陰陽輪迴錄
- 4. 並得相貌端莊,功名福顯,深植與觀世音菩薩之善因緣,註籍觀
音淨土,可謂塵世之中不可多得之殊機,至盼世塵之眾生,皆可
把握此之良緣。
欽哉勿忽,叩首謝恩!
天運丁亥年四月九日
轉輪聖王 降
詩曰:難得人心識本源 輪迴六道濁靈泉
緣機入實明當下 無去無來元自樊
聖示:人初之始,民風純樸,男女老幼各有所分,各司其職,各分其工,
安守本分無其爭執,奈因人心之私,為逐自我生計,致而衍生名
利爭奪之舉,產生善惡之分判,伴之而起,即有因果業緣之相續
不斷,乃成今時輪迴牽纏之始,實乃人為之因,亦乃為人之受,
皆在一心之中,此之心即為本源之心。
各時期之變遷與輪迴朔因皆有不同,有者於幽冥之境苦磨後再轉
世,有者於人間受劫磨後再轉世。現世科學昌明,人世生命有者
增長,有者減少,三界之聖亦為此期之輪迴因業增添無數之聚緣。
或於人世歷劫了因,或於幽冥刑磨承果,皆因現代生活趨於物質
之享受,產生人心之複雜變化,莫若往昔之簡單純樸,此亦應運
現世諸家方便之法,卻因而衍生諸多之業愆與果報。
今時有幸著此陰陽輪迴寶書,能得將近世輪迴之業機闡述於世,
使世人明了因緣輪迴之奧,得以了知善惡因果循環之理,莫再入
於六道輪迴當中。值此寶書開著之初特為前言,勸諸眾生:善惡
因果有始終,只待緣聚時。
元始天尊降
聖示:吾為【陰陽輪迴錄】一書作序─夫鴻濛初判天地定位,始有生靈
之成,雖借各軀體而存,惟天道不停眾靈卻無法如斯,而有輪迴
之生長,存之而下成今時之狀。人世之中靈慧最高,亦因此象生
就各念,故而衍生善惡諸層面之初因,為契此念而有其因緣之生,
得此輪迴之狀。觀今世人對輪迴之說明悟者稀。近代以來天門大
開,各聖真為此而透露不少輪迴之奧,今值陰陽輪迴錄一書之出,
其間引用之案例皆契合現實人世,明其善惡是非除去我執之念,
以成就未來之果。勿因一時之迷仍於陰陽兩界輪迴不止,雖短短
數篇期能使閱者能究其理明其輪迴之機,天運不止人間有歲,除
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- 6. 第二回 紛擾紅塵 善緣廣植 九十五年七月十一日
濟公禪師降
詩曰:寰宇隨處采仙鄉 嘆諸世人無知詳
正己修性輪迴跳 便是三界神仙梁
聖示:世俗眾生大都不明因果輪迴之肇基,致而為己之私追尋物慾之享
受,忘了將自我之本性昇華,空空虛虛度日者無數,反使今時之
社會衍生諸多之文明亂象與病變,造成不少災劫事件之發生,亦
為此期人世之悲矣。緯筆觀爾之面像有難色,是否有何疑問不妨
提出?
緯筆:弟子慚愧,正於心想上期著書所言早超生早脫輪迴,是否此時期
世間較為混亂,致有諸災劫之產生?
禪師:非也!各時期皆有其善惡與好壞,只是此期受劫諸有情較有善因
緣之構建,受劫之時皆能得各教門與大德者之助力,藉由天人共
願而植此善因緣;世人可見受劫諸眾於磨苦之中,較能得其親友
前往各宮廟,祈求劫惡早了身體康復,受劫而往生者亦有各大德
者與法師為其等作超渡,更甚者亦有畜牲道之超渡,此即善緣之
延伸與構建;或於數年後劫滿之眾入於成緣之道場行修,往生者
藉由神人願力超脫再轉人世時,有機入於行修之家或為宮廟之護
持者,以圓此善因緣之果報,此亦上天為憫念眾生,儘早渡回人
世諸靈所成方便之法。
緯筆:那以前是何種方式?
禪師:往昔受劫眾生交通不便醫藥未能發達,那有現今之醫院可做療養。
只應各因緣福報聽天由命,亦無現世諸多宮廟可為人消災解厄,
往生者亦只簡單作ㄧ小形式之法會,莫若此時期有諸般善愿之因
緣可構建,乃現世人之幸也。
緯筆:那現世人之福運是否比以前之人世為優?
