Este documento habla sobre la relación entre la fe y la razón. Indica que la fe y la razón son como dos alas que permiten al espíritu humano elevarse hacia la contemplación de la verdad. También discute que la razón puede llevar al hombre a Dios pero que la revelación de Dios va más allá de lo que la razón puede alcanzar por sí sola. Finalmente, señala que la fe y la razón no están en competencia sino que cada una tiene su propio espacio y pueden encontrarse.
El documento discute 1) cómo los primeros cristianos conciliaron la fe y la razón, 2) cómo la razón fue tratada durante la modernidad, y 3) la propuesta de Joseph Ratzinger para reconciliar la fe y la razón a través de un puente entre ambas. El documento también presenta varias citas y reflexiones sobre la fe, la razón y su relación.
Este documento describe la evolución histórica de la relación entre la fe y la razón en el cristianismo. San Agustín estableció la primacía de la fe sobre la razón, pero Santo Tomás de Aquino otorgó mayor autonomía a la razón. Aunque ambos son compatibles, la filosofía y la teología tienen objetos y métodos distintos. Guillermo de Ockham separó definitivamente la fe y la razón, estableciendo que tienen ámbitos separados e independientes.
La presentación compara las filosofías de Platón, Plotino y Agustín sobre el bien supremo, Dios y la naturaleza humana. Platón ve el bien supremo como una idea separada de los objetos materiales, Plotino lo ve como el Uno que está por encima del ser y Agustín lo ve como el Dios cristiano creador del hombre a su imagen.
El documento discute la relación entre la razón y la fe, afirmando que ambas son dones de Dios. Argumenta que aunque los humanos fueron creados a imagen de Dios, siguen siendo criaturas limitadas, mientras que Dios es infinito. Explica que Satanás engañó a Adán y Eva al hacerles creer que podrían ser como Dios mediante el conocimiento, pero que este conocimiento y la capacidad de distinguir el bien del mal provienen realmente de Dios. Concluye que los humanos sólo pueden conocer a Dios a través de
San Agustín de Hipona utilizó la filosofía para reforzar su fe cristiana, distinguiendo entre conocimiento sensible, racional inferior y racional superior. Creía que el alma es inmortal y que el hombre puede alcanzar el conocimiento máximo y a Dios a través de la razón. Defendió que Dios es la bondad suprema y que el mal no existe realmente.
Guillermo de Occam fue un filósofo franciscano inglés del siglo XIV conocido por su nominalismo y el principio de la navaja de Occam. Defendió la absoluta libertad y omnipotencia divina, y que solo podemos creer pero no conocer a Dios. Consideró independientes la razón y la fe, lo que llevó a la separación de la filosofía y la teología.
Guillermo de Ockham fue un fraile franciscano, filósofo y lógico escolástico inglés del siglo XIV. Estudió teología en Oxford y fue acusado de herejía, por lo que huyó a Aviñón y luego a Munich, donde vivió hasta su muerte por la peste negra en 1349. Sus obras académicas, que contribuyeron al desarrollo de ideas constitucionales occidentales, han sido publicadas en 17 tomos.
Este documento resume la vida y el pensamiento de Tomás de Aquino, un filósofo y teólogo italiano del siglo XIII. Explica que Aquino trató de conciliar el aristotelismo con el cristianismo defendiendo que la razón y la fe no están en conflicto y que ambas pueden llevar al conocimiento de una única verdad. También analiza las diferentes posturas sobre la relación entre razón y fe en la Edad Media y cómo Aquino defendió que la razón y la fe son compatibles y que la fe conduce a la razón.
La filosofía medieval se centró en el problema de Dios, la relación entre fe y razón, y la existencia de Dios. Los pensadores más importantes fueron San Agustín y Santo Tomás de Aquino. San Agustín propuso que la fe ilumina la razón y viceversa, mientras que Santo Tomás defendió que se puede demostrar la existencia de Dios a partir de la experiencia del mundo.
Este documento resume la vida y las ideas filosóficas y teológicas de San Agustín de Hipona. Explora temas como la relación entre razón y fe, la existencia de Dios, la naturaleza del hombre, el ser, el conocimiento y el amor, el tiempo y la eternidad. San Agustín buscó equilibrar la razón y la fe, argumentando que la fe guía el entendimiento ("cree para comprender") y el entendimiento fortalece la fe ("comprende para creer").
