наукова робота козацтво.docx

1. 2
ЗМІСТ
ВСТУП 3
РОЗДІЛ 1 КОЗАЦТВО – УНІКАЛЬНЕ ЯВИЩЕ В ІСТОРІЇ УКРАЇНСЬКОГО
НАРОДУ 5
1.1.Витоки козацтва 5
1.2. Козацькі традиції та чесноти. 6
1.3. Хто такі джури? 11
РОЗДІЛ 2 КОЗАЦЬКА ПЕДАГОГІКА, ЯК НЕВІД’ЄМНА СКЛАДОВА
ВІЙСЬКОВО – ПАТРІОТИЧНОГО ВИХОВАННЯ 13
РОЗДІЛ 3 КОЗАЦЬКА ЗВИТЯГА СУДИЛКІВЧАН 16
3.1.Участь рою«Судилківські джмелі» у «Всеукраїнськійвійськово-патріотичній
грі «Сокіл»(«Джура»). 16
3.2. Досягнення рою «Скажені вовкулаки» 19
ВИСНОВКИ 22
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ 24
ДОДАТКИ 26

2. 3
ВСТУП
Однією з найяскравіших сторінок літопису боротьби українського народу за
свою незалежність був козацький рух. Козаки стали тією силою, яка впродовж
століть пильно стояла на сторожі свободи і гідності України як незалежної,
суверенної держави. В наш час особливої актуальності набуває військово–
патріотичне виховання, основане на принципах козацької педагогіки, яка
передавалася з покоління в покоління.
Сучасний зміст виховання підростаючого покоління спрямований на
становлення громадянина України, патріота своєї країни, готового самовіддано
розбудовувати суверенну, демократичну державу, здатного виявляти національну
гідність, який знає свої права та обов’язки, цивілізовано вміє відстоювати їх, може
успішно самореалізовуватися в соціумі як громадянин, носій культури, сім’янин,
професіонал.
Стати справжнім патріотом і глибоко полюбити свою Батьківщину можна
лише тоді, якщо пізнавати красу рідного краю, знайомитись з визначними
історичнимиподіями, культурними досягненнямисвоєї Вітчизниз самого раннього
дитинства. Саме з цією метою організовується і проводиться Всеукраїнська дитячо
- юнацька військово – патріотична гра «Сокіл» («Джура»).
Актуальність роботи «Козацькому роду нема переводу!» полягає у
необхідності відродження і популяризації козацьких звичаїв, традицій, системи
виховання молоді в дусі патріотизму, бажанні трудитися на благо своєї Вітчизни,
захищати її територіальну цілісність. Сьогодні не тільки актуально, а життєво
необхідно використовувати народну та козацьку педагогіку у вихованні молоді.
Військово – патріотична гра «Сокіл»(«Джура»), яка проводиться серед
учнівської молоді набуває розвитку та популярності і Судилківському ліцеї.
Мета дослідження:

3. 4
- З’ясувати витоки, традиції та звичаї козацтва;
- встановити, хто такі джури, яких навичок вони набували в Січі;
- прослідкувати участь учнів Судилківської ліцею у Всеукраїнській
військово – патріотичній грі «Сокіл»(«Джура»);
- визначити вплив діяльності гуртка «Джура» на поведінку та формування
особистості школярів;
Відповідно до мети визначено завдання: опрацювати роботи українських
істориків про витоки , традиції козацтва, особливостівиховання та навчання молоді,
формування морально – етичних цінностей; визначити, які чесноти потрібно
плекати у сучасних українцях; як принципи козацької педагогіки реалізуються в
нашому ліцеї; узагальнити досягнення та здобутки судилківських джур на
обласному етапі Веукраїнської військово – патріотичної гри «Сокіл»(«Джура»).
Робота містить теоретичний матеріал та інформацію про участь учнів школи в
благодійних акціях, екологічних проектах, патріотичних заходах та обласному етапі
військово – патріотичній грі «Сокіл»(«Джура»).
Об’єктом дослідження є козацькі звичаї, традиції та система виховання,
предметом – застосування козацької педагогіки в навчально – виховному процесі,
зокрема, гри «Сокіл» («Джура»).
При написанні наукової роботи були використані системно – структурний,
історичний, логічний, та аналітичний методи, метод інтервʼювання.
Даний матеріал можна використовувати на уроках історії України, під час
проведення шкільної конференції, в позакласній виховній роботі.
Робота складається з 33 сторінки, містить вступ, три розділи, список
використаних джерел, додатки.

4. 5
РОЗДІЛ1
КОЗАЦТВО – УНІКАЛЬНЕ ЯВИЩЕ В ІСТОРІЇ УКРАЇНСЬКОГО НАРОДУ
1.1.Витоки козацтва
Козацтво й Україна, козацтво й український народ… Ці поняття здавна
перебували в одному асоціативному ряду. І це аж ніяк не випадково. Адже через
історію козацтва, по суті, переломлювалася ціла епоха в минулому України та її
народу. Справді, на певному етапі історичної еволюції саме козацтво почало
відбивати загальні тенденції та закономірності розвитку українців як окремої
етнічної спільноти.
За часів правління Данила Галицького, Королівство Русь насичилося
дружинниками і боярами з усієї колишньої Київської держави. Це склало
величезний дисбаланс в соціальній структурі - близько 10% населення мали
шляхетне походження. Під час правління короля Любарта (Дмитра) відбулася перша
подія, що призвела до деклассації частини шляхти. Це проведення військової
реформиза литовським зразком і інтеграція Українидо Литовсько-Руської держави.
Багато нижчих бояр випали із шляхти. Наступною подією було скасування
українських князівств і запровадження воєводств у XV ст. Традиційна безпекова
система України була зруйнована, а реформа знову декласувала, або понизила у
статусі частину нижчого боярства. У цій ситуації деякі шляхтичі вдавалися до так
званого уходництва. Вони періодично вирушали у Дике Поле, щоб заробити на
життя. Займалися полюванням, рибальством, бджільництвом, торгували
«контрабандою» із Кримом. Не гребували і розбоєм, грабунком купців. Поступово
на півдні і сході нинішньої держави Україна зʼявилися зимівники, тимчасові
переправи. Такий спосіб хазяйнування ніс великі ризики, тому «уходники»
збивалися у ватаги, бо гуртом було легше давати відсіч кочовикам. Водночас,
можновладці тогочасної України - князі, старости, воєводи, маршалки і гетьмани -
розуміли, що ці хлопці, «уходники», є досвідченими бійцями і не використовувати
їх для організованих походів було б тупо. Часто урядовці знаходилися у доволі

