2. MODUL FIQIH: ZAKAT (FIQH KB-1)
2.1.1.1. Konsep zakat tanah yang disewakan. Disajikan narasi tentang
tanah di satu daerah yang
disewakan oleh pemiliknya kepada perusahaan, mahasiswa dapat
menentukan konsep zakat tanah yang disewakan
2.1.1.2. Konsep zakat profesi. Disajikan narasi tentang penghasilan
seseorang yang bekerja di sebuah perusahaan BUMN dalam setiap
bulan, mahasiswa dapat menentukan Konsep zakat profesi
2.1.1.3.Konsep zakat produktifDiberikan deskripsi contoh pemberian
zakat kepada mustahiq, mahasiswa dapat menentukan Konsep zakat
produktif
2.1.1.4.Konsep pembagian zakat. Diberikan deskripsi tentang distribusi
pembagian zakat
untuk pembangunan masjid di satu daerah, mahasiswa dapat
menentukan Konsep pembagian zakat zakatnya
Kisi-kisi
Indikator Esensial
3. Pak Zaenal adalah seorang insiyur pertanian di kota Surabaya. Pak Zaenal
ingin mengaplikasikan ilmunya, akan tetapi pak Zaenal tidak memiliki lahan
untuk bercocok tanam. Pak Zaenal mempunyai sahabat di Kota Bangkalan
yang bernama Pak sahlun. Pak sahlun terkenal sebagai juragan tanah di
kotanya. Pak Zaenal kemudian menyewa sebidang tanah pada Pak Sahlun
untuk dijadikan lahan pertanian dengan biaya Rp. 10.000.000 per tahun. Pak
Zaenal kemudian menggunakan lahan yang telah disewa untuk menanam
Ubi Cilembu. Untuk mengurus lahan tersebut, Pak Zaenal dibantu Oleh 6
Orang pekerja. Setelah 6 bulan, Ubi Cilembu yang ditanam oleh pak Zaenal
ternyata mendapatkan hasil panen yang bagus. Pak Zaenal bisa memanen
100 Ton Ubi Cilembu.
Berdasarkan cerita tersebut, menurut pendapat Abu Hanifah, siapakah yang
berkewajiban untuk mengeluarkan zakat hasil tanah ?
A. Pihak Penyewa Tanah
B. Pihak Pemilik Tanah
C. Pihak Penyewa dan Pemilik Tanah
D. Pihak Pekerja
E. Semua Pihak yang terlibat
SOAL NO. 1
4. KONSEP JAWABAN :
1. Imam Abu Hanifah mengatakan bahwa yang wajib mengeluarkan
zakat pada tanah sewa adalah pemilik tanah.
2. Imam Ahmad, Mazhab Maliki dan Syafi‟I dan zumhur ulama,
kewajiban membayar zakat pada tanah sewa dibebankan kepada
penyewa tanah.
3. Abu Zahra mengatakan, "Sebagian ulama kontemporer
berpendapat bahwa kewajiban zakat dipungut dari pemilik tanah
dan penyewa tanah setelah hasil bersihnya mencapai senisab
A. Pihak Penyewa Tanah
B. Pihak Pemilik Tanah
C. Pihak Penyewa dan Pemilik Tanah
D. Pihak Pekerja
E. Semua Pihak yang terlibat
SOAL NO. 1
5. 2. Bu Aini merupakan terapis herbal yang terkenal di
Kota Tuban. Setiap bulan rata-rata penghasilan Bu
Aini sebesar Rp. 5.000.000. Setia bulan, Bu Aini harus
mengeluarkan biaya PLN sebesar Rp. 200.000,
Keperluan Rumah Tangga Rp. 2.500.000 dan
kebutuhan tak terduga Rp. 350.000…..berapakan
zakat profesi yang harus dikeluarkan oleh Bu Aini
dalam Setahun?
5.000.000 – (200 + 2.500 + 350 )
5.000 – 3.050 = 1.950 x 25 x 12
A. 585.000
B. 487.500
C. 48.750
D. 50.000
E. 600.000
SOAL NO. 2
6. KONSEP JAWABAN
CARA MENGHITUNG ZAKAT PROFESI
ADALAH
PENDAPATAN X 12 – PENGELUARAN X
12 =
HASIL X 2.5% = ?
5.000.000 X 12 – 3.050.000X12 =
23.400.000
23.400.000 X 2,5% = 585.000
7. 3. Mustofa adalah pemuda kreatif berumur 28 tahun.
Mustofa lahir dari keluarga kalangan ekonomi menengah ke
bawah. Mustofa memiliki keahlian membuat bahan
kerajinan dari Kardus. Untuk mengembangkan bakat yang
dimilikinya, Mustofa terkendala dengan modal. Melihat
potensi yang dimiliki oleh Mustofa, Bu Aini berinisiatif
untuk membantu Mustofa dengan memberikan Hasil Zakat
Profesinya. Berdasarkan rangkaian cerita di atas, maka
penyaluran hasil zakat sebagaimana di atas adalah
A. Zakat harus berupa bahan makanan pokok
B. Zakat harus diberikan kepada 8 Golongan yang sudah
ditentukan
C. Zakat Produktif boleh dilakukan, karena akan berdampak
positif bagi Mustahiq Zakat
D. Zakat membantu meringankan Mustahiq Zakat
E. Usahanya akan berkembang dengan baik
8. KONSEP JAWABAN
Pembagian mustahik berdasarkan jenis distribusinya
1. KONSUMTIF TRADISOONAL : Beras, makanan dll
2. KONSUMTIF KREATIF : beasiswa, santunan sakit dll
3. PRODUKTIF TRADISONAL : Dalam bentuk barang, alat
cukur, roda jualan dll
4. PRODUKTIF KREATIF : modal usaha baik proyek atau
penambahan modal dll
A. Zakat harus berupa bahan makanan pokok
B. Zakat harus diberikan kepada 8 Golongan yang sudah
ditentukan
C. Zakat Produktif boleh dilakukan, karena akan berdampak
positif bagi Mustahiq Zakat
D. Zakat membantu meringankan Mustahiq Zakat
E. Usahanya akan berkembang dengan baik
9. 4. Di suatu desa sedang membangun masjid, dimana di
desa tersebut jarang ditemui masjid. Dalam
pembangunannya panitia kesulitan dalam hal dana. Jika
masjid itu mendapat dana dari zakat maka
hukumnya,menurut Mahmud Syaltut
A. Tidak boleh ,karena tidak masuk dalam mustahiq zakaT
B. Boleh, Karena pembangunan masjid adalah untuk
kemaslahatan umat
C. Boleh, karena digolongkan dalam sabilillah dan
didaerah tersebut masjid masih jarang
D.Boleh,karena dari hasil zakat memperoleh hasil banyak
E. Tidak Boleh, Karena pembangunan masjid adalah
kewajiban ta’mir masjid
10. KONSEP JAWABAN
Menurut Mahmud Syaltut, istilah sabilillah memiliki arti
kemaslahatan ummat yang manfaatnya kembali kepada
kaum muslimin seperti pembangunan mesjid, rumah sakit,
perlengkapan pendidikan, dan sebagainya. Syaltut juga
mengutip pendapat al-Qaffal yang berpendapat bahwa boleh
menyalurkan zakat ke semua bentuk kebaikan seperti untuk
mengurus mayat, membangun benteng, dan pembangunan
mesjid.
