Corrugated iron
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首先，什麼叫做「克里奧科技」？David Edgerton在《老科技的全球史》一書中為何強調我們要重視「老科技的應用方式」勝過「新科技的樂觀主義」？ 其次，Edgerton接下來討論了第三世界平民窟為了解決居住問題所廣泛使用的鐵皮、石綿瓦（洪鳳雅的碩論有特別整理建材特性），這類建材在你我生活的城市也隨處可見（參見曾永玲、廖英傑的會議論文），那鐵皮到底是一種建築特色、彈性材質，還是都市之瘤？ 接著，如何解讀鐵皮，其實也跟我們要選擇用哪個角度理解這都市現象有關。稱其為「違章建築」或「自力建屋」，就有種從「絕對空間」到「再現空間」，甚至「空間再現」的視角轉換（請參考朗讀違章紀錄片），那麼，請試著思考一下在鐵皮這件事情上，這三種空間概念之間的辯證關係。或者，把鐵皮放進Lefebvre關於「接近都市的權利」（right to the city）中去理解，會看到什麼？
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The Politics of Scale
1. 什麼是「尺度」（scale）？在開始進入讀本前，請先思考柏拉圖對話集《泰阿泰德篇》中的這句話：「人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度」，是什麼意思？
2. 然後，請一定要讀Brenner這篇文章。Brenner這篇文章從Lefebvre對資本主義全球化的反省出發，討論「尺度政治」的理論議題，他提出的第一個反省就是：「都市尺度」（urban scale）是固定的嗎？從1970年代以降，都市研究者對於「都市尺度」的討論有什麼樣的轉變？
3. 接著，還是Brenner。他在文章中以「再尺度」（re-scaling）來理解新自由主義全球化，那什麼是「再尺度」？在這過程中，城市、國家、權力有什麼樣的改變？而且是辯證的、連動的改變？
4. 當然，理論是經驗的抽象。若覺得Brenner難懂，可參酌藍逸之、李承嘉的文章，他們以台北為例，討論了城市與國家在再尺度上的政治衝突？而你可以更進一步問的，是「再尺度如何有助於都市政權建立」（參吳欣隆）？
5. 最後，回到上週的Harvey。如果再尺度是一種時空壓縮的策略，那為了再尺度所生產出來的絕對空間是？可以怎麼用他那3*3的表格來理解台北的再尺度化？在這過程中，我們對這城市的「地方感」又出現什麼樣的改變？
Turn to the Objects
1. 請先自己google一下，查查什麼叫做「行星（地球）都市化」（planetary urbanization）」（王志弘，2014：114）？這與我們上星期Brenner所講的「尺度是一種社會生產」之間的關係是？
2. 然後，回想過去兩週讀的Harvey、Brenner，想想為什麼Farías會認為馬克思主義政治經濟學是過時的結構主義式綱領（王志弘，2014：111）？這種「批判都市論」（王志弘語）如何限制我們對於當代都市生活的理解（Farías，2010：6）？
3. 都市拼裝論者主張都市研究應該朝「行動者網絡」（特別是「物件」）轉向，為什麼？請特別注意以下幾個概念之間的關係，何謂「拼裝」？為何強調「非人」？什麼是徹底的「關係性思考」（跟Harvey有什麼不同）？「能動性」是什麼意思（跟Lefebvre的關係）？「平坦存有論」又是什麼（想想Brenner）？
4. 最後，但也是最重要的，都市拼裝論者的研究取徑建立在什麼樣的研究技藝上？
我們如何學習發酵？（一）：動手做
學習需要設計。不管這學習是模仿、改造、探索、想像、實踐？都需要設計。而這設計的過程，就像我們上週所說的，是「各種零散要素的結合」。那麼，請你整理一下，在Pollan學習製作酸泡菜、乳酪、啤酒的過程中，他需要接合哪些人事物？而在這不同發酵食品的學習過程中，人與微生物之間的互動，是否有所不同？
開場白：啤酒的誕生
要生產啤酒，首先當然得有酒廠。但在台灣，我們有很長一段時間並沒有民間釀酒廠的存在，這當然與二戰後「菸酒公賣局」及專賣制度息息相關，而你或許可以先從范雅鈞的研究中認識一下公賣局在二戰後從總督府專賣局所接收來的11家酒廠，以及為了社會需求或政治考量所成立的3家新酒廠（范雅鈞，2014：175~207）。在這些酒廠中，建國啤酒廠的前身是高砂麥酒，而台中烏日啤酒廠則是戰後興建的。看看烏日酒廠的興建過程，你大概就可以知道蓋一座酒廠需要考慮哪些面向，包括自然條件、土地面積、交通建設，甚至污水排放，都得納入考慮。
在讀這些酒廠歷史中，你或許注意到許多酒廠在戰後開始「棄清酒，釀紹興」。雖然在李錦楓在文章中輕描淡寫地把紹興酒增產與經濟成長連在一起（李錦楓，1996：184），但紹興酒畢竟是江浙地區的糯米酒，台灣社會在此之前並沒有喝紹興的習慣，這不免讓人好奇紹興酒是怎麼在台灣落地生根的（你或許也會想到金門高粱）。同理，台灣人在日治時期以前也沒有喝啤酒的文化（自然環境不適合釀造，沒有本地啤酒廠，就算進口啤酒也缺乏冷藏設備），那啤酒是怎麼出現在台灣社會的？
The diversity of fermentation
臺灣的食品工業相當發達，其中發酵工業是一發展相對成熟的走向。發酵調味品既可保存食材又可改變口味的雙重特性，為飲食文化銜接「保鮮功能性」與「風味地方性」的重要橋樑。再者，微生物被比喻為「看不見的魔術師」，除了在食物製程中扮演重要的角色，更可被應用在農法中。自然農法利用微生物分解土壤中的養分，供給作物生長，當有益的微生物佔據了生長優勢時，作物便健康茁壯的生長。各專家業者通常會針對不同病蟲害，或是依據風土差異，而推出獨家的微生物配方。此種當地取材，活用當地有益的微生物於農法中的做法，更反映出當地風味。因此，本課程希望能藉由「發酵」這主題，與同學一起進入涵蓋範圍甚廣的食農議題。
社計的兩難（五）：軟體吞噬一切
Kung的第7章跟第9章都在談軟體網路服務業使用者介面的設計如何越來越趨向「友善設計」，卻有著不同的角度。第7章談的是通用設計（P.209）、共融設計（P.211）的概念如何讓「人性」被納入設計流程，助理、團隊、平等，這些軟體網路服務的「隱喻」因此成真。但到了第9章，話鋒一轉，這些原本要是要友善使用者操作的設計卻因為「鉤癮效應」（P.265）而成了眾矢之的，甚至出現產品設計的「歐本海默時刻」（P.268）。到底怎麼了？當我們想以軟體設計來解決社會問題是，我們遇到的兩難是什麼？