5. 6
скрутному положенні, коли грошей, чи солдат з центру не вистачало, а боронити
кордон, чи йти в похід треба було. Тому вони охоче брали козаків на службу,
залучали до походів. [18 ]
До середини XVI-ого ст. козацтво вже мало невеликі поселення у Дикому
Полі, могло збиратися у великі загони для здійснення грабіжницьких походів у
Крим, Туреччину і Московію, або виступати автономною військовою одиницею,
долучаючись до урядових і князівських армій. Наступним поштовхом для розвитку
та чисельного росту козацтва стали Люблінська унія 1569 p. та Берестейська унія
1596 р. Зновучастина шляхти, при входженні України до складу польської Корони,
не отримала шляхетних прав. Дісталося й православним міщанам. З Польщі наїхала
купа католиків і євреїв, що витісняла православні цехи, що тепер стали поза
законом. Всі ці ображені люди поповнили ряди козаків. Серед міщан було багато
вправних ремісників, до того ж вони знали, що таке зброя - жителі українних міст
постійно давали відсіч татарам та свавільним феодалам. Ця хвиля принесла в
козацтво антипольські та антисемітські настрої, адже саме в них вони бачили
причину своїх нещасть.
Протягом XV-XVI ст. козацтво поповнювалося авантюристами, шукачами
пригод з усієї Європи, усіх соціальних станів та національностей. Колонізаторський
характер спільноти і екстремальні умови висунули на перший план не походження
людини, а її вміння, корисність для колективу, лідерські якості. Тому з часом різні
за етнічним та соціальним походженням люди сплавилися у одну демократичну
спільноту. На 1600 р. можна сказати, що козацтво пройшло етап свого формування і
почало перебирати на себе функції української еліти. [8, ст.220]
1.2. Козацькітрадиції та чесноти.
Українська система виховання має стійкі традиції формування у дітей та
молоді ідеалів – найважливіших компонентів духовності кожної особистості й
усього народу. В народній свідомості людина-ідеал має міцне здоров’я, гарне тіло,
струнку поставу, глибокий світ національної духовності, бере активну участь у

6. 7
громадському, політичному і культурному житті держави. В історичному аспекті
основнимиукраїнськими виховними ідеалами були орач, сівач, землероб, хлібороб,
витязь, козак-лицар, борець проти неправди і зла, повстанець проти національного і
соціального гніту, воїн - борець за свободу і незалежність, палкий патріот,
народний майстер, свідомий працелюб, високий професіонал, громадянин
незалежної України. Для української молоді такими ідеалами стали І. Гонта,
М.Залізняк, С.Наливайко, Т.Трясило, П.Сагайдачний, І.Сірко, І.Богун, І.Виговський,
Б.Хмельницький, П. Дорошенко, І.Мазепа та інші народнігерої. Відомо, що головна
роль у вихованні належить сімʼї, родині. Козачі сімʼї були великими (5-10 чоловік).
Через сорок днів після народження дитяти відбувалися хрестини. З трьох років
маляти привчали до їзди на коні, виховували готовність до військової служби,
розвивали відвагу, завзятість, презирство до небезпеки. Батьки залучали дітей до
традицій, звичаїв, використовували етнопедагогіку – пильну увага до духовного
світу дитяти, до природи: вважалося, що із стихій можна черпати сили. Основні
завдання родинного виховання: пробудження природних задатків, формування
здібностей, розвиток резервів і можливостей дітей, піклування про фізичне і
психічне здоров’я, виховання патріотичних почуттів, організація посильної праці
дітей на своє благо, залучення до народних традицій, звичаїв, обрядів. Козацьке
родинне виховання сприяло формуванню лицарських традицій – таких якостей, як
здруженість, згуртованість, взаєморозуміння, взаємоповага, гармонійність потреб,
інтересів і можливостей сім’ї. У сучасних умовах багато підлітків вибирають ідеал
лицаря – високошляхетної, духовно багатої, морально чистої, мужньої людини.
Одна із складових частин козацької педагогіки – січова педагогіка, яка
функціонувала у фортеці Запорозької Січі та на території козацької держави. Бувалі
козаки вивчали козацьку поросль, як поводитися, як обстоювати свою думку,
дружити. Виховувався дух побратимства (козак козакові – брат) і національна
гордість: «Козак знімає шапку тільки перед Богом та перед собою – і то за власним
бажанням». [5,ст.21]
Глибока релігійність, ревний захист православної віри –характерні ознаки
духовного життя Запорожжя. Достатньо сказати, що вступ до запорозького

