Culture cross roads
•Download as PPT, PDF•
1 like•788 views
presentation of the Tomas Heland Erickson Book about Culture Cross Roads
More Related Content
Similar to Culture cross roads
Similar to Culture cross roads (20)
Culture cross roads
- 1. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 1
- 2. مفترق طرق الثقافات توماس هيلاند إريكسن أستاذ ورئيس قسم الإنثروبولجي في معهد العلوم الإجتماعية والإنثروبولجي في جامعة أوسلو النرويجية 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 2
- 3. مفترق طرق الثقافات الدكتور محيى الدين عبد الغنى •بكالوريوس العلوم في الكيمياء و الفيزياء – جامعة . عين شمس عام 1971 كيمياء ( D.Sc) •الدكتوراه في العلوم ) •مفكر إسلامي: أصدر في القاهرة )أغسطس 2009 كتاب " والذاريات ذروا – سوبر نوفي القرآن " )رقم الإيداع في دار الكتب: 15050 لسنة 2009 ( )يقع في 489 صفحة من القطع المتوسط(. وهو عبارة عن دراسات في دلالات لغة القرآن العلمية والتفسير العلمي للقرآن الكريم. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 3
- 4. مفترق طرق الثقافات وَمَا كَانَ ٱلنَّاسُ إِلََّّٓ أُمَّ ة وََٰۭحِدَ ة فَٱخْتَلَفُوا وَۭلَوْلََّ كَ لِمَة سَۭبَقَتْ مِن رَّ بِكَ لَقُضِىَ بَيْنَه مْ فِيمَا فِي يَخْ تَلِفُو ن ﴾ 19 : ﴿يونس 10 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 4
- 5. مفترق طرق الثقافات ما أدعو إليه هو أن نولي أهمية كبيرة للتواصل، ونعتبر التعايشقاعدة أساسية نبني عليها المجتمعات الإنسانية بمثل هذه الطريقة من التفكير لا يكون التاريخ هو الذي يخلق الثقافة المشتركة بين البشر، لكن القدرة على التفاهم بين البشر؛ هي التى ستصبح العامل الحاسم في صناعة المجتمع البشري. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 5
- 6. مفترق طرق الثقافات يََٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَ قنََٰكُم من ذَكَ ر وَۭأُن ثَىَٰ وَجَعَلْنََٰكُمْ شُعُو ب اۭ وَقَبَ ائِلَ لِتَعَارَفُوٓا إِۭنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللََِّّ أَتْقَ ىكُمْ إِۭنَّ ٱللَََّّ عَلِي م خَبِي ر ﴾13 : ﴿الحج ا رت 49 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 6
- 7. مفترق طرق الثقافات نقاء الثقافة التنوع الثقافي الهوية الثقافية 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 7
- 8. مفترق طرق الثقافات نقاء الثقافة: إن الثــقافــات ليســت "نـــقية"، وذلك بمعنى أنها- أي الثقافات- تستعير من بعضها البعض. والكثير منـــــها ناتج خلط، ومزج، وذوبان، بعضها ببعض. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 8
- 9. مفترق طرق الثقافات التنوع الثقافي: إن مستـقـبل البـشـــرية يكــمن في، إما أن يقبل التنوع الثقافي؛ أو لا يكون مطلقا. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 9
- 10. مفترق طرق الثقافات الهوية الثقافية: عــــلى المـجتمع – أي مــجتــمع- أن يتـــفهم؛ إن من المـمكن أن تـكون له "هـوية ثـقافية" آمنة مطمئنة سليمة؛ دون الحــــــاجة إلى فرضـــــــها عـــــلى الآخرين. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 10
- 11. ما هي الكريولية؟ في اللغة " (Criollo) الأصل اللغوي للكريولية مقتبس من "الكريولو الأسبانية، وتعنى" المولود في العالم الجديد"، واستخدم هذا اللفظ عندما بدأ الأسبان في استعمار العالم الجديد، أمريكا الجنوبية، وتطور المصطلح وأصبح يطلق على الإمت ا زج، أو اختلاط الثقافات أو العناصر الثقافية في المجتمع الواحد، وكل من اكتسب ثقافتين أو أكثر يطلق عليه كريول. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 11