社計的兩難（四）：隱喻與技術
Kung在書中從「按鈕」（p.112）開始，討論了人機互動中的「隱喻」（p.124、145、151）。在他的文章中，隱喻預設用途（好比你在手機介面上看到一個三角形就知道是播放），技術也往往帶著隱喻（例如區塊鏈技術總暗示著去中心化）。因此，當我們要用某個技術解決某個問題時，這技術往往帶著某種社會隱喻，而設計的兩難就在於要如何理解（或處理）技術與隱喻之間的關係？
社計的兩難（三）：體驗與材料
讓我們從矽谷知名創投，亦是 Netscape 瀏覽器創辦人 Marc Andreessen 近日發表一篇名為「建設的時刻到了」（It’s time to build）的文章開始談起。在這篇文章中，Andreessen 認為，面對新冠肺炎的疫情，美國社會資本、有技術，卻忘記了建設的價值，淪於互鬥、扯後腿以及從現有狀態榨取利潤，因此社會停滯不前，疫情威脅不散。他呼籲（美國）回到根本，用建設與創新突破困境。
是的，Andreessen說：「承認吧，我們錯了，我們錯誤地設計過去二十年的發展方式」。「設計失誤」（design failure），就是本週重點。而這在不同材料所構築的使用體驗中都會出現類似狀況。
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1. 什麼是「尺度」（scale）？在開始進入讀本前，請先思考柏拉圖對話集《泰阿泰德篇》中的這句話：「人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度」，是什麼意思？
2. 然後，請一定要讀Brenner這篇文章。Brenner這篇文章從Lefebvre對資本主義全球化的反省出發，討論「尺度政治」的理論議題，他提出的第一個反省就是：「都市尺度」（urban scale）是固定的嗎？從1970年代以降，都市研究者對於「都市尺度」的討論有什麼樣的轉變？
3. 接著，還是Brenner。他在文章中以「再尺度」（re-scaling）來理解新自由主義全球化，那什麼是「再尺度」？在這過程中，城市、國家、權力有什麼樣的改變？而且是辯證的、連動的改變？
4. 當然，理論是經驗的抽象。若覺得Brenner難懂，可參酌藍逸之、李承嘉的文章，他們以台北為例，討論了城市與國家在再尺度上的政治衝突？而你可以更進一步問的，是「再尺度如何有助於都市政權建立」（參吳欣隆）？
5. 最後，回到上週的Harvey。如果再尺度是一種時空壓縮的策略，那為了再尺度所生產出來的絕對空間是？可以怎麼用他那3*3的表格來理解台北的再尺度化？在這過程中，我們對這城市的「地方感」又出現什麼樣的改變？
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3. 都市拼裝論者主張都市研究應該朝「行動者網絡」（特別是「物件」）轉向，為什麼？請特別注意以下幾個概念之間的關係，何謂「拼裝」？為何強調「非人」？什麼是徹底的「關係性思考」（跟Harvey有什麼不同）？「能動性」是什麼意思（跟Lefebvre的關係）？「平坦存有論」又是什麼（想想Brenner）？
4. 最後，但也是最重要的，都市拼裝論者的研究取徑建立在什麼樣的研究技藝上？
我們如何學習發酵？（一）：動手做
學習需要設計。不管這學習是模仿、改造、探索、想像、實踐？都需要設計。而這設計的過程，就像我們上週所說的，是「各種零散要素的結合」。那麼，請你整理一下，在Pollan學習製作酸泡菜、乳酪、啤酒的過程中，他需要接合哪些人事物？而在這不同發酵食品的學習過程中，人與微生物之間的互動，是否有所不同？
開場白：啤酒的誕生
要生產啤酒，首先當然得有酒廠。但在台灣，我們有很長一段時間並沒有民間釀酒廠的存在，這當然與二戰後「菸酒公賣局」及專賣制度息息相關，而你或許可以先從范雅鈞的研究中認識一下公賣局在二戰後從總督府專賣局所接收來的11家酒廠，以及為了社會需求或政治考量所成立的3家新酒廠（范雅鈞，2014：175~207）。在這些酒廠中，建國啤酒廠的前身是高砂麥酒，而台中烏日啤酒廠則是戰後興建的。看看烏日酒廠的興建過程，你大概就可以知道蓋一座酒廠需要考慮哪些面向，包括自然條件、土地面積、交通建設，甚至污水排放，都得納入考慮。
在讀這些酒廠歷史中，你或許注意到許多酒廠在戰後開始「棄清酒，釀紹興」。雖然在李錦楓在文章中輕描淡寫地把紹興酒增產與經濟成長連在一起（李錦楓，1996：184），但紹興酒畢竟是江浙地區的糯米酒，台灣社會在此之前並沒有喝紹興的習慣，這不免讓人好奇紹興酒是怎麼在台灣落地生根的（你或許也會想到金門高粱）。同理，台灣人在日治時期以前也沒有喝啤酒的文化（自然環境不適合釀造，沒有本地啤酒廠，就算進口啤酒也缺乏冷藏設備），那啤酒是怎麼出現在台灣社會的？
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Design-driven Innovation
我們過去三週談了三種社會設計的方法與趨勢，這些方法都有其特點，但關鍵在於設計如何可能引領企業組織的創新？而這正是Verganti這本書的重點。這是來自管理學的設計研究，但提供一個有趣的切入點。
Sociological social design
翁註重的文章曾提到，不同的設計學術社群甚至設計史學者，最近不約而同地將觸角伸向 STS（科技、技術與社會），但「STS 著眼於科技爭議，回溯科技（在實驗室）的起源，取得對社會的重新理解；在行動上則基於風險承擔及管理，要求更多科技決策的公共參與空間釋放出來。相較於此，在科技進入社會的過程中，設計從使用者、消費市場的觀點，透過造型手段，將科技轉化為商品，得以在社會中擴散。…..從這個角度來看，STS 分析和設計操作，可能立場相左」。 但我們今天則是要從這一個可能的矛盾切入，思考從STS的角度，更精確說是以「行動者網絡」（actors network theory，ANT）的思路去理解設計，會看到什麼？
social design why and how
