ISLAM CABARAN

TOPIK PERBINCANGAN
TAJUK JAM
BAB 4 1. GEJALA DEKADENSI MORAL 2
2. PEMBANGUNAN & ALAM SEKITAR 2
ISLAM DAN CABARAN 3. SAINS, TEKNOLOGI & ICT 2
SEMASA 4. GLOBALISASI 1
5. SALAH FAHAM TERHADAP ISLAM 1
6. PERPADUAN UMMAH 1
7. DIALOG PERADABAN 1
MPW1143/MPW2143 BAB 4 1 MPW1143/MPW2143 BAB 4 2

Topik 1 PENDAHULUAN
 Moral adalah merujuk kepada ajaran atau pegangan
berkaitan buruk atau baik sesuatu perbuatan atau
kelakuan, sikap atau cara berkelakuan.
GEJALA DEKADENSI MORAL
 Akhlak:
 Tingkah laku, perbuatan, tabiat
 Suatu yang tersembunyi di dalam jiwa, ayang
dengannya maka melahirkan perbuatan-perbuatan
lahiriah secara spontan tanpa perlu kepada pemikiran


BENTUK-BANTUK GEJALA FAKTOR BERLAKU
 Seks bebas  Faktor Luaran:
 Hedonisme  Media massa dan alat komunikasi
 Serangan globalisasi
 Penagihan dadah  Persekitaran
 Penagihan arak  Kurangnya Kawalan keluarga
 Rasuah dan penyelewengan kuasa  Penguatkuasaan yang lemah
 Tiada role model
 Dan lain-lain.
 Faktor Dalaman:
 Lemahnya iman
 Lemahnya akal


1

LANGKAH MENGATASI PERANAN AGAMA
 Peranan agama  Agama memainkan peranan terpenting.
 Peranan pemimpin  Kepelbagaian agama bukan penghalang. Tidak ada
agama yang membenarkan penganutnya melakukan
 Pengukuhan Insitusi keluarga kejahatan.
 Pemantapan sistem pendidika  Islam meletakkan asas-asas yang jelas untuk
 Meningkatkan budaya ilmu membentuk manusia:
i. Pendidikan:
ii. Penguatkuasaan undang-undang


Samb… PERANAN PEMIMPIN
iii. Pendidikan:  Pemimpin adalah model kepada masyarakat
- Pendidikan seumur hidup “ Manusia mengikut agama pemimpin-pemimpin mereka”
- Penerapan nilai-nilai melalui ibadat solat sejak berusia 7 maksud al-Hadith
tahun.
- Pendidikan melalui hukuman (penyaksian masyarakat bila  Kepimpinan melalui teladan
hukum dilaksanakan ke atas pesalah)  Rasulullah contoh kepimpinan yang unggul dari segi akhlak
iv. Penguatkuasaan undang-undang: dan semua aspek hidup.
- Undang Islam bertujaun memelihara lima prinsip utama  Ciri-ciri asas yang perlu ada pada pemimpin:
iaitu: agama, jiwa, akal, harta, dan keturunan (kemulaian - Keimanan - Kebijaksanaan
insan)
- Kesetiaan - Keterbukaan
- Kejujuran - Keberanian
- Keadilan


PENGUKUHAN INSTITUSI KELUARGA PEMANTAPAN INSTITUSI
PENDIDIKAN

 Insititusi keluarga sangat penting  Sistem pendidikan moden-skular gagal membentuk
 Islam menitikberatkan soal insitusi keluarga manusia yang sempurna.
 Ibu bapa memegang amanah yang besar dalam  Kurikulum pendidikan perlu dimantapkan.
membentuk anak-anak  Mata pelajaran agama tidak harus dikesampingkan dalam
kurikulum pendidikan
 Pendidikan agama perlu dijadikan mata pelajaran teras.


2

MENINGKATKAN BUDAYA ILMU ISLAM AGAMA ILMU

 Masyarakat Malaysia masih terkebelakang dari segi  Mewajibkan umat untruk menuntut ilmu
budaya ilmu.  Ayat pertama diturunkan mengenai ilmu
 Matlamat menajdi negara maju tidak tercapai jika  Islam melarang umatnya melakukan sesuatu tanpa ilmu
budaya ilmu rendah.  Orang yang berilmu mempunyai kedudukan yang
 Budaya ilmu yang dimaksudkan ialah meliputi sikap tinggi.
membaca, rajin menuntut ilmu peringkat demi
peringkat.
 Sikap belajar untuk kerjaya perlu dihakis


PENDAHULUAN
Topik 2
 Firman Allah SWT yang dalam surah al-Sajadah:4; bermaksud;

PEMBANGUNAN &
ALAM SEKITAR
" Allah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi serta segala yang
ada diantara keduanya dalam enam masa, kemudian ia
bersemayan diatas Arasy, kamu tidak akan beroleh sebarang
penolong dan pemberi syafa'at selain dari Allah, oleh itu tidakkah
kamu mahu insaf dan mengambil ikhtibar ( untuk mencapai
keredhiaan-Nya). "


Samb…
KRISIS ALAM SEKITAR
 Manusia dan alam mempunyai kaitan dan hubungan
yang sangat rapat.
 Petunjuk kepada krisis alam sekitar;
 Kehidupan manusia di muka bumi ini memerlukan
sumber alam untuk meneruskan kelangsungan hidup.  Pencemaran udara termasuk carbon monoksida,
 Contohnya keperluan manusia untuk makan, minum, ozon, sulfur dioksida, oksida-oksida nitrogen
pakaian, tempat tinggal, kenderaan dan sebagainya, dan partikulat
adalah bersumberkan tumbuhan-tumbuhan, binatang
 Pencemaran air disebabkan oleh pelbagai aktiviti
ternakan, pokok-pokok kayu, hutan rimba belantara,
hasil perut bumi, minyak, gas, segala bentuk logam dan manusia termasuk pelepasan dari industri yang
sebagainya, kesemuanya memberi manfaat kepada mengandungi pelbagai jenis pencemar termasuk
kehidupan dan keperluan manusia dari dahulu hingga bahan organik, bahan kimia dan juga pencemar
sekarang. Subhana Allah, Maha Kaya dan Maha Agong fizikal
kekuasaan Allah SWT.
 Pencemaran darat