- 12. مفترق طرق الثقافات يتكون الكتاب من نظرة عامة وسبع مقالات مقسمة على ثلاثة أج ا زء الجزء الأول : نظرة عامة عن الآ ا رء المتداولة، التي تحدد العلاقة بين الثقافات المختلفة عندما تتقابل أو تتواجد سويا. الجزء الثاني : يقدم بـعض النماذج المتميزة، التي بنيت على الد ا رسات الحقلية التي قام بها الكـــاتب كباحث في الأنثروبولـوجي. الجزء الثالث : يتعرض لمشاكل لقاء الحضا ا رت المختلفة، وتفاعلاتها من النواحي السياسية، و الاقتصادية، و الاجتماعية. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 12
- 13. مفترق طرق الثقافات محتويات الكتاب الجزء الأول الجزيرة الثقافية المفقودة الجزء الثاني المقال الأول " بومباي: المدنية المفرطة، النموذج الهندي" المقال الثاني "موريشيوس: الإنسلاخ والمعجزة" المقال الثالث "ترينيداد: الكريولية في أعلى درجاتها" المقال ال ا ربع "بروكسل: من يرغب في الموت من أجل أوربا؟" الجزء الثالث المقال الخامس "عقدة جمعة: عن الَّقتصاد السياسي عندما تتقابل الثقافات" المقال السادس "بين الَّحت ا رم والإهانة: أوربا والمسلمون" المقال السابع "لَّ مكان، ولَّ جد ا رن، ولَّ ضوضاء بيضاء.. خطوة نحو عالم واضح نسبيا" 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 13
- 14. الجزيرة الثقافية المفقودة الفروق الثقافية إن ما يبدو واضــــحا الآن، أن معظم " الــــفروق الثقـــافية " بين الأمـــم، والمجتمعات الإنسانية، آخذة في الاندثار. ويبدو أننا – نحن البشر- آخذين في التشابه، والتماثل مع بعضنا البعض. الفروق بين المجتمعات البشرية ستبقى دائما موجودة - الفرنسيون لن يأكلوا الزبد المملح. ولكن تلك الأيام القديمة الجمـــيلة التي تحرق فيــها الأ ا رمل، وأكل لحوم البشر قد اختفت، وللأبد. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 14
- 15. الجزيرة الثقافية المفقودة النسبية الثقافية كل أمة لها ثقافتها الخاصة بها. وأن لها كل الحق في الحفاظ عليها: على لغتها، وأساليب حياتها، وحدود أرضها، وشخصيتها وروحها المتميزة. 1744-؛ - Johann Gottfried Von Herder )يوهان جوتفريد فون هردر 1803) يجب أن تعامل كل ثقافة من الثقافات، على أن لها طابع مميز خاص. ولكن، لها نفس القيمة مثلها مثل أي ثقافة أخرى.)ف ا رنز بواز( نظرية " بواز" في " النسبية الثقافية" مبنية على فكرة أن الثقافات "محددة" و "منغلقة"، بمعنى أن العالم مكون من "جزر ثقافية" لكل جزيرة ثقافتها المميزة، والمختلفة. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 15
- 16. الجزيرة الثقافية المفقودة القومية: تتشاب القومية مع النسبية الثقافية لو وضعت في برنامج سياسي. لو صنعنا برنامج سياسي من ثقافة ما، فربما يصبح كل الواقعين خارج إطار هذه الثقافة، ضحايا. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 16
- 17. الجزيرة الثقافية المفقودة حق تقرير المصير المجتمع العالمي، يتكون من مجموعات بشرية، لكل مجموعة منها خصائصها، وأسلوبها المميز، ويجب أن يكون لهم حقوق معينة. لا يوجد مجموعة من البشر لها حدود خاصة بها وحدها. وبالتالي لا يستطيع احد عمليا، أن يخلق أو يصنع "قومية لطيفة ودودة 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 17
- 18. الجزيرة الثقافية المفقودة الشُعَب المرجانية: الثقافة كالشُعب المرجانية، مكونة من طبقات عديدة ولكن الطبقة الأخيرة فقط هي التى تكون على قيد الحياة. وبعد ولَّدة كل طبقة حية؛ يتغير قليلا الشكل الظاهري للشُعَب، ولكنها في الواقع، مرتبطة ارتباطا وثيقا بالجيل السابق، ولَّ تستطيع الفكاك من .ِ )الأنثروبولوجي الأمريكي ألف ريد ) Alfred Kroebe كرويبر 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 18
