2. Lucrarea Duhului SfântLucrarea Duhului Sfânt
A. Duhul Sfânt este cură itor.țA. Duhul Sfânt este cură itor.ț
• Pe măsură cePe măsură ce
parcurgem cuparcurgem cu
bucuriebucurie „Calea”,„Calea”,
vom descoperivom descoperi
că Sfântul Duhcă Sfântul Duh
esteeste
întotdeauna cuîntotdeauna cu
noi inspirându-noi inspirându-
ne şine şi
călăuzindu-necălăuzindu-ne

3. B. A fost trimis de Hristos să călăuzeascăB. A fost trimis de Hristos să călăuzească
BisericaBiserica
• Putem înţelege de cePutem înţelege de ce
Domnul nostru IisusDomnul nostru Iisus
Hristos a vorbit atât deHristos a vorbit atât de
mult despre Duhul Sfântmult despre Duhul Sfânt
pregătindu-şi ucenicii şipregătindu-şi ucenicii şi
viitoarea Bisericăviitoarea Biserică
pentru venirea Sa.pentru venirea Sa.
Vedem acest lucru înVedem acest lucru în
special în Evangheliaspecial în Evanghelia
după Ioan 15:26-16:15.după Ioan 15:26-16:15.
• În acest pasaj Iisus leÎn acest pasaj Iisus le
vorbeşte ucenicilorvorbeşte ucenicilor
despre venirea Duhuluidespre venirea Duhului
Sfânt. Spune căSfânt. Spune că „Acela„Acela
va mărturisi despreva mărturisi despre
Mine”Mine” (Ioan 15:26). Mai(Ioan 15:26). Mai
departe spune:departe spune: „El Mă„El Mă
va slăvi, pentru că dinva slăvi, pentru că din
al Meu va lua şi vă vaal Meu va lua şi vă va
vesti”vesti” (Ioan 16:14).(Ioan 16:14).

4. • Observăm caracterul profund discret al Duhului Sfânt, El nu vine săObservăm caracterul profund discret al Duhului Sfânt, El nu vine să
se slăvească pe Sine, ci numai pe Hristos. El lucrează spre a-Ise slăvească pe Sine, ci numai pe Hristos. El lucrează spre a-I
aduce pe oameni la Hristos, nu către Sine. El vrea ca oamenii să-şiaduce pe oameni la Hristos, nu către Sine. El vrea ca oamenii să-şi
concentreze atenţia şi iubirea asupra lui Hristos, nu asupra Sa.concentreze atenţia şi iubirea asupra lui Hristos, nu asupra Sa.
• În Evanghelia după Ioan capitolul 16, Iisus le-a spus ucenicilor căÎn Evanghelia după Ioan capitolul 16, Iisus le-a spus ucenicilor că
Duhul SfântDuhul Sfânt „venind va vădi lumea de păcat, de dreptate şi de„venind va vădi lumea de păcat, de dreptate şi de
judecată”judecată” (Ioan 16; 8).(Ioan 16; 8).

5. C. Este Mângâietorul, Cel care mângâie darC. Este Mângâietorul, Cel care mângâie dar
i întăre teș și întăre teș ș
• Trăim într-o lume care şi-a pierdut busola morală. DuhulTrăim într-o lume care şi-a pierdut busola morală. Duhul
Sfânt a fost trimis de Hristos să o restaureze. Iisus le maiSfânt a fost trimis de Hristos să o restaureze. Iisus le mai
spune ucenicilor căspune ucenicilor că El va veni ca să călăuzească BisericaEl va veni ca să călăuzească Biserica
întru tot adevărulîntru tot adevărul (Ioan 16:13).(Ioan 16:13).

6. • Rolul principal alRolul principal al
Sfântului DuhSfântului Duh esteeste
de a ne întări înde a ne întări în
lucrarea noastră şilucrarea noastră şi
nu atât de a nenu atât de a ne
sprijini atunci cândsprijini atunci când
lucrurile nu merglucrurile nu merg
bine, cu toate căbine, cu toate că
El face şi astaEl face şi asta

7. • Factorul major al biruinţei sale a fost prezenţa şi putereaFactorul major al biruinţei sale a fost prezenţa şi puterea
Duhului Sfânt în inima Bisericii.Duhului Sfânt în inima Bisericii.
• Aşadar haideţi să vedem cum Îl înţelege şi cum ÎlAşadar haideţi să vedem cum Îl înţelege şi cum Îl
experimentează Biserica Ortodoxă.experimentează Biserica Ortodoxă.

8. D. El a fost prezent de la începutulD. El a fost prezent de la începutul
crea iei; a inspirat pe Profe i.ț țcrea iei; a inspirat pe Profe i.ț ț
• Lucrarea Sa esteLucrarea Sa este
deja menţionată îndeja menţionată în
al doilea verset alal doilea verset al
Sfintei ScripturiSfintei Scripturi „Şi„Şi
pământul erapământul era
netocmit şi gol.netocmit şi gol.
Întuneric eraÎntuneric era
deasupra adânculuideasupra adâncului
şi Duhul luişi Duhul lui
Dumnezeu Se purtaDumnezeu Se purta
pe deasupra apelor”pe deasupra apelor”
(Facere1:2).(Facere1:2).

9. • Despre El se spune că l-a umplut pe Betaleel(un meşteşugar):Despre El se spune că l-a umplut pe Betaleel(un meşteşugar): „Şi l-„Şi l-
a umplut de duhul dumnezeiesc al înţelepciunii, al priceperii, ala umplut de duhul dumnezeiesc al înţelepciunii, al priceperii, al
tiinţei şi a toată iscusinţa”știinţei şi a toată iscusinţa”ș necesare pentru ridicarea templuluinecesare pentru ridicarea templului
(Exodul/Ieşire 35:31-36:2);(Exodul/Ieşire 35:31-36:2);
• Despre El se spune căDespre El se spune că L-a întărit pe SamsonL-a întărit pe Samson (Judecători 15:14),(Judecători 15:14), L-aL-a
inspirat pe Davidinspirat pe David (Matei 22:43) şi(Matei 22:43) şi I-a purtat pe proorociI-a purtat pe prooroci (2Petru(2Petru
1:21).1:21).

10. Duhul Sfânt nu este o putere, ci oDuhul Sfânt nu este o putere, ci o
Persoană, Una din TreimePersoană, Una din Treime
• Pentru o înţelegerePentru o înţelegere
corectă a Duhului Sfânt şicorectă a Duhului Sfânt şi
a lucrării Sale în vieţilea lucrării Sale în vieţile
noastre, trebuienoastre, trebuie
întotdeauna să neîntotdeauna să ne
raportăm la Duhul Sfântraportăm la Duhul Sfânt
ca la o Persoană şi nu caca la o Persoană şi nu ca
la o lucrare.la o lucrare. Este oEste o
PersoanăPersoană despre care sedespre care se
spune căspune că vorbeştevorbeşte
(Faptele Apostolilor 13:2),(Faptele Apostolilor 13:2),
are voinţă proprieare voinţă proprie (I(I
Corinteni 12:11) şiCorinteni 12:11) şi poatepoate
fi întristatfi întristat (Efeseni 4:30).(Efeseni 4:30).
• Niciodată nu trebuie să neNiciodată nu trebuie să ne
gândim la El,gândim la El, în felulîn felul
greşit în care o fac alţii,greşit în care o fac alţii,
ca la o simplă inspiraţie.ca la o simplă inspiraţie.

11. Sfânta TreimeSfânta Treime
• Cheia pentru o înţelegere ortodoxă a Sfântului Duh este importanţaCheia pentru o înţelegere ortodoxă a Sfântului Duh este importanţa
datădată Sfintei TreimiSfintei Treimi în viaţa şi în slujirea Bisericii.în viaţa şi în slujirea Bisericii.
• Acest lucruAcest lucru se observăse observă nu doar înnu doar în cuvintelecuvintele şi înşi în gesturilegesturile dindin
timpul săvârşirii Sfintelor Taine, dar şi întimpul săvârşirii Sfintelor Taine, dar şi în practicăpractică, atunci când, de, atunci când, de
exemplu, preoţii cădesc de trei ori sau când noi facem metanii deexemplu, preoţii cădesc de trei ori sau când noi facem metanii de
trei ori în faţa sfintelor icoane sau când, după obiceiul rus, netrei ori în faţa sfintelor icoane sau când, după obiceiul rus, ne
salutăm între noi cu trei sărutări.salutăm între noi cu trei sărutări.

