الدرة الحسناء على إتحاف القراء بأصول وضوابط علم الوقف والابتداء (PDF) إسلام بن نصر الأزهري عدد الصفحات: 225 عدد المجلدات: 1

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3. :::::‫ﺍﻟ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺒﻊ‬‫ﱠ‬‫ﺍﻟﻄ‬ ِ‫ﻮﻕ‬ُ‫ﻘ‬ُ‫ﺣ‬ ُ‫ﻊ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﻤ‬‫ﺟ‬ٌ‫ﺔ‬َ‫ﻅ‬‫ﻣﺤﻔﻮ‬ ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬
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‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤﺼ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺑﺪار‬ ‫اﻹﻳﺪاع‬ ‫رﻗﻢ‬
20423/2014
:‫اﻟﺪوﻟﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮﻗﻴﻢ‬( I . s . p . n )
978-977-90-2197-3
) :‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬١٤٣٥/ ‫ـ‬‫ﻫ‬٢٠١٤‫م‬(
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‫ﻳﺎﺕ‬‫ﻮ‬‫ﺍﶈﺘ‬‫ﻓﻬﺮﺱ‬
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.‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‬.........................................٩
.‫اﻻﺑﺘﺪاء‬‫و‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ‬ :‫اﻷول‬ ‫اﻟﺒﺎب‬...................١٣
.‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اء‬‫ﺮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫وﻣﺬاﻫﺐ‬ ،‫أﻗﺴﺎﻣﻪ‬ :‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬.........٢٩
.‫اﻻﺧﺘﻴﺎري‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ‬ ‫أﻗﺴﺎم‬ :‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬...........٣٧
.‫اﻟﺘﺎم‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ‬ :‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬.......................٤٥
.‫اﻟﻜﺎﰲ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ‬ :‫اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬...................٦١
.‫اﳉﺎﺋﺰ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ‬ :‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﺒﺎب‬...................٧٩
.‫اﳊﺴﻦ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ‬ :‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬....................٨٥
:‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬.‫اﻟﻘﺒﻴﺢ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ‬.....................٩٥
:‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬.‫اﻗﺒﺔ‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫وﻗﻒ‬....................١٠٧
‫وﻗﻒ‬ :‫اﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬‫اﻳﺔ‬‫و‬‫اﻟﺮ‬.....................١١٣
‫ﻋﺸﺮ‬ ‫اﳊﺎدي‬ ‫اﻟﺒﺎب‬‫ﻣ‬ :ٌ‫ﺘﻌﻠﻘﺎت‬ٌ‫وﻣﺘﻔﺮﻗﺎت‬........١٢١
.‫اﻟﺬﻳﻦ‬‫و‬ ‫اﻟﺬي‬‫و‬ ‫اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‬ :‫ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬......١٧٣
.‫وﺑﻠﻰ‬ ‫ﻛﻼ‬:‫ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬.................١٨١

5. 4;ÔÖŒ’;Ã]üb;Ì÷¡;;Ô]fiâ¢;ÎÑÅ’;
‫ﻧﻌﻢ‬ :‫ﻋﺸﺮ‬ ‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬،،‫وﻟﻮ‬ ‫وإن‬.‫اﻹﺷﺎرة‬ ‫أﲰﺎء‬‫و‬١٩٥
:‫ﻋﺸﺮ‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬‫و‬ ،‫اﻟﻘﻄﻊ‬‫اﻻ‬.‫ﺑﺘﺪاء‬.........٢٠٩
:‫ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﺒﺎب‬‫ﻣﻨﻬ‬.‫اﻻﺑﺘﺪاء‬‫و‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺠﻴﺔ‬..٢١٧
.‫اﳋﺎﲤﺔ‬......................................٢٢٣

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‫ﻣﻦ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﳌﻌ‬ ‫ﹺ‬‫ﲑ‬ ‫ﹺ‬‫ﱠﻔﺴ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹴ‬‫ﺐ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶﺎﺳ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﹴ‬‫ﻪ‬ ‫ﹾ‬‫ﻭﺟ‬ ‫ﹶ‬‫ﲆ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ ‫ﺉﹸ‬‫ﹺ‬‫ﺎﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭﻻ‬ ،‫ﹴ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬
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‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﱠ‬‫ﻋﲇ‬:‫ﺑـ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬ ‫ﹸ‬‫ﺳ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﹾ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﺀ‬ ‫ﺪﹶ‬‫ﹺ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﺑ‬‫ﺍﻻ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻒ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺍﻟﻮ‬ ‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻋ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬
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‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻔ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺆ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬.‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﺒ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﺢ‬ ‫ﱢ‬‫ﺿ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ،‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ﺎﺯﹶ‬‫ﹶ‬‫ﻐ‬‫ﺃﻟ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﳛ‬ ،‫ﹺ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﴍﺣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻊ‬ ‫ﹶ‬‫ﻳﻀ‬ ‫ﻥ‬
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‫ﺛﻢ‬ ‫ﳜﻄﻮﻫﺎ؛‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺧﻄﻮﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭﴍﺣ‬ ‫ﹸ‬‫ﺍﳌﺘﻦ‬ ‫ﺘﱪ‬‫ﹾ‬‫ﻌ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻻﺕ‬‫ﱠ‬‫ﻣﻄﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻨﻬﲈ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻞ‬
.‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﺒ‬ ‫ﱠ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻗﺼﺐ‬ ‫ﻟﻴﺤﻮﺯ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻘﺔ؛‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺔ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﹾﻘ‬‫ﺘ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ،‫ﹶ‬‫ﹾﻦ‬‫ﺘ‬‫ﺍﳌ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻈ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ ‫ﹾ‬‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ،‫ﲈ‬‫ﹺ‬‫ﻋﻠﻴﻬ‬ ‫ﹸ‬‫ﺏ‬ ‫ﱠ‬‫ﻼ‬‫ﱡ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﻠﻴﺤﺮﺹ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬ ‫ﹶ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ ، ‫ﹶ‬‫ﺡ‬ ‫ﱠ‬‫ﴩ‬
.‫ﹺ‬‫ﻙ‬‫ﹶ‬‫ﺎﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﺍﳌ‬ ‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﳍﺬ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬ ‫ﹾ‬‫ﺤ‬ ‫ﹶ‬‫ﺻ‬ ‫ﺪﹸ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶﺸ‬‫ﻧ‬

8. 7 _dÔÅidˆÂ;ÀÕÊ’;€÷¡;ªdÊîÂ;ÿÊê;
‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﷲ‬‫ﺍ‬-‫ﱠ‬‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬-‫ﹸ‬‫ﺄﻝ‬ ‫ﹾ‬‫ﺃﺳ‬‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬ ‫ﺧﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﺩ‬ ‫ﺪﱢ‬ ‫ﹶ‬‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻧﴫ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺇﺳﻼﻡ‬ ‫ﹺ‬‫ﺉ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﺑﻨﻨﺎ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺁﻥ‬ ‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻫﻞ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﳚ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﱢ‬‫ﻖ‬ ‫ﹶ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﻋﲆ‬-‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺃﻫ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻳﻦ‬‫ﹺ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﺘ‬ ‫ﱠ‬‫ﺎﺻ‬ ‫ﹶ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬-‫ﹶ‬‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬.‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻡ‬‫ﺳﻼ‬‫ﹺ‬‫ﻹ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬
.‫ﻠﻢ‬ ‫ﹶ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬ ‫ﹾ‬‫ﺤ‬ ‫ﹶ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺁﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﲆ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﳏ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻧ‬ ‫ﹶ‬‫ﲆ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻙ‬‫ﹶ‬‫ﺎﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ ‫ﹶ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﲆ‬ ‫ﹶ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬
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‫اﻠﻛﺮﻳﻢ‬‫ن‬
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‫اﻻ‬‫ﺑﺟﺎﻤﻌﺔ‬‫ﻠﺟﻨﺔ‬‫وﻋﻀﻮ‬،
.‫اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬‫اﻠﺒﺤﻮث‬‫ﺑﻣﺟﻣﻊ‬‫اﻠﻣﺼﺎﺣﻒ‬‫اﺠﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻤ‬

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10. 9 _dÔÅidˆÂ;ÀÕÊ’;€÷¡;ªdÊîÂ;ÿÊê;
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،‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﻧﺬﻳﺮ‬ ‫ﹶ‬‫ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﹶ‬‫ﻟﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﹶ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﹺ‬‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﹶ‬‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﹺ‬‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪﹸ‬
‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﺑﻌﺜ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﹸ‬‫ﻡ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻼ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﻭﺍﻟﺼﻼ‬، ‫ﳏﻤﺪﱟ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬‫ﻧﺒ‬ ،‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﻭﻧﺬﻳﺮ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱢ‬‫ﻭﻣﺒﴩ‬ ‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻳ‬‫ﻫﺎﺩ‬ ‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﱡ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬
.‫ﺍ‬‫ﹰ‬‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺗﺴﻠﻴﲈ‬ ‫ﹶ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺳ‬ ‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺻﺤ‬ ‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺁﻟ‬ ‫ﻭﻋﲆ‬ ‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﺻﲆ‬
...ُ‫ﺪ‬‫وﺑﻌ‬
‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪﹾ‬-‫ﱠ‬‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰﱠ‬-‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﹶﺮ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺁﻥ‬ ‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻼ‬‫ﹺ‬‫ﺘ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬
.‫ﹺ‬‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺍﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬ ‫ﹶ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺔ‬ ‫ﹶ‬‫ﻴﺴ‬‫ﹺ‬‫ﱠﻔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺌ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻵ‬ ‫ﹺ‬‫ﺎﻁ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹺ‬‫ﻭﺍﻟﺘ‬ ،‫ﹺ‬‫ﺮﻩ‬‫ﱡ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶﺪﹶ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬-‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻧ‬‫ﺷﺄ‬ ‫ﱠ‬‫ﺟﻞ‬-:
[JIHGFEDCBZ‫ص‬
٢٩‫ﻭﻗﺎﻝ‬-‫ﱠ‬‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬-:[f e d c b a
gZ‫ﳏﻤﺪ‬٢٤.،‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻭﻋﻠﻮﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹸ‬‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﹶ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﺛ‬ ‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬
‫ﹸ‬‫ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ‬ ،‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺗﻨﺰﻳﻠ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﺭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﴎ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹸ‬‫ﻴﺐ‬‫ﹺ‬‫ﹾﻘ‬‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ،‫ﹺ‬‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﻭﻛﻨﻮﺯ‬ ‫ﹺ‬‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹸ‬‫ﺩ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﺟﻞ‬ ،‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺗﺄﻭﻳﻠ‬ ‫ﹺ‬‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺪﹸ‬‫ﹺ‬‫ﺍﻋ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬ ‫ﹶ‬‫ﺳ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹾ‬‫ﺖ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬ ،‫ﹸ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺍﻷﻋﲈ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹾ‬‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
. ‫ﹸ‬‫ﺢ‬‫ﹺ‬‫ﺍﻗ‬‫ﹶ‬‫ﻠﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﹾ‬‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹺ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻭﻋ‬ ، ‫ﹸ‬‫ﺢ‬‫ﹺ‬‫ﺍﺋ‬ ‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹾ‬‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻋ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﹶ‬‫ﱃ‬‫ﹾ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻭﺃ‬ ،‫ﹺ‬‫ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‬
‫ﹺ‬‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﹸ‬‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﱡ‬‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬-‫ﱠ‬‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰﱠ‬-‫ﺎ؛‬ ‫ﹰ‬‫ﺻﺤﻴﺤ‬ ‫ﹰ‬‫ﲈ‬‫ﹾ‬‫ﻓﻬ‬
.‫ﹺ‬‫ﻴﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺎﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﺻ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹾ‬‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬ ‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﱠ‬‫ﺇﻻ‬ ‫ﹺ‬‫ﻴﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻣﻌﺎﻧ‬ ‫ﻻﺳﺘﺨﺮﺍﺝﹺ‬
،‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬ ‫ﹶ‬‫ﺍﳋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻴﻞ‬‫ﹺ‬‫ﻠ‬ ‫ﹶ‬‫ﺟ‬ ،‫ﹺ‬‫ﺄﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﹶ‬‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﹰ‬‫ﻋﻠﲈ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﹸ‬‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﹶ‬‫ﻓﻜﺎﻥ‬
. ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﹸ‬‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﹸ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﹸ‬‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﺑﻪ‬
،‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﻭﻧﺜﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻧﻈﲈ‬ ‫ﹺ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﻓﺄ‬ ،‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻫﺘﲈ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﻻ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻏﺎﻳ‬ ‫ﹸ‬‫ﺍﻟﻌﻠﲈﺀ‬ ‫ﹺ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ﺍﻫﺘﻢ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﱢ‬‫ﺭﰊ‬ ‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻭﻓ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﹴ‬‫ﻡ‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫ﹶ‬‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹾ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬-‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﹶ‬‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬-‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﻷ‬

11. 10;ÔÖŒ’;Ã]üb;Ì÷¡;;Ô]fiâ¢;ÎÑÅ’;
‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺎﺩ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬ ،‫ﹺ‬‫ﺎﺽ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻮ‬ ‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺎﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺧ‬ ‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﱠﻨ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹾ‬‫ﺬ‬ ‫ﹶ‬‫ﺣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹸ‬‫ﺬ‬ ‫ﹾ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ،‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺎﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬ ‫ﹸ‬‫ﺧ‬ ‫ﹶ‬‫ﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶﺮ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﺩ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬ ‫؛‬‫ﹺ‬‫ﺎﺽ‬ ‫ﹶ‬‫ﻀ‬‫ﹺ‬‫ﹾﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﻻ‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬‫ﳑ‬ ،‫ﹴ‬‫ﺓ‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹸ‬‫ﻴﺖ‬‫ﹺ‬‫ﻭﺗ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﺭﰊ‬ ‫ﹺ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪﹾ‬ ‫ﹺ‬‫ﺧ‬ ‫ﺕ‬
. ‫ﹶﺢﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻭﺍﳌ‬ ‫ﹺ‬‫ﺒﺎﺕ‬‫ﹺ‬‫ﺍﳍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﹶ‬‫ﻓﻬﻮ‬ ، ‫ﹶ‬‫ﹶﺢ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻋﲆ‬ ‫ﱢ‬‫ﺭﰊ‬ ‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬
‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﹺ‬‫ﹸﺐ‬‫ﺘ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ ‫ﹾ‬‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﺤﺖ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬‫ﺗﺼ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﱡ‬‫ﻓﻮﺟﺪﲥ‬ ،‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻭﺍﳌﻨﻈﻮ‬ ، ‫ﹺ‬‫ﻭﺍﳌﺨﺘﴫ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‬ ،‫ﹺ‬‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬‫ﺎ‬
‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻫ‬ ‫ﺪﹶ‬‫ﹺ‬‫ﻮﺍﻋ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶ‬‫ﲨﻊ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱡ‬‫ﺩﺕ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ، ‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﹶﺪﺋ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﺒ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﲆ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﴪ‬‫ﹾ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ ،‫ﹺ‬‫ﹶﺎﻝ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﹾ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻌ‬ ‫ﹶ‬‫ﺻ‬
‫ﲈ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬ ‫ﹺ‬‫ﺳ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﹶﻬ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻠﻤ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬ ‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﹶﺬﻛ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﹶﺪ‬‫ﺘ‬‫ﺒ‬‫ﹸ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬‫ﴫ‬‫ﹾ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﺗ‬ ‫؛‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ﹶ‬‫ﺩ‬‫ﹺ‬‫ﺷﻮﺍﺭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻂ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬ ‫ﹾ‬‫ﺿ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ،‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﻫﺬ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬‫ﺰﹶ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻋﻠﻮ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬ ‫ﱠ‬‫ﻼ‬‫ﹸ‬‫ﻃ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﹰ‬‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﹸ‬‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﹺ؛‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﺮ‬ ‫ﹶ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﻥ‬‫ﹸ‬‫ﺀ‬ ‫ﹶ‬‫ﻳﻘﺮ‬ ‫ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ‬ ،‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺗ‬ ‫ﻭﺷﺪﱠ‬ ،‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻟﺼﻌﻮﺑﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﲥ‬‫ﹶ‬‫ﺍﺀ‬ ‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﹶﻘ‬‫ﻛ‬ ‫ﹶ‬‫ﻳﻢ‬
‫ﹺ‬‫ﻩ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶﲑ‬‫ﻐ‬‫ﻟ‬‫ﻻ‬ ،‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﳛ‬ ‫ﹴ‬‫ﹶﺎﻥ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬‫ﻱ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭﻳﺒﺪﺃ‬ ،‫ﹺ‬‫ﻪ‬ ‫ﹺ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻧ‬ ‫ﹺ‬‫ﻉ‬‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﹺ‬‫ﺍﻧﻘ‬ ‫ﻋﻨﺪﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﻳﻘﻒ‬ (!)
‫ﹺ‬‫ﹶﻖ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺑﺮ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭﳜ‬ ،‫ﹴ‬‫ﺾ‬‫ﹾ‬‫ﻌ‬‫ﺑﺒ‬ ‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﺑﻌﻀﻬ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﳌﻌﺎﲏ‬ ‫ﹸ‬‫ﻓﻴﺨﻠﻂ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻔ‬‫ﻭﻗ‬ ‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﺮﺍﻋ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﹺ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺍﺀ‬ ‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻘ‬.‫ﹺ‬‫ﺍﺀ‬‫ﹶ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﹺ‬‫ﲨﺎﻝ‬
‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﺀ‬ ‫ﹶ‬‫ﻳﻘﺮ‬ ‫ﻦ‬‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬‫ﳑ‬ ‫ﺧﻮﺍﲏ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ :‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻭﺃﻳﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﻭﻥ‬‫ﹸ‬‫ﺎﺭ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﳛ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ،‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫ﻋﲇ‬
‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﺬ‬ ‫ﹺ‬‫ﲠ‬ ‫ﹲ‬‫ﹸﻮﻑ‬‫ﻐ‬ ‫ﹶ‬‫ﺷ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ،‫ﹺ‬‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﹺ‬‫ﺎﺕ‬‫ﹶ‬‫ﹶﻮﺟﻴﻬ‬‫ﺗ‬ ‫ﹺ‬‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻲ‬
‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺍﻟﺬ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ￯‫ﹶﻮ‬‫ﺘ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮﺍﻋﺎﺓ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻋﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﹶﻔ‬‫ﻐ‬ ‫ﹺ‬‫ﺷ‬ ‫ﻨﻲ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺩ‬ ‫ﹶ‬‫ﲈ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬‫ﻭﺭ‬ ، ‫ﹺ‬‫ﹶﻒ‬‫ﻐ‬ ‫ﱠ‬‫ﺍﻟﺸ‬
‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺄﺣﻴﺎ‬ ،‫ﺃﻣﺎﻣﻲ‬، ‫ﹺ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬ ‫ﺧﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﱢﺴﻴﺎﻥ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻉ‬ ‫ﹺ‬‫ﴪ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ،‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬
‫ﻛﻲ‬ ‫؛‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬ ‫ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﺿﻮﺍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﴫ‬ ‫ﹾ‬‫ﻭﺃﺣ‬ ،‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﺍﻟﻌﻠ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻫ‬ ‫ﹶ‬‫ﺩ‬‫ﹺ‬‫ﺍﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬ ‫ﹶ‬‫ﺷ‬ ‫ﹶ‬‫ﺃﲨﻊ‬ ‫ﹾ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﹸ‬‫ﺩﺕ‬‫ﹶ‬‫ﻓﺄﺭ‬
‫ﹸ‬‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﻓ‬‫ﻓﻮ‬ .‫ﹺ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹶ‬‫ﺹ‬‫ﹾ‬‫ﹶﻮ‬‫ﻐ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻴﻌﻮﺍ‬‫ﹺ‬‫ﹶﻄ‬‫ﺘ‬‫ﻭﻳﺴ‬ ، ‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﺎﻟ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻋﲆ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬ ‫ﹾ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬

12. 11 _dÔÅidˆÂ;ÀÕÊ’;€÷¡;ªdÊîÂ;ÿÊê;
‫ﺍﳌ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﹶﻢ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ،‫ﹺ‬‫ﱢﻪ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻭﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑﻔﻀﻠ‬:‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﹾﻮ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻋ‬ ‫ﹸ‬‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬ ‫ﹶ‬‫ﺟ‬ ‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ،‫ﹸ‬‫ﺒﺎﺭﻙ‬‫ﹸ‬‫ﹾ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺘﻦ‬
))(
‫ﻭﻋﺮﺿﻮﺍ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻐ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﴎﻭﺭﺍ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭﴎ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﺴﻨﻮﻩ‬ :‫ﺷﻴﻮﺧﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﺮﺿﺘﻪ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬
،‫ﺇﲠﺎﻣﻪ‬ ‫ﻭﻳﻮﺿﺢ‬ ،‫ﺃﻟﻐﺎﺯﻩ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﳛ‬ ،‫ﳐﺘﴫﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﴍﺣ‬ ‫ﺃﴍﺣﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﻋﲇ‬‫ﻳﻞ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬
‫ﳏﺎﻓﻈﺎﺕ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﴍﺣﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺳﻴﲈ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺇﺷﻜﺎﻟﻪ‬
‫ﻭﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ؛‬ ‫ﻓﻴﲈ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺪﺩ‬ ‫ﺭﰊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻃﻠﺒﺖ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﻢ‬ =
:‫ﻭﺳﻤﻴﺘﻪ‬ .‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﱢ‬‫ﺣﻞ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺍﳌﺨﺘﴫ‬ ‫ﺍﻟﴩﺡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
))
(
،‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﺍﻟﻜﺮﻳ‬ ‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻟﻮﺟﻬ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺧﺎﻟﺼ‬ ‫ﹺ‬‫ﻋﻤﲇ‬ ‫ﹶ‬‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹸ‬‫ﺃﺳﺄﻝ‬ ‫ﹶ‬‫ﷲ‬‫ﻭﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﳾ‬ ‫ﱢ‬‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ،‫ﹺ‬‫ﺓ‬ ‫ﹶ‬‫ﺮ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭﺍﻵﺧ‬ ‫ﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﱡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹶ‬‫ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﱄ‬‫ﹴ‬‫ﺀ‬‫ﹲ‬‫ﻗﺪﻳﺮ‬.
.‫وﺳﻠﻢ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺒ‬ْ‫ﺤ‬َ‫وﺻ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫آﻟ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ٍ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ُ‫اﷲ‬ ‫وﺻﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ُ‫واﻟﺴﻼم‬ُ‫ﻛﺎﺗﻪ‬‫وﺑﺮ‬ ِ‫اﷲ‬ ُ‫ﺔ‬‫ورﺣﻤ‬.
‫ﻛﺘﺒﻪ‬
‫اﻷزﻫﺮي‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻧﺼﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳﻼم‬
‫اﻟﺪﻳﻪ‬‫ﻮ‬‫وﻟ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻏﻔﺮ‬

14. 70—4g7rh………ápôg
ˇÁ÷]òŒ{{{{{{{{{ãÃˇÊè÷]äe^èj{{{{{{{{{{{{{ˇÇã]
‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﹺ‬‫ــﻴــــــﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻭﻓ‬:‫ﻂ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬ ‫ﹶ‬‫ﺿ‬

15. 15 _dÔÅidˆÂ;ÀÕÊ’;€÷¡;ªdÊîÂ;ÿÊê;
ãŸêÊ˘]ñºe^êñ÷]
‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹸ‬‫ﺲ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻨ‬‫ﺯﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﻮﺕ‬ ‫ﱠ‬‫ﺍﻟﺼ‬ ‫ﹸ‬‫ﻊ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﹸ‬‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬
.‫ﹺ‬‫ﺎﻝ‬ ‫ﹶ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹺ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺮﺍﺀ‬‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﹺ‬‫ﺎﻑ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬‫ﹺ‬‫ﺍﺳﺘ‬
@
‫ﺍﻟﻌﻠﲈﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ‬‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬
‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ؛‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﴫ‬‫ﹾ‬‫ﺕ‬= ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬
‫ﻓﺠﺎﺀ‬ = ‫ﺁﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻃﺎﻟﺖ‬ ،‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ‬
.‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺍﳉﺰﺭﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ :‫ﻟﻜﻦ‬)١(
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺎ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻧﻌﺎ؛‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺗﻪ‬-‫ﹸ‬‫ﺗ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻳﻒ‬‫ﹶ‬‫ﺼ‬‫ﹸ‬‫ﺎﻥ‬‫ﺍﻹﺳﻬﺎﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬–
‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬:‫ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ‬ ‫ﰲ‬‫ﹶ‬‫ﻣﻮﺟ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬‫ﹲ‬‫ﺰ‬.
‫ﻓﻘﻮﻟ‬:‫ﻪ‬‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻨ‬‫ﺯﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﻮﺕ‬ ‫ﱠ‬‫ﺍﻟﺼ‬ ‫ﹸ‬‫ﻊ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﹸ‬‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺎ‬‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﺃﺩﺧﻞ‬‫ﹶ‬‫ﺍﻟﻘﻄﻊ‬
‫ﹶ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻜﺖ‬‫ﻭﻗﻮﻟﻨﺎ‬ .:)‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹸ‬‫ﺲ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺖ؛‬ ‫ﺃﺧﺮﺝ‬ (
.‫ﺗﻨﻔﺲ‬ ‫ﺑﻼ‬
) :‫ﺍﳉﺰﺭﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺇﻧﲈ‬‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬(‫ﻷﻥ‬ ‫؛‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺸﱰﻁ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬
)
١
(‫ﺍﻟﻌﺷﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ‬ ‫ﻧﺷﺭ‬١/٢٤٠.

16. 16;ÔÖŒ’;Ã]üb;Ì÷¡;;Ô]fiâ¢;ÎÑÅ’;
‫ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ‬‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬.‫ﺍﳌﻌﺘﺎﺩﺓ‬
‫ﻭﻗﻮﻟ‬:‫ﻪ‬)‫ﹺ‬‫ﺎﻝ‬ ‫ﹶ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹺ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺮﺍﺀ‬‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﹺ‬‫ﺎﻑ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬‫ﹺ‬‫ﺍﺳﺘ‬ ‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬(‫ﺃﺧﺮﺝ‬
.‫ﺍﻟﻘﻄﻊ‬
*** ***
***

17. 17 _dÔÅidˆÂ;ÀÕÊ’;€÷¡;ªdÊîÂ;ÿÊê;
Ífi^ên÷]ñºèe^êñ÷]
.‫ﹺ‬‫ﺎﻥ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫ﺍﻟﺰ‬ ‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ ‫ﹺ‬‫ﺼ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬ ‫ﹴ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﹶﻠ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸ‬‫ﻆ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ :‫ﹸ‬‫ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬
‫ﻫﻜﺬﺍ‬‫ﺍﳉﻌﱪﻱ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ‬‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬)١(
‫ﻭﺍﳌﻌﻨﻰ‬:‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻧﻔﺼﻠﺖ‬‫ﺍﻧﻔﺼﺎﻻ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﲈ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺎﺫ‬ ،‫ﻃﻮﻳﻼ‬‫ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬
‫ﺑﻌﺪﻩ‬‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ـ‬‫ﹺ‬‫ﺁﻧ‬ ‫ﺃﻭ‬ă‫ﻴ‬‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻨﻔﺲ‬ ،‫ﺎ‬‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ـ‬
‫ﺑـ‬ :‫ﺷﻴﻮﺧﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻗﻒ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ‬
‫ﻗﻄﻊ‬)٢(
.‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ (‫ﻭﻗﻒ‬ ‫)ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺅﻫﺎ‬ :‫ﺃﻱ‬ (‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫)ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﺲ‬
‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬،.‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻟﻼﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺎﺫ‬ ،‫ﻃﻮﻳﻞ‬ (‫ﻗﻄﻊ‬ ‫)ﺃﻭ‬
‫ﻓﺎﻟﺒﺪﺀ‬ :‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻋﲆ‬‫ﺣﻘﻳﻘﻲ‬،‫ﺍﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺀ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺣﻘﻳﻘﻲ‬ ‫ﻭﻏﻳﺭ‬،
‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺀ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬)٣(
.
‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ﺪﱢ‬‫ﹶ‬‫ﻡ‬‫ﱡ‬‫ﺍﻟﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﺆﺧﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ !‫ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬‫ﹾ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫؛‬
‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬‫ﹺ‬‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺻﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ‬‫ﺍﻟﻮﻗ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ‬.‫ﻒ‬
)٤(
*** ***
***
)١/‫ﻭﺍﻻﺑﺗﺩﺍء‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻫﺗﺩﺍء‬ ‫ﻭﺻﻑ‬ (١١٩.
)٢(‫ﻛﺗﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﺭﺍﺟﻊ‬ .‫ﺍﻟﺩﻛﺗﻭﺭ‬ ‫ﺃﺳﺗﺎﺫﻧﺎ‬ ‫ﺗﻌﺭﻳﻑ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬‫ﻭﺍﻻﺑﺗﺩﺍء‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ :
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﻭﺻﻠﺗﻬﻣﺎ‬١٩.
)٣‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻁﺎﺋﻑ‬ (١/٢٤٩.
)٤/‫ﻭﺍﻻﺑﺗﺩﺍء‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻫﺗﺩﺍء‬ ‫ﻭﺻﻑ‬ (١٢١.