- 19. الجزيرة الثقافية المفقودة الموجات الكهرومغناطيسية: الثقافة كالموجة الكهرومغناطيسية تستطيع الا نتشار في كل الا تجاهات. هذه الموجات تضمحل فقط؛ عندما نوقف سريان التيـــار الكهربي. دون النشاط الإنساني؛ لا تـوجد ثقافة. فالثقافة ليست إلا – في قلــيل أو كثير- الفكر، والأحاسيس، والقول، والفعل الإنساني في كل الأزمنة التي عاشتها البشرية. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 19
- 20. الجزيرة الثقافية المفقودة ليس من المهم إذا أن يكون الفرد موجـودا في أرض آبـــــــاءه وأجداده، ولكن المــهم أسلوب التصــرف، والتعامل مع العــالم، هنا والآن. وفى نطاق هذا الأفق من التفاهم يصبح المستقبل والحاضر أهم من الماضي، ويصبح ما " يفعل" الإنسان؛ أهم بكثير من "من هو" الإنسان. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 20
- 21. الجزيرة الثقافية المفقودة العولمة الثقافية: العولمة الثقافية تؤدى إلى سهولة الحصول على المعلومات، وبالتالي تؤدى إلى القدرة على تطوير الديمق ا رطية. عولمة الثقافة تحمل في طياتها أن "الرسالة" المنتجة بكثرة، تُرسل إلى كل مكان، وأنها لم تعد ترتبط بمكان الإنتاج. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 21
- 22. الجزيرة الثقافية المفقودة التعددية الثقافية: الثقافة هي "كل ما يجعل التواصل بين البشر ممكنا" "التعددية الثقافية" مبنية على الفرض الذي يعتبر الثقافات شيئا، له حدود مكانية منعزلة، وكل ما بداخلها أف ا رد متماثلون متشابهون، "الكريولية" هي في الحقيقة أن يعيش الفرد في المنطقة الرمادية، اي ما بين ثقافتين. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 22
- 23. الجزيرة الثقافية المفقودة اللغة الكريولية: اللغة الكريولية هي "لغة منطوقة"، تصبــح بعد فــت رة، " (Pidgin) أو"رطن (mother اللسان الأصلي لشخصين على الأقل. tongue) هى لغة تطــــورت أصلا من اتصـــال لغوى بدائى بين جانبين من البشر، ليس بينهما لغة مشتركة. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 23
- 24. الجزيرة الثقافية المفقودة الكريولية - التهجين – التوفيق: كل البشر نتاج الكري ولية والتوافقية، فلا يوجد أحد من البشر نقى مائة في المائة. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 24
- 25. الجزيرة الثقافية المفقودة الهوية الثقافية: هوية الإنسان الاجتماعية لا تنشأ إلا عندما يُكتشف أن هناك من يتشابه معه، أو فى نفس الوقت يكتشف أن هناك من يختلف عنهم. هناك هويات يمكنها أن تتوافق وتنسجم مع هويات أخرى )هذا وذاك( وهناك هويات تعزل الهويات الأخرى، وتضع حولها سياجا )هذا أو ذاك( 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 25
- 26. الجزيرة الثقافية المفقودة الثقافات ليست أيقونات مقدسة. إن الثورة التكنولوجية دفعتنا بقوة إلى بعضنا البعض، وقاربت فيما بيننا، وجعلت من المستحيل أن نزعم وندعى أن "الثقافات" منعزلة ومختلفة، وان أي ميل إلى الكريولية يجب أن يعامل وكأنه حالة طوارئ. إن دورة عجلات وتروس التغيير؛ قد فجرت النماذج والأيقونات. أننا نحتاج إلى خريطة إبحار جديدة (Paradigm) لنقود سفينة المجتمع بما يتناسب من هذه التضاريس الجديدة. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 26
- 27. نماذج من الكريولية بومباي : المدنية المفرطة، على النموذج الهندي الأمة الهندية ليست متجانسة ثقافية. هذه المدينة المليونية في الحقيقة تحوى أهم السمات المتناقضة، التي يتميز بها المجتمع الهندي: فيها نجد فروقا تدمى القلب بين قلائل من الأغنياء، وغالبية من الفق ا رء، وفيها لغات كثيرة مختلفة يتحدث بها قاطنو المدينة الذين لهم أصول تنتمي إلى أماكن وثقافات مختلفة. وفيها الطقوس الهندوسية الممعنة في القدم، تمارس جنبا إلى جنب مع طقوس حديثة. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 27
