Dokumen tersebut membahas sejarah pemikiran ekonomi Islam, mulai dari masa Nabi Muhammad SAW hingga periode kontemporer. Tokoh-tokoh seperti Ibnu Khaldun membahas teori-teori ekonomi Islam tentang manusia, produksi, nilai, uang, dan harga. Perkembangan ekonomi Islam juga membahas empat periode sejarah beserta tantangannya di masa kini.
Abstract: This literature study is explore and compare of Islamic scholar’s thought in contemporary era: Baqr al Sadr, Muhammad Abdul Mannan, Muhammad Nejatullah Siddiqi, Sayyed Haidar Naqf, Taqiyyuddin An Nabhanni, and Monzer Kahf. Islamic scholars are divided into three categories; frstly, an expert in the Islamic law (fqh) that is conducted in a legalistic and normative; secondly, more daring modernist group in their interpretation of Islamic teachings in order to answer the issues facing society today; thirdly practitioners or Muslim economists educational background in the West. They combine both
Islamic law and economic approach that is integrated to be Islamic economy. In fact, the construction of an Islamic economy system capable of delivering on welfare and social justice must be built on the basis of faith (akidah) and described in great detail the concepts of ownership, the role of the state, and distribution, including production and consumption. Even distribution of income in society into the most important thing in the construction of an Islamic economy system, but all of it was related to other elements. Therefore, the construction of an Islamic economy system can not stand alone, but must be integrated and connected with other elements.
Keywords: Islamic economy, Islamic scholars, Contemporary
Dokumen tersebut membahas sejarah pemikiran ekonomi Islam, mulai dari masa Nabi Muhammad SAW hingga periode kontemporer. Tokoh-tokoh seperti Ibnu Khaldun membahas teori-teori ekonomi Islam tentang manusia, produksi, nilai, uang, dan harga. Perkembangan ekonomi Islam juga membahas empat periode sejarah beserta tantangannya di masa kini.
Abstract: This literature study is explore and compare of Islamic scholar’s thought in contemporary era: Baqr al Sadr, Muhammad Abdul Mannan, Muhammad Nejatullah Siddiqi, Sayyed Haidar Naqf, Taqiyyuddin An Nabhanni, and Monzer Kahf. Islamic scholars are divided into three categories; frstly, an expert in the Islamic law (fqh) that is conducted in a legalistic and normative; secondly, more daring modernist group in their interpretation of Islamic teachings in order to answer the issues facing society today; thirdly practitioners or Muslim economists educational background in the West. They combine both
Islamic law and economic approach that is integrated to be Islamic economy. In fact, the construction of an Islamic economy system capable of delivering on welfare and social justice must be built on the basis of faith (akidah) and described in great detail the concepts of ownership, the role of the state, and distribution, including production and consumption. Even distribution of income in society into the most important thing in the construction of an Islamic economy system, but all of it was related to other elements. Therefore, the construction of an Islamic economy system can not stand alone, but must be integrated and connected with other elements.
Keywords: Islamic economy, Islamic scholars, Contemporary
Dokumen tersebut membahas tentang akuntansi syariah dan ekonomi Islam. Secara ringkas, dokumen tersebut menjelaskan definisi ekonomi Islam, sejarah perkembangan ekonomi Islam, dan sumber hukum ekonomi Islam. Dokumen tersebut juga menyatakan bahwa ekonomi Islam dapat menjadi jawaban atas krisis ekonomi global karena berdasarkan prinsip-prinsip Al-Quran dan As-Sunnah.
Urgensi Meluruskan Sejarah Ekonomi Syariah Indonesia - Anto ApriyantoAnto Apriyanto, M.E.I.
Ekonomi Islam telah ada di Indonesia sejak lama, meskipun baru dikenal secara luas setelah berdirinya Bank Muamalat pada 1992. Sejarah ekonomi Islam penting untuk dikaji agar dapat memahami perkembangannya dari masa ke masa, termasuk tokoh-tokoh yang berperan dalam perjuangannya. Sayangnya kajian sejarah ekonomi Islam di Indonesia belum banyak dilakukan."