什麼是「社會設計」？眾說紛紜。讓我們不妨從Koskinen和Hush的文章開始。這篇文章把社會設計分成三種類型，可以給我們一個大概的面貌。這三種類型的社會設計都有其在面對處理的問題，我們之後上課會作更深入的討論，而這篇文章的目的不在指出「唯一的」、「真正的」社會設計，而在於分析設計實踐中，那些歧義的、模糊不清的「社會」所從而來（P.69）。那麼，為什麼「社會」這概念在社會設計實踐中會如此模糊不清呢？這模糊是刻意的，還是無可避免的？其效應為何？
單車烏托邦
首先，我們每天都會看到很多單車騎士，通勤族、菜籃族、公路車騎士、單速車文青，他們在我們的眼中可能就是不同單車類型的消費者，可是Aldred卻試圖以「單車公民權」（cycle citizenship）這概念把「消費政治化」（P.3），為什麼？
然後，順著這思路，Wickman為什麼認為不同的交通模式能開啟不同類型的公共空間、社會互動，從而連結不同的公民權（P.8）？請試著以這思路重讀Montgomery所提到波哥大BRT與路面設計的例子。
接著，Aldred從環境意識、自我照顧、扎根地方、社區連結四個面向討論劍橋這地方的單車騎士自我想像什麼才是一個好的單車騎士。那，你會怎麼看「好騎士，四原則」？台灣的好騎士法則又有哪些？
最後，Aldred認為一個單車友善、緊湊佈局的都市能讓單車騎士隨騎隨停隨行己意地將都市空間區分成不同的使用模式，但對一個不友善單車的城市來說，這改變如何可能？各位的提案可以做出什麼協助？從不「消費者公民權」（consumer citizenship）或「接近都市的權力」（right to the city）的概念來看，使用者在你們的專案中，是否有什麼被賦權（empower）的可能？
都市再生的兩難（二）：社群如何參進來？
延續著上週的討論，Rebar之於社區居民，可能就是個外人，我們姑且稱之為關心公共空間的「社群」。那，社群為什麼要參與社區議題？又如何參與社區議題？這是我們今天要討論的核心問題。
其次，連振佑與Townsend的文章也都在談社群與解決都市問題之間的關係，只是他們談的是兩種不同的社群。我們就姑且說連談的是「議題社群」，Townsend談的是「資料社群」吧，請你試著從議題屬性、社群特性、活動方式、可能限制來比較這兩種社群。
然後，在連振佑「台北好好看」的案例，以及Townsend「舊金山智慧之夏」的案例中，為了讓社群參與社區議題，組織者都嘗試設計出一個邊界物件來接合這些不同的行動者，請問那各是什麼？不同行動者的想法在這兩個網絡中如何被轉譯？
最後，這兩種不同的社群有沒有合作的可能？可以怎麼作？在你們的提案中是否有這樣的機會？要如何設計出這樣的可能？
都市再生的兩難（一）：社區如何動起來？
面對複雜的都市問題，繞過不理是人之常情，如果不想繞過呢？是要號召社區居民一起解決問題？還是借助設計讓居民發現問題？這是社區如何動起來的起點。
說到「解決問題」，社區營造、公民審議、參與式預算，是過去幾年一脈相承、迭代更新的作法，但在劉立偉的文章中，「都市裡」的社區營造會面臨哪些限制？該怎麼突破？
若要「發現問題」，戰術都市主義（Tactical Urbanism）是種溫和或暫時性的都市空間重塑，以開啟結構性的環境改造，請參考Pask的文章還有下方的參考資料，整理一下這種戰術的特點？
當然，社區營造與戰術都市主義兩者不是二選一，而是得相互搭配方得綜效的，但請試著想想「物件在其中扮演什麼角色？」
最後，你們的提案是哪種？是想解決問題，還是發現問題？你們的提案如何應用單車特性？有沒有已知類似案例？你們設計的關鍵物件是什麼？設計的物件如何串針引線地接合其他（人與非人）行動者？
都市設計的兩難（三）：政策需要物推動
推行一項政策，往往需要改變人的習慣。但Molotch提醒我們，「做改變不僅意味著處理單一種要素，其他要素也要一併處理，因為要素勢必相互牽連」（P.274），他以汽車文化（P.275）與廢棄物處理當做例子，指出改變的困難。那麼，你覺得要改變台北人的通勤方式，最困難的「連結網絡」是什麼？是以汽車為核心的網絡，還是機車？這個網絡牽涉到哪些行動者（包括人與非人）？
Molotch接著提出兩種人可以在改變中扮演重要角色，一個是政府，另一個是設計師。我們先談政府吧。Molotch覺得政府可以用公共建設計畫、用品採購、聰明管制，甚至禁止生產（P.271、287、293）的方法來催生符合某種「道德原則」（例如，「永續」）的產品。最近有一個很值得討論的例子，就是政府宣佈2035年前機車全面電動化，然後光陽跟Gogoro之間在充電模式上的商業大戰（不知道這件事的同學請參考科技島讀的Podcast）。請試著用這案例想看看，當政府想藉著「設計物」來推動轉變，會遇到什麼阻力？
談完政府，來看設計師。雖然Molotch説：「新型態的控制帶給設計師新的生意。由此可見，自我追求和共同價值是有可能疊合的」（P.285），但是回想他在第二章所說的，設計師在整個生產體系中其實不被重視啊，那設計師有什麼機會可以扮演改變者的角色？公益設計？公眾對話（P.299）？社會設計？
最後，對政策轉移的研究多半把焦點放在「倡議者」身上，洪偉傑的論文就是一例（參考P.118）。當然，在這篇論文中「自行車道」是不斷被提及的關鍵物件，請問它為何不足以將使用者從原本的網絡中拔出來？是否還有其他的關鍵物件沒有被設計出來（例如P.102、104）？
都市設計的兩難（二）：共享單車如何設計？
首先，Molotch在第二章分析了設計師生產網絡中的位置與限制，當然公司內的設計部門跟設計顧問公司是不一樣的，前者像是捷安特公司內部的YouBike設計部門，後者像是幫共享單車作設計的器研所。請比較看看，設計師在共享單車系統中的角色有什麼不同？他們如何連結藝術和文化的「軟」感知與事實的「硬」生產（P.67）？
其次，請你以上週我們討論過Molotch所說的「接合」、「延攬」、「穩定」（Molotch在P.179有以曼達瓶為例），並參考呂采穎的論文，整理YouBike系統如何生成？在這過程中，有哪些設計師被牽扯進來？甚至被創造出來？
最後，共享單車為人所詬病的缺點主要是停車問題與過度投放，但在公眾環境研究中心的報告中，其實生產過程也是有問題的，請問在面對這種系統問題時，設計師能作些什麼？
都市設計的兩難（一）：單車行的角色