Tetapi Syaltut memberikan catatan bahwa zakat yang
diperbolehkan untuk pembangunan mesjid dengan syarat
mesjid itu hanya satu-satunya di suatu desa, atau untuk
pembangunan mesjid baru karena mesjid yang
tersedia tidak cukup lagi untuk menampung jamaah.
Menurut Syaltut, arti sabilillah dapat disimpulkan menyangkut
pemeliharaan posisi materi dan spritual suatu bangsa
termasuk di dalamnya mesjid.
11. MODUL FIQIH: PERNIKAHAN (FIQH KB-2)
2.2.1.1. Nikah dalam ajaran Islam. Disajikan deskripsi konseptual
tentang nikah dalam Islam
menurut pandangan para ulama fikih, mahasiswa dapat
menyimpulkan nikah dalam Islam
2.2.1.2. Monogami dalam ajaran Islam Diberikan deskripsi konseptual
tentang tujuan pernikahan dalam Islam menurut pandangan ulama
fikih, mahasiswa dapat menyimpulkan monogami dalam Islam
2.2.1.3. Poligami dalam ajaran Islam Disajikan deskripsi kasus dalam
satu masyarakat tentang adanya seorang laki-laki yang beristri lebih
dari satu (poligami), mahasiswa dapat menelaah poligami dalam ajaran
Islam
2.2.1.4. Nikah mut'ah dalam ajaran Islam Diberikan narasi kasus di
satu daerah terkait adanya nikah mut'ah yang dilakukan oleh laki-laki
dengan perempuan
12. 5. Jupri seorang pemuda yang sudah bekerja,
mempunyai cita-cita ingin menjadi orang
sukses, keluarganya menginginkan Jupri untuk
segera menikah tetapi Jupri tidak mau, maka
hukum nikah berdasarkan ilat
A. Haram
B. Sunnah
C. Wajib
D. Mubah
E. makruh
13. Wajib:
- mempunyai kemampuan untuk
melaksanakan dan memikul beban
kewajiban dalam hidup perkawinan
- ada kekhawatiran apabila tidak
kawin maka akan mudah untuk
melakukan zina.
- Menjaga diri dari perbuatan zina
melakukan perkawinan hukumnya
wajib
Sunnah: - berkeinginan kuat untuk
Perkawinan dan telah mempunyai
kemampuan untuk melaksanakan dan
memikul kewajiban-kewajiban dalam
perkawinan, tetapi apabila tidak
melakukan perkawinan juga tidak ada
kehawatiran akan berbuat zina
Haram : Perkawinanan hukumnya
haram bagi orang yang belum
berkeinginan serta tidak
mempunyai kemampuan untuk
melaksanakan dan memikul
kewajiban- kewajiban hidup
perkawinan atau punya tujuan
menyengsarakan istrinya, apabila
perkawinan akan menyusahkan
istrinya dengan demikian
Perkawinanan merupakan
jembatan baginya untuk berbuat
zolim.
14. Makruh: Perkawinanan menjadi makruh bagi seseorang
yang mampu dari segi materiil, cukup mempunyai daya
tahan mental sehingga tidak akan kawatir terseret dalam
perbuatan zina. Tetapi mempunyai kekhawatiran tidak
mampu memenuhi kewajiban-kewajiban terhadap istri.
Meskipun tidak berakibat menyusahkan pihak istri
misalnya, pihak istri tergolong orang yang kaya atau calon
suami belum mempunyai keinginan untuk perkawinan.
Mubah: Perkawinanan hukumnya mubah bagi orang-orang
yang mempunyai harta benda tetapi apabila tidak kawin
tidak akan merasa khawatir berbuat zina dan tidak akan
merasa kawatir akan menyia-nyiakan kewajibannya
terhadap istri. Perkawinan dilakukan hanya sekedar
memenuhi kesenangan bukan dengan tujuan membina
keluarga dan menjaga keselamatan hidup beragama
15. 6. Pak Koko mempunyai satu istri, dia
mencintai istrinya dia ingin mempunyai
keluarga yang bahagia. Dia ingin menjaga
perasaan istrinya dan menjamin keluarganya
tercukupi dalam hal materi maka pak KoKo
menjalankan
A. Tujuan pernikahan
B. Prinsip pernikahan
C.Hukum pernikahan
D.Hikmah pernikahan
E. Larangan pernikahan
16. Hikmah Perkawinan:
a. Naluri seksual merupakan naluri yang
paling kuat, yang selalu mendesak
manusia untuk mencari penyaluran
b. Perkawinan adalah cara sebaik-baiknya
untuk berkembang biak, serta
berlangsungnya kehidupan disertai
terjaminnya kemurnian asal-usul yang
amat dipentingkan oleh agama Islam
c. Perkawinan adalah cara yang tepat
untuk menumbuhkan naluri keibuan dan
naluri kebapakan.