3

ALIRAN PERTAMA
FAKTOR BERLAKU PENCEMARAN  Mereka berpendapat bahawa krisis alam sekitar adalah
rentetan daripada berleluasanya krisis kemanusiaan yang
 Terdapat dua aliran pemikiran terhadap faktor-faktor melibatkan kegagalan beberapa institusi penting seperti
institusi ilmu, sosial, sistem nilai dan agama
yang membawa kepada krisis alam sekitar ini;
 Menurut Sayyed Hossien Nasr, krisis alam sekitar yang
 Aliran mengaitkan krisis tersebut dengan krisis dalaman berleluasa di Barat pada awal abad ke 19 dan 20 adalah
manusia, khususnya dari falsafah pemikiran, pandangan akibat dari pengabaian masyarakat Barat kepada aspek
hidup dan agama. kerohanian (agama). Walaupun mereka menganut agama
 Aliran yang menjurus kepada persoalan luaran atau fizikal tertentu tetapi tidak mengambill berat tentang pengalaman-
khususnya yang berkaitan dengan sains dan teknologi, pengalaman agama. Mereka lebih mengagungkan ciptaan
seperti kependudukan, pencemaran, penggembelengan sains dan teknologi yang dapat dibuktikan melalui
sumber-sumber alam semulajadi, pertanian serta bekalan penyelidikan dan pembangunan. Aspek kerohanian pula
makanan dan penggunaan tenaga tidak dapat dibuktikan keberkesanannya kerana ia
melibatkan aspek kepercayaan dalam diri manusia dan
tentunya ini tidak dapat menarik perhatian masyarakat
yang sedang mengejar kemodenan.

KEPENTINGAN MENJAGA ALAM
ALIRAN KEDUA SEKITAR
 Alam sekitar yang dikurniakan kepada kita ini perlu dipelihara.
Allah SWT menjelaskan dalam surah al-Rum ayat 41;
 Aliran ini mempunyai kaedah penyelesian yang Maksudnya : " Telah timbul berbagai-bagai kerosakan dan bala
pratikal tetapi penekanan seringkali tidak bencana di darat dan di laut dengan sebab apa yang telah
dilakukan oleh tangan-tangan manusia, timbulnya yang demikian
seimbang antara unsur-unsur gejala dengan kerana Allah hendak merasakan mereka sebahagian dari
punca sebenar krisis alam sekitar!. perbuatan-perbuatan buruk yang mereka telah lakukan, supaya
mereka kembali ( insaf dan bertaubat ). "
 Tetapi ada juga dari kalangan aliran ini  Setiap orang bertanggungjawab terhadap penjagaan dan
menyatakan bahawa krisis berpunca dari pemuliharaan alam sekitar dan segala nikmat yang dikurniakan
seharusnya disyukuri agar ia terus terpelihara. Firman Allah SWT
makanisme dan kacanggihan teknologi yang Maksudnya : " Dan janganlah kamu berbuat kerosakan dibumi
tidak efisyen untuk memproses dan sesudah Allah menyediakan segala yang membawa kebaikan
padanya, dan berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang
menggunakan pelbagai sumber asli dan sintetik. (kalau-kalau tidak diterima) dan juga dengan perasaan berharap-
harap ( supaya makbul ) sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
pada orang-orang yang sentiasa memperbaiki amalannya " . (
Surah Al-A'raf ayat : 56 )

Samb… Samb…
 Plan pembangunan yang dirancang hendaklah tidak  Pemantauan berterusan dan penguatkuasaan
hanya memikirkan nilai komersial semata-mata, tatapi
perlu mengambil kira faktor-faktor keselamatan, undang-undang yang lebih tegas terhadap sesiapa
pencemaran atau taksiran kerosakan alam sekitar dan sahaja atau mana-mana pihak yang melanggar
ekologi sistem yang mungkin berlaku pada masa yang peraturan dan menyebabkan kerosakan atau
akan datang terjejasnya alam sekitar
 Sentiasa mematuhi garis panduan yang dikeluarkan oleh  Menghentikan pembangunan yang berisiko tinggi
pihak yang berkuasa dalam melaksanakan sesuatu plan
pembangunan serta membawa kerosakan sekiranya pembangunan
 Sentiasa merujuk kepada pakar-pakar yang dapat tersebut diteruskan
memberi khidmat nasihat dalam bidang-bidang berkaitan  menjalankan usaha yang bersepadu kerana kita
seperti jurutera-jurutera berpengalaman, pakar Geologis semuanyalah yang bertanggungjawab memakmur
iaitu berkaitan kaji bumi dan batuan, pakar Ekologis
iaitu berkaitan kaji hayat dan alam sekitar serta
dan memelihara anugerah Allah ini
sebagainya MPW1143/MPW2143 BAB 4 23 MPW1143/MPW2143 BAB 4 24

4

KESAN PENGABAIAN KEPADA
PANDANGAN TRADISI AGAMA LAIN
ALAM SEKITAR
TERHADAP ALAM SEKITAR
 kerap berlaku banjir kilat
 Buddhisma: idea utamanya dalam alam sekitar ialah konsep setiap  kebakaran tanah gambut (klia)
benda yang ujud sama ada hidup atau mati, ia ada inter connections.
 Dalam Tamadun Kristian interpretasi yang tepat kepada ayat  jerebu (kualiti udara)
“dominance over nature” bukan kita menguaasai dan hancurkan alam  mendakan tanah (bangunan rekah)
tetapi yang dimaksudkan ialah sebagai “pemegang amanah”. Lagi
pun asas kepada agama Kristian ialah Tuhan pencipta kepada  bekalan air bersih (merosot): sumber air bersih
segala yang ada, maknanya kita / manusia mesti hormati kepada diganggu, penerokaan hutan yang keterlalauan,
kuasa pencipta. pemusnahan hutan & bukit (tadahan air), terlalu banyak
 Hinduisme pula menganggap manusia sebagai sebahagian daripada kawasan keras tanpa rumput penutup bumi, air cemar
alam semulajadi dan Tuhan sebagai pelindung kepada semua, sebab
itu ujud dalam tradisi Hinduisme konsep Yedas antaranya ‘Atahuba mencampuri air bersih.
eVda’ yang sebenarnya bermakna ‘Greening to the Earth’ iaitu lagu  perubahan iklim
atau nyanyian.
 Agama Yahudi: berkaitan dengan konsep Tuhan Pencipta. Tuhan  iklim bandar
mencipta segalanya dan manusia sebagai bertanggungjawab iaitu  kesan rumah kaca- suhu purata telah meningkat 1
kepada alam sekitar, manusia lain dan alam ini. Di ceritakan dalam dar.c berbanding 10 tahun lalu.
Kitab Yahudi dua manusia yang menaiki sampan seorang individu
tetap berdiri dengan haknya, Seseorang tidak boleh abaikan  punca: kadar pencemaran yang tinggi, terlalu banyak
tanggungjawab atas nama ‘hak’ permukaan keras, kurang pokok & kawasan hijau,
MPW1143/MPW2143 BAB 4 25 kesesakan lalu-lintas, banyak berlaku kerosakan
MPW1143/MPW2143 BAB 4 26