- 28. نماذج من الكريولية موريشيوس: الانسلاخ والمعجزة ،) مزيج من أصول هندية ,( 670,000 ) وأفريقية ) 280,000 وصينية ) 28,000 (، وأوروبية ) 20,000 من أصول فرتسية( هناك 15 لغة مستعمل في موريشيوس. معظم كلمات اللغة الكريولية الموريشيوسية من الفرنسية، وتحتوى علي كلمات من اللغات: البهوجبرية، والهندية، والأردية، والإنجليزية، والتاميلية. الأديان: الهندوسية% 52 ، المسيحية الكاثوليكية 31 %، الإسلام % %16 ، البوذية 1 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 28
- 29. نماذج من الكريولية ترينيداد: الكريولية في أعلى درجاتها ؟ اللغة الرسمية فيها هي اللغة الإنجليزية مجموعات عرقية: أفارقة(% 43 )، هنود وصينيون ) 41 %(، فينزوليون، إسبان، لبنانيون وسوريون ) 11 %(، برتغاليون، بريطانيون، كاريبيون % 4، والهندوس 34،6 %، والمسلمون 12 %، الديانات: المسيحيون 53 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 29
- 30. نماذج من الكريولية 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 30
- 31. نماذج من الكريولية هل مصر دولة كريولية؟ أم ستكون دولة كريولية؟ أم من المستحيل أن تكون دولة كريولية؟ 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 31
- 32. لقاء الحضا ا رت المختلفة "عقدة جمعة" :في الاقتصاد السياسي، عندما تلتقي الثقافات جمعة، خادم روبسون كروزو، خفيض الجناح، مسلوب القدرة، أو ما يسمي بـ " العبد الهجيلي"، الذي لا تسا وره أحلام، بأن يرتقي بقد ا رته، لتصل إلي مستوي قد ا رت سيده، وعلي أفضل حال فإن له؛ أن يأمن علي حياته، في ك ونه قانعا، بأن يكون عبداً، يبدي إعجابه بتفوق سيده. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 32
- 33. لقاء الحضا ا رت المختلفة "عقدة جمعة": في الاقتصاد السياسي، عندما تلتقي الثقافات "عقدة جمعة"، أو "عقدة النقص" والنظرة الدونية إلي النفس ، هي الحالة النفسية التي تكون عليها الأمم، التي رزخت تحت الاحتلال، وضغوط الرجل الأبيض ولحضارته التبشيرية لسنوات طويلة. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 33
- 34. لقاء الحضا ا رت المختلفة "عقدة جمعة" :في الاقتصاد السياسي، عندما تلتقي الثقافات "إن الاستعمار الحديث، يسعي دائبا لخلق نظرة دونية للنفس، عند الشعوب المستعمرة، حتي تُقيدُها وتُعجزها عن الفعل، وذلك في كل أنحاء القارة الأفريقية" نجوجي واثينجو، الكاتب الكيني) - Ngugi Wa Thiongo) 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 34
- 35. لقاء الحضا ا رت المختلفة "عقدة جمعة" :في الاقتصاد السياسي، عندما تلتقي الثقافات "إن الاستعمار الحديث، يسعي دائبا لخلق نظرة دونية للنفس، عند الشعوب المستعمرة، حتي تُقيدُها وتُعجزها عن الفعل، وذلك في كل أنحاء القارة الأفريقية" نجوجي واثينجو، الكاتب الكيني) - Ngugi Wa Thiongo) 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 35
- 36. لقاء الحضا ا رت المختلفة "عقدة جمعة" :في الاقتصاد السياسي، عندما تلتقي الثقافات الم ا زوجة بين " الأصالة، والمعاصرة" كانت رسالة "نجوجي"، لا تحوي المطالبة بعزلة ثقافية. ولا زرع أفكار وعقائد تتغني بـ"الأصالة الأفريقية"، بل اختار الحل الأكثر تعقيدا وصعوبة، وهو محاولة القضاء علي "عقدة جمعة" 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 36
- 37. لقاء الحضا ا رت المختلفة "عقدة جمعة" :في الاقتصاد السياسي، عندما تلتقي الثقافات "إن نظريات الغرب عن الشرق المستبد، واللاعقلاني؛ قد خلقوها لأسباب، منها، محاولة تبرير استعمار المناطق واضفاء غطاء أخلاقي علية" )إدوارد سعيد - المفكر الفلسطيني المسيحي( 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 37
- 38. لقاء الحضا ا رت المختلفة "عقدة جمعة" :في الاقتصاد السياسي، عندما تلتقي الثقافات كما يكتب الغرب عن الشرق، ففي بدايات التسعينيات من القرن العشرين، نشر الفيلسوف والمفكر المصري "حسن حنفي"، د ا رسات أدبية تقع في ثمانمائة صفحة، كُتِبت بالعربية، تحت عنوان "مدخل الد ا رسات والعلوم الغربية" 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 38