12. A.A. Ortodoc ii au respins adaosul la Crez care spune că DuhulșOrtodoc ii au respins adaosul la Crez care spune că Duhulș
purcedepurcede ,, i de la Fiul”,ș,, i de la Fiul”,ș ca stricând unitatea Sfintei Treimica stricând unitatea Sfintei Treimi
• Duhul SfântDuhul Sfânt, ca şi celelalte Persoane ale Sfintei Treimi,, ca şi celelalte Persoane ale Sfintei Treimi, nu are nici început,nu are nici început,
nici sfârşit şi este deosebit ca Persoană, egal cu Tatăl şi cu Fiul.nici sfârşit şi este deosebit ca Persoană, egal cu Tatăl şi cu Fiul.
• Un exemplu grăitor al cinstirii Sfântului Duh de către ortodocşi este remarcatUn exemplu grăitor al cinstirii Sfântului Duh de către ortodocşi este remarcat
în disputaîn disputa „Filioque”.„Filioque”. În secolul al VI-lea Biserica Apuseană a început săÎn secolul al VI-lea Biserica Apuseană a început să
schimbe Simbolul Niceo-Constantinopolitan prin introducerea cuvintelorschimbe Simbolul Niceo-Constantinopolitan prin introducerea cuvintelor „şi„şi
de la Fiul”de la Fiul” după paragraful în care se spune că Duhul Sfântdupă paragraful în care se spune că Duhul Sfânt „purcede de la„purcede de la
Tatăl”Tatăl”

13. • Dar vedem BisericaDar vedem Biserica
Ortodoxă apărândOrtodoxă apărând
textul original altextul original al
Crezului şiCrezului şi
consubstanţialitateaconsubstanţialitatea
Persoanelor SfinteiPersoanelor Sfintei
Treimi. ArgumentaţiaTreimi. Argumentaţia
ortodoxă se bazează peortodoxă se bazează pe
Evanghelia după IoanEvanghelia după Ioan
15:2615:26 „Iar când va veni„Iar când va veni
Mângâietorul, pe CareMângâietorul, pe Care
Eu Îl voi trimite vouă deEu Îl voi trimite vouă de
la Tatăl, Duhulla Tatăl, Duhul
Adevărului, Care de laAdevărului, Care de la
Tatăl purcede, Acela vaTatăl purcede, Acela va
mărturisi despre Mine”mărturisi despre Mine”

14. • Mitropolitul Kallistos explică:Mitropolitul Kallistos explică: „Hristos trimite Duhul, dar Duhul„Hristos trimite Duhul, dar Duhul
purcede de la Tatăl, aşa învaţă Biblia. Ceea ce ortodoxia nupurcede de la Tatăl, aşa învaţă Biblia. Ceea ce ortodoxia nu
învaţă şi ceea ce Biblia nu spune de fapt, este că Duhul arînvaţă şi ceea ce Biblia nu spune de fapt, este că Duhul ar
purcede şi de la Fiul”,purcede şi de la Fiul”, mai târziu el scrie:mai târziu el scrie: „mulţi ortodocşi văd„mulţi ortodocşi văd
Filioque ca periculos şi eretic.Filioque ca periculos şi eretic.

15. B.B. Duhul Sfânt este prezent:Duhul Sfânt este prezent:
• Accentuarea Sfintei Treimi în OrtodoxieAccentuarea Sfintei Treimi în Ortodoxie a păstrat în Bisericăa păstrat în Biserică
importanţa lucrării Sfântului Duhimportanţa lucrării Sfântului Duh înlăuntrul credincioşilor şi al lumii,înlăuntrul credincioşilor şi al lumii,
aspect ce tinde a fi neglijat în multe Biserici.aspect ce tinde a fi neglijat în multe Biserici.

16. - în Întruparea lui Hristos- în Întruparea lui Hristos
• ÎntrupareaÎntruparea
• Cel mai important lucru este să vedem lucrarea Sfântului DuhCel mai important lucru este să vedem lucrarea Sfântului Duh
în Întruparea lui Hristos, fapt menţionat în două Evangheliiîn Întruparea lui Hristos, fapt menţionat în două Evanghelii

17. • În Evanghelia după Matei citim:În Evanghelia după Matei citim: „Iar naşterea lui Iisus Hristos aşa a fost:„Iar naşterea lui Iisus Hristos aşa a fost:
Maria, mama Lui, fiind logodită cu Iosif, fără să fi fost ei înainte împreună, s-Maria, mama Lui, fiind logodită cu Iosif, fără să fi fost ei înainte împreună, s-
a aflat având în pântece de la Duhul Sfânt.”a aflat având în pântece de la Duhul Sfânt.” (Matei 1,18). Şi puţin mai(Matei 1,18). Şi puţin mai
departe citim ceea ce îngerul Domnului spune:departe citim ceea ce îngerul Domnului spune: „ce s-a zămislit într-însa este„ce s-a zămislit într-însa este
de la Duhul Sfânt”de la Duhul Sfânt” (Matei 1:20). Apoi, în Evanghelia după Luca, Fecioarei(Matei 1:20). Apoi, în Evanghelia după Luca, Fecioarei
Maria i s-a spus:Maria i s-a spus: „Duhul Sfânt Se va pogorî peste tine şi puterea Celui„Duhul Sfânt Se va pogorî peste tine şi puterea Celui
Preaînalt te va umbri; pentru aceea şi Sfântul care Se va naşte din tine, FiulPreaînalt te va umbri; pentru aceea şi Sfântul care Se va naşte din tine, Fiul
lui Dumnezeu se va chema”lui Dumnezeu se va chema” (Luca 1:35).(Luca 1:35).

18. • De asemenea, formularea Simbolului Niceo-ConstantinopolitanDe asemenea, formularea Simbolului Niceo-Constantinopolitan
afirmă că Hristos a fostafirmă că Hristos a fost „întrupat de la Duhul Sfânt şi din Maria„întrupat de la Duhul Sfânt şi din Maria
Fecioara”.Fecioara”. Biserica Ortodoxă mereu a văzut Întruparea ca lucrare aBiserica Ortodoxă mereu a văzut Întruparea ca lucrare a
Duhului Sfânt întru zămislirea lui Hristos în pântecele NăscătoareiDuhului Sfânt întru zămislirea lui Hristos în pântecele Născătoarei
de Dumnezeude Dumnezeu

19. - la Botezul Domnului- la Botezul Domnului
• Botezul DomnuluiBotezul Domnului sausau
TeofaniaTeofania este numele aeste numele a
ceea ce în Occident seceea ce în Occident se
numeşte Epifania.numeşte Epifania. ÎnÎn
ApusApus, accentul liturgic, accentul liturgic
se concentrează pese concentrează pe
vizita magilor dupăvizita magilor după
Naşterea lui Hristos înNaşterea lui Hristos în
Betleem.Betleem.
• DarDar în Răsăritîn Răsărit, accentul, accentul
cade pe Botezul luicade pe Botezul lui
Hristos în râul Iordan,Hristos în râul Iordan,
eveniment careeveniment care
niciodată nu s-a bucuratniciodată nu s-a bucurat
de aceeaşi importanţăde aceeaşi importanţă
în Apus.în Apus.

20. • Cel mai importantCel mai important
aspect al botezului luiaspect al botezului lui
Hristos esteHristos este arătareaarătarea
Sfintei TreimiSfintei Treimi – glasul– glasul
Tatălui şi venireaTatălui şi venirea
Sfântului Duh în chipSfântului Duh în chip
de porumbel asuprade porumbel asupra
Lui.Lui.
• În Biserica primară,În Biserica primară,
botezul lui Hristos abotezul lui Hristos a
fost văzut ca modelfost văzut ca model
pentru botezurilepentru botezurile
creştine. Prin urmare,creştine. Prin urmare,
pogorârea Duhuluipogorârea Duhului
SfântSfânt a fost mereua fost mereu
parte integrantă aparte integrantă a
botezului.botezului.