KESIMPULAN Topik 3
 Setiap individu muslim wajib menjaga alam
sekitar
 Bersyukur SAINS, TEKNOLOGI & ICT
 Bertawakal


PENDAHULUAN DEFINISI
 SAINS
 Akar kata sains bermaksud kebijaksanaan istimewa dalam bahasa
 Sains dan teknologi merupakan sebahagian dari Sanskrit dan pengetahuan dalam bahasa Latin yang disebut
aktiviti manusia dalam membina tamadun. sebagai scientia. (UNESCO :1982:7).
 Dalam bahasa Jerman sains dipanggil dengan Wissenschaft yang
 Oleh yang demikian ia tidak terlepas dari nilai bermaksud pertanyaan teoritikal yang sistematik
 pengkajian akal ke atas alam maya, di mana segala yang ada di
dan etika. alam maya ini adalah objek yang menjadi bahan kajian akal
manusia
 Sains berupa analisis fenomena secara bersistem, mantik dan
objektif dengan kaedah khusus yang diperantikan untuk
mewujudkan penumpukan pengetahuan yang boleh dipercayai
(Shaharir Mohamad Zain, 1987)
 Rujuk makna sains lain yang disenaraikan dalam buku Ringkasan
sejarah Sains oleh Wan Fuad Wan Hassan; 1996.


5

Samb… ETIKA & MORAL DALAM S&T
 TEKNOLOGI
 Istilah etika, moral dan akhlak sebenarnya tiga istilah yang berbeza
 Teknologi atau teknik pula adalah pengetahuan atau kebijaksanaan tetapi saling berkaitan
untuk mengeluarkan sesuatu produk yang berguna kepada manusia  Dalam perbincangan ini etika digunankan dengan makna yang lebih
 Dari perkataan ‘Tekne’ yang bermakna kemahiran (skill)/ kraf (craft), luas iaitu meliputi gambaran kejiwaan yang mewarnai tingkah laku
kemahiran bermaksud pengetahuan, kebolehan, dan pencapaian lahiriah manusia
(knowledge, ability, accomplishment), kraf pula bererti kekuatan,  Etika mengkaji 3 persoalan utama manusia iaitu
tenaga (strength, power or foerce), sama dengan keupayaan untuk  Apakah kebaikan dan apakah keburukan

merancang atau membentuk. Kraf juga bermakna kemahiran manusia  Apakah kreteria untuk mengukur sesuatu itu baik atau buruk
yang diperolehi melalui pengetahuan dan kelazimankeseluruhan atau  Persoalan berhubung dengan motif (niat) di sebalik tingkah laku
bahagian organik saintifik dan ilmu empirikal yang merujuk kepada manusia
aktiviti industri, material dan sumber tenaga, mod kenderaan dan  Kebaikan menurut pemikiran dalam aliran falsafah Barat berkisar di
sekitar
komunikasi dan bidang lain yang sama selagimana ia menjurus kepada
 ilmu dan keburukan (golongan Sophist)
aplikasi secara langsung kepada produk atau pembaikan barang-barang
 Kebahagiaan, kelazatan, kesempurnaan, keseronokan (aliran
dan perkhidmatan.(UNESCO:1982) hedonisme)
 peralatan dan teknik bagi menjalankan sesuatu perancangan.(Wan Fuad  Kegunan (aliran utilitarianisme)
Wan Hassan: 1996)

Samb… Samb…
 Aliran moral politistik (menggunakan metode keagamaan):
Kebaikan ialah keupayaan manusia untuk memenuhi kehendak  Motif di sebalik aktiviti manusia Muslim adalah untuk
tuhan-tuhan melalui sajian, sembahan, atau pengorbanan. berbakti kepada Allah dan menuntut keredhaan-Nya
Sebagai imbuhan tuhan-tuhan tersebut akan mengurniakan
rezki, kebaikan dan memelihara dari keburukan  Aktiviti tersebut sebagai merealisasikan keimanan dengan
penuh taqwa, ikhlas, sabar dan syukur yang mana
 Aliran moral Rahbani, memenuhi tuntutan keoanian semata- matlamatnya ialah untuk menuju al-falah di dunia dan
mata dengan meninggalkan kehidupan keduniaan dan material
merupaka kebaikan akhirat
 Kreteria kebaikan seperti di atas adalah berdasarkan neraca  Menurut Islam sifat-sifat positif boleh dibentuk dan
nilai adalah berdasarkan rasio, intuisi dan pengalaman semat- dipupuk melalui latihan dan kebiasaan iaitu melalui
mata. Oleh sebab itu ia tidak terlepas dari sifat kerelatifannya penyuburan fitrah semula jadi manusia
 Dalam Islam penentuan nilai etika sama ada baik dan buruk  Prinsip etika dalam perspektif Islam tidak lepas dari
adalah berkaitan rapat dengan tanggungjawab manusia sebagai prinsip umum syariat iaitu Rabbaniah, persamaan,
khalifah di bumi perimbangan dan pertengahan, kebebasan memilih dan
 Oleh sebab itu kebaikan dan keburukan adalah berdasarkan tanggungjawab, kesejagatan dan kesyumulan
kepada ketentuan Allah melalui al-Quran dan adis Rasulullah

