文衡聖帝功過律

1. 文衡聖帝功過律
本堂主席關恩師 登台
聖示：天命下降，玉詔臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外恭
迎賚詔欽差大臣聖駕，其餘神人排班候駕。
欽差大臣諸葛上相 降
詩曰：頒來玉詔到斯堂。大命皇皇不敢忘。
天意無私宣鳳藻。願期了悟啟靈光。
聖示：宣讀玉詔，神人俯伏。
昊天玉詔 天玉詔
欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念，諸天聖神為救渡苦海生靈，不
辭辛勞，下凡揮鸞闡教，冀為滾滾紅海、濁濁塵世開一覺路，怎奈世人
每每不知為善綱律，不明為惡之禁條，天性之善不彰，劣性之惡迭萌，
善惡重輕，不曉計累，茫茫失依，苦海深陷。
朕不忍坐視蒼生一味沉淪，今有「南天直轄武廟明正堂」應天承運，
開堂闡教，奉旨代天宣化，神人合一，同心協力，普化黎庶，代 朕分
憂，特將「文衡聖帝功過律」聖書一部，頒佈天下世人週知，使惡者知
悟悔過，日履善律；善者更益堅其心志，精修進道。特請五教教主期期
降鸞述著，命明正堂明筆為主著正鸞，自天運乙丑年正月廿五日開著，
為期六個月著成繳書，神人各盡厥職，功成之日，論功行賞。勿負朕意
欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運 乙 丑 年 正 月 十 八 日
本堂主席關恩師 登台
詩曰：恭承降旨感光榮。壽世扶鸞志不更。
玉帝從茲頒玉律。天恩浩蕩表深情。
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2. 聖示：世道人心不古，為善者漸失其本性，為惡者漸逞其乖勢，所憾者，
天律功過不明所致，故特頒此部聖書以惕世人，扭轉迷失之本性。又自
天運庚申年八月十八日已頒佈之天律改為現世報，如再不加以警世，則
蒼生更為可悲也。
又示：本堂沐恩著此部聖書，實為可喜可賀！希本堂諸賢生盡力效勞，
完成天命。
太上道祖軒轅黃帝 降
聖示：吾今夜特降為「文衡聖帝功過律」上卷作序。
序
嗟夫！世風日下，人心愈變，惡亂愈重，愈陷愈深，難以制之，雖
有國法，祇能治律其事發罪露，刑而罰之。在於人心隱微之情則難以遏
抑，此乃律法之治所不及也。蓋人之念動於心，心藏於身，人不我見，
須察其念而知善惡，則善惡方見，以觀其心而知禍福，則禍福可明。
「文衡聖帝功過律」此一部聖書披露於世，在彌補法之不行、之不及者，
誅人之心，懲人之念，動念之間而生警畏，弭犯罪於無形。
二上天愛世人之心也深，處處揮鸞，開堂闡教，降著無數善書經典，
以拯世人本善之心，但悟者自悟，迷者自迷，更有甚者不信善惡因果之
報，悲乎哉！
「文衡聖帝功過律」與一般之善書迥異，一般善書只言果報之理，
不列果報之條，功過律則綱張其目，律列其條，分判善惡，昭明賞罰，
處處針對人心，層層著重念頭，誅人之心，咸心震怯，警懍之意，削卻
惡行，使閱者能自鑑己心，警惕終身而自新，更能如痼疾之人，忽逢仙
藥飲之而病自癒。同登道境，庶不寶山空回，更盼此書之出，能視為稀
有，發深信心，尋文揣摩，實地踐履，道心精進，勉之！
太上道祖軒轅黃帝序於 南天直轄武廟明正堂
天運乙丑年正月廿五日
南天功過總司主尊 降
詩曰：善惡兩途相對照。吉凶禍福皆難料。
果能勘破是非門。道理條條誠奧妙。
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3. 聖示：玉皇慈悲，欲度世人同昇道境，永享萬世逍遙之樂，特將「功過
律」此部聖書頒佈之。冀期遵循善律，摒除惡規，精進道途而成仙、成
佛、成聖。
吾今夜特降，頒佈善惡、昇神、降惡等級分述之。
善惡、昇神、降惡等級
等級善惡等級：
善綱律分五級：即「得、善、功、德、道。」
十得為一善。
百善為一功。
百功為一德。
百德為一道。
惡條律分五級：即「失、過、罪、惡、刑。」
十失為一過。
百過為一罪。
百罪為一惡。
百惡為一刑。
善惡兩分，功過可抵，極善極惡，即刻分處，善惡律條，全類分明。同
功再造，功將倍加；同惡再犯，罪加一等。功可積累，過莫乘疊，日神
監察，夜神明視，勸爾黎庶遵循律條，宜明宜慎，勤修勤得。
昇神等級：
一、五道功以上，昇立為下界神祇。
二、十五道功以上，昇立為中界神祇。
三、二十道功以上，昇立為上界神祇。
四、百道功以上，證果理天，依願可成仙、成聖、成佛（超脫輪迴）。
降惡條律：
依人功過總結，惡者魂降陰司，按陰律處刑。
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4. 玉清真王青華大帝 降
聖示：吾今夜降著「文衡聖帝功過律」。
賞善條律辦法
第一條：全力刊印流通│殷實善心之家，全一人、一家財力佈施流通，
不假襄助，不假集資，獨立辦成：
百部，增壽三載。
五百部以上，增壽半紀。
千部以上，增壽一紀。
二千部以上，隨其輕重，祈福賜福，求願遂願。
五千部以上，版在一日，功在一日，可超先蔭祖，福佑兒孫記十德。
第二條：集資合股，刊印流通│善心之士集資合股，翻印流通，倡首刊
印，每百部記廿善，酌應所祈。倡首者，賞加一等，賜祿。
第三條：勸募刊印流通│有志之士因財力不足，首倡勸募，集資刊印流
通，以財力之多寡，酌予賚賞：每千元，記十善。萬元，記十功。倡募
者，錫加一等。貧困者，加倍。
第四條：恒久刊印流通│積德、積善之家，為使恒久流通不斷，每歲刊
印一、二次，子孫代傳不替，其功善廣遠，其福亦流遠，享福無窮，永
賜福祿壽算。
第五條：演講流通│有心之人，在家恭存一部，一有空暇，演講於父母、
兄弟、妻兒等，或演講於親戚朋友等，或在家中，或在廟宇，或在道堂，
每講述律條一則，記一善。講滿全書，記十功。靜聽者，每聽一律條，
記一善。聽滿全書，記十功。聽者與演講者同功。
聽者和演講之人，如能遵行善律，改除惡律，則吉神隨時擁護，隨處清
吉。
第六條：祈福消災，刊印流通│孝心之人，為父母祈壽，或為己身祈福，
或命運乖舛不暢，為求順意，或為買賣稱情，或為求功名利祿，或為一
切所求資助刊印，酌應所祈：每百部，記廿善，可隨力建功，積存善德，
所求所祈均可如意。
以上賞善條例，可依每人心力隨機而變，以求完功，希勉之！
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5. 大成至聖先師孔 降
詩曰：進退原為善惡關。是非審訣正天寰。
更加奮發修持力。合道欣然格聖顏。
聖示：吾今夜降述「文衡聖帝功過律」。
第一章 進退辨道
夫道者，理也，事所必經之途徑，君子觀其邪正，能明辨是非，是
非相推，就可知進退。進則觀其是而審其非，退則究其非而審其是。是
非者，得失之關鍵所在，能明辨是非，進則無疑，退則無憂，知進退可
以言道。
在事之先，能明辨是非，事後則無疑惑，當進則進，當退則退，運
用存乎於心，為所欲為，則如江河奔馳，難以擋其勢。進則觀其機，可
免失足之憂；退則觀其時，可免喪失己身之德。立德之機，本乎於此，
功過之道，亦本乎於此。
正道│順天理、合人群、不自欺、不自慢、正直坦率、剛貞堅毅。
邪道│逆天理、拂人情、悖倫理、乖道義。
現述律條於後：
一、進退明決，不為情遷之善│註一道功，在世增福增壽，營業稱情，
富貴平穩，畢世安和。
二、進退自然，隨在合道之善│註十道功，富貴如意，生受壽考，死後
受南宮煉度，分品級授級。
三、進退勇敢，不畏權勢之善│註二道功，增福晉祿，子孫賢孝顯赫，
富貴豪盛。
四、進退自然，修身不欺之善│註六道功，生受福祿平安報，死後受天
曹考校，分別為神。
五、進退合道，臨節不改之善│註十道功，增壽晉祿，死後受南宮煉度，
分品敘級。
六、進退高明，不為搖惑之善│註二道功，增福增壽，營謀稱意，子孫
賢孝顯赫。
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6. 七、進退正直，一生不苟之善│註一道功，福壽駢臻，子孫發達，福祿
壽考齊全。
以上各條，如行一事，受一福報，如行及國家大事，受終身顯赫報。
大成至聖先師孔 降
詩曰：邪徑原同暗室看。不欺不騙敘功寬。
無私正念通天地。福報長垂見一端。
第二章 明德守基
君子懷心慎行，知不履邪徑，不欺暗室，免履而墜陷、而負親，故
每於念動身履之時，無不戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄水，暗而不昧，
慎乎其獨，堅守德基。
明德之要義│不履邪徑，不欺暗室，堅定持久，卓立持正，操持一念，
永矢一生。
邪徑暗室之目│私自邪淫，敗壞道德，私結權貴，陷害忠良，私通關節，
賄賂往來，私結黨羽，潛伏悖逆，私受賄賂，枉屈害人，暗存陰私，謀
營陷人，私吞財物，暗貪欺人。
畢生不履邪徑之人，其心正、身行亦正，得以功名報，子孫賢孝。每行
一事，得一美報。
數十事不邪者，報以一家。一家不邪者，報以三世。然不欺暗室之報，
比不履邪徑者更佳。
一日而不欺者，註十功。
十日無一念自欺，註百功。
百日不自欺者，延一算。
一年無一念自欺者，延壽半紀。
如託負不欺者，以財物之多少計算：
每百元，一功。
千元，十功。
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7. 萬元，百功。
至數萬及千萬，以累計註其壽算，並錄富籍。
如他人危困，己身亦屬困厄，其功加升：
百元，註十功。
千元，註百功。
萬元，延其壽算，並註功名報。
現錄重要律條如下：
一、畢生必恭不慢之善│註二道功，富貴駢臻，兒孫賢孝。
二、忠信不欺，廉潔自守之善│註五道功，列入三品神職，子孫昌達報。
三、力拒邪淫，堅持正念之善│註二道功，富貴雙全，門戶顯隆報。
四、力拒賄賂，廉潔清白之善│註二道功，福壽雙全，門庭顯赫。
五、力持正念，一生不苟之善│註三道功，子孝孫賢，福祿壽全報。
以上諸條，各行一事，分別大小輕重論之，每行一事，得一美報。
大者，得一福報。如畢生堅行不怠者，以神職仙籍分別考校之。
大成至聖先師孔 降
詩曰：積德累功存厚道。天心仁愛暗相孚。
慈悲當享無疆福。勗爾群生應惕須。
第三章 功德仁行
功德係一人心之所志，行於身，而利於物。心之所向，志所成也。
積德之人，其報久而遠；厚德之人，其報廣而宏。積與累是功德之基，
仁與慈是功德之本。故積之、累之、仁之、慈之，天自祐之，無有不利
者也。
功德之要義：成物之道為之功；成己之道，有得於心為之德。胞與
仁物，德化無窮。
現述律條於后：
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8. 一、忠信不欺，仁及群眾之善│最上者可註二十道功，蒞上界神祇，福
祿壽貴，門庭煥耀報。
二、創立善政義舉之善│註六道功，家門福祿吉慶平安報，蒞下界神祇。
三、買物放生、施茶、捨藥、賑濟無量之善│註六道功，福祿雙全快樂
平安報，歿後受天曹考校，分派下界神祇敘用。
四、印贈善書、立廟建寺之善│註三道功，吉慶福壽駢臻。