首先，Molotch《東西的誕生》一書的核心概念是「接合」（lash-up），他認為一樣新東西之所以能問世是要能把本來零散的要素凝聚在一起，而使用者則是被「延攬」進這個多種物件的複雜網絡中（P.6）。Molotch接著說，「物件在社會實作維繫它們的情況下，維繫著社會實作，以這樣的方式擁有生命。所以你想探尋東西的起源，必須尋找這種物件與行動之間持續的相互琢磨，相互琢磨讓東西在互動中穩定下來」（P.7）。接合、延攬、穩定，這是Molotch開展全書分析的三個基本概念，請你想想，他為什麼會採取這樣的分析取徑？
其次，我們跳過書中關於設計的部分，先看有關零售的討論。Molotch認為，零售環境要把特定種類的東西賣得有聲有色，一要看商販有沒有能耐招攬顧客，二是關乎社會情境（P.158）。請你以《單車品味政治》一文為例，試著想想自行車行在這些複雜的行動者網絡中的角色為何？這些店家與貨品之間如何相輔相成？
然後，Molotch更進一步地用「風土」來討論「地方如何生產東西？」，他把美學、社會、物質、自然、技術以及其餘一切（大驚！）都納入分析，討論這些因素在一地的互動方式如何不同於另一地。Molotch以洛杉磯汽車文化為例，將其物件風土學演練一遍（P.209），並且認為因為洛杉磯是個娛樂產業聚集之地，因此不同產業的設計師網絡會彼此混搭生成新的，但有帶有LA風格的商品（P.217）。你覺得以「風土論」來討論東西的生產過程，開啟什麼不同的觀察？又有什麼可能的限制？你會怎麼分析台灣商品的生產風土？
最後，在Jacobs的文章中，也有提到都市裡頭的異質網絡往往能生產出新的商品、創造新的工作，最後成為新的產業。舊金山灣區是最好的例子。但Jacobs自己舉了另一個新舊行業合作的例子，「一個社會有多少能力保存舊技術或舊商品，端視它結合新商品、新服務或新用途的能力。但，這是如何發生的？我舉個小例子。我有幾位藝術家朋友曾為了反對紐約市計畫興建的一條鐵路線而進行抗爭，抗爭手段之一，是畫一幅巨大的街頭橫幅布條。但要如何讓這面布條在大風中挺住.....其中一位藝術家想起有個製造老式船帆的工匠就住在附近，雖然該工匠從未製作過抗議布條，但他答應嘗試，而且最後也成功了」。請你想想看，都市中的單車行，還能夠創造出什麼不同的可能？
都市文化的兩難（三）：接近單車的權利
首先，Stehlin說他的文章主要論點是指出「自行車設施如何成為宜居（livability）生活論述基礎」以及「高科技公司如何與單車倡議團體合作並以此吸引員工」，請你試著整理他如何推論這兩個主要論點。
其次，上週我們討論過Zukin如何分析純正性與仕紳化之間的關係，請問你在Stehlin的文章中能不能以Zukin之眼找到那些要素（包括「物件」、「文化」、「權利」、「心態」），並整理之間的關係？
然後，藉著Stehlin的文章，我們把分析轉向「自行車道」這個技術物上，而Winner在他的文章中指出在都市計畫史中有許多案例的設計規劃是或明或顯地具有政治目的（回想過去兩週在談的Moses），那你覺得Stehlin文中所舉的舊金山自行車道案例是否也具有政治目的？更進一步的問，「技術」與「政治」之間的關係是？
最後，Stehlin在文末將討論拉高到「都市權」的層次上（P.133），認為自行車道爭議關乎我們把「宜居」當作使用價值還是交換價值？而前者則與Lefebvre「接近城市的權利」（right to the city）相扣連，甚至跟上週Zukin說：「我們需要的是，由下而上為此（對抗市場）建立起政治意志，並且在包括許多中產階級內的廣泛選民公眾中，建立起這種抵抗」相關。為什麼？你怎麼想？該怎麼辦？
都市文化的兩難（二）：後來怎麼了？
首先，什麼是「純正性」（authenticity，或譯做道地、本真）?Zukin在文章中用了許多不同的方式在定義純正性，請先一一找出來。然後想想，在Zukin的討論中，純正性為何，又如何，成為仕紳化（gentrification）過程中的一種關鍵論述？
其次，Zukin的研究指出了一種矛盾的動力，例如歷史保存論、社區保護主義和縉紳者拉大了其與下層階級之間的鴻溝（P.21），Jacobs的城中村成為Moses企業城的核心（P.289），造成這結果的原因是什麼？Jacobs為何無能看出這後來的變化？
然後，Zukin用紐約聯合公園與世貿中心重建案分析了公共空間的弔詭（P.192），請整理一下這種弔詭是怎麼一步步出現的？在台北（或你所居住的城市），能否找到類似的例子？
最後，也最重要的，為什麼Zukin說：「我們需要的是，由下而上為此（對抗市場）建立起政治意志，並且在包括許多中產階級內的廣泛選民公眾中，建立起這種抵抗，但要這麼作，可能需要一種修辭，將落地生根的社會目標和穩定租金的經濟目標，聯繫上純正性的文化力量」？可能的策略會是什麼？
例如，媒體（新聞媒體、自媒體）可以扮演什麼樣的角色？又有什麼可能的風險？
都市文化的兩難（一）：老派社區的必要
首先，讓我們從Jacobs與Moses之間的經典故事開始談起。雙方的衝突起於一條穿過華盛頓廣場公園的高速公路計畫，請以第18章為基礎，試著整理雙方的衝突點。
其次，在這衝突中，Jacobs不斷強調一個城市要產生充沛的多樣性，有四個不可或缺的必要條件：混合使用、短街廓、老建築、密集人口。但Jacobs眼中生猛有力的街區，為何在規劃者Robert Moses眼中卻是要被解決的問題？兩種文化的衝突？
然後，在這衝突中，我們也看到了不同「尺度」（scale）在理解都市議題時的差異。都市、街坊、地區（district），這三個Jacobs所提到的「自我治理」鄰里型態，為何地區一般而言是最弱的部分？如果地區很弱，卻又重要（為何？），那地區何時又如何出現？
最後，在Jacobs的文章中，有哪些物件、空間扮演把社區居民牽連起來的角色？在你的生活中呢？
Urbanization of nature
1. 啟蒙以降對自然問題的處理方式，多半將自然視為既外在於人類行動，又是人類行動可能性的普通條件，但Loftus顯然不是這麼處理的。在他的文章中，他引用了Neil Smith的概念，以類似Lefbvre概念化空間生產的方式來仔細檢視「自然的生產」（production of nature）。所以你要做的第一步，是請先試著整理。特別是「第一自然」與「第二自然」這兩個概念的差別與關係。
2. 在Smith的基礎上，Harvey認為我們必須概念化所有與自然相關的「環節」（moments），這是什麼意思？在自然逐漸被都市化（urbanization of nature）的過程中，有哪些環節是我們必須思考到的？
