Dokumen tersebut membahas mengenai pengertian, hukum, rukun dan syarat, jenis-jenis, pendapat ulama, dan hikmat dari hibah dalam Islam. Hibah adalah pemberian sukarela tanpa balasan, yang sunat dilakukan dan memiliki empat rukun utama untuk keabsahannya. Ada dua jenis hibah yang bersifat sementara ('umrah dan rugbah) yang status hukumnya masih diperdebatkan oleh ulama. Hibah

2. PENGERTIAN
* Bahasa: Pemberian sama ada dlm bentuk ain
atau selainnya. Merangkumi hadiah dan sedekah.
Istilah ini mempunyai makna yg hampir sama.
Perbezaannya:
#sedekah= pemberian yg bertujuan mendapat
pahala di akhirat. Biasanya drpd yg kaya kpd yg
miskin.
#hadiah= pemberian memuliakan seseorg.
Biasanya berhubung kait sesuatu perkara.

3. *Istilah Syarak:
Suatu akad yg mengandungi
pemberian milik oleh seseorg
secara sukarela terhadap
hartanya kpd seseorg yg lain
masa hidupnya tanpa
meminta balasan.

4. HUKUM
Sunat. Suatu amalan yg digalakkan dlm
Islam terutamanya kepada kaum
keluarga sendiri. Amalan ini
berdasarkan kepada Al-Quran, Sunnah
dan ijmak.

5. RUKUN & SYARAT
1.pemberi hibah (al-Wahid)
*berakal
*baligh
*rushd(matang+mampu urus harta)
*tuan punya barang(yg dihibahkan)
*hibah boleh dibuat tanpa had
kadar+sesiapa shj yg
disukainya(termasuk bkn Islam), aslkan
tdk melanggar hukum syarak

6. 2.penerima hibah(Al-Mawhub lahu)
*sesiapa shj(mempunyai keupayaan
memiliki harta sama ada mukalaf/ bukan
mukalaf{sekiranya penerima bkn
mukalaf, hibah boleh diberikan kpd
walinya atau pemegang amanahnya} )
*menerima harta yg dihibahkan dan
berkuasa terhadapnya

7. 3.barang/harta yg dihibahkan (al-
Mawhub)
*halal
*nilai di sisi syarak
*milik pemberi hibah
*wujud semasa dihibahkan
Contohnya: TDK SAH hibah brg yg
belum ada seperti menghibahkan anak
lembu yg masih dlm kandungan/ hasil
padi tahun hadapan sedangkan masih
belum berbuah dan sebagainya.

8. *tidak bersambung dgn harta pemberi
hibah yg tidak boleh dipisahkan
(pokok2,tanaman dan bangunan yg
tidak termasuk tanah.)
@Mengikut Mazhab Syafie, Maliki,
Hanbali= hibah harta yg berkongsi yg
tidak boleh dibahagikan adalah sah
hukumnya
@Dalam Islam, barang yg masih
bercagar(cnth: rumah) boleh dihibahkan
jika medapat izin dprd
penggadai/peminjam

9. 4.sighah(ijab & qabul)
*ada persambungan dan persamaan
antara ijab dan qabul
*tdk dikenakan syarat tertentu
*tdk disyaratkan dgn tempoh masa
tertentu (hibah yg disyaratkan dgn
tempoh masa tertentu adlh Al-’Umra+Al-
Ruqba. Sah hukumnya tetapi syarat
tersebut batal)

10. @Contoh lafaz ijab secara
terang(sarih):
“Aku berikan barang ini kepada kamu”
atau
“Aku jadikan barang ini untukmu”
@Contoh lafaz qabul(penerimaan):
“Aku terima” atau “Aku reda”

11. @Dalam Undang-undang Islam, hibah
SAH= ada ijab+qabul dgn perkataan/
apa-apa cara yg membawa erti memiliki
harat tnpa balasan(iwad)
@Mazhab Maliki+Syafii= qabul mesti
ambil kira(menentukan sah/ tdak)
@golongan Hanafi= ijab shj sudah
memadai (menentukan sah/tdk)

12. JENIS-JENIS HIBAH
1. Al-’Umra
*pemberian semasa tempoh hidup
penerima/pemberi hibah dgn syarat
harta tersebut dikembalikan setelah
kematian penerima hibah
*suatu pemberian yg bersifat sementara
yg merujuk hayat pemberi/penerima
hibah