五、存心仁厚，畢世不改之善│註三道功，福壽雙全，子孫顯耀報。
六、博施普濟，不為人知之善│註二十道功，蒞上界神祇，貴祿顯赫，
子孫昌隆報。
七、心性純和，正直坦白之善│註二道功，富貴隆盛，家門永享平安快
樂報。
八、參成鸞務，一生不退之善│註三道功，除其宿業，福壽齊全家庭和
順平安報。
以上諸條，又區分為三等，大小不同：大者│每成一事，註一道功。中
者│每成一事，註五十德。下者│每成一事，註三十德。如積累至各層
次，依所積功德分別獎敘，如其所積之功德為百年不朽者，可超先蔭祖。
另如居於仁心之善，例救人命、造橋舖路、參著鸞書之善、促成鸞
務等，依輕重大小，分別獎敘而積累之。
大成至聖先師孔 降
詩曰：忠主孝親兼友悌。慈悲和樂德同濟。
榮華富貴壽頻添。端本心田康玉體。
第四章 忠孝明倫
盡己之謂忠。誠敬奉養之謂孝。敬愛兄弟姊妹之謂友悌。這些一切
之根本，完全發自內心，自然而然而不做作，將發自我內心之至善行為
表達於外也。
忠：有公忠、精忠、孤忠、大忠之不同。
公忠│潔身自愛，奉公守法，一絲不苟。
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9. 精忠│委身於國，堅貞不屈，臨危不辱，至死不變。
孤忠│處變不驚，臨事不屈，不失大節。
大忠│匡君垂政，立式為國，不改節志。
孝：有純孝、仁孝、至孝、達孝之分。
純孝│身遭不幸，誠篤於異父母，逆來順受。
仁孝│居處恭敬，誠心奉養，不使雙親操勞。
至孝│繼承父志，誠敬侍奉，毫無厭言。
達孝│顯揚父母，垂於後世。
友悌是孝之推延，忠是孝之流源。
忠，有忠於國，與忠於事之不同。其報亦有大小、輕重之分。公忠，
則報以富貴；精忠，則註四/六道功，或為鬼仙，或蒞神職；孤忠，可蒞
任中界神祇；大忠，可敘派上界神祇。
孝之純孝、仁孝、至孝、達孝，其最上者，可蒞上界神祇；中者，
報以富貴壽全；下者，報以富裕隆盛、快樂平安。
友悌，可比照孝之報條，比例報之。
現述律條於后：
一、臨難不屈，殉身報國之善│註六道功，增以厚福，歿蒞下界神祇，
考校敘用。
二、正言直諫，正義達道之善│註二道功，增以富貴，子孫越名報。
三、不避內外，不計親疏公忠之善│註三道功，己身顯赫，福壽雙全報。
四、立身成道，顯揚父母之善│註三道功，己身隆盛，子孫崢嶸報。
五、兄弟無爭，和樂之善│註二道功，福祿壽全，清閑平安報。
六、厚待兄弟，不聽妻言，不受蠱惑，不重錢財之善│註二道功，福祿
壽喜全，子孫賢良報。
以上諸條，只述其綱，其餘善條，諸如：忠於事、義於家、義於友、
及友悌同胞等細目繁眾，不待詳述。凡以上諸綱，能終身不怠者，可按
其功報於一世、二世、三世、甚至於數世；半生不怠者，報以富貴祿壽
全。下者，分別記錄，由此可知上天不會虧待善人也。
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10. 大成至聖先師孔 降
詩曰：孤寡堪憐合恤周。天人同憫自相投。
尤懷一念存仁道。積德當然後福收。
又詩：昆蟲草木亦天生。何忍傷殘任視輕。
愛惜慈心收福報。吉祥安泰振家聲。
第五章 仁人愛物
無父無母，孑然失其所依，謂之「孤」，當慈悲其無所靠而愛憐之。
無偶索居，謂之「寡」，當憫其無依而周恤之。孤寡乃係天地造化之不
足，世人當體天意，矜孤恤寡而體天之德。
天地之間，所有萬物乃秉天地陰陽之氣而生。人乃是萬物之靈，是
故對宇宙萬物不可輕而棄之，一切萬物之生靈，端賴世人為之愛惜與保
護，而擴天之仁德，世人亦須愛物以盡天地覆載之恩。將上天之仁廣大
之，發揮上天仁之至德。
上天不負仁心之人，如能救一命，延一算。救數命，延數算。多者，
可增其壽一紀、二紀、三紀，甚至於數紀，依其所累救之性命而計。如
救數萬命，甚至無量數命，可得功名報，或依其功果以仙籍報，更可蒞
神祇。
現述律條於后：
一、全人節義，矜孤恤寡之善│可註六道功，全福祿壽，蒞三等神祇，
分別考校敘用。
二、賑濟衣物周全，矜孤恤寡│註二道功，家道豐隆，富貴駢臻報。
三、親視如子，保護周全，祐孤敬老之善│註三道功，福壽齊全，子孫
賢良報。
四、不妄攀折，不妄踐踏，愛惜生物之善│註三道功，己身福祿隆盛安
樂報。
五、買物放生，愛惜生物之善│註三道功，富貴如意，子孫越名報。
六、己身仁慈，愛惜養護生物之善│註一道功，平安富貴如意報。
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11. 七、如全一卵生，註十德。全一胎生，註一道功，如牛馬犬之類。全一
卵胎生，註一道功。如全一靈物，註二道功，靈物亦還報之。
八、如全人一命，註五道功，蒞下界神祇。
以上諸條，及其大綱，如能每日心存仁道，不忍殺生之善，亦能以功律
記述，世人勉乎哉！
大成至聖先師孔 降
詩曰：凶象叢生急制周。懸崖勒馬可回頭。
心田廣種無疆福。遺德將來功果收。
第六章 正心合道
禍福無門，唯人自招。善者，天降以福；惡者，天降以禍，誠不虛
也。善與惡，全在於動念之間。善惡均有言、念、行等不同之分。惡者，
凶象當叢生；善者，芳香滿佈。為人當常存善行以外，更阻止凶惡，助
長樂善之德，急制其凶，憫救其惡，使執迷不悟者能懸崖勒馬，回頭是
岸。以天心為心，以天道為道，合道成真則善德莫大矣。
仁德之人，因能合天心，能合天道，天必祐之、福之，賜予壽祿、
壽考、平安稱意。凶惡之人，因違天心，悖逆天道，天必懲之、禍之、
降之災厄，處事困苦，家門殃災不斷。
現述律條如后：
一、見凶惡之人，能憫其愚昧之善│註二道功，增以福祿，家門平安報。
二、見凶惡之人，能阻其起惡念之善│註三道功，增以壽祿，門庭顯耀
報。
三、見行善之人，樂如己得之善│註三道功，福祿壽考全，家門廣盛報。
四、見人有善，樂如己得，並全力成之之善│註七道功，註貴籍，福壽
駢臻，蒞下界神祇，歿受天曹考校分別敘用。
五、見人有善，樂如己得，贊耀之善│註六道功，增以壽祿，子孫賢良
報，蒞下界神祇，歿受南宮考校分別選用 。
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12. 六、見人有善，樂如己得，自勉思齊之善│註七道功，增以福祿，可蒞
中界神祇，歿受天曹考度分級敘用。
七、見人死喪，隨力周濟之善│註五道功，富貴大裕，家門昌隆報，可
蒞下界神祇，歿受考度敘用。
八、見人有急，隨力周濟，措置妥當之善│註四道功，門庭顯赫，大富
大貴報。
九、見人有急，家遭水、火、盜、賊之際，生死關門之際，隨力周濟之
善│註四道功，子孫崢嶸，富貴興隆報。
以上諸條，只述其要，未能備全，凡念其一善，得一福報，如積累
可超一代、二代、三代、甚至於九玄，己身如前所述報，更可蔭子孫一
世、二世、三世，甚至於延至數世。盼世人自勉，莫因善小而不為，惡
小而為之。
大成至聖先師孔 降
詩曰：人短何須擅揭揚。不宜炫耀己身長。
光陰易逝如駒隙。精進工夫學義方。
第七章 修持克己
不彰人短，不炫己長，乃修持克己之最上功夫。若彰人短，己身必
危；若炫己長，必忘其形。攻人者，不明為人之道理，長此以往，其命
必輕，惟有不彰不炫，才能明哲保身。保身之道，常養性於和平，平而
無爭則己身不會受害矣。
己身有短，恐人彰之，人之有短而彰之，不明之人。他人有長而抑
之，己身有長自炫之，不公之情。故彰人之短，炫己之長，乃違乎常情。
彰人短者，人必亦短之；忌人之長者，人必忌其長。欲道德精進，所學
有成，應不彰不炫，合乎自然之常情也。
不彰不炫，是世人所難為也。人之有短而匡助之，義心也：其報久
而遠。人之有短而隱諱之，仁心也：其報廣而深。己之有長而自諱之，
虛心也：其報宏而博。己之有長而自抑之，乃精進心也：其報綿而厚。
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13. 見人之有短，不以為短，自躬反省；有己之長而不以為長，與天下共長
之，乃至人也。至人者：存，為賢、為英；歿，為神、為真。
現述律條於后：
一、本性純良，不彰人短之善│註三道功，增以壽祿清閒、壽考熾盛崢
嶸報。
二、克己存理，不彰人短之善│註六道功，蒞下界神祇、增以壽祿、富
貴雙全，如意平安報。
三、本性純真，明理達義，不彰人短之善│註三道功，增以壽祿、富裕
隆盛，家門顯耀報。
四、人我渾忘，不炫己長之善│註六道功，蒞下界神祇，增以壽祿，福
貴臻身，門庭顯赫報。
五、敬重尊長，不炫己身之善│註三道功，增以壽祿，名利顯揚，求謀
如意報。
六、恭敬謙讓，不炫己長之善│註三道功，增以壽祿，子孫賢良，己身
富貴顯達報。
七、德行堅定，不炫己長之善│註四道功，增以壽祿，富裕清貴，隆興
顯達報。
以上諸條，乃錄其大要，小則以此類推之。每行一事，得一福報，
增一壽祿，事事如是，除增以壽祿外，並註福祿顯達報，如化及子孫，
家人代代如是，則註以仙籍，同時可蔭及子孫。
大成至聖先師孔 降
詩曰：推多取少善持修。見利休思不義求。
得失榮枯前有定。無貪報以道功收。
第八章 至誠推讓
財物利祿，人之所心戀嚮往。遇有財物，心念即變，多取之則喜，
少取之則怨。交相爭佔，貪得無厭。利祿更令人心昏目眩，甚至於變節，
敗壞己身品德。然而多與少，命中自有定限，故世人當知取予要重義，
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14. 不可過份，樂天知命，適可而止。眾人戀戀，我獨淡淡，先天下而讓，
後天下而取，以敦厚德。
財物利祿，皆由天道主之，不貪取而背理忘義，使己身品德乖戾，
詭計欺天，當少取行義，知命行平而心正，推及善心仁心，付諸施行。
人之得失榮枯皆由前定，何況乎財物利祿，貪妄取得者，報以非橫。
詭計取得者，報以耗散。不為人知取得者，報以不昌。強行取得者，自
取滅亡，都有罪條。如以正當方式取得，或仁心推讓取得者，計其數而
記其功。推讓常人者，以平安報。推讓於變亂者，以奇福報。己身貧困，
推讓他人，貧困者，以大富大貴報，並延壽算。己身富貴，推讓解困厄
者，富貴加一等。如能濟救國家民族者，福祿壽考，子孫高官厚祿報。
是故，取和予之間，厚福之報，有其大小之區別也。
現述律條於后：
一、仗義行仁，推多取少之善│註三道功，增以壽祿富裕，日臻求謀快
利報。
二、憐貧恤困，推多取少之善│註二道功，增以壽祿，富貴雙全，門庭
煥發報。
三、正直好義，推多取少之善│註三道功，增以壽祿，富貴清閒，門戶
興隆報。
四、慷慨好義，推多取少之善│註三道功，增以壽祿富有，日臻求謀暢
利報。
五、仁慈好善，推多取少之善│註二道功，增以壽祿，子孫賢良，門庭
勃發報。
六、富貴好義，推多取少之善│註四道功，增以壽祿，富貴興盛，子孫
延久報。
七、貧窮好義，推多取少之善│註三道功，增以貴祿，富貴雙全，福祥
自至報。
八、廉介自守，推多取少之善│註二道功，增以貴祿，子孫顯赫，門庭
吉祥報。
以上諸條，如念起未行者，每念註五功。一時之義行，以其事之大
小註其功。如受人鼓勵而行者，註二十功並累計之。如功果甚大，除己
身安享富貴外，並可蔭子孫也。
14