Dokumen tersebut membahas tentang Muhammadiyah dan ekonomi Islam. Secara singkat, dokumen menjelaskan bahwa Muhammadiyah lahir dari para pedagang yang menggabungkan bisnis dan dakwah, serta secara bertahap membangun gerakan ekonomi melalui koperasi dan lembaga-lembaga ekonomi lainnya untuk memberdayakan anggotanya. Dokumen juga menjelaskan kerangka dasar ekonomi Islam meliputi ide-ide, pendekatan nilai, dan apl
Resensi Islamic Economics, Theory and Practice, Prof. Muhammad Abdul MannanEarly Ridho Kismawadi
Muhammad Abdul Mannan lahir di Bangladesh tahun 1938. Pada tahun 1960, ia mendapat gelar Master di bidangEkonomi dari Rajashi University dan bekerja di Pakistan. Tahun 1970, ia meneruskan belajar di Michigan State University dan mendapat gelar Doktor pada tahun 1973. Setelah mendapat gelar doctor, Mannan mengajar di Papua Nugini. Pada tahun 1978, ia ditunjuk sebagai Profesor di International Centre for Research in Islamic Economics di Jeddah.
Sebagian karya Abdul Mannan adalah Islamic Economics, Theory and Practice, Delhi, Sh. M. Ashraf, 1970. Buku ini oleh sebagian besar mahasiswa dan sarjana ekonomi Islam dijadikan sebagai buku teks pertama ekonomi Islam. Penulis memandang bahwa kesuksesan Mannan harus dilihat di dalam konteks dan periode penulisannya. Pada tahun 1970-an, ekonomi Islam baru sedang mencari formulanya, sementara itu Mannan berhasil mengurai lebih seksama mengenai kerangka dan ciri khusus ekonomi Islam. Harus diakui bahwa pada saat itu yang dimaksud ekonomi Islam adalah fikih muamalah.
Strategi Syari'ah Keluar Dari Riba Dalam Rangka Re-Strukturisasi Ekonomi dan ...Setiono Winardi
Dokumen ini membahas strategi syariah untuk keluar dari riba (bunga) dalam sistem ekonomi. Ia menjelaskan bahwa riba dilarang dalam Al-Quran dan injil, dan menyebabkan penderitaan. Program selama dua hari ini bertujuan mengajarkan penggunaan ekonomi syariah sebagai alternatif untuk keluar dari jeratan riba. Sesi pertama membahas pengertian riba dan ekonomi syariah serta identifikasi masalah riba. Ses
Mewujudkan ekonomi islam dengan ruh al 'adlAn Nisbah
Teks tersebut membahas tentang upaya YaPEIM (Yayasan Pembangunan Ekonomi Islam Malaysia) dalam mewujudkan ekonomi Islam dengan semangat keadilan (al-‘adl). YaPEIM berupaya membangun dan mengembangkan proyek-proyek ekonomi berbasis prinsip-prinsip Islam untuk kesejahteraan masyarakat. Teks ini juga membandingkan perkembangan sistem ekonomi Islam di Malaysia dan Indonesia.
Periodisasi perkembangan ekonomi islam dan konvensionalAji Rahmayani
Teks tersebut membahas tentang pengertian ekonomi Islam dan perkembangannya. Ekonomi Islam didasarkan pada ajaran Alquran dan Sunnah, berpandangan holistik, dan mengatur transaksi berdasarkan etika Islam. Ekonomi Islam berbeda dengan ekonomi konvensional yang bersifat sekuler. Teks tersebut juga membahas prinsip, tujuan, dan transaksi yang dilarang dalam ekonomi Islam seperti maisir, ghoror, dan riba."