禪師:是的,光看物質之享受即可辨之,卻也造成更大之私欲,故惡劫
亦隨其增多,幸者此期乘願而來之仙神亦多,於此始能調和天地
陰陽之理,不致災劫連綿無有生機,此亦現時期中土眾生之幸矣,
望能珍惜之。可著書至此。
第三回 七月報恩 德披九玄 九十五年八月一日
濟公禪師降
詩曰:盂蘭世俗鬼門開 佛聖仙真上法臺
道諦聆聽當下得 聞思頓漸證如來
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- 14. 禪師:對於其等無知覺之凡眾,就是要讓他知道有名利才有好生活,才
會自己去摸索去學習,否則空有其身又有何意義呢?雖為流浪漢
好手好腳亦有其人格與才能,只是不知如何使用而已真是枉費此
生。
緯筆:原來如此!
禪師:宮已到﹝靈體入﹞可,今夜著書至此吾退。
第八回 小貪之果 倍增以償 九十五年九月十八日
濟公禪師降
詩曰:小本營利貪在先 昭昭天律應現前
善惡因緣皆有計 輪迴難脫本業愆
聖示:小本生意雖為小額之營利,錙銖計算亦有其善惡之分,莫因小利
而貪求致使百年後於輪迴中迭受其果報之累。緯筆吾等出遊可
﹝靈體出﹞。
緯筆:弟子叩見師尊聖安!
禪師:免禮!吾等邊行邊談。
緯筆:遵命請問師尊今夜往何遊訪?
禪師:前幾次都往南今日吾等往北遊訪,前方已到了緯筆下去看看。
緯筆:前方怎一整排大平房四周乾淨整潔。
禪師:進去就知道。
緯筆:哇塞!好大之豬舍乾淨無髒亂又有冷氣空調比人住的還舒服,每
隻豬怎都肥嘟嘟的躺在那裡無法活動。
禪師:免急!吾請一豬來述其之因果。
緯筆:七八隻豬為何只找一隻是否有其它之特殊因緣?
禪師:既得找此豬即是有其因之存在,可靈起﹝只見一豬幻化成一人
形﹞。
豬魂:弟子叩見濟公禪師!
禪師:免禮,吾與天心宮正鸞緯筆著書而來,希能了解爾淪為畜道之因
為何?
豬魂:我前生本為北部某大廟前販賣金紙之小販,因善信眾多故我販賣
金紙偶有減少份量或種類,但都未被發覺,反正少一二種金紙也
沒人知道,這樣過了數十年。前年往生遭冥府判入畜道十世以回
饋該廟,因每月將所得提撥部份做香油錢,故轉畜道時仍有此豪
華之享受,每日吃多喝多夏天又有空調設備,只要我趕快長大待
機而售,準備做該廟醮慶之神豬比賽,以此回饋該廟。
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- 18. 緯筆:師尊!日後我們天心宮能像該宮廟那樣大嗎?
禪師:有愿即可成,渡世之功非是廟大即有其成,重點在於功能性有多
大也,著書至此﹝緯筆靈入﹞可、吾回。
第十一回 佛性未泯 善慧天成 九十五年十月十日
濟公禪師降
詩曰:傳教入修皆有因 點滴智根累滿盈
理悟半途未成果 參得慧覺信願行
聖示:人際因緣,有者累積數載而成此機,修者之途亦若此,故於輪迴
之中藉此機緣,了其夙世之因者大有人在,又以佛化家庭為最,
今時即可探訪一例。緯筆靈起。
緯筆:弟子叩見師尊聖安!
禪師:免禮!吾等邊行邊談。
緯筆:剛聞師尊言佛化家庭皆承其夙因,那我們台疆地區好像拜神明的
比較多,是否亦是神化之家?
禪師:非也,各地之拜神皆為祈求身體健康生意興隆,只願祈求有所應
而為,但佛化之家卻不同,亦有其戒律之約束,合於日常之行為
規範中,功行上藉由研閱諸般經典以增自我之修為,不致因凡塵
諸境而蒙蔽行者智海,得體悟更深之義理,前方已到緯筆可下去
看看﹝只見前方平房黃光滿楹,內有一小孩伏在桌上似睡覺般,
前有一神明廳內有觀世音菩薩之聖像﹞。
緯筆:此屋黃光甚殊為何沒見有神佛駐駕?