15. 大成至聖先師孔 降
詩曰：受祿原來寵若驚。堅修道德莫橫行。
省身克己須端正。不失其真福乃成。
第九章 端正守己
曲邪諂媚，聖人所棄，驕淫放肆，君子所忌。所以世人當以道德為
重，不計名利之高低，要腳踏實地，而不求名之上下，要重義禮，不迷
心利益，如遇有名位利祿，反躬自省，乾乾惕惕，如臨深淵，如履薄冰，
小心翼翼，所以盈而若虛，才不匱用，滿而不溢，方珍其用，居高而不
危，長守其貴，功成名遂，知機而止，知足常樂，此即是大智之謂也。
名位利祿，為世人所歡樂，雖得來不易，卻難以常住，易受他人所
毀，人常為名位利祿，交相猜忌，能不恐懼乎？又為了名位利祿，己身
能力不足，能不憂慮乎？又為了名位利祿，己之道德不足，能不慚愧乎？
因此，要能慎德，居官以敬，勵精圖治，才能把持名位利祿；要能勤德，
執事以敬，奉公守法，才能留住名位利祿；要能敬德，居處以恭，臨事
謹慎，才能守住名位利祿；要能恒德，居高不危，臨行不亂，榮名而不
替，才能永遠長住名位利祿。希世人了悟其理，勉勵自己。
能慎德者，報以增福，利祿實在。能勤德者，其報長福，福遠不退。
能敬德者，報以厚福，祿位長存。恒德者，報以恒福，榮名不衰。因而
可見上天對於有德之人絕不虧待，其報絲毫不爽也。
現述重要律條於后：
一、廉潔不污，謹慎恐懼之善│註三道功，智慧長盛，富裕豐隆報。
二、守正不阿，謹慎恐懼之善│註三道功，增以壽祿，富貴清閒，門戶
閥閱報。
三、堅行修德，謹慎恐懼之善│註六道功，蒞下界神祇，增以壽祿，清
貴平和報。
四、德堅神明，謹慎恐懼之善│註七道功，可註仙僚，三曹考校儲佐，
增以壽祿，顯耀清貴，門庭昌達報。
五、謹慎恐懼，危行自檢之善│註三道功，增以壽祿，福貴豐盛報。
15

16. 六、謹慎恐懼，勵精圖治之善│註七道功，註仙籍，三曹煉度考校，仙
班列位，增以壽祿，子孫賢孝，門戶顯耀報。
七、謹慎恐懼，至誠守正之善│註六道功，蒞下界神祇，畢生安閒，子
孫崢嶸報。
其餘，如每遇一事，以比例類推報之。
大成至聖先師孔 降
詩曰：施與予懷出自然。人心積德感蒼天。
內涵至性精微理。了悟遵行意可穿。
第十章 正道施予
施與予，情雖不同，理則一也，事雖有異，道則同也。施給他人，
反求報答，則必生怨，亦必反仇，即違反原本之心意，並非進道積德之
途。所以，有見而施予者，有求而施予者，有際遇而施予者，有無心而
施予者，有憐恤而特別施予者，情況雖不同，理則相同也。有意施予而
忘情者，正德也；無心施予而無心者，仁德也，果能如此，則仁心正德
全備矣。
多藏必厚亡，刻薄終遭殃，古有前鑑。善積財者，必能知散財。多
施予者，其心必樂。不善施予者，則必招怨。多施予，必蒙天眷。多濟
人，其德愈見。無人亦無我，無我必無怨。蒼天無心，而萬物生焉。聖
人無心，而萬化成矣。天不知其高，而愈見其大。聖德無聖，則德恒泰
矣。
積德累功之道亦不過如此，則仁德必存。如能全一人，得一福報；
能全一事，其報一福；能全一家人者，其報恒福；能全百人或千人者，
則予三世崢嶸報，按綱略述。
現述細綱律條如下：
一、施濟隨力，不求報償之善│註四道功，增以壽祿，大富大貴，家庭
遠發報。
二、施予隨事，不求報償之善│註三道功，增以壽祿，註大富裕，子孫
顯榮報。
16

17. 三、仁德渾厚，施恩不求報之善│註七道功，增以壽祿，註下界神祇，
子孫顯達報。
四、德濟施仁，施恩不求報之善│註二十道功，增以壽祿，註仙籍考校，
仙品錄用。
五、博濟萬民，功垂一世，施恩不求報之善│註二十五道功，增以壽祿，
註上品仙籍考選儲佐選用。
六、道濟天下，功建萬民，施恩不求報之善│註三十道功，增以壽祿，
註玄品仙籍，或受南宮煉度，註上界神祇，分別考校任用。
七、全義仗人，施予不求報之善│註四道功，增以壽祿，己身壽考大顯
貴報。
八、捨己為人，施予不求報之善│註三道功，增以壽祿，己身富貴，子
孫越發報。
九、視人如己，施予不求報之善│註三道功，增以壽祿，全家平安，己
身富甲一方，子孫崢嶸報。
以上諸條，只述大要，凡能依條行善者，皇天不負有心之人也。
大成至聖先師孔 降
詩曰：功過相行例舉登。觀其善惡作規繩。
是非不爽惟心造。果報分明有二層。
第十一章 全德果報
上等之人，進退能辨是非，行為能辨邪正，處世能知好壞，行止能
端其身，家庭敦倫理，其心能達知命是也。
善人者，貴在能有恒行善，進退能辨是非，踐履能辨邪正，善之始
也。其人能修德，功善於社會，知己身而達天命，善之終也，神人同敬。
善之報，有其輕重大小之分，果報亦復如此，一身善者，報及一身，
全家同善，報及全家，如善能及國家社會者，報註仙籍，如善能及萬世
不朽者，報註仙籍加一等，並增福祿壽考，子孫綿延報。
功德等級：
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18. 一、施濟功德：
平常施濟，百元記一功。
因人施濟，因勸施濟，二百元記一功。
因求告再施濟者，三百元記一功。
因再三求告，再施濟者，五百元記一功。
因偶爾施濟者，百元記一功。
己身貧乏艱難而施濟者，百元記十功。
己身貧困仗義施濟者，百元記十功。
如因他人貧困施濟，逼追或因重利高貸，且因逼追又使他人陷於困境，
念其施濟初心，萬元記五功，復記其五十過。
勸人資助，全他人之事者，己身雖不出資，以他人出資之數註之，百元
記一功。
他人不願出資，盡力相勸者，一元記一功。
以上，富者，以上述記之；貧者，以上所註加三倍。
二、捐印善書功德：
每捐印百元，記一功。
每捐印千元，按百元累之，並加記五功。
每捐印萬元以上者，按前二項累記之，並增記五十功。
另：善書流傳之功德，書在一日，功在一日，由合資捐印者，分敘其功。
又：因捐印之善書，能渡化他人向善，甚至成道者，亦由捐印者共分敘
其功。
再：捐印經書，功德除比照前項記之外，誦唸者所得之功，分記其功十
分之一，予捐印者。
三、造橋舖路功德：
每捐助百元，記一功。
千元、萬元、捐助按等次記功。
獨資捐助完成，並盡己身全力完功者，按其利於人行功之長短，累記其
功，最上者，可註仙籍。
四、捐建廟宇：
18

