2. DILEMA
UN JUTGE US DEMANA ASSESSORAMENT: Una
dona de 53 anys interposa una demanda a la
Justícia per a que se li permeti “morir dignament”.
Té una greu malaltia que li provoca forts dolors i
deformacions físiques i sol·licita el suïcidi assistit,
que no és legal al seu país. És ètic proporcionar a
algú la mort? Té dret una persona a renunciar a la
seva vida?
4. GABINET D’ASSESSORAMENT
És un servei proporcionat
per una assessoria que
ens ajuda a resoldre els
problemes que ens
sorgeixen a la vida
quotidiana mitjançant la
filosofia (principalment el
mètode socràtic; el
diàleg).
5. DIFERÈNCIA ENTRE ÈTICA I MORAL
La moral és el conjunt de
principis, criteris, normes i L'ètica és la reflexió
valors que dirigeixen el
sobre la moral, és a dir,
nostre comportament i ens fa
actuar d'una determinada demana el per què
manera i ens permet saber d'aquestes actuacions.
què hem de fer en una
situació concreta.
La moral dóna pautes per a la vida quotidiana i en
canvi l’ètica és un estudi o reflexió sobre l'origen
d'aquestes pautes.
En conclusió podem dir que la moral respon a la
pregunta QUÈ HE DE FER? I l'ètica PER QUÈ
HO HE DE FER?
6. EL PROBLEMA DELS NOSTRES
CLIENTS ÉS ÈTIC PERQUÈ...
El problema que ens
plantegen és ètic perquè
hem de reflexionar sobre els
criteris a favor i en contra de
la decisió que ha pres
aquesta dona i així poder
arribar a la conclusió de si
realment té dret una persona
a renunciar a la seva vida.
7. PRENEM MODEL DE CASOS
SEMBLANTS...
A FAVOR:
“Mor l’australià que va guanyar
el dret a que el deixessin d’alimentar”:
Un australià de 49 anys que només podia moure un dit
aconsegueix que el tribunal li concedeixi el dret de deixar-lo
d'alimentar. Va ser un cas excepcional, ja que a diferència
d'Espanya, a Austràlia això és il·legal.
8. PRENEM MODEL DE CASOS
SEMBLANTS...
EN CONTRA:
“Els cristians del Congrés, en contra de la Eutanàsia a
Colòmbia”
Un grup de cristians pensen que no es pot legalitzar l'eutanàsia
perquè deixar morir a una persona seria optar pel camí fàcil ja que la
responsabilitat de l'Estat és garantir les ajudes necessàries per
dignificar la seva vida, i
per sentit comú, el valor
moral generalitzat és la
defensa de la vida.
10. PLUJA D’IDEES
SOBRE L’EUTANÀSIA PENSEM QUE...
-Cal tenir en compte les circumstàncies de la persona que
s'ha de morir perquè una mateixa mort pot ser digna per
alguns i injusta per a altres.
-Una mort sense dignitat seria la que pateixen les
persones que no tenen un habitatge i moren abandonades
al carrer ja que considerem que disposar d'un habitatge i
d'unes condicions mínimes és fonamental.
11. PLUJA D’IDEES
-Tampoc seria just patir durant una infinitat d'anys una
greu malaltia i no poder sol·licitar l'eutanàsia, és a dir, la
mort assistida per un motiu justificat.
-Pel que fa a les circumstàncies de la dona en qüestió,
pensem que la seva mort seria digna perquè ha patit
durant molts anys aquesta malaltia i ha pres la seva
pròpia decisió.
12. PLUJA D’IDEES
Finalment podem
concloure aquesta pluja
d'idees afirmant que el
nostre grup està a favor
de l'eutanàsia en aquest
cas en concret, ja que en
unes altres
circumstàncies potser no
hi estaríem d'acord.
14. ¿Y cómo hablo de amor si estoy
muerto?
¿Y cómo hablo de amor si estoy muerto?
Si los muertos no tenemos pasiones,
ni de humanos afectos sentimientos
sólo somos de los vivos el espanto.
Ramón Sampedro
15. Una vegada llegit el poema de Ramon Sampedro, podem
dir que és autobiogràfic. L'autor ens parla de la seva
incapacitat per moure's ja que és tetraplègic i es passa la
seva vida al llit. Segons ell, és un mort en vida: no té
sentiments, no sent el mal, no té contacte amb el món
exterior, no té plaers i no pot sentir ni el calor ni el fred, ni
tampoc pot plorar o riure. Amb això, Sampedro no es
considera igual als altres perquè ell sent que no és com la
resta de les persones.