7. 8
товариства починався з питання: «У Бога віруєш?» Саме православʼя, очевидно,
значноюмірою вплинуло на формування романтичної моделі лицарства, яким стало
запорозьке козацтво. Основу церковного життя становило православне
християнство. Про прихильне ставлення козаків до релігії свідчить існування в
межах вольностей Війська Запорозького Низового понад 60 церков. Всюди, де
закладали Січ, відразу ж зводили церкву на честь Покрови Пресвятої Богородиці.
Віра на Січі була єдиною, католики ж і особливо, уніати вважалися ворогами.
Особливо прихильність козаків до православ’я виявилася у боротьбі проти
окатоличення та унійного руху. В умовах постійного стресового стану, ризику
власним життям релігія та церква були для козацтва пристанищем спокою, де можна
було врівноважити й заспокоїти вируюче козацьке життя, а також підготуватися до
самозречення та подвигу, що становили суть запорозького способу існування.
Повсякденне життя запорізьких козаків на Січі складалось в такий спосіб.
Вставали до сходу сонця, йшли на річку купатися, вмивалися холодною річковою
водою, потім молилися богові й після молитви, через деякий час,сідали за стіл до
гарячого сніданку. Їли житнє борошно з водою і засмаженою олією. Потім бралися
кожен до свого діла: хто латав, хто прав свій одяг чи лагодив зброю, інші поралися
біля човнів та коней, займалися господарством. Юнаки змагалися в їзді на конях,
стрільбі, кидалися один на одного та боролися. Козаки рибалили й переробляли
рибу, а також полювали, розводили бджіл. На освоєних землях, особливо в їхній
північній частині, де було безпечніше від ординців, козаки сіяли хліб, копали
городи, закладали сади, організовували різні ремесла. Умови степу були пригідними
для вирощування коней, великої рогатої та дрібної худоби. Серед козаків були
стельмахи, теслі, ковалі, зброярі, кожум'яки, шевці, бондарі, тощо. Кожен козак був
зазвичай і торговцем, бо продавав чи міняв не лише здобуте в походах, але й
зроблене власними руками. [19]
Козаки тримали в чистоті казани й посуд: «посуд – казани, ложки, корита
дуже чисто держать і чистіше, як себе, а тим паче одягу». Кожен носив свою ложку
у халяві чобота. Їжа готувалася в великих мідних або чавунних казанах, що

8. 9
навішувались за допомогою залізних гачків на кабице в сінях кожного куреня, і
варилася три рази в день.
Культурні традиції. Козаки в своїй більшості мали непогану освіту. Освіта
була досяжною для багатьох пересічних українців, а не лише для дітей багатих
сімей. З 8-9 років діти йшли в школу, де з основами загальної грамоти вивчали
історію Вітчизни, знайомили з військовою справою, пізніше ввели гімнастику.
Майже всі козаки були грамотними, мало того, вони читали Біблію і інші духовні
книги. На Січі було близько 40 книг, написаних волхвами, які кожен козак був
зобовʼязаний прочитати, на рівних вели дипломатичні переговори з
високопоставленими представниками різних держав, тому що знали іноземні мови.
При православних церквах громадамиміщан були створенібратськішколи (біля 30).
Навчання у братських школах проходило рідною мовою. Учні вивчали початкову
грамоту, іноземні мови, арифметику. У 1576 р. була відкрита перша в Україні школа
вищого ступеня Острозька греко-слов’янолатинська школа (здобула в Європі назву
«Острозьких Афін»). З 1632 р. почала діяти Києво-Могилянська колегія – вищий
навчальний заклад в українськихземлях. Київська колегія з 1708 р. стала академією,
оскільки вона була вищою школою та була схожа на європейські університети.
Військові традиції також зберігалися і передавалися по спадковості. У своїх
грамотах і листах козаки титулували себе «Військом Запорізьким». Основну його
частину складала піхота. Військо мало гармати. Рядовий козак був озброєний
мушкетом, пістолетом, шаблею, ножем, списом, інодівикористовувався лук і стріли.
Чисельність Запорізького війська не була сталою. На кінець XVI ст. воно
нараховувало близько 15 тис. козаків. Січ мала також свій флот, який складався з
великих човнів – чайок або байдаків. Військо Запорізьке мало свою печать – герб із
зображенням козака з рушницею на плечі, з шаблею та списом, застромленим у
землю поруч з постаттю козака. Січова корогва (прапор) була червоного
(малинового) кольору: на лицьовому боці був зображений в білий колір св.
Архангел Михайло, а на зворотному – білий хрест, оточений небесними світилами
Козацтво (збройні сили України) врятувало українську націю від геноциду з боку
Османської імперії та її васала – Кримського ханства, які в XVI ст. різко

9. 10
активізували експансію, що загрожувала всьому європейському розвиткові, а
першою їхньою жертвою була Україна. Саме козацтво і передусім його центр –
Запорозька Січ – взяли на себе історичну місію захисту рідної землі й порятунку
української нації від турецько-татарської агресії. Козаки укріпили фортифікаціями
міста й містечка, створили військові охороннозахисну, розвідувально-сторожову
системи обороникордонів України, що проіснували три століття. В Запорозькій Січі
склалося Запорізьке Військо, що стало організаційною формою збройних сил
України. Воно мало свій флот, армаду, кінноту і піхоту. Воно виробило блискуче
козацьке військове мистецтво, яке перевершувало стратегію і тактику феодальних
європейських армій того часу. У великій шані в козаків перебувало побратимство.
Кожен козак віддавав своє життя за волю родичів і побратимів. На знак
побратимствавонимінялися хрестами з тіла, а все інше було спільне. Вони дарували
один одному коней, зброю. В боях билися поруч й рятували один одного або
захищали своїм тілом. Побратимство надавало великої сили. Воно було однією з
таємних причин їх непереможності. [9, ст.25 -26]
Одне козаче військо від іншого відрізнялося кольором лампас на шароварах.
За злочини призначалися різні покарання, аж до страти: привʼязання до гармати за
зневагу до начальства, за грошовий борг; шмагання нагаєм за злодійство.
Найпопулярнішою стратою було забивання киями. Також використовували
шибениці. Найстрашнішим було закопування злочинця живим в землю. Запорозьке
Військо не мало окремих родів військ, а кожен козак був універсальним воїном. Та
неперевершену славу козаки здобули як піхотинці. Ця риса Запорізького Війська
складалася історично, так як козацтво внаслідок своєї нечисленності та економічних
чинників не мало змогиутримувати потужну кавалерію. Військово-козацькітрадиції
знайшли своє втілення на території Західної України під час формування легіону
Українських Січових Стрільців у 1914 р.
В Європі козацтво вважали суверенною військово-політичною силою, яка
впливала на міжнародні відносини і навіть визначала за певних обставин хід
політичних і воєнних подій, зокрема визнавалося загальноєвропейське значення
тривалої і тяжкої боротьбикозацтвапротиКримського ханстваі Османської імперії.

