ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΚΑΙ ΕΡΓΑΣΙΑ

1. Ο ΜΕΤΑΝΑΣΤΗΣ, Ο ΡΟΜΑ
2.6γ Ο άλλος για τον χριστιανό
σελ,73 αρχή 74

2. Αναζητώ άσυλο,
Για να ξεφύγω από τη δουλεία
Απρόσκλητος «ταραξίας»,
Ανεπιθύμητο πακέτο.
Στην πατρίδα μου επαναστάτης
Στη χώρα υποδοχής μου ενοχλητικός
Βυθίστηκα στη λήθη μου
Περιπλανώμενος με αγωνία.
Είμαι ένα παράνομο ον,
Κανείς δεν νοιάζεται να μάθει
Στερημένος την ελευθερία μου,
Παραγκωνισμένος από τα ταμπού
Ανάλωσα το ταλέντο μου, έχασα
τη σοφία μου,
Φυλακισμένος μέσα σε ένα
αόρατο τείχος,
Περιορισμένη ελευθερία
Χωρίς ανθρώπινη ψυχή
Στο γκέτο αυτών που ζητούν άσυλο
Αντιμετωπίζοντας την πραγματικότητα,
Επιβιώνοντας λαθραία
Αποκρύπτοντας την ταυτότητά μου.
Ένα ποίημα του Wondimu Mekonnen
 Τι σκέφτεσαι
 Τι αισθάνεσαι
 Ποιον θεωρείς πιο δυνατό στίχο

3. Ο μετανάστης
[…] Ο μετανάστης είναι πρόκληση για την γνησιότητα της ιερατικής, χριστιανικής και ανθρώπινης
αυτοσυνειδησίας μου και τούτο γιατί εγώ πέρα από κάθε άλλον γνωρίζω ότι το μέτρο της ανθρώπινης
αξίας είναι η Ενανθρώπηση του Θεού.
Γιατί περισσότερο από κάθε άλλον οφείλω να θυμάμαι ότι αυτός ο μετανάστης μπορεί να είναι ένας από
αυτούς που θα έλθει από ανατολών και δυσμών και θα ανακληθεί στην Βασιλεία του Θεού και εγώ ως
υιός της Βασιλείας να μείνω απ’ έξω. Ο λόγος και η
πράξη του Χριστού δεν αφήνουν περιθώρια για την όποια διαπραγμάτευση αυτής της αλήθειας. Δεν
μπορούμε να διαπραγματευθούμε αυτήν την αλήθεια στο όνομα κανενός εθνικισμού ή οποιουδήποτε
άλλου “ισμού”.
Ο άνθρωπος, ο κάθε άνθρωπος, είναι κατ’ εικόνα Θεού δημιουργημένος. Δεν είναι ένα ωραίο ζώο για το
οποίο διεκδικούμε λίγο περισσότερο σανό, αλλά ένα πρόσωπο που έχει κληθεί να υπερβεί την θνητότητά
του και να γίνει μέτοχος της Θείας ζωής. Το όραμα της Εκκλησίας είναι “μία ποίμνη, Εις ποιμήν”. Και σε
αυτή την ποίμνη χωράνε όλοι, ακόμη και οι μετανάστες. Είναι μια κοινωνία όπου όλοι αλ-
ληλοπεριχωρούνται εν αγάπη, όπου ο άλλος είναι η χαρά μου και όχι η κόλασή του.
Ποιο είναι το μέτρο της ανθρώπινης αξίας; Εξήγησέ το

4. Ποιος είναι ο μετανάστης
Θα ερωτήσει κάποιος. Για ποιον μετανάστη μιλάμε; Για τον κάθε
μετανάστη, και τον καλό και τον κακό. Για τον άνθρωπο και όπως
διαμορφώθηκε μέσα στις συνθήκες της ζωής που έζησε. Ο καθένας είναι
πρώτα άνθρωπος, μέτοχος της κοινής των ανθρώπων φύσεως. Ο καθένας
είναι ένα πρόσωπο μοναδικό και ανεπανάληπτο.
Ο κάθε άνθρωπος για τον Θεό είναι μοναδικός.
Ελάτε λοιπόν τώρα να δούμε τον συγκεκριμένο άνθρωπο και να τον
αντιμετωπίσουμε.
Να τον γνωρίσουμε πρώτα.
Να βρούμε τον τρόπο να επικοινωνήσουμε μαζί του.
Να αντιμετωπίσουμε τα πρώτα άμεσα προβλήματά του.
Να του εξηγήσουμε τους όρους και τις συνθήκες της κοινής ζωής όλων
μας.
Να σταθούμε και να τον κάνουμε να σταθεί και αυτός με ευθύνη
απέναντι στην ζωή του, απέναντι στη ζωή μας, απέναντι και
στην παραβατικότητά του. […]
Πως αντιμετωπίζουμε τον μετανάστη;