d. Dapat membangun keluarga bersama,
dengan mengingat fungsi masing-masing,
sehingga kehidupan keluarga menjadi
sehat dan kuat
Tujuan Perkawinan
a. Melaksanakan perintah Allah
SWT dan sunnah Rasul.
b. Menjaga dan menyalurkan nafsu
dengan benar dan sehat
c. Memperoleh ketenangan dalam
menjalani kehidupan
d. Untuk memenuhi naluri
manusia
e. Membentengi akhlak
f. Agar ibadah kepada Allah
semakin meningkat
g. Agar memperoleh keturunan
yang shaleh
17. PRINSIP-PRINSIP PERNIKAHAN
1. Prinsip Mitsaqan ghaliza(Komitmen Suci)
2. Prinsip mawaddah wa rahmah (Cinta dan kasih yang
tak bertepi )
3. Prinsip mu`asyarah bil ma`ruf (Prilaku santun dan
beradab)
4. Prinsip Musyawarah(Komunikasi yang hangat dan
intens)
18. 7. Islam diperuntukan untuk semua jenis dan golongan manusia
serta memelihara kepentingan dan kemashlahatan yang bersifat
pribadi dan umum. kebolehan poligami karena untuk mewujudkan
kemashlahatan bagi manusia agar tidak berlaku zina dan tidak
terjatuh ke dalam pintu kemaksiatan. kondisi darurat dibolehkan
berpoligami adalah sebagai berikut kecuali :
A. Untuk mendapatkan anak bagi suami yang subur dan isteri yang
mandul.
B. Menjaga keutuhan keluarga tanpa harus mencerai isteri
pertama meski ia tidak berfungsi semestinya sebagai isteri
karena cacat fisik dan sebagainya
C. Untuk menyelamatkan suami yang hiperseks dari perbuatan
free sex
D. Menyelamatkan harkat dan martabat wanita dari krisis
akhlak(melacur)
E. Masalah darurat, ingin memperturutkan hawa nafsu seksual dan
banyak berlaku tidak adil dalam pemenuhan kebutuhan
19. Yusuf Qardhawi menjelaskan kondisi darurat yang
dengannya seorang laki-laki dibolehkan berpoligami adalah
sebagai berikut:
1, ditemukan seorang suami yang menginginkan
keturunan, akan tetapi ternyata isterinya tidak dapat
melahirkan anak disebabkan karena mandul atau penyakit.
2, Di antara suami ada yang memiliki overseks, akan
tetapi isterinya memiliki kelemahan seks, memiliki
penyakit atau masa haidhnya terlalu panjang sedangkan
suaminya tidak sabar menghadapi kelemahan isterinya
tersebut.
3, jumlah wanita lebih banyak dibanding jumlah laki-laki,
khususnya setelah terjadi peperangan.
4, mewujudkan kemashlahatan bagi manusia agar tidak
berlaku zina dan tidak terjatuh ke dalam pintu kemaksiatan
20. SOAL NO. 8
Nikah mut’ah tidaklah dilakukan, kecuali kecenderungan seseorang untuk
memenuhi kebutuhan seksual, berakhir tanpa talaq karena secara otomatis
jika sudah habis waktu kontrak yang telah ditentukan maka berakhirlah
riwayat pernikahan itu. nikah mut’ah pertama kali pada zaman Nabi, karena
umat ketika itu berada pada “masa transisi” dari dunia Jahiliyah ke dunia
Islam. Alasannya kecuali :
A. zaman Jahiliyah, perzinahan merupakan budaya yang sudah menyebar
luas.
B. Sebagai langkah perjalanan hukum Islam menuju ditetapkannya
kehidupan rumah tangga yang sempurna
C. Islam mewajibkan kepada kaum muslimin untuk pergi berjihad, mereka
merasakan sangat berat tinggal jauh dengan isteri-isteri mereka.
D. kaum yang ikut berjihad ada yang memiliki iman yang kuat dan ada yang
lemah.
E. Takut terjerumus ke jurang perzinahan
21. kebolehan hukum nikah mut’ah pada zaman Nabi itu memiliki alasan
sebagai berikut:
A. Merupakan keringanan hukum (rukhsah) untuk memberikan jalan keluar
dari problematika yang dihadapi oleh dua kelompok orang yang
imannya kuat dan imannya lemah.
B. Sebagai langkah perjalanan hukum Islam menuju ditetapkannya
kehidupan rumah tangga yang sempurna untuk mewujudkan semua
tujuan pernikahan yaitu melestarikan keturunan, cinta kasih sayang dan
memperluas pergaulan melalui perbesanan.
C. Pada zaman Jahiliyah, perzinahan merupakan budaya yang sudah
menyebar luas. Ketika Islam mewajibkan kepada kaum untuk pergi
berjihad, mereka merasakan sangat berat tinggal jauh dengan isteri-
isteri mereka. Di antara kaum yang ikut berijihad dengan Rosulullah itu
ada yang memiliki iman yang kuat dan ada yang lemah.
D. Mereka yang lemah imannya sangat takut terjerumus ke jurang
perzinahan. Sedangkan mereka yang kuat imannya bersikeras untuk
menghilangkan nafsu seksnya dengan cara menkebiri
22. Bank non Islam (convensional bank) adalah lembaga keuangan yang fungsi
utamanya untuk menghimpun dana yang kemudian disalurkan kepada orang atau
lembaga yang membutuhkannya guna investasi (penanaman modal) dan usaha-
usaha yang produktif dengan sistem bunga. Contohnya BNI , BRI. BCA dan
sebagainya. Sedangan yang dimaksud dengan bank Islam adalah suatu lembaga
yang fungsi utamanya menghimpun dana untuk disalurkan kepada orang atau
lembaga yang membutuhkannya dengan sistem tanpa bunga. Contohnya Bank
Muamalat.maka dapat dibedakan antara bank convensional dengan bank Islam
yaitu bank convensional memakai sistem bunga sedangkan bank Islam tidak.