19. 每百元，記一功。
千元、萬元，按比例累計之。
另：捐建廟宇之功，除按前項記功外，每千元可得一福報，每萬元可賜
一福願。且積累之
功，達一道功以功名報。
又：塑造仙佛金身，其功德比照捐建廟宇之功，三分之二記之。
再：廟在一日，功在一日，金身塑造之功亦同。
五、參著鸞務，功德分級：
不論時地，每參贊一次，記一功。
參著善書，每完成一部，視其輕重分別發佈記功之大小。
臨時因緣參著者，每次記二功。
鸞堂之鸞生有別於前項記功之等級。
鸞生參著善書完功不退者，功加一等。
鸞生參著完功，但因間斷怠惰者，功同前項記之。如又因己身心志欠堅
定，鸞期不到，遊手好閒，不思上進者，每缺一次，記五過。
另：鸞堂之鸞生，因係經典、善書完成之主源，其流傳之功，與捐印者
有異，增以二倍之功。且其因流傳，渡化他人向善，或助他人因而成道
者，功亦加倍。
以上乃先舉功德等級之要則，每積百功（一德），增壽六月，增祿
三月。如所積之功，達一道功者，增壽一年，增祿半年。累積之功，達
二道功者，增壽半紀，增祿三年。功達三道功者，增壽一紀，增祿半紀。
功在三道功以上者，壽祿比例同三道功，增以子孫賢孝，一門閥閱報。
所積之功，須先與宿世業障或祖人前愆對質，功過抵消後，方能以福報
之。
大成至聖先師孔 降
詩曰：功功過過例相推。等級分明總有規。
善小莫因而不做。由卑至上力修為。
19

20. 第十二章 功德等級
善例之大綱：
一、以財濟人者。
二、以力濟人者。
三、以德化人者。
四、以功垂世者。
五、以德化天下者。
六、以德化天下而垂萬世者。
功德之分類：
功有：一、元功。二、世功。三、公功。四、一家之功。五、社會
之功。六、國家之功。七、民族之功。八、一世之功。九、一時一世之
功。
德有：一身之德。一家之德。交易不欺之德。謙和進退之德。推讓
忍耐之德。恕人責己之德。正身行化之德。仁民愛物之德。寬裕溫柔之
德。敏事慎言之德。明積暗行之德。息事之德。息訟之德。排解糾紛之
德。隱惡揚善之德。推己及人之德。明理達道之德。忠言敬上之德。事
親敬長之德。敬老懷幼之德。不求報償之德。承先啟後之德。繼往開來
之德。維護民教之德。垂世之德。垂萬世之德。本文縮二功德之分，不
止於此，比類相推。
施報大小輕重：
一德報以一福。
五十德報以壽祿之重。
一道功報以一身及一家。
三道功報以三世。
報償之對等：
一、值人夫妻乖離，以財力完全者，報以賢淑之妻（賢善之夫），有妻
者（有夫者），報以賢良子孫。
二、救嬰孩者，救女得女，救男得男。
20

21. 三、值他人父子（母女）離間，兄弟（姊妹）不睦，調和完全者，報以
延壽一紀，生賢良子孫。
四、仗義保護孤寡者，報以延壽一紀，得賢良子孫。
五、值人貧困，全力資助者，延壽一紀，祿一紀。
六、值人名節交關之際，全力保全者，己身有科名者，科名加三等；己
身無科名者，註以科名，延壽並成一美事。
施報遲速前後：
如己身有百功，父母有百罪，以五十功除之，祖上有百罪，以四十功除
之。
如己身有百功，己身克享者，本身以六十功享之，分四十功予子孫；己
身不克享者，報以子孫，並報加一等。
元始天尊 降
詩曰：福應隨祥百瑞行。全憑道德善功成。
若能矢志修天道。保衛飛昇上玉京。
第十三章 保衛福應
神靈嫉惡而好善，眾邪喜惡而畏善，天道痛惡而好善，福祿亦因而
趨於向善之人，天而祐之，吉行無不利也。
善德之人，神人共償，玉帝有令，保祐善人，凡值日輪流司值眾司，
當全力負有保衛之責。
人之好惡好善，以人頭上之氣分之：功過兩平者，其氣或青或白，
皆不混濁；過多功少者，其氣暗而黑，甚者，如煙如霧；功多過亦多者，
其氣清而混濁；功多過少者，其氣白多濁少；功德浩大者，節義者，其
氣清；刊印善書，宣解聖典，以教化人者，其現清光；救人性命，慈悲
博濟者，頭現紅光。以上人頭上所現之氣，均隨著人之心地而變化，在
其氣之所現，神明均能即刻知之，故凶善之報，亦隨人頭上所現之氣而
感應之。
神明保衛善人之條例：
21

22. 忠孝者。忠義者。衛國衛民者。保衛社會者。純良者。善德者。一
家全德者。仙子住世者。忠孝節義之人皆須盡全保衛之責。
神明應變保衛善人條例：
忠孝者，受惡類無故侵害。孤孀節婦，無故受惡類欺凌。住世仙子，
受惡類欺凌甚至性命交關。凡是平常之人，無故受敗類欺凌。有德之人，
受惡霸強佔風水。忠孝節義之人，受無名之害，甚至於名節性命交關者。
以上各條，凡是值日星宿，應輪流執事司監，當隨時隨地護祐，盡
職者，晉三級，未能保全而受害，降三級，甚至於性命無保者，罰降人
間，受魔考。
如能盡職保全，土地昇里域，里域昇司監，日夜遊巡神司監昇地祇，
地祇昇虛空遊巡神，依次遞升，比類而上。
元始天尊 降
詩曰：所作終須抱志誠。解危默助有神明。
只需一念堅金石。何患求謀事不成。
第十四章 善果遂志
所謂「大德成於行，大功成於志」，志之所至，金石為開，天地為
之致，功德為之濟，事為之遂矣。
欲有所作為，尤應慎立於始，勵志而進；欲有所成就，尤貴恒於終，
事遂成矣。行之於志，事之於遂，志必銳，銳必進，進乃克成，行必恒，
恒必久，久乃克成，是故，世人如能堅毅行之、進之，恒而守之，堅貞
成之，天下事無不成矣。
皇天常喜善人，欲世人能有所作為，有所成就，天必助之、成之，
然而是否有所作為，當視世人自身勉之。有者中道而廢，有者有始而無
終，未能恒之，有者功虧一簣，未能守成，如此者，上天必先清其業孽，
磨其心志，勞其身，苦其心，以整其心志，待其業清、心堅、行堅、念
堅、志堅，而後必有星宿神司以護其身，善德齊備，則事可成矣。
現述律條於后：
22

23. 一、維護名教，提倡綱紀之善│註五道功，求謀稱意，遂志其成報，註
下界神祇（九品神職）。
二、承繼道脈，糾正聖學之善│註十道功，如意稱心，子孫延綿報，註
中界神祇，該星宿神司隨在保全，驅除不祥，以遂其志。
三、精修大道，廣積功德之善│註十道功，增以壽祿，所作稱意，財物
豐隆報，註中界神祇，該星宿神司，隨處擁護，默助其道，以遂其志。
四、發願善果，獨立修崇之善│註五道功，所謀如意，所求如願報，註
下界神祇，該星宿神司，於其發願處，隨力保衛以遂其志。
五、發願濟世，廣救利民之善│註十道功，財利豐盛，所在稱情報，註
中界神祇，該星宿神司，於發願處，隨時保全，掃除不祥，以遂其志。
六、發願著書立說，刊經傳世，修造廟宇，振修道路，以及一切利人利
物之善│註五道功，所求如願，財物俱足報，註下界神祇，該星宿神司，
隨在保護，以遂其志。
七、發願施茶捨藥，創立善舉之善│註十道功，如意稱心，子孫崢嶸報，
註中界神祇，該星宿神司隨所在擁護，驅除惡類侵害，以遂其志。
以上所述，在在都有神司星宿保護，以遂成其善，凡屬心志未堅者，
當魔考其心志，以完其功。該輪流管事執日星宿神司，山川五嶽之神，
井泉溝渠，宅、舍、城、里、巷、路、道，凡陽立祠典之神，當須分神
保全，違者降罰，遵者晉秩。凡業孽已清，心志已堅，當隨力默助，以
全遂其志，而成其事。
元始天尊 降
詩曰：神仙可冀在功勳。德行周圓自不群。
只要心田存善念。無邊道果似凌雲。
第十五章 證聖希仙
聖賢為神仙之本體，神仙為聖賢之超脫也，然神仙與世人所不同者，
在於其有出世之功德，而世人無法做到，因此而有所差別。
以明德為始，至誠行之，善守之以至德成，立身存德，存心養性，
此是神仙之開端；忠孝成於己，言行示範於世，窮理盡性，以至於命，
23