21. - la Schimbarea la Fa ăț- la Schimbarea la Fa ăț
• Cât despreCât despre PrazniculPraznicul
Schimbării la FaţăSchimbării la Faţă ,,
Biserica Ortodoxă i-a datBiserica Ortodoxă i-a dat
importanţă deosebităimportanţă deosebită
încă din secolul al IV-încă din secolul al IV-
lea, în timp ce înlea, în timp ce în
Occidentul Latin s-aOccidentul Latin s-a
sărbătorit pentru primasărbătorit pentru prima
dată în secolul al IX-leadată în secolul al IX-lea
şi pe deplin abia înşi pe deplin abia în
secolul al XV-lea.secolul al XV-lea.
• Arhiepiscopul deArhiepiscopul de
Canterbury, MichaelCanterbury, Michael
Ramsey, a scris o datăRamsey, a scris o dată
că:că: „Ortodoxia a înţeles„Ortodoxia a înţeles
mult mai profund decâtmult mai profund decât
noi, în Occident,noi, în Occident,
importanţa siimportanţa si
semnificaţia Schimbăriisemnificaţia Schimbării
la Faţă a Domnului.la Faţă a Domnului.

22. • Răsăritul a sărbătorit în mod firesc Schimbarea la Faţă,Răsăritul a sărbătorit în mod firesc Schimbarea la Faţă,
accentuându-i cu râvnă şi stăruinţă semnificaţia... Nicăieriaccentuându-i cu râvnă şi stăruinţă semnificaţia... Nicăieri
gândirea răsăriteană nu se află departe de ceea ce reprezintăgândirea răsăriteană nu se află departe de ceea ce reprezintă
Schimbarea la Faţă a Domnului ”Schimbarea la Faţă a Domnului ”
• Ortodoxia vede încă o dată în acest evenimentOrtodoxia vede încă o dată în acest eveniment unitatea Sfinteiunitatea Sfintei
TreimiTreimi: Iisus S-a Schimbat la Faţă, ucenicii au auzit glasul Tatălui,: Iisus S-a Schimbat la Faţă, ucenicii au auzit glasul Tatălui,
totul este atât de asemănător cu Botezul Său, şitotul este atât de asemănător cu Botezul Său, şi norulnorul care i-acare i-a
umbrit este înţeles caumbrit este înţeles ca prezenţă a Duhului Sfântprezenţă a Duhului Sfânt

23. • Trebuie să amintim şi imensa contribuţie a SfântuluiTrebuie să amintim şi imensa contribuţie a Sfântului Grigorie PalamaGrigorie Palama (1296-(1296-
1359). El a arătat cum creştinii pot întradevăr să1359). El a arătat cum creştinii pot întradevăr să experimenteze luminaexperimenteze lumina
dumnezeiascădumnezeiască
• A căutat să răspundă la întrebarea:A căutat să răspundă la întrebarea: Cum pot oamenii să cunoască peCum pot oamenii să cunoască pe
DumnezeuDumnezeu, Dumnezeu, care, prin natura Sa, nu poate fi cunoscut? Şi a, Dumnezeu, care, prin natura Sa, nu poate fi cunoscut? Şi a
răspuns învăţându-ne cărăspuns învăţându-ne că putem cunoaşte lucrările lui Dumnezeu, dar nu şiputem cunoaşte lucrările lui Dumnezeu, dar nu şi
Fiinţa LuiFiinţa Lui

24. • Mitropolitul KallistosMitropolitul Kallistos
scrie:scrie: „„Dumnezeu esteDumnezeu este
Lumina şi prin urmareLumina şi prin urmare
experienţa energiilorexperienţa energiilor
lui Dumnezeu ia formalui Dumnezeu ia forma
Luminii. PercepţiaLuminii. Percepţia
vizuală...nu estevizuală...nu este
percepţia uneipercepţia unei
străluciri artificiale, cistrăluciri artificiale, ci
este Luminaeste Lumina
Dumnezeirii Înseşi –Dumnezeirii Înseşi –
aceeaşi Lumină care L-aceeaşi Lumină care L-
a înconjurat pe Hristosa înconjurat pe Hristos
pe Muntele Tabor”pe Muntele Tabor”
• Astfel vede BisericaAstfel vede Biserica
Ortodoxă SchimbareaOrtodoxă Schimbarea
la Faţă,la Faţă, nu doar ca penu doar ca pe
o experienţăo experienţă pe care ape care a
avut-o Hristos, ci ca peavut-o Hristos, ci ca pe
ceva pe care noi înşineceva pe care noi înşine
o putem trăio putem trăi

25. Ne vine în minte imediatNe vine în minte imediat
povesteapovestea SfântuluiSfântului
Serafim de SarovSerafim de Sarov şişi
întâlnirea lui cuîntâlnirea lui cu NicolaNicola
MotovilovMotovilov. Sfântul. Sfântul
Serafim a învăţat căSerafim a învăţat că
adevăratul scop al vieţiiadevăratul scop al vieţii
creştine estecreştine este
dobândireadobândirea
Dumnezeiescului DuhDumnezeiescului Duh şişi
acesta a fost subiectulacesta a fost subiectul
discuţiei lor din pădure.discuţiei lor din pădure.
Înfăţişările amânduroraÎnfăţişările amândurora
s-au schimbat:s-au schimbat: „Apoi„Apoi
Părintele Serafim m-aPărintele Serafim m-a
apucat de umeri şi mi-aapucat de umeri şi mi-a
spus: Fiule acumspus: Fiule acum
suntem amândoi însuntem amândoi în
Duhul lui Dumnezeu. DeDuhul lui Dumnezeu. De
ce nu mă priveşti?”ce nu mă priveşti?”

26. • „„Nu te pot privi,Nu te pot privi,
Părinte”,Părinte”, i-ami-am
răspuns,răspuns, „pentru că„pentru că
ochii tăi scânteiazăochii tăi scânteiază
asemenea unui fulger,asemenea unui fulger,
faţa ta a devenit maifaţa ta a devenit mai
strălucitoare decâtstrălucitoare decât
soarele şi mă dorsoarele şi mă dor
ochii să te privesc”.ochii să te privesc”.
„Nu te teme”„Nu te teme” a spus ela spus el
„în acest moment tu„în acest moment tu
însuţi ai devenit la felînsuţi ai devenit la fel
de luminos ca mine.de luminos ca mine.
Eşti plin de Duhul luiEşti plin de Duhul lui
Dumnezeu. Altfel nuDumnezeu. Altfel nu
ai fi putut să mă veziai fi putut să mă vezi
astfel”.astfel”. Apoi şi-aApoi şi-a
aplecat capul spreaplecat capul spre
mine si mi-a şoptitmine si mi-a şoptit
uşor la ureche:uşor la ureche:

27. • „„Mulţumesc DomnuluiMulţumesc Domnului
Dumnezeu pentruDumnezeu pentru
bunătatea Sa infinită faţăbunătatea Sa infinită faţă
de noi ... dar de ce, fiule,de noi ... dar de ce, fiule,
nu te uiţi în ochii mei?nu te uiţi în ochii mei?
Uită-te şi nu te teme,Uită-te şi nu te teme,
Domnul este cu noi.”Domnul este cu noi.”
• MotovilovMotovilov a descris apoi oa descris apoi o
lumină orbitoare care s-alumină orbitoare care s-a
împrăştiat luminând câţivaîmprăştiat luminând câţiva
metri, nu doar pe Sfântulmetri, nu doar pe Sfântul
Serafim, ci întreg peisajulSerafim, ci întreg peisajul
acoperit de zăpadă.acoperit de zăpadă.
Discuţia relatată seDiscuţia relatată se
încheie cu aceste cuvinteîncheie cu aceste cuvinte
ale Sfântului Serafim,ale Sfântului Serafim,
care sunt extrem decare sunt extrem de
profunde în esenţa lor:profunde în esenţa lor:

