Помните страшный и ужасный вопрос мамы: «А если бы все прыгнули в колодец, ты тоже бы прыгнул?» Казалось бы буквально минуту назад у вас был неопровержимый аргумент, объясняющий буквально любой прокол в вашем поведении от двойки по труду до взорванной кухни. Что произошло? Все так делали! Все так поступали! Все получили двойку! Все проводили химические опыты на плите! И вот незаметно почва уходит из под ног, и наказание становится неизбежным, просто потому что мама достала козырный туз всех споров – неопровержимый вопрос о колодце.
Дело в том, что маму и правда не интересовали все, ее волновало, что происходит именно в нашей жизни. Точно также и Богу важнее всего именно то, что происходит в нашем сердце. Вопрос послушания властям – это тоже во многом вопрос сердца.
Почему Священное Писание призывает нас к послушанию властям? Почему Бог связывает себя с земными правителями, называя их «властью от Бога»? Какие у нас есть инструменты влияния на общество? Интересно, что основным орудием борьбы с репрессивными режимами Писание выбирает не революцию, но революционное, радикальное подчинение властям, ведь Богу, как и маме, важно не то, что делает толпа, но что творится в нашей душе. Ведь сердце вечно, а политика быстротечна.
В ЧЁМ Я МОГУ БЫТЬ УВЕРЕН, КОГДА НИ НА ЧТО НЕ МОГУ ПОЛОЖИТЬСЯ?
15 июля 2014 года в Московском метро произошла самая страшная трагедия за всю его историю. Поезд сошёл с рельс, врезавшись в стену туннеля, в утренний час пик, в 8:30, на перегоне между станциями метро «Славянский бульвар» и «Парк победы». Более двух десятков погибших, более полутора сотен раненых и плачущий город, в мгновение ока осознавший, что больше не может доверять единственному средству передвижения по мегаполису, скованному пробками. В статье «Под землёй опасно, наверху дорого» на портале Gazeta.ru автор пишет: «В социальном восприятии авария в метрополитене для москвичей страшнее теракта, авиакатастрофы или войны на границах. Это тот самый транспорт, которым большинство горожан пользуются ежедневно и на который, по замыслу мэрии, должны пересесть чуть ли не все жители города, чтобы освободить мегаполис от раздражающих пробок».
Нам жизненно необходима хоть какая-то уверенность в завтрашнем дне. Это наша базовая потребность. Без неё наша жизнь превращается в нескончаемый стресс из-за пребывания под гнётом постоянной опасности. Но в чём мы можем быть уверены в мире, где ни на что нельзя положиться? Апостол Павел пишет своё письмо церкви в Филиппах, находясь в заключении. Но вторую половину первой главы он посвящает не описанию своих невзгод, а тому, что даже заключение не в силах было сдержать распространение Благой вести Иисуса Христа. Более того, Господь использовал заключение Апостола Павла для того, чтобы ободрить других верующих. Павел пишет: «Благодаря моему заключению, большинство братьев укрепились в вере в Господа и смелее и бесстрашнее возвещают слово Божье». В мире, в котором ни на что нельзя положиться, мы можем быть уверены в Благой вести Иисуса Христа. Это не просто философская идея, но весьма практичная истина, ведь когда я уверен в большом, я могу быть спокоен во всём.
Помните страшный и ужасный вопрос мамы: «А если бы все прыгнули в колодец, ты тоже бы прыгнул?» Казалось бы буквально минуту назад у вас был неопровержимый аргумент, объясняющий буквально любой прокол в вашем поведении от двойки по труду до взорванной кухни. Что произошло? Все так делали! Все так поступали! Все получили двойку! Все проводили химические опыты на плите! И вот незаметно почва уходит из под ног, и наказание становится неизбежным, просто потому что мама достала козырный туз всех споров – неопровержимый вопрос о колодце.
Дело в том, что маму и правда не интересовали все, ее волновало, что происходит именно в нашей жизни. Точно также и Богу важнее всего именно то, что происходит в нашем сердце. Вопрос послушания властям – это тоже во многом вопрос сердца.
Почему Священное Писание призывает нас к послушанию властям? Почему Бог связывает себя с земными правителями, называя их «властью от Бога»? Какие у нас есть инструменты влияния на общество? Интересно, что основным орудием борьбы с репрессивными режимами Писание выбирает не революцию, но революционное, радикальное подчинение властям, ведь Богу, как и маме, важно не то, что делает толпа, но что творится в нашей душе. Ведь сердце вечно, а политика быстротечна.
В ЧЁМ Я МОГУ БЫТЬ УВЕРЕН, КОГДА НИ НА ЧТО НЕ МОГУ ПОЛОЖИТЬСЯ?
