Vận Dụng Tư Tưởng Đạo Đức Hồ Chí Minh Vào Giáo Dục Đạo Đức Cho Học Sinh Trung Học Cơ Sở Ở Đà Nẵng.doc

DỊCH VỤ VIẾT THUÊ ĐỀ TÀI TRỌN GÓI - ZALO / TEL: 0917.193.864 -
LUANVANTRUST.COM -
TẢI TÀI LIỆU – KẾT BẠN ZALO: 0917.193.864
DỊCH VỤ VIẾT THUÊ ĐỀ TÀI TRỌN GÓI - ZALO / TEL: 0917.193.864 -
LUANVANTRUST.COM -
ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ
HOÀNG THỊ BÍCH PHƯƠNG
VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH
VÀO GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH
TRUNG HỌC CƠ SỞ Ở ĐÀ NẴNG
(Nghiên cứu trường hợp trường THCS Trưng Vương, Đà Nẵng)
LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC
Đà Nẵng – Năm 2022

DỊCH VỤ VIẾT THUÊ ĐỀ TÀI TRỌN GÓI - ZALO / TEL:
0917.193.864 -LUANVANTRUST.COM -
1
MỞ ĐẦU
1. Tính cấp thiết của đề tài
Là người Việt Nam, chúng ta thật vinh hạnh có một dân tộc bất
khuất, kiên trung, có nhân dân cần cù, dũng cảm, có một vị lãnh tụ vĩ
đại không chỉ đối với dân tộc Việt Nam mà đối với cả thế giới – Bác
Hồ kính yêu. Người đã hiến dâng cả cuộc đời và sự nghiệp cho dân
tộc và nhân loại. Người đã vận dụng một cách sáng tạo chủ nghĩa Mác
– Lênin vào hoàn cảnh cụ thể ở nước ta, nhờ đó mà cách mạng đã
dành được nhiều thắng lợi vẻ vang. Trong suốt sự nghiệp của mình,
Người đã để lại tài sản vô giá cho toàn Đảng, toàn dân ta trở thành tư
tưởng và tấm gương đạo đức sáng ngời cho dân tộc Việt Nam và của
cả nhân loại. Tư tưởng và đạo đức của Người được biểu hiện ra thành
văn hoá, thành nghệ thuật ứng xử trong mọi lúc mọi nơi, làm nên nhân
cách - phong cách và phương pháp Hồ Chí Minh. Văn hoá đạo đức Hồ
Chí Minh có sức lan toả và sự cảm hoá mạnh mẽ, vượt thời gian và
không gian.
Với tầm nhìn chiến lược và tình thương yêu to lớn đối với thế hệ
trẻ, Chủ tịch Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm và đánh giá đúng đắn vai
trò của thế hệ trẻ. Tư tưởng của người về bồi dưỡng thế hệ trẻ, bồi
dưỡng cách mạng cho đời sau vẫn luôn mang tính thời sự, mang giá trị
lý luận và thực tiễn sâu sắc. Trong suốt cuộc đời hoạt động cách
mạng, Người luôn quan tâm đào tạo, bồi dưỡng lực lượng thanh niên
để phục vụ sự nghiệp cách mạng. Ngay sau khi Cách mạng tháng Tám
thành công, nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà ra đời, Chủ tích Hồ
Chí Minh đã viết những lời thiết tha trong Thư gửi các học sinh nhân
ngày khai trường (9-1945): “Non sông Việt Nam có trở nên tươi đẹp
hay không, dân tộc Việt Nam có bước tới đài vinh quang để sánh vai

với các cường quốc năm châu được hay không, chính là nhờ một phần
lớn ở công học tập của các em”.
.

2
Giáo dục đạo đức nói chung và đạo đức Hồ Chí Minh nói riêng
cho học sinh là một việc làm rất quan trọng, cần thiết, không chỉ trong
giai đoạn hiện nay mà cả về sau. Đó là một trong những nội dung của
việc “học lễ” cũng là một nhiệm vụ trọng tâm trong sự nghiệp “trồng
người”.
Xuất phát từ những lý do trên, tác giả đã chọn đề tài “Vận dụng
tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vào giáo dục đạo đức cho học sinh
THCS ở Đà Nẵng (Nghiên cứu trường hợp trường THCS
Trưng Vương Đà Nẵng)” làm luận văn tốt nghiệp thạc sỹ, chuyên
ngành Triết học.
2. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu
2.1. Mục đích nghiên cứu
Mục đích của đề tài là làm rõ tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức
và vận dụng tư tưởng đó vào việc giáo dục đạo đức cho học sinh
THCS trên địa bàn thành phố Đà Nẵng hiện nay.
2.2. Nhiệm vụ nghiên cứu
Để đạt được mục đích nêu trên đề tài có ba nhiệm vụ chính:
Một là, làm rõ cơ sở lý luận về đạo đức
Hai là, làm rõ nội dung tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh
Ba là, nêu và phân tích thực trạng giáo dục tư tưởng đạo đức Hồ
Chí Minh cho học sinh THCS Trưng Vương Đà Nẵng hiện nay, từ đó
đề xuất một số giải pháp nhằm nâng cao chất lượng giáo dục tư tưởng
nói trên cho học sinh THCS Trưng Vương.
3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
3.1. Đối tượng nghiên cứu
Đối tượng nghiên cứu của đề tài là vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí
Minh vào giáo dục đạo đức cho học sinh trung học cơ sở ở Đà Nẵng
(Nghiên cứu trường hợp trường THCS Trưng Vương Đà Nẵng)

3.2. Phạm vi nghiên cứu

3
- Về không gian: Đề tài được thực hiện tại trường THCS Trưng
Vương Đà Nẵng.
- Về thời gian: Đề tài nghiên cứu thực trạng giáo dục đạo đức
cho học sinh THCS Trưng Vương, Đà Nẵng từ năm 2012 đến 2022.
4. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu
4.1. Cơ sở lý luận
Cơ sở lý luận của luận văn là chủ nghĩa duy vật biện chứng, chủ
nghĩa duy vật lịch sử và quan điểm của Đảng, chính sách nhà nước về
văn hoá, tư tưởng, giáo dục.
4.2. Phương pháp nghiên cứu
Luận văn sử dụng các phương pháp nghiên cứu phổ biến trong
khoa học xã hội như: phân tích, tổng hợp, diễn dịch, quy nạp. Bên
cạnh đó để có kết quả đánh giá thực tiễn, luận văn sử dụng phương
pháp thống kê.
5. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài
5.1. Ý nghĩa lý luận:
Luận văn góp phần làm rõ, hệ thống hoá tư tưởng đạo đức Hồ
Chí Minh.
5.2. Ý nghĩa thực tiễn:
Sau khi hoàn thành, luận văn có thể làm tài liệu tham khảo cho
việc nghiên cứu, giảng dạy về đạo đức tại các trường THCS.
6. Kết cấu của đề tài
Ngoài phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo luận văn gồm
3 chương, 10 tiết.
Chương 1: Khái luận chung về đạo đức và tư tưởng đạo đức Hồ
Chí Minh.
Chương 2: Thực trạng giáo dục tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh
cho học sinh THCS Trưng Vương Đà Nẵng.

