Teks tersebut mengandungi empat baris pantun berbahasa Melayu yang menyentuh tentang berburu dan belajar. Ia juga mengandungi beberapa kutipan yang membincangkan keindahan ciptaan Allah serta warna hitam dan putih. Teks ini juga menyentuh tentang definisi sastera, genre sastera, dan fungsi kritikan sastera.

2. Assalamualaikum; Salam Sejahtera
Berburu ke padang datar,
dapat rusa belang kaki;
Berguru kepalang ajar,
bagai bunga kembang tak jadi.

3.  "Seandainya dipadam segala warna di
dalam dunia ini, semata-mata untuk
menutup keindahan ciptaan Allah s.w.t,
maka ia akan menjadi sia-sia, kerana akan
masih ada warna hitam dan putih... dan
hitam dan putih itu juga adalah warna
yang penuh dengan keindahan... Bererti,
tidak akan ada sesiapa atau apa pun yang
akan dapat menyembunyikan keindahan
dan kekuasaan Allah s.w.t Yang Maha
Kekal lagi Maha Bijaksana..."
Zaini Kosnin - 2009

4.  Membaca secara ekstensif
pelbagai bahan untuk mentafsir
dan memproses maklumat
secara logik.
 Menilai kesesuaian maklumat
dengan aspek-aspek struktural
karya berdasarkan alasan betul
dan tepat.

5.  Mengulas pelbagai aspek
struktural karya sastera
dengan memberikan respons
peribadi yang jelas, betul dan
tepat.
 Merumuskan maklumat
berdasarkan pandangan
yang logik dan tepat.

6. DEFINISI
 Perkataan sastera berasal daripada
bahasa sanskrit iaitu "castra". Susastera
yang bermaksud kata yang membawa
maksud khusus iaitu :
 Su indah, baik,, lebih berfaedah
 Sastera huruf atau buku
 (ke) susastera (an) kumpulan buku-buku
yang indah bahasanya dan baik isinya

7.  J.S Badudu
 Sastera harus ditinjau dari dua segi iaitu
bahasa dan isi

 Hashim Awang
 Ciptaan senia yang disampaikan melalui
bahasa.

8.  GENRE SASTERA
 Genre Sastera ialah kategori atau jenis
karya sastera atau seni yang dicirikan
dengan sesuatu gaya, bentuk atau
kandungan tertentu.

 KAMUS DEWAN
 Hasil seni (karya tulisan) dalam bentuk
prosa atau puisi yang mempunyai ciri-ciri
keistimewaan yang tertentu.

9.  Sajak tentang bunga  Penerangan
kemboja. mengenai bunga
 Novel yang kemboja.
mengisahkan  Jadual perjalanan
pengembaraan
keretapi.
dengan keretapi.
 Berita jenayah.
 Cerita mata-mata
gelap.  Panduan telefon.
 Drama tentang gadis
menunggu telefon
berbunyi.

10.  Hashim Awang mengelaskan unsur-unsur
dalam kesusasteraan kepada empat ,
iaitu :
Intelek.
 Menimbulkan satu-satu fikiran tertentu
yang tinggi dan menarik dalam
sesebuah karya sastera
Emosi.
 Membezakan di antara karya sastera
dengan karya bukan sastera.

11. Imaginasi.
 Melihatkan ketajaman daya
penglihatan dan pengamatan
pengarang terhadap satu-satu benda
dan peristiwa.
Teknik.
 - Merangkumi cara pengarang
menyusun peristiwa di dalam cerita ,
memilih kata-kata, mengatur rangkap-
rangkap dalalm sajaknya, meletakkan
adengan-adengan dalam lakonannya
dan lain-lain.

12. FUNGSI KRITIKAN SASTERA
 Menyumbangkan pengetahuan dan
seterusnya mengembangkan
pengetahuan itu.
 Memberikan bantuan besar kepada
pembaca menikmati karya sastera
dengan menerangkan tentang karya
sastera dan pengarangnya dengan
jelas.

13.  Membuat perbezaan antara
karya sastera yang baik
dengan karya sastera yang
tidak baik.
 Memberikan keterangan
kepada pengarang cara-cara
hendak menyesuaikan karya
sasteranya dengan pembaca.

14.  Menghapuskan prasangka
buruk terhadap karya sastera
dan juga kesusasteraan.
 Memperkenalkan karya
sastera yang baru kepada
mereka yang tidak sempat
membaca

15.  Melibatkan pemikiran luhur, lahir,
logik dan lateral.
 Sistem pemikiran disebut
pemikiran saintifik atau sistem
pemikiran bersepadu merupakan
sistem pemikiran yang tersusun
dan berdasarkan kaedah saintifik
(Mohd. Yusof Hasan, 2000, hal. 1).