Ringkasan dokumen tersebut adalah:
Ekonomi Islam mempelajari perilaku ekonomi manusia berdasarkan ajaran Islam, meliputi produksi, distribusi, konsumsi, dan kerjasama dengan prinsip tidak merugikan pihak lain dan melarang riba. Ruang lingkupnya mencakup masyarakat dan negara Muslim dalam penerapan nilai-nilai syariah Islam.
Dokumen tersebut membahas tentang pentingnya memperjelas sejarah ekonomi Syariah di Indonesia. Ekonomi Syariah sebenarnya sudah ada sejak zaman dahulu, bahkan sejak Islam hadir, meskipun baru dikenal luas setelah berdirinya Bank Muamalat pada tahun 1992. Dokumen ini menekankan perlunya menelusuri tokoh-tokoh dan perjuangan yang meletakkan dasar-dasar ekonomi Syariah di Indonesia agar dapat menjadi dis
Dokumen tersebut membahas tentang akuntansi syariah dan ekonomi Islam. Secara ringkas, dokumen tersebut menjelaskan definisi ekonomi Islam, sejarah perkembangan ekonomi Islam, dan sumber hukum ekonomi Islam. Dokumen tersebut juga menyatakan bahwa ekonomi Islam dapat menjadi jawaban atas krisis ekonomi global karena berdasarkan prinsip-prinsip Al-Quran dan As-Sunnah.
Urgensi Meluruskan Sejarah Ekonomi Syariah Indonesia - Anto ApriyantoAnto Apriyanto, M.E.I.
Ekonomi Islam telah ada di Indonesia sejak lama, meskipun baru dikenal secara luas setelah berdirinya Bank Muamalat pada 1992. Sejarah ekonomi Islam penting untuk dikaji agar dapat memahami perkembangannya dari masa ke masa, termasuk tokoh-tokoh yang berperan dalam perjuangannya. Sayangnya kajian sejarah ekonomi Islam di Indonesia belum banyak dilakukan."
Dokumen tersebut membahas tentang Muhammadiyah dan ekonomi Islam. Secara singkat, dokumen menjelaskan bahwa Muhammadiyah lahir dari para pedagang yang menggabungkan bisnis dan dakwah, serta secara bertahap membangun gerakan ekonomi melalui koperasi dan lembaga-lembaga ekonomi lainnya untuk memberdayakan anggotanya. Dokumen juga menjelaskan kerangka dasar ekonomi Islam meliputi ide-ide, pendekatan nilai, dan apl
Resensi Islamic Economics, Theory and Practice, Prof. Muhammad Abdul MannanEarly Ridho Kismawadi
Muhammad Abdul Mannan lahir di Bangladesh tahun 1938. Pada tahun 1960, ia mendapat gelar Master di bidangEkonomi dari Rajashi University dan bekerja di Pakistan. Tahun 1970, ia meneruskan belajar di Michigan State University dan mendapat gelar Doktor pada tahun 1973. Setelah mendapat gelar doctor, Mannan mengajar di Papua Nugini. Pada tahun 1978, ia ditunjuk sebagai Profesor di International Centre for Research in Islamic Economics di Jeddah.
Sebagian karya Abdul Mannan adalah Islamic Economics, Theory and Practice, Delhi, Sh. M. Ashraf, 1970. Buku ini oleh sebagian besar mahasiswa dan sarjana ekonomi Islam dijadikan sebagai buku teks pertama ekonomi Islam. Penulis memandang bahwa kesuksesan Mannan harus dilihat di dalam konteks dan periode penulisannya. Pada tahun 1970-an, ekonomi Islam baru sedang mencari formulanya, sementara itu Mannan berhasil mengurai lebih seksama mengenai kerangka dan ciri khusus ekonomi Islam. Harus diakui bahwa pada saat itu yang dimaksud ekonomi Islam adalah fikih muamalah.