Isu Sejarah: Sekularisme Dalam Sains dan
ISU-ISU ETIKA DALAM S&T Teknologi
 Sekularisme
 Bahasa: keduniaan, sesuatu yang bersifat keduniaan, lawan
 Isu Sejarah: Sekularisme Dalam Sains dan kepada akhirat; Istilah: Suatu fahaman yang memisahkan
Teknologi kehidupan dunia dengan agama
 Muncul di Barat sebagai satu bentuk pemberontakan terhadap
 Isu Teori: Darwinisme, Empricisme dan kongkongan gereja dan pemerintahan feudal yang bertindak
mentafsirkan dan menentukan segala perkara dalam zaman gelap
Saintisme dengan menafikan kebebasan akal. Berlaku selepas menyaksikan
 Isu Penyalahgunaan Sains dan Teknologi umat Islam menggunakan kebebasan akal untuk maju ketika
interaksi antara mereka di Andalusia
 Mereka beranggapan untuk maju, mereka perlu lari dari
cengkaman gereja yang pada mereka hanya berhak dalam urusan
kerohaniaan semata-mata
 Kesannya, lahir beberapa tokoh seperti Copernicus, Galili
Galilio, Roger Bacon, Francis Bacon dan lain-lain

6

Samb… Samb…
 Sekularisme  Bertolak dari fahaman tersebut, Barat telah
 Mereka bertindak menyanggah tafsiran gereja mengenai meletakkan bahawa
dunia ini mendatar
 Sains dan teknologi adalah bersumberkan akal sahaja
 Meskipun dituduh sebagai pembawa ajaran sesat, namun
penagruh mereka tidak dapat dibendung sehingga melahir  Selagi manusia dapat memikirkan apa yang terbaik
satu revolusi pemikiran kepada dunia Barat untuk mereka maka manusia boleh melakukan
 Idea mereka dilengkapkan dengan kajian William Wuvel  Matlamat sains dan teknologi adalah tertakluk kepada
yang juga seorang paderi yang telah membuat kajian dalam akal dan budi manusia
bidang fizik dan mengatakan bahawa sains hanyalah ilmu
yang diasaskan kepada kajian empirikal, bukannya
kerohanian

Isu Teori: Darwinisme, Empricisme dan Saintisme
Samb…
 Apabila Barat memberikan kebebasan yang melampau kepada
akal maka telah melahirkan beberapa teori seperti Darwinisme,
Empricisme, saintisme dan lain-lain  Golongan sintisme pula meletakkan segala
 Darwinisme melihat bahawa salsilah manusia adalah dari aktiviti sains untuk sains dan sains itu bersifat
haiwan. Dengan itu dia menolak hubunngan mansuia dnegan nature
Tuhan. Kesan dari teori ini ialah manusia menolak peranan
etika dalam sains dan teknologi  Sains tidak ada kaitan dengn nilai baik dan buruk
 Aliran Empricisme pula meletakkan ukuran kemajuan di atas  Atas nama sains manusia bebas melakukan apa
sesuatu yang bersifat fizikal atau material yang boleh dikaji
 Pergangan hidup mereka adalah tertumpu kepada perkara yang
sahaja meskipun bertentangan dengan etika,
kebenadaan semata-mata iaitu sesuatu yang boleh dikaji norma hidup masyarakat dan ajaran agama
 Hal-hal kerohanian, nilai dan ketuhanan adalah di luar dari
kajian kerana sukar untuk membuktikannya melalui kajian
emperikal

Isu Penyalahgunaan Sains dan
Teknologi Samb…
 Sains dan teknologi banyak memberi kemudahan  Pengklonan
dan kemajuan hidup manusia. Namun apabila ia  Pengklonan dan kejuruteraan genetik memberikan sumbangan
yang besar kepada kemajuan sains dan teknologi terutama dalam
tidak dihubungkan dengan nilai akhirnya akan mengahsilakan produktiviti pertanian dan ternakan
membawa kerosakan kepada manusia  Usaha pengklonan pertama dilakukan oleh ahli embriologi
Scotland, Ian Wilmut yang menghasilkan kambing biri-biri,
 Antara isu besar berkaiatan penyalagunaan sains Dolly
dan teknologi termasukalah isu pengklonan,  Apabila isu pengklonan berkembang kepada manusia maka ia
penyalahgunaan IT, perlumbaan senjata, isu menyentuh isu etika
kerosakan alam dan kepupusan sumber  Bill Clinton sendiri melarang penyelidikan pengklonan
menggunakan biaya kerajaan


7

Samb… Samb…
 Penyalahgunaan ICT  Perlumbaan Senjata
 Berlaku dengan meluas terutama di negara maju. Ini  Manusia berlumba-lumba membina kemajuan
meliputi teknologi persenjataan
 Pemalsuan kod keselamatan  Dalam abad sebelumnya dunia dikejutkan dengan bom
 Merompak/ mencuri institusi kewangan atom.
 Mencetak bahan lucah  Kini pembangunan teknologi Nuklear, senjata biologi,
 Penyebaran fitnah kimia dan laser pesat dibangunkan.
 Penyebaran virus  Ancamannya bukan sahaja mampu membunuh
manusia tetapi membawa kehancuran kepada alam.


Samb… Topik 4
 Isu Kerosakan & Kepupusan Sumber Alam
 Kerosakan alam dan kepupusan sumber menghnatui
mereka yang memuja kemajuan sains dan teknologi.
Kemajuan sains tanpa etika mengancam kehidupan
manusia termasuk pengaliran racun kimia, merebaknya GLOBALISASI
wabak penyakit, kerosakan ekosistem yang membawa
kepda banjir, kemrau, gempa bumi dan lain-lain.