16.  Dua kata digabungkan:
komunikasi-pemikiran
merupakan kata abstrak.
Kedua-dua kata/ konsep ini
saling berkaitan, dan
dijelmakan dalam realiti
kehidupan manusia.

17.  Kata komunikasi (bahasa
Inggeris, communication
berasal daripada bahasa
Latin, communicatio,
berasalnya daripada kata
commucatus yang bermaksud
“the act or action of imparting
or transmitting.”

18.  Makna tersebut diperluas menjadi
“a system for communicating
information and orders,”
“interchange of thoughts or
opinios,” dan “a process by which
meanings are exchanged
between individuals through a
common system of symbols – as
language, signs or gestures”
(Gove, 1986, hal. 460).

19. Kata pemikiran
 Gove (1986, hal. 2376 – 2377),
misalnya menyatakan bahawa
think/ thinking ialah “to have in
one’s mind as an intention or
desire,” “to have as an opinion,”
“the action of using one’s mind to
produce thoughts,” “the kind of
thought that belongs,” “having or
using the ability to think.”

20.  Manakala de Bono, sarjana
pemikiran lateral
menyatakan bahawa
pemikiran (thinking) adalah
kebijaksanaan atau
kecerdasan manusia (1997,
hal. 11).

21.  Komunikasi adalah proses
interaksi manusia sama ada
dengan benda bernyawa/ hidup,
abstrak dan Tuhan. Hasil
daripada interaksi manusia, maka
terpancarlah pemikiran
diterjemahkan dalam bentuk
karya sama ada lisan atau
tulisan/ bercetak.

22.  Teori SP4L/ SPB4L telah
diperakukan oleh sarjana
sastera Melayu sebagai
sebuah teori sastera tempatan
yang muncul pada awal abad
ke-21 (Mohamad Mokhtar
Hassan, 2005, hal. vii).

23.  Teori ini mula dicetuskan oleh
Mohd. Yusof Hasan, sekitar 1990-
an,
 Disebarkan dan diajarkan
kepada para pelajar Universiti
Utara Malaysia
 Dicetak sebagai bahan bacaan
wajib kursus Pengantar Pemikiran
pada 1994 (dinamakan Pemikiran
Saintifik SP4L).

24.  Melalui proses pemurnian/
pemantapan dengan nama SPB4L
(Sistem Pemikiran Bersepadu 4L).
(Mohd. Yusof Hasan, 2000).
 Menyepadukan empat (4) sistem
pemikiran yang dijelmakan oleh
manusia dalam komunikasi
harian: pemikiran luhur, lahir,
logik dan lateral.

25.  Teori SP4L/ SPB4L
menggabungkan dan
menyepadukan empat (4)
sistem pemikiran yang
dijelmakan oleh manusia
dalam komunikasi harian:
pemikiran luhur, lahir, logik
dan lateral.

26. Pemikiran Luhur
 Pemikiran luhur adalah pemikiran
yang suci dan tinggi martabatnya.
Pemikiran ini berkaitan dengan
keimanan, ketauhidan, dan
kepercayaan manusia kepada Yang
Maha Esa.

27.  Pemikiran luhur dijelmakan genre pantun
dan peribahasa Melayu.
 Mengungkapkan kepercayaan kepada
Yang Maha Esa, Al-Quran, Nabi
Muhammad SAW, alam akhirat, syurga dan
neraka. Perhatikan contoh-contoh berikut:
 Adat memakai, syarak mengata. (Abdullah
Hussain, 1982, hal. 3).
 Adat yang tidak sesuai dengan hukum
Tuhan dan tidak selaras dengan keadaan
masa tidaklah guna dipertahankan kerana
adapt harus takluk kepada hukum syarak.

28.  Difokuskan kepada aspek pemikiran lahir
yang dipercayai dapat menyerlahkan
potensi kebijaksanaan minda.
 Merujuk kepada Howard Gardner
dengan Theory of Multiple Intelligences
pada 1983; kebijaksanaan logik-
matematik, linguistik, muzikal, menguasai
ruang, keindahan gerak-geri badan,
hubungan antara manusia/
interpersonal dan hubungan di dalam
diri manusia/ intrapersonal (Mohd. Yusof
Hasan, 2000, hal. 89 – 94).

29.  Mengesan dan mengenal pasti
pemikiran lahir terjelma di sebalik
wajah kata-kata yang tersusun
indah.
 Khalayak/ pembaca harus
berinteraksi dengan kata-kata
tersebut untuk merungkaikan dan
menterjemahkan pemikirannya.

30. Kita teliti contoh-contoh berikut:
 Tatkala rebung tiada dilentur, ketika
sudah menjadi aur apa gunanya lagi
(Shellabear, W.G, 1963, hal.151).
 Tabiat manusia itu hendaklah dilatih
daripada kecil lagi, demikian juga
dengan pelajaran yang berfaedah,
tetapi apabila ia telah besar, keraslah
hatinya.