15 июля 2014 года в Московском метро произошла самая страшная трагедия за всю его историю. Поезд сошёл с рельс, врезавшись в стену туннеля, в утренний час пик, в 8:30, на перегоне между станциями метро «Славянский бульвар» и «Парк победы». Более двух десятков погибших, более полутора сотен раненых и плачущий город, в мгновение ока осознавший, что больше не может доверять единственному средству передвижения по мегаполису, скованному пробками. В статье «Под землёй опасно, наверху дорого» на портале Gazeta.ru автор пишет: «В социальном восприятии авария в метрополитене для москвичей страшнее теракта, авиакатастрофы или войны на границах. Это тот самый транспорт, которым большинство горожан пользуются ежедневно и на который, по замыслу мэрии, должны пересесть чуть ли не все жители города, чтобы освободить мегаполис от раздражающих пробок».
Нам жизненно необходима хоть какая-то уверенность в завтрашнем дне. Это наша базовая потребность. Без неё наша жизнь превращается в нескончаемый стресс из-за пребывания под гнётом постоянной опасности. Но в чём мы можем быть уверены в мире, где ни на что нельзя положиться? Апостол Павел пишет своё письмо церкви в Филиппах, находясь в заключении. Но вторую половину первой главы он посвящает не описанию своих невзгод, а тому, что даже заключение не в силах было сдержать распространение Благой вести Иисуса Христа. Более того, Господь использовал заключение Апостола Павла для того, чтобы ободрить других верующих. Павел пишет: «Благодаря моему заключению, большинство братьев укрепились в вере в Господа и смелее и бесстрашнее возвещают слово Божье». В мире, в котором ни на что нельзя положиться, мы можем быть уверены в Благой вести Иисуса Христа. Это не просто философская идея, но весьма практичная истина, ведь когда я уверен в большом, я могу быть спокоен во всём.
Апостол Павел пишет письмо филиппийцам, зная каждого члена церкви по имени. Он обращается к ним "мои любимые", и в этих словах нет слащавого желания понравиться своей аудитории. Он пишет им, потому что понимает, что общение необходимо поддерживать, тем более, когда сам считаешь и говоришь: "я в сердце вашем". Павел вряд ли был легким в общении человеком. Но для сурового учителя, не терпящего ослушания, он слишком много времени говорит о радости, слишком много слов уделяет ободрению. Даже его "вы должны" звучит не жестко, как обязанность, а как доброе наставление. Совершайте своей спасение со страхом и трепетом и не забудьте о радости. Потому что нет ни одного ребенка в счастливой семье, который скажет, что помнит свои детские годы лишь потому, что родители постоянно одергивали его и отчитывали. Самым главным качеством любящей семьи была, есть и будет радость. Вот о ней Павел и напоминает своим филиппийцам, о ней он просит их рассказывать другим.
Все люди делятся на две категории – те, кто замечает благословения и те, кто предпочитает жаловаться. Представьте себе друга, который несколько часов рассказывает вам о том, как он сильно устал от ремонта. Ремонт, кажется, никогда не закончится в его новой пятикомнатной квартире. А вы в это время думаете только об одном: «У тебя есть пятикомнатная квартира, и ты жалуешься на что-то?» Вспомните того коллегу по работе, который три недели подряд убивался, когда мальчик из соседнего подъезда случайно поцарапал велосипедом его новенький Mercedes. Мы все знаем таких людей. Нам всем неприятно находиться рядом с ними. При этом, мало кто из нас признается, что бывают моменты, когда мы ведем себя точно так же. Мы сталкиваемся с небольшими трудностями в жизни, и начинаем уделять все свое внимание именно им, не замечая всего того, что Бог дал нам. Поступая так, мы элементарно утрачиваем вкус к жизни. Практически ничто больше не радует нас. Мы все еще живы, все еще дышим, но все реже можем сформулировать зачем.
Начинается это отношение незаметно. Сперва в сердце появляется мысль, что всего в жизни я добился собственными силами. Мы смотрим на то, сколько мы недосыпали, как упорно трудились и нам легко подумать, что всего мы достигли сами, без чьей-либо помощи. Мы забыли о том, что ничего не сделали, чтобы получить дары и способности, и даже трудолюбие и усердие были даны нам при рождении. Затем мы начинаем подмечать трудности, с которыми нам еще предстоит справиться самостоятельно. Мы просто не замечаем более всего, что уже есть у нас. Заканчивается все неминуемым вопросом, адресованным небесам: «Чем Ты мне помог, Господи?» Мы вряд ли услышим ответ на этот вопрос. Вкус жизни утрачен. А ведь все могло бы быть иначе, попроси мы Бога: «Поможешь увидеть Твою любовь?»
Книга пророка Малахии начинается именно с того, что пророк помогает увидеть израильтянам реальную любовь Бога, которая казалась им такой далекой и эфемерной. Мы чувствуем вкус жизни тогда, когда видим эту любовь. Мы замечаем ее тогда, когда вспоминаем обо всем, что Бог уже сделал для нас.
Бодибилдинг - это сравнительно новый вид спорта, который завоевал популярность только во второй половине 20-го века, хотя “силачи” были неотъемлемой частью цирковых выступлений и ранее, а соревнования по поднятию тяжестей были известны еще в Древней Греции, но именно начиная с 50-х годов прошлого века нашли свое распространение соревнования, на которых оценивалась красота мускулатуры, а не ее сила.