18. 18;ÔÖŒ’;Ã]üb;Ì÷¡;;Ô]fiâ¢;ÎÑÅ’;
ñºe^çˇñ÷]ão÷^ên÷]
. ‫ﹴ‬‫ﺐ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬ ‫ﹶ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹸ‬‫ﻒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻻ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬ ‫ﹾ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺍﻟﻮ‬ ‫ﹶ‬‫ﲆ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﺎﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺍﺀ‬ ‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻘ‬
‫ﹸ‬‫ﺍﻷﺻﻞ‬‫ﹸ‬‫ﺍﻟﻮﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﰲ‬‫ﻟﻠﻮﻗﻒ‬ ‫ﻟـﺄﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫؛‬
‫ﹸ‬‫ﺉ‬‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﳌﻤﻜﻦ‬ ‫ﹺ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﲈ‬ = ‫ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺑﺎ‬
‫ﻭﱂ‬ ،‫ﹴ‬‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺍﺣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﺲ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻧ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﻮﺭ‬ ‫ﱡ‬‫ﺍﻟﺴ‬‫ﻛﻠﻤﺘﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ‬ ‫ﳚﺰ‬
،‫ﹺ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹸ‬‫ﻒ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶ‬‫ﺍﻟﻮ‬ ‫ﹸ‬‫ﻍ‬‫ﻮ‬ ‫ﹸ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ ‫ﹴ‬‫ﻊ‬ ‫ﹺ‬‫ﺿ‬ ‫ﹾ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﺎﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﺍﺧﺘ‬ ‫ﹶ‬‫ﺐ‬ ‫ﹶ‬‫ﺟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭ‬ = ‫ﺍﻟﻮﺻﻞ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ‬
.‫ﹺ‬‫ﺎﺯ‬ ‫ﹶ‬‫ﺍﻹﻋﺠ‬ ‫ﹸ‬‫ﺩﻻﺋﻞ‬ ‫ﹶ‬‫ﺮ‬ ‫ﹶ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻈ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬‫ﻭﻟ‬ ، ‫ﹸ‬‫ﺪ‬ ‫ﹾ‬‫ﺼ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻦ‬ ‫ﹸ‬‫ﺴ‬ ‫ﹾ‬‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬ ‫؛‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬
‫ﻓﻘﻮﻟ‬‫ﻪ‬) :‫ﹺ‬‫ﻞ‬ ‫ﹾ‬‫ﺻ‬ ‫ﹶ‬‫ﺍﻟﻮ‬ ‫ﹶ‬‫ﲆ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﺎﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺍﺀ‬ ‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻘ‬(‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻻ‬‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫؛‬
‫ﺍﻧﻘﻄ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻘﻔﺎﻥ‬ ‫ﻭﲪﺰﺓ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺿﻌﺖ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻊ‬
‫ﺃﻭﺍﺧ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﳊﺮﻛﺔ‬‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ؛‬ ‫ﺃﻭﺍﺧﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﲈﺕ‬ ‫ﺮ‬.‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬
‫ﻭﻗﻮﻟ‬‫ﻪ‬) :‫ﹴ‬‫ﺐ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬ ‫ﹶ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹸ‬‫ﻒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻻ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻳﻘﺘﴤ‬ :‫ﺃﻱ‬ (‫ﱡ‬‫ﻭﻛﻞ‬ .
‫ﹲ‬‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬:.‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
:‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ‬‫ﻭﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ‬،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ‬
.‫ﻣﻘﺼﻮﺩﺍ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺇﳞﺎﻡ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ،‫ﺍﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﺇﻳﻀﺎﺡ‬
*** ***
***

19. 19 _dÔÅidˆÂ;ÀÕÊ’;€÷¡;ªdÊîÂ;ÿÊê;
ãƒe]êÜ÷]ñºe^çˇñ÷]
‫ﹸ‬‫ﻭﻓﻬﻢ‬ ،‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﺍﻟﻜﺮﻳ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻌﺎﲏ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻣﻌﺮﻓ‬ ‫ﹴ‬‫ﺪ‬ ‫ﹶ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﻷ‬ ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬
،‫ﺒﺎﲏ‬‫ﹶ‬‫ﹾ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹸ‬‫ﺗ‬ ‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫؛‬‫ﹺ‬‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬‫ﺑ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬
.‫ﺍﳌﻌﺎﲏ‬ ‫ﹸ‬‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻔﻬ‬‫ﹸ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬
@
‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﺣﺜﻨﺎ‬-‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬-‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻌﺎﲏ‬ ‫ﻭﺗﺪﺑﺮ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﻣﺮﺍﺩﻩ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬-‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬
‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﹺ‬‫ﹾ‬‫ﳊ‬‫ﹶ‬‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹺ‬‫ﻈ‬‫ﹸ‬‫ﲑ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻨﻈﲑ‬‫ﹸ‬‫ﺟ‬‫ﹺ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﴩﻁ‬ ،‫ﺧﱪﻩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﻑ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﳌﻀﺎﻑ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﻄﻮﻑ‬ ،‫ﻭﺟﻮﺍﺑﻪ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ،‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻝ‬ ،‫ﻣﻨﻌﻮﺗﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻌﺖ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬
.‫ﺍﳉﻤﻞ‬ ‫ﻣﺒﺎﲏ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬ = ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ... ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﻪ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ = ‫ﺑﻤﺘﻌﻠﻘﻪ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﱡ‬‫ﻛﻞ‬ ‫ﹶ‬‫ﻖ‬‫ﹺ‬‫ﹾ‬‫ﳊ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﲏ‬ ‫ﺗﻔﻬﻢ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬) :‫ﻓﻘﻮﻟﻨﺎ‬ .‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺑﻌﻠﻢ‬ :‫ﺃﻱ‬ (
) ‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬‫ﹺ‬‫ﺒﺎﲏ‬‫ﹶ‬‫ﹾ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹸ‬‫ﺗ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬ (‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬
) .‫ﺍﳉﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ‬ ،‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‬‫ﺍﳌﻌﺎﲏ‬ ‫ﹸ‬‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻔﻬ‬‫ﹸ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬‫ﷲ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩﺓ‬ (
:‫ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ :‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬

20. 20;ÔÖŒ’;Ã]üb;Ì÷¡;;Ô]fiâ¢;ÎÑÅ’;
‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻌﺎﲏ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﻳﺘﺄ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ؛‬‫ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺻﻞ‬)١(
:‫ﺍﻷﺷﻤﻮﲏ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺃﻏﺮﺍﺿﻪ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ،‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺜﻨﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬
.‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻗﺎﺭﺋﻪ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻣﺒﻨﺎﻩ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ،‫ﻭﻣﺒﺎﻧﻴﻪ‬7
M8gfedcbaL:‫ﳏﻤﺪ‬٢٤،٣٤
‫ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻡ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬:
M1 0 / . - , +L:‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬٧٨،
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺮﺑﺄ‬ ‫ﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻄﻦ‬ ،‫ﺍﻷﺩﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‬ ‫ﻓﻌﲆ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﻭﻳﺄﺧﺬ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻨﺰﻟﺔ‬)٢(
*** ***
***
)
١
(.‫ﻭﺍﻻﺑﺗﺩﺍء‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﺇﻳﺿﺎﺡ‬١/١٠٨.
)
٢
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻧﺎﺭ‬ (‫ﻭﺍﻻﺑﺗﺩﺍء‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﻣﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻬﺩﻯ‬١/١٢.

21. 21 _dÔÅidˆÂ;ÀÕÊ’;€÷¡;ªdÊîÂ;ÿÊê;
ãã⁄^§]ñºe^êñ÷]
،‫ﹺ‬‫ﲑ‬ ‫ﹺ‬‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ ‫ﱢ‬‫ﺍﻟﺼ‬ ‫ﹸ‬‫ﻴﻖ‬‫ﹺ‬‫ﺛ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﹸ‬‫ﻋﻠﻢ‬
‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ،‫ﹴ‬‫ﻭﺑﻼﻏﺔ‬ ‫ﹴ‬‫ﻮ‬‫ﻧﺤ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹺ‬‫ﻠﻐﺔ‬‫ﱡ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻭﻋﻠﻮ‬ ،‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﻠﻮﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﺕ‬‫ﹶ‬‫ﺍﺀ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﺍﻟﻘﺮ‬
.‫ﹴ‬‫ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ،‫ﹴ‬‫ﻭﻓﻘﻪ‬ ، ‫ﹴ‬‫ﻳﺚ‬‫ﹺ‬‫ﺪ‬ ‫ﹶ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬‫ﺍﻟﴩ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻠﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹲ‬‫ﺎﻁ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺍﺭ‬
@
‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻭﺃﻭﺳﻌﻬﺎ؛‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﻉ‬ ‫ﻟﻪ‬ ،‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﺭﻉ‬ ،‫ﻟﻐﻮﻱ‬ ،‫ﻣﻔﴪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬
.‫ﺍﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭ‬‫ﻗﻮﻟ‬‫ﻪ‬) :‫ﹺ‬‫ﲑ‬ ‫ﹺ‬‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ ‫ﱢ‬‫ﺍﻟﺼ‬ ‫ﹸ‬‫ﻴﻖ‬‫ﹺ‬‫ﺛ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬(‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﲇ‬ :‫ﺃﻱ‬‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ‬ .
.‫ﻣﺮﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ،‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬
:‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﲈ‬M;: 9876 =
HF E DC B A @ ?L:‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬
١٧٢.
‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬MHL!‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭﻗﻒ‬MFL
‫ﻭﻣﻦ‬،‫ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ‬‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭﻗﻒ‬MHL.‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﺭﻭﺩ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﲏ؛‬ :‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ‬ ،‫ﺍﳌﻔﴪﻳﻦ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬
،‫ﺍﳌﺮﺍﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﳖﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﺭﻭﺩ‬ ‫ﻭﻟﻌﺪﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ‬
:‫ﻟﻔﻈﺔ‬ ‫ﻭﻟﺪﻻﻟﺔ‬M?L،‫ﺃﺷﻬﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻠﲈ‬ .‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:

22. 22;ÔÖŒ’;Ã]üb;Ì÷¡;;Ô]fiâ¢;ÎÑÅ’;
MHL.‫ﻭﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ =
) :‫ﻭﻗﻮﻟﻨﺎ‬‫ﹺ‬‫ﺍﺕ‬‫ﹶ‬‫ﺍﺀ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﺍﻟﻘﺮ‬‫ﺃﻓﺼﺢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻌﴩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬ :‫ﺃﻱ‬ (
،‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ‬ .‫ﻭﻟﻐﺎﲥﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﳍﺠﺎﺕ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﲈ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬-M9 8 7 6 5 4 3
FED C BA@?=:L
:‫ﻳﻮﻧﺲ‬٨١.‫ﻗﺮﺃ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬M:L‫ﳘﺰﺓ‬ ‫ﺇﺑﺪﺍﻝ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻗﻄﻊ‬ ‫ﲠﻤﺰﺓ‬
‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﳘﺎ‬ ،‫ﺇﺩﺧﺎﻝ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ،‫ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻞ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ،ﻛﲈ‬M,L‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭﻗﻒ‬ = ‫ﺣﻔﺺ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
M9L‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭﻗﻒ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﺇﻧﻜﺎﺭﻳﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎ‬ ‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺗﻜﻮﻥ‬
Mُ‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫اﻟﺴ‬َ‫ء‬L‫ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎ‬ ‫ﻭﺗﻜﻮﻥ‬ ،.‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻳ‬‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬
‫ﻭﺻﻞ‬ ‫ﲠﻤﺰﺓ‬ ‫ﻗﺮﺃﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬-‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬-‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭﻗﻒ‬:
M:L.‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎﺀﻭﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﲆ‬
)‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﻠﻮﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﻣﻦ‬ (‫ﺗﻮﺟﻴﻪ‬‫ﺁﻱ‬ ‫ﻭﻋﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻣﻌﺎﲏ‬ ‫ﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫؛‬
،‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ؛‬
‫ﻭﺍﳌﻮﺻﻮﻝ؛‬ ‫ﺍﳌﻘﻄﻮﻉ‬ ‫ﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﺭﺳﻤﻪ؛‬‫ﺍﳌﻘﻄﻮﻉ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻴﻮﻗﻒ‬
... ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‬ .‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ... ‫ﺍﺧﺘﺒﺎﺭﺍ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﴩﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺘﻮﺳﻊ‬ ‫ﻭﺳﺄﺫﻛﺮﻫﺎ‬‫ﻜﺒﲑ‬)١(
..‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬
)١‫ﺑﻥ‬ ‫ﺍﻟﺳﻳﺩ‬ ‫ﺑﻥ‬ ‫ﺣﻣﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺣﺑﻳﺏ‬ ‫ﺷﻳﺧﻲ‬ ‫ﻭﺑﻳﻥ‬ ‫ﺑﻳﻧﻲ‬ ‫ﻣﺷﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻛﺑﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﺷﺭﺡ‬ (
‫ﺍﻟﺷﺭﻳﻑ‬ ‫ﺍﻟﻧﺑﻭﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺳﺟﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺗﺟﻭﻳﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻣﻌﻠﻡ‬ ،‫ﺳﻌﺩ‬