28. • „„Când Duhul lui Dumnezeu vine la om şi-l umbreşte cu plinătateaCând Duhul lui Dumnezeu vine la om şi-l umbreşte cu plinătatea
prezenţei Sale, sufletul omului se inundă de o bucurie ce nu poate fiprezenţei Sale, sufletul omului se inundă de o bucurie ce nu poate fi
descrisă în cuvinte. Pentru că Duhul Sfânt umple de bucurie oricedescrisă în cuvinte. Pentru că Duhul Sfânt umple de bucurie orice
atinge.”atinge.”
• Mitropolitul KallistosMitropolitul Kallistos descrie această experienţă ca strălucire, caredescrie această experienţă ca strălucire, care
nu este nimic altceva decâtnu este nimic altceva decât prezenţa energiilor dumnezeieştiprezenţa energiilor dumnezeieşti
necreatenecreate – lumina care se răspândeşte în jurul lor este identică cu– lumina care se răspândeşte în jurul lor este identică cu
dumnezeiasca lumină care a strălucit în jurul Domnului în timpuldumnezeiasca lumină care a strălucit în jurul Domnului în timpul
Schimbării Sale la Faţă pe muntele Tabor.Schimbării Sale la Faţă pe muntele Tabor.

29. • În Biserica Ortodoxă există numeroase exemple în careÎn Biserica Ortodoxă există numeroase exemple în care
această lumină a fost văzutăaceastă lumină a fost văzută pe trupurile neînsufleţite alepe trupurile neînsufleţite ale
sfinţilorsfinţilor. De exemplu, după moartea. De exemplu, după moartea Sfântului Serghie deSfântului Serghie de
RodonejRodonej se spune că faţa Sfântului era luminată ca zăpada,se spune că faţa Sfântului era luminată ca zăpada,
nu asemenea feţei unui om mort, ci cu strălucire de viaţă saunu asemenea feţei unui om mort, ci cu strălucire de viaţă sau
ca o faţă îngerească.ca o faţă îngerească.

30. • Sfântul SimeonSfântul Simeon
Noul TeologNoul Teolog (949-(949-
1022), a pus un1022), a pus un
deosebit accent pedeosebit accent pe
lucrarea Duhuluilucrarea Duhului
Sfânt în Biserică şiSfânt în Biserică şi
în fiecareîn fiecare
credincios în parte.credincios în parte.
El a subliniat înEl a subliniat în
specialspecial daruldarul
lacrimilorlacrimilor, ca, ca
dovadă a lucrăriidovadă a lucrării
Duhului Sfânt înDuhului Sfânt în
credincios.credincios.

31. - la Cincizecime- la Cincizecime
• CincizecimeaCincizecimea
• Ajungem acum laAjungem acum la
evenimentul extrem deevenimentul extrem de
important al Pogorâriiimportant al Pogorârii
Duhului Sfânt în ziua deDuhului Sfânt în ziua de
Rusalii, care seRusalii, care se
celebrează în fiecare ancelebrează în fiecare an
în Duminicaîn Duminica
Cincizecimii, una dintreCincizecimii, una dintre
cele mai importantecele mai importante
sărbători din calendarulsărbători din calendarul
ortodox.ortodox.

32. Duhul Sfânt şi propovăduirea EvanghelieiDuhul Sfânt şi propovăduirea Evangheliei
• Venirea Duhului Sfânt la Rusalii - a fost începutul unei noi creaţii.Venirea Duhului Sfânt la Rusalii - a fost începutul unei noi creaţii.
Lucrările lui Dumnezeu înainte de Rusalii au fost, ca să folosimLucrările lui Dumnezeu înainte de Rusalii au fost, ca să folosim
cuvintele lui Hristos, numai pentrucuvintele lui Hristos, numai pentru „oile cele pierdute ale casei lui„oile cele pierdute ale casei lui
Israel”.Israel”. După Rusalii, cei cărora se adresează devin întreaga lume.După Rusalii, cei cărora se adresează devin întreaga lume.

33. A. Duhul Sfânt îi pregăteşte pe Apostoli pentruA. Duhul Sfânt îi pregăteşte pe Apostoli pentru
propovăduirepropovăduire
• Hristos le-a spus ucenicilor, după Învierea Sa, să nu facă nimicHristos le-a spus ucenicilor, după Învierea Sa, să nu facă nimic
până ce va veni Duhul Sfânt. Le-a spus să aştepte împlinireapână ce va veni Duhul Sfânt. Le-a spus să aştepte împlinirea
promisiunii Tatălui, pe carepromisiunii Tatălui, pe care „Aţi auzit de la Mine că Ioan a botezat„Aţi auzit de la Mine că Ioan a botezat
cu apă, dar nu mult după aceste zile veţi fi botezaţi cu Duhul Sfânt”cu apă, dar nu mult după aceste zile veţi fi botezaţi cu Duhul Sfânt”
(F. A. 1:4-5)(F. A. 1:4-5)

34. B. Le dă putere să propovăduiască Evanghelia laB. Le dă putere să propovăduiască Evanghelia la
toate nemuriletoate nemurile
• Şi, puţin maiŞi, puţin mai
târziu,târziu,
Hristos le-aHristos le-a
spus:spus: „Ci„Ci
veţi luaveţi lua
putere,putere,
venindvenind
Duhul SfântDuhul Sfânt
peste voi, şipeste voi, şi
Îmi veţi fiÎmi veţi fi
Mie martoriMie martori
în Ierusalimîn Ierusalim
şi în toatăşi în toată
Iudeea şi înIudeea şi în
Samaria şiSamaria şi
până lapână la
margineamarginea
pământului.”pământului.”
(F. A. 1:8)(F. A. 1:8)

35. C. Întemeiază Biserica şi o conduce ,,la totC. Întemeiază Biserica şi o conduce ,,la tot
adevărul”adevărul”
• A funcţionat Cincizecimea?A funcţionat Cincizecimea?
• Cu siguranţă, căci până la sfârşitul zilei se formaseră deja rânduriCu siguranţă, căci până la sfârşitul zilei se formaseră deja rânduri
pentru botez, în total peste 3000 de oameni. Destul de bine pentrupentru botez, în total peste 3000 de oameni. Destul de bine pentru
începători! Şi urma să continue.începători! Şi urma să continue.

36. • Trebuie să ne amintim căTrebuie să ne amintim că Cincizecimea a fost o experienţă aCincizecimea a fost o experienţă a
BisericiiBisericii – în nici un caz restricţionată apostolilor – deoarece toată– în nici un caz restricţionată apostolilor – deoarece toată
Biserica s-a adunat în Cenacol la Ierusalim, inclusiv Maria, MaicaBiserica s-a adunat în Cenacol la Ierusalim, inclusiv Maria, Maica
Domnului, pentru că toţi urmau să fie implicaţi în misiunea Fiului luiDomnului, pentru că toţi urmau să fie implicaţi în misiunea Fiului lui
DumnezeuDumnezeu

37. • Pentru a conduce Biserica în tot adevărul Am menţionat dejaPentru a conduce Biserica în tot adevărul Am menţionat deja
cuvintele lui Hristos de la Ioan 16 că Duhul Sfânt, când va veni,cuvintele lui Hristos de la Ioan 16 că Duhul Sfânt, când va veni,
„va conduce”„va conduce” BisericaBiserica „în tot adevărul”„în tot adevărul” Cu siguranţă Biserica aCu siguranţă Biserica a
avut mereu nevoie de acest lucruavut mereu nevoie de acest lucru

38. D. Cincizecimea năruieşte Turnul Babel:D. Cincizecimea năruieşte Turnul Babel:
• Prin PogorâreaPrin Pogorârea
Duhului SfântDuhului Sfânt
Evanghelia s-aEvanghelia s-a
răspândit până larăspândit până la
marginilemarginile
pământului şipământului şi
adevărul a fostadevărul a fost
păstrat până astăzi.păstrat până astăzi.
• Pentru a uniPentru a uni
Biserica Unii dintreBiserica Unii dintre
primii Părinţiprimii Părinţi
bisericeşti au văzutbisericeşti au văzut
legătura fascinantălegătura fascinantă
dintredintre CincizecimeCincizecime
şi Turnul Babelşi Turnul Babel
(Facere 11:7-9).(Facere 11:7-9).
Când oamenii auCând oamenii au
construit Turnulconstruit Turnul
Babel, au făcut-oBabel, au făcut-o
fără binecuvântareafără binecuvântarea
lui Dumnezeu.lui Dumnezeu.