10. 11
Козацтво за всю свою історію ніколи не прагнуло загарбати чужу землю, підкорити
інші народи, а використовувало військову міць лише для захисту України, для
визволення української землі від чужоземного панування, виконуючи другу
покладену на нього історичну місію. [4, ст.5]
Отже, здатність на самопожертву в ім’я щастя, свободи та незалежності свого
народу, готовність самовіддано захищати свою Батьківщину споконвіку властиві
козакам. Ці цінності лягли в основу формування національної ідеї нової держави –
незалежної України. Наслідування політичних, виховних, культурних, військових
традицій запорізького козацтва особливо потрібні нам зараз, під час рішення
актуальних завдань збереження своєї самобутності, національної ідентичності,
духовного й культурного відродження, є умовою збереження територіальної
цілісності та незалежності держави.
1.3. Хто такі джури?
У кожного статечного запорожця був джура. Судячи з етимологічного
значення, слово «джура» або «чура» означає полонений. З таким значенням воно
вживалося в арабів, у середньоазіатських сарматів «джура» означає невільник, раб.
Але це були не просто слуги при кошовому чи інших старшинах. Вони чистили
старшині зброю, їздили разом з ними в походи, вчились в них військовій
майстерності. Хто до військової справи не підходив, того відсилали з Січі.
Арабський мандрівник Павло Халебський, який побував в Україні у 1654 р., писав:
«Ці юнаки з дитинства вчаться верхової їзди, стрільбі з рушниць і луків».
Вивчившись у досвідчених вояків військовій справі, джури, діждавшись парубочих
літ, ставали найзавзятішими запорозькими козаками. [10, 756]
Джури поряд з іншими обов’язково вчилися в січових школах. В школі, що
існувала при церкві Святої Покрови, навчались хлопчики. Тут було два відділи: в
одному вчилися ті юнаки, що готувались на паламарів та дияконів - їх було завжди
30. У відділі молодиків вчились сироти, хрещеники козацького старшини та інші
діти. У школі вихованці оволодівали читанням, письмом, хоровим співом і музикою,

11. 12
їх привчали до національного способу життя та поведінки, оборонно-військової
справи.
У школах здійснювався суворий курс фізичного та військового виховання.
С. Сірополко, який досліджував систему виховання в Січовій школі, писав:
«...Молодиків у школі і поза школою вчили Богу добре молитися, на коні реп’яхом
сидіти, шаблею рубати і відбиватися, з рушниці гострозоре стріляти та списом
колоти». Важливе місце відводилося також формуванню в учнів умінь плавати,
веслувати, керувати човном. Вихованців вчили добре маскуватися в різних умовах,
від чого часто залежало їх життя. Сюди належало перебування під водою за
допомогоюочеретини: «...Виріже собіочеретину, простромить у колінці її дірочку і,
взявши до рота, поринаєв водуз головою. Краєчокочеретини, вистромлений з води
поміж очеретом та осокоюзовсім був непомітний, а проте козак через нього дихав і
міг досить довго сидіти під водою, поки татари відходили далі».
Усе це фізично розвивало учнів, підносило їх дух, вселяло оптимізм, віру в
свої сили, можливості. [6, ст.359]
Як і бувале козацтво, молодь на свята народного календаря, під час народних
ігор змагалася на спритність, силу, винахідливість, точність. Традиційними були
змагання на конях (скачки, перегони та ін.). Козацька молодь постійно розвивала
свої природні задатки, вдосконалювала тіло й душу в іграх, танцях, хороводах,
різних видах змагань і боротьби.
Кожну весну вище Дніпровських порогів козаки влаштовували змагання з
веслування поперек бурхливої річки. Перемагав той, чий човен фінішував на
протилежному березі точно навпроти місця старту.
Відбувся обряд посвяти у козаки: дорослі і юнаки, проголосивши клятву,
цілували козацький прапор, шаблю, отримували благословення від єпископа
Мефодія, а також одержували три удари нагайкою з відповідними настановами:
любити Україну, шанувати батька й матір, слухатися старших. [2

12. 13
РОЗДІЛ 2
КОЗАЦЬКА ПЕДАГОГІКА, ЯК НЕВІД’ЄМНА СКЛАДОВА ВІЙСЬКОВО –
ПАТРІОТИЧНОГО ВИХОВАННЯ
В умовах війни між Україною та Росією особливої актуальності набуває
військово– патріотичне виховання, основанена принципаї козацької педагогіки, яка
передавалася з покоління в покоління. Велич і могутність козацтва спонукала до
того, що кожен українець прагнув стати козаком, а під час визвольної війни під
проводом Б. Хмельницького весь народ покозачився. Діяльність козаків була
багатогранною: вони були найкращими свого часу воїнами, державними і
політичними діячами, досвідченими хліборобами, творцями мистецтв, мудрими
вихователями дітей. Козацька система виховання, або козацька педагогіка, мала на
меті виховати вільнолюбиву, незалежну особистість, козака - лицаря, мужнього
громадянина з українським характером та світоглядом, фізично загартованим
захисником рідного народу, який поєднує в собі загальнолюдські цінності. [11,
ст.23] Козацька система виховання та освіти мала кілька чітко окреслених ступенів:
1. Дошкільне родинне виховання, основане на батьківській та
материнській етнопедагогіці.
2. Родинно– шкільне виховання, тобто пріоритетність родинних цінностей,
культивування їх у козацьких, братських, дяківських та інших школах
3. Одержання освіти козацькою молоддю у вітчизняних колегіумах,
академіях та зарубіжних університетах.
4. Перебування молоді на військовій службі, в куренях Запорізької Січі, в
козацьких формуваннях, де вона одержувала посилене фізичне і психологічне
загартування, патріотично – національну підготовку.
Принципи козацької педагогіки діяли не лише в родинному вихованні та
навчально - виховних закладах, вони впливали на формування громадської думки,
утверджуючи ідеї народовладдя та самоврядування. [16, с.502]