23. 23 _dÔÅidˆÂ;ÀÕÊ’;€÷¡;ªdÊîÂ;ÿÊê;
)‫ﹺ‬‫ﻠﻐﺔ‬‫ﱡ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻭﻋﻠﻮ‬‫ﻭﻋﻠﻮﻡ‬ ،‫ﻭﺍﻟﴫﻑ‬ ،‫ﻛﺎﻟﻨﺤﻮ‬ ،‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ (
،‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﺃﺻﻮﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ،‫ﻭﺑﺪﻳﻊ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻥ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬
.‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻭﳍﺠﺎﺕ‬
‫ﹶ‬‫ﻭﺃ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺼ‬‫ﹸ‬‫ﻖ‬‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬:‫ﺀ‬،‫ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻋﻠﲈ‬‫ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ؛‬
:‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻟﺬﺍ‬)‫ﹴ‬‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﲈ‬ ،(
‫ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺎﺕ‬-‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴﺔ‬-.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻛﲈ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬-MPONMLKJ
u UT S R QL:‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬٢٦‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ‬MQL
،‫ﳏﺬﻭﻑ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺏ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺇﻋﺮﺍﰊ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻩ‬
‫ﺑﺪﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻜﻮﻥ‬ ،￯‫ﺃﺧﺮ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺃﻋﻨﻲ‬ :‫ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‬
‫ﻟـ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻻ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﳍﺎ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻄﻒ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬
MOL‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ...)١(
.
)
‫ﹴ‬‫ﻭﺑﻼﻏﺔ‬: ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﲈ‬ (ME
H G FLKJIL:‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬١٩٩‫؛‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ‬ ‫ﺍﳉﻤﻞ‬ ‫ﺇﺫ‬،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺿﻌﺖ‬ ‫ﻓﻴﲈ‬ ‫ﺃﺑﻠﻎ‬‫ﻣﻦ‬
)‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬(‫ﺍﻟﻘﺭﺍء‬ ‫ﺇﺗﺣﺎﻑ‬ ‫ﺷﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻐﻧﺎء‬ ‫ﺍﻟﺭﺭﻭﺿﺔ‬ :‫ﺑﻌﻧﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ .
)
١
(‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺑﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺟﻪ‬ ‫ﻓﻳﻬﺎ‬ ‫ﻧﺎﻗﺷﺕ‬ ،‫ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺃﻓﺭﺩﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
.‫ﺍﻟﺗﻳﺳﻳﺭ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬ .‫ﺍﻟﻁﺑﻊ‬ ‫ﺗﺣﺕ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ... ‫ﻭﺍﻟﺗﻔﺳﻳﺭﻳﺔ‬

24. 24;ÔÖŒ’;Ã]üb;Ì÷¡;;Ô]fiâ¢;ÎÑÅ’;
‫ﻭﺻﻠﻬﺎ‬.‫ﺍﳌﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻛﺤﺎﻝ‬ ،
)‫ﹲ‬‫ﺎﻁ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺍﺭ‬ ‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬) = ‫ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺛﺎﻗ‬ ‫ﻭﺛﻴﻘﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ (‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻠﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬
‫ﹴ‬‫ﻳﺚ‬‫ﹺ‬‫ﺪ‬ ‫ﹶ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬‫ﺍﻟﴩ‬‫ﻭﺣﻜﻢ‬ ،‫ﺍﻵﻱ‬ ‫ﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﻛﻘﻀﻴﺔ‬ ،(
‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬‫ﺑﺴﻨ‬‫ﺑﻮﻗﻒ‬ ‫ﺍﳌﺴﻤﻰ‬ ‫ﻭﻛﺎﻟﻮﻗﻒ‬ ،‫ﻴﺘﻬﺎ‬
.‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎﻗﺶ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﺗ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
)
‫ﹴ‬‫ﻭﻓﻘﻪ‬(:‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﲈ‬Mz y x w
{}L:‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬١١.‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺑﻮﻗﻔﻪ‬ ‫ﺃﻓﺴﺪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
!‫ﻭﻳﻔﻘﻬﻪ‬ ،‫ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ !‫ـ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﴩﻋﻲ‬
.‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻗﻒ‬ ‫ﻣﺎ‬
:‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻟﺒﺪﺀ‬M¸º ¹À¿¾½¼
ÁL:‫ﺍﻟﻁﻼﻕ‬٤‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻭﺃﻭﻻﺕ‬ ،‫ﲢﺾ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬
.‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ !‫ﺍﳊﻤﻞ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﺿﻊ‬ ،‫ﺍﻷﲪﺎﻝ‬
‫ﺩﺭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻪ؛‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ‬.‫ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﻄﺄ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻲ‬
:‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﲈ‬ (‫)ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ‬Mμ ´³ ² ± ° ¯
¶¹ ¸L:‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬٦٨:‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺻﻞ‬
M¹L‫ﻳﺠﻌﻞ‬MμL‫ﰲ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻓﺘﻮﺍﻓﻖ‬ ،‫ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ‬
.‫ﻭﳜﺘﺎﺭﻫﺎ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﳜﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬

25. 25 _dÔÅidˆÂ;ÀÕÊ’;€÷¡;ªdÊîÂ;ÿÊê;
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ‬M³L‫ﺑـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺪﺀ‬MμL‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﻮﺍﻓﻖ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﲈ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﳜﻠﻖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬
-M¨ § ¦ ¥L:‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬٩٦‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬(‫)ﻣﺎ‬
.‫ﻧﺎﻓﻴﺔ‬ = ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬
‫ﻟﻴﻨﺎﻝ‬ ‫ﳍﺎ؛‬ ‫ﳏﺒﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﲠﺬﻩ‬ ‫ﻣﺘﻀﻠﻌﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻌﲆ‬
.‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺼﺒﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻳﺼﻞ‬ ،‫ﺑﻐﻴﺘﻪ‬
*** ***
***

26. 26;ÔÖŒ’;Ã]üb;Ì÷¡;;Ô]fiâ¢;ÎÑÅ’;
ãåÅ^êä÷]ñºe^êñ÷]
‫ﹶ‬‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﻖ‬‫ﱢ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ،‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺎﺩ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺘ‬ ‫ﹾ‬‫ﺍﺟ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﻴﻘ‬‫ﹺ‬‫ﻓ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﺗ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﺁﻧ‬ ‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻮﻑ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ﹸ‬‫ﺍﻟﻮ‬
‫ﹶ‬‫ﺎﳌﲔ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ،‫ﹺ‬‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﺑﻤﻌﺎﲏ‬.
@
‫ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ (‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﺁﻧ‬ ‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻮﻑ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﹸ‬‫)ﺍﻟﻮ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ،‫ﺍﻟﴩﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬^‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ !‫ﻭﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻻﳚﻮﺯ‬
‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﻴﻘ‬‫ﹺ‬‫ﻓ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﺗ‬) ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ (‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺎﺩ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺘ‬ ‫ﹾ‬‫ﺍﺟ‬
‫ﻭﻣﻦ‬ .‫ﻭﺇﻋﺮﺍﲠﺎ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀﻫﻢ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﲈﺀ‬
.‫ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‬ :‫ﺛﻢ‬
‫ﻟﻴ‬ ،‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫ﺴﺖ‬‫ﹶ‬‫ﺑﺎﳊ‬‫ﹾ‬‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﱠ‬‫ﺑﺎﻟﺬ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﹾ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻕ‬‫ﺍﳌﺠﺮﺩ‬
‫ﺎﳌ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ،‫ﹺ‬‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹶ‬‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﻖ‬‫ﱢ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬) :‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻤﻌﺎﲏ‬ ‫ﹶ‬‫ﲔ‬
،‫ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ‬ ،‫ﻭﺃﻋﺎﺭﻳﺒﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺑﻤﻌﺎﲏ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠﲈﺀ‬ (‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺘﺎ‬
‫ﻫﻢ‬ = ‫ﻭﻗﺮﺍﺀﺍﺗﻪ‬-‫ﻓﻘﻂ‬-.‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﺭﺑﺎﺏ‬
*** ***
***