39. -- în loc de amestecarea limbilor, Duhul Sfânt creeazăîn loc de amestecarea limbilor, Duhul Sfânt creează
unitatea înţelegeriiunitatea înţelegerii
• Judecata lui Dumnezeu asupra lor a fost să amestece limbile lumii,Judecata lui Dumnezeu asupra lor a fost să amestece limbile lumii,
să nu se mai poată înţelege între ei.să nu se mai poată înţelege între ei.
• Dar în ziua Cincizecimii acest lucru s-a schimbat, iar comentariileDar în ziua Cincizecimii acest lucru s-a schimbat, iar comentariile
mulţimii au fost:mulţimii au fost: „Fiecare dintre noi aude în propria-i limb㔄Fiecare dintre noi aude în propria-i limbă” (Fapte(Fapte
2:8). Babel a fost inversat.2:8). Babel a fost inversat.

40. • Pogorârea Duhului SfântPogorârea Duhului Sfânt
aa transformat confuziatransformat confuzia
în unitateîn unitate . Este, de. Este, de
asemenea, important săasemenea, important să
vedemvedem că Sfântul Pavelcă Sfântul Pavel
a interzis vorbirea îna interzis vorbirea în
limbi fără tălmăcirelimbi fără tălmăcire
atunci când s-a formatatunci când s-a format
Biserica, pentru caBiserica, pentru ca
ascultătorii să rămânăascultătorii să rămână
zidiţi sufleteşte (Izidiţi sufleteşte (I
Corinteni 14: 13-28).Corinteni 14: 13-28).
• La Rusalii, creştinii auLa Rusalii, creştinii au
fostfost „toţi împreună în„toţi împreună în
acelaşi loc”acelaşi loc” (Fapte 2:1).(Fapte 2:1).
Sfântul Duh creeazăSfântul Duh creează
minunat şi menţineminunat şi menţine
unitatea creştinilor înunitatea creştinilor în
Biserică. Sfântul PavelBiserică. Sfântul Pavel
scrie desprescrie despre „unitatea„unitatea
Duhului întru legăturaDuhului întru legătura
păcii”păcii” (Efeseni 4:1-6).(Efeseni 4:1-6).

41. - Oameni de diferite limbi au şi înţeleg vestea cea- Oameni de diferite limbi au şi înţeleg vestea cea
bunăbună
• Ca şi la Turnul Babel, atunci când creştinii se întorc de laCa şi la Turnul Babel, atunci când creştinii se întorc de la
Dumnezeu şi fac voia lor, fără călăuzire şi fără binecuvântareaDumnezeu şi fac voia lor, fără călăuzire şi fără binecuvântarea
Duhului Sfânt, domneşte confuzia.Duhului Sfânt, domneşte confuzia.
• Unul dintre imnurile Cincizecimii scoate în evidenţă acest lucru:Unul dintre imnurile Cincizecimii scoate în evidenţă acest lucru:
Când cel Prea Înalt pogorându-Se a amestecat limbile, a despărţitCând cel Prea Înalt pogorându-Se a amestecat limbile, a despărţit
neamurile; iar când a împărţit limbile cele de foc, la o unire pe toţineamurile; iar când a împărţit limbile cele de foc, la o unire pe toţi
a chemat şi cu un glas slăvind pe Duhul cel prea Sfânt.a chemat şi cu un glas slăvind pe Duhul cel prea Sfânt.

42. Duhul Sfânt lucrează în BisericăDuhul Sfânt lucrează în Biserică
• Duhul Sfânt a adusDuhul Sfânt a adus
unitatea primilorunitatea primilor
creştini; se spunecreştini; se spune
că eică ei „aveau toate„aveau toate
de obşte”de obşte” şişi „erau o„erau o
inimă şi un suflet”inimă şi un suflet”
(F. A. 2:44 şi 4:32).(F. A. 2:44 şi 4:32).
Aşa că haideţi săAşa că haideţi să
ne întoarcem acumne întoarcem acum
la Biserică şi săla Biserică şi să
vedem cumvedem cum
lucrează Duhullucrează Duhul
Sfânt în ea.Sfânt în ea.

43. 1 În Sfintele Taine: de1 În Sfintele Taine: de
exemplu:exemplu:
A.A. În Taina BotezuluiÎn Taina Botezului
• BisericaBiserica
Ortodoxă aOrtodoxă a
fost singurafost singura
care acare a
continuatcontinuat
practicapractica
timpurie atimpurie a
botezuluibotezului
creştin cacreştin ca
scufundare descufundare de
trei ori în apătrei ori în apă
a celor ce sea celor ce se
pregăteaupregăteau
pentrupentru
luminare,luminare,
urmată imediaturmată imediat
de Mirungerede Mirungere
şi deşi de primireaprimirea
peceteipecetei
Duhului SfântDuhului Sfânt;;
urmând ca eiurmând ca ei
să primeascăsă primească
apoi primaapoi prima
Împărtăşire.Împărtăşire.

44. • Sfântul Duh este lucrător în întregul proces al botezuluiSfântul Duh este lucrător în întregul proces al botezului . Această. Această
legătură dintre Botezul în apă şi Taina Mirungerii, care a fostlegătură dintre Botezul în apă şi Taina Mirungerii, care a fost
întotdeauna practicată în Biserica Ortodoxă de-a lungul secolelor,întotdeauna practicată în Biserica Ortodoxă de-a lungul secolelor,
poate fi observată clar în Faptele Sfinţilor Apostoli.poate fi observată clar în Faptele Sfinţilor Apostoli.
• În Faptele Apostolilor, capitolul 8,În Faptele Apostolilor, capitolul 8, iniţiereainiţierea unor samariteni botezaţiunor samariteni botezaţi
a fosta fost completată de Petru şi Ioan prin punerea mâinilorcompletată de Petru şi Ioan prin punerea mâinilor cândcând auau
primit Duhul Sfântprimit Duhul Sfânt . În Faptele Apostolilor, capitolul 9,. În Faptele Apostolilor, capitolul 9, Saul din Tars aSaul din Tars a
fost botezatfost botezat în apă şi totodatăîn apă şi totodată s-a umplut de Duhul Sfânts-a umplut de Duhul Sfânt

45. • În Faptele ApostolilorÎn Faptele Apostolilor
capitolul 10,capitolul 10, Petru sePetru se
duce la casa lui Corneliuduce la casa lui Corneliu ,,
unde se petrece ounde se petrece o
Cincizecime la alt neam,Cincizecime la alt neam,
urmată de botezul cu apă.urmată de botezul cu apă.
În Faptele Apostolilor,În Faptele Apostolilor,
capitolul 19, are loc ocapitolul 19, are loc o
întâlnire cu doisprezeceîntâlnire cu doisprezece
ucenici ai Sfântului Ioanucenici ai Sfântului Ioan
BotezătorulBotezătorul. Ei au primit. Ei au primit
botezul creştin urmatbotezul creştin urmat
imediat de venireaimediat de venirea
Duhului Sfânt.Duhului Sfânt.
• Singura diferenţă deSingura diferenţă de
astăzi este punereaastăzi este punerea
mâinilor pentru primireamâinilor pentru primirea
Duhului Sfânt, care eraDuhului Sfânt, care era
practicată în acele zile depracticată în acele zile de
început.început.