13. 14
У зміцненні духовних засад козацьких громад велика роль належала
православній вірі. Бог у свідомості козаків оберігав незалежну Україну, надавав їм
фізичних та духовних сил у боротьбі із численними ворогами.
У духовному житті молоді козацька педагогіка особливу роль приділяла
лицарській честі і звитязі. Кодекс лицарської честі включав такі основні якості:
- Любов до батьків, вірність у коханні, дружбі, побратимстві, ставленні до
Батьківщини:
- Готовність захищати слабших, турбуватися про молодших, зокрема
дітей;
- Підкреслено шанобливе ставлення до дівчини, жінки, бабусі;
- Непохитна вірність принципам народної моралі, духовності;
- Відстоювання свободи і незалежності особистості, народу, держави;
- Прагнення робити пожертвування на будівництво храмів, навчально –
виховних закладів, пам’яток культури та історії;
- Здатність цілеспрямовано і систематично розвивати фізичні і духовні
сили, волю, можливості свого організму;
- Уміння скрізь і всюди поступати благородно, виявляти лицарські
чесноти;
- Турбота про розвиток національних традицій, звичаїв, обрядів, бережливе
ставлення до рідної природи, землі, примноження її багатств.
До кодексу лицарської звитяги належать:
- Готовність боротися до загину за волю, честь і славу України;
- Нехтування небезпекою, коли справа стосується життя рідних, друзів,
побратимів;
- Ненависть до ворогів, прагнення визволити рідний край від ворогів;
- Здатність відстоювати рідну мову, культуру, право бути господарем на
власній землі; Героїзм, подвижництво у праці і в бою в ім’я свободи і незалежності
України[2, ст.26].

14. 15
Саме з метою виховання патріотів, майбутніх захисників Вітчизни
проводиться серед учнівської і студентської молоді військово – патріотична гра
«Сокіл» («Джура»)

15. 16
РОЗДІЛ 3
КОЗАЦЬКА ЗВИТЯГА СУДИЛКІВЧАН
3.1.Участь рою«Судилківські джмелі» у «Всеукраїнськійвійськово-патріотичній грі
«Сокіл»(«Джура»).
Виховання підростаючого покоління в дусі відданості своємународові, любові
до країни, де ти народився, є актуальним сьогодні. Ще важливіше формувати
світогляд молоді на основі загальнолюдських цінностей, звичаїв і традицій
українців.
Нормативно – правово база з питань національно–патріотичного виховання
містить Концепцію національно-патриотичного виховання дітей і молоді, Укази
Президента України,Закони України, Постанови та розпорядження Кабінету
міністрів, накази та листи МОНУ, Методичні матеріали Українського інституту
національної пам’яті, регіональні документи. Важливе місце у виховному процесі
відведено військово – патріотичній грі «Сокіл» («Джура»), в якій беруть участь учні
Судилківського ліцею (тоді ще школи) з 2015 року.
Виховник рою «Судилківські джмелі» - вчитель – методист, викладач ЗВ
Береговський Юрій Васильович під час проведення інтерв’ю розповідає: «Рій має
бути належним чином підготовлений фізично, володіти стройовою підготовкою та
знаннями з історії козацтва. Коженчлен рою дотримується Кодексулицарськоїчесті
учасника Гри, він: підготовлений і безкорисливий, чесний, дисциплінований,
активний і підприємливий, відважний, витривалий, врівноважений, точний,
здоровий, обережний».
У 2015 році ми вперше взяли участь грі, яка проходила в с. Самчики
Старокостянтинівськогорайону , де показали хороші результати. Програма гри, яка
була різноманітна і насичена, включала проведення змагань та конкурсів військово-
спортивного, туристсько-краєзнавчого та культурно-просвітницького спрямування,
а саме: «Впоряд» (стройова підготовка), «Стрільба» (з пневматичної гвинтівки),
«Неповне розбирання та збирання автомату АК-74», «Смугаперешкод» – подолання
перешкод на пересіченій місцевості, «Теренова гра» – тактична гра на місцевості із

16. 17
елементами топографії та орієнтування, «Рятівник» – змагання з надання першої
долікарської допомоги, «Квест «Випробування джури» – комплексна командна
інтелектуально-екстремальна гра, призначена для активізації знань, умінь та набуття
комунікативних звичок в екстремальних умовах. А ще конкурси – «Відун» (на
знання історії України, доби козаччини, українських військових формувань різних
епох, сучасних збройнихсил України), «Бівак» з оцінюванням таборування, «Ватра»
(творчо-мистецьке представлення рою), конкурс звітів про виконання завдання
відповідно ідейних принципів лицарства «Служити Богові, Батьківщині, ближнім»
під гаслом «Добре діло».
Для нашої команди у складі Басюка О., Паляниці А., Юзькова Т.,
Слободзяна Є., Кармаша О.,Лінника Д., Суконик Н., Кондратьєвої М. змагання
розпочалися із мистецького представлення рою «Ватра». «Судилківські Джмелі»
отримали найвищу оцінку компетентного журі – І місце за втілення легенди,
художній рівень, костюми та відмінну підготовку джур.
https://1ua.com.ua/vc78803##( Джура - 2015 Рій «Судилківські джмелі» ютуб)
На етапі «Військового впоряду» рій зайняв V місце, а незалежне журі
відзначило добрий рівень підготовки джур. На етапі «Рятівник» команда показала
третій результат. Знання джур про козацьку добу та історію Збройних Сил України
на етапі «Відун» та дії на смузі перешкод на пересіченій місцевості теж були високо
оцінені – ІV місце. Всі види та конкурси були командні. Але у конкурсі «Стрільба»
визначалися і особисті результати. Найкращий особистий результат у «Стрільбі» із
«Судилківських Джмелів» показав Кармаш Олександр (ІІІ місце). У командному
заліку конкурсу рій посів V місце. Журі конкурсу присудило І місце
Судилківському Рою у виді «Бівак». Адже наша команда показала, що вміє і
правильно і гарно облаштувати табір. Було відзначено чистоту, порядок, козацьку
тематику та естетичність оформлення табору рою. Слід відмітити, що рій проживав
в польових умовах, але був забезпечений усім необхідним: засобами гігієни, водою,
рукомийниками, посудом, обладнаними місцями для сну, відпочинку та прийому
їжі. Природатеж, в певній мірі, випробовуваланаших козачат. Проте це не завадило
учасникам Гри бути азартними, дисциплінованими та патріотично налаштованим.