5. Αδιαπραγμάτευτη για την Εκκλησία η αξία του ανθρώπινου προσώπου
Εάν υπάρχει κάτι που πρέπει να το πούμε πολύ καθαρά, είναι ότι για
την Εκκλησία είναι αδιαπραγμάτευτη η αξία του ανθρώπινου
προσώπου. Είπα και στην αρχή ότι το μέτρο αυτής της αξίας είναι η
Ενανθρώπηση του Θεού. Το ότι ο Θεός γίνεται άνθρωπος φανερώνει
την μοναδικότητα και την αξία του ανθρώπου. Εάν αυτό το μέτρο
χαθεί, τότε τι μένει σαν μέτρο της ανθρώπινης αξίας; Τότε τι
είναι ο άνθρωπος; Είναι ένα ωραίο ζώο που διεκδικούμε γι’ αυτόν
περισσότερο σανό ή τελικά ένα σωρό από σκουπίδια; Όταν
αρνούμεθα την θεία καταγωγή του ανθρώπου και το θεοειδές του
ανθρώπινου προσώπου, μήπως προσφέρουμε ένα ιδανικό ιδεολογικό
στήριγμα στην εκμετάλλευση του ανθρώπου και τον ευτελισμό του;
Παύλος (Ιωάννου), Μητροπολίτης Σισανίου και Σιατίστης, Το μεταναστευτικό πρόβλημα.
Στο συνέδριο Εκκλησία και Αριστερά, Ιστολόγιο: Θεολογικά Δρώμενα. Δημοσιεύθηκε
24/1/2013
Γιατί είναι αδιαπραγμάτευτη η αξία του ανθρώπινου
προσώπου για την Εκκλησία

6. «Πανόλβιε του Χριστού μάρτυς φιλόπολις
φροντίδα τίθει και πολιτών και ξένων[1]»
Οι «ξένοι» της επιγραφής ήσαν κατά πλειονότητα πρόσφυγες
κυρίως προερχόμενοι από την Συρίαν. Κατά τα έτη 637–642
μ.Χ. οι Αραβες είχον κατακτήσει την Συρίαν, την Παλαιστίνην
και την Αίγυπτον προκαλέσαντες κύματα πολυαρίθμων
προσφύγων κυρίως από την Συρίαν. Οι περισσότεροι
κατέκλεισαν την Κωνσταντινούπολιν, την Θεσσαλονίκην και
την Ρώμην. Οι ευρεθέντες εις την Ρώμην Χριστιανοί
πρόσφυγες εκ της Συρίας, κληρικοί και λαϊκοί, ήσαν τόσον
πολλοί, ώστε κατά τους χρόνους εκείνους (685 – 741 μ.Χ.)
εξελέγησαν πέντε Πάπαι Ρώμης καταγόμενοι από την Συρίαν.
Συγχρόνως, εις την Θεσσαλονίκην έχομεν περί το 700 μ.Χ.
Αρχιεπίσκοπον τον καταγόμενον από την Συρίαν Σέργιον ο
οποίος αναφέρεται εις τον βίον του Οσίου Δαυΐδ του εν
Θεσσαλονίκη ότι ήνοιξε τον τάφον του Οσίου και είδε το
άφθαρτον λείψανον εκείνου. Αρχιμ. π. Ειρηναίου Δεληδήμου