31.  Komunikasi harian manusia sama ada
penulisan, pembacaan, pertuturan atau
pendengaran memerlukan pemikiran
logik supaya lebih berkesan dan jelas.
 Justeru, logik dapatlah ditakrifkan
sebagai proses penaakulan yang
membawa kepada keputusan atau
kesimpulan berdasarkan bukti dan hujah
yang jelas dan konkrit.

32. Contoh peribahasa Melayu berikut dapat
menjelaskan aspek pemikiran logik (logik
Melayu).
 Lekuk batu dititik air selalu. (Abdullah
Hussain, 1982, hal. 118).
 Biar bodoh sekalipun kalau belajar
dengan bersungguh-sungguh, nescaya
akan menjadi pandai juga.

33.  Pemikiran lateral adalah pemikiran yang
mengaplikasikan aspek kreativiti,
imaginasi dan fakta, bukanlah pemikiran
yang bersifat khayalan. (Mohd. Yusof
Hasan, 2000, hal. 2).
 Penggunaan kreativiti manusia dalam
penghasilan sesuatu yang baru amat
diperlukan.

34.  Dalam pemikiran lateral, ungkapan
yang sesuai ialah “semua boleh dan
ada alternatif.”
 Bagi pemikir lateral, jalan yang lebih baik
sentiasa dicari dengan cara menukar,
memindah, mengubah dan melarikan
diri dari pemikiran sedia ada atau lama.
(Lihat Mohd. Yusof Hasan, 2000, hal. 142
– 153).

35.  Hasil pentafsiran pembaca
(pengkritik) terhadap karya sastera
tertentu yang dihayatinya dengan
teliti dan rapi.
 Pengkritik bertanggungjawab
menghuraikan pengalaman
membacanya sesudah menghayati
dan memahami sesuatu karya
sastera.

36.  Tulisan
menghuraikan,
mentafsir dan
memperjelaskan nilai teks
atau karya sastera.
 Seharusnya mengetahui
poetika pengarang.

37.  Sastera dan kritikan sastera itu saling
memerlukan dan melengkapi dalam
upaya meningkatkan dan
memartabatkan kesusasteran
bangsa.
 Di Malaysia, terdapat enam ciri
kritikan sastera iaitu sanjungan,
teguran, saranan, pendekatan,
penganalisisan, dan penilaian
(STSPPP)

38.  Menurut Othman Putih pengkritik harus
bijaksana, adil dan saksama serta
memberikan hujah yang relevan dan
konkrit sebelum memberikan
justifikasinya.
 Pengkritik juga dituntut mengetahui dan
memahami banyak aspek tentang
pengarang yang menghasilkan karya,
subjek yang dibincangkan, persekitaran,
ras dan waktu yang dipaparkan.

39.  Seperti novel Salina hasilan A Samad
Said merupakan novel yang istimewa
tetapi ia merupakan sebuah cerita yang
tidak cukup menawan dan pada
keseluruhannya tidak mencapai mutu
sastera yang agung.

40.  ISTILAH sanjungan bermaksud
pernyataan rasa kagum atau senang
terhadap orang lain.
 Kritikan sanjugan bermaksud memuji
karya dan pengarangnya yang
menyerlahkan pemikiran bernas, di
samping menampilkan elemen dalaman
karya yang baik dan menarik.

41.  Kritikan sanjungan ditujukan juga
kepada pengarang kerana memiliki
daya intelektual, ketajaman, dan
kebernasan pemikiran.
 Munsyi Abdullah, diiktiraf pelopor atau
Bapa Kesusasteraan Melayu Moden,
terutama dilihat dari perspektif gaya
bahasanya, iaitu penulisan berbentuk
autobiografi yang bersifat
kewartawanan.

42. TEGURAN bermaksud mengkritik dan
memberi peringatan secara ikhlas.
 Kritikan teguran praktikal kerana
pengkritik melaksanakan tulisannya
dengan lebih berimbang -- menyatakan
keistimewaan, kekuatan sesebuah teks
dan serentak menunjukkan kekurangan.

43. ISTILAH saranan bermakna anjuran atau
sesuatu yang disarankan.
Bagaimanapun, istilah ini membawa
konotasi lain iaitu sebagai propaganda.

44.  Kitikan saranan cenderung
menganjurkan sesuatu untuk
memperbaiki kekurangan atau
memantapkan lagi unsur-unsur yang
membina sesebuah karya atau memberi
alternatif dari sisi teknik.
 Kritikan saranan mengalirkan nilai positif
dan amat signifikan kepada khalayak
pembaca, pengarang dan ujana
kritikan sastera ;itu sendiri.