17. 18
У перервах між змаганнями і конкурсами проводились тематичні виховні та
пізнавальні бесіди, зустрічі з відомими людьми. Тренувальний вишкіл з питань
виживання в екстремальних умовах проводив викладач навчально-методичного
центру цивільного захисту та безпеки життєдіяльності Хмельницької області
Кучерявий І.О. Про дослідження з історії козацтва та літописний Губин, що
розміщується недалеко від Самчиків, на правому березі річки Случ, розповів доктор
історичних наук, провідний науковий співробітник Інституту історії України НАН
України Чухліб Т.В. Учасники гри здійснили похід до цього стародавнього міста
Болохівської землі. Зі скаутським рухом в Україні та міжнародним волонтерством
ознайомив активіст Націона́льної організа́ції ска́утів Украї́ни Александров О.В.
Швидко промайнули 5 днів джурівського таборування. Його учасники були
задоволені. На урочистому закритті вручалися нагороди переможцям, призерам та
активним учасникам козацької гри.
Слободзян Євген , закінчивши школу в 2016 році обрав фах військового,
навчається в Академії Сухопутних військ імені гетьмана Петра Сагайдачного.
Ройовий Лінник Дмитро після закінчення 11 класу в 2017 році став слухачем того ж
вишу. Юнаки переконані, що саме гра допомогла їм обрати життєвий шлях, стати
професійними захисниками України.
«Судилківські Джури» в дещо оновленому складі гарно показали себе у
фінальній грі 2016 року
Одним із обов’язкових завдань для учасників Гри є зробити добру справу.
Члени рою «Судилківські Джмелі» виконали Добре діло «Чисте довкілля» за
дорученням органів місцевого самоврядування Судилківської сільської ради та
дирекції школи, яке було організоване з метою розвитку екологічної освіти і
виховання молоді, залучення її до активної природоохоронної діяльності,
формування екологічної свідомості та дбайливого ставлення до природи рідного
краю, в рамках місячника «Зелена весна».
Джури ставили собі за мету: відновлення фруктового саду, що знаходиться
поблизу школи та впровадження екологічних аспектів козацько-лицарського
виховання. Сама назва Доброго діла засвідчує його актуальність та перспективу

18. 19
розвитку для майбутніх поколінь. Молодь має знати правду про забруднення
навколишнього середовища техногенними речовинами, скорочення площ садів,
спустошення земель, зменшення біологічного різноманіття видів рослин, поширення
захворювань людей, зниження рівня ґрунтових вод у селі. Здійснення проекту дало
можливість створити умови для цілеспрямованого виховання екологічної культури
молоді.
За активну участь у проекті «Чисте довкілля» рій нагороджений подякою
голови Судилківської сільської ради Т. Котик
У квітні 2016 року проводиласяакція «Обеліск», до якої активно долучилися джури
рою «Судилківські Джмелі». Акція проходила в рамках проекту «Шануємо героїв,
ростемо патріотами».
Трудовийдесант учні школи проводять впродовж усьогороку: і навесні (перед
Днем Перемоги), і влітку (перед державними святами), і восени (перед річницею
визволення України від німецьких окупантів), і взимку (перед річницею визволення
нашого рідного села від фашистських загарбників). Рідних у героїв, що полягли за
село Судилків уже майже не залишилося, тому джури рою «Судилківські Джмелі»
та учні нашої школи вважають за обов’язок доглядати за похованнями часів Другої
світової війни, які є на території села. За активну участь у акції «Обеліск» рій був
нагороджений подякою голови Судилківської сільської ради Т. Котик.
3.2. Досягнення рою «Скажені вовкулаки»
У 2018 роцісклад роюзмінився майже повністю, тому було обрано іншу назву
– «Скажені Вовкулаки». В інтервʼю Ю. В. Береговський розповів, що це не
випадково: козаки – характерники могли перевтілюватися в яструба або вовка,
наводячи жах на вороже військо. Крім того, 8-й окремий полк спеціального
призначення у складі Сил спеціальних операцій Збройних сил України чисельністю
у полк, який дислокується у місті Хмельницький, має емблему у вигляді срібного
вовкулаки, оперезаного золотим паском. Це ж наші земляки.
Рій «Скажені вовкулаки», у складі Джигана О., Мовчана А., Сидоришина А.,
Поліщука Я., Семенюка Б., Колесник А., Фещиної С., Конончук О., взяв участь в