Sebagai pengganti sistem bunga, maka bank Islam menempuh cara-cara
sebagai Berikut kecuali :
A. Wadiah yaitu titipan uang, barang dan surat-surat berharga).
B. Mudharabah (kerja sama antara pemilik modal dengan pelaksana).
C. Rente adalah keuntungan yang diperoleh oleh perusahaan bank karena
jasanya meminjamkan uang untuk melancarkan perusahaan orang yang
meminjam.
D. Musyarakah/syirkah (persekutuan).
E. Murabahah (jual beli barang dengan tambahan harga atas dasar harga
pembelian yang pertama secara jujur).
23. KONSEP JAWABAN
Transaksi ekonomi islam
1. wadiah yaitu titipan uang, barang dan surat surat berharga.
2. mudharabah (kerja sama antara pemilik modal dengan pelaksana).
3. musyarakah/syirkah (persekutuan). Pihak bank dan pengusaha
sama-sama mempunyai andil (saham) pada usaha patungan.
Kedua belah pihak andil dalam mengelola usaha patungan itu dan
menanggung untung rugi bersama atas dasar perjanjian profit and
loss sharing.
4. murabahah (jual beli barang dengan tambahan harga atas dasar
harga pembelian yang pertama secara jujur).
5. Qard hasan (pinjaman yang baik). Bank Islam dapat memberikan
pinjaman tanpa bunga kepada para nasabah yang baik terutama
para nasabah yang memiliki deposito di bank Islam.
24. Pak Ali butuh biaya yang cukup banyak untuk biaya
operasi anaknya di rumah sakit, dia sudah berusaha
mencari pinjaman ke mana-mana , tetapi tidak berhasil.
Akhirnya p Ali mendatangi rentenir untuk meminjam uang
sebesar Rp 10 jt , sesuai dengan biaya kebutuhan
operasi anaknya. Alhamdulillah operasinya berhasil tetapi
ada beban yang belum terselesaikan yaitu melunasi
cicilan hutangnya ke rentenir yang nominalnya menjadi
Rp 15 jt. Hutang piutang seperti Ini disebut riba karena :
A. Membayar tambahan
B. Membuat seseorang malas untuk bekerja
C. Sudah membantu orang yang membutuhkan
D. A dan B , adalah salah
E. A dan B , adalah benar
25. KONSEP JAWABAN
Menurut Sayyid Sabiq:
a. bahwa dalam praktek riba akan dapat menimbulkan potensi permusuhan
b. praktek riba menafikan/meninggalkan unsur tolong menolong yang dapat
memperkuat tali persahabatan dan persaudaraan
c. praktek riba berpotensi untuk melahirkan mental hidup mewah
(pemboros), pemalas yang tidak mau bekerja dan menimbulkan
penimbunan harta tanpa usaha yang tak ubahnya seperti benalu (pohon
parasit) yang nempel di pohon lain
d. praktek riba merupakan salah satu cara penjajahan
e. praktek riba dapat merusak tatanan kehidupan seseorang baik secara
personal maupun sosial yang diistilahkan dalam agama jauh dari
keberkahan hidup
f. Jika praktek riba dibiarkan tanpa usaha untuk mengembalikan kepada
sistem perekonomian Islam yang terbebas dari sistem riba maka sistem
kapitalis di mana terjadi pemerasan dan penganiayaan terhadap kaum
lemah akan tetap merajai sistem perekonomian
26. Menurut sebagian ulama yang menghalalkan bunga
bank mengatakan bahwa fee bukan termasuk riba.
Terkait dengan pendapat ulama tersebut jika dikaitkan
dengan biaya administrasi yang sering dilakukan oleh
pihak bank maka status hukumnya dalam islam adalah
....
A. Makruh
B. Boleh
C. Haram
D. Syubhat
E. Sunnah
27. 4 kelompok ulama seperti dimaksud:
1. Muharimin : Abu Zahra, Abu A’la al-Maududi, M. Abdullah al-Araby dan
Yusuf Qardhawi, Sayyid Sabiq, Jaad al-Haqq Ali Jadd al-Haqq dan Fuad
Muhammad Fachruddin. Mereka berpendapat bahwa bunga bank itu riba
nasiah yang mutlak keharamannya oleh karena itu, umat Islam tidak boleh
berhubungan dengan bank yang memakai sistem bunga, kecuali dalam
keadaan darurat. Terkait dengan kondisi yang tersebut terakhir ini, Yusuf
Qardhawi berbeda dengan yang lainnya, menurutnya tidak dikenal istilah
darurat dalam keharaman bunga bank, keharamannya bersifat mutlak.
2. mengharamkan riba jika bersifat konsumtif : Mustafa A. Zarqa. Beliau
berpendapat bahwa riba yang diharamkan adalah yang bersifat konsumtif
seperti yang berlaku pada zaman jahiliyah sebagai bentuk pemerasan
kepada kaum lemah yang konsumtif berbeda yang bersifat produktif
tidaklah termasuk haram. M. Hatta. Tokoh yang tersebut terakhir ini
membedakan antara riba dengan rente. Menurutnya riba itu sifatnya
konsumtif dan memeras si peminjam yang membutuhkan pinjaman uang
untuk memenuhi kebutuhan pokoknya. Sedangkan rente sifatnya produktif,
yaitu dana yang dipinjamkan kepada peminjam digunakan untuk modal
usaha yang menghasilkan keuntungan.
28. 3. Muhalilun:
A. Hasan (persis). Beliau berpendapat bahwa bunga bank (rente) seperti yang
belaku di Indonesia bukan termasuk riba yang diharamkan karena tidak
berlipat ganda sebagaimana yang dimaksud dalam ayat: Artinya: “Hai orang-
orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda
dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan.”