La finalitat de l'autor amb aquest poema és expressar que
no vol seguir vivint aquesta vida ja que pensa que només
una mort digna el pot alliberar d'aquesta situació
desesperant.
16. Repensar la vida y la muerte;
Peter Singer
Capítol 9; Repensar la vieja ética
“Es el momento de otra revolución copernicana. Será una vez
más, una revolución en contra de un conjunto de ideas que
hemos heredado de una época en que el mundo intelectual
estaba dominado por una actitud religiosa. Al cambiar nuestra
tendencia a ver a los seres humanos como el centro del
universo ético, nos encontraremos con la acérrima oposición
de aquellos que no quieren aceptar un golpe semejante a
nuestro orgullo humano.[...]”
17. Segons l'escriptor, Peter Singer, el
què s'ha de fer és reformar els
manaments que tenim avui en dia.
En l'antiguitat, els homes es van
basar en una sèrie d'idees
religioses, on un Déu suprem, era el
centre del món. Degut a que hem
canviat de pensaments, i hem posat
a l'home com a centre de l'univers
ètic, tots el manaments antics han
de ser renovats, però no totes les
persones estan disposades a aquest
necessari canvi. Això parla d'una
nova ètica.
18. Ell ens xerra, en aquest text, de dos manaments. El primer antic
manament diu que qualsevol vida humana té el mateix valor. Degut a
això, quan plantegem una situació diferent, com: “què s'ha de fer amb
algú que es troba en un estat vegetatiu persistent?” Les persones
trobarien absurd allargar la mort, però la llei, ho ha de fer. El cas de
Joey Fiori és un exemple d'absurda supervivència, ja que va viure en
estat vegetatiu persistent durant vint anys. Aquesta nova ètica posa
solucions a circumstàncies que la antiga ètica no pot resoldre de
manera lògica.
El segon manament diu que mai es pot posar fi a una vida
intencionadament. Aquest, és tan absolut i radical, que no pot
comprendre totes les situacions possibles. Un exemple d'aquesta
radicalitat que regnava cent anys enrere, era que moltes dones
morien en parts complicats, ja que els metges no volien matar el nadó
i, com a conseqüència d'aquest pensament, morien els dos.
19. El nou manament que Peter Singer
proposa és responsabilitzar-se dels teus
actes. Si ens centrem en l'exemple de
les embarassades que sofrien parts
complicats, podem dir que, en aquest
cas, la responsabilitat es trobava en els
metges, ja que havien de decidir salvar
la dona o deixar morir als dos.
Per concloure, creiem que el què s'ha
de fer és reformar aquestes antigues
idees aplicant una nova ètica capaç de
contemplar noves situacions, sempre
pensant que poden existir excepcions.
21. INFORME
Un cop hem arribat a aquest punt, podem expressar ja
les la nostra opinió i les conclusions a les que hem
arribat.
En primer lloc, cal explicar breument en què consisteix
l’eutanàsia. En poques paraules podem dir que es tracta
d’una mort assistida, sol·licitada per una persona que
pateix una malaltia crònica incurable, que li causa greus
dolors i que desitja acabar amb la seva vida.
22. Un cop definit el concepte principal d’aquesta
argumentació cal explicar els arguments que hem trobat
durant aquesta recerca tan a favor com en contra.
Pel que fa als arguments a favor podem començar dient
que el fet que una persona hagi de viure la resta de la
seva vida depenent d’una màquina, o amb forts dolors i
deformacions no és gens agradable i per tant l’eutanàsia
seria una possible solució. També podem afirmar que
cadascú ha de tenir llibertat per decidir quan i com morir,
ja que tampoc és pla viure amb un patiment irremeiable.
23. D’altra banda, trobem els arguments defensats
sobretot per l’església, que està totalment en
contra d’aquest mètode ja que afirma que la vida
és donada per Déu i només Ell la pot controlar.
D’aquesta manera, una vegada hem exposat tant
els arguments a favor com en contra, el nostre
grup es posa de la banda de concedir-li
l’eutanàsia a aquesta dona, ja que creiem que en
les circumstàncies específiques en les que es
troba, és la millor solució.
24. DIETARI
1a sessió: Comprendre el dilema i exposar les
opinions individuals sobre el tema.
2a sessió: Organització i començar activitat 1
3a sessió: Acabar activitat 1
4a sessió: Activitat 2
5a sessió: Començar activitat 3
6a sessió: Continuació i acabament de l'activitat 3
7a sessió: Activitat 4
8a sessió: Fer la presentació
9a sessió: Repartir-nos les diapositives i fer el dietari.