24. 神仙之成也；渾乎人我，忘乎榮辱，功德及於世，仁愛推於物，此乃神
仙之用也；歸天命而贊化育，窮然渾化，此乃神仙之終也。世人往往不
能探其道，謂之自棄也；世人也往往不能造其道，謂之自暴也。自暴自
棄，所以不能成聖賢。
神仙之種類繁多，難以枚舉，大略分之：有住世神仙，及出世神仙
二者。盡忠孝，敦仁倫，功德存於世，此謂之住世神仙，然而住世神仙
又因其功德大小之不同，種類亦多。
出世神仙，略分：有煉度神仙、天仙、地仙、鬼仙、人仙。
人仙│功德完備，輪轉富貴，福壽聰明，人中殊勝。
鬼仙│修道未成，氣數已盡，或在世時，修心養性，少私寡欲，功多過
少，歿入冥福，英靈團結者。
地仙│功德齊備，服食異物，引導神氣，三寶充足，留行住世。
天仙│三千八百功果完備，白日飛昇。
煉度仙│盡忠、盡節、盡孝、盡義，正氣長存，錄入南宮煉度而成仙者。
以上所述之神仙，或千年、或五百年、或三百年、或百年、或五十
年、或十年，天福享盡，尚需輪迴。
神仙亦分有聖仙、金仙、化仙，此即是天仙以上者，玄之又玄，妙
之又妙，同時，神仙又有神仙狀元、神仙進士、神仙秀才等之分，此皆
以出世功德之大小高低而分者也。希世人能依以上所錄，廣造己身功德，
且能一一遵行，則神仙可冀矣。
元始天尊 降
詩曰：希仙希聖本無奇。造德立功最適宜。
正大光明勤道本。他年證果上瑤池。
第十六章 證聖希仙
一、功行滿二道功者｜註鬼仙籍，冥曹分別選用，鬼仙籍滿，生於人中，
得五品富貴。
24

25. 二、功行滿三道功者｜註鬼仙籍，冥曹佐司選用，鬼仙籍滿，生於人中，
得四品富貴。
三、功行滿四道功者｜註地仙籍，或在人中，或在山林，精修大道，以
分別擢用。
四、功行滿五道功者｜註水仙籍，能隱出現，若無大功行，年滿三百，
生於人中，得三品富貴。成精修大道，分別擢升。
五、功行滿七道功者｜註神仙秀士籍，神仙籍滿，生於人中，得二品富
貴，子孫豪盛。
六、功行滿十道功者｜註神仙舉人籍，中曹敘用，神仙籍滿，生於人中，
得二品富貴，門庭熾盛，子孫昌達，蔭及二世。
七、功行滿二十道功者｜註神仙進士籍，上曹下品選用，神仙籍滿，生
於人中，得二品富貴，蔭子孫二世。
八、功行滿二十五道功者｜仍註神仙進士籍，上曹中品敘選，神仙籍滿，
生於人中，得二品富貴，蔭及子孫三世。
九、功行滿三十道功者｜註神仙第三品籍，上曹二品神職選用，有道心
者，精修大道，無道心者，煉度後，以上曹二品神職敘用，蔭及子孫三
世。
十、功行滿四十道功者｜註神仙三品籍，有道心者，精修大道，無道心
者，煉度後，以上曹二品神職敘用，蔭及子孫四世。
十一、功行滿五十道功者｜註神仙一品籍，有道心者，精修大道，無道
心者，煉度後以上曹一品神職敘選，蔭及子孫六世。
十二、功行滿六十道功者｜註神仙狀元籍，有道心者，精修大道，無道
心者，煉度後以上曹一品神職敘選，蔭及子孫七世。
十三、功行滿百道功以上者｜得證果位，分別品級選敘。
以上各條，均以道功之多少為量，神仙籍滿，煉度後仍須輪迴，若
不輪迴，希功德蓋世，或大忠、大孝之類，證天仙果位，永不下凡。
元始天尊 降
詩曰：神仙也要以功行。善德金丹相輔成。
25

26. 修道高低恒毅志。歸真總是論公評。
第十七章 證聖希仙
神仙之綱目：
一、金仙│精修大道，發大善願，普渡眾生，道行圓滿，白日飛昇者。
二、天仙│苦修大道，積功累德，功行圓滿，舉升成仙者。
三、忠孝神仙│即有大道，更有忠孝，兼有功德，德行圓成，拔宅飛昇
者。
四、解屍仙│住世或住官，濟世利物，勤立功德，內修大道，外盡人事，
功行兩圓，解屍成仙者。
五、住世神仙│人事即周，超然出世，一點金丹，即成大道，舉升成仙
者。
六、煉度神仙│盡忠孝節義，以死殉節，一身多積善功，雖不能精修大
道而正氣騰昇，得煉度成仙者。
七、神道│盡忠孝節義而亡，正烈英威之氣，精靈不滅，得煉度以成神
職者。
八、水仙。九、地仙。十、鬼仙。十一、人仙。
以上諸仙詳見第十五章，證聖希仙 之釋說，不再贅述。
煉度之所：
一、煉度斗牛宮│忠孝正烈，功蓋下者。
二、煉度桂香宮│文華蓋世，英威正烈者。
三、煉度南極丹臺府（南宮）│功德籍滿，而無大道者。
四、女中正烈，煉度瑤池為上品，煉度須彌，或煉度斗姆宮為中品，煉
度普陀宮者為下品。
神仙品級：
一、上品│金丹大道，白日飛昇者。
二、中品│功德圓滿，點化修真者。
三、下品│即已為仙，再行修功積德，以成仙職者。
以上諸品，先修功德，再談煉道，功德修行雙全者為貴。
26

27. 神仙之輪轉：
世間以行跡分五教，上界以德行為尊，神仙星宿之轉輪下世，以上
天核示運數緣分，應命而生，有儒而轉佛道，更有佛道而轉儒者，而不
純以五教分之，且非世間之謬論，更導致五教相互鄙薄，相互爭強，妄
干天怒，即使有莫大功德，亦枉然矣。
元始天尊 降
詩曰：造功立德證無為。大小隨心積善基。
一志純真登至極。成仙成佛可堪期。
第十八章 無量至極
欲求神仙，必先立功德，功德既立，神仙可得。功無大小，惟要能
積，隨時隨地，隨事隨力，隨心隨志，隨意可獲也。意動志念，要以善
為目標，心善事善，言善行善，隨在而無不善，謂之盡善，神仙之道成
功可期矣。
善者，無量至極也。一事可能，終身可能；一念可能，念念可能；
一人可能，人人可能；事事皆善，時時皆善；無地而不善，無往而不善，
善者豈可量乎？何可限其極乎？念無邪思，意皆端正，此心善也；口無
擇言，事無擇行，此身善也，立事成敬，使無缺遺，此事善也；言行為
他人之典範，功及於天下，永垂不朽，此功善也，亦即所謂止於至善。
全人一事，即一善。救人一厄，一善。解人一危，一善。一事成之，
百事亦成，此即是大善，人亦共成之。德立於天下，他人受其善，不朽
於後，天下後世，皆受其善，此即是至善，至極而不可量也。聖賢之道，
亦即是神仙之道。立功行德，並不必在家，亦不必不在家，惟能行功而
積其數，神仙之道即可成矣。
一念之善，神司錄之，一事之善，神司鑒之。日有鑒察，月有考校，
神司報以三官，三官以歲統計，報呈玉廷，或增福壽，或增紀算。三官
分別發下，北斗落死，南斗延算，東斗上昇，西斗紀名（即功名利祿），
分下各曹施行，是故，世人知窮通禍福、福祿壽考，皆因一人之功德定
之也。
27

28. 元始天尊 降
過律緒言
天賦於世人，有厚薄清濁之分，故世人受之有貧賤福祿之不同。天
賦厚且修之厚者，故有福祿壽考之休。天賦清且修之清者，故有智慧顯
榮之達。薄也者，前業多，宿德少，故受之貧苦窮賤。濁也者，前惡重，
天性昏，故受之有愚昧癡呆之苦。天賦於世人有不同之分，皆因宿世不
同，故受之亦異也。
前世所作，今世受者是；今之作者，受之於將來。天賦於世人雖有
窮通禍福之不同，然而良知良能則一，人之初生，本性皆善，無任何善
惡之不同，相去不遠，及其情竇初開，習性移焉，本性異焉，相去則遠
矣。自此之後，就在其本性上，以及所作所為上，相距遠矣，善惡所作
亦因而分矣，上天賦於世人者，也因此各所受之也。
一天賦厚者，如不加善修，其福也因而漸薄矣；一天賦清者，如未
能善修，則亦將入濁，而減其福矣。一薄者，如能醒悟，勤加修持，薄
也轉厚；一濁者，如能回頭善修，出於污泥，則亦將自清，安享其福。
天賦於世人，皆以其作之善惡定之，不以原本天賦之性而賜福之，故此
而知善惡所作，至為緊要，不可失修而自造深業，也不可愚癡，不知醒
悟，永久沉迷，自甘墮焉，故希世人修之、明之、勉修之。
元始天尊 降
詩曰：律法昭彰果報明。警懲惡輩畏心生。
人間天上相通應。一念之中早覺萌。
第十九章 遵禮守義
動則合義，行則合理，可免事後愧疚，動行義理，當勇於為守，非
義悖理，罪惡之首。
動當以義，行當合理，行在於事，動在於念，欲正其行，先正其念，念
正則行必正，事則無罪惡矣。
28

29. 善惡無漏，遲速無差，絲毫不爽，神司時時監察。
東方有青衣童子九萬人，衣青衣，執青旛，持青黑冊，記人間善惡
之事，氣通於肝，甲乙卯寅，生人屬之。
南方有赤靈童子三萬人，披紅衣，執紅旛，持紅黑冊，查記人間善
惡罪福之事，氣通於心，丙午丁巳，生人屬之。
西方有皓靈童子五萬人，衣素衣，執素旛，持素黑冊，查記人間功
過罪福等事，氣通於肺，庚酉辛申，生人屬之。（素者白也）
北方有玄靈童子七萬人，衣玄衣，執玄旛，持玄黑冊，查記人間生
死罪福之事，氣通於腎，壬癸子亥，生人屬之。
中央有黃靈童子十三萬人，披黃衣，執黃旛，持黃黑冊，查記人間
一切善惡罪福之事，氣通於脾，辰戌丑未，生人屬之，將人間一切善惡
呈報三官，三官奏於玉廷，以定劫數。
五方童子佈滿於人之五臟，故善惡之念起，五方童子即可感應查察，
是而，人之一切善惡，隨時隨地均有神司監察也。如有善者，即記其功，
罪大惡極者，記其罪業，以送呈冥府治罪。
元始天尊 降
詩曰：六道輪迴永不休。生生死死似川流。
凡間勿作虧心事。難得人身莫怨尤。
第二十章 滅理縱惡
善惡：根於心，生於身，發於言，行於事，出於己，而加於人者也。
惡者，天厭神瞋，絕義滅理，殃必及身。
惡不可縱，念起必先抑絕之，不可萌也。絕義滅理，即是滅天，天
者豈容滅者乎！律法昭然，罪有難逭。
是故，世人應知善必常守，惡必及時去絕，不容小惡，時時警惕，
刻刻反省，以建功為其首要，根基己身。
現述惡律條如后：
29