45.  Menurut Othman Putih , kritikan
Aminuddin Baki terhadap novel Korban
Kesucian karya Keris Mas menepati
kehendak kritikan saranan, malah
menegur dan memberi saranan positif
tentang unsur kreatif seperti gaya
bahasa, plot, teknik dan watak serta
perwatakaan. Ianya dilaksanakan
bertujuan untuk memperbaiki hasilan
novel agar lebih berjaya.

46.  Kritikan penganalisisan
bermaksud pengkritik meneliti
dengan mendalam sesebuah
karya sastera untuk
mendapatkan beberapa
maklumat tentang pemikiran,
tema, persoalan, teknik
penceritaan, bagi menentukan
karya sastera.

47.  Menurut Othman putih, pengkritik
penganalisisan perlu menguasai
bidang iaitu teori yang ingin
diaplikasikan dan memiliki ilmu
bantu yang mantap agar analisis
yang ingin dilakukan benar-benar
menepati dan mencapai
matlamat atau konsep yang
dipilih.

48.  Kritikan penilaian bermaksud pengkritik
menilai sesebuah karya sastera, melihat
dari segi isi atau mesej yang hendak
disampaikan oleh pengarang.
 Hasilnya dapat dilihat keistimewaan dan
kekurangan karya sastera tersebut.

49.  Kritikan pendekatan bermakna sesuatu
proses atau cara untuk mendekati
sesuatu karya sastera.
 Karya sastera dapat dikaji dengan lebih
mendalam jika pengkritik menggunakan
pendekatan tertentu.
 Pendekatan kritikan kesusasteraan di
Malaysia terbahagi kepada dua iaitu
pendekatan instrinsik dan pendekatan
ekstrinsik.

50.  Pendekatan intrinsik yang merupakan
pendekatan terhadap karya sastera
dengan menerapkan teori dan kaedah
sastera yang penelitiannya
berpremiskan karya sastera itu sendiri,
terutamanya menelusuri unsur-unsur
dalaman yang membina karya itu
seperti plot, watak dan perwatakan,
latar, sudut pandangan, dan gaya
bahasa.

51.  Pendekatan ekstrinsik, iaitu
pendekatan karya sastera
dengan memanfaatkan ilmu
bantu bukan sastera seperti
sejarah, agama, psikologi,
politik, dan sosiologi.

52.  Pendekatan intrinsik dan
ekstrinsik ini sering dikaitkan
dengan pendekatan
struktur atau pendekatan
formalistik yang menilai
aspek formal yang
terungkap dalam sesebuah
teks karya, termasuklah
aspek tema.

53.  Pendekatan ini
membicarakan bentuk dan isu
secara dominan.
 Membincangkan bagaimana
muatan cerita atau isi dihantar
dalam satu bentuk yang
indah (berestetika) dan
berkesan.

54. Pendekatan moral,
 merupakan penelitian terhadap
nilai-nilai moral dan agama.
Justeru itu, kajian ini terfokus
kepada perilaku watak yang
ditampilkan pengarang.

55. PENDEKATAN PSIKOLOGI
 Pendekatan psikologi yang
dikenali juga sebagai
pendekatan kemanusiaan.
 Pendekatan psikologi
memperkatakan empat aspek
yang saling berkaitan dan
melibatkan pengarang, watak
dan pengguna (pembaca).

56. PENDEKATAN SOSIOLOGI
 Pendekatan sosiologi yang cenderung
memberi tumpuan perbincangan
kepada tiga jurus yang berkaitan
dengan individu pengarang, konteks
atau masyarakat di persekitaran hidup
pengarang.

57. PENDEKATAN ARKITAIP/TIPA INDUK
 Pengkritik membincangkan
kepercayaan atau pegangan hidup
umum sesebuah masyarakat atau etnik.
 Dikaitkan dengan adat istiadat,
kepercayaan, mitos yang berulang-
ulang yang terdapat dalam teks sastera.

58.  Tidak mudah jadi pengkritik
 Seseorang pengkritik mestilah
mempunyai ilmu yang mendalam,
kreatif, kritis serta bertanggungjawab
terhadap apa yang hendak di kritikan.
 Penguasaan ilmu memberikan satu
kelebihan kepada pengkritik untuk
menentukan apa jenis kritikan yang ingin
digunakan dalam kerja-kerja mengkritik.

59.  Peranan para pengkritik amat penting
dan kita mengharapkan para pengkritik
dapat memberi garis panduan kepada
pengarang agar dapat menghasilkan
suatu hasilan yang bermutu tinggi yang
boleh menjadi kebanggaan bukan buat
dirinya juga malahan masyarakat
umumnya.

60.  Kesan keseluruhan selepas membaca
teks
 Buat pecahan struktural teks dan sokong
dengan fakta berdasarkan teks
 Buat ulasan serta huraian menggunakan
pendekatan dan jenis kritikan yang
sesuai
 Masukkan unsur-unsur khas/istimewa
karya
 Tulis kesimpulan sbg “final judgement”