Многие же подобным образом тратят свою жизнь, создавая год за годом очень красивый образ, но забывая при этом зачем этот образ нужен. Например, можно потратить буквально десятилетия на то, чтобы заработать капитал, вложить его в элитную недвижимость, в надежде, что здесь однажды будет шум и веселье большой семьи, которая собралась вместе отпраздновать новый год, и в процессе этого накопления капитала настолько забыть о своей семье, что когда дом построен, никто в него уже не хочет приезжать. Так и стоит он под серым осенним небом, немым укором своим хозяевам, что заботится нужно не только об образе, но и о содержании.
Схожие проблемы могут возникнуть и в духовной жизни, когда мы уделяем огромное внимание развитию навыков, получению знаний, которые мы никогда и никак не применяем. Со стороны мы производим впечатление весьма духовных людей, которые к сожалению совершенно пусты внутри. Проблема в том, что мы забываем о предназначении вещей, будь то загородный дом или познание Писания. Служение же помогает нам расширить горизонты наших целей и вернуть вещам их истинное предназначение.
http://biblechurch.ru/audio/listen/testing
Когда испытания приходят в нашу жизнь, нам приходится еще больше доверять Богу, верить в то, Кто Он есть и напоминать себе о Его словах. Мы возрастаем в познании Христа тогда, когда доверяем все больше и больше Господу, полагаемся на Его силы, а не свои. Испытания могут привести именно к такому духовному росту. Однако, мы часто считаем, что испытания подразумевают всего лишь трудности в жизни, что искушения сводятся к тому, что мы сталкиваемся с непростыми жизненными ситуациями, которые нужно просто пережить, прежде чем мы сможем вернуться к нашей «жизни с избытком». Тем временем испытания являются нашими постоянными спутниками в жизни, от краткосрочных проблем, до долгосрочных трудностей, как было, например, в жизни Иосифа. Если мы поймем и примем это, мы сможем начать возрастать в познании Христа, и будем стремиться жить для Него, а не для себя.
ИСПЫТАНИЯ В ЖИЗНИ ИОСИФА (Главы из книги Бытие)
В доме отца (37 глава) – «Слышать голос Бога, когда тебе комфортно»
В яме и в рабстве (37 глава) – «Всеобъемлющее доверие Богу»
В доме Потифара (39 глава) – «Расцветай там, где укоренен»
В тюрьме (40 глава) – «Нежданные преображения»
В роли доверенного лица фараона (41 глава) – «Неожиданные возможности».
Испытания помогают нам открыть для себя, Кем является Бог, что Он делает и что Он нам обещает.
Поэтому испытания помогают нам возрасти в нашей вере
В различных обстоятельствах мы постигаем различные истины благодаря испытаниям.
Слово «радуйтесь», которое мы встречаем в Послании Иакова: «2:7Братья, радуйтесь, когда вы сталкиваетесь с различного рода испытаниями», находится также и в Евангелии от Матфея: «25:21Хоз
Мы с детства привыкли проговаривать те слова и истины,что нам особенно важны. Начинается все с домашнего адреса, нам важно запомнить где мы живем, чтобы случись что, мы могли найти дорогу домой или по крайней мере объяснить людям, где мы живем. Для многих это становится не только первым, что мы запоминаем в жизни, но и последним, что мы пытаемся удержать в памяти в преклонном возрасте.
В школе мы учим таблицу умножения наизусть, потому что это базовая информация, необходимая для жизни. Годы спустя, когда мы стоим в магазине и пытаемся что-то сосчитать, мы невольно шепчем, проговариваем вслух эту самую таблицу умножения. Молодой человек, получивший только что номер красивой девушки, проговаривает этот номер вслух раз за разом, потому что он боится потерять не только эти 10 цифр, но и никогда больше не встретить свою любимую. Мы произносим, буквально проговариваем информацию, которую боимся забыть.
В четвертой главе Евангелия от Матфея мы видим, как изможденный сорокадневным постом Иисус Христос повторяет, произносит, буквально проговоривает слова Священного Писания, когда Его искушает сатана. Эти слова укрепляют Христа, питают Его и прославляют Бога.
Нам свойственно идеализировать Библейских персонажей. Сталкиваясь с такой героиней как Есфирь, наше воображение тут же рисует ее в слащавых тонах неестественной набожности. Нам кажется, что эта юная девочка была образцом добродетели, а ее дядя - примером мудрости и верности Богу. Но в этом и прелесть Священного Писания – описывая реальные истории, авторы Библии не стремились приукрасить их или придать своим персонажам странный лоск праведности, который, скорей всего, не был им присущ при жизни. Глядя честно на Мардохея и Есфирь в начале книги, мы замечаем, что Мардохей, скорей всего, был карьеристом, который не хотел терять свой бизнес в Сузах, а потому ослушался Бога и не вернулся в Израиль вместе с другими переселенцами. Наверное именно это человеческое стремление найти себе укромный уголок привело к тому, что он отдал свою племянницу, совсем еще юную девочку, на конкурс красоты с весьма сомнительным главным призом – местом в гареме языческого царя. Да и Есфирь не сильно возражала против такой участи. Но к концу книги эти персонажи меняются. В них появляется твердость, решимость и пробуждается доселе дремавшая вера. На их примере мы видим, что Божья воля открывается постепенно между строк преображения сердца.
МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛИ:
МИФ: Божья воля – это план действий, который должен привести меня к материальному процветанию. Трудности и испытания – это наказание за то, что я сошел с правильного пути.
РЕАЛЬНОСТЬ: Бога прежде всего заботит наше сердце, поэтому трудности и испытания Он дает нам, чтобы формировать характер, похожий на Христа.
ПРИМЕНЕНИЕ:
Благодарите за испытания
Не задавайтесь вопросом: "За что мне это?", спрашивайте: «Чему Ты хочешь меня научить?». Благодарите Бога за возможность вырасти и узнать себя лучше.
Отличайте искушения
В испытаниях всегда есть искушения. Если их не разглядеть, можно споткнуться и упасть. Искушения отчаяться, потерять надежду, разочароваться в Боге настолько же реальны, как и искушение изменить жене.
Берегите свое сердце.
«Оберегай сердце свое пуще сокровищ, потому что оно – источник жизни». (Притчи 4:23)
Апостол Павел пишет письмо филиппийцам, зная каждого члена церкви по имени. Он обращается к ним "мои любимые", и в этих словах нет слащавого желания понравиться своей аудитории. Он пишет им, потому что понимает, что общение необходимо поддерживать, тем более, когда сам считаешь и говоришь: "я в сердце вашем". Павел вряд ли был легким в общении человеком. Но для сурового учителя, не терпящего ослушания, он слишком много времени говорит о радости, слишком много слов уделяет ободрению. Даже его "вы должны" звучит не жестко, как обязанность, а как доброе наставление. Совершайте своей спасение со страхом и трепетом и не забудьте о радости. Потому что нет ни одного ребенка в счастливой семье, который скажет, что помнит свои детские годы лишь потому, что родители постоянно одергивали его и отчитывали. Самым главным качеством любящей семьи была, есть и будет радость. Вот о ней Павел и напоминает своим филиппийцам, о ней он просит их рассказывать другим.
Все люди делятся на две категории – те, кто замечает благословения и те, кто предпочитает жаловаться. Представьте себе друга, который несколько часов рассказывает вам о том, как он сильно устал от ремонта. Ремонт, кажется, никогда не закончится в его новой пятикомнатной квартире. А вы в это время думаете только об одном: «У тебя есть пятикомнатная квартира, и ты жалуешься на что-то?» Вспомните того коллегу по работе, который три недели подряд убивался, когда мальчик из соседнего подъезда случайно поцарапал велосипедом его новенький Mercedes. Мы все знаем таких людей. Нам всем неприятно находиться рядом с ними. При этом, мало кто из нас признается, что бывают моменты, когда мы ведем себя точно так же. Мы сталкиваемся с небольшими трудностями в жизни, и начинаем уделять все свое внимание именно им, не замечая всего того, что Бог дал нам. Поступая так, мы элементарно утрачиваем вкус к жизни. Практически ничто больше не радует нас. Мы все еще живы, все еще дышим, но все реже можем сформулировать зачем.
Начинается это отношение незаметно. Сперва в сердце появляется мысль, что всего в жизни я добился собственными силами. Мы смотрим на то, сколько мы недосыпали, как упорно трудились и нам легко подумать, что всего мы достигли сами, без чьей-либо помощи. Мы забыли о том, что ничего не сделали, чтобы получить дары и способности, и даже трудолюбие и усердие были даны нам при рождении. Затем мы начинаем подмечать трудности, с которыми нам еще предстоит справиться самостоятельно. Мы просто не замечаем более всего, что уже есть у нас. Заканчивается все неминуемым вопросом, адресованным небесам: «Чем Ты мне помог, Господи?» Мы вряд ли услышим ответ на этот вопрос. Вкус жизни утрачен. А ведь все могло бы быть иначе, попроси мы Бога: «Поможешь увидеть Твою любовь?»
Книга пророка Малахии начинается именно с того, что пророк помогает увидеть израильтянам реальную любовь Бога, которая казалась им такой далекой и эфемерной. Мы чувствуем вкус жизни тогда, когда видим эту любовь. Мы замечаем ее тогда, когда вспоминаем обо всем, что Бог уже сделал для нас.
Бодибилдинг - это сравнительно новый вид спорта, который завоевал популярность только во второй половине 20-го века, хотя “силачи” были неотъемлемой частью цирковых выступлений и ранее, а соревнования по поднятию тяжестей были известны еще в Древней Греции, но именно начиная с 50-х годов прошлого века нашли свое распространение соревнования, на которых оценивалась красота мускулатуры, а не ее сила.