- 39. لقاء الحضا ا رت المختلفة بين الاحت ا رم والإهانة :أوروبا والمسلمون المواقف العدائية بين الإسلام والمسيحية صور خاطئة، كاذبة في بعض الأحيان. بعد قرن واحد فقط من وفاة محمد انتشر المسلمون من جبال "الهيمالَّيا" في آسيا الوسطى، وحتى جبال "أطلس" في الشمال الغربي الأفريقي. عام " كولومبس 1492 "ميلادية هو العام الذي م يز بداية السيطرة الجيوسياسية الأوروبية. هو نفس العام الذي بدأ في الَّسبان طرد المسلمون ومعهم اليهود نهائيا من الأندلس في أسبانيا. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 39
- 40. لقاء الحضا ا رت المختلفة بين الاحت ا رم والإهانة :أوروبا والمسلمون نلاحظ أن الجزء الذي حافظ على سمة التنوع والعالمية، والتعايش الديني في يوغسلافيا كانت البوسنة، وفيها عاش الكاثوليك، والأرثوذكس، والمسلمون، واليهود، سويا مع بعضهم البعض، على عكس المناطق " النظيفة عرقيا " مثل (Croatia) وكرواتيا ، (Serbia) صربيا وهي مناطق لم تكن ، (Slovenia) وسلوفينيا تحت حكم وادارة المسلمون. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 40
- 41. لقاء الحضا ا رت المختلفة بين الاحت ا رم والإهانة :أوروبا والمسلمون كما هو معروف فإن أهم م ا ركز الفلسفة، والعلم، والثقافة تواجدت في العالم الإسلامي. حتى الفن اليوناني الجميل أمضى فترة "سبات الشتوي" في حضن المثقفين المسلمين. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 41
- 42. لقاء الحضا ا رت المختلفة بين الاحت ا رم والإهانة :أوروبا والمسلمون المسيحيين مارسوا "التوفيق" أو الموائمة، أو " التشب والمحاكاة ". كل شيء عند المسلمون يريدون مثل ،ِ بل أفضل وخير من .ِ هذا الأسلوب في السلوك والآلية – في الحقيقة- يؤدى إلى نتيجة لطيفة. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 42
- 43. لقاء الحضا ا رت المختلفة بين الاحت ا رم والإهانة :أوروبا والمسلمون لَّ معنى لأن نعتبر إس ا رئيل أمة صليبية، فاليهود كانوا من أوائل ضحايا الحملات المسيحية. ولكن هذا لَّ ينفى بالطبع اعتبار اليهود - مثلهم مثل المسيحيين – كمستعمرين إمبرياليين وغازين همجيين، والسبب واضح ومعروف. إن الغيبيات المليئة بحكايات من التاريخ عن العصر الذهبي ما ا زلت تسوق بسهولة، وما ا زل الناس يشترونها، وما ا زلت تستخدم في الخطاب السياسي في هذا الجزء من العالم. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 43
- 44. لقاء الحضا ا رت المختلفة بين الاحت ا رم والإهانة :أوروبا والمسلمون ينظر البعض إلي النهضة الأوربية على أنها بنيت على إرث الحضارة العربية، ويعطون المعطيات الوجيهة لاعتبارهم هذا. علوم الفلسفة، والعلوم الطبيعية كانت قد نقلت – يقينا - من البلاد العربية إلى أوروبا في عصورها الوسطى. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 44
- 45. لقاء الحضا ا رت المختلفة بين الاحت ا رم والإهانة :أوروبا والمسلمون إنتقادات موجهة للإسلام: فيه رغبة عارمة للجنس الجمع بين أربع زوجات في نفس الوقت الرجال يستطيعون اقتناء العدد الذي يرغبونه من النساء لا مانع من اللجوء إلى بائعات الهوى عندما تقتضى الحاجة مكانه الم أ رة في المجتمعات الإسلامية المواريث الجهاد 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 45
- 46. لقاء الحضا ا رت المختلفة بين الاحت ا رم والإهانة :أوروبا والمسلمون لقد بدأ العـــــالم الإســــلامي يبدو وكأنه " قوة عظمى" ثالثة بجانب ال أ رسمالية والاشت ا ركية. ورغما عن أن البــــلاد الإسلاميــــة مستمرة في التفرق والانقسام؛ إلا أنهم يبـــــدون في بعض الأحيــــان وكأنهم أمة واحدة تربطهم عناصر قوة. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 46