46. • Pe măsură ce Biserica a crescut şi s-a răspândit, a devenit tot maiPe măsură ce Biserica a crescut şi s-a răspândit, a devenit tot mai
greu pentru Apostoli şi pentru succesorii lor, episcopii, să facăgreu pentru Apostoli şi pentru succesorii lor, episcopii, să facă
toate aceste botezuri. În schimb,toate aceste botezuri. În schimb, au binecuvântat uleiulau binecuvântat uleiul ca preoţiica preoţii
să poată face botezul în locul lorsă poată face botezul în locul lor

47. B. La Sfânta EuharistieB. La Sfânta Euharistie
Euharistia Ortodoxă sau Sfânta Liturghie, aşa cum ortodocşii înşişiEuharistia Ortodoxă sau Sfânta Liturghie, aşa cum ortodocşii înşişi
o numesc, este plină de rugăciuni către Sfântul Duh. În cea maio numesc, este plină de rugăciuni către Sfântul Duh. În cea mai
mare parte a anului, slujba începe cu o rugăciune către Sfântulmare parte a anului, slujba începe cu o rugăciune către Sfântul
Duh:Duh: „Împărate Ceresc, Mângâietorule, Duhul Adevărului, Care„Împărate Ceresc, Mângâietorule, Duhul Adevărului, Care
pretutindenea eşti şi pe toate le împlineşti, Vistierul bunătăţilor şipretutindenea eşti şi pe toate le împlineşti, Vistierul bunătăţilor şi
Dătătorule de viaţă, vino şi te sălăşluieşte întru noi şi ne curăţeşteDătătorule de viaţă, vino şi te sălăşluieşte întru noi şi ne curăţeşte
pe noi de toată întinăciunea şi mântuieşte, Bunule, sufletelepe noi de toată întinăciunea şi mântuieşte, Bunule, sufletele
noastre”noastre”

48. • Mitropolitul Kallistos o descrie ca pe un miracol continuu. ÎnMitropolitul Kallistos o descrie ca pe un miracol continuu. În
cuvintele lui Nicolae Cabasilacuvintele lui Nicolae Cabasila „Aceasta este taina ultimă, dincolo de„Aceasta este taina ultimă, dincolo de
ea nu mai există nimic altceva şi nu poate fi nimic adăugat”.ea nu mai există nimic altceva şi nu poate fi nimic adăugat”. EsteEste
Taina Împărăţiei în timp şi dincolo de timp.Taina Împărăţiei în timp şi dincolo de timp.
• Când tămâia este binecuvântată în timpul slujbei preotul o oferă luiCând tămâia este binecuvântată în timpul slujbei preotul o oferă lui
DumnezeuDumnezeu „ca pe un miros de bună mireasmă duhovnicească”.„ca pe un miros de bună mireasmă duhovnicească”. ElEl
continuă să spunăcontinuă să spună „şi trimite peste noi harul Sfântului Duh”„şi trimite peste noi harul Sfântului Duh”

49. • Apoi, dacă există mai mult de un preot la slujbă are loc un dialog:Apoi, dacă există mai mult de un preot la slujbă are loc un dialog: Roagă-teRoagă-te
pentru mine frate şi împreună slujitor. Fie ca Sfântul Duh să se pogoarepentru mine frate şi împreună slujitor. Fie ca Sfântul Duh să se pogoare
peste tine şi puterea celui Prea Înalt să te umbrească; Fie ca acelaşi Duh săpeste tine şi puterea celui Prea Înalt să te umbrească; Fie ca acelaşi Duh să
fie cu noi în toate zilele vieţii noastre.fie cu noi în toate zilele vieţii noastre.
• Există o tradiţie rusească fascinantă, în care următoarele cuvinte sunt spuseExistă o tradiţie rusească fascinantă, în care următoarele cuvinte sunt spuse
de preot chiar înainte de epicleză (invocarea Duhului Sfânt):de preot chiar înainte de epicleză (invocarea Duhului Sfânt): „„Doamne, CelDoamne, Cel
ce ai trimis pe Preasfântul Tău Duh, în ceasul al treilea, Apostolilor Tăi, pece ai trimis pe Preasfântul Tău Duh, în ceasul al treilea, Apostolilor Tăi, pe
Acesta, Bunule, nu-L lua de la noi, ci ni-L înnoieşte nouă, celor ce ne rugămAcesta, Bunule, nu-L lua de la noi, ci ni-L înnoieşte nouă, celor ce ne rugăm
Ţie”Ţie”

50. - Duhul Sfânt este invocat (la Epicleză) peste darurile de- Duhul Sfânt este invocat (la Epicleză) peste darurile de
pâine şi vin, să la prefacă în Trupul şi Sângele Mântuitoruluipâine şi vin, să la prefacă în Trupul şi Sângele Mântuitorului
• Apoi vine marele moment în care se rosteşte de către preotApoi vine marele moment în care se rosteşte de către preot „epicleza”„epicleza”
(invocarea) propriu-zisă:(invocarea) propriu-zisă: „Trimite Duhul Tău cel Sfânt peste noi şi peste„Trimite Duhul Tău cel Sfânt peste noi şi peste
aceste daruri puse înainte”.aceste daruri puse înainte”. Şi la scurt timp după aceea preotul se roagă luiŞi la scurt timp după aceea preotul se roagă lui
Dumnezeu să prefacă darurileDumnezeu să prefacă darurile „prin Duhul Sfânt”„prin Duhul Sfânt”
• Este important să observăm că preotul se roagă ca Duhul Sfânt să vinăEste important să observăm că preotul se roagă ca Duhul Sfânt să vină
asupra poporului şi să-l binecuvânteze după cum şi darurile le-a prefăcut înasupra poporului şi să-l binecuvânteze după cum şi darurile le-a prefăcut în
Sângele şi în Trupul lui Hristos.Sângele şi în Trupul lui Hristos.

51. • La Liturghia Sfântului Vasile, care se slujeşte în timpul Postului MareLa Liturghia Sfântului Vasile, care se slujeşte în timpul Postului Mare
şi în anumite perioade ale anului, există chiar mai multe referiri laşi în anumite perioade ale anului, există chiar mai multe referiri la
Duhul Sfânt.Duhul Sfânt. Aici, de exemplu, preotul se roagă:Aici, de exemplu, preotul se roagă: „Să ne uneşti unul„Să ne uneşti unul
cu altul prin împărtăşirea Aceluiaşi Sfânt Duh”.cu altul prin împărtăşirea Aceluiaşi Sfânt Duh”. Şi în alt loc SfântulŞi în alt loc Sfântul
Duh este rugatDuh este rugat „răzvrătirile eresurilor să le strice degrab”„răzvrătirile eresurilor să le strice degrab”
• Alexander Schmemann, (teolog ortodox modern), vede întreagaAlexander Schmemann, (teolog ortodox modern), vede întreaga
slujire ca pe o preschimbare. El scrieslujire ca pe o preschimbare. El scrie

52. • „„În Liturghie, fiecare dintre părţile sale, fiecare slujire solemnă,În Liturghie, fiecare dintre părţile sale, fiecare slujire solemnă,
fiecare rit e tranformat de Duhul Sfânt în ceea ce este: unfiecare rit e tranformat de Duhul Sfânt în ceea ce este: un „simbol”„simbol”
real a ceea ce se arată. Ceea ce se întâmplă în timpul liturghiei estereal a ceea ce se arată. Ceea ce se întâmplă în timpul liturghiei este
ceea ce se întâmplă în vieţile noastre. Suntem schimbaţi de Duhulceea ce se întâmplă în vieţile noastre. Suntem schimbaţi de Duhul
Sfânt, un proces numitSfânt, un proces numit „theosis”,„theosis”, în asemănarea lui Hristos, înîn asemănarea lui Hristos, în
creştini adevăraţi.creştini adevăraţi.