PENDAHULUAN DEFINISI GLOBALISASI
 Ditakrifkan sebagai usaha mengubah nilai kemanusiaan meliputi cara
 Ahli sejarah mengatakan bahawa globalisasi berfikir dan bertindak yang dilakukan oleh satu daerah dunia kepada
Barat telah bermula selepas kejatuhan Islam di satu daerah yang lain
Sepanyol  Usaha penerapan ideologi, cara hidup dan gaya oleh kuasa-kuasa besar
 Nurcholis Majid: Satu proses mengubah kehidupan manusia ke arah
 Menjadi lebih rancak selepas kejatuhan Soviet menjadi satu masyarakat sahaja
 Modelski: Satu proses penguasaan kuasa-kuasa besar terhadap
Union. pembentukan ‘world view’ masyarakat antarabangsa dari segi
 Perkembangan teknologi maklumat memudahkan ekonomi, politik dan demokrasi
 Kenichi Ohmea: Dunia tanpa sempadan yang bertujuan mengubah
lagi rancangan globalisasi Barat terlaksana dunia menjadi satu unit sahaja. Proses ini dipermudahkan lagi dengan
adanya kemajuan dalam bidang teknologi, khususnya teknologi
komunikasi dan perhubungan


8

TAMADUN / PERADABAN Samb…
 Menurut Oxford Encyclopedia English Dictionary  Dr. Muhammad al-Bahi: Setiap penghasilan yang
tamadun adalah satu tingkat kemajuan pembangunan menggambarkan keperibadian manusia sama ada
sosial yang dibantu oleh agama sebagai satu sistem berbentuk falsafah, ilmu pengetahuan, kesenian,
kepercayaan yang dikawal Tuhan kesusasteraan dan lain-lain
 Christopher Dawson: agama yang kukuh adalah asas  Prof. Syed Naquib Al-Attas: Keadaan kehidupan insan
kepada keteguhan sesuatu peradaban yang bermasyarakat yang telah mencapai tahap kesusilaan
dan kebudayaan yang luhur bagi seluruh masyarakat
 Arnold Toynbee: Satu kumpulan pemikiran dari berbagai
 Ibn Khaldun: Satu bentuk penghidupan yang bersifat
manifestasi, orientasi yang berterusan, satu gaya tetap dan mantap serta memiliki ciri-ciri tertentu dalam
kebudayaan yang bertanggungjawab membentuk institusi cara hidup, keilmuan, pelajaran, pentadbiran,
politik, kesusasteraan, agama dan moral pemerintahan, peningkatan taraf hidup yang lebih dan
 Will Deorant: Suatu sistem sosial yang menolong lain-lain sebab yang boleh membawa kepada
manusia bagi meninggikan kedudukan kebudayaan kemakmuran

GLOBALISASI=KONFLIK
Samb… PERADABAN
 Walupun ahli sejarah, sosiologi dan antropologi berbeza pendapat
mengenai definisi tamadun namun mereka bersepakat bahawa  Antara Penyebabnya;
peradaban adalah merujuk kepada cara dan budaya hidup manusia
merangkumi sistem nilai dan cara berfikir dalam sesuatu sistem sosial  Latar belakang sejarah, budaya dan agama
 Kesimpulannya peradaban pada asalnya berlaku dalam satu entiti  Perbezaan agama melahirkan perbezaan pandangan manusia
budaya yang berbeza antara satu sama lain terhadap hubungan dengan Tuhan, individu dan masyarakat,
 Namun dalam masyarakat manusia global akan terjadi perubahan pola rakyat dan pemimpin, hak dan kewajipan, kebebasan dan
hubungan sosial yang akan mencipta komuniti global. Ini disebabkan kekuasaan
oleh:
 Kemudahan berpindah dari satu tempat ke satu tempat.  Dunia semakin sempit.
 Jaringan komunikasi yang meluas.  Faktor ini menghasilkan peningkatan interaksi yang
 Runtuhnya tembok pemisah antara satu komuniti dengan komuniti lain
menambahkan lagi rasa perbezaan antara pelbagai
 Masyarakat dibawa kepada satu atmosphere keterbukaan budaya yang
tidak mengenal batas dan identiti
peradaban


Samb.. SENARIO GLOBALISASI
 Abad ke-20 memperlihatkan;
 Proses modenisasi ekonomi dan sosial  Kepesatan perkembangan S&T
 Menyebabkan individu dan masyarakat hilang identiti  Menghasilkan peradaban moden dengan segala kemudahan yang
dan melemahkan negara dan bangsa menjadi syarat modenisasi
 Golongan yang mempertahankan agam dianggap  Pelbagai bencana terhadap manusia termasuk kemelut ekonomi,
sebagai fundementalis, ekstrimis dan terroris kerana sosial dan politik
menentang modenisasi  Politik
 Politik dunia memasuki era baru
 Penentangan terhadap dunia Barat  Konflik yang berlaku banyak bergantung kepada konflik global
 Sebahagian dunia yang menolak Barat mula berpaling  Kemelut kemanusiaan ke peringkat paling tragis (Pembersihan etnik
ke Timur dan tamadun Timur (Cina, Korea dan Jepun) di Kosovo, pembunuhan sewenang-wenang umat Islam di
mula menyerap masuk ke dalam tamadun setempat Palastin, peperangan saudara di Afghanistan, Iraq, dll;
Pelonggaran hak asasi manusia)
MPW1143/MPW2143 BAB 4 53
 Kekuasaan Barat berada MPW1143/MPW2143 BAB 4
pada puncak 54

9

Samb…
Samb…
 Sosial
 Ekonomi  Globalisasi menyebabkan falsafah sosial Barat (berteraskan
 Berlaku penguasaan ekonomi negara kapitalis Barat ke atas dunia kebendaan) berkembang pesat di kalangan masyarakat dunia
lain terutama negara membangun  Falsafah berasaskan materialisme menggantikan falsafan
berasaskan agama dan ketuhanan
 Struktur ekonomi dan politik global menjadi lebih penting dari segi
fungsi, berbanding struktur ekonomi dan politik tempatan  Matlamat keduniaan menguasai pemikiran dan tingkahlaku
 Aspek kawalan moral hilang dan manusia terjebak dalam
 Agensi ekonomi antarabangsa seperti Bank Dunia dan Tabung Mata keburukan cinta kepada kebendaan.
wang Antarabangsa (IMF ) dikuasai Amerika  Mengenepikan agama
 Dasar ekonomi Liberal menggalakkan kemasukan modal asing  Mengamalkan seks bebas
tanpa batas merupakan dasar monopoli MNC (Multimedia  Kesan sosial menghasilkan berhala baru atas nama idol
Coporation) untuk menekan negara membangun menggantikan atau bersama-sama dengan agama
 Penguasaan modal asing akan mengukuhkan cengkaman politik ke  Kanak-kanak tidak lagi mengenal cerita seribu satu malam,
atas sesuatu negara kancil dengan pemburu, kancil dengan buaya, arnab dengan
kura-kura dan lain-lain

Samb…
KESAN GLOBALISASI
 John Naisbit dan Patricia Aburdence dalam Megatrends  Politik Yang Kucar Kacir
2000 mengatakan; telah berlaku kesamaan gaya hidup
 Kebejatan @ Kerosakan Sosial
masyarakat dunia dalam abad ke-21 apabila diperhatikan
kepada globalisasi 3F (food, fashion & fun).  Keruntuhan Ekonomi Negara @ Bangsa
 Cth makanan Kuntucky Fried Chicken, McDonald dan  Ali Shariati merumuskan bahawa globalisasi sebagai satu
Pizza Hut lebih digemari (terutama di kalangan kanak- penyakit kepada manusia moden yang menyebabkan
kanak) berbanding sajian tempatan. kerosakan dan kehancuran nilai kemanusiaan
 Kota-kota besar seperti Paris, New York dan Milan berjaya  Dunia Barat sebenarnya telah menimbulkan kepincangan
menetukan perubaan fesyen pakaian. dalam peradaban moden yang terlalu mendewa-dewakan
 Dunia hiburan menjadi perniagaan antarabangsa dan rasionaliti
menghilangkan konsentrasi manusia terhadap agama

Topik 5 PENDAHULUAN
 Islam adalah agama yang paling sering disalahtafsirkan, sama
ada oleh orang bukan Islam, malah oleh orang Islam sendiri
 Ini menyebabkan keunggulan Islam sebagai agama yang
diredhai Allah tidak terserlah lagi. Sama ada dari segi
SALAH FAHAM TERHADAP ISLAM ilmiahnya, lebih-lebih lagi dari segi amaliahnya, Islam tidak
kelihatan indah seperti sewajarnya. Ini menyebabkan orang-
orang bukan Islam tidak tertarik untuk mendekati Islam
bahkan memusuhinya. Lebih malang lagi, ada dikalangan umat
Islam sendiri mula merragui dan hilang keyakinan terhadap
Islam.
 Rasulullah s.a.w. yang pernah menegaskan menerusi sabdanya
yang bermaksud: “Islam akan ´digelapkan´ oleh orang Islam.”
 Lihat Antara ideal – realiti umat Islam


10

JUSTIFIKASI BENTUK ISLAM YANG TELAH
DISALAHFAHAMKAN
 Penting untuk mengembalikan semula keyakinan di dalam diri  Mempunyai ´pandangan alam´ (tasawwur / world view) yang
umat Islam sendiri tentang keupayaannya untuk membangun. salah terhadap ajaran Islam yang sebenar. Ada kecenderungan
Dalam masa yang sama memulihkan kepercayaan dan keyakinan melihat Islam pada aspek rohaniah (ukhrawi) semata-mata
orang bukan Islam.
dengan membelakangkan aspek material, ataupun melihat
 Islam bukan sahaja agama yang hanya indah dari segi teorinya
(ilmiah) malah ia jauh lebih indah jika dipraktikkan (amaliah) hanya pada aspek material dengan meminggirkan soal
dalam kehidupan. Allah s.w.t. telah menegaskan hakikat ini rohaniah.
melalui firman-Nya: “Pada hari ini tealah Ku sempurnakan untuk
kamu agamamu dan telah Ku cukupkan kepadamu nikmat-Ku  Melihat Islam secara ekstrim (kanan-kiri)
dan telah Ku redhai Islam itu agama bagimu.” Al- Maidah:3.  Melihat Islam secara sempit
 Micheal J. Hart dalam bukunya, “ The 100: A Ranking of the  Memandang Islam di sudut ibadah khusus semata-mata
Most Influential Person in History misalnya, telah meletakkan
Nabi Muhammad s.a.w. sebagai tokoh nombor satu berdasarkan  Memandang Islam hanya pada aspek maddiah (material)
keupayaan baginda membina satu bentuk kehidupan yang
 Memandang Islam hanya sebagai agama warisan yang
sejahtera gabungan nilai kerohanian dan pembangunan material.
bersifat adat semata-mata

Samb… AKIBAT SALAHFAHAM TERHADAP ISLAM

 Kekeliruan dikalangan umat Islam dalam pelbagai subjek  Salah faham mengakibatkan salah laku.
teras;  Menyebabkan berlakunya kelemahan pada dua aspek – rohaniah dan
 Kekeliruan dalam memahami konsep kesyumulan ibadah.
material.
 Bukti kelemahan umat Islam khususnya di Malaysia dapat dilihat
 Kekeliruan dalam memahami kesepaduan antara hasanah
daripada beberapa sudut;
dunia dan akhirat.
 Tahap pendidikan, pekerjaan, pendapatan dan kehidupan sosio-
 Kekeliruan tentang makna jihad dan ruang-lingkupnya. ekonomi yang secara relatif masih rendah dibandingkan dengan orang
 Kekeliruan dalam menyusun keutamaan amalan-amalan lain.
Islam.  Ketinggalan dalam pengajian aliran komersial, sains dan teknologi.
 Kekeliruan dalam memahami konsep ilmu – naqal dan aqal.  Ketinggalan dalam sektor berdaya maju spt perusahaan, perdagangan

 Kekeliruan dalam keserasian antara takwa dan ukhuwah.
dan industri.
 Dunia perniagaan umat Islam majoritinya bermodal kecil, perniagaan
 Kekeliruan dalam aplikasi Dinullah dan Sunahtullah.
jenis perkhidmatan seperti penjualan buku, kedai runcit dan makanan
 Kekeliruan tentang hubungan antara pembangunan rohani dan sahaja.
pembangunan material.  Bagi yang terlibat di peringkat koporat, pergantungan kepada
 Kekeliruan dalam memahami erti zuhud, tawakal, sabar, redha program dan bantuan kerajaan begitu kuat hingga boleh melemahkan
dan sebagainya MPW1143/MPW2143 BAB 4 63
inisiatif dan kreativiti sendiri.
MPW1143/MPW2143 BAB 4 64

FAKTOR BERLAKU SALAHFAHAM
PENYELESAIAN
 Dalam  Dari segi ilmiah
 Kejahilan  Melaksanakan program ´re-engenering´ dalam mesej
 Lemah Iman dan kaedah penyampaian Islam
 Lemah Ilmu  Bersinergi – menghormati perbezaan