Многие же подобным образом тратят свою жизнь, создавая год за годом очень красивый образ, но забывая при этом зачем этот образ нужен. Например, можно потратить буквально десятилетия на то, чтобы заработать капитал, вложить его в элитную недвижимость, в надежде, что здесь однажды будет шум и веселье большой семьи, которая собралась вместе отпраздновать новый год, и в процессе этого накопления капитала настолько забыть о своей семье, что когда дом построен, никто в него уже не хочет приезжать. Так и стоит он под серым осенним небом, немым укором своим хозяевам, что заботится нужно не только об образе, но и о содержании.
Схожие проблемы могут возникнуть и в духовной жизни, когда мы уделяем огромное внимание развитию навыков, получению знаний, которые мы никогда и никак не применяем. Со стороны мы производим впечатление весьма духовных людей, которые к сожалению совершенно пусты внутри. Проблема в том, что мы забываем о предназначении вещей, будь то загородный дом или познание Писания. Служение же помогает нам расширить горизонты наших целей и вернуть вещам их истинное предназначение.
http://biblechurch.ru/audio/listen/testing
Когда испытания приходят в нашу жизнь, нам приходится еще больше доверять Богу, верить в то, Кто Он есть и напоминать себе о Его словах. Мы возрастаем в познании Христа тогда, когда доверяем все больше и больше Господу, полагаемся на Его силы, а не свои. Испытания могут привести именно к такому духовному росту. Однако, мы часто считаем, что испытания подразумевают всего лишь трудности в жизни, что искушения сводятся к тому, что мы сталкиваемся с непростыми жизненными ситуациями, которые нужно просто пережить, прежде чем мы сможем вернуться к нашей «жизни с избытком». Тем временем испытания являются нашими постоянными спутниками в жизни, от краткосрочных проблем, до долгосрочных трудностей, как было, например, в жизни Иосифа. Если мы поймем и примем это, мы сможем начать возрастать в познании Христа, и будем стремиться жить для Него, а не для себя.
ИСПЫТАНИЯ В ЖИЗНИ ИОСИФА (Главы из книги Бытие)
В доме отца (37 глава) – «Слышать голос Бога, когда тебе комфортно»
В яме и в рабстве (37 глава) – «Всеобъемлющее доверие Богу»
В доме Потифара (39 глава) – «Расцветай там, где укоренен»
В тюрьме (40 глава) – «Нежданные преображения»
В роли доверенного лица фараона (41 глава) – «Неожиданные возможности».
Испытания помогают нам открыть для себя, Кем является Бог, что Он делает и что Он нам обещает.
Поэтому испытания помогают нам возрасти в нашей вере
В различных обстоятельствах мы постигаем различные истины благодаря испытаниям.
Слово «радуйтесь», которое мы встречаем в Послании Иакова: «2:7Братья, радуйтесь, когда вы сталкиваетесь с различного рода испытаниями», находится также и в Евангелии от Матфея: «25:21Хоз
Мы с детства привыкли проговаривать те слова и истины,что нам особенно важны. Начинается все с домашнего адреса, нам важно запомнить где мы живем, чтобы случись что, мы могли найти дорогу домой или по крайней мере объяснить людям, где мы живем. Для многих это становится не только первым, что мы запоминаем в жизни, но и последним, что мы пытаемся удержать в памяти в преклонном возрасте.
В школе мы учим таблицу умножения наизусть, потому что это базовая информация, необходимая для жизни. Годы спустя, когда мы стоим в магазине и пытаемся что-то сосчитать, мы невольно шепчем, проговариваем вслух эту самую таблицу умножения. Молодой человек, получивший только что номер красивой девушки, проговаривает этот номер вслух раз за разом, потому что он боится потерять не только эти 10 цифр, но и никогда больше не встретить свою любимую. Мы произносим, буквально проговариваем информацию, которую боимся забыть.
В четвертой главе Евангелия от Матфея мы видим, как изможденный сорокадневным постом Иисус Христос повторяет, произносит, буквально проговоривает слова Священного Писания, когда Его искушает сатана. Эти слова укрепляют Христа, питают Его и прославляют Бога.
Нам свойственно идеализировать Библейских персонажей. Сталкиваясь с такой героиней как Есфирь, наше воображение тут же рисует ее в слащавых тонах неестественной набожности. Нам кажется, что эта юная девочка была образцом добродетели, а ее дядя - примером мудрости и верности Богу. Но в этом и прелесть Священного Писания – описывая реальные истории, авторы Библии не стремились приукрасить их или придать своим персонажам странный лоск праведности, который, скорей всего, не был им присущ при жизни. Глядя честно на Мардохея и Есфирь в начале книги, мы замечаем, что Мардохей, скорей всего, был карьеристом, который не хотел терять свой бизнес в Сузах, а потому ослушался Бога и не вернулся в Израиль вместе с другими переселенцами. Наверное именно это человеческое стремление найти себе укромный уголок привело к тому, что он отдал свою племянницу, совсем еще юную девочку, на конкурс красоты с весьма сомнительным главным призом – местом в гареме языческого царя. Да и Есфирь не сильно возражала против такой участи. Но к концу книги эти персонажи меняются. В них появляется твердость, решимость и пробуждается доселе дремавшая вера. На их примере мы видим, что Божья воля открывается постепенно между строк преображения сердца.
МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛИ:
МИФ: Божья воля – это план действий, который должен привести меня к материальному процветанию. Трудности и испытания – это наказание за то, что я сошел с правильного пути.
РЕАЛЬНОСТЬ: Бога прежде всего заботит наше сердце, поэтому трудности и испытания Он дает нам, чтобы формировать характер, похожий на Христа.
ПРИМЕНЕНИЕ:
Благодарите за испытания
Не задавайтесь вопросом: "За что мне это?", спрашивайте: «Чему Ты хочешь меня научить?». Благодарите Бога за возможность вырасти и узнать себя лучше.
Отличайте искушения
В испытаниях всегда есть искушения. Если их не разглядеть, можно споткнуться и упасть. Искушения отчаяться, потерять надежду, разочароваться в Боге настолько же реальны, как и искушение изменить жене.
Берегите свое сердце.
«Оберегай сердце свое пуще сокровищ, потому что оно – источник жизни». (Притчи 4:23)
Мировоззрение- это ряд предпосылок (истинных полностью, отчасти или совершенно ложных), которых мы придерживаемся (сознательно или бессознательно, последовательно или непоследовательно), размышляя об основных слагаемых нашего мира.
Проповедует Алексей Обровец, 14 июня 2015
1 проповедь в серии "Дорога определяет пункт назначения" по посланию апостола Иакова
Московская Библейская церковь, Москва
2. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек
вас философиею и пустым
обольщением, по преданию
человеческому, по стихиям мира, а не
по Христу…
Кол.2:8
3. И сказал змей жене: нет, не умрете,
но знает Бог, что в день, в который вы
вкусите их, откроются глаза ваши, и
вы будете, как боги, знающие добро и
зло.
Быт.3:4,5
4. Путь истины пролегает
близко от пути
заблуждения, и те, чей
разум не руководствуется
Святым Духом и кто не
обладает обостренной
способностью отличать
истину от заблуждения,
могут спутать их.
Избранные вести, том 1, 202
5. Если бы сатана действовал против христиан
как открытый враг, то это бы заставило их в
своей немощи склониться у ног всемогущего
Избавителя, Который тотчас бы прогнал
дерзкого врага. Но сатана, принимая вид
ангела света, стремится совратить
человека с единственно надёжного и
правильного пути.
Вести для молодежи, 57
6. В наши дни он находит тонкий подход к
душам людей через такие науки как:
френология, психология и гипноз, что
свидетельствует об окончании благодатного
времени... С приближением конца времени
человек более охотно поддаётся обольщению
сатаны.
Вести для молодежи, 57
9. Кем мы являемся и что мы делаем
определяется событиями нашего детства
10. Наставь юношу при начале пути его:
он не уклонится от него, когда и состарится.
Прит.22:6
11. Нават же, сын Иеровоамов, воцарился над
Израилем во второй год Асы, царя
Иудейского, и царствовал над Израилем два
года. И делал он неугодное пред очами
Господа, ходил путем отца своего и во грехах
его, которыми тот ввел Израиля в грех.
3Цар.15:25-27
13. На характер Наполеона Бонапарта сильно
повлияло воспитание, полученное им в
детстве. Немудрые наставники привили
ему любовь к завоеваниям, к военным
играм, в которых он возглавлял
воображаемые армии. Тогда было
положено основание его военной карьеры,
в ходе которой пролилось много крови.
Signs of the Times, Oct. 11, 1910
14. Когда Вольтеру было 5 лет, он выучил на
память богохульный стих, и его пагубное
влияние так и не изгладилось из разума. Он
стал одним из наиболее успешных агентов
сатаны, уводящих людей от Бога.
Signs of the Times, Oct. 11, 1910
15. Богобоязненная женщина использовала эту
возможность, чтобы воспитать дитя для Господа…
Она старалась привить ему страх Божий и любовь к
истине и справедливости… Она объясняла ему
безумие и грех идолопоклонства… Как огромно
оказалось влияние еврейской женщины… Вся
будущая жизнь Моисея, та великая миссия, которую
он исполнил как вождь израильского народа,
свидетельствуют о важности работы матери-
христианки.
Патриархи и пророки, 244
16. Ни младенцы, ни дети, ни подростки не
должны слышать раздражительных слов от
отца, матери или других членов семьи,
поскольку они восприимчивы к влиянию с
самого раннего детства. Какими родители
делают их сегодня, такими они будут завтра
и в последующие дни жизни.
Manuscript 57, 1897
17. Чтобы решить наши проблемы, мы должны
говорить о них и понять, что произошло с
нами в детстве.
18.
19. Если мы не разберемся с «маленьким
мальчиком или девочкой, живущими
внутри нас», мы не сможем узнать Бога
Библии.
