1. MANUSIA & MASYARAKAT
Disediakan oleh :
Asnuurien Najma Binti Ahmad
Pensyarah Unit Pendidikan Islam & Moral
Jabatan Pengajian Am
Politeknik Merlimau
©ANAJ ©
asnuurien@pmm.edu.my

2.  Sebutan
manusia dalam alQuran : an-nas dan al-basyar.
 Iaitu merupakan haiwan yang
dapat berfikir dan bertutur.
 Dalam ilmu mantiq disebut
haiwan nut natiq

3. Kejadian manusia menurut al-quran dengan 4
cara :
a) Manusia dicipta daripada tanah. “Nabi Adam
a.s telah dicipta dari tanah liat”
( Surah al-Hijr : 26 )
b)Dicipta dari tulang rusuk kiri lelaki .“Siti Hawa
telah dicipta dari tulang rusuk Nabi Adam a.s”
( Surah an-Nisaa:
1)
c) “Nabi Isa a.s. telah dicipta tanpa bapa.”
( Surah Maryam: 34)
d)Dari
setitis air mani “Manusia biasa dicipta
melalui proses yang memerlukan cantuman
mani dalam rahim manusia.
( Surah al-Qiamah: 37-40)

4. Kejadian Manusia Pada Pandangan
Sains
 Merujuk
kepada pencantuman air mani dalam
rahim sebagaimana yang telah dihuraikan dalam
al-Quran.
 Ada
juga teori yang dikeluarkan oleh pendapat
lain iaitu Charles Darwin, Jean Baptiste Come
de Lamarck.
 Memperkenalkan
teori evolusi yang berakhir
dengan pembuktian bahawa manusia adalah
berasal daripada monyet.

5. Peringkat pembentukan bayi dalam
rahim:
Talaqaih (Permanian)
2. Al-’Alaqah. ( segumpal darah )
3. Al-Mudghah ( seketul daging )
4. Pembentukan tulang dan daging.
5. Organ dan roh peringkat akhir
dalam proses pembentukan bayi
dalam rahim ibu.
1.

6. Proses kejadian manusia menurut
al-Quran
NUTFAH : iaitu peringkat pertama
bermula selepas persenyawaan atau
minggu pertama. Ianya bermula setelah
berlakunya percampuran air mani.
 Maksud firman Allah dala surah al-Insan
:2
" Sesungguhnya Kami telah menciptakan
manusia daripada setitis air mani yang
bercampur yang Kami (hendak
mengujinya dengan perintah dan
larangan), kerana itu Kami jadikan dia
mendengar dan melihat "


7. 
Menurut Ibn Jurair al-Tabari, asal perkataan nutfah
ialah nutf ertinya air yang sedikit yang terdapat di
dalam sesuatu bekas samada telaga, tabung dan
sebagainya. Sementara perkataan amsyaj berasal
daripada perkataan masyj yang bererti percampuran.

Berasaskan kepada makna perkataan tersebut
maksud ayat di atas ialah sesungguhnya Kami (Allah)
menciptakan manusia daripada air mani lelaki dan air
mani perempuan.

Daripada nutfah inilah Allah menciptakan anggotaanggota yang berlainan , tingkahlaku yang berbeza
serta menjadikan lelaki dan perempuan. Daripada
nutfah lelaki akan terbentunya saraf, tulang dan
fakulti, manakala dari nutfah perempuan akan
terbentuknya darah dan daging.

8. A- Sperma
B-Sperma menembusi ovum

9. 
ALAQAH : Peringkat pembentukan alaqah ialah
pada hujung minggu pertama / hari ketujuh .
Pada hari yang ketujuh telor yang sudah
disenyawakan itu akan tertanam di dinding
rahim (qarar makin). Selepas itu Kami
mengubah nutfah menjadi alaqah.

Firman Allah yang bermaksud :
“Kemudian Kami mengubah nutfah menjadi
alaqah" al-Mukminun : 14

Kebanyakan ahli tafsir menafsirkan alaqah
dengan makna segumpal darah. Ini mungkin
dibuat berasaskan pandangan mata kasar.
Alaqah sebenarnya suatu benda yang amat
seni yang diliputi oleh darah.

10.  Selain
itu alaqah mempunyai
beberapa maksud :
 sesuatu yang bergantung atau
melekat
 pacat atau lintah
 suatu buku atau ketulan darah
 Peringkat alaqah adalah peringkat
pada minggu pertama hingga
minggu ketiga di dalam rahim.

11. Peringkat Ketiga
MUDGHAH : Pembentukan mudghah
dikatakan berlaku pada minggu keempat.
Perkataan mudghah disebut sebanyak dua
kali di dalam al-Quran iaitu surah al-Hajj
ayat 5 dan surah al-Mukminun ayat 14
 Firman Allah yang bermaksud
"lalu Kami ciptakan darah beku itu
menjadi seketul daging“ al-Mukminun : 14
 Diperingkat ini sudah berlaku pembentukan
otak, saraf tunjang, telinga dan anggotaanggota yang lain.


12. Selain itu sistem pernafasan bayi
sudah terbentuk.
 Vilus yang tertanam di dalam otototot ibu kini mempunyai saluran
darahnya sendiri.
 Jantung bayi pula mula berdengup.
 Untuk perkembangan seterusnya,
darah mula mengalir dengan lebih
banyak lagi kesitu bagi
membekalkan oksigen dan
pemakanan yang secukupnya.