Strategi Syari'ah Keluar Dari Riba Dalam Rangka Re-Strukturisasi Ekonomi dan ...Setiono Winardi
Dokumen ini membahas strategi syariah untuk keluar dari riba (bunga) dalam sistem ekonomi. Ia menjelaskan bahwa riba dilarang dalam Al-Quran dan injil, dan menyebabkan penderitaan. Program selama dua hari ini bertujuan mengajarkan penggunaan ekonomi syariah sebagai alternatif untuk keluar dari jeratan riba. Sesi pertama membahas pengertian riba dan ekonomi syariah serta identifikasi masalah riba. Ses
Mewujudkan ekonomi islam dengan ruh al 'adlAn Nisbah
Teks tersebut membahas tentang upaya YaPEIM (Yayasan Pembangunan Ekonomi Islam Malaysia) dalam mewujudkan ekonomi Islam dengan semangat keadilan (al-‘adl). YaPEIM berupaya membangun dan mengembangkan proyek-proyek ekonomi berbasis prinsip-prinsip Islam untuk kesejahteraan masyarakat. Teks ini juga membandingkan perkembangan sistem ekonomi Islam di Malaysia dan Indonesia.
Periodisasi perkembangan ekonomi islam dan konvensionalAji Rahmayani
Teks tersebut membahas tentang pengertian ekonomi Islam dan perkembangannya. Ekonomi Islam didasarkan pada ajaran Alquran dan Sunnah, berpandangan holistik, dan mengatur transaksi berdasarkan etika Islam. Ekonomi Islam berbeda dengan ekonomi konvensional yang bersifat sekuler. Teks tersebut juga membahas prinsip, tujuan, dan transaksi yang dilarang dalam ekonomi Islam seperti maisir, ghoror, dan riba."
Ringkasan dokumen tersebut adalah:
Ekonomi Islam mempelajari perilaku ekonomi manusia berdasarkan ajaran Islam, meliputi produksi, distribusi, konsumsi, dan kerjasama dengan prinsip tidak merugikan pihak lain dan melarang riba. Ruang lingkupnya mencakup masyarakat dan negara Muslim dalam penerapan nilai-nilai syariah Islam.
Dokumen tersebut membahas tentang pentingnya memperjelas sejarah ekonomi Syariah di Indonesia. Ekonomi Syariah sebenarnya sudah ada sejak zaman dahulu, bahkan sejak Islam hadir, meskipun baru dikenal luas setelah berdirinya Bank Muamalat pada tahun 1992. Dokumen ini menekankan perlunya menelusuri tokoh-tokoh dan perjuangan yang meletakkan dasar-dasar ekonomi Syariah di Indonesia agar dapat menjadi dis
Workshop "CSR & Community Development (ISO 26000)"_di BALI, 26-28 Juni 2024Kanaidi ken
Dlm wktu dekat, Pelatihan/WORKSHOP ”CSR/TJSL & Community Development (ISO 26000)” akn diselenggarakan di Swiss-BelHotel – BALI (26-28 Juni 2024)...
Dgn materi yg mupuni & Narasumber yg kompeten...akn banyak manfaat dan keuntungan yg didpt mengikuti Pelatihan menarik ini.
Boleh jga info ini👆 utk dishare_kan lgi kpda tmn2 lain/sanak keluarga yg sekiranya membutuhkan training tsb.
Smga Bermanfaat
Thanks Ken Kanaidi
Universitas Negeri Jakarta banyak melahirkan tokoh pendidikan yang memiliki pengaruh didunia pendidikan. Beberapa diantaranya ada didalam file presentasi
Modul Ajar Matematika Kelas 11 Fase F Kurikulum MerdekaFathan Emran
Modul Ajar Matematika Kelas 11 SMA/MA Fase F Kurikulum Merdeka - abdiera.com. Modul Ajar Matematika Kelas 11 SMA/MA Fase F Kurikulum Merdeka. Modul Ajar Matematika Kelas 11 SMA/MA Fase F Kurikulum Merdeka. Modul Ajar Matematika Kelas 11 SMA/MA Fase F Kurikulum Merdeka. Modul Ajar Matematika Kelas 11 SMA/MA Fase F Kurikulum Merdeka.
Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...nasrudienaulia
Dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Talcott Parsons, konsep struktur sosial sangat erat hubungannya dengan kulturalisasi. Struktur sosial merujuk pada pola-pola hubungan sosial yang terorganisir dalam masyarakat, termasuk hierarki, peran, dan institusi yang mengatur interaksi antara individu. Hubungan antara konsep struktur sosial dan kulturalisasi dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Pola Interaksi Sosial: Struktur sosial menentukan pola interaksi sosial antara individu dalam masyarakat. Pola-pola ini dipengaruhi oleh norma-norma budaya yang diinternalisasi oleh anggota masyarakat melalui proses sosialisasi. Dengan demikian, struktur sosial dan kulturalisasi saling memengaruhi dalam membentuk cara individu berinteraksi dan berperilaku.
2. Distribusi Kekuasaan dan Otoritas: Struktur sosial menentukan distribusi kekuasaan dan otoritas dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya yang dianut oleh masyarakat juga memengaruhi bagaimana kekuasaan dan otoritas didistribusikan dalam struktur sosial. Kulturalisasi memainkan peran dalam melegitimasi sistem kekuasaan yang ada melalui nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat.
3. Fungsi Sosial: Struktur sosial dan kulturalisasi saling terkait dalam menjalankan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya dan norma-norma yang terinternalisasi membentuk dasar bagi pelaksanaan fungsi-fungsi sosial yang diperlukan untuk menjaga keseimbangan dan stabilitas dalam masyarakat.
Dengan demikian, konsep struktur sosial dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Parsons tidak dapat dipisahkan dari kulturalisasi karena keduanya saling berinteraksi dan saling memengaruhi dalam membentuk pola-pola hubungan sosial, distribusi kekuasaan, dan pelaksanaan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat.
2. POKOK PEMBAHASAN
1. Kapan pengembangan ekonomi Islam sebagai sebuah
ilmu pengetahuan dimulai?
2. Mengapa ekonomi Islam dianggap statis dan tidak
mampu menjawab permasalahan riil di masyarakat?
3. Mengapa ekonomi Islam saat ini dianggap identik
dengan keuangan syariah saja?
4. Apakah konsep-konsep dasar ekonomi Islam yang
selama ini terbangun secara ilmiah telah memiliki
standard dan disepakati oleh para cendekiawan
muslim?
5. Mengapa metodologi menjadi sebuah hal yang sangat
diperlukan dalam membangun ekonomi Islam?
Nurzaman (2018)
3. Inisiasi Awal Ekonomi Islam
Kemunculan
ilmu ekonomi
Konvensional
era Adam
Smith
1776
7 H
Kemunculan
Praktik
Ekonomi Islam
sejak zaman
Rasulullah
Pembentukan
Ilmu Ekonomi
Islam masa
kehalifahan
dengan
munculnya
para
cendekiawan
13 M
Kebangkitan
ilmu ekonomi
islam
kontemporer
1990an
Nurzaman (2018)
4. Penerapan Ekonomi Islam di era Rasulullah dan
Khalifah
Dipraktikkan sejak
zaman Khalifah
Umar bin Khattab
Mengadopsi mata
uang romawi (emas
dan perak)
MATA
UANG RIIL
sumber pendapatan
negara
Memiliki fungsi
kebijakan pengentasan
kesenjangan sosial dan
kemiskinan
ZAKAT
dilarangnya
aktivitas spekulasi,
penipuan, dan riba