Bobgan, M. An Innocent Inner Child
21. Do You Need Therapy?
• Я обеспокоен моим поведением, самочув-
ствием или тем, что я делаю.
• Я пробовал изменить свое поведение или
самочувствие самостоятельно.
• Я полагаюсь на своих друзей или семью в
решении текущих проблем.
John Grohol, Psy.D.
22. •Я люблю снова и снова обдумывать свои про-
блемы или говорить о своих переживаниях.
•Я читал книги или искал информацию в
интернете по поводу того, что меня беспокоит.
John Grohol, Psy.D.
23. «Marriage Encounter» - это программа,
разработанная с целью помочь супружеским
парам улучшить свой брак и решить
проблемы, пока они не привели к разводу.
Программа… заключается в том, что группа,
состоящая из супружеских пар, собирается
на выходных в конце недели. Основой этих
встреч является гуманистическая психология
Карла Роджерса, касающаяся общения и
чувств.
Wikipedia Encyclopedia
27. Когда Библия возвращает человека в
прошлое, она приводит его ко кресту, а не в
детство. Именно на кресте искупается
грех… Решение не в том, чтобы копаться в
мусорной куче нашего прошлого, ответ мы
находим у креста. Возле креста… мы
получаем силу преодолеть прошлое. Нашей
жизни дается новый старт… поскольку Бог
простил нас, теперь мы способны простить
тех, кто причинил нам боль.
Gill Rugh. Psychology: The Trojan Horse
29. Daniel Tomczyk. The Dangers of Integrating Secular Psychology
and Christianity.
Нигде в Библии сексуальная
невоздержанность, клептомания,
алкоголизм или пренебрежение
родительскими обязанностями не
назывались болезнью или расстройством,
но только грехом. Если это болезнь, то она
управляет вами, а не Христос.
30. One Nation Under Therapy, p. 81
В процессе лечения я узнал, у меня
замедленное психологическое развитие
половой сферы, что связано с моим
детством. Со мной ничего не случилось, но
мое половое развитие приостановилось,
когда мне было приблизительно 7-8 лет.
31. Gill Rugh. Psychology: The Trojan Horse
Когда человек грешит, причина этому
-грешное и развращенное сердце. Если мы
говорим грешащему человеку, что он болен,
то таким образом снимаем с него
ответственность за его действия.
32. Ибо извнутрь, из сердца человеческого,
исходят злые помыслы, прелюбодеяния,
любодеяния, убийства, кражи, лихоимство,
злоба, коварство, непотребство, завистливое
око, богохульство, гордость, безумство, - все
это зло извнутрь исходит и оскверняет
человека.
Мар.7:21-23
33. Так говорит Господь: проклят человек,
который надеется на человека и плоть
делает своею опорою...
Иер.17:5
34. Всякое наказание в настоящее время
кажется не радостью, а печалью; но после
наученным через него доставляет мирный
плод праведности.
Евр.12:11
35. Возлюбленные! огненного искушения, для
испытания вам посылаемого, не
чуждайтесь, как приключения для вас
странного, но как вы участвуете в
Христовых страданиях, радуйтесь, да и в
явление славы Его возрадуетесь и
восторжествуете.
1Пет.4:12,13
36. Почему психологические теории и методы
лечения стали так популярны в церкви?
Почему христиане автоматически
обращаются к психологической мудрости
людей, когда сталкиваются с проблемами и
переживают эмоциональный хаос?
M. & D. Bobgan. Perseverance Through Suffering.
37. …Возможно, одна из причин заключается в
том, что мы не понимаем мудрости Бога,
открывающейся посредством страданий…
когда кто-то, находясь в страдании,
разочаровывается в Боге и обращается к
психологическим теориям и методам лечения,
он не только теряет возможность духовного
роста, но также оттягивает настоящую
помощь, обещанную и предоставленную
Богом.
38. Слишком часто христиане склоны
игнорировать дисциплинарную ценность
жизненных проблем, и такое неблагоразумие
лишает их ценных уроков, которые они могли
бы получить.
Библейский комментарий АСД, том 7, 483
39. …Пациенты наделяют своих
психотерапевтов ролью священника и
требуют, что бы они освободили их от
страданий. Поэтому психотерапевты
занимаются проблемами, которые, говоря по
правде, касаются богословов.
Карл Юнг
41. В 1960-х годах 14% американцев
обращались за психологической помощью,
в начале 21-го века эта цифра возросла до
80%. Более 17 млрд. долларов в год
тратится на психологическое лечение, что
вносит значительный вклад в индустрию
психического здоровья, в которой
вращается 69 млрд. долларов. Годовой
показатель роста данной индустрии
составляет 7%.
L. & R. Bazler, Psychology Debunked
42. С целью сравнения эффективности работы
профессиональных врачей и непрофессионалов
(учителей, которые консультировали студентов)
было проведено 42 исследования. Только в одном
случае оказалось, что специалисты добиваются
лучших результатов. 29 исследований не
обнаружили никакой разницы между двумя
группами, а оставшиеся 12 показали, что
непрофессионалы в действительности работают
намного эффективнее специалистов.