19. 20
обласному етапі Всеукраїнської дитячо-юнацької військово-патріотичної гри
«Сокіл» («Джура»), який тривав з 15.06.2019 по 19.06.2019 року. Урочистості
відбулися у м. Хмельницький, змагання проходили у смт. Вовковинці
Деражнянського району. Представництво – 20 роїв.
Рій взяв участь у таких залікових змаганнях «Впоряд», «Туристсько-спортивна
смуга перешкод», «Стрільба», «Рятівник», «Відун», «Бівак», «Ватра».
Старшокласники показали знання історії, вправність, сміливість, кмітливість,
виправку. За результатами змагань «Скажені вовкулаки» посіли 6-е місце, отримали
грамоти за призові місця, сповнені вражень і задоволені повернулися додому.
Протягом року члени рою брали активну участь у всіх заходах з національно –
патріотичного виховання, акціях милосердя, що проводилися в школі, а саме:
- 14 жовтня до Дня Козацтва за участі рою відбулися змагання «Ой, ви
хлопці, славні запорожці!» . Ройові були командирами команд, де показали свою
мужність, спритність, хоробрість.
- З нагоди Міжнародного дня дитини – 20 листопада, рій «Скажені
Вовкулаки» Судилківського ліцею долучилися до благодійної акції «Подаруй
радість дітям!»- дітям-сиротам Полонського дитячого будинку «Щасливе
дитинство». Діти отримали одяг, іграшки,канцелярське приладдя, солодощі та
позитивні емоції.
Кошти були зібранні за допомогою благодійної ярмарки 17 листопада, де
активну участь взяли учні та батьки. Успішна реалізація акції була б неможлива без
участі рою.
- Члени рою взяли участь у флешмобі до дня Гідності та Соборності
України .
- До дня пам’ятіНебесної Сотні ройовіпровели виховний захід «Герої не
вмирають…»
- До Дня Перемоги та Примирення джури та берегині рою взяли участь у
флешмобі «Стрічка пам’яті».
- 9 травня 2019 року рій «Скажені Вовкулаки» вшанували памʼять
загиблих у роки Другої Світової війни.

20. 21
- На святі останнього дзвінка «Мега – шоу шкільного життя» , джури рою
«Скажені Вовкулаки» презентували творче завдання рою, яке стало феєричною
частиною та вражаючим дійством свята.
- Взяли активну участь у зборі речей для військових.
З 2020 року в умовах дистанційного навчання рій «Скажені вовкулаки» також
брали участь у різних конкурсах та змаганнях, а саме за III місце у середній віковій
групі обласного онлайн-конкурсу «ВПОРЯД» в рамках Всеукраїнської дитячо-
юнацької військово-патріотичної гри «Сокіл» («Джура»), присвяченого Дню
захисника України. Рій «Судилківські відуни» були нагороджені почесною
грамотою за II місце у КВЕСТІ обласного онлайн- конкурсу «Кращий рій» серед
роїв старшої вікової групи. В 2021 році рій «Судилківські відуни»були нагороджені
почесноюграмотоюза I місце у конкурсі представлені роїв «ВАРТА» II (обласного)
етапу Всеукраїнської дитячо-юнацької військово-патріотичної гри «Сокіл»
(«Джура») для середньої вікової групи.
Під час інтерв’ю Юрій Береговський зазначив, що стати членом рою можуть
всі бажаючі, якщо вони – патріоти України, шанують козацькі звичаї та традиції.
Бажаючих поповнити ряди джур багато, бо це корисно і престижно. Гурток
відвідують учні різних вікових категорій: котигорошки – молодша ланка, джури –
учні середньої ланки, молоді козаки – старшокласники. Тут навчають любити і
берегти рідну землю, бути сміливими, самостійними, виховують потребу
допомагати іншим, творити добро.
На завершення нашої розмови Юрій Васильович висловив побажання до
організаторів змагань посилити об’єктивність оцінювання у конкурсах «Впоряд» і
«Ватра», де багато суб’єктивних оцінок членів журі.

21. 22
ВИСНОВКИ
Козацтво – це героїка, це скарбниця високої духовності наших предків,
джерело натхнення в боротьбі за свободу і незалежність, вершина військової
майстерності українського народу. (ст.10).
Діяльність козаків була багатогранною: вони були найкращими свого часу
воїнами, державними і політичними діячами, досвідченими хліборобами, творцями
мистецтв, мудримивихователями дітей. Козацькасистема виховання , або , як тепер
прийнято називати, козацька педагогіка, мала на меті виховати вільнолюбиву,
незалежну особистість, козака - лицаря, мужнього громадянина з українським
характером та світоглядом, фізично загартованим захисником рідного народу, який
поєднує в собі загальнолюдські цінності.
Проводячи дослідження, ми з’ясували, що козацтво виникло , як форма
протесту на посилення соціального, національного та релігійного гніту українців
поляками, особливо після укладення в 1569 році Люблінської унії.
Перша письмовазгадка стосується Д. Вишневецького, який створив першу січ
на о. Мала Хортиця. Козацтво поєднало в своїх лавах вихідців із різних станів,
різних національностей, людей різного віку, але обов’язково православних.
Козаки дотримувалися своїх принципів, яким ніколи не зраджували:
набожність, взаємодопомога, побратимство, шанобливе ставлення до старших та
жінок, готовність захищати слабших, турбуватися про молодших, зокрема дітей;
уміння скрізь і всюдипоступати благородно, виявлятилицарськічесноти;розвивати
національні традиції, звичаї, обряди, бережливе ставлення до рідної природи, землі,
примноження її багатств.
Козацька педагогіка мала кілька етапів:
1. Дошкільне родинне виховання, основане на батьківській та материнській
етнопедагогіці;
2. Родинно – шкільне виховання, тобто пріоритетність родинних цінностей
, культивування їх у козацьких, братських, дяківських та інших школах