53. • Şi în cel mai important moment, când preotul pune în potir părticicaŞi în cel mai important moment, când preotul pune în potir părticica
Agneţului (centrul agneţului se pregăteşte pentru SfântaAgneţului (centrul agneţului se pregăteşte pentru Sfânta
Împărtăşire), care este marcatăÎmpărtăşire), care este marcată „IC”,„IC”, spune:spune: „Plinătatea (potirului„Plinătatea (potirului
credinţei) Duhului Sfânt”,credinţei) Duhului Sfânt”, şi puţin mai târziu, când toarnă apă caldăşi puţin mai târziu, când toarnă apă caldă
în potir, spune:în potir, spune: „căldura (credinţei pline de Duhul Sfânt) a Duhului„căldura (credinţei pline de Duhul Sfânt) a Duhului
Sfânt”Sfânt”

54. C. În Taina MirungeriiC. În Taina Mirungerii
• Dar lucrarea Duhului Sfânt se extinde la fiecare membru al Trupului luiDar lucrarea Duhului Sfânt se extinde la fiecare membru al Trupului lui
Hristos în parte, nu numai atunci când sunt în Biserică, dar şi acasă şi laHristos în parte, nu numai atunci când sunt în Biserică, dar şi acasă şi la
locul de muncă de-a lungul zilei şi al nopţii. Trebuie să fim plini de Duhullocul de muncă de-a lungul zilei şi al nopţii. Trebuie să fim plini de Duhul
Sfânt de-a lungul vieţii noastre.Sfânt de-a lungul vieţii noastre.
• Mitropolitul Kallistos şi alţii folosesc expresiaMitropolitul Kallistos şi alţii folosesc expresia „devenind ceea ce suntem”.„devenind ceea ce suntem”.
Atunci, ce suntem noi?Atunci, ce suntem noi?
• Suntem copiii lui Dumnezeu. Suntem pecetluiţi cu Duhul Sfânt. SuntemSuntem copiii lui Dumnezeu. Suntem pecetluiţi cu Duhul Sfânt. Suntem
părtaşi ai harului dumnezeiesc. Suntem mântuiţi.părtaşi ai harului dumnezeiesc. Suntem mântuiţi.

55. Duhul Sfânt lucrează în BisericăDuhul Sfânt lucrează în Biserică
• ÎnÎn „Omiliile Sfântului Macarie”„Omiliile Sfântului Macarie” ni se spune:ni se spune: „fiecare dintre voi a„fiecare dintre voi a
fost uns cu Mir ceresc, i aţi devenit un Hristos prin har; fiecareșfost uns cu Mir ceresc, i aţi devenit un Hristos prin har; fiecareș
dintre voi este rege şi proroc al Sfintelor Tainedintre voi este rege şi proroc al Sfintelor Taine . Dar. Dar „devenirea”„devenirea”
este mult mai grea.este mult mai grea.

56. 2 Prin harul dăruit fiecărui credincios2 Prin harul dăruit fiecărui credincios
• „„Vom deveniVom deveni
ceea ce suntem”ceea ce suntem”
• În Epistola cătreÎn Epistola către
Romani Sf.Romani Sf.
Pavel descriePavel descrie
minunat darulminunat darul
dragosteidragostei
Duhului Sfânt:Duhului Sfânt:
„Dragostea„Dragostea
Domnului a fostDomnului a fost
turnată înturnată în
inimile noastreinimile noastre
prin Duhulprin Duhul
Sfânt, Care ne-aSfânt, Care ne-a
fost dat”fost dat” (Rom.(Rom.
5;5).5;5).

57. A.A. Harul Său lucrează în noi asemenea unei flăcări vii pentru aHarul Său lucrează în noi asemenea unei flăcări vii pentru a
deveni asemenea lui Hristosdeveni asemenea lui Hristos
• El ne reaminteşte de felul în care Duhul Sfânt ne conduce:El ne reaminteşte de felul în care Duhul Sfânt ne conduce: „Toţi care sunt„Toţi care sunt
conduşi de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu”conduşi de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu” (Romani 8:14). A(Romani 8:14). A
scris, de asemenea, desprescris, de asemenea, despre „Duhul înfierii şi prin El strigăm „Avva Părinte”;„Duhul înfierii şi prin El strigăm „Avva Părinte”;
Sfântul Pavel vorbeşte despre Însuşi DuhulSfântul Pavel vorbeşte despre Însuşi Duhul „care poartă mărturie împreună„care poartă mărturie împreună
cu duhul nostru că suntem copii ai lui Dumnezeu”cu duhul nostru că suntem copii ai lui Dumnezeu” (Romani 8;15-16). El ne(Romani 8;15-16). El ne
spune căspune că „Duhul Sfânt ne ajută în slăbiciunea noastră.”„Duhul Sfânt ne ajută în slăbiciunea noastră.” (Romani 8:26).(Romani 8:26).

58. B.B. Lucrarea Sa transformă vieţile noastre prin roadele Duhului: iubire,Lucrarea Sa transformă vieţile noastre prin roadele Duhului: iubire,
bucurie, pace, îndelungă-răbdare, bunătate, facere de bine,bucurie, pace, îndelungă-răbdare, bunătate, facere de bine,
credincioşie, blândeţe, înfrânare (Galateni 5:22-23)credincioşie, blândeţe, înfrânare (Galateni 5:22-23)
• În Epistola cătreÎn Epistola către
Galateni, SfântulGalateni, Sfântul
Apostol Pavel ne oferăApostol Pavel ne oferă
lista clasică a roadelorlista clasică a roadelor
Duhului Sfânt:Duhului Sfânt:
„dragostea, bucuria,„dragostea, bucuria,
pacea, îndelungapacea, îndelunga
răbdare, bunătatea,răbdare, bunătatea,
facerea de bine,facerea de bine,
credincioşia, blândeţea,credincioşia, blândeţea,
înfrânarea poftelor”înfrânarea poftelor”
(Galateni 5:22-23).(Galateni 5:22-23).
• În Epistola către EfeseniÎn Epistola către Efeseni
îi îndeamnă:îi îndeamnă: „luaţi şi„luaţi şi
coiful mântuirii”coiful mântuirii” şişi
adaugăadaugă „sabia Duhului„sabia Duhului
care este cuvântul luicare este cuvântul lui
Dumnezeu”Dumnezeu” (Efeseni(Efeseni
6:17); şi continuă să-i6:17); şi continuă să-i
îndemne:îndemne: „Faceţi în„Faceţi în
toată vremea, în Duhul,toată vremea, în Duhul,
tot felul de rugăciuni şitot felul de rugăciuni şi
cereri”cereri” (Efeseni 6;18).(Efeseni 6;18).

59. C.C. El ne dăruieşte fiecăruia daruri pentru slujiri diferite şi acordăEl ne dăruieşte fiecăruia daruri pentru slujiri diferite şi acordă
binecuvântarea Sa în vindecări şi minuni, şi în darul vorbirii în limbibinecuvântarea Sa în vindecări şi minuni, şi în darul vorbirii în limbi
• Biserica Ortodoxă nu face o diferenţă clară între darurile si roadeleBiserica Ortodoxă nu face o diferenţă clară între darurile si roadele
Duhului Sfânt. Părintele Lev Gillet scrie despre aceasta:Duhului Sfânt. Părintele Lev Gillet scrie despre aceasta: „Părinţii„Părinţii
greci au folosit ca aproape sinonimegreci au folosit ca aproape sinonime cuvintelecuvintele „daruri” (doreai),„daruri” (doreai),
„puteri” (dynameis), „energii” (energeiai) şi „harisme” (charismata)„puteri” (dynameis), „energii” (energeiai) şi „harisme” (charismata)

60. • GândireaGândirea
creştină greacă acreştină greacă a
fost întotdeaunafost întotdeauna
reticentă lareticentă la
introducerea uneiintroducerea unei
analize raţionaleanalize raţionale
în domeniulîn domeniul
harului pur”harului pur”
• Darurile DuhuluiDarurile Duhului
Sfânt au avutSfânt au avut
întotdeauna unîntotdeauna un
loc în viaţaloc în viaţa
BisericiiBisericii
Ortodoxe de-aOrtodoxe de-a
lungul veacurilor.lungul veacurilor.
S-au înregistratS-au înregistrat
adesea în vieţileadesea în vieţile
Sfinţilor povestiriSfinţilor povestiri
despre vindecăridespre vindecări
şi miracole. Cuşi miracole. Cu
toate acestea,toate acestea,
daruldarul „vorbirii în„vorbirii în
limbi”limbi” pare să fipare să fi
fost rareorifost rareori
experimentat.experimentat.