3. Gandy把「自然」放進「都市 vs. 鄉村」這樣的關係中去理解，從而談設計者（建築師、規劃者，也包括居民）怎麼藉著「設計」將自然帶進都市生活？或者說，如何想像「何謂生態」？從19世紀到後工業，這些設計者對於「自然/生態」的想像有什麼轉變？生活在台灣的我們，在看待都市與鄉村的關係上又有什麼轉變？具體表現在什麼樣的空間或物件上頭？
4. 最後，雖然研究者認為我們應該把自然視為一個整體去理解，包括都市與自然、人與非人，但我們還是會認為人與大自然之間是隔絕的。Ellard試著從心理學提出解釋，並且也提出一些重新設計空間的方式，好讓我們找回與大自然之間的聯繫。你有嘗試過類似的作法嗎？覺得如何？
Border
1. 首先，請參考Delaney（P.7）的建議，檢視你所佔據的社會空間，如何令你的生活有特定形式？有哪些人事物是被排除在外的嗎？城市中又有哪些空間是你被排除在外的？為什麼？這樣的思考，是我們理解「領域」與「邊界」的起點。
2. 當然，我們得更前進一點。因此請你在思考完自身處境後，順著Delaney（P.18）所整理的四個步驟來理解領域的複雜特質。並且想一下疆域對社會來說為什麼重要？邊界是如何形成的？
3. Delaney說「領域邊界可以藉由物質結構或語言符號來宣示」，哪些物件形塑邊界，並構成了我們的疆域感？請以余舜德的研究為例，整理一下是哪些物質結構、語言符號構成「夜市」的疆域？夜市又如何被宣稱是「自然而然」的社會空間？
4. 此外，Delaney（P.39）提醒我們討論疆域、邊界的時候，必須要注意「移動」，而「通訊、運輸和國家實踐的深刻變遷，改變了邊界的實質意義，從而改變了領域本身」，這句話是什麼意思？在余舜德的研究中，夜市是否有類似的變化？
5. 最後，在Delaney（P.40）關於「超移動」（hyper-mobility）中，「邊界」是如何被界定的？這與我們之前對於「地方感」（特別是Harvey vs. Massey）的討論，有什麼關聯？
Escape
1. Urry認為「攝影」在當代社會中的主要特性有哪些？攝影與「主題化」觀光環境之間的相互關係為何？當凝視從遊蕩變成主題，攝影與「空間」之間的關係有什麼樣的改變？
2. 段義孚說：「正是由於這種獨特性，使得我們即使置身於熟悉的環境中也會常常感到孤獨與分離」，所以我們選擇如何逃避？逃去哪裡？感到自在嗎？或者更加孤獨？
3. 段在文中討論了建築環境如何影響人對於「整體性」的感受，若用這段分析來思考Urry談的「主題化觀光景點」，可以看到什麼？
4. 請試著思考看看，在觀光凝視攝影中，authenticity（本真性、純正性、道地）意味著什麼？會因為攝影媒介從「底片」變成「數位」而有所改變嗎？那些我們曾以為獨特的空間、逃避人群的地方，在這加速社會中是否也邁向靈光消散的一刻？
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Design-driven Innovation
我們過去三週談了三種社會設計的方法與趨勢，這些方法都有其特點，但關鍵在於設計如何可能引領企業組織的創新？而這正是Verganti這本書的重點。這是來自管理學的設計研究，但提供一個有趣的切入點。
Sociological social design
翁註重的文章曾提到，不同的設計學術社群甚至設計史學者，最近不約而同地將觸角伸向 STS（科技、技術與社會），但「STS 著眼於科技爭議，回溯科技（在實驗室）的起源，取得對社會的重新理解；在行動上則基於風險承擔及管理，要求更多科技決策的公共參與空間釋放出來。相較於此，在科技進入社會的過程中，設計從使用者、消費市場的觀點，透過造型手段，將科技轉化為商品，得以在社會中擴散。…..從這個角度來看，STS 分析和設計操作，可能立場相左」。 但我們今天則是要從這一個可能的矛盾切入，思考從STS的角度，更精確說是以「行動者網絡」（actors network theory，ANT）的思路去理解設計，會看到什麼？
social design why and how
什麼是「社會設計」？眾說紛紜。讓我們不妨從Koskinen和Hush的文章開始。這篇文章把社會設計分成三種類型，可以給我們一個大概的面貌。這三種類型的社會設計都有其在面對處理的問題，我們之後上課會作更深入的討論，而這篇文章的目的不在指出「唯一的」、「真正的」社會設計，而在於分析設計實踐中，那些歧義的、模糊不清的「社會」所從而來（P.69）。那麼，為什麼「社會」這概念在社會設計實踐中會如此模糊不清呢？這模糊是刻意的，還是無可避免的？其效應為何？
單車烏托邦
首先，我們每天都會看到很多單車騎士，通勤族、菜籃族、公路車騎士、單速車文青，他們在我們的眼中可能就是不同單車類型的消費者，可是Aldred卻試圖以「單車公民權」（cycle citizenship）這概念把「消費政治化」（P.3），為什麼？
然後，順著這思路，Wickman為什麼認為不同的交通模式能開啟不同類型的公共空間、社會互動，從而連結不同的公民權（P.8）？請試著以這思路重讀Montgomery所提到波哥大BRT與路面設計的例子。
接著，Aldred從環境意識、自我照顧、扎根地方、社區連結四個面向討論劍橋這地方的單車騎士自我想像什麼才是一個好的單車騎士。那，你會怎麼看「好騎士，四原則」？台灣的好騎士法則又有哪些？
最後，Aldred認為一個單車友善、緊湊佈局的都市能讓單車騎士隨騎隨停隨行己意地將都市空間區分成不同的使用模式，但對一個不友善單車的城市來說，這改變如何可能？各位的提案可以做出什麼協助？從不「消費者公民權」（consumer citizenship）或「接近都市的權力」（right to the city）的概念來看，使用者在你們的專案中，是否有什麼被賦權（empower）的可能？
都市再生的兩難（二）：社群如何參進來？
延續著上週的討論，Rebar之於社區居民，可能就是個外人，我們姑且稱之為關心公共空間的「社群」。那，社群為什麼要參與社區議題？又如何參與社區議題？這是我們今天要討論的核心問題。
其次，連振佑與Townsend的文章也都在談社群與解決都市問題之間的關係，只是他們談的是兩種不同的社群。我們就姑且說連談的是「議題社群」，Townsend談的是「資料社群」吧，請你試著從議題屬性、社群特性、活動方式、可能限制來比較這兩種社群。