禪師:怎會有那麼多的神佛駐駕呢?各家庭雖有供奉神明,但不一定就
有仙神常駐,一般在上香時祈求始有相應而予處理。
緯筆:那此家為何有此黃光加被殊勝之景?
禪師:此家人皆為佛家善居士,亦按時做功課常得仙佛之降臨,受佛光
普照多時故有此景,各居士皆受初行戒並勤行諸佛事,只因塵緣
未了於此人世中續修前緣。
緯筆:那小孩是怎樣?
禪師:該子今日可能上課太累寫功課就睡了,吾將其靈識請起﹝禪師口
唸咒語該小孩之靈識即起﹞。
小孩:你們是誰我怎麼會在這裡?
禪師:小兒免驚,吾為濟公禪師另一位為天心宮正鸞緯筆。
小孩:濟公?怎和我在寺廟中所看的不同?
禪師:法相萬千各隨其境而現不同之相。
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- 31. 其理即在此,能知此中之妙即可明其理,人世之循環本就如此,
己身之業尚須自我之了斷,非外人可予承擔。
緯筆:弟子知道。
禪師:可著書至此吾退。
第二十三回 殺戮劫害 因緣難了九十六年二月二十七日
濟公禪師降
詩曰:荒原征戰護其名 刀魂流轉歲幾逢
衛國傳教悟真理 明者養性始末雄
聖示:賀喜爾宮新春之祈福大法會圓滿完功各道程皆能更上一層樓,此
亦爾等共發之願心始成就此法會之圓滿,希爾等更精勵不懈以迎
接新春之來年。緯筆此新年過的好嗎?
緯筆:蒙眾聖恩師之福澤照應,過年很歡喜聖凡皆得意,師尊是否也如
意?
禪師:是的新年各處喜氣洋洋真是人間天堂,但有些區域卻是不同,哀
號遍野無以形之。
緯筆:地府之眾嗎?
禪師:非也,以爾言之國度是於此,其他教門之國度卻非盡然,因理念
無清大都以偏激之做法全其衛教之名,造成諸多無辜之眾受害。
緯筆:師尊是否為中東地區,有其因果之機嗎?
禪師:正是因業之相續,若無昔時新月彎刀魂,何來今日癡狂殉道鬼。
昔時釋佛之族被滅亦是因業之所然,幸而佛道釋化而未成重大之
因業以續之,故而佛國受磨者無多。
緯筆:那中土眾生昔日受外族所侵燒殺擄掠是否亦有其因?
禪師:中土眾生好福地,雖有惡緣之成亦有善因以續,故中土眾生受劫
後皆有聖真以教化,未有若中東回教徒其等之嗔恨心回以報復,
且中土之眾自少受儒家之教誨較能明悟心性,未去行大惡之舉以
遺世間。中土眾生於各教門之修持殊機亦多,皆能有圓滿之成就,
遺留之精華法冊流傳後世以得法緣不斷,此亦其特殊之處。他教
之眾雖有前賢聖眾遺留之經典可為依循,惟後世之眾未能深究其
理依法而修,致而曲解聖理偏頗而行,不僅自身受業報所殘更增
諸多之業因而起,糾纏之下亦非數世即可解脫,怨債所積影響所
及非僅於其國度之眾,亦為吾等所憂也!中土之處實應珍惜此獲
生福地之機緣,大道廣傳隨處可修,把握當下以續未來之成就。
可吾回。
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- 32. 第二十四回 凡情漸空 菩提初顯九十六年九月四日
濟公禪師 降
詩曰:謳歌長嘯憶當時 真理未明悟道遲
今此人生善緣聚 空此身驅入仙質
聖示:末法之期行者多受其夙世福禍之引生於此處,雖可得更多修持之
緣機亦有其入於魔障之處,乃人心之定性不足,致而衍生諸多紛
擾之事端,受自身業力牽絆無以靜修而持,故而些許修子汲汲遠
離塵囂獨修而行,亦因此而斷其世塵受渡之機實惜哉!(緯筆靈
起)。
緯筆:弟子叩見師尊聖安!
禪師:免禮吾等啟程吧。
緯筆:師尊今日往何而行?