 Mementingkan diri @ puak  Dari segi amali
 Rendah diri  Kesedaran tentang visi dan misi hidup yang tepat dan
jelas
 Luar
 Memantapkan kefahaman islam sebagai satu cara
 Rancangan musuh Islam hidup yang dinamik dan progresif
 Penjajahan  Melaksanakan dan menegakkan sistem hidup Islam
 Serangan budaya barat yang bersepadu dan berterusan


11

KESIMPULAN
Topik 6
 Kejayaan membetulkan salah-faham terhadap Islam
banyak bergantung kepada faktor umat Islam sendiri
 Cabaran kita ialah bagaimana mensepadukan perkara-
perkara baru dan terkini dengan memasukkan prinsip dan
nilai Islam sebagai kawalan, penjernihan dan ´nilai
tambah´. Bagaimana pembangunan rohani dan material KONSEP PERPADUAN
perlu disepadukan? Bagaimanakah aplikasi Industri
bioteknologi menurut perspektif Islam?
 Islam tidak seharusnya dilihat dari perspektif yang
terbatas- terhad cuma kepada bidang-bidang yang dilihat
berwajah ´ agama´, sebaliknya mula menjangkau bidang-
bidang lain selaras dengan konsep Islam adalah ´way of
life´.


PENDAHULUAN Samb…
 Perpaduan merupakan sesuatu yang asas dan tidak
memerlukan hujah dalam menegaskan
kepentingannya
 Allah S.W.T. berfirman:  maksudnya:“Wahai umat manusia!, Sesungguhnya Kami telah
menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah
menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya
kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan
yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah
 Maksudnya “Sesungguhnya ini adalah umat kamu, orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih
iaitu umat yang satu, dan Akulah Tuhan kamu; keturunan atau bangsanya) Sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan
maka sembahlah kamu akan Daku” (Al-Anbiyaa' : keadaan dan amalankamu).” (Al-Hujurat : 49)
92)

KONSEP UMMAH Samb…
 Ia merujuk kepada satu kalangan masyarakat yang biasanya
 Perkataan “ummah” merujuk kepada umat Islam sejagat. diikat oleh kesatuan akidah dan sebagainya. Contohnya ialah
Begitulah juga yang terdapat dalam ayat-ayat lain. Antaranya umat-umat para nabi yang terdahulu daripada nabi Muhammad
firman Allah S.W.T: maksudnya: “Dan demikianlah S.A.W.
(sebagaimana Kami telah memimpin kamu ke jalan yang lurus),
Kami jadikan kamu (wahai umat Muhammad) satu umat yang  Di bawah konsep “ummah” yang besifat sejagat ialah masyarakat
pilihan lagi adil, supaya kamu layak menjadi orang yang memberi Islam pertama diwujudkan di Kota Mekah, sebagai hasil
keterangan kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang perjuangan gigih Rasulullah S.A.W. dan para sahabat baginda
salah) dan Rasulullah (Muhammad) pula akan menjadi orang
yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu.” (Al-Baqarah  Umat Islam inilah kemudiannya menjadi asas kepada penubuhan
:143) negara Islam pertama di Madinah. Mereka terdiri daripada
 Dalam ayat lain Allah S.W.T. berfirman: maksudnya: “Kamu golongan Madinah yang dikenali sebagai “Ansar”.
(wahai umat Muhammad) adalah sebaikbaik umat yang Bagaimanapun golongan Ansar ini terdiri daripada dua puak
dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh yang pada mulanya bermusuhan, iaitu masyarakat “Aus” dan
berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala masyarakat “Khazraj”. Kemudiannya skop ummah ini menjadi
perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman
kepada Allah.” (Ali-Imran :110) lebih luas. la bukan sahaja lagi merangkumi orang-orang yang
berasal daripada Semenanjung Tanah Arab yang telah sama-sama
memeluk agama Islam

12

ASAS PERPADUAN
HALANGAN
 Akidah
 Ummah  Senaraikan halangan-halangan di dalam membentuk
 Syiar Islam perpaduaan dikalangan umat Islam
 Akhlak  Contoh……..?
 Amar Makruf Nahi Munkar
 Kesatuan pemikiran
 Kasih sayang
 Peraturan/ undang-undang/ adat
 Tolong menolong
 Ukhuwwah
 Takaful
 Nilai-nilai kemanusiaan
 Saling menghormati

KESIMPULAN Topik 7
 Adalah menjadi tugas kepada seluruh umat Islam
sekarang untuk mempastikan bahawa perpaduan ummah
ini terjamin dan melihatnya sebagai asas paling utama
dalam rangka menegakkan perjuangan Islam sendiri DIALOG PERADABAN
termasuk dalam konteks negara yang ada.
 Setiap perpecahan yang berlaku walaupun atas alasan
perjuangan tidak sedikitpun menguntungkan. Malah
sejarah Islam sendiri menunjukkan ia menjadi sebab
kepada runtuhnya kekuatan Islam sejagat sebagaimana
yang berlaku menjelang kejatuhan Khilafah Uthmaniyah
di Turki.


PENDAHULUAN DEFINISI
 Dalam sejarah manusia terdapat berbagai peradaban,  Adalah suatu bicara dengan pihak yang berfikiran
kebudayaan dan masyarakat mahu tidak mahu terpaksa menjalin berbeza daripada kita untuk kita belajar dari pihak
hubungan antara satu sama lain secara berterusan dan
berpanjangan atau orang lain itu suatu cara berfikir yang berlainan
dan baru
 Dialog dan persefahaman antara satu sama lain merupakan
prasyarat untuk membina hubungan yang adil dan saksama  Satu cara berfikir yang baru; satu cara untuk melihat
antara pelbagai budaya dan peradaban alam dan kehidupan serta maknanya. Di masa-
 Membolehkan kita memahami perbezaan dan juga persamaan masa yang lampau, menemui orang lain (the other)
yang wujud dalam peradaban antara kita adalah supaya kita dapat mengalahkan mereka atau
 Fenomena globalisasi juga bererti kita tidak boleh lagi bercakap untuk boleh menangani mereka dengan lebih
dengan diri budaya kita sendiri sahaja lagi dan kita tidak boleh berkesan lagi. Ini bukan dialog dan dialog juga
"tidak memperdulikan" yang lain. Mana-mana pihak jua tidak lagi bukan suatu debat. Di dalam sesebuah dialog
boleh menutup minda mereka terhadap pihak yang lain dan semua pihak mesti mendengar dengan perasaan
melihat yang lain dengan ketakutan, ketidakfahaman, kebencian yang berempati supaya dapat difahami kedudukan
mahupun kemarahan pihak yang lain dengan setepat yang mungkin