13. Peringkat keempat
IZAM DAN LAHM : Pada peringkat ini
iaitu minggu kelima, keenam dan
ketujuh ialah peringkat pembentukan
tulang yang mendahului pembentukan
oto-otot. Apabila tulang belulang telah
dibentuk, otot-otot akan membungkus
rangka tersebut.
 Firman Allah yang bermaksud :
 "Lalu Kami mengubahkan pula mudghah
itu menjadi izam da kemudiannya Kami
membalutkan Izam dengan daging"
al-Mukminun : 14


14. 
Kemudian pada minggu ketujuh terbentuk
pula satu sistem yang kompleks.

Pada tahap ini perut dan usus , seluruh saraf,
otak dan tulang belakang mula terbentuk.
Serentak dengan itu sistem pernafasan dan
saluran pernafasan dari mulut ke hidung dan
juga ke paru-paru mula kelihatan.

Begitu juga dengan organ pembiakan,
kalenjar, hati, buah penggang, pundi air
kencing dan lain-lain terbentuk dengan lebih
sempurna lagi. Kaki dan tangan juga mula
tumbuh.

Begitu juga mata, telinga dan mulut semakin
sempurna. Pada minggu kelapan semuanya
telah sempurna dan lengkap.

15. Janin pada usia 12 minggu

16. Peringkat Kelima





NASY'AH KHALQAN AKHAR : Pada peringkat ini
iaitu menjelang minggu kelapan , beberapa
perubahan lagi berlaku.
Perubahan pada tahap ini bukan lagi embrio
tetapi sudah masuk ke peringkat janin.
Pada bulan ketiga, semua tulang janin telah
terbentuk dengan sempurnanya kuku-kukunya
pun mula tumbuh.
Pada bulan keempat, pembentukan uri menjadi
cukup lengkap menyebabkan baki pranatel bayi
dalam kandungan hanya untuk menyempurnakan
semua anggota yang sudah wujud.
Walaupun perubahan tetap berlaku
tetapi perubahannya hanya pada ukuran bayi
sahaja.

17. Janin mendapat makanan melalui uri

18. Peringkat Keenam


NAFKHUR-RUH : Iaitu peringkat peniupan roh.
Para ulamak Islam menyatakan bilakah roh ditiupkan ke
dalam jasad yang sedang berkembang?

Mereka hanya sepakat mengatakan peniupan roh ini
berlaku selepas empat puluh hari dan selepas
terbentuknya organ-organ tubuh termasuklah organ
seks.

Nilai kehidupan mereka telah pun bermula sejak di alam
rahim lagi.

Ketika di alam rahim perkembangan mereka bukanlah
proses perkembangan fizikal semata-mata tetapi
telahpun mempunyai hubungan dengan Allah s.w.t
melalui ikatan kesaksian sebagaimana yang disebutkan
oleh Allah di dalam al-Quran surah al-A'raf : 172.

Dengan ini entiti roh dan jasad saling bantu membantu
untuk meningkatkan martabat dan kejadian insan disisi
Allah s.w.t

19. Kelahiran bayi dan anda…..

22. Pengertian manusia menurut
Islam

Manusia sebagai ‘Makhluk Mukalaf’ (makhluk
yang mempunyai tanggungjawab atau
dibebankan dengan beberapa kewajipan).

Makhluk : ertinya diciptakan.

Mukalaf : ertinya dipertanggungjawabkan.
Dapat dilihat dalam al-Quran :
“Sesungguhnya Aku (Allah) akan menciptakan

manusia dari tanah, maka apabila telah Aku
sempurnakan kejadiannya, dan Ku tiupkan roh
dari
Ku,maka
hendaklah
Kamu
(Malaikat)
sujud
kepadanya” ( Surah as-Sad : 71 – 72 )

23. sambungan
Disebut juga Insan / An Nas (Lupa)
Salah satu sifat manusia pada setiap
individu.
 Sifat pertama kalinya yang dimiliki
oleh Adam kerana beliau lupa pada
janjinya terhadap Allah
 Firman Allah
 Maksudnya : “Dan sesungguhnya telah
Kami perintahkan Adam dahulu maka
ia lupa perintah itu dan Kami tidak
dapati padanya kemahuan yang kuat”.
(Taha : 15)



24. Ciri-ciri keistimewaan manusia :

Kesempurnaan sifat fizikal dan rohani.
Allah swt menegaskan tentang
kesempurnaan kejadian dalam firman-Nya
yang bermaksud :
“Sesungguhnya telah Kami (Allah)
ciptakan golongan manusia itu dalam
sebaik-baik cara dan bentuk yang
bersesuaian dengan keadaannya.
( Surah at-Tiin:4)

25.  Akal
Manusia adalah makhluk yang amat
istimewa kerana dikurniakan akal untuk
berfikir dan melaksanakan
tanggungjawab.
2. Akal juga adalah untuk membezakan
manusia dengan haiwan.
3. Mengangkat darjat orang-orang yang
berilmu dengan beberapa darjat.
1.

26. 
1.
2.
3.
Alam dicipta untuk manusia.
Allah menjadikan langit, bumi, gunungganang, haiwan, dan tumbuh-tumbuhan
khusus untuk manusia.
Allah juga meminta manusia berfikir tentang
kejadian-kejadian tersebut bagi membuktikan
kewujudan Allah dan keagungan-Nya.
Manusia juga mesti memahami, mengawasi
alam ini, tunduk dan patuh kepada-Nya.