30. 一、詭譎心奸之罪│十五刑，生受官刑亡軀，惡極壞體。死入金剛地獄，
金錘塞心，鐵丸吞服，五體焦然，轉世殘廢，貧窮下賤，再轉世為牛、
馬、豬、羊，再轉世為田雞、螺螄、蛤蚧，永失人身。
二、峭凸心險、心陰之罪│十五刑，生受官刑，身體殘缺。死入屠割地
獄，鐵杖亂打，鐵錐刺心，割截五體零落，轉世為貧苦無依，身體缺陷。
心險者，再轉猿猴、獐、麋鹿，再轉世山丘螻蟻；心陰者，再轉世為雞、
鴨、鵝、犬，再轉世為水族蟲蛆。
三、殘刻心狠之罪│十五刑，生遭奇禍，五體不全。死入銅柱地獄，銅
蛇鐵狗吞吃其心，溶銅灌口，澆燒五臟，再轉世為柴蟲、木蟲，再轉世
為螻蟻、山蟲。
四、蛇蠍心毒之罪│二十刑，生遭絕症，惡疾患體。死入普掠地獄，再
轉世為水蟲、蛀蟲、木蟲，永被固壓。
五、豺狼心忍之罪│二十刑，生遭困厄，絕症染身。死入鑊湯地獄，油
湯烹煮，沸油淋身，再轉世為田雞、魚、痖、鱔、鰻。
六、絕傲心凶之罪│十五刑，生受手足斷壞，惡病淹死。死入金剛地獄，
五體壞爛，銅釘釘體，金錘塞心，轉世為田雞、鰍、鱔、蚯蚓。
七、惡毒心妄之罪│十五刑，生受惡疾。死入火翳獄，猛火焰燒，轉世
為螻蟻山焚。
八、酷烈心暴之罪│二十刑，生受殘刑，惡瘡絕症，瘋狂癲倒。死入火
翳獄，火焰燒靈，轉世為癡呆懦弱，五體不備，六根不全，再轉世為飢
豺餓虎，再轉世為蠍、蛇、蜈蚣、蝣蟲、蜻蜓、蜘蛛。
九、陷曲心毒之罪│十五刑，生受心痛絕症。死入屠割獄，拔舌抽腸，
割體零落，五體不全，轉世為女人娼妓，產厄，再轉世為狐狸、兔、貉。
十、外表仁慈，內心狂毒之罪｜十五刑，生受惡病，身遭飛禍。死入溟
冷地獄，寒冰凍水，身體凍裂，肢體臭穢，轉世為溷蟲、蛆蟲。
十一、陽為保護，陰實陷害之罪│十五刑，生受惡毒絕症。死入火車地
獄，體分裂，轉世為炭蟲、柴蟲。
十二、弒兄長上君王之罪│無量刑，生受慘烈之刑，百毒惡症染身，永
無了時。死後打入阿鼻地獄，永不翻身。
由以上諸惡律條可知，善者，上天賞之也深；惡者，上天罰之也重。善
有善報，惡食惡果，必然之理也，世人何不去惡從善者乎？
30

31. 元始天尊 降
詩曰：彼心比己濟時艱。狠毒傷殘豈等閒。
天理昭彰存道義。森嚴律法制兇頑。
第廿一章 狠毒殘忍
人物同化，人我同體，豈可相殘相害？好生惡死，相同之理，己之
不欲，豈忍心加諸於他人？如心狠毒，禍將至矣，是故，應以天為心，
以物為己，以理為心，長存仁義之心。
二人與物同化，皆由天而生之，天有好生之德，人心亦相同也，如
存心害理，將自取滅亡。
蒼天好生萬物，人心當亦然也，如彼害己，情何以堪？己之害彼，
彼情又何以堪乎？天生萬物，育之、養之、撫之、恤之，如人心殘毒，
即是傷天，傷天者，天必教化之，天必懲之，如不能痛心悔之，天必滅
之也。
現述惡律如下：
一、失意殘害之罪│二十刑，生受惡疾困厄，怪病之苦。死入鑊湯地獄，
油釜烹煎，五體焦黑，沸湯熱體，身體焦爛，再入屠割地獄，鋸之斷截，
身肢零落，依生前殘害之數刑之，轉世為牛、馬、豬、犬可食之畜，再
轉世為田螺、鰍、鱔、螺螄。
二、率意殘害之罪│二十刑，現世拖衣落食，貧困之苦。死入火車地獄，
火車裂體，巨石壓身，再轉世為水族、蛭蟲、蚹蟲。
三、恣意殘害之罪│三十刑，現世惡疾絕症染身，受飛禍凶死，惡瘡背
癰，無藥可治，潰爛穢臭凶死。死人普掠地獄，銅丸鐵丸吞服，銅蛇鐵
狗刑之，肢身焦爛，再轉世為魚、 、蝦、蟹、水蛇、螺螄。
元始天尊 降
詩曰：殘害之心不可存。定傷壽紀及兒孫。
31

32. 貪功罪與陰謀罪。一入幽冥再斷魂。
第廿二章 心狠殘害
殘害之類別有二：一是人，一是物。殘害之情亦有二：一、致命，
二、未致命。物命均有輕重、貴賤、厚薄，有失意殘害者，有率意殘害
者，有恣意殘害者，以殘害大小之命，分別以過失罪惡分記之，至多數
者，以大惡論。殘害人者較重，未致命者，一命百罪，致命者，減壽一
紀，對報填還。關係忠孝節良者尤重，未致命者，一次減壽一紀，致命
者，一命減壽二紀。現世疥、癩、癰、疽、瘋、 ，四肢癱瘓，並對報
填還。
以大刑論。
現述律條於后：
一、貪功殘害之罪│三十刑，現世極刑拷打，凶症、絕症，鬼魂追索，
現刑於前，瘋狂自殺。
死入金剛地獄，金剛拷打，再入風雷獄，飛刀拷打，震雷霹靂，轉世疥
癩，蛆蟲攢死，七世牛，九世豬，再轉世猛獸、毒蟲、蟒蛇，再轉世螻
蟻、蚊、蠓、 蟲。
二、陰謀殘害之罪│三十刑，現世貧困挫折，官刑牢獄。死入鑊湯獄，
猛煮猛烹，身體潰爛，轉世六根不全，愚癡貧賤，對報還之，再轉世牲
畜填還，再轉世螻蟻、田雞、蟪、蛞、蝦蟆、蟾、蟲。
三、強橫殘害之罪│三十刑，現世癰、疽、惡瘡，官刑屈死。死入普掠
獄，再轉世惡症纏身，惡疾蟲食，再轉世山禽、鶯、燕、鷙鳥、鳩鳥。
四、乘機殘害之罪│三十刑，現世疥、癩、癰、疽致命，絕症無醫。死
入屠割地獄，粉身碎骨，大石壓身，轉世為狐、兔、螻蟻、山焚。
五、縱火殘害之罪│三十刑，現世貧苦潦倒，惡瘡蛆蟲攢身。死入火翳
獄，猛火焰燒，肢體焦枯，再入銅柱地獄，鐵床、銅丸、鐵丸塞心，再
轉世為五體不全，殘肢敗體，聾瞎，再轉世黃鱔、鰍、蝦、蛙、水族、
蚌。
由以上各律可知，同胞物與，何來殘害之心？何由忍之心也？上天
有好生之德，況乎人歟！故此，為保物命，任意殘害者，懲之也重，更
盼世人警之。
32

33. 元始天尊 降
詩曰：賊良害善昧天心。報應輪迴罪更深。
惟德而行堪輔正。無私大道福來臨。
第廿三章 賊良害善
皇天無親，惟德是輔，小人無行，排擠背義。邪正不能相容，背理
無常，是故，意念之起，當必慎之，以天心為心，以天德為德，正道是
行，莫可包藏禍心，心含陰毒，禍心其罪也深，以毒其罪也酷，應循正
途，天綱恢恢，何復其漏哉？報應遲速也。
陰毒之心，以為人所不知，其惡以為可幸，以為天可欺也。賊害之
行，以為可遂其志，以為其奸計可得逞，以為天可侮也。欺天侮天，天
豈可容之乎？自取滅亡。
賊害之類別區分有二：一為常人，一為大忠大孝之人。其情亦可分
為三：一為未致命，一為致命，一為已致命並波及全家者。賊害常人，
未致命者，折三算；致命者，折壽一紀，扣貴籍一等。賊害大忠大孝者，
未致命者，折壽一紀，扣其福祿三等；致命者，折壽二紀，扣盡其福祿；
賊害並波及全家者，折盡壽算以為報對，削盡其福祿。
現述律條如后：
一、助長、迎湊賊良害善，助其成者，其罪與首同，三十刑。
二、明知其陰毒害善，隨聲附和，助其成者，加罪首惡一等，三十五刑。
三、明知其賊良害善，能止而不止者，共計陷害，助其成者，罪與首同，
三十刑。
四、無中生有，賊良害善，陰謀陷害之罪│三十刑，現世為奇禍非刑。
死入鑊湯地獄，烹煮潰爛，再轉拔舌獄，鐵犁耕舌，銅刨刮面，再轉世
為鷂、鳧、鷗、鴃等，為槍擊箭射以對，再轉世為飛蠅、蚊蟲、蟋蟀。
五、藉機為友，賊良害善，陰謀殘害之罪│三十刑，現世官刑牢獄，非
刑拷打。死入鑊湯獄，沸湯烹煮，碎體碎心，再轉世為五體不全，手足
攣縮，再轉世為山禽、獐、兔，被人射殺以對，再轉世為螻蟻、飛蟲、
蚊蟲、猛落湯熱。
33