27. 27 _dÔÅidˆÂ;ÀÕÊ’;€÷¡;ªdÊîÂ;ÿÊê;
ƒe^êä÷]ñºe^êñ÷]
‫ﹸ‬‫ﻊ‬ ‫ﹶ‬‫ﺟ‬ ‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﺇﻧﲈ‬ ‫؛‬‫ﹲ‬‫ﻡ‬‫ﺣﺮﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﹲ‬‫ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﹲ‬‫ﻒ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮﺁﻥ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹶ‬‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﺍﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﺎﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹺ‬‫ﺘ‬ ‫ﹾ‬‫ﺍﺳ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﰲ‬.‫ﹺ‬‫ﹶﺔ‬‫ﻐ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬
،‫ﺍﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ :‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬
‫ﺍﻣﺘﻨﻊ‬ :‫ﻳﺴﺘﻘﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﺟﺎﺯ‬ :‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻡ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‬
.‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬
) ‫ﻓـ‬‫ﹲ‬‫ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﹲ‬‫ﻒ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮﺁﻥ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹶ‬‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻭﻳﻌﺎﻗﺐ‬ ،‫ﻓﺎﻋﻠﻪ‬ ‫ﻳﺜﺎﺏ‬ (
) ،‫ﺗﺎﺭﻛﻪ‬‫ﹲ‬‫ﻡ‬‫ﺣﺮﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬‫)ﻭﺇﻧﲈ‬ ،‫ﺗﺎﺭﻛﻪ‬ ‫ﻭﻳﺜﺎﺏ‬ ،‫ﻓﺎﻋﻠﻪ‬ ‫ﻳﻌﺎﻗﺐ‬ (‫ﹸ‬‫ﻊ‬ ‫ﹶ‬‫ﺟ‬ ‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬
) ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ (‫ﺇﱃ‬ ‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﺎﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹺ‬‫ﺘ‬ ‫ﹾ‬‫ﺍﺳ‬(
) ،‫ﻣﻘﺼﻮﺩﺍ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺇﳞﺎﻡ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ،‫ﻭﺇﻳﻀﺎﺣﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ (
) ‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬‫ﹺ‬‫ﹶﺔ‬‫ﻐ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭﻗﻮﺍﻧﲔ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳋﺮﻭﺝ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ (
.‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﺗﻌﻤﺪ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬-‫ﻭﺻﻠﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻮﻗﻔﻪ‬-‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﹶ‬‫ﺩ‬‫ﺇﻓﺴﺎ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺍﳋﺮﻭﺝ‬‫ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺣﺮﻡ‬ = ‫ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬
.‫ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺣﺮﻡ‬ :‫ﻳﺘﻌﻤﺪﻩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﴍﻋﺎ‬

28. 28;ÔÖŒ’;Ã]üb;Ì÷¡;;Ô]fiâ¢;ÎÑÅ’;
:‫ـ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﱢ‬‫ﺍﳉﺰﺭﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺐ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬ ‫ﹶ‬‫ﺳ‬ ‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬‫ﲑ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﹴ‬‫ﻡ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬ ‫ﹶ‬‫ﺣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻻ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹾ‬‫ﺐ‬ ‫ﹶ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﻒ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﺁﻥ‬ ‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﰲ‬ ‫ﹶ‬‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬)١(
*** ***
***
)١‫ﺍﻟﺟﺯﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻣﻘﺩﻣﺔ‬ (٧٨.

29. ›‘h…xôg7rh…ápôg@
èè‰È è]êÜ{{{{{ñœ÷]ãg{{{{{è‚]Ñ⁄Êã‰ã⁄^äŒ_@
‫ﹺ‬‫ﺎﻥ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ـــﺎ‬ ‫ﹶ‬‫ﺿ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭﻓـــﻴــــﻪ‬:@

30. 31 _dÔÅidˆÂ;ÀÕÊ’;€÷¡;ªdÊîÂ;ÿÊê;
ãŸêÊð˘]ñºe^çñ÷]
،‫ﱞ‬‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺍﺭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﺍﺿﻄﺮ‬ ،‫ﱞ‬‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﹸ‬‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬،‫ﻭﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻱ‬‫؛‬‫ﱞ‬‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺎﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﻭﺍﺧﺘ‬
‫ﹴ‬‫ﴐﻭﺭﺓ‬ ‫ﹺ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹴ‬‫ﺪ‬ ‫ﹾ‬‫ﺼ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹸ‬‫ﺉ‬‫ﹺ‬‫ﺎﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﻗﻒ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﹴ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﺌ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬
‫ﹴ‬‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﻗﻒ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﱡ‬‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺎﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻻﺧﺘ‬:‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﱡ‬‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺿﻄﺮﺍﺭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﻻ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﹺ‬‫ﺍﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﹺ‬‫ﺃﻭﺟﻪ‬ ‫ﹺ‬‫ﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﹶ‬‫ﻒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬:‫ﹶ‬‫ﻒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﱡ‬‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺎﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻻﻧﺘ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
.‫ﱡ‬‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺎﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﺍﻻﺧﺘ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴ‬
‫ﹰ‬‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬) :‫ﱞ‬‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺑﻤﺤﺾ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ (
‫ﴐﻭﺭﺓ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻭﻗﺼﺪﻩ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬‫ﹸ‬‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬‫ﹸ‬‫ﺌ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬ .‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﹸ‬‫ﻣﺪﺍﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬.
)‫ﱞ‬‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺍﺭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﺍﺿﻄﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ؛‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻀﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ (‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﹴ‬‫ﺎﺱ‬،
‫ﹸ‬‫ﺳ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹴ‬‫ﺎﻝ‬.‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺮﺝ‬ ‫ﻭﻻ‬ .‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺿﻴﻖ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،
.‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻮﺩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬
)‫ﱞ‬‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺎﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﻭﺍﺧﺘ‬‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ (‫ﻟﻠﻮﻗﻒ؛‬ ‫ﳏﻼ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﹸ‬‫ﺍﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﻛﺒﻴﺎﻥ‬ ،‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻭﺍﻟﻮﺻﻞ‬‫ﺃﻭﺍﳊﺬﻑ‬ ،

31. 32;ÔÖŒ’;Ã]üb;Ì÷¡;;Ô]fiâ¢;ÎÑÅ’;
،‫ﻭﻗﻔﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺮﺝ‬ ‫ﻭﻻ‬ .‫ﻭﺍﻹﺷﲈﻡ‬ ‫ﺃﻭﺍﻟﺮﻭﻡ‬ ،‫ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ‬
‫ﹶ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻃﺎﳌﺎ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﺪ‬.‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﻨﻰ‬
)‫ﱞ‬‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺎﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻈ‬‫ﹺ‬‫ﹾﺘ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺍ‬‫ﻭﻫﻮ‬ (‫ﻟﻠﻮﻗﻒ‬ ‫ﳏﻼ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬‫؛‬‫ﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﺃﻭﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳉﺎﺋﺰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬‫ﻭﻻ‬ .‫ﺮﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺮﺝ‬‫ـ‬‫ﺃﻳﻀﺎ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻃﺎﳌﺎ‬ ،‫ﻭﻗﻔﻪ‬ ‫ﰲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﺪ‬.‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﻨﻰ‬
*** ***
***

32. 33 _dÔÅidˆÂ;ÀÕÊ’;€÷¡;ªdÊîÂ;ÿÊê;
Ífi^n÷]ñºe^êñ÷]
‫ﹶﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﻭﲪﺰ‬ ‫ﹴ‬‫ﲑ‬‫ﹺ‬‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﹸ‬‫ﻓﺎﺑﻦ‬ ، ‫ﹸ‬‫ﺐ‬‫ﹺ‬‫ﺍﻫ‬ ‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﺀ‬ ‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬
‫ﹸ‬‫ﻳﺘﻌﻤﺪ‬ ‫ﹶ‬‫ﺎﻥ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻭﺃ‬ ، ‫ﹸ‬‫ﺲ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻧ‬ ‫ﹸ‬‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﹺ‬‫ﺎﻥ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹺ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻒ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺍﻟﻮ‬
‫ﹶ‬‫ﻦ‬ ‫ﹺ‬‫ﺎﺳ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﳏ‬ ‫ﹶ‬‫ﺍﻋﻮﻥ‬ ‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﺀ‬ ‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﻭﺑﻘ‬ ، ‫ﹺ‬‫ﻱ‬ ‫ﹾ‬‫ﺍﻵ‬ ‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﻭ‬‫ﺅﹸ‬‫ﹸ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﹸ‬‫ﻡ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶﻼ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱡ‬‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﹸ‬‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﺒ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻳﻄ‬ ، ‫ﹺ‬‫ﻗﻒ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬.
‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ .‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ( ‫ﹸ‬‫ﺐ‬‫ﹺ‬‫ﺍﻫ‬ ‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫)ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﴩﺓ‬ (‫ﹺ‬‫ﺍﺀ‬ ‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫)ﻟ‬
‫ﺍﻟﻨﴩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﳉﺰﺭﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬)١(
) :‫ﺍﻷﻭﻝ‬‫ﹸ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻧ‬ ‫ﹸ‬‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﹺ‬‫ﺎﻥ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹺ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﻭﲪﺰ‬ ‫ﹴ‬‫ﲑ‬‫ﹺ‬‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
‫ﹸ‬‫ﺲ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻘﻔﺎﻥ‬ ‫ﺃﳖﲈ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﻇﺎﻫﺮ‬ (‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﻊ‬
‫ﺍﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﺴﺪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﺍﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩ؛‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﻦ‬ !
.‫ﻟﻴﻘﻔﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﺳﻴﻔﺴﺪ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ :‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﹸ‬‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﹶ‬‫ﻰ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﹸ‬‫ﺘ‬‫ﺍﺳ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬
-M¼ ©¨ § ¦ ¥ ¤L:‫ﻋﻣﺭﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬٧،‫ﻓﺎﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬
)
١
(‫ﺍﻟﻧﺷﺭ‬١/٢٣٨.

33. 34;ÔÖŒ’;Ã]üb;Ì÷¡;;Ô]fiâ¢;ÎÑÅ’;
‫ﺑﻤﻌﻨ‬ :‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﺍﻟﴚﺀ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺆﻭﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫ﻰ‬.
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬-MÑ Ë ÊL:‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬١٠٩،
‫ﻷ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ؛‬ ‫ﻭﻭﻗﻒ‬‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳍﻤﺰﺓ‬ ‫ﻳﻜﴪ‬ ‫ﻧﻪ‬‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ،
.‫ﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬-M% $ # !
('L:‫ﺍﻟﻧﺣﻝ‬١٠٣،،‫ﻗﻮﳍﻢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻟﻠﻔﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ؛‬ ‫ﻭﻭﻗﻒ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻗﻮﻝ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬-=‫ﻭ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬:‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﻭﻗﻔﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﱂ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻭﻗﻔﺖ‬ ،‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺃﺑﺎﻝ‬ ‫ﱂ‬ (‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫)ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺃﻗﻒ‬)١(
.
‫ﹸ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﳉﺰﺭﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﱢ‬‫ﺿ‬‫ﹰ‬‫ﺤ‬‫ﹺ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﹾ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﺔ‬:‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲪﺰﺓ‬‫ﻋﻨﺪﻱ‬
‫ﻓﻠﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻛﺎﻟﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﻔﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻤﺪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬‫؛‬‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺻﻞ‬ ‫ﺁﺛﺮ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮﺭﺓ‬)٢(
) :‫ﺍﻟﺜﺎﲏ‬‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﻭ‬‫ﺅﹸ‬‫ﹸ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﹶ‬‫ﻒ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺍﻟﻮ‬ ‫ﹸ‬‫ﻳﺘﻌﻤﺪ‬ ‫ﹶ‬‫ﺎﻥ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﹺ‬‫ﻱ‬ ‫ﹾ‬‫ﺍﻵ‬:‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ (‫ﺃﻥ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ،‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺣﺐ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫ﻳﺴﻜﺖ‬)٣(
‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ .
)
١
(.‫ﺍﻟﺳﺎﺑﻕ‬
)
٢
(.‫ﺍﻟﺳﺎﺑﻕ‬
)
٣
(‫ﺍﻹﻗﺭﺍء‬ ‫ﻭﻛﻣﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺭﺍء‬ ‫ﺟﻣﺎﻝ‬٢/٥٦٤.