13

Samb…

 Dialog ialah sebuah komunikasi dua hala antara
PEMBUDAYAAN DIALOG
individu (pihak) yang mempunyai pegangan atau
pandangan yang berbeza mengenai sesuatu subjek  Bentuk dan jenis dialog yang boleh dilaksanakan;
dilaksanakan;
atau perkara yang tertentu, dengan tujuan ingin  Dialog Kehidupan Seharian
mencapai kebenaran yang bertambah lagi daripada
pihak yang satu lagi itu  Dialog Kemasyarakatan
 Memerlukan pendedahan ilmiah untuk  Dialog Pengalaman Agama
memungkinkan kita membuat penilaian yang tepat
mengenai sifat dan tamadun masing-masing  Dialog Melaksanakan Ritual Secara Bersama

 Pertemuan di antara hati dan fikiran.
 Pengalaman berjalan bersama di dalam projek-
perojek yang dianggap penting bagi kedua pihak.
 Bukan suatu debat di mana ada yang kalah atau
yang menang

PRINSIP DIALOG Samb…
 Menyedari bahawa tujuan dialog yang utama ialah untuk  Beberapa "prinsip membimbing" yang harus diambilkira
mempelajari, untuk berubah dan untuk menjadi lebih matang difahami terlebih dahulu;
di dalam kita memahami realiti yang sebenar dan untuk kita  Sebab utama dialog diadakan ialah untuk kedua-dua pihak
boleh bertindak dengan lebih baik lagi. mempelajari sesuatu, dan sesudah itu melalui atau mengalami
perubahan ke arah kebaikan yang bertambah lagi dalam konteks
 Dialog perlu wujud secara "intra" dan "antara" peradaban. situasi yang dihadapi.
 Pendialog mestilah bersifat jujur dan ikhlas dan juga  Dialog khasnya dialog agama atau peradaban mestilah merupakan
menganggap pihak yang lain juga bersifat yang sama. projek yang bermanfaat kepada kedua buah pihak yang terlibat dan
ia boleh berlaku secara intra dan juga inter peradaban.
 Pendialog mestilah boleh mendefinisikan dengan jelas
 Hadir dalam keadaan yang ikhlas.
pendiriannya sendiri.
 Berupaya mendefinisikan diri dan pandangan (kepercayaan-
 Dialog hanya boleh wujud antara mereka yang mempunyai kepercayaan dan nilai-nilai) yang dipegangnya dengan jelas.
hak dan status yang sama.  Mestilah cuba memahami persepsi dan pengalaman rakan
 Dialog hanya boleh berlaku sekiranya wujud perasaan saling dialognya.
percaya-mempercayai.  Bersifat kritikal secara minima terhadap interpretasinya terhadap
tradisi orang lain.
 Pendialog mestilah bersifat 'berempati' terhadap pihak yang ia  Tidak mempunyai pra-andaian yang tidak boleh diubah lagi
berdialog dengannya. tentang apakah perkara-perkara yang tidak akan dipersetujui

ETIKA DIALOG HALANGAN DIALOG
 Semasa berdialog perlulah agama dan cara beramal pihak-  Conversion atau fenomena bertukar agama. Ramai orang
pihak yang terlibat dihormati beranggapan bahawa dialog tidak wajar diadakan kerana ia
 Dialog bukanlah peluang atau tempat 'agama' diubahsuai atau boleh mengakibatkan pendialog mengubah agamanya.
dikritik
 Aspek atau peradaban yang bersabit dengan articles of faith  Rasa rendah diri (inftriori!y complex) perasaan rasa rendah
tidak boleh disentuh di dalam dialog diri dan tidak bersedia untuk berdialog membuatkan ramai
 Apa yang boleh disentuh mungkin ialah dimensi inter- orang tidak bersedia untuk berdialog.
personal atau pun dimensi sosial sesebuah agama itu  Innuendo sosial - perasaan tidak senang apabila di kalangan
(contohnya yang berkaitan dengan isu keadilan, simpati penganut yang sama akan ada pihak-pihak yang
kepada mereka yang tertindas, kekeluargaan dll) mempersoalkan ketulenan iman seseorang itu terhadap
 Etika berdialog juga menganjurkan sikap bersetuju untuk tidak agamanya sekiranya ia berbaik-baik dengan penganut agama
bersetuju, menghormati perbezaan, menghargai atau peradaban lain.
ketidakbolehan pihak-pihak tertentu untuk menerima sesuatu  Syak wasangka sering wujud rasa curiga terhadap para
pandangan, keikhlasan, simpati dan empati, kesabaran dan
alertness (kepantasan memahami sesuatu) penganjur dan pendialog terhadap tujuan dialog diadakan


14

KESIMPULAN
 Dialog peradaban juga tidak lari daripada dua kebenaran iaitu
kebenaran dari Tuhan dan kebenaran dari akal logic manusia.
Kedua-kedua perkara ini sukar untuk diraikan bersama kerana
kadang-kadang kebenaran Tuhan itu dibelakangkan oleh
pemikiran logic akal manusia semata-mata untuk mencari
kepuasan hawa nafsu diri sendiri. Dialog tidak akan dapat
mencapai permuafakatan selagi kebenaran dari segi akal itu
menguasai individu-individu pendialog.
 Kita juga mendapati bahawa umat Islam pada masa kini lebih
mengingati sejarah peradaban Islam yang hebat zaman lampau
hanya sebagai bahan sejarah dan contoh semata-mata
 Apa yang lebih penting ialah kajian tentang peradaban Islam
menjadi satu kekuatan dan semangat umat Islam masa kini
berusaha gigih dalam mencapai kejayaan era moden.
MPW1143/MPW2143 BAB 4 85

15

ISLAM CABARAN

Recommended

Recommended

More Related Content

Similar to ISLAM CABARAN

Similar to ISLAM CABARAN (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (20)

ISLAM CABARAN