34. 六、因小事微過，嫁禍賊害之罪│三十刑，現世冤陷牢獄困苦，怪病綿
延。死入普掠獄，拷打亂撞，鐵杖亂拷，刀山劍葉，攀緣困苦，油山滑
跌，毒蛇吞食，轉世為樹螘、山禽。
七、借故逞機，假公賊害之罪（此私嫉未辨，假公權迫）│三十刑，現
世奇禍，仍以公事敗露受折磨。死入金剛獄，金錘塞心，銅蛇鐵狗，挖
心噬食，再轉世女身受凌，再轉世懦弱愚癡，受人賤辱報對，再轉世
蟲、蠓蟲、 蟲。
八、詐行移禍賊害之罪│三十刑，現世遭賊擄掠，奴僕苦勞，生受賤虐。
死入火翳獄，猛火焰燒，鐵床、鐵丸、鐵汁、鐵球，諸苦備歷，再轉世
女身奴僕，遭辱拷打，再轉世牛、馬、羊、雞、鴨，遭砍殺轉賣。
九、不論人禍、己禍、移禍，賊害之罪│三十刑，生受株連，官刑拷打，
流離落魄，或遭枉死。死入金剛獄，金石碎體，大石壓身，再轉世龜鱉
魚蝦，枉遭殘殺，枉打。
十、同謀共計，串奸賊害之罪│三十刑，生遭奇禍屈死，備受株連。死
入溟冷獄，寒水萬頃，凍水淹沒，再轉世孤獨困苦，屢遭賤辱，再轉世
猿、獐、兔、鹿，群遭網害，再轉世水族。
由以上諸律可知，一報還一報，絲毫不爽，意念不可生，雖不易見，但
蒼天眼如電，報賞分明，絕不漏遺，盼世人明而知善，則德可進也。
元始天尊 降
詩曰：欺心暗侮有刑條。禍福無門只自招。
修道昧中人不曉。老天報應豈相饒。
第廿四章 欺心暗侮
暗者不明也，侮者執意侮視也，欲將己心之毒加諸於他人，不敢明
而為之，欺心蓄意暗害於他人，故此，暗侮欺心者，其罪業尤深，其所
加諸罪尤重，明者易防其害，暗者不易避其毒，故此類行徑，人雖不知，
但蒼天則明察秋毫，加諸之刑條亦因而深重也。
暗侮於個人，其罪雖也重，但有者暗侮於家，暗侮於社稷，暗侮於
國，暗侮於民族，則其毒害則尤甚，故之，暗侮罪孽之深，難於饒恕，
34

35. 否則延漫整個社稷，國家必將混矣，各個勾心鬥角，深蓄相害，則君不
君，臣不臣，父不父，子不子，倫德喪矣。
現述律條於后：
一、藐視君親，其慢之罪│三十刑，削其壽祿，註惡症籍，現世貧窮潦
倒，凶死。死入碎心獄，玉石碎心，再入普掠獄，受盡諸般苦楚，再入
無間地獄，受苦五百劫，再轉世牛馬，再轉世水族、濕生。
二、庸視君親，其褻之罪│三十刑，削其壽祿，註惡死籍，現世孤苦無
依，惡疾纏身，凶惡而亡。死入金剛獄，刀山碎體，諸刑備歷，再轉世
牛犬三世，再轉世豬羊九世，再轉世山禽鴣鳩等。
三、內恭外誹，其侮之罪│三十刑，削其壽祿，註惡疾症，現世孤苦至
極，受人卑視，凶疾而亡。死入溟冷獄，寒冰凍水受苦三百劫，再轉世
牛馬雞犬，再轉世狗豕。
四、知罪不究，其侮之罪│三十刑，削其壽祿，註惡死症，現世惡病不
絕，終至惡死，凶死。死入金剛獄，金剛碎身，受盡刑楚，再轉世羊、
山鹿、獐、兔，再轉世食蟲、炭蟲。
五、明知暗侮，不究之罪│三十刑，削其壽祿，註凶死籍，現世凶死，
惡症不斷。死入火翳獄，猛火焰燒，百體焦爛，再轉世五體不全，殘肢
凶死，再轉世蜉蝣、山羊、水蟲，再轉世濕生、水族之類。
六、見積過成罪，其溺之罪│二十五刑，削其壽祿，註饑餓籍，現世凶
死。死入溟冷地獄，寒冰凍水，臭穢淹身苦惱，轉世為愚癡不全，再轉
世為山甲、山禽、兔獐鹿等獸。
七、見積罪成惡，其縱之罪│三十刑，削其壽祿，註凶症籍，現世貧寒
饑身，絕惡疾症不斷。死入風雷地獄，飛刀拷掠，諸苦備歷，再打入阿
鼻地獄，歷五百劫或千劫，甚之不復，歷五百劫者，再轉世終身寒苦，
五體不全，再轉世三世牛、九世豬，再轉世螻蟻、水族、濕生等。
八、陰心挾怨，其狠之罪│二十五刑，削其壽祿，註落魄籍，生時受非
刑拷打，惡疾遍身。死入普掠獄，鋼刀飛戩刺身，鐵丸銅汁吞服，焦炭
其身，再轉世愚呆瞽等，再轉世牛馬羊犬，再轉世水蛇、魚、蝦、蚯蚓
等。
九、逆愛陰怨，其悍之罪│三十刑，削其壽祿，註惡病籍，現世諸事不
遂心，處處受阻，莫明之疾纏身。死入火車獄，五體分肢，臨焰燒身，
35

36. 焦苦其身，再轉世為盲癡呆愚，受人欺凌，再轉世為山禽走獸，飛鳥，
再轉世為鱉蛇等胎卵生物。
由以上諸條律，可知陰心之罪惡，其懲甚重，重者可至萬劫不復，
輕者亦不易翻身，蒼生能不以此為戒乎？善行多積，惡念莫起，功德大
焉。
釋迦牟尼佛 降
詩曰：親師侮慢罪非輕。天律條條豈徇情。
奪紀削名遭挫折。循環報對必償清。
第廿五章 慢長逆親
生我者親，教我者師，此乃道之脈也，親與師訓誨以成身，教導以
成事，言語與命令，應循循終身，豈可慢逆者乎？
慢之罪，有言語，有失禮超越之慢者，亦有心慢，身慢，誤慢者，
除誤慢者可恕之外，餘者均有律條之治其罪也。
現述律條於后：
一、師教不嚴，誤人子弟之罪│三十刑，一次一過，三百罪奪一紀，削
其祿一等，生受貧苦落魄奇禍。死入大合鬧地獄，受苦百劫，再轉世貧
窮下賤，愚癡憨呆。重者，或毒手誤殺其徒，或陷逆，一次百過，折一
紀，削祿二等；輕者，或教徒不嚴使之不精，一次十過，三百罪折一算，
削其祿一等。
二、貪視財物，怠教使誤終身之罪│三十刑，生受官刑奇禍凶死。死入
砍截獄，飛河獄，糞尿獄，大石壓身獄，再轉世肢體不全，愚癡，再轉
世化生。
三、私自邪淫，收徒淫盜之罪│三十刑，生受奇窮落魄凶疾惡死。死入
焦沽獄，饑餓獄，飛河獄，糞尿獄，大石壓身獄，再轉世為鴟鴣鴞鴿等。
四、弟子不敬親師之罪│一次十過，折算，削祿，重者，一次百過，十
罪折壽一紀，削祿二等。
五、高慢親師，侮逆之罪│三十刑，生受非刑奇禍。死入火車獄，火車
裂體，諸小地獄，諸苦備歷，再轉世卵生。
36

37. 以上諸條之罪，如富貴高慢者，削其富貴。如身慢者，諸惡瘡窮生。
如口慢者，舌瘡，牙 ，齒疼。如心慢者，心氣痛，此陽報也；金錘塞
心，此陰報也。愚癡憨呆，貧苦下賤，此轉世報也。
續著
詩曰：背義皆由一念搖。天條密密豈能饒。
森嚴陰律誠無爽。地獄沉淪永不超。
第廿六章 忘恩背義
事主之要，不外乎道與理也。奴僕之事主人，部屬之事長官，臣之
事君，應以道、義、仁為重。不義則不仁，不仁則亂，亂則違道矣，故
人不可不忠、不義、不仁，則將背義違道而行，其必昭然觸罪天條，造
下不可饒恕之罪業也。
「受人點水之恩，當必泉湧以報。」此即忠義之理也，常思回報，
則近仁矣。如忘他人之恩，背理忘義，此心必戾，無以為人也，是故天
律有條懲治背義之罪。
現述律條於后：
一、受恩不報，反心生害之罪│三十刑，生受挫折，官刑不斷，奇禍凶
死。死入鑊湯獄，鼎釜烹煎，焦爛其身，再轉世牛馬豬羊犬。
二、受恩不報，反慢之罪│三十刑，生受落魄潦倒之苦。死入火翳獄，
猛火烤焦，焦炭其身，再入諸小地獄受苦，期滿再轉世為濕生。
三、受恩不報，狹隘害主之罪│三十刑，現世奇禍凶死，貧賤孤獨。死
入溟冷地獄，寒冰凍水，淹沒其身，再入諸小地獄，受苦百劫，期滿再
轉世為山禽，螻蟻等。
四、受恩不報，蓄意賣主之罪│三十刑，現世走投無路，窮苦貧賤，奇
禍官刑拷打。死入鑊湯獄，滾油熱湯煎烹其身，再入雲沙黑暗大地獄，
再入諸小地獄受苦五百劫，再轉世蟑螂蚊蠅及諸卵濕生等。
五、通敵賣主求榮之罪│五十刑，現世奇禍凶死，官刑拷打，惡症毒死。
死入灰河獄，火翳獄，火車獄，及九大地獄受諸苦，及各小地獄備歷，
再打入阿鼻地獄，永不超生。
37