34. 35 _dÔÅidˆÂ;ÀÕÊ’;€÷¡;ªdÊîÂ;ÿÊê;
‫ﻛﺜﲑ‬)١(
) :‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﹺ‬‫ﺍﺀ‬ ‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﻭﺑﻘ‬،‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﻧﺎﻓﻊ‬ :‫ﻭﻫﻢ‬ (
= ‫ﻭﺧﻠﻒ‬ ،‫ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ‬ ،‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬ ،‫ﻭﻋﺎﺻﻢ‬
)‫ﱡ‬‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﹸ‬‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﺒ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻳﻄ‬ ، ‫ﹺ‬‫ﻗﻒ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻦ‬ ‫ﹺ‬‫ﺎﺳ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﳏ‬ ‫ﹶ‬‫ﺍﻋﻮﻥ‬ ‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
‫ﹸ‬‫ﻡ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶﻼ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬.‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﻷﰊ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﳋﺰﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﻧﺴﺐ‬ .(
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺎ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬
‫ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ‬ ،‫ﺍﳌﻌﻨﻲ‬ ‫ﺇﻳﻀﺎﺡ‬ :‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﺗ‬‫ﻭﻓﺎﺋﺪ‬ ،‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﻗﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻧﺺ‬
‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﻣﺮﺍﻋﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﴩﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺑﺄﻱ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ = ‫ﺍﻟﻠﺒﺲ‬
.‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﳏﺎﺳﻦ‬
*** ***
***
)
١
(.‫ﺍﻟﺳﺎﺑﻕ‬

36. @
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@
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ççÎöÖ^ˇÈèjä}^è÷]èÃòŒˇÁò÷]ã›^{{{ˇäòŒð_
:‫ﹸ‬‫ﻂ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﺿﻮﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺃﺭﺑﻌ‬ ‫ﹺ‬‫ﻴﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬

37. 39 _dÔÅidˆÂ;ÀÕÊ’;€÷¡;ªdÊîÂ;ÿÊê;
ãŸêÊ˘]ñºe^êñ÷]
‫ﹺ‬‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﹺ‬‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻣﺘﻘﺎﺭﺑ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﹺ‬‫ﺕ‬ ‫ﹶ‬‫ﻴﲈ‬ ‫ﹺ‬‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﺗ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﻛﺜﺮ‬
‫ﹾ‬‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬‫ﺍﺧ‬‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻇ‬‫ﺃﻟﻔﺎ‬.
‫ﹸ‬‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺗﻌﺪﺩﺕ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﲈﺀ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﺕ‬‫ﻟﻠﻮﻗﻒ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﲈﲥﻢ‬
.‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬
‫ﹲ‬‫ﻭﻧﺎﻗﺺ‬ ،‫ﻭﺻﺎﻟﺢ‬ ،‫ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ،‫)ﺗﺎﻡ‬ :‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪ‬.(
‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬ .(‫ﻭﻗﺒﻴﺢ‬ ،‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ،‫)ﺗﺎﻡ‬ :‫ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬
‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﳛﺴﻦ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻭﺻﺎﻟﺢ‬ ،‫ﻭﻛﺎﻑ‬ ،‫)ﺗﺎﻡ‬ :‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ‬
.(‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺠﻨﺐ‬‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫)ﺗﺎﻡ‬ :‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬
،‫ﻭﺻﺎﻟﺢ‬ ،‫ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫ﻭﻛﺎﻑ‬ ،‫ﳐﺘﺎﺭ‬ ‫)ﺗﺎﻡ‬ :‫ﺍﻟﺪﺍﲏ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬ .(‫ﻭﻛﺎﻑ‬
،‫ﻭﻣﻄﻠﻖ‬ ،‫)ﻻﺯﻡ‬ :‫ﺍﻟﺴﺠﺎﻭﻧﺪﻱ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬ .(‫ﻣﱰﻭﻙ‬ ‫ﻭﻗﺒﻴﺢ‬ ،‫ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭﳎ‬ ،‫ﻭﺟﺎﺋﺰ‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬‫ﺯﹲ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﺧ‬‫ﹲ‬‫ﺺ‬‫ﻭﻋﻨﺪ‬ .(‫ﴐﻭﺭﺓ‬
‫)ﺗﺎﻡ‬ :‫ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ‬،‫ﻭﻛﺎﻑ‬،‫ﻭﺣﺴﻦ‬،‫ﻭﻋﻨﺪ‬ .(‫ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫ﻭﻗﺒﻴﺢ‬
‫ﻭﻣﻔ‬ ،‫ﻭﻛﺎﻑ‬ ،‫)ﺗﺎﻡ‬ :‫ﺍﻟﻨﻜﺰﺍﻭﻱ‬:‫ﺍﳉﻌﱪﻱ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬ .(‫ﻭﻗﺒﻴﺢ‬ ،‫ﻬﻮﻡ‬
،‫ﻭﻧﺎﻗﺺ‬ ،‫ﻭﺟﺎﺋﺰ‬ ،‫ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ،‫ﻭﺻﺎﻟﺢ‬ ،‫ﻭﻛﺎﻑ‬ ،‫ﻭﺗﺎﻡ‬ ،‫)ﻛﺎﻣﻞ‬
‫ﻭﻛﺎﻑ‬ ‫)ﺗﺎﻡ‬ :‫ﺍﳉﺰﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﺍﻟﺰﺭﻛﴚ‬ .(‫ﻭﻣﺘﺠﺎﺫﺏ‬

38. 40;ÔÖŒ’;Ã]üb;Ì÷¡;;Ô]fiâ¢;ÎÑÅ’;
،‫ﻭﻛﺎﻑ‬ ،‫ﻭﺗﺎﻡ‬ ،‫)ﻛﺎﻣﻞ‬ :‫ﺍﻟﻘﺴﻄﻼﲏ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬ .(‫ﻭﻗﺒﻴﺢ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ‬
،‫ﻭﻛﺎﻑ‬ ،‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ،‫)ﺗﺎﻡ‬ :‫ﻴﻜﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬ ‫ﱢ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬ .(‫ﻭﻧﺎﻗﺺ‬ ،‫ﻭﺣﺴﻦ‬
‫ﻭﻋ‬ .(‫ﻭﻗﺒﻴﺢ‬ ،‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ،‫ﻭﺟﺎﺋﺰ‬ ،‫ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ،‫ﻭﺻﺎﻟﺢ‬:‫ﺍﻷﺷﻤﻮﲏ‬ ‫ﻨﺪ‬
،‫ﻭﺃﺻﻠﺢ‬ ‫ﻭﺻﺎﻟﺢ‬ ،‫ﻭﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ،‫ﻭﺃﻛﻔﻰ‬ ‫ﻭﻛﺎﻑ‬ ،‫ﻭﺃﺗﻢ‬ ‫)ﺗﺎﻡ‬
‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻐﲑﻫﻢ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﲈﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ... (‫ﻭﺃﻗﺒﺢ‬ ،‫ﻭﻗﺒﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬)١(
.
‫ﺗﻮﻓﻴﺔ‬ ￯‫ﻭﻣﺪ‬ ،‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺑﺼﺪﺩ‬ ‫ﻭﻟﺴﺖ‬
.‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﲥﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﲠﺎ‬
) ‫ﺃﳖﺎ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻭﺇﻧﲈ‬‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻇ‬‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﹾ‬‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬‫ﺍﺧ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭﺇﻥ‬‫ﻭﻛﺜﺮﺕ‬ (
) ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﺗﻘﺴﻴﲈﲥﺎ‬‫ﹺ‬‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻣﺘﻘﺎﺭﺑ‬:‫ﻭﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ :‫ﻓﻤﺜﻼ‬ .(
‫ﻭﻣﻦ‬ .‫ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ‬ ‫ﻫﻮ‬ :‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺺ‬ .‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ :‫ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ .‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬
.‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ... ‫ﻭﻗﻔﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻸﻧﻪ‬ :‫ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﹺ‬‫ﺪﺧ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬
‫ﺇ‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﱃ‬.‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
.‫ﺍﻵﰐ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ‬
*** ***
***
(
١
):‫ﺭﺍﺟﻊ‬‫ﺍﻟﻼﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‬‫ﺍﻟﻛﺭﻳﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻣﻣﻧﻭﻉ‬٢٣.‫ﺑﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ .
.‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺋﻣﺔ‬ ‫ﻛﺗﺏ‬ ‫ﻭﺭﺍﺟﻊ‬