61. • Biserica Ortodoxă a avut întotdeauna Duhul Sfânt în centrulBiserica Ortodoxă a avut întotdeauna Duhul Sfânt în centrul
vieţii şi al cultului său. După cum am văzut, teologia ei, şi,vieţii şi al cultului său. După cum am văzut, teologia ei, şi,
în special, învăţătura ei sacramentală, a cinstit şi aîn special, învăţătura ei sacramentală, a cinstit şi a
recunoscut întotdeauna importanţa Duhului Sfânt.recunoscut întotdeauna importanţa Duhului Sfânt.

62. • O Biserică sau o persoană fără Duhul Sfânt nu poate fi numităO Biserică sau o persoană fără Duhul Sfânt nu poate fi numită
creştină. Trebuie să fim recunoscători lui Dumnezeu pentru Martorulcreştină. Trebuie să fim recunoscători lui Dumnezeu pentru Martorul
credincios din Biserica Ortodoxă, Duhului Sfânt, începând de lacredincios din Biserica Ortodoxă, Duhului Sfânt, începând de la
Cincizecime, dar, să ne şi rugăm să fim toţi umpluţi de Duhul Sfânt,Cincizecime, dar, să ne şi rugăm să fim toţi umpluţi de Duhul Sfânt,
pentru ca El să ne facă mărturisitori puternici ai lui Hristos, să nepentru ca El să ne facă mărturisitori puternici ai lui Hristos, să ne
preschimbe întru asemănarea lui Hristos, şi să ne împuterniceascăpreschimbe întru asemănarea lui Hristos, şi să ne împuternicească
să facem lucrările lui Hristossă facem lucrările lui Hristos

63. Duhul SfântDuhul Sfânt
Supliment la tema/prezentarea Părintelui MichaelSupliment la tema/prezentarea Părintelui Michael
HarperHarper
,,Ve i primi putere când Duhul Sfânt se vaț,,Ve i primi putere când Duhul Sfânt se vaț
pogorî peste voi; i Îmi ve i fi Mieș țpogorî peste voi; i Îmi ve i fi Mieș ț
martori….până la marginea pământului”martori….până la marginea pământului”
Faptele Apostolilor 1:8Faptele Apostolilor 1:8
Lucrarea Duhului SfântLucrarea Duhului Sfânt
• A.A. Duhul Sfânt este cură itor.țDuhul Sfânt este cură itor.ț
• B.B. A fost trimis de Hristos să călăuzeascăA fost trimis de Hristos să călăuzească
BisericaBiserica
• C.C. Este Mângâietorul, Cel care mângâie darEste Mângâietorul, Cel care mângâie dar
i întăre teș și întăre teș ș
• D.D. el a fost prezent de la începutul crea iei; ațel a fost prezent de la începutul crea iei; aț
inspirat pe Profe i.ținspirat pe Profe i.ț
Duhul Sfânt nu este o putere, ci oDuhul Sfânt nu este o putere, ci o
Persoană, Una din TreimePersoană, Una din Treime
• A.A. Din acest motiv ortodoc ii aușDin acest motiv ortodoc ii auș
respins adaosul la Crez care spunerespins adaosul la Crez care spune
că Duhul purcedecă Duhul purcede ,, i de la Fiul”,ș,, i de la Fiul”,ș
ca stricând unitatea Sfintei Treimi.ca stricând unitatea Sfintei Treimi.
• B.B. Duhul Sfânt este prezent:Duhul Sfânt este prezent:
• - în Întruparea lui Hristos- în Întruparea lui Hristos
• - la Botezul Domnului- la Botezul Domnului
• - la Schimbarea la Fa ăț- la Schimbarea la Fa ăț
• - la Cincizecime- la Cincizecime
Icoana Schimbării fa Faţă
Muzeul de Istorie şi Arhitectură,
Novgorod, Rusia

64. Duhul Sfânt şi propovăduireaDuhul Sfânt şi propovăduirea
EvanghelieiEvangheliei
• A.A. Duhul Sfânt îi pregăteşte peDuhul Sfânt îi pregăteşte pe
Apostoli pentru propovăduireApostoli pentru propovăduire
• B.B. Le dă putere săLe dă putere să
propovăduiască Evanghelia lapropovăduiască Evanghelia la
toate nemuriletoate nemurile
• C.C. Întemeiază Biserica şi oÎntemeiază Biserica şi o
conduceconduce ,,la tot adevărul”,,la tot adevărul”
• D.D. Cincizecimea năruieşteCincizecimea năruieşte
Turnul Babel: în loc deTurnul Babel: în loc de
amestecarea limbilor, Duhulamestecarea limbilor, Duhul
Sfânt creează unitateaSfânt creează unitatea
înţelegerii. Oameni de diferiteînţelegerii. Oameni de diferite
limbi au şi înţeleg vestea cealimbi au şi înţeleg vestea cea
bunăbună
Duhul Sfânt lucrează în BisericăDuhul Sfânt lucrează în Biserică
• 11 În Sfintele Taine: de exempluÎn Sfintele Taine: de exemplu
• A.A. În Taina BotezuluiÎn Taina Botezului
• B.B. La Sfânta Euharistie, undeLa Sfânta Euharistie, unde
Duhul Sfânt este invocat (laDuhul Sfânt este invocat (la
Epicleză) peste darurile deEpicleză) peste darurile de
pâine şi vin, să la prefacă înpâine şi vin, să la prefacă în
Trupul şi Sângele MântuitoruluiTrupul şi Sângele Mântuitorului
• C.C. În Taina MirungeriiÎn Taina Mirungerii

65. Duhul Sfânt lucrează în BisericăDuhul Sfânt lucrează în Biserică
• 2.2. Prin harul dăruit fiecărui credinciosPrin harul dăruit fiecărui credincios
• A.A. Harul Său lucrează în noi asemeneaHarul Său lucrează în noi asemenea
unei flăcări vii pentru a deveniunei flăcări vii pentru a deveni
asemenea lui Hristosasemenea lui Hristos
• B.B. Lucrarea Sa transformă vieţileLucrarea Sa transformă vieţile
noastre prin roadele Duhului:noastre prin roadele Duhului: iubire,iubire,
bucurie, pace, îndelungă-răbdare,bucurie, pace, îndelungă-răbdare,
bunătate, facere de bine, credincioşie,bunătate, facere de bine, credincioşie,
blândeţe, înfrânareblândeţe, înfrânare (Galateni 5:22-23)(Galateni 5:22-23)
• C.C. El ne dăruieşte fiecăruia daruri pentruEl ne dăruieşte fiecăruia daruri pentru
slujiri diferite şi acordă binecuvântareaslujiri diferite şi acordă binecuvântarea
Sa în vindecări şi minuni, şi în darulSa în vindecări şi minuni, şi în darul
vorbirii în limbi.vorbirii în limbi.
,,Binecuvântat eşti, Hristoase,,,Binecuvântat eşti, Hristoase,
Dumnezeul nostru, Cela ceDumnezeul nostru, Cela ce
preaînţelepţi pe pescari ai arătat,preaînţelepţi pe pescari ai arătat,
trimiţându-le lor Duhul Sfânt, şi printr-trimiţându-le lor Duhul Sfânt, şi printr-
înşii lumea ai vânat, Iubitorule deînşii lumea ai vânat, Iubitorule de
oameni, mărire ie”Țoameni, mărire ie”Ț
Troparul CincizecimiiTroparul Cincizecimii
,,Când Cel Preaînalt S-a pogorât,,Când Cel Preaînalt S-a pogorât
amestecând limbile, a împărţitamestecând limbile, a împărţit
neamurile, iar când a împărţit limbile deneamurile, iar când a împărţit limbile de
foc, la o unire pe toţi i-a chemat. Şifoc, la o unire pe toţi i-a chemat. Şi
cu un glas slăvim pe Duhul Celcu un glas slăvim pe Duhul Cel
Preasfânt!”Preasfânt!”
CondaculCondacul CincizecimiiCincizecimii
Cincizecimea
Icoană (c. 1547) Scoala cretană, Mănăstirea Dionysiou,
Muntele Athos, Grecia