禪師:前方山上即到「見前一老者已在等候」。
禪師:緯筆快上前向山神請安。
山神:叩見禪師道安!
緯筆:弟子緯筆叩見山神聖安!
禪師:讓爾久候了請帶路。
山神:請隨小神來「只見前方山白橡木下有一約四十多歲之出家行者於
地靜席而修」。
緯筆:師尊是否要探訪此人嗎?
禪師:是的但勿擾其之修持免其入魔障,請山神略將其之生活敘述一下。
山神:此修子於凡塵中大學畢業後,機緣成熟入於佛門出家,因其家人
反對與兄弟姐妹常來干擾,故自行至此山林中靜修,白天讀誦經
典夜間靜坐而習,其修成已達一定程度,但卻不喜下山入於市區,
除買一些日常用品之外就獨守山中。
緯筆:於此修持雖進步快速但於終究未達圓滿之境。
禪師:乃與其夙世之因有關,其夙世為僧時適逢戰亂,無法安定於寺院
中靜修,致亂中受劫而亡,今世較不喜入於人群而遠離市囂專研
農禪法門,今亦有一定程度之開悟。
緯筆:那他會再入人群嗎?
禪師:悟後應該會,因其善緣漸顯,即有人會請其說法而入市塵。
緯筆:依現在之狀其根基素質本佳,早就應入世傳法渡眾。
禪師:各有其機,待其悟得真理自然會行之,若未得悟行又何益,其於
山中亦是精修不退,有今日之成就只要不逃避凡塵即可。
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- 33. 緯筆:是否要和師尊一樣,現在不渡眾日後還是要做。
禪師:非是如此,吾等之愿還是要入世渡眾,凡人之愿那時再說,今日
叨擾山神之帶領,吾等就此辭行。
山神:恭送濟公禪師!
緯筆:弟子拜別山神!
禪師:宮已到緯筆靈體入,著書至此,吾退
第二十五回 寒冬滋補 生靈之悲
濟公禪師 降
詩曰:生靈悲泣誰人知 循環不止業無期
貪食口慾緣機受 無業隨身老來嘻
聖示:人生世間食諸萬類,業因之成循環不止,欲以素食為餐者,卻無
此之世界。而以殺戮之場者即無其文明之眾,此天運之動即為此
而生生不息,各眾靈皆如此反覆,六道輪迴永不止息。緯筆,見
爾近日好似奔波不已?
緯筆:叩見恩師聖安,近日為家之事煩惱一些,比起您老人家之煩惱眾
生可差遠呢!
禪師:還好,只是漫天迷霧又將而起。
緯筆:天氣很好為何有霧?師尊可否明示?
禪師:近來中土眾生迷於口食種因而成,於此節氣成肅殺之期。現流行
吃食蟹即為其一,所食者蟹黃之味乃其卵,其二為烏魚子之期此
中育生「胎、卵、溼、化」為最廣,其卵受傷不計其數又是未全
之靈,故其氣漫於天地之間,爾等人界至冬之期受病劫者眾,大
部分由此而來,故而每至秋冬之際諸病蔓延,昔時之人至此皆養
息進補以逃此劫,於今而言進補反更召諸般惡業,四季之劫春夏
而言天災為多,秋冬之季卻是人禍為患。故而此之期疾厄之關,
眾靈皆唯有增強自我之抗體使能脫此共業。
緯筆:師尊之言好像現今之流行病嗎?
禪師:是的。
緯筆:現今之生物科技發達又大家都有打流感疫苗。
禪師:一物剋一物相生相剋,人本太極五行中,有其生必有其剋。疫苗
有其效亦有其副作用,能減少其造業之機是最佳之方,冬季一到
各家爭相宰殺進補,非是此補即能有其成效反更增己身之業力牽
纏,欲補者先賢之中醫藥草即有其效,世人癡迷不用其味,故冬
節一至肅殺之氣彌漫反更增陰寒之狀其理於此。
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- 41. 第三十二回 一聲彌陀 佛光相應九十六年七月十三日
濟公禪師 降
詩曰:昔日同儕今時逢 人心未泯性亦同
真學菩提由心悟 蓮花座下覺路行
聖示:人生於因緣相續輪迴道中環環相扣,善者善緣惡者惡緣永在此範
疇中打滾,唯自省悟本性深入鑽研,始得見其真性而脫此輪迴之
道。緯筆靈起。
緯筆:弟子叩見師尊聖安!