然後，在連振佑「台北好好看」的案例，以及Townsend「舊金山智慧之夏」的案例中，為了讓社群參與社區議題，組織者都嘗試設計出一個邊界物件來接合這些不同的行動者，請問那各是什麼？不同行動者的想法在這兩個網絡中如何被轉譯？
最後，這兩種不同的社群有沒有合作的可能？可以怎麼作？在你們的提案中是否有這樣的機會？要如何設計出這樣的可能？
都市再生的兩難（一）：社區如何動起來？
面對複雜的都市問題，繞過不理是人之常情，如果不想繞過呢？是要號召社區居民一起解決問題？還是借助設計讓居民發現問題？這是社區如何動起來的起點。
說到「解決問題」，社區營造、公民審議、參與式預算，是過去幾年一脈相承、迭代更新的作法，但在劉立偉的文章中，「都市裡」的社區營造會面臨哪些限制？該怎麼突破？
若要「發現問題」，戰術都市主義（Tactical Urbanism）是種溫和或暫時性的都市空間重塑，以開啟結構性的環境改造，請參考Pask的文章還有下方的參考資料，整理一下這種戰術的特點？
當然，社區營造與戰術都市主義兩者不是二選一，而是得相互搭配方得綜效的，但請試著想想「物件在其中扮演什麼角色？」
最後，你們的提案是哪種？是想解決問題，還是發現問題？你們的提案如何應用單車特性？有沒有已知類似案例？你們設計的關鍵物件是什麼？設計的物件如何串針引線地接合其他（人與非人）行動者？
都市設計的兩難（三）：政策需要物推動
推行一項政策，往往需要改變人的習慣。但Molotch提醒我們，「做改變不僅意味著處理單一種要素，其他要素也要一併處理，因為要素勢必相互牽連」（P.274），他以汽車文化（P.275）與廢棄物處理當做例子，指出改變的困難。那麼，你覺得要改變台北人的通勤方式，最困難的「連結網絡」是什麼？是以汽車為核心的網絡，還是機車？這個網絡牽涉到哪些行動者（包括人與非人）？
Molotch接著提出兩種人可以在改變中扮演重要角色，一個是政府，另一個是設計師。我們先談政府吧。Molotch覺得政府可以用公共建設計畫、用品採購、聰明管制，甚至禁止生產（P.271、287、293）的方法來催生符合某種「道德原則」（例如，「永續」）的產品。最近有一個很值得討論的例子，就是政府宣佈2035年前機車全面電動化，然後光陽跟Gogoro之間在充電模式上的商業大戰（不知道這件事的同學請參考科技島讀的Podcast）。請試著用這案例想看看，當政府想藉著「設計物」來推動轉變，會遇到什麼阻力？
談完政府，來看設計師。雖然Molotch説：「新型態的控制帶給設計師新的生意。由此可見，自我追求和共同價值是有可能疊合的」（P.285），但是回想他在第二章所說的，設計師在整個生產體系中其實不被重視啊，那設計師有什麼機會可以扮演改變者的角色？公益設計？公眾對話（P.299）？社會設計？
最後，對政策轉移的研究多半把焦點放在「倡議者」身上，洪偉傑的論文就是一例（參考P.118）。當然，在這篇論文中「自行車道」是不斷被提及的關鍵物件，請問它為何不足以將使用者從原本的網絡中拔出來？是否還有其他的關鍵物件沒有被設計出來（例如P.102、104）？
都市設計的兩難（二）：共享單車如何設計？
首先，Molotch在第二章分析了設計師生產網絡中的位置與限制，當然公司內的設計部門跟設計顧問公司是不一樣的，前者像是捷安特公司內部的YouBike設計部門，後者像是幫共享單車作設計的器研所。請比較看看，設計師在共享單車系統中的角色有什麼不同？他們如何連結藝術和文化的「軟」感知與事實的「硬」生產（P.67）？
其次，請你以上週我們討論過Molotch所說的「接合」、「延攬」、「穩定」（Molotch在P.179有以曼達瓶為例），並參考呂采穎的論文，整理YouBike系統如何生成？在這過程中，有哪些設計師被牽扯進來？甚至被創造出來？
最後，共享單車為人所詬病的缺點主要是停車問題與過度投放，但在公眾環境研究中心的報告中，其實生產過程也是有問題的，請問在面對這種系統問題時，設計師能作些什麼？
都市設計的兩難（一）：單車行的角色
首先，Molotch《東西的誕生》一書的核心概念是「接合」（lash-up），他認為一樣新東西之所以能問世是要能把本來零散的要素凝聚在一起，而使用者則是被「延攬」進這個多種物件的複雜網絡中（P.6）。Molotch接著說，「物件在社會實作維繫它們的情況下，維繫著社會實作，以這樣的方式擁有生命。所以你想探尋東西的起源，必須尋找這種物件與行動之間持續的相互琢磨，相互琢磨讓東西在互動中穩定下來」（P.7）。接合、延攬、穩定，這是Molotch開展全書分析的三個基本概念，請你想想，他為什麼會採取這樣的分析取徑？
其次，我們跳過書中關於設計的部分，先看有關零售的討論。Molotch認為，零售環境要把特定種類的東西賣得有聲有色，一要看商販有沒有能耐招攬顧客，二是關乎社會情境（P.158）。請你以《單車品味政治》一文為例，試著想想自行車行在這些複雜的行動者網絡中的角色為何？這些店家與貨品之間如何相輔相成？
然後，Molotch更進一步地用「風土」來討論「地方如何生產東西？」，他把美學、社會、物質、自然、技術以及其餘一切（大驚！）都納入分析，討論這些因素在一地的互動方式如何不同於另一地。Molotch以洛杉磯汽車文化為例，將其物件風土學演練一遍（P.209），並且認為因為洛杉磯是個娛樂產業聚集之地，因此不同產業的設計師網絡會彼此混搭生成新的，但有帶有LA風格的商品（P.217）。你覺得以「風土論」來討論東西的生產過程，開啟什麼不同的觀察？又有什麼可能的限制？你會怎麼分析台灣商品的生產風土？
最後，在Jacobs的文章中，也有提到都市裡頭的異質網絡往往能生產出新的商品、創造新的工作，最後成為新的產業。舊金山灣區是最好的例子。但Jacobs自己舉了另一個新舊行業合作的例子，「一個社會有多少能力保存舊技術或舊商品，端視它結合新商品、新服務或新用途的能力。但，這是如何發生的？我舉個小例子。我有幾位藝術家朋友曾為了反對紐約市計畫興建的一條鐵路線而進行抗爭，抗爭手段之一，是畫一幅巨大的街頭橫幅布條。但要如何讓這面布條在大風中挺住.....其中一位藝術家想起有個製造老式船帆的工匠就住在附近，雖然該工匠從未製作過抗議布條，但他答應嘗試，而且最後也成功了」。請你想想看，都市中的單車行，還能夠創造出什麼不同的可能？
都市文化的兩難（三）：接近單車的權利