(QS. Ali Imran: 130)
4. Subhat :
adalah Majlis Tarjih Muhammadiyah dalam muktamar di Siduarjo 1968
memutuskan bahwa bunga yang diberikan oleh bank kepada para
nasabahnya atau sebaliknya termasuk perkara syubhat (belum jelas
keharamannya). Karena yang diharamkan, menurut Muhammadiyah riba yang
mengarah kepada pemerasan sejalan dengan QS. 2:279. Artinya: “Maka jika
kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah, bahwa
Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (dari
pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan
tidak (pula) dianiaya.” (QS. AlBaqarah: 279)
29. PERNYATAAN DARI KELOMPOK DIATAS
1. kelompok ulama yang mengharamkan bunga bank,
maka merekapun akan mengharamkan fee,
2. kelompok ulama yang menghalalkan bunga bank
dengan alasan keadaan bank itu darurat atau alasan
lainnya, merekapun mengatakan bahwa fee bukan
termasuk riba,
3. Fee artinya pungutan dana yang dibebankan kepada
nasabah bank untuk kepentingan administrasi, seperti
keperluan kertas, biaya operasional, dan lain-lain
4. kelompok ulama yang mengharamkan bunga bank,
tetapi terhadap fee menghalalkan karena fee bukan
bunga
30. Imam Al ghazali pernah berkata agama adalah pondasi, sedangkan
pemerintahan adalah tiangnya.hal tersebut menunjukkan
bahwasannya ada hubungan timbal balik antara agama dan negara.
Berdasarkan hal tersebut hukum mendirikan pemerintahan yang
didalamnya syariat islam dapat dilaksanakan dengan baik hukumnya
menjadi sebuah kewajiban kolektif. Dibawah ini yang bukan
termasuk dasar-dasar yang dimiliki pemerintahan dalam islam
adalah......
A. Keadilan yang bersifat menyeluruh kepada rakyat
B. Sifat jujur, ikhlas, serta bertanggung jawab
C. Tauhid yang mengandung arti taat kepada Allah dan RosulNya.
D. Keadilan yang bersifat sepihak kepada rakyat tertentu
E. Adanya kedaulatan rakyat
31. KONSEP JAWABAN
Menurut Abu A’la al-Maududi, terdapat tiga tujuan utama
pemerintahan dalam Islam.
Pertama, menegakkan keadilan dalam kehidupan manusia dan
menghentikan kezaliman serta menghancurkan kesewenang-
wenangan.
Kedua, menegakkan sistem yang Islami melalui cara yang
dimiliki oleh pemerintah. Pemerintah berkuasa untuk
menyebarkan kebaikan serta memerintahkannya (amar ma’ruf)
sejalan dengan misi utama kedatangan Islam ke dunia.
Ketiga, menumpas akar-akar kejahatan dan kemungkaran yang
merupakan perkara yang paling dibenci oleh Allah swt.
32. KONSEP JAWABAN
1. Kejujuran, keikhlasan serta tanggung jawab. Semuanya harus
dimiliki oleh seorang kepala negara dalam melaksanakan
tugas kenegaraan untuk rakyatnya 79 dengan tidak
membedakan mereka baik dari keturunan, warna kulit dan
sebagainya.
2. Keadilan yang bersifat menyeluruh kepada rakyat
3. Ketauhidan (mengesakan Allah) yang mengandung arti taat
kepada Allah, rasul-Nya dan pemimpin negara sebagai
kewajiban bagi setiap orang beriman.
4. Adanya kedaulatan rakyat. Hal ini dapat dipahami dari adanya
perintah Allah agar orang yang beriman taat kepada ulil amri
(pemimpin). Sebagaimana tercantum dalam al-Qur’an surat
al-Nisa ayat 58 yang artinya “Wahai orangorang yang beriman
taatlah kamu kepada Allah, taatlah kepada rasul dan
pemimpin diantara kamu”
33. Indonesia merupakan negara yang penduduknya mayoritas islam
berdasarkan ketuhanan YME, dimana pemilihan khalifah atau
pemimpinnya berdasarkan pemilihan langsung dari rakyat. Hal ini
menunjukkan sistem pengangkatan pemimpin berdasarkan pada sistem
pengangkatan dalam islam. Dibawah ini yang bukan cara
pengangkatan khalifah dalam perjalanan sejarah islam adalah ....
A. Pengangkatan khalifah melalui pemilihan oleh para tokoh ummat
B. Pengangkatan khalifah melalui pemilihan langsung oleh rakyat
C. Pengangkatan khalifah berdasarkan keturunan
D. Pengangkatan khalifah berdasarkan secara sepihak rakyat
E. Pengangkatan berdasarkan usulan khalifah sebelumnya.
34. Dalam catatan sejarah Islam, pasca-wafatnya Nabi Muhammad SAW, konsep
kekhalifahan beberapa kali mengalami perubahan.
1. Pengangkatan Khalifah Abu Bakar al-Shiddiq merupakan representasi dari
pemerintahan yang dibentuk atas dasar musyawarah mufakat (al-syura)
sebagai cikal bakal demokrasi.
2. Sementara itu pengangkatan khalifah kedua, yakni khalifah Umar ibn
Khathab, merupakan representasi dari sistem monarki absolut, karena
dilakukan melalui penunjukan dan penobatan.
3. Saat khalifah ketiga hendak diangkat, mulai muncul istilah ahl al-halli wa
al-'aqdi (AHWA) yang ditunjuk oleh sahabat Umar ibn Khathab agar
melakukan persiapan guna melangsungkan suksesi kepemimpinan.