Chương 3: Giải pháp nâng cao chất lượng giáo dục tư tưởng đạo
đức Hồ Chí Minh cho học sinh trường THCS Trưng Vương hiện nay.

4
CHƯƠNG 1
KHÁI LUẬN CHUNG VỀ ĐẠO ĐỨC VÀ TƯ TƯỞNG ĐẠO
ĐỨC HỒ CHÍ MINH
1.1. MỘT SỐ VẤN ĐỀ VỀ ĐẠO ĐỨC:
1.1.1. Khái niệm đạo đức
a. Các quan niệm khác nhau về đạo đức
Ở phương Đông, các học thuyết về đạo đức của người Trung
Quốc cổ đại xuất hiện từ rất sớm, trong đó biểu hiện rõ nét nhất là
những quan niệm về đạo và đức. Đạo đức là một trong những phạm
trù quan trọng nhất của triết học Trung Quốc cổ đại Đạo có nghĩa là
con đường, đường đi, là đường sống của con người trong xã hội. Đức
dùng để nói đến nhân đức, đức tính và nhìn chung đức tính là biểu
hiện của đạo, là đạo nghĩa, là nguyên tắc, luân lí.
Ở phương Tây, tư lâu vấn đề đạo đức đã thu hút sự quan tâm của
nhiều nhà tư tưởng. Cho đến nay, người ta vẫn coi Xôcrat (469-399
TCN) là người đầu tiên đặt nền móng cho khoa học Đạo đức học. Còn
Arixtot (384-322 TCN) đã viết bộ sách 10 cuốn về Đạo đức học, trong
đó ông đặc biệt đề cao đến phẩm hạnh con người. Nội dung của phẩm
hạnh chính là chỗ biết định hướng đúng, biết làm việc thiện. Ông nói:
Chúng ta bàn về đạo đức không phải để biết đức hạnh là gì mà là để
trở thành con người có đức hạnh.
Ngày nay, đạo đức được định nghĩa như sau:
Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tập hợp những
nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực xã hội nhằm điều chỉnh và đánh
giá cách ứng xử của con người trong quan hệ với nhau và quan
hệ với xã hội, chúng được thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi
truyền thống và sức mạnh của dư luận xã hội.

b. Quan niệm của triết học Mác-Lênin về đạo đức

5
Khác với các cách tiếp cận duy tâm khách quan, duy tâm chủ quan
và duy vật tầm thường đối với các quan hệ đạo đức của đời sống,
C. Mác và Ph. Ăngghen dựa trên quan điểm duy vật biện chứng và
duy vật lịch sử đã xây dựng một học thuyết đạo đức học có tính cách
mạng. Không tán thành với các học thuyết về đạo đức của Platôn, của
Hêghen, của Kant và cả của Phoiơbắc, C. Mác và Ph. Ăngghen gắn
quan hệ đạo đức với đời sống hiện thực của con người. Lần đầu tiên
trong lịch sử phát triển của đạo đức học, C. Mác và Ph. Ăngghen đã
gắn các quan hệ đạo đức của mình với hiện thực
Tính cách mạng của học thuyết đạo đức của C. Mác và Ph.
Ăngghen là ở chỗ các ông đã đặt sự vận động của các quan hệ đạo đức
trên cơ sở vận động của các phương thức sản xuất và tìm ra tính chất
độc lập tương đối của đạo đức. Phân tích các quan hệ đạo đức trong
các xã hội có áp bức bóc lột gia cấp khốc liệt, C. Mác và Ph. Ăngghen
đã nhận thấy rằng, mâu thuẫn giai cấp đã phản ảnh vào mâu thuẫn đạo
đức. Và, thái độ đạo đức chân chính nhất là đấu tranh chống áp bức và
bóc lột.
1.1.2. Nguồn gốc của đạo đức
a. Các quan niệm khác nhau về nguồn gốc của đạo đức
Theo quan niệm của Cơ đốc giáo, toàn thể vũ trụ, trái đất và con
người đều do Thiên chúa sáng tạo ra. Trong sự sáng tạo kỳ diệu đó,
con người là sinh thể duy nhất được một đặc ân: được sáng tạo theo
hình ảnh của Thiên Chúa và được Thiên Chúa coi như con.
Các nhà triết học duy tâm khách quan, về thực chất, cũng có
cách nhìn nhận nguồn gốc và bản chất đạo đức tương tự quan điểm
tôn giáo. Có điều, cách nhìn nhận của họ được lý luận hoá bằng
những học thuyết triết học

Mặc dù thấy được đạo đức trong quan hệ người, nhưng Phoiơbắc
không thấy được tính quy định của các quy định của các quan hệ kinh
tế - xã hội đối với đạo đức. Vì thế, rốt cuộc, đạo đức đối với Phoiơbắc

6
cũng chỉ là một năng lực bẩm sinh, trừu tượng, bất biến và xét tới
cùng cũng chỉ cần một sức mạnh từ bên ngoài gán vào cho xã hội và
con người.
b. Quan niệm của triết học Mác - Lênin về nguồn gốc của đạo đức
Khác với tất cả các quan niệm trước đó, quan niệm mácxit khẳng
định rằng, đạo đức có nguồn gốc từ lao động. Tính quy định sâu xa
của lao động đối với sự hinhg thành đạo đức biểu hiện trước hết ở vai
trò của lao động trong sự hình thành con người. C.Mác từng chỉ ra
rằng, hành động lịch sử đầu tiên của con người là lao động. Nhưng lao
động với tư cách là lao động thì không bao giờ là một hành động đơn
lẻ, cá biệt. Trong các quan hệ giữa người với người, nghĩa là trong các
quan hệ xã hội, con người tiến hành lao động để thoả mãn các nhu cầu
sống cũng như các lợi ích của mình. Nhờ có tư duy, con người nhận ra
sự cần thiết của sự tương trợ lẫn nhau trong lao động. Tính tất yếu này
đòi hỏi một sự hy sinh nhât định lợi ích cá nhân cho lợi ích của người
khác, lợi ích của cộng đồng.
1.1.3. Bản chất của đạo đức
a. Các quan niệm khác nhau về bản chất của đạo đức
Quan niệm mang tính tự nhiên
Từ chỗ cho đạo đức có nguồn gốc từ bản năng động vật, những
người theo quan điểm tự nhiên đi tới khẳng định đạo đức mang bản
chất tự nhiên. Chính vì thế đã dẫn tới sai lầm cho rằng đạo đức của
con người cũng giống như con vật mang bản chất tộc loài.
Quan niệm của chủ nghĩa duy tâm chủ quan
Theo quan điểm duy tâm chủ quan, đạo đức là một thứ trí tuệ đặc
biệt, một tình cảm nhân từ, một trách nhiệm cao cả, một lương tâm vị
tha, một ý chí không khuất phục. Những phẩm chất đó không thể có ở
con người bình thường, nhất là những người tự do, vị kỉ.

Quan niệm của chủ nghĩa duy tâm khách quan

7
Xuất phát từ một lực lượng tinh thần siêu tự nhiên gồm “ý niệm”,
“ý niệm tuyệt đối” là cơ sở của hiện thực các nhà duy tâm khách quan
đã khẳng định đạo đức mang bản chất của “ý niệm”, “ý niệm tuyệt
đối”, chứ không phải là sự phản ánh đời sống hiện thức.
Quan niệm của tôn giáo
Xuất phát từ quan niệm đồng nhất tôn giáo với đạo đức và đạo
đức nảy sinh từ lòng tin tôn giáo, một số học giả cho rằng, nguồn gốc
của đạo đức là từ tôn giáo hay nói một cách khác là tôn giáo sinh ra
đạo đức. Vì vậy, bản chất của đạo đức là tôn giáo.
Quan niệm của đạo đức học và xã hội học tư sản
Các nhà Đạo đức học và xã hội học tư sản xem đạo đức là sản
phẩm của xã hội nhằm kiềm chế lòng ham muốn vị kỉ của con người.
Trong thuyết “kẻ có của, người có công” quan điểm trên đã áp dụng
để lí giải theo nghĩa hai bên cùng có lợi.
b. Quan niệm của triết học Mác-Lênin về bản chất của đạo đức
Khác với tất cả các nhà thần học và triết học trước đó, C.Mác
nhìn nhận đạo đức như là một hình thái ý thức xã hội. Trong sự tác
động qua lại với các hình thái ý thức xã hội khác nhau (chính trị, pháp
luật, tôn giáo, nghệ thuật) và cùng với các hình thái ý thức xã hội ấy,
đạo đức chịu sự quy định của tồn tại xã hội, phản ánh tồn tại xã hội.
Tính thời đại của đạo đức
Tính dân tộc của đạo đức
Tính giai cấp của đạo đức
1.1.4. Chức năng của đạo đức
a. Chức năng nhận thức
Với tư cách là một hình thái ý thức xã hội, đạo đức phản ánh tồn
tại xã hội. Các nguyên tắc, các chuẩn mực đạo đức chính là sự phản
ánh đặc thù các điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội. Các nguyên

tắc, các chuẩn mực này được diễn đạt (thể hiện) dười hình thức các
phán đoán đánh giá. Như vậy, nhận thức đạo đức khác với nhận thức

8
khoa học. Nếu trong nhận thức khoa học, phán đoán của con người là
phán đoán về sự kiện hoặc phán đoán về đối tượng thực tại thì trong
nhận thức đạo đức, phán đoán là phán đoán về giá trị đạo đức của sự
kiện, đối tượng.
b. Chức năng điều chỉnh hành vi
Điều chỉnh đạo đức xuất hiện ngay từ thời nguyên thuỷ với tư
cách là sự tiếp tục, sự phát triển và mở rộng tập quán của các thị tộc,
bộ lạc. Đặc trưng của sự điều chỉnh đạo đức là ở tính tự giác và tự
nguyện. Con người (cá nhân) lĩnh hội các yêu cầu của xã hội dưới
hình thức các nguyên tắc, các chuẩn mực đó thành động cơ, tình cảm
và nghĩa vụ đạo đức. Do đó, hành vi thực hiện các yêu cầu đạo đức xã
hội trở thành hành vi tự do.
c. Chức năng giáo dục
Đạo đức là một trong những phương diện và là phương diện cốt
yếu nhất của nhân cách. Người có học vấn nhưng vô đạo đức hoặc có
nhiều thói xấu đạo đức, không được coi là người có nhân cách phát
triển. Năng lực đạo đức hoặc những phẩm chất đạo đức của con người
với tư cách cá nhân không phải tự nhiên mà có được. Sự hình thành và
phát triển đạo đức cá nhân bị quy định bởi những điều kiện kinh tế -
xã hội và bởi hệ thống đạo đức của xã hội. Tác động của hệ thống đạo
đức xã hội tới sự hình thành đạo đức cá nhân chính là sự thể hiện và
thực hiện chức năng giáo dục của đạo đức.
1.1.5. Vai trò của đạo đức
Thứ nhất, đạo đức có vai trò quan trọng trong mọi xã hội. Đạo
đức là cốt lõi của nền văn hoá.
Thứ hai, trong mối quan hệ xã hội, đạo đức là động lực của sự
phát triển kinh tế - xã hội. Đạo đức góp phần giữ vững ổn định chính
trị - xã hội, qua đó thúc đẩy sự phát triển của kinh tế - xã hội.

Thứ ba, trong lĩnh vực quản lý xã hội, cùng với pháp luật, đạo đức
là công cụ để quản lý xã hội từ việc kết hợp giữa đức trị và pháp trị.

9
Thứ tư, đạo đức thể hiện bản sắc dân tộc trong quan hệ quốc tế.
1.2. TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH
1.2.1. Cơ sở hình thành tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh
a. Giá trị truyền thống dân tộc
Nhìn lại quá trình lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc
Việt Nam, khi các triều đại phong kiến phương Bắc thống trị nước ta,
nền đạo đức phong kiến phương Bắc chủ yếu là đạo đức Nho giáo,
bên cạnh đó là đạo đức của Phật giáo ở Ấn Độ, Phật giáo Trung Quốc
được du nhập vào Việt Nam. Sau này, hơn 100 năm vói chính sách đô
hộ của thực dân Pháp và âm mưu xâm lược của đế quốc Mỹ, đạo đức
tư bản, trong đó có cả đạo đức của Thiên chúa giáo ồ ạt vào nước ta.
Điều đó cho thấy, trước Cách mạng tháng Tám 1945 ở Việt Nam, sự
du nhập kế tiếp nhau của các nền đạo đức phong kiến, tư bản đã tác
động mạnh đến đời sống tinh thần của xã hội.
b. Tinh hoa văn hoá nhân loại
Trong quá trình hoạt động cách mạng của mình, trên lĩnh vực đạo
đức, Hồ Chí Minh nhiều lần đề cập đến Đức chúa Giêsu, chủ nghĩa nhân
đạo, vấn đề nhân quyền. Mặc dù các học thuyết đều có hai mặt trái nhau,
nhưng Hồ Chí Minh đã tiếp thu những tinh hoa trong các giáo lý và học
thuyết đó để rồi kế thừa, đổi mới, phát triển trong tư tưởng đạo đức của
mình. Đó là tổng hợp những quan điểm thể hiện sự tôn trọng phẩm giá và
quyền của con người, sự chăm lo đến hạnh phúc, sự phát triển toàn diện
cho con người và chăm lo đến hạnh phúc, sự phát triển toàn diện cho con
người và chăm lo đến việc tạo ra những điều kiện sinh hoạt thuận lợi cho
xã hội. Yếu tố tích cực của chủ nghĩa nhân đạo phương Tây là vấn đề con
người. Nó có chiều rộng khắp cả đông tây và chiều sâu của cả sự phát
triển xã hội loài người.
c. Chủ nghĩa Mác – Lênin

Chủ nghĩa Mác – Lênin là cơ sở thế giới quan và phương pháp
luận của tư tưởng Hồ Chí Minh. Việc tiếp thu chủ nghĩa Mác – Lênin

10
ở Hồ Chí Minh diễn ra trên nền tảng của những tri thức văn hoá tinh
tuý được chắt lọc, hấp thụ và một vốn chính trị, vốn hiểu biết phong
phú, được tích luỹ qua thực tiễn hoạt động đấu tranh vì mục tiêu cứu
nước và giải phóng dân tộc.
1.2.2. Nội dung tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh:
a. Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức mới, đạo đức cách mạng:
Một là, trung với nước, hiếu với dân:
Trung, hiếu là những khái niệm đã có trong tư tưởng đạo đức
truyền thống Việt Nam và phương Đông, được Hồ Chí Minh sử dụng
và đưa vào nội dung mới.
Hai là, yêu thương con người, sống có nghĩa tình
Tình yêu thương con người được thể hiện trong mối quan hệ bạn
bè, đồng chí, với tất cả mọi người trong quan hệ hàng ngày. Nó đòi
hỏi con người phải luôn luôn nghiêm khắc với bản thân mình, rộng
rãi, độ lượng với người khác. Đó còn là thái độ tôn trọng con người,
phải biết cách nâng con người lên, phát huy những điểm tốt của họ
chứ không phải hạ thấp, càng không phải vùi dập con người.
Ba là, cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư:
Hồ Chí Minh đã sử dụng những khái niệm cần, kiệm, liêm,
chính, chí công vô tư của đạo đức phương Đông và đạo đức truyền
thống Việt Nam, nhưng giữ lại những gì tốt đẹp của quá khứ, lọc bỏ
những gì không còn phù hợp và đưa vào những nội dung mới.
Cần tức là lao động cần cù siêng năng; lao động có kế hoạch,
sáng tạo, có năng suất cao; lao động với tinh thần tự lực cánh sinh,
không lười biếng, không ỷ lại, không dựa dẫm.
Kiệm tức là tiết kiệm sức lao động, tiết kiệm thì giờ, tiết kiệm
của dân, của ngời, của bản thân mình; phải tiết kiệm từ cái to đến cái
nhỏ, nhiều cái nhỏ cộng lại thành cái to

Liêm tức là luôn luôn tôn trọng giữ gìn của công và của dân; “không
xâm phạm một đồng xu, hạt thóc của Nhà nước, của nhân dân”

11
Chính “nghĩa là không tà, nghĩa là thẳng thắn, đúng đắn”
Chí công vô tư là “đem lòng chí công vô tư mà đối với người,
với việc”
Bốn là, tinh thần quốc tế trong sáng:
Theo Hồ Chí Minh, tinh thần quốc tế trong sáng bắt nguồn từ chủ
nghĩa yêu nước chân chính, yêu quý độc lập, tự do của dân tộc mình
và tôn trọng độc lập, tự do của dân tộc khác.
b. Tư tưởng Hồ Chí Minh về những nguyên tắc xây dựng
và thực hành đạo đức
Một là, nói đi đôi với làm, phải nêu gương về đạo đức:
Hai là, xây đi đôi với chống:
Ba là, phải tu dưỡng đạo đức suốt đời:
CHƯƠNG 2
THỰC TRẠNG VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ
MINH VÀO GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH TRƯỜNG
THCS TRƯNG VƯƠNG, THÀNH PHỐ ĐÀ NẴNG HIỆN NAY 2.1.
VÀI NÉT VỀ TRƯỜNG THCS TRƯNG VƯƠNG – ĐÀ NẴNG
Mùa xuân năm 1975, trường Trung học cơ sở (THCS) Trưng
Vương vinh dự được thành lập, đến đầu năm học 1991 - 1992, trường
được tách hẳn ra khỏi cấp I với tên gọi là trường cấp II Trưng Vương,
nay là trường THCS Trưng Vương, trực thuộc sở Giáo dục - Đào tạo
(GD-ĐT) TP Đà Nẵng
2.1.1. Về xây dựng tình hình đội ngũ
Đội ngũ CBGV nhà trường hiện nay đủ về số lượng, vững vàng
về chất lượng, đoàn kết, luôn có ý thức trách nhiệm với mọi công việc
được giao. Với tổng số 94 cán bộ quản lý, giáo viên, nhân viên, nhà
trường có 100% giáo viên đạt chuẩn, 12 giáo viên đạt trình độ thạc sĩ.

Điểm lại, trong 47 năm, qua 9 đời Hiệu trường, trường THCS Trưng
Vương đã có hơn 200 CBGV từng tham gia công tác tại trường.Với

12
tấm lòng “vì học sinh thân yêu” một tinh thần luôn thi đua dạy tốt, mãi
mãi còn đọng lại trong ký ức của mỗi học sinh đã từng được học tại
ngôi trường này.
2.1.2. Về đào tạo
Trường THCS Trưng Vương có chức năng giảng dạy và giáo dục
cấp THCS chủ yếu cho con em nhân dân phường Hải Châu I và một
số ít con em vùng lân cận trên địa bàn quận Hải Châu, thành phố Đà
Nẵng. Chất lượng hàng năm đạt từ 95 - 97% trung bình trở lên, tốt
nghiệp THCS từ 97-100%. Đặc biệt là số lượng học sinh được vào lớp
10 trường chuyên và các trường công lập trên địa bàn thành phố bao
giờ trường Trưng Vương cũng chiếm tỷ lệ cao (trên 80%). Hiện nay
phường Hải Châu I là một trong bốn phường đầu tiên của thành phố
Đà Nẵng đạt chuẩn phổ cập giáo dục bậc trung học với một tỷ lệ khá
an toàn.
2.1.3. Về cơ sở vật chất
Trường được xây dựng trước năm 1975, với tổng diện tích là
3468m2, sau năm 1975, nhà trường không ngừng tu sửa, chỉnh trang,
xây mới một số hạng mục. Đến năm 2021, trường được xây mới hoàn
toàn với kinh phí hơn 83 tỉ đồng từ ngân sách của thành phố. Khuôn
viên nhà trường đã hoàn chỉnh với 30 phòng học, 11 phòng chức năng
với đầy đủ các trang thiết bị hiện đại phục vụ cho công tác dạy và học.
2.2. NỘI DUNG GIÁO DỤC TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ
MINH CHO HỌC SINH THCS TRƯNG VƯƠNG – ĐÀ NẴNG
2.2.1. Giáo dục lòng yêu nước cho học sinh
Theo Hồ Chí Minh, tinh thần yêu nước là niềm tự hào cũng như
là truyền thống vô cùng quý báu của dân tộc Việt Nam. Tinh thần yêu
nước không chỉ là mục đích, cơ sở, nền tảng của sự tồn vong đối với

mỗi quốc gia, dân tộc mà còn là yếu tố cốt lõi nhất, đầu tiên, cơ bản
nhất, được xếp bật nhất trong nội dung giáo dục.
2.2.2. Giáo dục tư tưởng đạo đức lối sống cho học sinh

13
Trong giáo dục, Hồ Chí Minh rất coi trọng giáo dục tư tưởng đạo
đức lối sống. Phê phán nền giáo dục đạo đức thực dân phong kiến,
Theo Người: “giải phóng cho dân tộc, giải phóng cho loài người là
một công việc to tát, mà tự mình không có đạo đức, không có căn bản,
tự mình hủ hoá, xấu xa thì còn làm nổi việc gì”. Cho nên, Người
thường khích lệ động viên giáo viên và những cán bộ giáo dục phải
bồi dưỡng cho thế hệ trẻ tình cảm tốt đẹp, ý thức tập thể, lối sống thật
thà, khiêm tốn, trung thực; biết xử sự có văn hoá.
2.2.3. Giáo dục văn hoá, trình độ chuyên môn cho học sinh
Sớm nhận thức được tầm quan trọng của văn hoá, Hồ Chí Minh
xác định văn hoá là một mặt căn bản của xã hội, là một trong những
mục tiêu, nhiệm vụ của việc xây dựng con người mới có tri thức và
trình độ.
2.2.4. Giáo dục sức khoẻ và thẩm mỹ cho học sinh
Hồ Chí Minh chủ trương đưa giáo dục thể chất vào trường học từ
rất sớm. Năm 1941, sau khi về nước, một trong những vấn đề quan
tâm hàng đầu của Người là vấn đề giáo dục thế hệ trẻ. Người cho
rằng, xây dựng nước nhà, gây đời sống mới, việc gì cũng cần có sức
khoẻ mới làm thành công. Người chỉ rõ, giáo dục thể chất là một mặt
cần thiết, quan trọng như các mặt giáo dục khác.
2.2.5. Giáo dục kỹ năng sống cho học sinh
Theo Tổ chức Y tế Thế giời (WHO, 2003), kĩ năng sống là các kĩ
năng mang tính tâm lí xã hội, là khả năng thích ứng thông qua các
hành vi tích cực của mỗi cá nhân để giải quyết có hiệu quả các nhu
cầu phát sinh và cả các thách thức trong cuộc sống hàng ngày. Kĩ năng
sống rất cần thiết, đặc biệt, nó giúp cho những người trẻ tuổi thể hiện
kiến thức, thái độ và các giá trị thành các hành vi lành mạnh nhằm

giảm thiểu các nguy cơ có hại cho sức khoẻ và cải thiện cuộc sống của
mình, chẳng hạn, biết đặc mục tiêu cho cuộc sống, thể hiện sự kiên

14
định trước những cám dỗ không có lợi cho sức khoẻ. Nếu có nhận
thức tốt mà thiếu kĩ năng sống tốt cũng sẽ khó thành công.
2.2.6. Giáo dục lòng yêu nước, đạo đức, trình độ văn hoá, kỹ
năng theo 5 điều Bác Hồ dạy.
Ngày 15/6/1961, kỷ niệm 20 ngày thành lập đội Thiếu niên tiền
phong Hồ Chí Minh, 5 điều Bác Hồ dạy ra đời. 5 điều bác hồ dạy
không chỉ là sự đúc kết kinh nghiệm rèn luyện của chính bản thân Bác
Hồ mà còn là kinh nghiệm động viên thiếu nhi của Người. 5 điều Bác
hồ dạy là cương lĩnh giáo dục con người mới, thể hiện rõ nét trong “Di
chúc” của Bác. Với mục tiêu giáo dục thiếu nhi Việt Nam toàn diện cả
về trí dục đức dực, thể chất, thẩm mỹ để xây dựng thể hệ có đủ tài, đủ
đức.
2.3. THỰC TRẠNG GIÁO DỤC TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ
CHÍ MINH CHO HỌC SINH THCS TRƯNG VƯƠNG – ĐÀ
NẴNG HIỆN NAY.
2.3.1. Giáo dục đạo đức cho học sinh THCS Trưng Vương
thông qua môn giáo dục công dân và các môn học khác.
Giáo dục công dân (môn Đạo đức ở cấp tiểu học, môn Giáo dục
công dân ở cấp trung học cơ sở, môn Giáo dục kinh tế và pháp luật ở
cấp trung học phổ thông) giữ vai trò chủ đạo trong việc giúp học sinh
hình thành, phát triển ý thức và hành vi của người công dân.
Ngoài môn GDCD, các môn khoa học khác cũng có vai trò quan
trọng trong việc giáo dục đạo đức cho học sinh như: môn Ngữ văn,
môn Lịch sử, môn Địa lý. Môn Ngữ văn có vai trò quan trọng trong
việc hình thành nhân sinh quan, bồi dưỡng và làm phong phú tình
cảm, tâm hồn, lòng trắc ẩn, đạo đức trong sáng và ý thức trách nhiệm

cho bản thân. Môn Ngữ văn cũng giúp các em biết yêu cái chân –
thiện – mỹ, biết yêu con người, yêu cuộc sống. Thông qua những bài

15
văn, bài thơ, bài học tiếng việt, các em được tiếp cận kho tàng ca dao,
tục ngữ, những tác phẩm văn học tiêu biểu của dân tộc, của nhân loại.
2.3.2 Giáo dục đạo đức thông qua tổ chức Đội thiếu niên tiền
phong Hồ Chí Minh và Đoàn Thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh.
Đội thiếu niên tiền phong Hồ Chí Minh là tổ chức phù hợp với lứa tuổi học sinh THCS, vì Đội có nhiều hoạt
đọnĝ phong phú, soînổi hấp dẫn, vừa mang tính giáo dục, vừa đáp ứng được nhu cầu giải trí có ích, vừa tạo cho học
sinh môitrường hoạt đọnĝ tạp̂ thể lành mạnh. Công tác Đội trong trường học còn là noi̛giáo dục cho đoàn vien̂ thể hiẹn̂
được tính tien̂ phong guơng̛ mẫu, tích cực trong hoạt đọnĝ tạp̂ thể, rèn luyẹn̂ để trở thành Đoàn vien̂ tuơng̛ lai.
2.3.3. Kết hợp giữa giáo dục đạo đức và tự giáo dục đạo
đức cho học sinh THCS Trưng Vương
Sinh ra và lớn lên tại quê hương Đà Nẵng, một vùng đất giàu
truyền thống đấu tranh yêu nước và cách mạng, dòng máu anh hùng
luôn là một mạch nguồn ngầm chảy trong đời sống của mỗi người dân
góp phần bồi đắp nên tình yêu quê hương đất nước qua bao thế hệ. Vì
vậy thế hệ thanh niên Đà Nẵng nói chung và bộ phận học sinh THCS
ở Đà Nẵng nói riêng là những con người giàu lòng nhân ái, có ý chí tự
lực cao, cần cù hiếu học sẵn sàng vượt qua bao khó khăn thử thách, có
lòng quê hương đất nước sâu sắc, dám ước mơ dám hoài bão về tương
lai tươi sáng.
2.4. ĐÁNH GIÁ THỰC TRẠNG GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC
CHO HỌC SINH THCS TRƯNG VƯƠNG – ĐÀ NẴNG
2.4.1. Những kết quả đạt được trong công tác giáo dục đạo
đức cho học sinh THCS Trưng Vương – Đà Nẵng.
a. Những kết quả đạt được
Trong những nam̆ gần đay,̂ trước yeû cầu của sự nghiẹp̂ conĝ nghiẹp̂ hóa, hiẹn̂ đại hóa đất nước, conĝ tác giáo dục đạo đức cho học sinh trong
các nhà trường càng được chú trọng hon,̛ các nhà trường đã

16
chỉ đạo thực hiẹn̂ chuơng̛ trình, đổi mới nọîdung và phuơng̛ pháp giáo dục đạo đức. Kết
quả đạt được của học sinh trường THCS Trưng Vương trong 10 năm qua.
Bảng 2.1. Tỉ lệ học sinh xếp loại hạnh kiểm qua từng năm học
Năm học Hạnh Hạnh Hạnh kiểm Hạnh
kiểm Tốt kiểm Khá Trung bình kiểm Yếu
2012 – 2013 91,02% 7,43% 1,50% 0,05%
2013 – 2014 91,32% 6,89% 1,74% 0,05%
2014 – 2015 91,48% 6,73% 1,05% 0,05%
2015 – 2016 92,87% 6,82% 0,31% 0,00%
2016 – 2017 89,98% 9,35% 0,67% 0,00%
2017 – 2018 91,37% 8,35% 0,21% 0,00%
2018 – 2019 95,49% 4,38% 0,13% 0,00%
2019 – 2020 96,38% 3,56% 0,06% 0,00%
2020 – 2021 97,97% 2,03% 0,00% 0,00%
2021 – 2022 96,65% 3,37% 0,08% 0,00%
(Nguồn: vnedu trường THCS Trưng Vương Đà Nẵng)
Qua bảng số liệu trên, nhìn chung các em đều xếp loại tốt chiếm
89,98%-97,97% , khá 2,03%-9,35% , 0%-1,74% học sinh xếp loại
trung bình và 0%-0,05% học sinh xếp loại yếu. Từ đó ta thấy được đa
số các em đều có biểu hiện tốt về mặt đạo đức.
Bảng 2.2. Tỉ lệ học lực và đỗ tốt nghiệp THCS qua
các năm của trường THCS Trưng Vương
Năm học Học lực Học lực Học lực Tỉ lệ tốt
Giỏi Khá Trung bình nghiệp THCS
2012 – 2013 43,25% 36,78% 19,97% 99,5%
2013 – 2014 44,76% 37,97% 17,27% 99,4%
2014 – 2015 45,53% 38,38% 13,83% 99,5%
2015 – 2016 43,67% 36,73% 17,08% 99,4%

17
2016 – 2017 42,69% 37,34% 16,63% 99,6%
2017 – 2018 42,80% 37,16% 17,95% 98,81%
2018 – 2019 43,82% 37,28% 17,53% 100%
2019 – 2020 51,66% 30,80% 16,44% 99,17%
2020 – 2021 57,57% 29,02% 13,17% 100%
2021 – 2022 44,05% 31,75% 22,26% 100%
Nguồn: (vnedu trường THCS Trưng Vương Đà Nẵng)
Qua bảng số liệu 2.2 ta nhận thấy tỉ lệ học sinh có học lực khá,
giỏi của trường ngày càng tăng, số lượng học sinh trung bình yếu có
xu hướng giảm, tỉ lệ học sinh tốt nghiệp THCS tăng cao đều theo từng
năm. Từ đó cho thấy tính chủ động, sáng tạo của học sinh trong học
tập, cũng như rèn luyện đạo đức của các em có nhiều tiến bộ.
Tác giả luận văn đã sử dụng phiếu điều tra điện tử để thu thập số
liệu, qui mô khảo sát là 400 học sinh/ 4 khối lớp 6,7,8,9 tại trường
THCS Trưng Vương Đà Nẵng. Sau đó tổng hợp, xử lý, phân tích có
kết quả như sau:
Bảng 2.3: Tự đánh giá của học sinh về thực hiện tốt những phẩm
chất đạo đức cho xã hội.
STT Các phẩm chất đạo đức Số phiếu Tỉ lệ (%)
1 Yêu nước 390/400 97,5%
2 Yêu thiên nhiên, di sản dân tộc 370/400 92,5%
3 Tôn trọng lẽ phải 382/400 95,5%
4 Thật thà, ngay thẳng 350/400 87,5%
5 Chăm học, chăm làm, vượt khó trong 358/400 89,5%
công biệc
6 Yêu con người, yêu cái đẹp, yêu cái 388/400 97%
thiện
7 Sẵn sàng học hỏi, hoà nhập và giúp đỡ 370/400 92,5%

mọi người

18
8 Cảm thông, độ lượng 382/400 95,5%
9 Bảo vệ bản thân, gia đình, nhà trường, 390/400 97,5%
xã hội, môi trường
10 Lên án cái xấu, cái ác 320/400 80%
(Nguồn: Tác giả điều tra)
Từ bảng số liệu cho thấy, học sinh nhận thức đúng đắn về các
chuẩn mực đạo đức cần phải thực hiện. Các giá trị truyền thống của
dân tộc như yêu nước, yêu thương con người, có trách nhiệm với bản
thân, gia đình, xã hội được các em đề cao (92,5%-97,5%). Điều này
được thể hiện qua việc học sinh trường THCS Trưng Vương luôn tích
cạch tham gia các phong trào tình nguyện, giúp đỡ các bạn bè trong
lớp, kế hoạch nhỏ,…Những đức tính như khiêm tốn, thật thà, ngay
thẳng, hoà nhập hợp tác cũng được học sinh coi trọng (87,5%-
95,5%)…
b. Nguyên nhân của những kết quả:
Thứ nhất, các cấp ủy đảng, chính quyền và các sở, ban ngành
thành phố Đà Nẵng đã nhận thức được sự cần thiết và vai trò giáo dục
đạo đức cho học sinh THCS
Thứ hai, những chuyển biến trong nhận thức và hoạt động của
các chủ thể trực tiếp thực hiện giáo dục đạo đức cho học sinh
Thứ ba, gia đình đã quan tâm đến giáo dục con em.
Thứ tư, cơ sở vật chất, kỹ thuật phục vụ cho giảng dạy ở trường
THCS Trưng Vương đặc biệt được quan tâm
Thứ năm, bản thân các em học sinh trường THCS Trưng Vương
đã tiếp cận và nhận thức được yêu cầu phát triển của xã hội
2.4.2. Một số hạn chế trong công tác giáo dục đạo đức cho
học sinh THCS Trưng Vương - Đà Nẵng và nguyên nhân của
những những hạn chế đó:

a. Một số hạn chế trong công tác giáo dục đạo đức cho học
sinh THCS Trưng Vương Đà Nẵng

19
Thứ nhất, đội ngũ giáo viên dạy môn GDCD ở trường THCS
Trưng Vương số lượng còn hạn chế về số lượng
Môn GDCD nói chung và môn GDCD ở cấp THCS nói riêng
chưa thật sự được chú trọng. Việc giáo dục đạo đức cho học sinh phụ
thuộc vào giáo viên giảng dạy môn GDCD, song hiện nay, trường
THCS Trưng Vương chỉ có 1 giáo viên đúng chuyên ngành môn giáo
dục công dân, còn lại là các giáo viên Ngữ văn phụ trách giảng dạy.
Thứ hai, một số bộ phần học sinh của trường lười học,
không chịu khó rèn luyện học tập, ý thức trách nhiệm kém
Bên cạnh những biểu hiện tích cực vẫn còn một bộ phận nhỏ học
sinh có ý thức phấn đấu chưa cao, thờ ơ với các vấn đề chính trị - xã
hội, phai nhạt lý tưởng cách mạng, không xác định được mục tiêu, lí
tưởng cuộc sống; có biểu hiện suy thoái về đạo đức lối sống, mắc tệ
nạn xã hội, vi phạm pháp luật.
Thứ ba, diễn biến phức tạp của đại dịch Covid 19 vào những
năm 2019 đến 2022
Những gián đoạn của đại dịch Covid không chỉ với giáo dục Việt
Nam mà đối với giáo dục của cả thế giới. Từ cuối năm 2019 khi Việt
Nam phát hiện ca nhiễm Covid đầu tiên thì các trường học dần dần
đóng cửa và chuyển sang giáo dục trực tuyến. Sự xáo trộn đó ảnh
hưởng không nhỏ đến việc giáo dục cho học sinh đặc biệt là giáo dục
đạo đức.
b. Nguyên nhân của những hạn chế trong công tác giáo
dục đạo đức cho học sinh THCS Trưng Vương Đà Nẵng:
Thứ nhất, môn GDCD thường được xem là môn học phụ, bên lề.
Thứ hai, sự phát triển chung của công nghệ 4.0, sự lên ngôi của
mạng xã hội
Thứ ba, là sự tác động của gia đình.

Thứ tư, do ảnh hưởng môi trường văn hoá đặc biệt là văn hoá
phương Tây

20
Thứ năm, do tâm lí của giáo viên, mỗi thầy giáo, cô giáo
CHƯƠNG 3
GIẢI PHÁP NÂNG CAO CHẤT LƯỢNG GIÁO DỤC TƯ
TƯỜNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH CHO HỌC SINH TRƯỜNG
THCS TRƯNG VƯƠNG ĐÀ NẴNG HIỆN NAY
3.1. HƯỚNG DẪN PHƯƠNG PHÁP TỰ HỌC, THỰC HÀNH
ĐẠO ĐỨC THEO TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH
Đối tượng học sinh là lớp người trẻ, khoẻ, nhạy cảm với cái mới,
cái tiến bộ. Phát huy vai trò của học sinh trong tự học tập, tự tu dưỡng
đạo đức nối sống là biện pháp quan trọng giúp các em nhanh chóng
tiến bộ và trưởng thành.
3.2. NÊU GƯƠNG NGƯỜI TỐT VIỆC TỐT
Đạo đức Hồ Chí Minh là đạo đức hành động, đạo đức dấn thân.
Do đó, trong giáo dục đạo đức cần đề cao phương pháp nêu gương.
Người rất coi trong việc nêu gương người tốt, việc tốt. Biểu dương kịp
thời những việc làm tốt, đồng thời giúp đỡ sửa chữa những việc làm
xấu. Bản thân mỗi người thầy, người cô trước hết phải là một tấm
gương về mặt đạo đức.
3.3. ĐẨY MẠNH CÁC HÌNH THỨC HOẠT ĐỘNG THỰC
TIỄN, CÁC HOẠT ĐỘNG THAM QUAN DÃ NGOẠI VỀ GIÁO
DỤC ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH THEO TƯ TƯỞNG ĐẠO
ĐỨC HỒ CHÍ MINH
Giáo dục ý thức đạo đức phải gắn liền với rèn luyện thói quen
hành vi đạo đức. Chỉ khi nào hành vi đạo đức tốt đẹp của học sinh trở
thành thói quen thì quá trình giáo dục mới được coi là đã thành công.
Những kiến thức hiểu biết về đạo đức, những cảm xúc, tình cảm đạo
đức và nhau cầu khát khao tự hoàn thiện đạo đức của học sinh là

những phẩm chất bên trong, tạo cơ sở tâm lý vững chắc cho sự rèn
luyện thói quen hành vi đạo đức.

21
3.4. KẾT HỢP CHẶT CHẼ GIỮA GIA ĐÌNH, NHÀ TRƯỜNG
VÀ XÃ HỘI ĐỂ NÂNG CAO HIỆU QUẢ GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC
CHO HỌC SINH THEO TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH
Vai trò giáo dục của nhà trường sẽ được phát huy khi có sự kết hợp chạt̆chẽ với giáo dục của gia đình. Vì gia đình là
cọînguồn, là chiếc noîban đầu nuoîdưỡng và hình thành chuẩn mực ý thức trách nhiẹm̂ của con người của conĝ dan̂ với cọnĝ đồng.
Do vạy,̂ để các em trở thành con ngoan, trò giỏi thì bố mẹ cần phải là chỗ dựa vững chắc để các em khonĝ cảm thấy côđon,̛ lẻ loi,
lạc lõng. Gia đình khonĝ được giao phó viẹĉ giáo dục con cái cho nhà trường, bởi tấm guơng̛ cha mẹ, người than̂ trong gia đình cũng
nhưtấm guơng̛ của thầy cô luon̂ luon̂ có tác dụng vôcùng to lớn, hiẹû quả hon̛ vạn cuốn sách về đạo đức về nhan̂ cách cho dù học
sinh đã được học thuọĉ.
3.5. TỔ CHỨC THỰC HIỆN NÓI CHUYỆN VỀ LỊCH SỬ,
PHONG TRÀO CÁCH MẠNG, TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC
Người xưa có câu “ôn cố tri ân”, muốn xây dựng, kiến tạo phải
lấy truyền thống làm gốc. Để các em học sinh hiểu hơn về truyền
thống dân tộc, về lịch sử các phong trào cách mạng. Ngoài việc tích
hợp giáo dục truyền thống vào giờ học chính khoá, nhà trường có thể
lồng ghép vào giờ sinh hoạt ngoại khoá và những buổi chào cờ đầu
tuần với các chủ đề sinh hoạt của tháng.
3.6. ĐỔI MỚI PHƯƠNG PHÁP GIẢNG DẠY TRONG BỘ
MÔN GIÁO DỤC CÔNG DÂN
Thứ nhất, nâng cao hơn nữa nhận thức các nhà quản lý, giáo
viên (kể cả giáo viên GDCD), phụ huynh và học sinh về vị trí, vai trò
đặc biệt quan trọng của môn GDCD nói chung, môn GDCD ở trường
THCS nói riêng.
Thứ hai, tăng cường nâng cao chất lượng đào tạo, bồi dưỡng đội
ngũ giáo viên môn GDCD

22
Thứ ba, tăng cường đổi mới phương pháp dạy học, áp dụng các
phương pháp dạy học tích cực trong dạy học GDCD
Thứ tư, đối với ngành Giáo dục – Đào tạo cần phải có những giải
pháp nâng cao chất lượng dạy và học môn GDCD ở các trường THCS
như:
KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ
Đạo đức là hình thái ý thức xã hội có vai trò qua trọng đối với sự
tồn tại và phát triển xã hội, có thể nói, cùng với văn hóa, đạo đức là
nền tảng, là gốc rễ của xã hội. Trong lịch sử triết học, nhận thức rõ
được tầm quan trọng của đạo đức nên các nhà triết học cũng như các
nhà khoa học xã hội nói chung đã rất quan tâm đến vấn đề đạo đức và
đã đưa ra những quan niệm khác nhau về vấn đề này.
Có nhiều quan niệm khác nhau về đạo đức, song quan niệm của
triết học Mác – Lênin là quan niệm toàn diện, khách quan, khoa học
về đạo đức. Quan niệm đó trở thành cơ sở lý luận để xây dựng nội
dung đạo đức mới – xã hội chủ nghĩa.
Tư tưởng Hồ Chí minh là một thống quan điểm về nhiều lĩnh vực
vực, trong đó tư tưởng về đạo đức được hình thành dựa trên những cơ
sở khoa học đúng đắn và gắn liền với thực tiễn dân tộc Việt Nam.
Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh được thể hiện thông qua các
quan niệm của Người về đạo đức mới với những tiêu chuẩn, tiêu chí
cụ thể như: Trung với nước, hiếu với dân; Sống có tình, có nghĩa, yêu
thương con người; Có phong cách sống giãn dị, trong sáng, cần, kiệm,
liêm, chính, chí công vô tư, vv..
Bên cạnh đó, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh cũng nêu rõ những
nguyên tắc thực hành đạo đức, đó là nói phải đi đôi với làm, phải thực

hành nêu gương về đạo đức, phải xây dựng lối sống mới tốt đẹp, phải
chống lại những thói hư tật xấu, phản đạo đức, vv..

23
Có thể nói, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh chứa đựng nhiều giá
trị nhân văn, sâu sắc, phù hợp với truyền thống dân tộc Việt Nam, phù
hợp với những tinh thần quốc tế, phù hợp với mục tiêu mà xã hội loài
người tiên bộ vươn tới.
Việc giáo dục tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh cho mọi tầng lớp
người dân Việt Nam là việc làm cần thiết, cần phải được tiến hành
thường xuyên, liên tục, đặc biệt là đối với thế hệ trẻ.
Những năm qua, sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam đã đạt được
nhiều thành tựu quan trọng. Đất nước đã vượt ra khỏi khủng hoảng
kinh tế - xã hội, đời sống nhân dân ngày càng được cải thiện, chính trị
ổn định, quốc phòng, an ninh được giữ vững, vị thế của Việt Nam trên
trường quốc tế được nâng cao… Trong thành quả chung đó của đất
nước, không thể thiếu vai trò của giáo dục.
Tuy nhiên, trước sự tác động mạnh mẽ của những nhân tố mới
của tình hình quốc tế và trong nước, giáo dục Việt Nam đặc biệt là
giáo dục đạo đức cũng bộc lộ những hạn chế, khuyết điểm. Trong rất
nhiều nguyên nhân thì đáng chú ý là do chúng ta đã có thời gian chỉ
chú trọng đến tư duy kinh tế đơn thuần, chưa coi trọng đúng mức tư
duy văn hoá, trong đó có văn hoá giáo dục. Điều đó thực chất là chúng
ta chưa quán triệt đúng và đầy đủ di sản tư tưởng Hồ Chí Minh về
giáo dục đạo đức trong cả chỉ đạo lý luận và hoạt động thực tiễn.
Trên cơ sở tìm hiểu những giá trị quý báu trong di sản tư tưởng
Hồ Chí Minh về giáo dục đạo đức, đồng thời suy nghĩ vận dụng vào
thực trạng giáo dục đạo đức cho học sinh THCS hiện nay, đề tài đã
phân tích những thành tựu, hạn chế, nguyên nhân, bước đầu đề ra
những phương hướng, nội dung, giải pháp nhằm góp phần giáo dục
đạo đức cho học sinh THCS ở Đà Nẵng hiện nay.

Để kết luận, tác giả xin nêu một số kiến nghị vừa mang tính lý
luận căn bản lâu dài, vừa mang tính thực tiễn cấp bách hiện nay.

24
Một là: Nâng cao nhận thức, trách nhiệm và năng lực của các chủ
thể trong việc giáo dục đạo đức cho học sinh trung học cơ sở ở Đà
Nẵng.
Hai là: Đổi mới nội dung, chương trình, phương thức giáo dục
đạo đức cho học sinh trung học cơ sở ở Đà Nẵng với mục đích giáo
dục.
Ba là: Xây dựng môi trường giáo dục lành mạnh ở trường trung
học cơ sở ở Đà Nẵng.
Mỗi giải pháp đều tác động hỗ trợ nhau và có tầm quan trọng
trong việc giáo dục đạo đức cho học sinh. Thực hiện tốt các giải pháp
trên sẽ tạo điều kiện thuận lợi đối với việc giáo dục đạo đức cho học
sinh trung học cơ sở ở Đà Nẵng hiện nay.
Việc vận dụng tư tưởng đạo đức của Hồ Chí Minh vào việc giáo
dục đạo đức cho học sinh THCS là một việc làm cần thiết bởi đây là
lứa tuổi có nhiều thay đổi về mặt tâm sinh lý và dễ sa ngã. Tư tưởng
đạo đức của Người vừa sâu sắc, vừa gần gũi để giáo dục cho học sinh
nếu chúng ta biết cách lồng ghép vào giáo dục. Đất nước đang cần
một thế hệ trẻ năng động, có trí thức đặc biệt là vừa có tài vừa có đức,
vì thế cần phải có định hướng đúng của Đảng và nhà nước, việc giáo
dục đạo đức cho học sinh đặc biệt là học sinh THCS cần phải được
thực hiện một cách triệt để hơn nữa để chúng ta có một thế hệ tương
lai đáng tin cậy để giao phó vận mệnh của đất nước.

Vận Dụng Tư Tưởng Đạo Đức Hồ Chí Minh Vào Giáo Dục Đạo Đức Cho Học Sinh Trung Học Cơ Sở Ở Đà Nẵng.doc

Recommended

Recommended

More Related Content

Similar to Vận Dụng Tư Tưởng Đạo Đức Hồ Chí Minh Vào Giáo Dục Đạo Đức Cho Học Sinh Trung Học Cơ Sở Ở Đà Nẵng.doc

Similar to Vận Dụng Tư Tưởng Đạo Đức Hồ Chí Minh Vào Giáo Dục Đạo Đức Cho Học Sinh Trung Học Cơ Sở Ở Đà Nẵng.doc (20)

More from DỊCH VỤ VIẾT ĐỀ TÀI TRỌN GÓI ZALO/ TEL: 0909.232.620

More from DỊCH VỤ VIẾT ĐỀ TÀI TRỌN GÓI ZALO/ TEL: 0909.232.620 (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (19)

Vận Dụng Tư Tưởng Đạo Đức Hồ Chí Minh Vào Giáo Dục Đạo Đức Cho Học Sinh Trung Học Cơ Sở Ở Đà Nẵng.doc