E. Watters and R. Ofshe. (1999) Therapy’s Delusions.
43. Однажды я спросил женщину,
консультирующую трудных подростков и
имевшую опыт работы личного и семейного
консультирования, помогает ли ее
образование и степень магистра
социального обслуживания более
квалифицированно выполнять работу…
Lawrence Stevens, J.D. The Case Against Psychotherapy.
44. …Она сказала, что поначалу ей хотелось
ответить «да», поскольку, в конце концов, в
образование и подготовку было вложено
много времени и усилий. Также она
упомянула несколько незначительных
преимуществ образования, однако в
конечном итоге сделала вывод:
«Большинство из того, что я сделала, могло
бы быть сделано без образования».
Lawrence Stevens, J.D. The Case Against Psychotherapy.
45. The Shrinking of America: Myths of Psychological
Change
…Большинство проблем, с которыми
сталкивается человек, можно решить
поговорив с другом, супругом,
родственником или кем-то другим, у кого
получается хорошо то, что, по вашему
мнению, у вас выходит плохо… Если бы у
меня лично были проблемы в отношениях…
46. …если бы я не смог найти общий язык с
моим партнером, я бы не ходил к психиатру.
Я бы оглянулся вокруг, чтобы поискать
успешно сложившиеся отношения… Вот к
кому бы я обратился. Я бы просил у помощи
у тех, чья жизнь является примером…
47. Что нам нужно – это больше хороших
друзей и меньше специалистов.
Jeffrey Masson, Ph.D. (1988). Against Therapy.
48. “Спустя время… энграмма (следы памяти)
изменяется или преобразуется. Такое
искажение может… привести к появлению
воспоминаний о том, чего никогда не было.”
Memory: Surprising New Insights Into How we
Remember and Why We Forget, p. 37
49. J. Morton. The Development of Even Memory.
…Приблизительно в десятилетнем возрасте
для большинства из нас невозможно
вспомнить события, произошедшие до того,
как нам исполнилось 4-5 лет.
50. Лимбическая систе-
ма - группа взаимо-
связанных структур,
которые отвечают
за эмоциональную
сферу
Лобная доля-
«корона» мозга
51. «Христианские психологи, как правило,
обладают большей популярностью и
влиянием, чем проповедники и библейские
учителя. Какой христианин в Америке не
слышал о психологе докторе Джеймсе
Добсоне?... Вторая наиболее популярная
профессия среди студентов как
нехристианских учебных заведений, так и
христианских – это психолог.
T.A. McMahon, Oct. 1, 2006
52. Minirth-Meier Clinic, 1988
Павел, возможно страдал обсессивно-
компульсивным синдромом и … Бог «сделал
из него более здорового обсессивно-
компульсивного христианина». Тимофей в
некоторой степени обладал пассивно-
агрессивным складом характера.
53. Lawrence Crabb. Basic Principles of Biblical Counseling.
Все слишком просто, но ужасным
результатом является то, что мы стремимся
смотреть на Писание через призму
психологии, тогда как существенно важно
смотреть на психологию сквозь призму
Писания.
54. Однажды вечером я вел машину… и
слушал известную христианскую программу
по радио. В радиостудию позвонила
женщина и рассказала, как Бог ее
использует. Однако она была в какой то
мере удручена, поскольку не получала
большой христианской поддержки. Я
подумал, что немного ободрив ее с
помощью Слова Божьего, они наверняка
могли бы помочь ей и наставить…
Gill Rugh. Psychology: The Trojan Horse
55. …Однако двое консультантов-христиан
убедили ее, что ей следует пройти лечение в
клинике. Они сказали, что у нее имеются
трудности, которые требуют
профессионального консультирования. Я не
мог поверить своим ушам. Меня поразило то,
что эти люди, консультанты-христиане, не
применяли Библию, главным образом
они использовали психологические
теории.
56. Нас часто спрашивают, являемся ли мы
«христианскими психологами». Нам тяжело
ответить, так как мы не понимаем, что этот
вопрос значит. Мы – христиане, которые
являются психологами, но сегодня нет
приемлемой христианской психологии,
которая бы в значительной степени
отличалась от нехристианской психологии…
как и нет приемлемой теории и метода
лечения… которые являются полностью
христианскими.
The End of Christian Psychology, 1997
57. •Основана на библейских принципах
•Не требует большого количества встреч
или «собраний»
•Консультанту не нужна специальная
подготовка, проводящаяся сама по себе
•Побуждает человека не концентрироваться
на своем «я»
•Указывает людям на Христа, а не на
консультанта как источника помощи
58. Тестирование эффективности
христианского консультирования:
Действительно ли оно меняет людей?
Становятся ли они более похожими на Христа?
Является ли его результатом христианская
зрелость?
Приводит ли оно мысли и поведение человека
в согласие со Словом Божьим?
Ed Bulkey. Why Christians Can’t Trust Psychology.