22. 23
3. Одержання освіти козацькою молоддю у вітчизняних колегіумах,
академіях та зарубіжних університетах.
4. Перебування молоді на військовій службі, в куренях Запорізької Січі, в
козацьких формуваннях, де вона одержувала посилене фізичне і психологічне
загартування, патріотично – національну підготовку.
Повертаючись із походу, козаки на Січ привозили хлопчиків років 14, яких
віддавали в науку до досвідченихпобратимів. Вони чистилистаршині зброю, їздили
разом з ними в походи, вчились в них військовій майстерності. Хто до військової
справи не підходив, того відсилали з Січі. Вивчившись у досвідчених вояків
військовій справі, джури, діждавшись парубочих літ, ставали найзавзятішими
запорозькимикозаками. Здобуваламолодь і освіту у січових школах. Під час обряду
посвяти у козаки дорослі і юнаки, проголосивши клятву, цілували козацький
прапор, шаблю, отримували благословення, а також одержували три удари нагайкою
з відповідними настановами: любити Україну, шанувати батька й матір, слухатися
старших.
З 2015 року рій «Судилківські джмелі» вперше взяв участь у Всеукраїнській
військово - патріотичній грі «Сокіл» («Джура»), де показав гарну військову
підготовку та знання історії козацтва та ЗСУ, посівши ІІІ загально – командне місце.
У 2016, 1017 роках рій в оновленому складі також успішно демонстрував свої
вміння, військовий вишкіл та ерудицію. В 2018 та 2019 роках назву рою було
змінено , оскільки склад« Скажених Вовкулак» зовсім змінився.
Протягом навчального року рій має брати активну участь у військово –
патріотичних заходах, акціях милосердя, екологічних проектах, тощо. Як результат,
має презентувати «Добре діло». Ми зʼясували, що судилківські джури брали участь
у проектах «Чисте довкілля», «Обеліск», «Заради перемоги творимо добрі справи
разом», «Книга звитяг», де показали кращі свої якості.
Гурток «Джура», який очолює Ю.В. Береговський, відвідують школярі 5 – 9
класів. Обов’язкова вимога до гуртківців – бути патріотом України, шанувати
козацькі традиції та звичаї. Звання джури мобілізує, мотивує бути прикладом у
навчанні та повсякденному житті, виявляти милосердя та патріотизм.

23. 24
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ
1. Ващенко Г. Виховний ідеал. Том І (третє видання)/. – Полтава, 1994.-
190с.
2. Берека В.Є. Козацько – лицарське виховання в навчальних закладах.
Навчально – методичний посібник./В.Є.Берека, Л.В.Буймістер, І.М.Шоробура.
Хмельницький 2015 – С.26.
3. Берека Віктор Ігор . Козацькапедагогіка і навчально – виховний процес./
Віктор Берека, Ігор Гіджеліцький, Надія Орловська. Камʼянець – Подільський –
2017- С. 27 -29
4. Дроб’язко, П. Українська національна школа: витоки і сучасність./
П.І.Дроб’язко, – К.: Академія, 1997.- С. 5
5. Дубограй,В. Козацький азбуковник./ В.Дубограй, С.Прудивус,
М.Травкін. – Донецьк, 2000.- С.21
6. Історія педагогіки (за ред. М.В.Левківського, О.А.Дубасенюк). –
Житомир, 1999.- 359с.
7. Козацька педагогіка // Освіта. – 2007. – № 32. – Спец. вип.
8. Кузь, В. Г. Українська козацька педагогiка i духовність / В. Г. Кузь, Ю.
Д. Руденко, О. Т. Губко. – Умань, 1995. – С. 220
9. Лемківський, М. Школи запорізьких козаків / М. Левківський // Наука і
суспільство. – 1970. – № 5 – С. 25–26.
10. Любар О.О. та ін. Історія української педагогіки (за ред.
М.Г.Стельмаховича). – К.: ІЗМН, 2000.-756с.
11. Олійников О.С. Козацька читанка /О. Олійников//Радянська школа. –
1989. - №4. – С.23.
12. Руденко, Ю. Козацька педагогіка: національні пріоритети українського
козацтва / Ю. Руденко // Освіта. – 2006. – № 31 (9–16 серпня). – С. 1.
13. Руденко, Ю. Українська козацька педагогіка: витоки, духовні цінності,
сучасність / Ю. Руденко, О. Губко. — К. : МАУП, 2007. — С. 384

24. 25
14. Сергієнко Г.Я. Біля витоків українського козацтва і Запорозької Січі
//Укр. іст. журнал. - 1992. - №12. - С.129
15. Українськапедагогіка в персоналіях : навч. посіб. : у 2 кн. / за ред. О. В.
Сухомлинської. – К. : Либідь, 2005. – Кн. 1. – С.624
16. Федорченко, Д. Мудрість козацької педагогіки / Д. Федоренко // Освіта.
– 10–17 листопада, 1999. – С. 42–44.
17. Яворницький, Д. І. Історія запорізьких козаків : у 3 т. / Д. І.
Яворницький. – К. Наукова думка, 1990. – Т. 1. – С.592.
18. Походження козацтва. [Електронний ресурс]. – Режим доступу:
http://sichovyk.com.ua/istorichna-slava/119-pro-pokhodzhennya-kozatstvа
19.Українські виховні ідеали. [Електронний ресурс]. – Режим доступу:
https://pidruchniki.com/13331222/pedagogika/ukrayinski_vihovni_ideali
20. Запорозьке козацтво - гордість української нації. [Електронний ресурс]. –
Режим доступу: http://veterano.com.ua/index.php?option=com_
21. Наталія Віталіївна Макогончук. Витоки та специфіка козацької педагогіки
[Електронний ресурс]. – Режим доступу: www.irbis-nbuv.gov.ua › irbis_nbuv ›
cgiirbis_64

25. 26
ДОДАТКИ
ДодатокА
Рій «Судилківські джмелі» під час Гри у смт. Самчики 2015р.
«Влучна стрільба - ознака гарного козака!»

26. 27
Додаток А1
«Судилківські джмелі» під час прибирання могилиГероя РадянськогоСоюзу
Дмитра Сидорова(2016р.)

27. 28
Додаток Б
Рій «Судилківські джмелі» 2017 року
Участь рою в реалізації проекту «Чисте довкілля»

28. 29
Додаток В
«Скажені Вовкулаки» у смт. Вовковинці Деражнянського району
Під час проведення урочистостей

29. 30
Додаток В1
«Визначимо, хто найкращий стрілок?»
«Відзнаки отримувати так приємно!»

30. 31
Додаток Г
Емблеми роїв «Судилківські джмелі» та «Скажені Вовкулаки»

31. 32
ДодатокД
Інтервʼю із Ю.В. Береговським – виховником «Скажених Вовкулак»
Віра Дорожа – берегиня рою «Скажені Вовкулаки» 2020 року: здобутки
судилківських джур вражають і надихають на нові перемоги!

32. 33
ДодатокД1
Підростає гідна зміна, вони - твоє майбутнє, Україно!