dalam transaksi
ekonomi
AKTIVITAS
EKONOMI
Nurzaman (2018)
5. Pengembangan Praktik Ekonomi Islam menjadi
Ilmu Pengetahuan
Mata uang
dikembangkan
dalam konsep
dinar-dirham
Menciptakan
konsep standar
uang yang sangat
baik sesuai
kebutuhan
KEUANGAN
SYARIAH
Zakat sebagai
instrumen primer
keuangan publik
Dibahas secara
mendalam oleh
Abu Yusuf dengan
kitabnya Al-Kharaj
dan Abu Ubayd
dalam bukunya Al-
Amwal
Pelarangan aktivitas
spekulasi,
penipuan, dan riba
dalam transaksi
ekonomi
mengembangkan
lembaga keuangan
non-riba
KONSEP
MATA UANG
KEUANGAN
PUBLIK
Nurzaman (2018)
6. Penyebab
Kemunduran Ekonomi
Islam
Dampak Kemunduran
Ekonomi Islam
Perang Salib
Keruntuhan
kekhalifahan Islam
pada abad 20
Pengaruh sekulerisasi
Terpisah antara pengetahuan
yang berorientasi pada ibadah-
syariah dan yang terkait
muamalah-sosial
Pengembangan dan praktik
ekonomi cenderung informal
dan terpisah dari konsep
ekonomi yang sistematis
Menekankan pada kewajiban
individu sesuai syariah, dampak
lebih luas masih jarang dianalisis
Nurzaman (2018)
7. Contoh Kemunduran
Ekonomi Islam
Hanya menjadi kewajiban
individu
Hanya sebagai instrumen
filantropi
Pengembangan pengetahuan
ekonomi zakat menjadi
kurang dinamis dalam
merespon kondisi masyarakat
Instrumen wakaf sering
diasosiasikan dengan wakaf
harta tak bergerak
Dilegalisasikannya bunga
dalam aktivitas keuangan
Bunga menjadi jantung
aktivitas perekonomian di
banyak negara Muslim
perilaku ekonomi yang
konsumtif
ketergantungan pada
perilaku berutang
Zakat Keuangan Syariah
Wakaf Behavior
Nurzaman (2018)
8. Kebangkitan Ilmu Ekonomi Islam Kontemporer
Didirikannya
International
Islamic
University
Islamabad,
Pakistan
1983
1940
didirikannya
perbankan
Islam oleh
Nawar Iqbal
Qureshi,
Naiem Siddiqi,
dan Mahmud
Ahmad
International
Conference on
Islamic
Economics
melalui Islamic
Research and
Training
Institute
1976
Upaya
pengembangan
difokuskan pada
gambaran yang
besar yaitu pada
sistem ilmu
ekonomi Islam
Up to
1990
Pengembangan
menyempit pada
aplikasi
khususnya di
sektor industri
keuangan dan
perbankan
After
1990
Nurzaman (2018)
9. Urgensi pembentukan konsep dan pemikiran
ekonomi Islam
01
02
Dorongan kebutuhan
dorongan mengembangkan
disiplin ilmu ekonomi yang
sesuai dengan prinsip Islam
Kebutuhan umat Islam
untuk menyusun kembali
kehidupan ekonomi yang
sesuai dengan prinsip
Islam
Nurzaman (2018)
10. Miskonsepsi Arah Perkembangan Ekonomi
Islam
pengajaran
ekonomi Islam
kebanyakan
dimulai pada level
pasca sarjana,
bukan sarjana
01
02
aspek pengajaran
ekonomi Islam
tertinggal dari sisi
praktek
pendekatan yang
diberikan oleh
kampus yang
menyediakan
pengajaran
ekonomi Islam
03
Nurzaman (2018)
11. Apakah konsep dasar,
prosedur keilmuan, serta ruang
lingkup pengajaran ilmu ekonomi islam
telah distandardisasi dan
disepakati?
Nurzaman (2018)
12. Kerangka dalam Memahami Ekonomi Islam
patchwork
(campur aduk dengan
ekonomi
konvensional
Re-invent (di
bangun dari awal)
Nurzaman (2018)
15. Metodologi Ekonomi Islam
Metodologi
Ilmu Ekonomi
Islam
Mengevaluasi teori
Meneliti konsep
Sebagai prinsip
dasar
Suitability of method
Techniques of
reasoning
Nurzaman (2018)