首先，Stehlin說他的文章主要論點是指出「自行車設施如何成為宜居（livability）生活論述基礎」以及「高科技公司如何與單車倡議團體合作並以此吸引員工」，請你試著整理他如何推論這兩個主要論點。
其次，上週我們討論過Zukin如何分析純正性與仕紳化之間的關係，請問你在Stehlin的文章中能不能以Zukin之眼找到那些要素（包括「物件」、「文化」、「權利」、「心態」），並整理之間的關係？
然後，藉著Stehlin的文章，我們把分析轉向「自行車道」這個技術物上，而Winner在他的文章中指出在都市計畫史中有許多案例的設計規劃是或明或顯地具有政治目的（回想過去兩週在談的Moses），那你覺得Stehlin文中所舉的舊金山自行車道案例是否也具有政治目的？更進一步的問，「技術」與「政治」之間的關係是？
最後，Stehlin在文末將討論拉高到「都市權」的層次上（P.133），認為自行車道爭議關乎我們把「宜居」當作使用價值還是交換價值？而前者則與Lefebvre「接近城市的權利」（right to the city）相扣連，甚至跟上週Zukin說：「我們需要的是，由下而上為此（對抗市場）建立起政治意志，並且在包括許多中產階級內的廣泛選民公眾中，建立起這種抵抗」相關。為什麼？你怎麼想？該怎麼辦？
都市文化的兩難（二）：後來怎麼了？
首先，什麼是「純正性」（authenticity，或譯做道地、本真）?Zukin在文章中用了許多不同的方式在定義純正性，請先一一找出來。然後想想，在Zukin的討論中，純正性為何，又如何，成為仕紳化（gentrification）過程中的一種關鍵論述？
其次，Zukin的研究指出了一種矛盾的動力，例如歷史保存論、社區保護主義和縉紳者拉大了其與下層階級之間的鴻溝（P.21），Jacobs的城中村成為Moses企業城的核心（P.289），造成這結果的原因是什麼？Jacobs為何無能看出這後來的變化？
然後，Zukin用紐約聯合公園與世貿中心重建案分析了公共空間的弔詭（P.192），請整理一下這種弔詭是怎麼一步步出現的？在台北（或你所居住的城市），能否找到類似的例子？
最後，也最重要的，為什麼Zukin說：「我們需要的是，由下而上為此（對抗市場）建立起政治意志，並且在包括許多中產階級內的廣泛選民公眾中，建立起這種抵抗，但要這麼作，可能需要一種修辭，將落地生根的社會目標和穩定租金的經濟目標，聯繫上純正性的文化力量」？可能的策略會是什麼？
例如，媒體（新聞媒體、自媒體）可以扮演什麼樣的角色？又有什麼可能的風險？
都市文化的兩難（一）：老派社區的必要
首先，讓我們從Jacobs與Moses之間的經典故事開始談起。雙方的衝突起於一條穿過華盛頓廣場公園的高速公路計畫，請以第18章為基礎，試著整理雙方的衝突點。
其次，在這衝突中，Jacobs不斷強調一個城市要產生充沛的多樣性，有四個不可或缺的必要條件：混合使用、短街廓、老建築、密集人口。但Jacobs眼中生猛有力的街區，為何在規劃者Robert Moses眼中卻是要被解決的問題？兩種文化的衝突？
然後，在這衝突中，我們也看到了不同「尺度」（scale）在理解都市議題時的差異。都市、街坊、地區（district），這三個Jacobs所提到的「自我治理」鄰里型態，為何地區一般而言是最弱的部分？如果地區很弱，卻又重要（為何？），那地區何時又如何出現？
最後，在Jacobs的文章中，有哪些物件、空間扮演把社區居民牽連起來的角色？在你的生活中呢？
Urbanization of nature
1. 啟蒙以降對自然問題的處理方式，多半將自然視為既外在於人類行動，又是人類行動可能性的普通條件，但Loftus顯然不是這麼處理的。在他的文章中，他引用了Neil Smith的概念，以類似Lefbvre概念化空間生產的方式來仔細檢視「自然的生產」（production of nature）。所以你要做的第一步，是請先試著整理。特別是「第一自然」與「第二自然」這兩個概念的差別與關係。
2. 在Smith的基礎上，Harvey認為我們必須概念化所有與自然相關的「環節」（moments），這是什麼意思？在自然逐漸被都市化（urbanization of nature）的過程中，有哪些環節是我們必須思考到的？
3. Gandy把「自然」放進「都市 vs. 鄉村」這樣的關係中去理解，從而談設計者（建築師、規劃者，也包括居民）怎麼藉著「設計」將自然帶進都市生活？或者說，如何想像「何謂生態」？從19世紀到後工業，這些設計者對於「自然/生態」的想像有什麼轉變？生活在台灣的我們，在看待都市與鄉村的關係上又有什麼轉變？具體表現在什麼樣的空間或物件上頭？
4. 最後，雖然研究者認為我們應該把自然視為一個整體去理解，包括都市與自然、人與非人，但我們還是會認為人與大自然之間是隔絕的。Ellard試著從心理學提出解釋，並且也提出一些重新設計空間的方式，好讓我們找回與大自然之間的聯繫。你有嘗試過類似的作法嗎？覺得如何？
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标题：国外学历认证办理与留信网认证详解，以及应对留学GPA不足的策略
正文：
随着国际化教育的深入发展，越来越多的学生选择出国留学深造。在这个过程中，国外学历认证和留信网认证成为了必不可少的环节。同时，对于部分留学生来说，如何提升GPA以顺利进入心仪的国外名牌大学也是一个关键问题。然而，需要明确的是，任何关于修改国外大学成绩单或GPA的行为都是不道德和非法的，因此本文不会涉及相关内容。
一、国外学历认证办理
国外学历认证是对在国外获得的学历学位进行真实性和合法性的确认，这是国内用人单位和各类机构评估个人教育背景的重要依据。一般来说，学历认证的流程包括提交申请材料、在线注册并提交认证申请、支付相关费用等步骤。具体的办理流程和所需材料可能因国家和认证机构的不同而有所差异，因此建议学生在办理前仔细了解相关规定和要求。
二、留信网认证办理
留信网是一个为留学生提供服务的平台，其中包括留信认证服务。留信认证主要是对学生出国留学前的身份、学历、成绩等进行核实，并出具相应的认证报告。这一认证过程有助于增加留学生信息的可信度，提高申请国外大学的成功率。留信网认证的具体办理流程通常包括在线填写个人信息、上传相关证明材料、等待审核等环节。同样地，不同国家和地区的留信网认证可能存在差异，因此学生在办理前应详细了解所在地区的具体规定。
三、应对留学GPA不足的策略