- 47. لقاء الحضا ا رت المختلفة بين الاحت ا رم والإهانة :أوروبا والمسلمون إن تصادم الحضا ا رت القائم الآن بين العالم الإسلامي من ناحية، وأوروبا – أمريكا الشمالية )أو لنقل الغرب( من ناحية أخرى، ليس دينيا، لكنه بين مبادئ الليب ا رلية الفردية، والدين المختلط بالسياسة. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 47
- 48. لقاء الحضا ا رت المختلفة بين الاحت ا رم والإهانة :أوروبا والمسلمون تصادم الحضا ا رت: نباتات البيوت الزجاجية حساسة للموسيقى. لو عزفنا لها معزوفات من موسيقى الناعمة الهادئة - " (Mozart) "مو ا زرت فرضا؛ فسوف تتفتح أو ا رقها وتتسع، وتسرع في النمو، وتخرج أزهارها، وتملأ المكان بعبقها المنعش. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 48
- 49. لقاء الحضا ا رت المختلفة بين الاحت ا رم والإهانة :أوروبا والمسلمون تصادم الحضا ا رت: وعلى العكس لو عزفنا موسيقى" الجاز " الصاخبة - في بيتها الزجاجي (Jazz) الذي تنمو فيه بسكينة وهدوء-؛ لأبدت رد فعلها بان تنكمش وتتكور مثل أ رس نبات الكرنب، وتتكور، وتبدو وكأنها ندوبا باقية على أنسجة النبات. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 49
- 50. لقاء الحضا ا رت المختلفة بين الاحت ا رم والإهانة :أوروبا والمسلمون تصادم الحضا ا رت: لماذا يرفض البشر أن يتقبلوا النصائح الجيدة؟ لأن النصائح تسمع وكأنها موسيقى الإيقاع الصاخبة المزعجة، فرضت عليهم، وسقطت على رؤوسهم من الخارج. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 50
- 51. لقاء الحضا ا رت المختلفة بين الاحت ا رم والإهانة :أوروبا والمسلمون تصادم الحضا ا رت: لقد ظهر في أجيال سابقة في البلاد الإسلامية قيادات إصلاحية، لا يتبعون الأسلوب الكهنوتي في الحكم، ويتطلعون إلى الحداثة. والمثال القريب الواضح في العصر الحديث هو- دون شك - جمال عبد الناصر. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 51
- 52. لقاء الحضا ا رت المختلفة بين الاحت ا رم والإهانة :أوروبا والمسلمون تصادم الحضا ا رت: ان عددا غير معلوم من الع ا رقيين فكر بأسلوب آخر. نعم، لقد كان صدام حسين سيئا، لكنه كان قائدا قويا حكيما، بدليل انه تصدى للقوى العظمى نفسها. نفس هذا القدر العالي من التقدير والاحت ا رم، هو الذي يلقاه " فيدل كاسترو" في جزر الكاريبي، ويرجع لنفس الأسباب، 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 52
- 53. لقاء الحضا ا رت المختلفة بين الاحت ا رم والإهانة :أوروبا والمسلمون تصادم الحضا ا رت: في وقتنا الحاضر عندما يريد الغرب الحديث عن الإسلام، فغالبا ما يتحدثون " عن، والى " المسلمين وليس "معهم". وفي عالم كائن فيه ص ا رع على ثروات من احت ا رم الذات، والاعت ا رف بالآخر وقبوله، يستحيل على مثل هذه الممارسة أن تؤدى إلى نهاية طيبة سعيدة. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 53
- 54. لقاء الحضا ا رت المختلفة بين الاحت ا رم والإهانة :أوروبا والمسلمون الصورة القديمة السائدة يبدو فيها العالم وكأن مكون من شعوب، وحضا ا رت، وقوميات، علاقاتها بعضها ببعض محدودة جغ ا رفيا وثقافيا، وكل منهم ل تاريخ ،ِ وق يم ،ُِ وأسلوب الخاص في الحياة هذه الصورة يجب الآن أن تختفي، ويحل محلها صورة عالم يتسم بالتواصل. عالم في يتداخل الأف ا رد والجماعات، ويكون في اتصال مكثف لكل الحدود المتصورة، وتلاقح وتهجين ثقافي، وكريولية فيها تمازج فلا نجد حدودا مطلقة، ولَّ غ ا ربة في أن تبقى الشعوب – رغما عن ذلك – لهم تجاربهم وفكرهم المختلف. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 54
- 55. لقاء الحضا ا رت المختلفة لا مكان، ولا جد ا رن، ولا ضوضاء بيضاء: خطوات تجاه عالم معروف جزئي اً التنوع الثقــافي في زماننا الحـالي نجده في المــكان الواحــد والشـخـص الواحـد، وليس فقـط في المـجتـمـعات والأماكن المختلفة. الفرد الواحد يمكن أيضًا؛ أن تتعدد بداخله الثقافات. ولو أردنا الدقة نقول: "إن الشخص الواحـد يمكن كرولته"، بمعـنى أن يكتسب أكثر من ثقافة واحدة. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 55
- 56. لقاء الحضا ا رت المختلفة لا مكان، ولا جد ا رن، ولا ضوضاء بيضاء: خطوات تجاه عالم معروف جزئي اً لم يعد من الممكن إنشاء حدود موضوعية بين الثقافات، أو حول مكان معين. يستخدمون الأديان، أو لون البشرة، أو اللغة، أو ببساطة الحدود الطبيعية الجغ ا رفية؛ لتبرير بناء الأسوار التي تحيط بمجتمعهم؛ ولتبرير الصورة العدائية؛ ولخلق ولاء " للداخل" واستبعاد "الخارج" 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 56
- 57. لقاء الحضا ا رت المختلفة لا مكان، ولا جد ا رن، ولا ضوضاء بيضاء: خطوات تجاه عالم معروف جزئي اً الأنماط الثقافية الحديثة؛ لها سمة مميزة مهمة، وهي عدم ارتباطها بالمكان. هناك فروق ثقافية من حيث البيروق ا رطية، واتخاذ بعض الرموز الوطنية. وأنه توجد متاجرة في شعا ا رت قومية، منتشرة ومتشابهة، في كل مكان تقريب اً. نلاحظ؛ وجود أنماط ثقافية عالمية، تحوي قواسم مشتركة، وتكون جنباً إلى جنب مع المشترك المحلي، وتمثل بالتالي تحد له. فيل كولينز 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 57
- 58. لقاء الحضا ا رت المختلفة لا مكان، ولا جد ا رن، ولا ضوضاء بيضاء: خطوات تجاه عالم معروف جزئي اً أماكن لا منتمية يمكننا اعتبار "المطار"، ومثله "الفنادق العالمية"، لوحة مفاتيح للاتصالات العالمية. بها قواسم مشتركة، تقوم بعملية تقليص الفروق، في محاولة لمحوها. وذلك عن طريق توفير واجهة استخدام مشتركة، ومجموعة من القواسم المشتركة البسيطة. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 58
- 59. لقاء الحضا ا رت المختلفة لا مكان، ولا جد ا رن، ولا ضوضاء بيضاء: خطوات تجاه عالم معروف جزئي اً هل بين ثقافة المطا ا رت والفنادق العالمية ) ثقافة الحد الأدنى(، وبين الَّمبريالية الثقافية الغربية علامة تساوي؟ وهل هي سمة عالمية للهيمنة ال أ رسمالية؟ أم أن من الأفضل فهم وتعريف " ثقافة المطار"، على أنها " ثقافة ثالثة "، تعلو وتتعدى العوالم الثقافية المحلية؟ هذا المنظور الأخير يبدو وكأن الأكثر إثارة للاهتمام. لغة البدجين 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 59
- 60. لقاء الحضا ا رت المختلفة لا مكان، ولا جد ا رن، ولا ضوضاء بيضاء: خطوات تجاه عالم معروف جزئي اً الإنسان بدون لغة؛ حيوان، كما هو معروف. وان جميع أشكال التطور في تاريخ البشرية أدت إلى، او اشتقت منها؛ خلق مصطلحات جديدة، وطرق جديدة لَّستعمال اللغة. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 60
- 61. لقاء الحضا ا رت المختلفة لا مكان، ولا جد ا رن، ولا ضوضاء بيضاء: خطوات تجاه عالم معروف جزئي اً إن الَّنترنت، وشبــــــــــكات المعـــــــــــــــــلومــــــــــــات اللامركزية واللامكانية، التي تربط الملايين من المستخدمين بعضهم ببعــــــــــــض؛ عــــلى وشك أن تصبح المثال الأهم الذي يمثل لَّ محدودية الثقافات. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 61
- 62. لقاء الحضا ا رت المختلفة لا مكان، ولا جد ا رن، ولا ضوضاء بيضاء: خطوات تجاه عالم معروف جزئي اً العادات والتقاليد المحلية العادات والتقاليد الكريولية يمكن وصفها بأنها سطحية، لا مذاق لها، وليس لها جذور تاريخية، إلا أنه يمكن النظر إليها بأنها ديناميكية، وأنها خلاقة، وغير عنصرية، ومبتكرة غنية ثقافيا؛ يمكن وصفها بأنها أنيقة الزى والأسلوب،ومصنوعة بدقة. لكنه من الممكن أيض اً؛ وصفها بالجمود، والشوفونية، والثبات الذي لا يتغير 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 62