7. Ειδική Συνοδική Επιτροπή Μεταναστών, Προσφύγων και Παλιννοστούντων

8. Οι Ρομά στην Ελλάδα σήμερα- Στέγαση, εκπαίδευση, επαγγέλματα
Οι εκτιμήσεις για τον αριθμό των Ρομά στην Ελλάδα ποικίλλουν. Από 120.000- 150.000 έως
300.000. Τα τελευταία χρόνια αθρόα είσοδος Βαλκάνιων Ρομά έχει αυξήσει σίγουρα κατά πολύ τον
αριθμό τους. Ιδιαίτερα μετά το 1980 ,συχνά με χρήματα από ευρωπαϊκά κονδύλια έγιναν
προσπάθειες από διάφορους φορείς για τη βελτίωση της ποιότητας της ζωής, της εκπαίδευσης και
της επαγγελματικής αποκατάστασης των Ρομά. Το αν τα προγράμματα αυτά είχαν αποτελέσματα
νομίζουμε ότι είναι πολύ εύκολο να το διαπιστώσει κανείς.
Εκείνο όμως που σίγουρα όμως έχει μεγάλο ενδιαφέρον είναι τα στατιστικά συμπεράσματα από
διάφορες έρευνες που έγιναν στους Ρομά. Κάποιες χρονολογούνται από τις δεκαετίες του '80 και
του '90, κάποιες άλλες είναι μεταγενέστερες. Θα μεταφέρουμε εδώ τα σημαντικότερα από αυτά.
Το 27,1% των Ρομά έχει ένα ή δύο παιδιά, ενώ το 64,4% έχει τρία ως οκτώ παιδιά.
70% των Ρομά είναι μόνιμα εγκατεστημένοι σε κατοικίες, 22% είναι μόνιμα εγκατεστημένοι σε
καταυλισμούς, 5% θεωρούνται ''ημιεγκατεστημένοι'', δηλαδή περνούν τον χρόνο τους εξίσου σε δύο
περιοχές, ενώ οι ''διερχόμενοι νομάδες'' αυτοί δηλαδή που συνεχώς μετακινούνται είναι περίπου το
3% των Ρομά.
Από όσους διαμένουν σε μόνιμη κατοικία το 50% και πλέον έχουν σπίτια ενός και δύο δωματίων και
οι υπόλοιποι οικίες τριών ή τεσσάρων δωματίων.
https://www.protothema.gr/stories/article/815507/oi-roma-sto-sughrono-elliniko-
kratos/

9. Σε έρευνα που έγινε σε ενήλικες τσιγγάνους ,το 59,3% από
αυτούς δεν πήγε καθόλου σχολείο, το 10,5% παρακολούθησε
μία ή δύο τάξεις και το 13,7% τρεις ως πέντε τάξεις. Αλλά και
στα παιδιά τους η κατάσταση δεν είναι πολύ καλύτερη. Μόνο
το 34% από αυτά φοιτούσαν στο σχολείο. Το 32, 7% δεν πήγε
ποτέ σχολείο και το 32,6% διέκοψε τη φοίτησή του. Σε
νεότερη έρευνα το 2003- 2004 από τους 8.774
εγγεγραμμένους Ρομά μαθητές, παρακολούθησαν μαθήματα
οι 6.212, 286 πήραν μεταγραφή, 2.264 διέρρευσαν,
προήχθησαν στην επόμενη τάξη 4.910 και οι υπόλοιποι 445
είτε πήραν απολυτήριο είτε έμειναν στάσιμοι.
Όσον αφορά τα επαγγέλματα των Ρομά το 59,6% των
ερωτηθέντων δήλωσαν ότι απασχολούνται ως υπαίθριοι
πωλητές και γυρολόγοι και το 13% ως εργάτες γης. Από το
59,6% των πωλητών και των γυρολόγων το 51,2% αναφέρει
ότι εμπορεύεται ''είδη ένδυσης- προικός'', το 19,2%
''οπωρολαχανικά'' και το 16% ''ηλεκτρονικά- μικροείδη''
(ρολόγια, σακούλες, χαρτικά κλπ).
Στις μέρες μας πολλοί Ρομά είναι ανακυκλωτές. Συλλέγουν
δηλαδή προϊόντα προς ανακύκλωση από κάδους και τα
μεταπωλούν.

10. Εργασία
1. Ποιο είναι το μέτρο της ανθρώπινης αξίας; Εξήγησέ το
2. Πως αντιμετωπίζουμε τον μετανάστη;
3. Γιατί είναι αδιαπραγμάτευτη η αξία του ανθρώπινου προσώπου για την
Εκκλησία