39. 41 _dÔÅidˆÂ;ÀÕÊ’;€÷¡;ªdÊîÂ;ÿÊê;
Ífi^n÷]ñºe^êñ÷]
. ‫ﹲ‬‫ﻭﻗﺒﻴﺢ‬ ، ‫ﹲ‬‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ،‫ﹲ‬‫ﻭﺟﺎﺋﺰ‬ ، ‫ﹴ‬‫ﻭﻛﺎﻑ‬ ،‫ﱞ‬‫ﻡ‬‫ﺗﺎ‬ :‫ﱡ‬‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺎﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﺍﻻﺧﺘ‬ ‫ﹸ‬‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬
@
‫ﻭ‬ ،‫ﻟﻠﻮﻗﻒ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﲈﺀ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﲈﺕ‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ‬‫ﺇﱃ‬ ،‫ﺃﻟﻔﺎﻇﻬﻢ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬
:‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﲬﺴﺔ‬، ‫ﹲ‬‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ،‫ﻭﺟﺎﺋﺰ‬ ، ‫ﹴ‬‫ﻭﻛﺎﻑ‬ ،‫ﹼ‬‫)ﺗﺎﻡ‬(‫ﻭﻗﺒﻴﺢ‬.
‫ﺇﻣﺎ‬ :‫ﳜﻠﻮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺳﺎﺩﺳﺎ؛‬ ‫ﻗﺴﲈ‬ ‫ﺗﺄﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺴﻤﺔ‬‫ﺃﻥ‬
‫ﻻ‬‫ﺗ‬‫ﺘﺼﻞ‬‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﹰ‬‫ﻈ‬‫ﻟﻔ‬‫ﺃﻭ‬ .‫ﺍﻟﺘﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ = ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺗ‬‫ﺘﺼﻞ‬‫ﺑ‬‫ﺑﻌﺪﻫ‬ ‫ﲈ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻭ‬ .‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ = ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻟﻔﻈ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬‫ﺗ‬‫ﺘﺼﻞ‬‫ﺑ‬‫ﲈ‬
‫ﺑﻌﺪﻫ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻟﻔﻈ‬‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ .‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﲢﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬‫ﺃﻭ‬ .‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ =‫ﺗ‬‫ﺘﺼﻞ‬‫ﺑ‬‫ﺑﻌﺪﻫ‬ ‫ﲈ‬‫ﺎ‬،‫ﻭﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻟﻔﻈﺎ‬‫ﻭﲢﺘﺎﺝ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﲠﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺃﻭ‬ .‫ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ =‫ﺗ‬‫ﺘ‬‫ﺼﻞ‬
‫ﺑﻌﺪﻫ‬ ‫ﺑﲈ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻦ‬‫ﺗ‬‫ﺍﳉﺎﺋﺰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ = ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻨﻘﻄﻊ‬.‫ﻭﻻ‬
.‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﺳﺎﺩﺱ‬
*** ***
***

40. 42;ÔÖŒ’;Ã]üb;Ì÷¡;;Ô]fiâ¢;ÎÑÅ’;
ão÷^n÷]ñºe^êñ÷]
.‫ﹾﺲ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻻ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹲ‬‫ﻖ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻳﻠﺰ‬ ‫ﱡ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻠﻔﻈ‬ ‫ﹸ‬‫ﻖ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬
= ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬ ،‫ﺍﻹﻋﺮﺍﰊ‬ :‫ﺃﻱ‬ ( ‫ﱡ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﺍﻟﻠﻔﻈ‬ ‫ﹸ‬‫ﻖ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫)ﺍﻟ‬
‫ﹶ‬‫ﺗ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ (‫ﻰ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﰲ‬ ‫ﹲ‬‫ﻖ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫)ﻳﻠﺰ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﺖ‬= ‫ﻟﻔﻈﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﲈ‬
‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬‫ﹶ‬‫ﻡ‬‫ﱠ‬‫ﺑﺎﻟﴬ‬‫ﺍﳊﺴﻨﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻮﻗﻮﻑ‬ .‫ﺍﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺓ‬
،‫ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﻻ‬ :‫ﺃﻱ‬ (‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻻ‬ ‫ﹶ‬‫)ﻭ‬ .‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻖ‬‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﲈ‬ ،‫ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‬
.‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ،‫ﺍﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﰲ‬
*** ***
***

41. 43 _dÔÅidˆÂ;ÀÕÊ’;€÷¡;ªdÊîÂ;ÿÊê;
ãƒe]Ü÷]ñºe^êñ÷]
، ‫ﹴ‬‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻛﺎﻓ‬ ،‫ﹴ‬‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺗﺎﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﹸ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬
. ‫ﹴ‬‫ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺣﺴ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻳﺘﻨﻮﻉ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺃﻭﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫)ﺗﺎﻣ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﱰﺍﻩ‬ .‫ﺗﻔﺴﲑﻳﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺇﻋﺮﺍﺑﻴﺔ‬
‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺣﺴ‬ ،‫)ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ (‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻴ‬‫)ﻭﻛﺎﻓ‬ ‫ﺇﻋﺮﺍﰊ؛‬ ‫ﻭﻭﺟﻪ‬ (‫ﹴ‬‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﲈ‬ .( ‫ﹴ‬‫)ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ (‫ﻋﲆ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬-:M+ *L
‫ﻓ‬‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﻮﺯ‬‫ﻌﻞ‬ ‫ﹸ‬‫ﺟ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ = ‫ﺗﺎﻣﺎ‬M/.-L
:‫ﻭﺧﱪﻩ‬ ،‫ﻣﺒﺘﺪﺃ‬MGFEDCL:‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬٥.
:‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ،‫ﻛﺎﻓﻴﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﳚﻮﺯ‬M. -
/L‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻫﻢ؛‬ :‫ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‬ ،‫ﳏﺬﻭﻑ‬ ‫ﳌﺒﺘﺪﺃ‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﳏﻞ‬ ‫ﰲ‬
.‫ﺃﻋﻨﻲ‬ :‫ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‬ ،‫ﳏﺬﻭﻑ‬ ‫ﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻝ‬ ‫ﻧﺼﺐ‬ ‫ﳏﻞ‬
‫ﻌﻞ‬ ‫ﹸ‬‫ﺟ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺣﺴﻨﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﳚﻮﺯ‬M/ . -L
.‫ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ‬ ‫ﻧﻌﺘﺎ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻛﺫﻟﻙ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬-:M©¨§¦¥¤

42. 44;ÔÖŒ’;Ã]üb;Ì÷¡;;Ô]fiâ¢;ÎÑÅ’;
±°¯® ¬«ªμ´³²L:‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬٧.
!‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬ ،‫ﺍﳉﻼﻟﺔ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ‬
‫ﻭﻣ‬ .‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ‬ = ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ :‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﻦ‬
‫ﺍﻟﴚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺆﻭﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ‬‫ﺀ‬.‫ﻛﺎﻑ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ‬ =
*** ***
***

43. 7‰og
……ôg7rh……ápôg
ë›^{{{{{{{{{{{{{{{{ê{j÷]ãÃ{{{{{{{òŒˇÁ÷]
‫ﺍﺑﻂ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬ ‫ﹶ‬‫ﺿ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺴ‬ ‫ﹶ‬‫ﲬ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭﻓﻴﻪ‬:
@

44. 47 _dÔÅidˆÂ;ÀÕÊ’;€÷¡;ªdÊîÂ;ÿÊê;
ãŸêÊð`ò÷]ãºe^êñ÷]
‫ﹲ‬
‫ﹺ‬‫ﻋﺎﱂ‬ ،‫ﹺ‬‫ﺴﲑ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﹲ‬
‫ﹺ‬‫ﻋﺎﱂ‬ ،‫ﱞ‬‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﻮ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶﺤ‬‫ﻧ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬ ‫ﹶ‬‫ﲈ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﻗﻒ‬ ‫ﹸ‬‫ﻑ‬‫ﹺ‬‫ﻌﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﲠ‬ ‫ﹶ‬‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﹺ‬‫ﻠﻐﺔ‬‫ﱡ‬‫ﻟ‬‫ﺑﺎ‬‫ﹲ‬
‫ﹺ‬‫ﻋﺎﱂ‬ ، ‫ﹺ‬‫ﺍﺕ‬‫ﹶ‬‫ﺍﺀ‬ ‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺑﺎﻟﻘ‬.‫ﹸ‬‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﹸ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﹶ‬‫ﺣ‬‫ﱠ‬‫ﺾ‬‫ﹶ‬‫ﺗ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻗﻒ‬‫ﹶ‬‫ﲈ‬‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﲏ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،
‫ﺍﳌﻜﺘﻔﻰ‬)١(
.‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ :‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺯﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ‬ :‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺳﻤﻌﺘﻪ‬ ،‫ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲪﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ،‫ﺑﻜﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬-‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
‫ﺳﻠﻢ‬-:‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ .‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺇﻗﺮﺃ‬
‫ﺍ‬ :‫ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ .‫ﺣﺮﻓﲔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻗﺮﺃ‬ :‫ﻓﻘﺎﻝ‬ !‫ﺍﺳﺘﺰﺩﻩ‬‫ﺣﺘﻰ‬ !‫ﺳﺘﺰﺩﻩ‬
‫ﱞ‬‫ﻛﻞ‬ ،‫ﺃﺣﺮﻑ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬‫ﹴ‬‫ﺷﺎﻑ‬‫ﹴ‬‫ﻛﺎﻑ‬‫ﺑﺂﻳﺔ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﲣﺘﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،
‫ﺑﺂﻳﺔ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺭﲪﺔ‬‫ﻋﺬﺍﺏ‬)٢(
)
١
(/‫ﺍﻟﻣﻛﺗﻔﻰ‬١٣٠-١٣٧.
)
٢
:‫ﺑﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﻣﺳﻧﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺣﻣﺩ‬ ‫ﺃﺧﺭﺟﻪ‬ (٢٠٥١٤‫ﺻﺣﻳﺢ‬ :‫ﺍﻷﺭﻧﺅﻭﻁ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،
‫ﺯﻳﺩ‬ ‫ﺑﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻟﺿﻌﻑ‬ ‫ﺿﻌﻳﻑ‬ ‫ﺇﺳﻧﺎﺩ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ،‫ﻟﻐﻳﺭﻩ‬-‫ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﺟﺩﻋﺎﻥ‬-‫ﺳﻠﻣﺔ‬ ‫ﺑﻥ‬ ‫ﺣﻣﺎﺩ‬ ‫ﻏﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﺷﻳﺧﻳﻥ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺛﻘﺎﺕ‬ ‫ﺭﺟﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺑﺎﻗﻲ‬ ،
‫ﻓﻣﻥ‬:‫ﺑﺭﻗﻡ‬ ‫ﺷﻳﺑﺔ‬ ‫ﺃﺑﻲ‬ ‫ﻭﺍﺑﻥ‬ .‫ﻣﺳﻠﻡ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ‬٣٠١١٨،‫ﺣﺑﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑﻥ‬ ،
:‫ﺑﺭﻗﻡ‬٧٣٧.‫ﺍﻟﺷﻳﺧﻳﻥ‬ ‫ﺷﺭﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺣﻳﺢ‬ ‫ﺇﺳﻧﺎﺩﻩ‬ : ‫ﺍﻷﺭﻧﺅﻭﻁ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ .