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思歸覺路
- 1. 思歸覺路 本堂主席關恩師 降 中華民國 86 年 1 月 12 日 歲次丙子年十二月初四日 聖示：恭接昊天玉詔，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外接欽差大 臣，其餘神人及證道院眾修士排班候駕。 欽差大臣南天使者 降 詩曰：證道仙真著玉篇。世人普化繼年年。 願期覺醒知思悟。返本歸原福祿綿。 聖示：玉詔宣讀，神人持香恭立接旨。 昊天玉詔 欽奉 玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰： 朕居尊而鑑卑，無時不以蒼生是念。世人沉淪世間，歲月已久，嘆 乏渡世之寶筏，且甚難有指路之明燈，故而汩沒難行，尋無歸鄉之路， 總難迷途知返，實甚感焉！ 今敕令壬申年秋季證道八十四位仙真回院著作聖書乙部，題其顏曰 「思歸覺路」。自丙子年十二月十一日開著，至書成為止，希神人用命， 各盡厥職，書成之日，論功行賞，勿負朕命 欽哉勿忽，叩首謝恩 天運丙子年十二月初四日 無極證道院院尊黃帝老祖 降 中華民國 86 年 1 月 19 日 歲次丙子年十二月十一日 聖示：吾今日特降為「思歸覺路」一書作。能知「思歸」，本性可光明； 能知「覺路」，悟性可歸真。思歸覺路乃神人同所嚮往，亦才是一條真 正光芒之路也。本書之著，責由壬申年秋季證道之諸天聖神、菩薩著作， 意義特別重大，且可由他們證道真正之心得予以披露，有助於世人在修 持及體悟上，必有莫大之助益。在本書開著之先，由吾先行為，更感能 有導引之作用，盼諸天證道之仙真能盡心力予行，有裨益世人修持，以 達勸化之真諦。簡數語以勉為。 1
- 2. 無極證道院院尊黃帝老祖於 無極證道院 武廟明正堂‧ 天運丙子年十二月十一日 本堂司禮神 登台 聖示：今日能蒙 院尊黃帝老祖作，更可顯著此書意義之重大。 虛空地母大慈尊 降 中華民國 86 年 1 月 26 日 歲次丙子年十二月十八日 聖示：吾今日降為「思歸覺路」一書作序。 序 「迷途不知思，無有歸鄉路；元靈不悟覺，豈有明歸途。」在人生 之途徑中，總得知修、知悟，才能光明自己的靈性。如果不能有所歸思， 那則必永遠沉淪在罪業之中矣。 人於世，或是人之培德，總須要能思過反省，才能在品德或其他方 面有所精進，但可嘆的是世人惟只在利欲方面去探討、去研究，對於最 根本之道途，即是自己之元靈本性上則無法聰智的去歸修，這些都是非 常明顯之事實，實令感嘆也！捨本而逐末也。 今將開著之「思歸覺路」，就是一本指引世人歸於道途之明燈，藉 以照亮每個人之心靈，開著之前，吾數語以為。 虛空地母大慈尊降於 無極證道院 武廟明正堂‧ 天運丙子年十二月十八日 西天水心菩薩謝登水 降 中華民國 86 年 2 月 16 日 歲次丁丑年正月初十日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第一章 心念的覺醒 人之心乃身之主，此理世人均所知之，然一個人之心念自幼受環境 生活的影響，造成不同層次之差異：有些人之心念甚為純潔明淨，有些 人之心念則沉墜於利欲，有些人之心念則是偏差於事理，有些人之心念 2
- 3. 則是惡思滿腹。故因而造成種種不同社會之形態，亦因而使得社會有不 同之影響也。 然心念不但影響到個人一生之生活，間接也影響到周遭之人，甚至 於你的後代等，亦因此造成甚多難以改變之事實，無法挽回，真讓人頭 痛不已！故而每當心念之起始，應先歸正自己，此之念起是否正當？是 否合情、合理？是不是有違背良心？然後再予行動，那不但可減少錯誤， 更不會因而造罪造業，如能經常如此行事，怎會有虧心之事來呢？人者 貴在於心念之能經常惕醒，然後才能保有原本先天所賦予光明之聖面， 亦因而可使己之本靈永遠的處於清明之境，如此一來，就可自覺而覺他， 人人如此，整個社會之形態就會因而改變，呈現堯舜康莊之社會矣。 盼世人能時時於動念之間加以覺醒，那一切即可歸正矣。 又示：睽違堂上眾師兄姊已久矣！今能回堂著書，再與諸師兄姊見晤， 實在內心有無限之感慨！而今已證道西天，當然這種感覺更是不一樣， 見師兄 姊虔摯之心，吾實在有些愧顏之感！雖言早離你們，但心實常相感也。 趁今新春之際，在此拜個晚年。 林生問：師弟亦恭向證道師兄拜個晚年。您今日難得逢機緣回堂著書， 奈家人等瑣事纏身，不克前來，未知有何言辭交代？俾以傳達！ 水心菩薩答：此不必了，子女們尚有心礙，吾不怪也，雖老伴有心，但 亦不便於此也，無妨！ 西天金心菩薩黃 金 降 中華民國 86 年 2 月 23 日 歲次丁丑年元月十七日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第二章 孝心的呼喚 孝者古之明訓，可說是汗牛充棟，今日不予細論，就以淺顯之意說 明。孝乃人之仁慈心之表現，孝乃人之回饋心之實踐，這都是理之所當 然者也。不談孝，就是人與人之間之相處，或是人面對著世間之萬事、 萬物，都會有仁慈心之存在，況乎對於己出之父母呢！同時一個人生活 在社會上，蒙社會各界之環境之培養，方能使得你個人安適的成長，待 你有成，依理亦得將之回饋於社會，況乎生己之父母，自小無微不至的 照顧提攜，才有今日成長成就的你，故待父母年邁，無法照顧你，等待 3
- 4. 人照顧之時，為人子女者亦須有回饋心，來照顧他們老人家，這才算是 合情合理，故世人不必談論甚深孝之理論，就依此之常理去盡孝更是應 該的。 一個人就算不是由父母精血所生，就是石頭裡蹦出來的，依理也要 常常回到你蹦出來時的石頭去看看、去見見，以為思情，況乎世人均是 父母所生，難道乎可置之不顧嗎？那必定是鐵石心腸者，亦可說無心、 無肝、無靈性之人也。人本著一份純情，才能和諧於世間，人乃秉一份 親情，才能合情合理於世間，更因為這份秉存的親情引導之下，才能使 你能於正途、正道上前進，才能發揚更高層之道德，故簡而言之，無親 情之存心，非靈性之人，亦非靈性之表露。 在現今社會道德趨於沒落之情況下，能不呼喚思歸嗎？吾今日亦只 提出簡明的幾個加以論述說明而已，如要詳述，再多之篇幅也難表達於 萬一，能悟者簡語可得，不能悟者千言無益，希世人能勉思行之。 西天剛意菩薩林剛忠 降 中華民國 86 年 3 月 2 日 歲次丁丑年正月廿四日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第三章 忠誠的勉勵 今之世人，因世態之逐漸沉淪，導致對「忠誠」二字的實踐與信守 上完全喪失矣，故而對己或對人，甚至於對整個社會影響甚大也。 人之不忠於己，不誠於己，對自己之為人已失去了意義，人最重要 的是先得忠誠於自己，也就是凡事先由自己之忠誠開始，那處世才能圓 滿，再者推及忠誠於他人，對整個社會忠誠，那與他人之間才會圓滿， 那整個社會因人人之忠誠，社會才會康莊祥和也。就是因世態之沒落， 世人不忠不誠的居多，導致整個社會形成恐怖不安的現象，導致世人內 心無比的惆悵，不得安寧，是以，世人得須多在「忠誠」上來相互的勉 勵與施行，使得人人之間能和諧、安詳。 忠於自己，誠於自己，就是誠忠於己性、己靈，也就是能真正的為 自己的生活與為人負責，一個人如不能對自己負責，那就愧對為人矣， 希齊勉行之。 4
- 5. 林哲三問：曾孫兒與曾孫媳玉真攜次子文生等恭向阿祖叩安！今日能與 未曾謀面之阿祖會晤可說是天賜之機緣，心懷喜感交激，未知阿祖有 何感觸？ 剛意菩薩答：剛剛阿祖有事會稟老祖，故再回之會晤！然雖未曾晤面孫 兒等，但見孫兒等均能在道上精誠虔敬，這是為祖者無比之光榮，有 孫兒女們如此，夫復何言。 林哲三問：代代先人，有者為神，有者已轉世，唯一讓孫兒耿在心懷且 倍感遺憾的是已無機緣趕上超拔這些已轉世之先人，每思及，不免會 湧上些許苦楚與無奈！ 剛意菩薩答：無妨，均能蒙德蔭而各有所佳歸也。 林哲三問：因追思而感恩眾先人及阿祖您畢生勤奮持家教子之苦辛，孫 兒等無以為報，今欣喜天人會晤，亦只能簡備素果孝敬，請原諒孫兒 之怠慢！但想聽聽阿祖有何欲訴訴之心裡話？剛意菩薩答：汝等之孝 心，唯天可表，可欣慰也，這等均不在話下，千言萬語，無法表達內 心之欣喜也，盼能在爾後之道程上更放光芒，即可面歷代先祖矣。 林文生問：每逢年節，皆有備些薄酒飯菜祭請眾先人返家團聚，想阿祖 等都有回家否？又對孫兒們有何訓言？俾銘記惕勵之。剛意菩薩答： 有時有，有時則因事無法到達，但知汝等孝心也。「惟道是進」。 西天旺意菩薩楊旺枝 降 中華民國 86 年 3 月 9 日 歲次丁丑年二月初一日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第四章 責任的付出 人生本來就是一種責任，而這種責任心之負荷，也是生為人本來應 該負責的，也就是沒有推辭的道理，否則不能算是人也。人一生下來， 其由父母擔當起養育你的責任，隨後你得擔當自己的責任，最後更須負 起父母年老病苦的責任，這一切之情況都是互相背負的，可謂是應相互 回饋的，絕不可忘恩負義而違背此責任之承擔，故當明而付出，沒有任 何之怨言。試看世上所有為人父母者，誰埋怨了對子女的責任，都是無 怨無悔默默的在付出，就是連子女長大成人了，甚至於年老了，還是放 心不下呢！這都是責任的付出。再試問為人子女者肩負為父母親人簡單 5
- 6. 的照顧責任，難道就不應該嗎？人與人都是相互的關係，況乎親情的回 饋會有怨言嗎？ 如今社會因道德之沉淪關係，導致責任付出的情況，不但淡忘、而 且遺棄，試問良心何在？更有甚者，比起獸禽還不如呢！在今日社會令 人惋惜之時，責任付出的道理更值思悟勉之。 又示：傳喚親人入內堂會晤之！ 魏秀琴問：孫女恭向爺爺請安！企盼多年，今始與您會晤，實感上蒼鴻 慈！又您證道西天，職何聖務？ 旺意菩薩答：為祖於西天純於再修行，除了少數特定之任務外，其餘時 日均再精修也，今日能見親人來晤，甚喜也。 魏秀琴問：孫女愚昧，在修程上精進有限，且身體也經常不適，請您指 點及加持！ 旺意菩薩答：為祖加持，只暫時之助耳，長遠之計，惟能提神自己來克 服，如多適切運動，精神集中，定靜不為時空所控制，就能提起自己 之元神光彩，在各方面自能稱心如意，人人均是如此也，盼能依言悟 行之可也。 魏秀琴問：祈爺爺及媽媽能多抽空返家，並盼賜傳家訓言！ 旺意菩薩答：同回有三次，各別回家探望大概有二次之多。家訓未便深 言，惟以「處世誠正，無昧己心。」作為簡單之勉勵。 西天火明菩薩石金火 降 中華民國 86 年 3 月 16 日 歲次丁丑年二月初八日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第五章 為人的理念 理念的正確，是人生幸福詳和的基石。世人常哀嘆自己為何那麼歹 命？自己為何無法稱心如意？自己為何無法生活得如心所願？其實這些 問題的主要因素在於「理念」的錯誤所致，因理念有誤，所導致的甚多 阻力，使得你無法按照自己的意願去行事，無法達到預期的目的。 為何理念不正確會有阻力存在呢？然理由甚為簡單，理念有誤，違 背了常理、倫理、社會道德、生活常規等，你就會被認為是叛逆，即是 社會之異類，試問誰人會來助你？誰人會來與之共行？當然阻力就因而 產生，生活上有阻力，你生活怎能暢達呢？所以說，為人之理念當正確， 6
- 7. 認明正確的理念，認份的行之，本身就會無阻力，無外力所加於身的埋 怨，你就可因此生活得很稱心、很如意矣。 一個人除了當立正為人之理念於倫理道德常規而外，最好能奠立 「善德」的理念，不斷來勉勵自己，不斷來素養自己，不但可因而造立 有形無形的功德而外，才真正的是遠程目標理想的理念，只要能盡己力 而行之，無有不克、無有不盡、無有不成的事也。理念既定，當然還得 全力付諸施行，才能見到功效。希世人能於此樹立之，使得自己的為人、 使得自己的生活，永遠充滿祥和美滿。 今日有機回院著書，除了內心甚為欣喜而外，更能立題與世人共勉， 盼能齊心於世人之道德激勵上共行之。 西天煌明菩薩吳曾煌 降 中華民國 86 年 3 月 23 日 歲次丁丑年二月十五日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第六章 心念的淨化 人之念起，即是心之起始，也就是好壞的根據，念起於善，事事可 善；念起於惡，事事皆惡。故俗言，善惡就在一念之間，其理在此也。 同時亦可意會成功與失敗，亦在於人之念間耳。有人常哀怨事之不成， 為何不要求己念之起是否歸於正？是否達於理？以如此之心態加以探求， 自可明白失敗之原因所在也。 由上述可知，在為人處世或是修持歷練，都得由「心念」上去探求， 要能使得「心念」於「正」、於「理」、於「善」，那麼就可由心念的 淨化，得到無比的智慧與力量，凡事、凡道、凡所求亦可因智慧之成就 而得到圓滿預期之目的矣。 世人往往不知予淨化自己的心念，隨風逐流，不知深入去探求心念 的淨化，而執迷不化，試問怎能去突破事理之癥結？而如何去追求到此 所願有之事物或是道理？希世人能明白「覺路之歸向」，先喚醒自己， 並齊化他人於善道。 又示：傳喚親人入內堂會晤之！ 吳傳富問：兒叩拜父親大人！感恩 母娘慈悲，廣渡眾生，在凡間設立 證道院，陰陽兩曹同受惠。父親能證道西天菩薩果位，職司何聖職？ 7
- 8. 煌明菩薩答：純屬清修，以求道程之更進也，可說證道西天者較可逍遙 也。 吳傳富問：有關母親靈位方向，兄弟間有所爭議，請父親開示！ 煌明菩薩答：無妨，誠孝為重，兄弟何必為此世念所執呢？若是無孝敬 心，認為安置好位又有何用呢？思行之。 西天深清菩薩張阿深 降 中華民國 86 年 3 月 30 日 歲次丁丑年二月廿二日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第七章 自尊心的認知 自尊乃自己內心的尊崇，亦即是自己能尊重自己謂之。但如何來自 己尊重自己呢？亦惟有心念存於善道，心念能秉於靈性才能自尊，否則 違反上述之理念，則自尊必蕩然矣。 試看一個為非作歹之人，其心已偏離善正之道，可說是顏面掃地， 談何自尊呢？一旦有不軌，則必任人批評與責罵，試想這怎會有自尊之 來呢？同時如在心念上有所失誤，危及自己及他人之理則，試想一定被 人所唾罵，又哪來的自尊呢？世人往往未能將自尊之定義予以確認，觀 念上有所誤失，每每談到什麼自尊，簡單的說，不正、不善、不德者， 是無任何自尊可言也。 然自尊簡單的說，就是「善念的本性」。一個人能秉持此原則，含 念於心中，那就是自尊的本質。又可以如此說之，惟有「存善」之人， 才有自尊可言，而為惡之人，是沒有自尊的。盼世人能明確思理自尊之 真正定義，予以行之，再談及自尊，必定是理直而氣壯，壯氣而正理也， 希世人明悟之。 西天乞清菩薩呂 乞 降 中華民國 86 年 4 月 6 日 歲次丁丑年二月廿九日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第八章 愛心的施與 8
- 10. 西天安正菩薩李鞍心 降 中華民國 86 年 4 月 20 日 歲次丁丑年三月十四日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第九章 表裏的純實 凡事物表裏能齊一實在，就可表現出其真、其善、與其之美，如不 能如此而加以掩飾，必有其詐與虛偽之存在也。現今之人多因心裡之欠 實在，多在虛表上作偽裝，予以欺騙自己與他人，造成甚多之社會問題， 談什麼任何之事物都得包裝，使得失去了其內裏之實在，故在販賣之物 品上都是如此，不實用或是缺爛，外表包裝得那麼美麗又有何用呢？如 人亦同也，沒有一顆善良純誠之心，外表打扮得那麼標緻又有何意義呢？ 試問只求外在的包裝能求其價值嗎？ 現代之人因受此心態之影響，連人之心也加以包裝，外表行止，道 貌岸然，內裏行事則狠毒無比，內心缺少了愛，外表偽裝得那麼甜蜜， 背後裏更是不存好心，這種人心之偽裝，正侵害與危禍現今的整個社會， 能不加以思醒嗎？人心不必包裝，要求內裏、表裏的純誠，赤裸裸的呈 現本來善正之心，去面對自己的生活，去面對你生活的一切，那不就可 達於真善美之聖境了嗎？盼世人能純樸於真實，使得自己能更加清白於 社會，發揮真正原來之靈性。 又示：傳喚親人入內堂會晤之！ 李森元問：兒恭向父親叩安！今帶威德、承翰兩個兒子一齊前來會晤！ 興奮之情，莫與倫比。請父親簡述證道前後之感言及描述西方七層天 之風光！ 安正菩薩答：今日能見親人來晤，當然高興無比，實屬難得之機也。癡 兒要為父描述七層天之風光，就是三天三夜也述不完呢！然惟有實際 證道者可體悟，故不便在此長述也。 李美枝問：女兒獲悉今日能與父親晤談之良機，特撥空前來，不知父親 證道後是否常返鄉探望？對家人有何訓勉？ 安正菩薩答：吾感也，有此心意亦屬難得。吾自證道西天後，已有九次 之多返家探望，並暗中助祐於你們。訓勉無特言，惟盼子孫們能惟 「善」是行，這就夠了，亦是為人之根本也，盼以此勉思之。 呂資鴻問：大舅金安！外甥也來湊湊熱鬧。目前台灣爆發豬隻口蹄疫病 變，舉台莫不震驚與恐慌，豬農更是一片慘叫聲。請問大舅對此有何 看法？是否帶有警世作用？ 10
- 11. 安正菩薩答：賢甥，吾最為感心！今日亦能見晤，更是欣喜。汝談及此 問題甚佳，雖言是災劫，但主在於警世之為要也。盼能思及愛物之慈 心，以除爾後刀兵之劫來也。也是你較見過世面，能思及此問題，吾 亦喜談此事，惟惜時間不允許，後會有期！並會祝福於你。 西天義正菩薩曾勝義 降 中華民國 86 年 4 月 27 日 歲次丁丑年三月廿一日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第十章 價值觀的認知 價值觀之認知，影響言行高低的層次，同時，價值觀之高低亦影響 每個人行為好壞之依據，然價值觀之培養，有賴個人修涵與教育程度之 認識，故而價值觀之認定，依個人之不同而有差異也，也因此對於為人 處世產生不同之態度，使得生活上亦因而導致不同之結果，不得不知也。 又價值觀在於一個人之心念上亦佔有甚深之地位，因價值觀之認定， 亦是一個人生活目標邁進的依托，如價值觀之層次稍高，其將來發展之 層次亦會因而構其影響差別，反之，如價值觀念低，其將來發展層次目 標亦低，不但如此，同時亦會因其層次之低劣，造成影響他人以及社會 之安定，如世人能在自己價值觀上作調整，適時適地邁向真正實值之價 值觀念，那社會不但會祥和，亦可促進人性誠善之境地也。 目前社會問題之層出不窮，同時亦影響到甚多人之生命財產安全， 都是由於現今之人缺少了內涵，受教育之程度較低，使之價值觀念之錯 誤而引起的，這種之影響，使之人心惶惶，不知所措，難以應付，真是 傷透腦筋！故應全面由家庭、以及社會教育開始，並由宗教正確之理念 來輔導，規正價值觀念低之社會人士，如果能朝此目標共同努力，則社 會可不治而安詳矣。盼今世人能認知此理念，共勉之。 又示：傳喚親人等入內堂會晤之！ 曾張麗玉問：妻率子女、女婿及孫等向您叩安！又請開示您在西天之職 司？及公餘時多回家探望、祐護家人！ 義正菩薩答：這吾會的，所謂胳臂是往內彎的，不助祐自己親人助祐誰 呢？吾今證道西天，無特定職司（除了有特派濟度之人外），大多在 西天屬清修，及甚為逍遙也，即所謂的西天快樂天堂也。 11
- 12. 梁益彰問：愚婿向岳父大人叩安！想到能在證道院與您無形靈晤，真是 高興！盼能賜言教誨，以利修持！ 義正菩薩答：訓言可免，能見汝有此虔誠之心向道，吾最為欣慰！女婿， 沒找錯人也。 西天妙文菩薩王劉蚊 降 中華民國 86 年 5 月 4 日 歲次丁丑年三月廿八日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第十一章 道德的覺醒 道德乃人秉性之發揚，亦是人生活之規範，所以道德乃是人一切生 活之標準，如無道德之存在，一切行為會因而越踰了正常，為非作歹， 難以受到束縛而為所欲為，不只造成己身品德之敗壞，更因而影響整個 社會之安寧，故由此可認知社會之所以會日趨於淪喪之今日，乃是因為 道德之沒落，無法覺醒之所致也。 道德覺醒，首重於自我之醒悟，由每個人內心去詳細的探討：在自 己的作為上有無違背良心？在自己之理念上有無違逆了常理？在自己之 處世上有無背叛了正規？經常細加之探討，那就可將不好的道德觀念去 除，並加以修正，秉持良知去行事，自可覺醒於正途，人人如此，則社 會自可歸於安和也。絕不可因循社會之形態，人云己云，人行亦己行， 不分是非，不論青紅皂白，隨著惡念而行，跟著惡念而做，那只有日趨 於敗亂、達於不可收拾之地步，人人昧於思醒，終必無覺醒之一日，那 這社會只有任其腐亂矣，到那時，人人自危，個個寒心，無法生活了， 故而須求大家一切能在「道德」上齊以回醒，社會之秩及形態才有光明 之一天。今日藉此正明此題綱之重要，希世人能細悟明之。 西天逸文菩薩王魏雙逸 降 中華民國 86 年 5 月 11 日 歲次丁丑年四月初五日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第十二章 誠愛的孕育 12
- 15. 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第十四章 正智的提昇 人往往因愚而癡，人亦因迷而沉淪，總是因無法明智而迷惘於現實 社會之中，茫茫然不知所行、所向，更迷失了自己當邁向何目標而努力， 這主要因素在於缺乏了正圓之智慧所致者也。 人原本秉持著上天所賦予的清明的本性，裡頭就存涵著靈清的智慧， 這就是「正智」，且此之正智是不受塵染欲利，是空淨之智慧，所以以 此生活就會圓融而且暢達，沒有任何之阻滯。然現今之人為何會在生活 上或是心理上有甚多之挫折、無法如意？主要是此正智受後天凡塵利欲 或是惡念之蒙蔽而使然，致使生活的非常痛苦難挨也。 一個人正智的自我提昇是非常的重要，就有如佛家所說的開智慧， 此智慧之來，當然須由自己去覺醒、自己去了悟，才能真正從自己的靈 性上去挖掘出來，實實在在的為自己所用，這種智慧之開啟後，不論你 在日常生活上或是在道的進程上，都會有莫大的裨益，故當明而提昇自 己的正智，確實的給自己所用，並能由此正智提昇的發展，貢獻在整個 社會人群，那必定是和諧安詳的，在此勉之。 西天芳文菩薩江素芳 降 中華民國 86 年 6 月 1 日 歲次丁丑年四月廿六日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第十五章 體念的心懷 體念是人心靈慈懷的悲應，亦即是人與人之間心靈的交會，含藏著 一股無比的力量。如人與神佛能互相體會，就會有所感應，人與人之間 因體念而交融，兄弟之間因體念而融洽和睦，親朋之間因體念而和諧， 人與萬物之間因體念而慈悲友愛，故此能相互將心比心，是一切祥和的 根源也。 而今之社會常因欲利環境的刺激，此等體念的心懷也因而漸次的失 落變質，將之互相仇視、埋怨，而造成人與人之間的隔閡，亦造成今日 親懷反目、親友仇恨的地步，人與人之間無法和諧安詳，這些都是不能 體念的嚴重後果。 15
- 16. 你心如他心，他心如己心，相互的關懷，彼此的照顧體諒，就可化 戾氣為祥和，就可化仇恨為情愛，如世人能真正思行此體念之心懷，那 社會怎會有暴力、暴行之發生呢？必定呈現一片安和的社會也。希世人 能在此多勉行之，不只可培德，亦可使整個社會不良的氣氛徹底的改善 矣，同時亦可藉此之功德來培養己身之靈性，成就道果，齊勉之。 又示：孫兒等可入內堂見晤之！ 林哲三、玉真問：孫兒、孫媳帶長子懷玉、次子文生恭向高祖母叩安！ 因年代之隔，礙難謀面，但親情猶緊緊繫在心懷而永不斷滅。欣喜著 書而聚敘一堂，很冀想聽聽您內心有何感言要訴訴！ 芳文菩薩答：親情血脈相連，息息不斷，雖有隔代，但代代向道，真屬 難得，尤屬孫兒、孫媳等在道上之功果更是為祖最為安慰者，每逢南 天化育府林天君言及，總是樂言也，喜在心裡，溢於言表，有子孫如 此，已無憾矣。 林懷玉、文生問：阿祖證道西天果位，職司何聖務否？ 芳文菩薩答：無特定聖務，只偶爾濟度有緣人，迄今有十來位之多，亦 屬最樂為之事。 林哲三問：如今在西天進修情況如何？又在潛修參加證道考核期間，有 何您認為較稱心之心得，簡述之，俾從中獲益！ 芳文菩薩答：總歸以「逍遙」二字簡示心內之感受，一言難盡也。但盼 有朝一日，能有在道院潛修心得聖書之著，再談吧！ 林哲三問：但盼對兒孫們訓言幾句以勉之！ 芳文菩薩答：誠正不阿，境情不亂，常思勉己之行可也。 西天蘭文菩薩葉蘭英 降 中華民國 86 年 6 月 8 日 歲次丁丑年五月初四日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第十六章 靜慮心靈 定、靜、安、慮、得，乃修身養性之基本原則，除此之外則大多屬 偏途岐路，對心性之修養較難有奇妙之功也。人心能定始能靜，而能安 慮始能有悟有得。如同污水亦然，亦須讓其止定，始可沉澱而清，待其 清後，再濾之，更可得清純之水，亦因而方可受用，修鍊心性又何嘗不 是如此呢？如心不能定靜安慮，則難有成就也。 16
- 19. 蘇啟順問：今世態人心詭譎迷離，欲樹立理想之境實非易事矣。故祈請 母親能時予暗中靈祐子孫，賜予智慧、勇氣及毅力，使面對漫漫人生， 得以心懷誠正處世，進而肯定自我生命之價值觀！ 文合菩薩答：就如汝言，誠正、正心而行，不有負心去面對一切。為娘 一定會在旁助祐的，爾後教導子女亦是如此可也。 西天文真菩薩陳廖菜妹 降 中華民國 86 年 6 月 22 日 歲次丁丑年五月十八日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第十八章 心靈的耕耘 人之心，如一純淨之沃土，種植何種之植物，就可以藉以生長的很 好，故人之心亦同也，如能將善慈之根源埋植，那所生長在人靈上的亦 必一定是善真的一面也。 人在植土上都能辛勤的耕耘各種不同之作物，以期豐收，獲蒙其利， 而且能經常的施肥、灌水，以期作物之能成長良好，稼物收豐，不受任 何外來之侵害。然在土地上之作物能如此耐心的培育，卻往往疏忽在己 身心靈的淨土上去下工夫，好讓這塊真正的淨土能培育出實際的功德， 真正的利物眾生，更因而疏忽掉設法去灌溉，設法去滋養，使得真實性 的淨土給枯脊了，甚為可惜！盼世人能在自己的心靈上適時的宜加耕耘， 讓其能培性，實際的長出好的善德來。希齊勉之！ 西天文芝菩薩陳 約 降 中華民國 86 年 6 月 29 日 歲次丁丑年五月廿五日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第十九章 知悟節奏人生 人當知悟，始可精進，能有精進，才可靈明，一個人最終最要者， 就是要能求得己身真正的靈明，除此之外，其餘均屬虛假無用之相也。 人生的過程中，總是有其節奏性，不可越踰，甚且亦不得違反，否 則將違逆天性而造成反常的結果。人之成長，人生活的過程依成長的差 19
- 21. 歲次丁丑年六月初二日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第二十章 齊向賢善 所謂：「見賢思齊，見惡避之。」即是說明人的一顆心當以賢善為 效仿之對象，絕對不可趨於惡者，不但有損己身性德，當然跟隨的就是 罪業連連也。 見賢思齊，是為正己德之根本，如無此之根本，如無此之心志，則 心必隨之飄盪，心念一有不定，則必隨風搖曳，不能有好的表現，非善 即成惡矣，故當慎之。 如果世人能明白將己心齊歸於賢善，那整個社會將不治而祥和，那 人之本性亦將不刻修而正靈，這是真正根基之所在也。如今社會之如此 猖狂，處處見之罪惡滿佈，主因於不思省正念而齊歸於邪途所致，他人 如此，己身亦跟著這樣，不分青紅皂白的為所欲為，故而顯出社會之不 安，當盼世人能經常以此為心，齊向賢善，人人可正德矣。 又示：今日來時，能見堂上諸賢生之恭誦「地母普化真經」，甚為感心。 因吾前生與地母根締深緣，能聞此聖典，實在難得，且諸賢生虔誦之情 況實值嘉勉！藉以表白。 西天幻音羅漢黃和源 降 中華民國 86 年 7 月 13 日 歲次丁丑年六月初九日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第二十一章 清白自己 人之元性，有如純白之紙，無任何之瑕疵，但因入凡之後，漸次的 被塵凡所污染。清白自己，就是希望能將存留於本性之污點逐漸的去除， 使之能回復原來之純美也。 曾子曾在己身修持上三省己身，作為勵進道德之依據，就因為如此， 而能成為大家所敬仰之賢人。而吾人當思歸齊之，就能清白自己，對己 對事都能日日加以反省，思歸於正道上，自可去除己身元性之污點矣。 日日在一適當的時間裡，反省自己這一日來的種種，能如此，不只是行 止上不會有愧於心，當然在己身道德及心靈上更是會抹去污染的存在， 尤其在各方面：如對父母有無忤逆不孝，對人對事有無昧心，對己有無 21
- 22. 太過於縱容寬恕等，這些思省對己元性污染之清除是有相當大之幫助， 確能如此，不必去研悟什麼高深之哲理，自然而然就可成聖矣。 今之世人，身有其污，知之設法清潔，而己身元性之污，則總不知 設法去彌補，令人感到不明也？盼能知之，徹底修涵的將元性清純之， 那你就算不修，道德亦可顯現矣，在此勉行之。 西天幻塵羅漢胡貞安 降 中華民國 86 年 7 月 20 日 歲次丁丑年六月十六日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第二十二章 貞安自己 所謂：「人身難得，中土難生。」即今能生為人，實屬不易，故當 能珍視自己，貞安自己，方不愧為人也。 能「貞安」自己，始能面對親人，仰對天地。如對自己不貞，即是 不孝，有愧於蒼天也。人既已生，不論其靈高低，能力如何，應須面對 正確的人生，盡己所能，好好的活下去，起碼可盡己些微之才能，奉獻 出自己，才屬正當，否則如隨意輕生或是無意義的了斷自己，那是何等 殘忍不貞之事，非只對養育之父母不孝，更有愧對上天好生之德也，那 如此了生，下了地獄，還得受千萬劫之難也，呼天不應，呼地不響也， 苦難惟有己受，吾亦曾確確實實體會到此之情況也。 今日以己之名，為思歸覺路之題，實在是除了深確的悔悟自己而外， 更為奉勸世人能真正了悟之，莫蹈吾之覆轍而悔恨不已。 又示：吾有今日些許之依託，完全承蒙堂上諸師兄姊之恩情，有機荐舉 之功，吾除了深切感激而外，亦屬吾有生之年之榮幸也，除在此感激外， 當然會盡力助祐大家道修有成。 西天幻華羅漢呂 根 降 中華民國 86 年 7 月 274 日 歲次丁丑年六月廿三日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第二十三章 莫礙分別心 22
- 24. 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第二十四章 思步道修之途 世人往往總是上了年紀之後，在人生的歷鍊經過一段時間之後，才 曉得步思道修之路，探究其原因，主在於經過了歲月的拖磨，始明世間 一切皆假，無任何實在之物，惟有「道修」才是真正的實物故也。 然世人一定會問，為何年長人知修、且易於導修？至於年紀較輕或 是小孩怎麼加以勸修呢？其實除了年歲較長之人須能思修步入真道而外， 年紀小的人亦可導其步修也。如何導入呢？其實很簡單，即能扼道之倫 常好好的教導孩子，能正其行徑規範，亦還是導修之法，使得不論年齡 大小都生活在道德的規範之中，這就是步入道修之法也，所以說，不論 何種年齡層均可使之步入道修也。惟只世人不知如何去做，只以為小孩 不懂，如何求其道修呢？而是世人不明方法而棄之耳。 故盼能明悟 此理，己身明入修，亦導親朋、友人，不論何種年紀，同達於道修之境， 世態可禎祥矣。 南天監察部真人傅 籃 降 中華民國 86 年 8 月 10 日 歲次丁丑年七月初八日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第二十五章 宏志與宏道 人之生於世，一切皆虛幻也，就是再豐衣足食，就是再一切順心如 意，一切都是虛假之雲煙也，如果其中所得來的遇有罪業之存在，還得 肩負起造罪造業之苦，故如屬聰智者，惟思能宏志與宏道才是最為妥當， 而且更是最為根本之途也。 人之生於世，所圖的當是能將真道傳佈於世，使之人人能在真善之 道上堅行，這才是屬於真諦之人生也，否則茫茫然，懵懵懂懂的過了一 生，不只是業罪滿身，更是累子累孫，使得子孫亦永沉於苦海之中。 最聰智之人，就是能看開世事一切皆虛幻，一切均是真真假假，能 宏己志於真真假假之中脫穎而出，能堅心致力於道，使之人人真受其惠， 功德無量也。惟有愚昧者隨世俗波之逐流，跟隨罪業而枉費一生，到頭 悔恨則晚矣，更是醉夢永難醒也。 24
- 25. 但盼世人能多智醒自己，宏願宏道，使得世界能昇平，則與之共享 真正幸福美滿之人生。 又示：喜見親人均抱誠摯之心前來見晤，甚喜也。可傳喚入內堂會晤之！ 傅 美問：孫女陪父母及家人等向祖父叩安！大夥兒喜見您降院著書， 但請開示證道南天，職何聖務？ 傅真人答：今日喜見親人等有此之孝心，齊來見晤，可說是本堂最為首 見者也，不只吾甚喜慰！堂上眾恩師亦喜笑歡欣也。吾自證道南天監 察部，職司真人之職，到處巡視有關各地之聖務，亦常藉機返家探視 祐之也。然兒不幸因飲食生活之欠缺小心，致染中風，吾亦知之，惟 盼多小心調理，吾亦會助祐之也。 傅 美問：兒孫惦念您老人家，請祖父能簡述歸空，以及證道這段別後 之感言？ 傅真人答：汝等孝心，為祖知之，但此等之事說來話長，惟有以「其妙 無以言述」說明耳。然孫女傅 美，希以汝有較深之道心，盼能再堅 志於道上，對汝之各方面必有助益的，並藉此勉之。 傅 美問：亦盼能對眾兒孫訓勉幾句，俾作為人處世及日常生活上之遵 循！ 傅真人答：惟盼事事存真、存實、存道，不有心礙，則可一切順心，並 藉此以助己身生活上之愉如也。可，今日喜回也。 南天神職府真人邱紹源 降 中華民國 86 年 8 月 17 日 歲次丁丑年七月十五日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第二十六章 思歸清淨路 世人總是喜歡在世間虛幻中打滾，藉以求得虛幻之財利等，總不知 為自己實際的開創出一條光明之路，至而枉費度過一生，無有成就，實 堪憾也。 真正光明之路，亦得靠自己去創立，那什麼是人生真正光明之路呢？ 即是能「清淨」己心之路。那又如何清淨呢？其實甚為簡單，只要看開、 看清，視明世間的種種皆是虛無烏有，那你之心自然就會達於「空」境 而清淨，同時亦因而會無罣礙而清淨矣。 25
- 26. 清淨之路是世人明確當行之路，修道想要有所成就，想要有所悟得， 只有徹底清除內心的這些污礙，自然就會清淨無塵，那任何之道就可明 清矣，在此勉行之。 林生問：剛接到您家屬來電話，謂現車子在半途故障，無法及時趕來會 晤，特以電話叩稟，言及還須家人為您做些什麼事？ 邱真人答：尚不須，惟盼能多行些善事，濟度世人可也。 邱成豪、成泓問：關西的風水是否需要改建？ 邱真人答：尚不須。今已證道，尚無大礙。 邱成豪、成泓問：未知父親對兒孫有何交代？ 邱真人答：惟盼兒女們能秉「真善」即可。 南天風雨部真人涂木來 降 中華民國 86 年 8 月 24 日 歲次丁丑年七月廿二日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第二十七章 情懷感恩 人之心乃一切事之主也，這是常言易明之語也，然世人常將己心偏 離於善正之途，實令人感傷也。 而人之此顆之心為何會如此呢？主在於不明世上有多少有恩於我們 的，而不去理會，總認為世上都是在虧欠於他，故而善心難立，而戾心、 狠心致而生成也。在這世上有多少是你受恩而未報者，當應細心去探討 與回報者也。 首先一個人乃秉天地之化育而後孕成，再者受父母養育之恩而成長， 在這人生過程中亦同樣受社會給予之恩，兄弟姊妹之情恩，以及親友等 之義恩，這些都是長期無形加恩於我們的身上，一直到老到死，難道不 會去圖思回報嗎？同時如你之心有此之念，則內心善心必萌必生，而將 棄除一切暴心、戾心、狠心等等，如今之社會就因大家都認為別人欠負 他的很多，總沒回想自己又負欠他人有多少呢？故每於人之亡時，都得 有惜棄天地之儀，這就是替汝回報天地之恩也。 一個明智之人，當常思情懷感恩之心念，才沒有任何心中之負荷， 亦才是屬於真正心地清白之人。人之過亡後，為何會如此累劫不復？重 重疊疊在苦難之人生中，就是因為你這一切之恩未了使然也。今提此以 26
- 27. 正世人之心念，及喚醒世人恩及之心懷，內念有深遠之理，盼能省思明 之且行之。 南天水火部真人莊 商 降 中華民國 86 年 8 月 31 日 歲次丁丑年七月廿九日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第二十八章 慈福人間 世人往往因利而勾心鬥角，因達到自己的慾望而使盡心機，胡作非 為，這都是常而易見之事實，這種現象不但敗德，更損及本身之靈與性， 能不戒慎而省思嗎？ 如今社會之混亂，主要之根源是在前述之因由費盡心力，謀求目的， 不擇手段，使得每個人在生活上惶惶無以安寧，總是缺乏了慈祥和悅的 一面，故而難以敦睦，使得生活的環境遭到了威脅，實在令人寒心。 試想如能每一個打從內心朝向詳和的一面去努力，相互的照顧，彼 此的疼惜，使得整個社會和暖了起來，那就真正會呈現所謂的康莊社會， 同時，互相扶持下，就可彼此的造福，那不就是所謂的人間仙境了嗎？ 如今之社會就是因為大家無法「慈福」於他人，造成了社會動盪不安之 主要來源，盼世人能深悟此理而行之，共同建造真正的安和樂利的人間。 再者，世人要想能達到「慈福人間」的目的，當然還得靠世人能多 往內心去修持，否則是難有功效的。內心達於仁，始可進於慈；內心能 於空淨，始可慈愛，施福於他人。如果遲遲不去歷鍊，還是會阻礙重重， 無法預期其成功的，齊思勉行之。 南天化育府真人周炎山 降 中華民國 86 年 9 月 7 日 歲次丁丑年八月初六日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第二十九章 心靈的重塑 世人皆知，人之心乃主一切思想行為之根本，亦主人之念起，故心 念之轉，關乎於善惡之起，如心念於善，一切將歸諸於良，如心念起於 27
- 29. 試觀宇宙之大，含蓋萬靈、萬物，滋潤成長，其功厥偉，令人感歎！ 況乎人生居於天地之間，相較之下實在渺小，且任何之一行止，是善則 更微乎其微，難以與之相比也。 然而人生立於天地之間，除感恩宇宙之化育而外，當秉渺小之肉身 來善立宏願，不可有違先天而降之善靈、善性，當然人生在短短數十寒 暑之間，思欲造立大的善功、善德當屬不易，但如不立宏願，逐次由小 而大，秉持堅心而行，總不失其善道也，但任何之事能完其功，亦是由 微而積其大者，並非一蹴可及者也，只怕不立不行，不怕不成其功也。 以往仙佛之例甚多，如「地藏王菩薩」所立之「吾不下地獄，誰下地獄？ 且地獄不空，誓不成佛。」這就是宏願之寫照──普度眾生。又如現今 之證嚴上人（民間所尊稱），亦屬立下宏願來救濟世間之疾苦，這也是 善立宏願之比照也。世人只要先立善心念，依自己的條件來下行宏願， 以期求天下眾生之能同歸於善境，如能人人如此尊賢，以比照行之，則 社會可昇平矣，同時堯舜之日可期矣，盼能思勉之。 南天將帥部真人蔡錦坤 降 中華民國 86 年 9 月 21 日 歲次丁丑年八月二十日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第三十一章 悟行倫常 倫常乃維繫社會道德之主要因素，倫常亦即是社會和諧美滿的主要 根源，如今社會之問題重重，且經常性不斷的問題發生，主要在於「倫 常」的失所導致，故而倫常的悟行是刻不容緩之事也。 倫常自古而今，總是淵源的流行著，歷經數千年的歲月還是無法抹 滅，同時倫常之遵行，亦總是為世人鍊修道德之主要課題，否則社會必 亂其，無有把住的張狂，使得人心趨於敗亂。 試問父不嚴、母不慈、子不孝、兄弟不悌、同胞不睦、鄰里不和， 到處見到的都是逆而行，難怪乎社會會如此之紊亂，同時夫妻不能詳和， 子企父母之財而不善行，朋友鄰里之間為財而失和，不能竭誠相助，互 相埋怨，相互打殺等等，都是泯滅倫常所隱藏之惡根所在而來也，故如 能在此體悟到此種之現象，則必思悟倫常之重要也。 故當父教子、兄教弟、朋友鄰里互相勉勵，將倫常來共同悟行，才 能挽救社會之頹象，予以導正，那家家如此，則安詳社會自可呈現矣。 29
- 30. 南天行政府真人陳 參 降 中華民國 86 年 9 月 28 日 歲次丁丑年八月廿七日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第三十二章 安宜去路，道程勤耕 生足以喜，死不足為悲。世人往往愚癡，總知生時知之而慶之，但 不曉死時亦知而預期行之，真是令人費解也。 在人將出生之前，均能事先知之，而一切將之妥善安排，欣然準備 迎接新生命之來臨，但有生必有死，這是一定之理，亦即是說，已生就 當知要將死時作好安排，這才是對的，但世人總是慶生而惡死，不去加 以理會，其實此路難道可免除嗎？怕也好，恐懼也罷，還是無法脫逃的， 明智之人，就會在人生之旅程上好好的安排妥善之路也。 所以說：當須在人之生活上，事先加以好好的造功立德，有能力｜ 「及時行善」；有時機｜「立即造功」，千萬莫可等到臨終時，才悔恨 什麼未了之心願，那都太遲了，同時也會因而無功，帶著罪業，空走了 一程。今吾提及，乃希世人能明知此理，只要能「道果」勤耕，就是爾 後最好的依恃，你會很安然且和詳的說明再見，並可藉此再創新的生命 前程也，盼世人共同勉之。 又示：喜見親人來晤，傳喚入內堂見晤之！ 陳添棋問：兒添棋、至穎及您女婿長福、媳婦林愛恭向父親叩安！又女 兒陳錦因手腳傷痛，不良於行，未克前來，請父親見諒！亦請開示您 證道南天，職何聖事？ 陳真人答：此吾知之，有念親之心，吾心足矣。今日能見抱誠而來，更 是欣喜也。吾在南天行政府，職司北部洲各地行政之職也，一來逍遙 輕鬆，亦可藉機常回家探望你們，你們可知覺乎？ 陳添棋、至穎問：請父親大人能對兒孫們訓勉幾句，俾以遵循！ 陳真人答：惟盼能秉誠心、正心之道為之，同時有能力時，盼善事、善 德多培，這是吾所企望的，因人生惟除積德而外，餘者均屬空妄者也。 當然為父現已證道，一定會護祐於你們的，亦盼能依交代，常牢記於 心，可過美滿之生活也。 30
- 31. 南天行政府真人吳清波 降 中華民國 86 年 10 月 5 日 歲次丁丑年九月初四日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第三十三章 善功善德，及時思行 世人往往常以某事忙而推託善修善行，或者常以不確之理由來避行 善功，這實在是令人費解也，然為何不去想到如能行功立德才是真正以 後之根本所在？試問如大限來時，你再忙也得去啊！到那時悔則晚矣， 難道說你可以以忙而不去嗎？ 一個人在世上，每日除了忙於生計，以及休息外，請問還有多少時 間去行做善事呢？所以說一個人一生之中其功德實在不大，欲想能修成 證果實在不易，所以常有纍劫數世還無法修成就是這個道理，故而當知 隨時隨力，及時行功立德才是最為聰明之人，否則一直推託不行，那總 是懵懂的過了一生也。同時亦得確實體會，年輕時總在學業上打拼，得 過十餘年（甚者不止），到中年正是力壯強盛，又為生計在拼命，哪會 思及及時行功立德，待年邁無力，想做也心有餘而力不足之憾也，是以 能知悟「及時」最為重要，世人可慢慢去思悟吾言之是否有理，再勉行 之可也。 南天霜雪部真人李德芳 降 中華民國 86 年 10 月 19 日 歲次丁丑年九月十八日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第三十四章 誠善是德，德積乃大 誠可表心之明也，不論為人處世皆然也，善可造積本身之德，亦更 除卻本身累世之業，故之，誠善就可積累本身之一生之功德矣。 然現今之世人，由於社會之不能遵行道德，致而改變人心之本質， 心地昏暗，無法光明，造成誠真失落，當然亦因而敗德亂行矣，此等之 事實，怵目驚心，處處可見，人與人接觸，無法誠善面對，均是勾心鬥 角，內心暗昧，無以復加，不但無德，更而罪業滿身，故有云：「片善 不為，罪惡滿身。」「小善力行，積德蔭功也。」現今之人可說內心早 已腐蛀壞亂矣！儘管仙佛如何之提示與勉行，總是無法糾正過來，故盼 31
- 32. 望世人能知，不必造什麼大功德，一生誠善就是大德也，希每個人能在 此多思悟勉行之。 南天南明道姑徐吳蘭妹 降 中華民國 86 年 10 月 26 日 歲次丁丑年九月廿五日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第三十五章 鍊心安和 世人總因心之不能安和而造罪造業，然心乃身之主，一切之行徑全 由心起，心動則行為必而隨之，念善則行善，如心念是惡，其行亦惡也， 故心之於人者甚重要也，這也是鍊心之重要性於此也。 然人總因心動念之好壞，可予以評定人之功過也，亦因為心之浮動 不已，而造罪造業，故當鍊求心之平和、安善，不但不會造成罪愆，亦 可因而立功立德也，所以要「鍊性安和」之目的也是在此，不得不知。 常見世人之心不能求其安，動不動就動氣而傷身，動不動就動怒而傷神， 動不動就動邪念而造罪，動不動就動惡念而造業，這都是不能鍊心安和 的缺失所在，不只害己，更因而害人，造成無邊之罪愆，悔則晚矣。 故希世人明而知之，多加歷鍊本來蠢蠢欲動、不能安和之心念，才 能使得己身之行止處處合於規矩，處處安於善道，並能將己本性鍊於昇 華之境，這就是鍊性之重要，否則任憑你再多之外功，而功虧一簣，難 有成就，所以得「內功外王」並進，才會有道果成就的一日，盼世人能 同在此共勉行之。 南天南清道姑曾蕭芽 降 中華民國 86 年 11 月 2 日 歲次丁丑年十月初三日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第三十六章 福田勤耕 人本具有其福，而福即是先天具有之福，及後天自己耕耘之福也。 人人本身具有一畝之田，而此田得須自己加以灌溉，讓其能成長作物而 收成，這就是後天之福田也。世人往往不知福之來，總是一味的往外企 32
- 33. 求，到頭來一無所獲，故當知如何求福，得自往內求，自可得也。如何 求呢？下列二法供參研： 一、外功多行：所謂「外功」，即是任何之片善、可見之善，能在自己 能力範圍內多加施行，亦即是多施予，就等於自己能多得其福之意，如 不施，則難得，如人得需食物之供應，以求生存，但亦得排泄，以得調 理是相同的，只吃不排泄，非脹死你不可，明而行之，福可來也，福由 己耕。 二、內德多積：何謂內德？即是常言之陰德是也，不求回報，不求名聲， 凡是有利於他人之事，默默行之；凡是利於眾生之事，無條件的付出， 就可因而累德而得福，付出多少，必定可回收多少，雖世人不能見之， 但吉神、善神、功過神常予鑑之，必能積己身之厚福，更能延綿及子孫 也。 以上乃吾提供給世人參考求福之法，亦即等於思悟覺醒自己之路也， 盼能明悟行之。 南天南菁道姑陳趙月 降 中華民國 86 年 11 月 9 日 歲次丁丑年十月初十日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第三十七章 養心明正 世人知之，人之心乃主生活一切之本源，如心有偏差，不只行為不 正而偏離事理，更而造成種種之困擾與不幸，甚而亦會因此而喪失了本 身行為的種種敗行，值得思悟也。 世間多少之為人行事，多少的人與人之相處，因缺少了心之「明」 與「正」而造成很多之問題。有如婆媳之間之問題最為常見，因為人長 輩之心不能明正，致而造成媳婦之不滿，或有兄弟間與父母間內心之無 法平衡，導致家庭之不能和諧美滿。人與人、朋友與朋友之間無法心存 明正，亦致使情感分離，以及甚多事情之分裂，都是易而顯見之事實， 可見心失「明正」，在生活圈中是多麼的重要。 故人當養心於「明正」，即是得先養己心之「安然」，接著再把 「事理」去執行，不違背「良知」，就可使得心正矣，心能久正，必得 其明。盼世人能知養心之重要，可免自己生活之不能達暢，齊勉。 又示：喜見親人來晤，傳喚之！ 秦長福問：愚婿向岳母請安！您證道南天，職何聖務？忙碌否？ 33
- 34. 南菁道姑答：尚佳。除了做些度化工作外，亦大多屬清修之情況，還算 逍遙。女婿在道，尚能堅心，值得安慰！ 秦長福問：憶岳父母在世時，婿等未能多盡孝思以奉養之，不免愧心， 祈多見諒！ 南菁道姑答：如今有心亦足矣，事已過矣，可免心有愧焉。 秦長福問：難得今日天人會晤之機緣，奈您兒女等皆因事不克前來，請 予寬宥。 南菁道姑答：無妨，無心緣淺，亦不須念之。 南天南音仙姑李恨 降 中華民國 86 年 11 月 16 日 歲次丁丑年十月十七日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第三十八章 走好該走之路 世人千百種，各因智愚的善異而選擇走自己不同之路，在這裡頭就 呈現了光明層與晦黯路的差別，智者走得光明稱心如意；愚者，走得唉 聲嘆氣、悔恨的路，實在有天壤之別也。 今日吾提此題綱，就是有鑑於此，故而說明之，可給世人有個參考 與選擇，作為自己該如何去走自己之光明路也。世人往往不是不知，有 些人只是執頑不化而迷失，走入黑暗罪惡的不歸路；有者知錯，速改而 歸正自己的光明路。在種種之人生旅途上，總該有休息、反省之時段， 總不能一味不停的行走下去，而無任何之檢討與思醒，那必定是無法糾 正自己的。 為人父母者，別光以為結婚了就可有所交代──傳承香煙等之意念， 其實責任重大，當時時教導自己之子女該如何去抉擇該走好自己之路， 這得都要費心費力，否則難以達成，除此之外，還得為自己打算，怎麼 去作為表率模範，怎麼去思慮自己之明路，否則終窮一生，自己毀了自 己，還害了後代，致而無法光明的走下去，這是多麼的悲哀！所以在人 生之路途，雖各階段不同，但最後還是得在未老時專於「道」之修，方 屬真正該走且是一條好的、光明之路也，希世人能以簡單之述明而得到 了悟，勉之。 又示：喜見女兒、女婿等前來見晤，傳喚入內堂見晤之！ 劉明智問：愚婿及您女兒等向您請安！恭賀不久前蒙玉旨晉升仙姑果位。 叩問現在南天職司何聖事？ 34
- 35. 南音仙姑答：晉升為仙姑，雖有晉級，那在聖務上更加廣泛，且更可自 由到處雲遊，藉以度化眾生，同時，講私心些，更可藉此助祐親人也 （即是可常返家探望也）。 黃阿守問：母親逝世後，幸蒙恩主荐入證道院潛修而證道，更蒙晉升仙 姑果位，然兄弟姊妹均不相信此事實，故亦難進入道程，前途堪虞！ 母親可曾渡化或訓勉之？ 南音仙姑答：何來之疑？事實即是如此，然人本存於疑虞之中，而私晦 了自己，莫可因而私心而自誤。汝夫妻倆誠摯奉聖、敬人，為娘最喜 愛的就是這一點，盼能持續之，因這才是真正之根基所在，也就是爾 後是否可道證之憑據也，你懂嗎？ 黃阿守問：愛兒清華病逝後，其在證道院潛修情況如何？會很思念父母 或親人等否？ 南音仙姑答：當然念親人也，這都難免，然在道院潛修則甚為良好也， 當然其甚感念父母之慈恩，總希望證道後可回報之。 劉明智問：婿已歷五七星霜，漸次花甲之年，奈二子在四年間卻相繼病 亡！今生可有收養子女之緣否？ 南音仙姑答：這一切以俗語言之：命也。不必思心慮念於此，一切順其 自然，只要一心念道、在道，自有後福。 南天南英道姑賴 蔭 降 中華民國 86 年 11 月 23 日 歲次丁丑年十月廿四日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第三十九章 善德的營造 世人只知在財利上汲汲的營造，而總是把善功善德之營造把它忘掉， 實堪慮焉！財與利乃是短暫的、虛幻的、不切實際的，只是肉身慾念的 滿足而已。而善德則是長遠的、實際的，本身性靈根源之所在，兩者相 較之下，可看其差異也，再愚笨之人也知道應從後者著手，認真確實的 去經營才對。 世間甚多之人，自起家就拼命的在財利上用心計較，但對於任何之 片德、片善而置之不理，到頭來積存無任何之功德而悔恨不已，甚至於 有人不知求福、得福之道，捨棄了己身善功善德之行舉而一再的祈求！ 請問這會得逞嗎？自古有言：「積善之家有餘慶，積不善之家有餘 35
- 36. 殃。」這正是此理之寫照，怎可捨本而逐末的企求？是沒有感應的。故 盼世人要能隨時隨地，不論身份年齡，有機會就抓著不放，勇於善德之 營造，惟有本身能積善德始有真正美滿之功果。 又示：傳喚親人入內堂會晤之！ 張玉美、賽花問：女兒倆向母親大人叩安！您證道南天，未知職何職務？ 南英道姑答：今日能見家人前來見晤，吾心慰也。自證道南天之後，職 負南天善功司登錄及賜福之工作，其餘時間大多清修逍遙也。 張玉美問：請開示女兒在修持上及缺失？ 南英道姑答：當然也有不足之處，但尚能知修，就已有進步矣，在心念 上及心礙上更求突破，更可見其功也。 張玉美問：請母親能訓勉兒孫！更盼在公餘之便能常回家探望及祐安！ 南英道姑答：這會的，在所有之子女均會如此。惟希望己身及教導子女 均能以「誠善」為主，這可奠定爾後子女後福之根基。 南天南芬道姑宋德明 降 中華民國 86 年 11 月 30 日 歲次丁丑年十一月初一日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第四十章 善因常播 所謂：「欲希善果，得種善因。」此理不變也，如農人之欲有所之 收成，必得下工夫：播種、除草、施肥，否則難得其功也，亦如愛物， 如不加以珍惜、保養，亦如同廢物，世人如欲想有好的善德功果，當然 亦得無時無地的播下善因。世人之所以愚癡、懵懂，就是因妄想得善果， 而不種善因，試問天下哪有那麼好之事，不勞而穫，且能空手而得嗎？ 這不就是違反了正義天理了嗎？「一分耕耘，始有一分之收穫。」必然 之理也，同時亦當瞭解常種善因，更可有長期善果之回收，這種福報是 世人難以體會出來的，如你今世善因常播，後世就是得福受祿之根源， 這是非常明顯的寫照，一點都不會有錯失的。世人也不必存疑，不然可 由現世種種世間情況加以思證。盼世人能就此廣種善因，常思利益眾生， 那後福是無窮的，齊勉之。 南天南玄道姑陳簡續 降 36
- 37. 中華民國 86 年 12 月 7 日 歲次丁丑年十一月初七日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第四十一章 光靈淨性 佛在人身，此佛之性由己之靈來呈現，由己之性來發揚，不能光靈 鍊性，則此在身之佛性就會與之黯晦，難以光明也。 然人之靈，欲呈現其光輝，得先由鍊性開始，性之鍊，在能空淨己念， 在於虛空己心，性能鍊達於無欲、無求之境，不為塵凡一切之毒染，始 可成就。在此性鍊之後，當然本靈就會隨之呈現圓滿之毫光，這就是人 性本佛之所在也。希世人能明白此理，逐次習鍊之，你就是佛矣。 世人在塵寰中總是想企求己身能成佛、成仙、成聖，但這些本來就 賦秉於本身之上，為何不去詳細探究與研悟，偏偏尋求旁門左道而感嘆 無成，就是所謂走失了路，怎會達成目的地呢？希能速醒明悟，反求諸 己，即可如願以償了。多予勉之！ 又示：喜見親人來晤，傳喚入內堂見晤之！ 陳秀英、銀修問：女兒倆今一同來堂會晤母親，欣喜也。您證道南天職 司何聖職？ 南玄道姑答：今日見女兒同偕來院見晤！為娘心中有無限的感慨，足見 女兒之孝心，然自證道南天後，亦無特職聖事，只協助南天行政府一 些工作之處理，其餘亦只清修耳。為娘亦經常探望妳們，尤其在想念 妳們時，更是如此。 陳秀英問：您長孫嘉斌才十四歲，於八月中旬過世，何以年紀輕輕而早 夭？ 南玄道姑答：這是其本身之命該如此，所謂神仙難救無命子，其前業之 關，注定早夭，無可奈何！現在地府，為娘亦曾去探望過，可稍助其 業劫，這還等地府之判定後，始知其因果也。然子已去，亦不必過於 哀心，放寬些，這都是命使然也。 南天南真道姑陳對妹 降 中華民國 86 年 12 月 14 日 歲次丁丑年十一月十五日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 37
- 39. 第四十三章 世事醒悟，步歸大道 不能醒者，必定沉迷；不能悟者，必定智昧。如此之人生，又是沉 迷，更是智昧，試問此等又有何意義呢？即必過著行屍走肉，懵懂罪業 人生，是多麼的可悲可憐！ 其實人生如能真正澈底的去探討，世事何者為真呢？何者為實呢？ 總是些迷幻之事纏擾不已，如己心無法去了悟，惟只隨世態而逐流，隨 世態而淪沒，既無善功可言，更是罪業滿身，待年長歷練過，悔醒時已 將盡人生之盡頭，悔亦無濟於事也。 人生當然智者明悟，真正根本之所在，即是能儘速回歸於正道之上， 於一切善正的道途上去努力、去勤修，如此一來就無真正的後顧之憂， 如此世之功果不足，尚可繼於下世再予累積，終究可達於成證逍遙之境 的。盼世人不論年齡大小，或見吾之建言之後，及時了知修悟於大道之 重要，真正的收心醒悟，好將本身的善德作後盾，成就美好之功果。盼 勉行之！ 南天南玉道姑吳陳玉 降 中華民國 86 年 12 月 28 日 歲次丁丑年十一月廿九日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第四十四章 識道勤修 世人總是在「道」上徘徊不已，不知何者是正道？不知何者是邪道？ 更不知如何去選道、擇道及修道？其實道總是跟隨在每個世人之身旁， 道總是經常在導引世人能步入其道，然世人還是不明「道」之所在而徬 徨不已。 其實這也難怪？因現今資訊之發達，各種交通之普遍，各道總喜歡 用各種之方式沁入人心去佈達其理，致使各道之遍佈，各有其正理之存 在，造成世人欲修道而無所適從之感覺，致而茫茫然，不知何去何從？ 這也沒有什麼關係，只要能選擇適合自己可修之道去修，就可以成證己 身之心願矣！但最忌諱的是三心二意，等一下修歸此道，過不多久而修 持他道，不能認定一個目標去勤修，那就很難道成也，希世人當明知此 理。 然試看如今之各大教（儒、釋、道、耶、回，或密教、顯教）等其 道之理，乃是適應各地域之民情風俗予以度化世人，各地域照樣有成證 39