禪師:免禮!吾等走吧(剎時上雲端往北而行,見前一寺院誦經聲不絕
於耳)。
禪師:爾可下去看看(只見一大寺院內諸多小沙彌正在誦經做晚課)。
緯筆:只見此象請問師尊是否另有其義。
禪師:看吾的(只見師尊寶扇在眼前一揮)。
緯筆:哇!(四處金光閃閃好不刺眼,皆自聖佛身上發出照耀每一沙彌
身上,其中一小沙彌身上亦發一微弱之光與聖佛之光相應)
緯筆:師尊怎會有如此之象?
禪師:今日特讓爾等看清修持之狀,於寺院中皆有佛光之祐護,其等於
寺院中誦經禮佛,自有其念力與聖佛相應即如此狀。
緯筆:那其他之小沙彌為何就無此之光與佛光相應呢?
禪師:口念心不念怎有相應之理。此皆為在家弟子今時暑假始有機來此
受佛光之普照,該名小沙彌與爾亦有同修之情宜,昔時該小沙彌
為伴經弟子,雖常誦經卻未用心,經書滿腹卻未用於渡化之途,
故輪迴數世未得証果。今時有緣親近佛浴誦讀經典,心中自生歡
喜之心,自然而然即可與佛光相契受其沐化。
緯筆:前方佛光很亮我到其前面看一下日後有緣相識也好談談。
禪師:不用了,勿擾人修,吾等回宮吧!
緯筆:可惜,請問師尊我和他何時為同修?
禪師:爾為知客時。
緯筆:怎都這一段。
禪師:亦因此段廣結諸多善緣而成今時現狀,只是因緣未足要不爾一入
空門早証果了。
緯筆:所以為人廣植善緣總是好的,就同現在身旁能夠圍繞許多善知識,
相互勉勵不也快活。
禪師:宮已到緯筆靈體入,可吾回。
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- 42. 第三十三回 大道之行 唯心守正九十六年七月三十一日
濟公禪師 降
詩曰:心緣相契落人間 凡塵諸境苦不閒
觀天望地尋無處 端在自性手中牽
聖示:諸生別來無恙!好一段時日未與諸生相敘,見諸生進展有成華光
繞體亦乃爾宮之幸,再敘時日不多,於此亦期爾賢生皆能各自精
進以有所成,著書輪迴之契端於自心,大道中禍福貴賤皆有其屬,
心念不正入於人道亦是邪惡之途,心念純正非為人道亦得善終。
數世之牽纏非一世之間即可了結,人道雖殊心念不正反易入魔之
處,心念處正不入人道,得契機之引亦可入於富貴之境。觀此中
土眾生長於富貴之境,亦非止於人道之境,甚而畜道之中有更受
福祿之享者,此皆天律之行,受過則罰受功則賞乃不變之理。人
道之殊在於可有自我思維與作用,來行善積德以成就日後之富貴
榮華,皆乃自心之念起時,畢竟善惡一念之間,成就亦在一時之
念,輪迴之機雖廣,惟念起之作為卻是舉手之間,此書近於尾聲
述諸輪迴之軼事,廣為所閱者皆能明其內中之理,以正己心嚴肅
己念脫此輪迴之道。可吾退。
第三十四回 素食營生 廣積福緣九十六年九月十一日
濟公禪師 降
詩曰:凡俗戮殺惡緣成 心繫來世落何名
當下轉思修聖道 孽債償盡始為真
聖示:人生世上秉一純正心念,流連凡俗之中,善惡之心由此而起亦造
下日後輪迴不止之夙因。故各家宗脈之修者皆以修此純正之心為
主,不使其蒙蔽而衍伸諸多之因果業緣,阻斷其修程之途,可緯
筆靈起。
緯筆:弟子叩見師尊聖安!
禪師:免禮吾等前行吧「見前方市集中前有一素食店」。
禪師:吾等進去吧!
緯筆:其廚房怎有雞鴨影子,此店不是素食店嗎?
禪師:是的,此店現為素食店,內中主事者夫妻現入教門行修,原本是
開海產小吃店,入教後改開素食店。
緯筆:看此狀好似生意不太好?
禪師:因其殺戮過多福德削減,現雖入聖道但業力仍牽纏中。
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