- 63. لقاء الحضا ا رت المختلفة لا مكان، ولا جد ا رن، ولا ضوضاء بيضاء: خطوات تجاه عالم معروف جزئي اً الفن الهابط، المتواجد في وسائل الإعلام؛ لا يعلمنا أن العالم لا يتناسق مع بعضه البعض بأسلوب منطقي، فحسب. ولا يمثل تهديداً للقضاء على محاولات إعادة القديم بأمان وأصالة فحسب. ولكنه يمثل "وسيلة إغ ا رء" لها شعبية، وتشيع بين الناس بسه ولة. أريك فوسنس هانسن، في روايته "ترانيم في نهاية الرحلة" 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 63
- 64. لقاء الحضا ا رت المختلفة لا مكان، ولا جد ا رن، ولا ضوضاء بيضاء: خطوات تجاه عالم معروف جزئي اً الثورة الإلكترونية التي نمر بها الآن؛ يمكن تشبيهها ومقارنتها باكتشاف الكتابة – وهي بالفعل تطور تكنولوجي لها، إلا أن النتيجة أصبحت مختلفة بعض الشيء. فبعدما كنا نعاني من شح المعلومات، أصبحت الآن المعلومات، والمعرفة المتوافرة؛ تزداد بشكل ضخم كما ونوعا، وأصبح من الضروري علينا تعلم كيفية التعامل معها. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 64
- 65. لقاء الحضا ا رت المختلفة لا مكان، ولا جد ا رن، ولا ضوضاء بيضاء: خطوات تجاه عالم معروف جزئي اً المجتمع هو حيز مكاني؛ في يتوقف المواطنون عندما يرون الضوء الأحمر في إشا ا رت المرور. أي إن مكان يوجد في توافق على حد أدنى من القواعد والإرشادات، التي توج الأداء المجتمعي واسلوب ،ِ في الحياة المشتركة. الباحث الَّجتماع النرويجي يون إلستر 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 65
- 66. لقاء الحضا ا رت المختلفة لا مكان، ولا جد ا رن، ولا ضوضاء بيضاء: خطوات تجاه عالم معروف جزئي اً لَّ يوجد جدار يبقى للأبد؛ ولكن، دائما سوف نجد جد ا رن. هذه الجد ا رن متنوعة، سواء في مكان تواجدها، أو في دلَّلتها. بعض هذه الجد ا رن تمر خلال المجتمع، وكثير منها ما يمر خلال البيت الواحد. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 66
- 67. لقاء الحضا ا رت المختلفة لا مكان، ولا جد ا رن، ولا ضوضاء بيضاء: خطوات تجاه عالم معروف جزئي اً جميع الجد ا رن تقريباً، التي تفصل بين البشر اليوم سواء في الداخل أو الخارج؛ أصبحت غير واقعية، عما كانت عليه منذ أربعة أو خمسة عق ود، وذلك عندما رسمت الحدود بين الأقاليم والدول. 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 67
- 68. لقاء الحضا ا رت المختلفة لا مكان، ولا جد ا رن، ولا ضوضاء بيضاء: خطوات تجاه عالم معروف جزئي اً فكرة وعقيدة القطبية الثنائية تبدو وكأنها هي الصفة ذات الترسب الأعمق في "البنية الإد ا ركية". وهي التي تحفز في النفس، وتدفع إلى توليد التمسك بالعادات والتقاليد، والانع ا زلية، وانتاج الصور العدائية 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 68
- 69. مفترق طرق الثقافات عند ملتقى طرق الثقافات، نجد فكرين 1)صامويل هنتنجتون: ص ا رع الثقافات ) 2)توماس هيلاند اريكسن: الكريولية - اندماج الثقافات. ) هل هناك حل آخر يجمع بين نظرية الشُعَب المرجانية ونظرية الموجات الكهربائية؟ 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 69
- 70. مفترق طرق الثقافات ويستمر الحوار .. عزت هلال eahelal@gmail.com من منشو ا رت يونيو 2014 حقوق الملكية الفكرية محفوظة لدليل المدونين المصريين، وتسمح بإعادة النشر بكافة أشكال النشر وتعديل وتحديث المحتوى، بشرط الإشارة لصاحب الملكية الفكرية الأصلي )دليل المدونين وكذا إرسال نسخة إلى بريدها (http://www.misrians.com) المصريين( وموقعها على الشبكة العنكبوتية ) أو بريدها الجغ ا رفي ) 4 شارع عبد الحليم نويرة، النزهة الجديدة، القاهرة 11769 (eahelal@misrians.com) الإلكتروني 70 / عزت هـلال مفترق طرق الثقافات 70