13. *Sekiranya penerima hibah meninggal dunia,
harta tersebut akan mnjdi milik si pemberi
hibah semula. JIKA si pemberi hibah
meninggal dunia, ia akan dikembalikan kpd
pihak waris si pemberi hibah itu.
Contoh lafaz si pemberi hibah;
“tanah ini aku berikan(hibahkan) kpd kamu
semasa kamu hidup dan jika kamu mati,
maka harta itukembali kpd aku jika aku masih
hidup dan kpd waris jika ak telah mati”

14. 2. Al-Rugba
*Pemberian dgn syarat kematian salah satu
pihak sama ada pemberi/penerima hibah
sbgi syarat pemilikan kpd salah satu pihak
yg hidup
*Suatu pemberian bersyarat yg ditentukan
oleh pemberi hibah yg mana hibah akan
menjadi milik penerima hibah sekiranya
pemberi hibah meninggal dunia. Jika
penerima hibah meninggal dunia sebelum
pemberi hibah maka harta hibah akan
kembali kpd pemberi hibah.

15. Contoh lafaz;
“tanah ini aku berikan kpd kamu sebagai
ruqba dan jika kamu mati dulu maka
harta itu kembali kpd aku dan jika aku
mati dulu maka harta itu untuk kamu”

16. PENDAPAT ULAMA TENTANG
HIBAH ‘UMRA & RUGBA
1. Para fuqaha’ sepakat tdk mengharuskan
hibah yg disyaratkan pemilikannya akan
terlaksana pd suatu tempoh masa yg akan
datang.
2. Majoriti ulama berpendapat hibah yg bersifat
sementara(‘umra+rugba) adlh SAH tetapi
syaratnya terbatal. Jika syaratnya terpakai, maka
ia bertentangan dgn kehendk akad hibah itu
sndiri. Rasulullah S.A.W. bersabda;
“Peliharalah harta kamu dan janganlah kamu
menghibahnya secara ‘umra krn sesungguhnya
sesiapa yg menghibahkan scra ‘umra ia mnjd
milik org yg dihibahkan”

17. 3. Mazhab Hanbali, Imam Malik, Imam al-Zuhri,
Abu Thur serta qawl al-qadim Imam Syafie ;
hibah ‘umra harus dan sah syaratnya JIKA TIDAK
dinyatakan syarat oleh pemberi hibah (harta yg
dihibahkan akn menjadi milik waris pemberi hibah
selepas kematian penerima hibah). Ini bermkna
harta hibah akan mnjdi milik pemberi hibah
selepas penerima hibah meninggal dunia.
4. Pendapat lain mengambil pendekatan bahawa
hibah yg bersifat semetara bukanlah hibah tetapi
‘ariyah(pinjaman)

18. 5. Imam Abu Hanifah & Imam Malik mengharuskan
hibah ‘umra tetapi tdk mengharuskan hibah rugba.
* berpandukan hadis Rasulullah s.a.w yg telah
mengharuskan hibah ‘umra dan membatalkan hibah
rugba
6. Imam Ahmad mengkritik hadis tersebut kerana tdk
ketahui kesahihannya.

19. HIKMAT
* dapat membantu ekonomi umat Islam
* merapatkan ikatan persaudaraan dan
pertalian kasih sayang sesama insan
* menyemai sikap prihatin kpd masalah umat
yg hidup sezaman dengannya lalu memberi di
saat org memerlukan, tdk meminta-minta
walaupun amat berhajat kepada sesuatu.
* memupuk sikap pemurah, tdk kedekut,
pemaaf, tdk berdendam, sukakan kebajikan
dan bersifat majikan

20. PERSOALAN SEMASA
Hibah dalam akaun simpanan
1. Bank memberikan hibah sekiranya pihak bank
mendapat keuntungan. Namun tidak boleh
dijanji/ditetapkan dlm kontrak krana ia riba. Ianya
boleh ditentukan mengikut budi bicara bank
tersebut.
2. Majlis penasihat Syariah Bank Negara
Malaysia(MPS) memutuskan bahawa amalan
pemberian hibah oleh institusi perbankan Islam kpd
pendeposit wadiah dibenarkan.
* ia tdk boleh dijadikan sebagai amalan tetap bagi
mengelakkan amalan tersebut dikira ‘urf yg
menyerupai syarat dlm kontrak deposit berasakan
wadiah.