- 41. 第四十五章 清明標的 道有思，始有覺，有覺才能有悟，有悟方能有證也，然道者茫茫眾 多，何以抉擇？當然就誤迷了世人，無所適從，難尋真正的標的而行也。 其實「道」乃在於人生整個過程中存在著，並無什麼特殊之管道與 方法才能得道，這也就是世人最常犯之毛病所在，明明白白的道就現於 眼前，偏偏往深遠處去尋覓，試問可笑不可笑呢？這不是執迷是什麼？ 故而應該明清目的的去走正途就是「道」了。 為何吾所言在人生生活的過程就是「道」呢？本來就是如此，吾解 說之。如一個人並沒有什麼大成就，他能本著倫理道德的良知、孝親懷 幼，把家庭理當的非常合適，並無任何之缺失，他就是在習道、步道、 正道矣。又如你是一誠實的生意人，本良心在交易，而你做的生意又對 民生有益，實實在在的在為他人服務經營，你走的也是正道啊！也等於 在修道一樣，所以凡事秉持良知，無任何之愧心，以能利人為目的的去 經營，你就是在修道，道因而存在生活之中就是此理。亦盼世人能實在 自己，正正當當而行，道就隨身而行，如果能功其大，亦可因而道證也。 勉之！ 東天震雙真人劉昆池 降 中華民國 87 年 1 月 11 日 歲次丁丑年十二月十三日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第四十六章 養心培性 凡事不可本末倒置，倒行逆施，否則難有成效，每於一件事之成立， 當思及其要點，否則難得其功也，世人往往就是犯了此毛病，所以在處 世或修道上造成許多之障礙就是這個道理，不得不知也。 世人甚多只懂得養蘭──或賺錢、或變賣圖利錢財；有人只知養壺 ──或偏好、或雅興；有人只知養寵物｜或圖利、或嗜好；有人喜養異 禽──或因特別之喜愛等。但總把重要的「養心」給忘了，養心是人性 最根本之道，心不養其善，性靈難以呈現其光明，若不養心於真，性靈 無法現其靈妙，故人之最重要者「心」而不養，而只知養身外不重要之 東西，試問好不好笑。故盼世人能體會養心之旨要，才不至於偏離了道。 41
- 42. 再說，如能將「心」養好，「性」自然可跟隨著健全，那不管在日 常生活處世上、或是在道的進程上，那幫助實在太大了，同時也惟有如 此，才能在道上有所成就，希齊明而勉之。 又示：傳喚親人等入內堂會晤之！ 劉明智問：曾孫陪母親等向曾祖父請安！請開示在東天職司何聖務？ 震雙真人答：吾職東天罰惡司罰惡之職，每於登錄及罰時，總心痛不已， 世人怎麼會如此之無智而感嘆不已！ 劉明智問：吾父劉維灶蒙天恩眷顧，晉升南天霜雪部天君果位，其今職 何聖務？ 震雙真人答：乃屬中國東北部霜雪降之職。 劉李招問：孫媳初歸劉家時，祖父您已年老多病，雖相聚只短暫年餘， 但對您寬厚德性至今記憶猶新，惦您抱病臨終時，所問均未回答，未 知當時您之心意如何？ 震雙真人答：此等不怪，然有孫媳如此賢淑，已心滿意足，只嘆未能多 些時間相處，以為相互之了解，憾耳。 劉明智問：請曾祖父開示劉家之展望與勉言！ 震雙真人答：此尚可安天人之心，雖可不圖其大旺，子孫之善良，就是 最根本足以堪慰之事矣。像汝夫妻家人等均能抱持善念善心，助力行 善，這就是最好之勉勵也。劉家因善之積，子孫有暢旺之日也。 東天震安真人詹德安 降 中華民國 86 年 1 月 18 日 歲次戊寅年十二月廿日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第四十七章 正德安己 世人之心中常以為「德」乃高深難為之事，認為「德」非一般人所 能做到之事，其實這種觀念是錯誤的，故而因不瞭解而導致行為上之偏 差與失錯。德者：就是只要秉持應該做的，且能安分的去做，正正當當 的去行，不要危及他人，不要傷及他人，這就是德的所在。如一個人能 安本分，在正常的生活規律上去行、去做，你就是在正德、在養德、在 行德，久而久之就能正行正念，日積月累，你就是一位高德者。如一個 人自小就能正品而行，到了晚年，也就是一位德高者。所以說，德並非 什麼高標準、做不到之事也，當然如果能在公益上或是眾生之普化上再 42
- 43. 下工夫，那進德之果更是高大，此種則可慢慢的去培育，不必人人都去 進行，只要正己之德，則社會即能達於純樸安詳矣。 先正己之德，始可安己之身，這是連帶相關的，如不能正己之德， 相關的必敗己之身，這也是不變之理，所以說能安分者，絕不會為非作 歹之理，所以世人當明悟而行之，以為正己化人，求得真正美好之人生。 又示：喜見親人來晤，傳喚入內堂見晤之！ 劉明智問：孫兒陪母親等向祖父請安！聽吾母述及分娩孫兒時，祖父當 時有意來嘉義相聚，無奈您病情加劇，終天人永隔，未能如願。今蒙 天恩相會，實萬幸也，可釋此憾。並請開示您在東天職何聖務？ 震安真人答：今日天寒，見孫兒們有此之孝心來晤，甚喜也。然而人生 際遇緣會總有其憾之感，在所難免，然往事已矣，無復嘆之有也。如 今能證道東天，且能於東天專職訓練天兵之職，尚稱愉如也。 劉李招問：憶媳婦初之始歸，夫君家境不裕，見公公慈和可敬，愛護媳 婦，總想美好前景可期，不意未及年餘，公公竟以六二星霜別世，家 庭頓失重心，於今想起仍悲從中來。若您能延壽幾年，扶家制傾，夫 君與媳婦諒不必歷經折磨苦楚，您同感乎？ 震安真人答：生時能見賢媳，吾亦甚為感念！然壽算如此，本想能多與 親人相聚，總難如願，當然如今亦滿腹的感慨也，也真難為了妳，吾 會暗中助祐於妳。 劉明智問：請祖父多回家探望，並開導子孫們知理達道，以期祖德流芳， 詩禮傳家，代代賢良昌隆！ 震安真人答：這當然會的，兒孫們已能在德業上知明而培育，是可見的， 這也是為祖所感者也，不必刻意再另行感化，德已在精進，善已在成 長，除此，會暗中助祐子孫們和諧、安詳。 東天震軒真人何金軒 降 中華民國 87 年 2 月 8 日 歲次戊寅年正月十二日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第四十八章 善途德路堅行 世人往往明知善而不為，或常會勸人為善而己身終難力行，這種情 況甚多也。然行善到底有何好處呢？其實能悟之者必會堅志而行，因善 可使他人受惠，己心亦能隨之舒暢而得益也，因善可除他人之困而解之， 43
- 44. 如同己身有難而得解之，那心情之愉如更是難以形容，因善功可因而解 己身之宿世業，因常善有助己靈之清明，因善多更可惠澤子孫，諸如此 等等實在太多，故常行善德是不會吃虧，總受到重益也。 又如能善途常行，跟隨著就能積德，德能積，自然本性光明，不求 福而福自臨，不除厄難而難自解，這都是明確之事實也。故盼世人能本 先天所賦之秉性（善性），發揮光大，由善而德，由德而慈、而仁，成 就自己，希能勉力常行。 又示：喜會晤親人，傳喚子孫入內堂見晤之！ 何森聯問：孫兒恭向祖父叩安！並請開示您在東天職司那些聖事？ 震軒真人答：孫兒有心來堂見晤，吾甚喜也！又是新春首日著書，真是 心滿春意。吾在東天職司東天天兵訓練講師之職，亦甚逍遙也。 何森聯問：家堂供有祖位，孫兒每天早晚誦經迴向，是否對歷代祖先、 或證道、修士等先人有所助益？ 震軒真人答：當然有的，深受法喜也，陰陽兩利，盼能力行不輟。 何森聯問：祖父對孫兒們尚有何教誨？ 震軒真人答：惟善惟德是念，此盼。 東天震勇真人林金勇 降 中華民國 87 年 2 月 15 日 歲次戊寅年正月十九日 聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。 第四十九章 善功習傚 凡事豫則立，不豫則廢，意思是說：凡事乃在於己之是否讓其成功， 一切操之在我，如無心於事，那事必無所成。簡言之，即是說做與不做 之分野而已，當然做與不做之間亦屬有否堅毅之決心而定。 世人為善或是其他之事皆然，無法成就或是不願去做，總有許多之 藉口理由來加以解說，言明這是有其困難，其實說句不該說的話，如你 的無常一到，你能說你還有甚多的理由可以不去嗎？實在好笑。 再看現今之社會為善造功者甚多，你為什麼不能細心去體悟人家是 怎麼能做到，同時也應該設法去習傚才對，或因真的沒有此種真正的能 力，亦可從小開始，不分時地的去做，待有機會再發揮之。例如在南部 有名的行善團，專為地方造橋、鋪路，全屬義工之性質，數十年如一日， 這種之功德大也，雖團長剛已病逝，其所建立之功德，可證中界神祇也。 44