在申请国外名牌大学时，高GPA是重要竞争力之一。然而，并非所有学生都能一开始就保持优秀的学术表现。针对这种情况，以下是一些建议帮助学生提升GPA：
1. 制定合理的学习计划：提前规划好每学期的课程和学习目标，合理分配时间和精力用于学习和复习。
2. 寻求学术指导：参加学校提供的学术辅导课程或咨询老师、同学以获取帮助和支持。
3. 参与课外活动：除了学术成绩外，综合素质也是国外大学考察的重要方面。积极参与各类社团活动、志愿服务等能够丰富个人简历的内容。
4. 考虑转学分或延期申请：如果发现自己的GPA距离理想目标还有较大差距，可以考虑在国内或其他国家先读一些相关课程积累学分，或者推迟一年申请以争取更多的时间提升成绩。
需要注意的是，以上策略仅供参考，并不能代替非法行为如成绩单修改或黑客改绩点等。这些做法不仅违反道德和法律规范，而且会对学生的未来产生严重后果。因此，学生们应该秉持诚信原则，通过自己的努力来提升自己的综合实力和申请竞争力。
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留信网认证的作用:
1:该专业认证可证明留学生真实身份
2:同时对留学生所学专业登记给予评定
3:国家专业人才认证中心颁发入库证书
4:这个认证书并且可以归档倒地方
5:凡事获得留信网入网的信息将会逐步更新到个人身份内，将在公安局网内查询个人身份证信息后，同步读取人才网入库信息
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一、GMAT考试概述
1. GMAT考试的定义与重要性
GMAT（Graduate Management Admission Test）是研究生管理科学入学考试，主要用于评估申请者在商业和管理研究生项目中的潜在能力。在申请全球顶尖商学院时，GMAT成绩往往成为录取委员会评估申请者的重要依据。
2. GMAT考试内容与结构
GMAT考试包含分析性写作（Analytical Writing Assessment, AWA）、综合推理（Integrated Reasoning, IR）、定量推理（Quantitative Reasoning）和语言推理（Verbal Reasoning）四个部分。各部分侧重点不同，共同构成对考生综合能力的全面考察。
二、提升GMAT成绩的策略与方法
1. 制定合理的学习计划
考生应根据自己的实际情况，制定切实可行的学习计划。确保在学习过程中充分掌握各部分知识点，提高解题速度和正确率。
2. 深入了解考试内容与题型
对GMAT考试的各部分内容进行深入研究，了解题型特点与解题技巧。通过模拟考试和真题练习，熟悉考试流程，提高应试能力。
3. 拓展词汇量与提高阅读速度
语言推理部分对考生的词汇量和阅读速度要求较高。考生应通过背单词、阅读英文材料等方式，提高词汇量；同时，通过训练提高阅读速度和理解能力。
4. 加强数学基础与解题技巧
定量推理部分主要考察数学知识和解题技巧。考生应回顾数学知识，掌握常用公式和解题方法；同时，通过大量练习，提高解题速度和正确率。
5. 注重写作能力的培养
分析性写作部分要求考生具备良好的逻辑思维能力和表达能力。考生应多阅读优秀的范文，学习写作技巧；同时，通过实际写作练习，提高自己的写作水平。
三、备考资源与技巧分享
1. 备考资料的选择与使用
考生可根据自己的需求选择适合的备考资料，如官方指南、模拟题集、在线课程等。在使用过程中，注意合理分配时间，充分利用资源，提高备考效率。
2. 备考过程中的心态调整
备考过程中，考生应保持积极的心态，避免过度焦虑。遇到困难和挫折时，及时调整心态，寻求帮助和支持。同时，保持充足的睡眠和适当的运动，有助于保持良好的学习状态。
3. 备考技巧分享
考生可以分享一些备考过程中的实用技巧，如如何高效记忆单词、如何提高阅读速度、如何运用解题技巧等。这些技巧有助于其他考生提高备考效率，提升GMAT成绩。
四、总结与展望
通过本文的详实介绍，相信读者对GMAT考试有了更深入的了解，并掌握了提升成绩的有效策略与方法。在未来的备考过程中，希望考生能够充分利用这些资源和技巧，取得优异的GMAT成绩，为申请理想的商学院奠定坚实的基础。同时，也希望本文能为广大考生提供有益的参考和启示，助力他们在留学申请的道路上取得更好的成果。
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**黑客入侵实测大纲**
一、黑客入侵概述
1. 黑客入侵定义与类型
- 黑客入侵是指未经授权地进入计算机系统或网络，执行非法操作的行为。
- 常见的黑客入侵类型包括：网络钓鱼、恶意软件攻击、漏洞利用等。
2. 黑客入侵的危害
- 数据泄露与隐私侵犯
- 系统瘫痪与服务中断
- 经济损失与声誉受损
二、黑客入侵实测准备
1. 合法性与道德考量
- 强调实测活动必须在合法、合规的框架内进行。
- 遵循网络安全伦理，尊重他人隐私与权益。
2. 工具与资源准备
- 选择合适的黑客入侵模拟工具与平台。
- 收集目标系统的相关信息，如IP地址、端口开放情况等。
3. 安全防护措施
- 确保实测环境的安全性，避免对真实系统造成损害。
- 制定紧急预案，应对可能出现的意外情况。
三、黑客入侵实测过程
1. 初步侦查与信息收集
- 利用网络扫描工具探测目标系统的网络拓扑结构。
- 收集目标系统的漏洞信息，为入侵提供突破口。
2. 入侵手段与技巧
- 利用社会工程学手段获取目标系统的登录凭证。
- 利用漏洞利用技术执行远程代码执行或权限提升。
3. 入侵后的操作与行为分析
- 在目标系统中执行非法操作，如查看文件、修改配置等。
- 分析入侵过程中的行为模式，识别安全漏洞与风险点。
四、黑客入侵实测结果与反思
1. 实测结果分析
- 总结实测过程中的成功与失败案例。
- 分析目标系统的安全漏洞与防御机制。
2. 安全建议与改进措施
- 针对实测结果提出针对性的安全建议。
- 强调加强系统安全防护与漏洞修补的重要性。
3. 反思与总结
- 回顾实测过程中的经验教训，提升黑客防御能力。
- 强调网络安全意识的培养与提升。
（注：本大纲仅为示例，具体内容需根据实际情况进行调整和补充。）
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