: “Ditoso es, Simón, porque iso non cho ensinou a carne nin o sangue, senón meu Pai que está nos Ceos” (Mt. 16, 17).
  • 10.
    “A fe éun acto do entendemento, o cal se adhire á Verdade Divina, mediante unha orde da vontade movida pola graza de Deus”. San Tomé de Aquino.
  • 11.
    Santo Agotiño indícanos comodebe ser a relación entre a Fe e a razón; para que e como utilizar a nosa intelixencia: “Creo para comprender e comprendo para crer mellor”.
  • 12.
    É un don, unhaluz divina pola cal somos capaces de recoñecer a Deus, ver a súa man en canto nos sucede e ver as cousas como El as ve. Polo tanto, a fe non é un coñecemento teórico, abstracto, de doutrinas que debo aprender. A fe é a luz para poder entender as cousas de Deus.
  • 13.
    A fe éun encontro con Deus, co seu designio de salvación. Coa fe o home responde libremente a ese encontro con Deus entregándose a El, coa intelixencia e a vontade.
  • 14.
    A fe ésinxela, non está feita de elucubracións e discursos, senón de verdadeira adhesión a Deus, como María, como Abraham.
  • 15.
    A fe évital, é dicir, debe cambiar a miña vida, demostrarse na miña vida. Por iso, hai que vivir de fe.
  • 16.
    A fe é experiencial, é dicir, é un coñecemento de Deus na intimidade. Os que teñen fe gozan de Deus.
  • 17.
    Non é unsentimento, senón un coñecemento do espírito que Deus nos concede para intimar con El.
  • 18.
    Este coñecemento experimentalde Deus ten os seus momentos privilexiados para manifestarse ás almas: no sacrificio, na dor, nos momentos de proba, cando se require humildade e un maior desprendemento de si mesmos.
  • 19.
    A fe éobxectiva, é dicir, non se queda a nivel subxectivo, intimista, senón que cremos nun Deus que se revelou a través da Palabra que temos recibido da Igrexa;
  • 20.
    Palabra que épreciso coñecer, aprender e facela vida. Os dogmas da Igrexa son luces no camiño da nosa fe; ilumínano e fano seguro.
  • 21.
    A fe terminaen compromiso. Compromete a vida con Deus na fidelidade á súa Lei e na doazón total a El.
  • 22.
    Compromiso de defendela coamiña palabra e testemuño, alimentala coa continua asistencia á Eucaristía, lectura e meditación da Biblia e difundila a meu redor no apostolado.
  • 23.
    “A Sabedoría provénde Deus, o mesmo san Tomé de Aquino (de quen a historia da filosofía se mide nun antes e despois del) afirmaba cando lle preguntaban admirados os seus contemporáneos como san Alberte Magno, san Boaventura, san Raimundo de Peñafort, etc,
  • 24.
    que de ondelle viña tanta sabedoría, el sempre afirmou contundentemente: da oración …”.
  • 25.
    "De sangue, son albanesa. De cidadanía, India. No referente á fe, son unha monxa Católica. En canto á miña vocación, pertenzo ao mundo. En canto ao meu corazón, pertenzo completamente ao Corazón de Xesús." Beata Madre Tareixa de Calcuta.
  • 26.
    O froito dosilencio é a oración. O froito da oración é a fe. O froito da fe é o amor. O froito do amor é o servizo. O froito do servizo é a paz. Bata Madre Tareixa de Calcuta.
  • 27.
    Se desexas recibirmails relacionados coa Igrexa: que conteñen diapositivas, vida . de Santos, Evanxeo do Domingo, etc Escribe a: unidosenelamorajesus@gmail.com . co título subscricións .Servizo Gratuíto .Que Deus te ateigue de bendicións e que permanezamos unidos no amor a .Xesús