4. Khalifah Ali Ibn Abi Thalib, sistem pemerintahan dalam Islam berubah
drastis dari teokrasi menjadi sistem mamlakah (Monarki Absolut)
35. Dalam sistem khilafah, rakyat sebagai kumpulan
manusia yang dipimpin memiliki hak dan kewajiban yang
harus dilaksanakan secara adil. Berikut adalah hak hak
rakyat di satu sisi, tetapi merupakan kewajiban
pemerintah disisi yang lain … kecuali
A. Hak untuk memperoleh keadilan hukum dan
pemerintah sesuai QS. 4: 58
B. Hak berkumpul dan menyatakan pendapat sesuai.
Sesuai QS.3:105
C.Hak untuk menolak kezaliman dan kesewenang –
wenangan. QS.4:148
D.Hak untuk bebas beragama. Sesuai QS. 2:101,,
E. Hak keselamatan jiwa dan harta. Sesuai QS. 17:33
36. Berikut ini adalah hak-hak rakyat di satu sisi, tapi disisi lain
merupakan kewajiban pemerintah.
Pertama, hak keselamatan jiwa dan harta. Dalam hal ini pemerintah
berkewajiban untuk melindungi keamanan hidup rakyatnya dan
harta benda yang mereka miliki sehingga mereka bisa hidup
dengan tenang.
Kedua, hak untuk memperoleh keadilan hukum dan pemerataan
Ketiga, Hak untuk menolak kezaliman dan kesewenang-wenangan.
Dalam hal ini pemerintah wajib melindungi rakyatnya dari prilaku
zalim dan kesewenang
Keempat, hak berkumpul dan menyatakan pendapat
Kelima, hak untuk bebas beragama. Pemerintah wajib untuk
menjamin kebebasan beragama rakyatnya Keenam, hak
mendapatkan bantuan materi bagi rakyat yang lemah. Dalam hal ini
pemerintah berkewajiban untuk mebantu rakyat yang lemah
37. Setelah wafatnya Rasulullah, para sahabat menunjuk Abu Bakar
sebagai pemimpin baru ummat Islam (Kholifah). Pada masa
pemerintahannya Abu BAkar memerangi orang orang yang Murtad,
sehingga banyak para penghafal Al Qur'an yang terbunuh dalam
pertempuran tersebut. Apa yang pertama kali dilakukan oleh Abu
Bakar Setelah peperangan ….
A. Mengumpulkan lembaran al-Qur'an dari para penghafal al-Qur'an
atas usulan Umar Bin Khattab
B. Mengumpulkan lembaran al-Qur'an dari para penghafal al-Qur'an
atas usulan Usman bin Affan
C. Mengumpulkan lembaran Hadis dari para penghafal Hadis atas
usulan Umar Bin Khattab
D. Mengumpulkan lembaran Hadis dari para penghafal Hadis atas
usulan Usman bin Affan
E. Menyantuni keluarga para sahabat yang terbunuh dalam
peperangan tersebut
38. KONSEP JAWABAN
Yang dilakukan dengan dau pendekatan
Dakwah bil hal : memerangi nabi palsu, kaum riddah dan yang enggan
bayar zakat
Dakwah bil tadwin
Pengumpulan ayat-ayat Al-Qur’an pada masa pemerintahan Abu Bakar
AshShiddiq merupakan strategi dakwah. Dalam perang Yamamah dalam
misi menumpas nabi palsu Musailamah Al-Kadzdzab, banyak sahabat
penghafal Al-Qur’an yang gugur dalam peperangan tersebut. Keadaan
tersebut menimbulkan kekhawatiran di kalangan umat Islam akan
habisnya para penghafal Al-Qur’an karena gugur di medan peperangan.
Oleh karena itu, Umar bin Khattab mengusulkan kepada khalifah Abu
Bakar untuk mengumpulkan ayat-ayat Al-Qur’an yang tertulis di
berbagai media seperti pelepah kurma, tulang onta, dan lain-lain yang
disimpan oleh para sahabat. Pada awalnya Abu Bakar Ash-Shiddiq agak
berat melaksanakan tugas tersebut, karena belum pernah dilaksanakan
pada masa Nabi Muhammad Saw.
39. Pada masa Abu Bakar As-Shidiq, ilmu pengetahuan Islam tidak
berkembang maju, karena disibukkan dengan masalah-masalah
seperti menumpas Nabi palsu, gerakan kaum murtad, gerakan kaum
munafiq, dan memerangi yang enggan berzakat.Akan tetapi lembaga
pendidikan kuttab mencapai tingkat kemajuan yang berarti. Dikarnakan
….
A. Masyarakat Muslim telah menaklukan beberapa daerah dan
menjalin kontak dengan bangsa-bangsa yang telah maju.
B. Para sahabat sangat bersemangat dalam mencari ilmu ke berbagai
Negara
C. Masyarakat Muslim telah menaklukan Negara Eropa yang telah
maju dalam ilmu pengetahuan
D. Masyarakat Muslim menyebar ke Negara barat yang telah maju
E. Masyarakat Muslim banyak yang menimba ilmu di Amerika
40. KONSEP JAWABAN
Pada masa Abu Bakar Ash-Shiddiq lembaga pendidikan kuttab
mencapai tingkat kemajuan yang berarti. Kemajuan lembaga
kuttab ini terjadi ketika masyarakat Muslim telah menaklukan
beberapa daerah dan menjalin kontak dengan bangsabangsa
yang telah maju. Ketika peserta didik selesai mengikuti pendidikan
di kuttab mereka melanjutkan ke jenjang pendidikan yang lebih
tinggi yakni di masjid. Di masjid ini ada dua tingkat, yakni tingkat
menengah dan tingkat tinggi. Yang membedakan di antara
pendidikan itu adalah kualitas gurunya. Pada tingkat menengah
gurunya belum mencapai status Ulama Besar, sedangkan pada
tingkat tinggi para pengajarnya adalah Ulama yang memiliki
pengetahuan yang mendalam dan integritas kesalehan serta
kealiman yang diakui masyarakat.
41. Perkembangan Wilayah Islam pada masa pemerintahan
Umar bin Khattab terus berlanjut sampai ke wilayah
Mesir, Pada saat itu penduduk Mesir, yaitu suku bangsa
Qibti (Qopti) yang sangat mengharapkan bantuan dari
orang-orang Islam, hal yang menyebabkan Suku bangsa
Qibti mengharapkan bantuan orang Islam adalah ….