Este documento resume el contexto histórico y filosófico de la disputa entre la fe y la razón durante la Edad Media. La Edad Media se divide en Alta y Baja Edad Media, dominada por el cristianismo. Los padres de la iglesia establecieron el dogma cristiano basado en la interpretación bíblica. Más tarde, la escolástica intentó utilizar la razón aristotélica para comprender la revelación, dando lugar a un debate sobre la relación entre fe y razón. Figuras clave como Santo Tomás de Aquino
Este documento habla sobre la relación entre la fe y la razón. Indica que la fe y la razón son como dos alas que permiten al espíritu humano elevarse hacia la contemplación de la verdad. También discute que la razón puede llevar al hombre a Dios pero que la revelación de Dios va más allá de lo que la razón puede alcanzar por sí sola. Finalmente, señala que la fe y la razón no están en competencia sino que cada una tiene su propio espacio y pueden encontrarse.
El documento discute 1) cómo los primeros cristianos conciliaron la fe y la razón, 2) cómo la razón fue tratada durante la modernidad, y 3) la propuesta de Joseph Ratzinger para reconciliar la fe y la razón a través de un puente entre ambas. El documento también presenta varias citas y reflexiones sobre la fe, la razón y su relación.
Este documento describe la evolución histórica de la relación entre la fe y la razón en el cristianismo. San Agustín estableció la primacía de la fe sobre la razón, pero Santo Tomás de Aquino otorgó mayor autonomía a la razón. Aunque ambos son compatibles, la filosofía y la teología tienen objetos y métodos distintos. Guillermo de Ockham separó definitivamente la fe y la razón, estableciendo que tienen ámbitos separados e independientes.
La presentación compara las filosofías de Platón, Plotino y Agustín sobre el bien supremo, Dios y la naturaleza humana. Platón ve el bien supremo como una idea separada de los objetos materiales, Plotino lo ve como el Uno que está por encima del ser y Agustín lo ve como el Dios cristiano creador del hombre a su imagen.
El documento discute la relación entre la razón y la fe, afirmando que ambas son dones de Dios. Argumenta que aunque los humanos fueron creados a imagen de Dios, siguen siendo criaturas limitadas, mientras que Dios es infinito. Explica que Satanás engañó a Adán y Eva al hacerles creer que podrían ser como Dios mediante el conocimiento, pero que este conocimiento y la capacidad de distinguir el bien del mal provienen realmente de Dios. Concluye que los humanos sólo pueden conocer a Dios a través de
San Agustín de Hipona utilizó la filosofía para reforzar su fe cristiana, distinguiendo entre conocimiento sensible, racional inferior y racional superior. Creía que el alma es inmortal y que el hombre puede alcanzar el conocimiento máximo y a Dios a través de la razón. Defendió que Dios es la bondad suprema y que el mal no existe realmente.
Guillermo de Occam fue un filósofo franciscano inglés del siglo XIV conocido por su nominalismo y el principio de la navaja de Occam. Defendió la absoluta libertad y omnipotencia divina, y que solo podemos creer pero no conocer a Dios. Consideró independientes la razón y la fe, lo que llevó a la separación de la filosofía y la teología.
Guillermo de Ockham fue un fraile franciscano, filósofo y lógico escolástico inglés del siglo XIV. Estudió teología en Oxford y fue acusado de herejía, por lo que huyó a Aviñón y luego a Munich, donde vivió hasta su muerte por la peste negra en 1349. Sus obras académicas, que contribuyeron al desarrollo de ideas constitucionales occidentales, han sido publicadas en 17 tomos.
Este documento resume la vida y el pensamiento de Tomás de Aquino, un filósofo y teólogo italiano del siglo XIII. Explica que Aquino trató de conciliar el aristotelismo con el cristianismo defendiendo que la razón y la fe no están en conflicto y que ambas pueden llevar al conocimiento de una única verdad. También analiza las diferentes posturas sobre la relación entre razón y fe en la Edad Media y cómo Aquino defendió que la razón y la fe son compatibles y que la fe conduce a la razón.
La filosofía medieval se centró en el problema de Dios, la relación entre fe y razón, y la existencia de Dios. Los pensadores más importantes fueron San Agustín y Santo Tomás de Aquino. San Agustín propuso que la fe ilumina la razón y viceversa, mientras que Santo Tomás defendió que se puede demostrar la existencia de Dios a partir de la experiencia del mundo.
Este documento resume la vida y las ideas filosóficas y teológicas de San Agustín de Hipona. Explora temas como la relación entre razón y fe, la existencia de Dios, la naturaleza del hombre, el ser, el conocimiento y el amor, el tiempo y la eternidad. San Agustín buscó equilibrar la razón y la fe, argumentando que la fe guía el entendimiento ("cree para comprender") y el entendimiento fortalece la fe ("comprende para creer").
Este documento resume el contexto histórico y filosófico de la disputa entre la fe y la razón durante la Edad Media. La Edad Media se divide en Alta y Baja Edad Media, dominada por el cristianismo. Los padres de la iglesia establecieron el dogma cristiano basado en la interpretación bíblica. Más tarde, la escolástica intentó utilizar la razón aristotélica para comprender la revelación, dando lugar a un debate sobre la relación entre fe y razón. Figuras clave como Santo Tomás de Aquino
San Agustín de Hipona fue un obispo y filósofo cristiano del siglo IV d.C. conocido por sistematizar la fe cristiana a través de un neoplatonismo cristiano. Sus principales obras incluyen Confesiones, La ciudad de Dios y Sobre la Trinidad. Según Agustín, Dios creó el mundo de la nada y el alma humana está compuesta de un principio espiritual y otro material. El alma puede conocer ideas eternas e incluso a Dios a través de la iluminación, pero el pecado original afect
El documento discute el problema medieval de los universales, es decir, la naturaleza de los conceptos generales como "hombre" y su relación con la realidad. Explica que los primeros filósofos como Porfirio plantearon si los universales existen como entidades separadas o son solo conceptos mentales, y que pensadores como Guillermo de Champeaux defendieron versiones del realismo mientras que Roscelino sostuvo un nominalismo extremo.
La razón y la fe - Filosofía desde el punto de vista de Santo Tomás de AquinoEduardo Vergara
El documento presenta una biografía y resumen de la obra y pensamiento de Santo Tomás de Aquino. En particular, destaca que Tomás de Aquino buscó armonizar la razón y la fe al considerar que, aunque diferentes, no son opuestas sino complementarias, dado que ambas proceden de Dios. Defendió que la razón puede conocer a Dios a través de la filosofía y argumentación, aunque los misterios de la fe solo son accesibles a través de la revelación divina.
La Unión Europea ha acordado un paquete de sanciones contra Rusia por su invasión de Ucrania. Las sanciones incluyen restricciones a las importaciones de productos rusos clave como el acero y la madera, así como medidas contra bancos y funcionarios rusos. Los líderes de la UE esperan que las sanciones aumenten la presión económica sobre Rusia y la disuadan de continuar su agresión contra Ucrania.
1. Patrística e Agostiño de Hipona
Pensamento cristiá
Teoloxía
Debate da relación
fé-razón:
A razón un instrumento da fe
Delimitar campos coa chegada de
Aristóteles (S. XIII)
Nominalismo: Independencia
2. Roma (De cidade a imperio)
Expansión
continua desde
unha cidade
orixinaria (capital
e metrópole)
Unificación política
Prolongación da
cultura grega
5. Da persecución ao poder
Ilegal (64) Liberdade Relixión do
Nerón relixiosa imperio (385)
prohíbeo e (313) Teodosio
perségueo Constantino
6. Éxito adaptativo do cristianismo
Dirixido ás clases populares,
non exclúe as clases altas
(integra a todos)
Dirixido a todas as étnicas e
réximes políticos
8. Plotino
Deus: Unidade, Ben
O UN
Materia: Multiplicidade
e mal
Intelixencia e mística
para fundirse con
Deus no UN
9. Pensamento Cristiá ou a
revelación chega?
O Cristianismo tivo que
defenderse e
competir con outras
relixións
O Cristianismo tivo que
aclarar os seus
dogmas
10. Patrística
Apoloxía Apoxeo Decadencia
Persecución Fixación do S. VI a VIII
Pagáns canon
Agostiño
11. Agostiño de Hipona
Educación
Cristián (nai)
Pagán (Avogado,
maniqueo)
Busca a verdade
(Obras)
Confesións
Cidade de Deus
12. Conflito: Fe - Razón
A verdade que amosa a
fe permítea entender
a razón
Hai unha única verdade
13. Interioridade: Verdade,
iluminación
Buscar a Deus dentro
dun:
Autocoñecemento
Coñecéndo a alma
chégase até Deus
Teoría da iluminación
divina.
As ideas que son
arquetipos da mente
de Deus
14. A creación
Substitución da
emanación de Plotino
Corrección da
eternidade de
Oríxenes
Crea o mundo e crea o
tempo
Crea o BEN. O mal é
ausencia de BEN
15. O ser humano
Corpo e Alma/ Unidade
(imaxe semellanza de
Deus) e composición
(Dualismo)
Traducionismo (pecado orixinal)
Necesidade da igrexa e da graza divina
Libre arbitrio e liberdade (felicidade)
16. As dúas cidades
Cidade de celeste
Cidade terrestre
Canto menos apego haxa as posesións máis
preto se está da cidade de Deus
A cidade espiritual ven opóndose na historia á
cidade material