A. Terjadi Bencana alam
B. Terjadi perang Yarmuk
C. Terjadi peperangan di Ajnadin
D. Terjadi penganiayaan dari bangsa Romawi
E. Terjadi kelaparan yang diakibatkan peperangan
42. Khalifah Umar bin Khattab juga mengembangkan
kekuasaan Islam ke Mesir. Pada saat itu penduduk
Mesir, yaitu suku bangsa Qibti (Qopti) sedang
mengalami penganiayaan dari bangsa Romawi
dan sangat mengharapkan bantuan dari
orangorang Islam. Setelah berhasil menaklukkan
Syiria dan Palestina, Khalifah Umar bin Khattab
memberangkatkan pasukannya yang berjumlah 4000
orang menuju Mesir di bawah pimpinan Amr bin Ash.
Sasaran pertama adalah menghancurkan pintu
gerbang al-Arisy, lalu berturut-turut al-Farma, Bilbis,
Tendonitis (Ummu Dunain), Ain Sams, dan juga
berhasil merebut benteng Babil dan Iskandariya
43. Utsman bin Affan melaksanakan politik
ekspansi untuk menaklukkan beberapa daerah-
daerah seperti, Cyprus, Armenia, Tripoli, An-
Nubah, Kufah, Fars, dan Kerman. wilayah yang
sangat kaya akan sumber daya alamnya, dan
hasil bumi yang sangat melimpah adalah
wilayah ….
A. Cyprus
B. Armenia
C. Tripoli
D. Kufah
E. Kerman
44. KONSEP JAWABAN
Bidang Politik Luar Negeri
Utsman bin Affan melaksanakan politik ekspansi untuk
menaklukkan daerah-daerah seperti; Azerbaijan, Ar-
Ray, Alexandria, Tunisia, Tabaristan, dan Cyprus
adalah wilayah yang sangat kaya akan sumber daya
alamnya, dan hasil bumi yang sangat melimpah.
Wilayah yang ditaklukkan Islam pada masa khalifah
Utsman bin Affan bukan hanya ke tujuh wilayah
tersebut. Masih ada wilayah-wilayah yang menjadi
taklukkan Islam diantaranya : Armenia, Tripoli, An-
Nubah, Kufah, Fars, dan Kerman. Pada masa
pemerintahan khalifah Utsman bin Affan wilayah
taklukkan Islam semakin bertambah luas dan semakin
bertambah banyak
45. Di masa pemerintahan sahabat Nabi terhadap kondisi sosial seperti
Kaum muslimin diberikan kebebasan untuk keluar masuk daerah,
memecat sebagian besar gubernur yang korupsi, membenahi dan
menyusun arsip Negara, mengordinir polisi dan menetapkan tugas-
tugas mereka, dan menggali dan mengamalkan ajaran agama secara
murni. Dari kondisi sosial tersebut yang terjadi pada masa
pemerintahan Utsman bin Affan adalah ….
A. Kaum muslimin diberikan kebebasan untuk keluar masuk daerah
B. Memecat sebagian besar gubernur yang korupsi
C. Membenahi dan menyusun arsip Negara
D. Mengordinir polisi dan menetapkan tugas-tugas mereka
E. Menggali dan mengamalkan ajaran agama secara murni
46. KONSEP JAWABAN
Bidang Sosial Pada masa khalifah Umar bin Khattab
masyarakat tidak diberi kebebasan untuk melakukan segala
hal. Semua kaum muslimin tidak diperbolehkan untuk keluar
daerah kecuali harus dengan izin dan untuk waktu tertentu,
dan banyak permintaan izin demikian itu ditolak. Akan tetapi,
pada masa khalifah Utsman bin Affan telah memberi
kebebasan kepada umatnya untuk keluar daerah. Kaum
muslimin dapat memilih hidup yang serba mudah daripada saat
masa Umar bin Khattab yang dirasakan terlalu keras dan ketat
dalam pemerintahannya (Amin, 2010: 105-107)
47. Untuk menegakkan dan menyebarkan agama islam,
Khalifah Usman bin Affan menempuh jalan dan strategi
dakwah diataranya perluasan wilayah. Upaya
perluasan daerah kekuasaan islam diantaranya adalah
melanjutkan usaha penaklukan Persia. Selanjutnya
strategi dakwah yang tidak kalah pentingnya pada
masa khalifah Usman Bin Affan adalah , kecuali :
A. Standarisasi Al-Qur’an
B. Pengangkatan para pejabat
C. Pembangunan fisik
D. Pembangunan Armada laut
E. Hanya melanjutkan perluasan wilayah, sampai ke
Tabaristan
48. • Memperluas dakwah Islam.
• Mengganti gubernur-gubernur wilayah Islam yang ingin
memisahkan diri setelah wafatnya khalifah Umar.
• Memperbanyak naskah Al-Qur’an yang sudah dibukukan
menjadi tujuh eksemplar
• Membangun bendungan untuk menjaga arus banjir yang
besar dan mengatur pembagian air ke kota-kota.
• Membangun perekonomian dan menyempurnakan
pengaturan administrasi negara.
• Membangun angkatan laut.
• Membangun jalan-jalan dan jembatan-jembatan untuk
memperlancar jalur dakwah dan perekonomian.
• Mendirikan masjid-masjid dan memperluas masjid Nabi di
Madinah hingga 160 x 150 hasta dengan tiang pualam,
dinding batu berukir, bertahta perak, dan atap melengkung.
49. Setelah masa kekhalifahan para sahabat, perkembangan islam
dilanjutkan oleh Bani Umayyah. Kebijakan pemerintahan yang
sangat berpengaruh adalah pada saat Muawiyah bin Abi Sufyan
memerintah sebagai khalifah pertama. Kebijakan- kebijakan berikut
ini menjadi fondasi Bani Umayyah menjadi kuat dan menjadi
sumber inspirasi dan motivasi besar bagi kekuasaan Bani Umayyah
di dalam menata kekuasaan diantaranya :
A. Memperluas wilayah Islam di tiga wilayah yang subur: Afrika
Utara, India dan Byzantium.
B. Membentuk Departemen dan Duta, yang membawa misi Islam
kebeberapa wilayah
C. Menumpas pemberontakan yang terjadi disemua Negara
D. Jawaban A dan B benar
E. Semua jawaban A, B dan C benar
50. Wilayah kekuasaan dinasti ini meliputi
daerah Timur Tengah, Afrika Utara dan
Spanyol
Membentuk Departemen dan Duta, yang
membawa misi Islam kebeberapa wilayah
51. Perkembangan llmu pengetahuan pada masa Bani
Umayyah di Damaskus meliputi tiga bidang yaitu:
bidang diniyah, bidang tarikh, dan bidang Filsafat. Kaum
muslimin memperoleh kemajuan yang sangat pesat,
tidak hanya pada penyebaran agama Islam saja tetapi
juga pada penemuan-penemuan ilmu yang lainnya. Di
bawah ini adalah keilmuan bidang diniyah yang
berkembang pada zaman tersebut adalah:
A. Ilmu tafsir, ilmu hadits, ilmu kalam
B. Ilmu tafsir, ilmu qiraat, ilmu tarikh
C. Ilmu hadits, ilmu nahwu, ilmu bahasa
D. Ilmu tarikh, ilmu kalam, ilmu nahwu
E. Ilmu qiraat, ilmu tarikh, ilmu kalam
52. KONSEP JAWABAN
Kegiatan-kegiatan ilmiah DINIYAH
tersebut berpusat di Kufah dan Basrah,
Irak. Adapun bidang-bidang tersebut di
antaranya adalah :
1. ILMU TAFSIR
2. ILMU HADITS
3. ILMU KALAM
53. Bani Umayyah di Andalusia adalah kekhalifahan yang
berkuasa di Semenanjung Iberia dalam rentang waktu
antara abad ke-8 sampai abad ke-12. Hal ini terwujud
karena para penguasa Islam pada waktu itu mempunyai
keinginan kuat untuk mengembangkan dan
membebaskan menjadi wilayah Islam. Berikut ini wilayah
yang termasuk Semenanjung Iberia adalah :
A. Spanyol, Amerika, dan sebagian Portugal
B. Spanyol, Portugal, dan Perancis bagian selatan
C. Portugal, Spanyol, dan Damaskus
D. Perancis, Amerika, dan sebagian Spanyol
E. Romawi, Spanyol, dan Perancis
54. KONSEP JAWABAN
Semenanjung Iberia atau lberia
terletak di ujung baratdaya eropa dan
terdiri dari spanyol, portugal, andora,
gibraltar dan sedikit prancis
55. Pada masa Bani Abbasiyah perkembangan pendidikan
dan kebudyaan sangat maju dengan pesat sehingga Bani
Abbasiyah mampu menjadi kiblat dunia pada masa itu
dan dikenang sepanjang masa. Berikut adalah
perkembangan bidang dakwah, pendidikan, dan
kebudayaan pada Bani Abbasiyah, kecuali :
A. Suasana belajar yang kondusif,
B. Fasilitas belajar yang disediakan pemerintah lengkap,
C. Kuttab-kuttab, universitas-universitas yang bagus
D. Motivasi belajar masyarakat yang tinggi
E. Perluasan wilayah dan kekuasaan pemerintahan
56. KONSEP JAWABAN
Bani Abbasiyah eksis selama 505 tahun dan diperintah oleh 37 khalifah
dengan mampu menciptakan peradaban yang menjadi kiblat dunia
pada saat itu, peradaban yang dikenang sepanjang masa.
Pada waktu itu suasana belajar kondusif,
fasilitas belajar disediakan pemerintah dengan lengkap.
Motivasi belajar menjadi pendorong gairahnya masyarakat untuk
belajar. M
asyarakat mendatangi tempat tempat belajar seperti kuttab dan
madrasah maupun perguruan tinggi seperti universitas.
Universitas yang terkenal pada saat itu adalah Nizamiyah yang
dibangun oleh perdana menteri Nizamul Muluk dari khalifah Harun
al-Rasyid. Khalifah Harun al-Rasyid terkenal sebagai khalifah yang
sangat cinta pada ilmu pengetahuan, baik belajar maupun dalam hal
membangun fasilitas belajar, seperti : sekolah, perpustakaan,
menyediakan guru dan membentuk gerakan terjemahan
57. Proses pengembangan peradaban yang dibangun Bani Abbasiyah
begitu cepat membawa perubahan besar bagi perkembangan
peradaban ilmu pengetahuan selanjutnya. Bani Abbasiyah eksis
selama 505 tahun dan diperintah oleh 37 khalifah dengan mampu
menciptakan peradaban yang menjadi kiblat dunia pada saat itu,
peradaban yang dikenang sepanjang masa.Salah satu khalifah Bani
Abbasiyah yang terkenal adalah al-makmun, berikut beberapa
kebijakan politik pendidikan yang ditetapkan khalifah al-makmun,
kecuali…..
A. Mendirikan Kuttab
B. Pendirian Universitas Nizamul Hak
C. Mendirikan perpustakaan Baitul Hikmah
D. Penterjemahan buku-buku yang berisi tentang ilmu pengetahuan
dari bahasa yunani, persia dan india ke dalam bahasa arab
E. Berkembangnya ilmu pengetahuan umum seperti: filsafat, kimia,
metafisika, kedokteran dan lain-lain
58. KONSEP JAWABAN
KEBERHASILAN BIDANG PENDIDIKAN
AL MA’MUN
1. Mendirikan Kuttab
2. Mendirikan perpustakaan Baitul Hikmah
3. Penterjemahan buku-buku yang berisi tentang
ilmu pengetahuan dari bahasa yunani,persia
dan india ke dalam bahasa arab
4. Berkembangnya ilmu pengetahuan umum
seperti: filsafat, kimia, metafisika, kedokteran
dan lain-lain