38. 以上諸律，以其大者述之，如忘恩背義罪輕者，比例懲治，絲毫不
怠，亦按其輕重，比例懲處也。
釋迦牟尼佛 降
詩曰：虛偽欺無識。天羅默默張。
四維皆密佈。騙術必終亡。
第廿七章 虛誑害世
言語欺騙之事，其途徑各有不同，其報也因而有異，天網恢恢，豈
有疏漏者哉！庸俗無識之人，易於矇昧，當誘導之、勸之，以開其識，
補天之化，功莫大焉。反之，以言語蔽而害之，則必逆天，逆天者必亡
也。
虛誑之士：有以言語不實欺騙者，有以虛幻不實欺騙者，有以邪僻
欺騙者，有以假貨欺騙者，有以假道欺騙者，有以偽術欺騙者等，或以
殺機陷入，或流禍害世，則罪莫大焉。
現述律條於后：
一、言語欺誘無識｜以填償報之，削壽祿，奪算紀，生受非刑凶橫，枉
屈斃刑。
二、銅鐵假銀，誑害之罪│二十刑，生受非災凶死。死入鑊湯地獄，油
釜烹煎，肢體焦然，再入鑪炭獄，火燒獄，沸湯淋身獄，熔銅灌口獄，
以盡其罪，再轉世癃身癰疽，肢體不全，再轉生卵生。
三、邪僻怪術，詭謀誑害之罪│二十刑，生以其本身之術殺之。死入火
翳獄，再轉世化生蟄蟲，火焚。
四、假藥假貨，誑言販賣之罪│二十刑，生受奇窮落魄。死入火車獄，
五車裂體，肢骨粉碎，再入各小地獄受苦，以盡其罪，再轉世貧窮下賤，
乞討餓莩，再轉世濕生，遭踏而死。
五、指山賣木，假紙欺騙之罪│三十刑，生受奇禍極刑。死入屠割獄，
割碎臠截，再轉世畜生填報。
以上所述，乃其大綱，虛誑輕者，皆以律條比例懲治之。
38

39. 續著
詩曰：律法明條治謗誹。世人何苦昧心機。
仰天自問身無愧。免被謗言反取譏。
第廿八章 誤己謗人
世人往往因他人成德勝己，而誹謗之，也因嫉妒他人才能而惡之。
謗人者，終必無成，因己身之不修，不學無術，徒謗他人，於事無補。
又不因此事自責，當然必無所成，且將加諸己身，罪不免矣。
行己以恭，不謗人，克己以篤，檢身精進，以進不以退，以誠而專，
以默而入，則必誠而積德矣。
現述懲治律條於后：
一、因誹謗之罪，依關係輕重而分之，若不敗於事，不傷於命者，一言
一過，百罪折算一春。事大者，以倍計，一言十過，一罪折一算，十罪
折一紀。其致命者，一言百罪，折壽一紀。關係天下國家者，一言萬罪，
削盡壽祿，絕其子孫，愚癡不肖。
二、謗言致命之罪│三十刑，生受極刑非災，削盡其壽祿，絕子孫，凶
橫暴斃。
三、嫉妒才能，誹謗同修同學之罪│二十刑，生受流亡。死入火翳獄，
再入鐵犁耕舌獄，刺嘴獄，拔舌獄，以盡其罪，再轉世愚癡聾瞎。
四、無中生有，捏詞誹謗之罪│二十刑，生受奇窮貧賤。死入屠割獄，
刀山劍樹砍截，再轉世愚呆喑啞。
五、言誤國是，依誹謗之罪定之│五十刑，現世非禍災刑。死入屠割獄，
再入溟冷大地獄，備受其刑後，再入阿鼻地獄底，永不超生，如遇恩赦，
再轉世水族，永失人身。
以上律條，只述其大者，世人莫隨張禍口，造己之罪，當默慎己言，
以防造己過，俗云，病從口入，禍從口出，事所然也，亦即是世人最易
犯之通病也，能不懼乎哉？
39

40. 釋迦牟尼佛 降
詩曰：剛強狠戾傷天處。律法條條豈可恕。
作事謙恭抱至仁。將來福祿多思慮。
第廿九章 干天不仁
狠戾傷仁，剛強傷義，干天者不善，則必有禍，則神必嗔，必殃及
己身也。
狠戾則傷人不留餘地，剛強者不仁，則必殃及善良，如人不仁，則必任
性自用，狠戾者不義，心必自暴，不仁者自戕，不義者終必亡也。
現述律條於后：
一、狂言暴語，傷人之罪│二十刑，生遭橫禍，舌瘡、喉 。死入屠割
獄，再入拔舌諸小獄，罪滿，再轉世殘弱，喑啞。
二、漫言辱罵，傷人不留餘地之罪│三十刑，生遭凶症惡疾，凶斃。死
入屠割獄，再轉入拔舌碎心諸小獄，罪滿，再轉入無間地獄，受苦五百
劫，再轉世癃殘、癰疽。
三、狂言唾罵，不顧尊長之罪│二十刑，生遭奇禍，凶症。死入風雷地
獄，再入諸小獄，受苦三百劫，再轉世殘廢，孤苦乞討，眾人嫌恨。
四、氣暴心狠，無故毆人之罪│二十刑，生遭橫禍極刑。死入普掠獄，
罪滿，再轉世五體不全，六根不備，殘廢者。
五、迫財迫利，心狠暴戾之罪│二十刑，現世諸惡症，毒瘡不絕。死入
火車地獄，再轉入諸小地獄，受苦滿後，再轉世水族。
以上諸律，指其大要，小者之過，比例懲之，世人當慎己行止，否
則敗德敗身矣。
續著
詩曰：天律誅心不爽毫。豈容偽詐逞凶刀。
條條懲治誰能過。巧計高來報亦高。
第三十章 是非詐偽
40

41. 是者是也，非者非也，不可是非不明，顛倒正理，如心存不義，念
必有非，心將邪惡，世人當明性見己正心，是非自清矣。
偽者不實，虛幻自己，則當必損己正念。詐者，必花言巧語，使人
誤信其理，禍必殃及，使人陷於不仁不義之途，罪莫大焉。
現述律條於后：
一、心地不明，是非妄用之罪│二十刑，生遭貧病凶禍。死入鑊湯獄，
再轉世山蟲。
二、縱任己性，是非誤用之罪│二十刑，生遭奇禍非刑。死入普掠獄，
再入諸小獄，受苦百劫，再轉世夭折，再轉世飛禽。
三、心地暗晦，是非濫用之罪│二十刑，現世貧病惡毒諸症備歷。死入
溟冷大地獄，再轉入諸小地獄，受苦罪滿，再轉世濕生、水族。
四、心地狠毒，是非顛倒之罪│二十刑，生遭橫死，惡凶毒症。死入火
車地獄，五車裂體，再入諸小獄，罪滿，再轉世牛馬豬羊犬。
五、誤言國是，是非橫逆之罪│三十刑，生遭奇刑惡斃，落魄無依。死
入屠割地獄，焦炭焚爛，再入諸小獄，罪滿，再轉入無間獄，受苦百劫，
再轉世鴒、鴿等。
以上諸條，如輕者按律治之，如傷及人命者，倍加治之，故世人言行豈
能任縱，否則罪必深矣。
九天玄女仙師 降
聖示：吾今夜降著：文衡聖帝功過律（上卷）跋。
跋
天好善，人好惡，人心與天心不同；天好生，人好殺，人性與天性
相殊。夫春生秋殺，天好生，實非無殺，生者機也，殺者數也，此乃陰
陽之消長，造化流程之至理，非善惡遷移之所致也。
人常與天反之，虛偽、詐騙、曖昧，以喪天良，狠戾詐偽，自戕天
性，暴殄殺殘，干天怒而自賊，蓄惡業於奸貪酷虐之流，甘死必以永迷，
棄生機於不顧，振發不知，教化不行，譴責不畏，天寬而益橫，於是乎
降災厄劫以懲報，警之、惕之。
41

42. 然而，世人有貌善而心隱惡者、有貌惡實則行善者、有小事善而大
事惡者、有初心善而終惡者、有夙善而今惡者、有夙惡而今善者。引申
觸類，善惡因而徵微，賞罰方能有明確之鑑別，報應絲毫無差，語云：
「禍福無門，惟人自召；報應不差，如影隨形。」念動善惡，報應如響。
文衡聖帝功過律之頒述，乃引發世人惟善之心，諸惡莫作，自邀天
眷，自求多福，天律雖嚴，凶禍何有之哉。齊勉之！
九天玄女跋於 南天直轄武廟明正堂
天運乙丑年九月廿七日
玉霄清虛大帝 降
聖示：吾今夜特降為文衡聖帝功過律下卷作序。
跋
人之初，性無不善也，情熾即開，受四害五漏之染，漸受其害。夫
酒色與財氣非迷人者也，亦是人不可無者也，乃因不知節制而致迷也。
四害亦非尋乎於人，實人自尋其害，時運變遷，如浮雲無定，人心之機
變，萬狀無端，機變即生，則奸貪殘忍之念起，禍害隨之而至，循環無
所間斷，其流害無所休止也。
人之念起，人所不知，人不知則奸私欺罔之意隨之而來，詐偽相仿，
爭奪相向，禍亂之根隨之而興矣，如不以天律之條治之，則寰宇之博廣
必不可為也，於是人心之黑暗而有黑暗之獄，人心險惡而有險惡之刑。
陽報以水火盜賊、口舌官非、疾病死亡之橫禍；陰報以諸獄之拷掠之苦，
以當其罪。世人莫以陰報之不可見，其有不見之陽（現世）報也，考校
無不爽焉，司過之神，無不漏焉，報對輪迴，無不倖焉，千萬莫存僥倖
於不可見，天網恢恢，豈能逃之者乎？
人之巧，非巧也，天之巧，非人所能及也，人所不能，怎能逃天之
巧情者，然而天亦非巧，實乃造化之自然，隨應而當，隨人心之變而施，
適中世人之心而應者也，希世人常惕醒之，是為序。
玉霄清虛大帝序於 南天直轄武廟明正堂
天運乙丑年十月初六日
42

43. 釋迦牟尼佛 降
詩曰：天理人情相應同。審其向背適其中。
明知順逆顛顛倒。律有條條治秉公。
第卅一章 親疏向背
事有當行與不當行者，當行之事應向之，不當行者應去之，情與理
須適乎其中，當順道向義，莫悖逆而乖道，審其所背，明其所向，則近
道矣。
不當向而向之，不當背而背之，皆非所宜，非其所宜則必乖戾，乖
戾則必不仁，不仁則禍必臨，天律必懲之。
現述律條於后：
一、棄順效逆，背親向疏之罪│十五刑，生遭奇禍異災。死入火車獄，
並入諸小獄，轉世六根不俱，五體不全，怪症而夭。
二、絕情棄理，向非背是之罪│十五刑，生遭奇禍非刑。死入鑊湯獄，
再入碎心地獄，轉世邊夷癃殘疥癩。
三、明知順逆，故乖向背之罪│十五刑，生遭禍敗。死入屠割獄，並罰
諸小獄，轉世聾瞎乞討。
四、不知順逆，妄乖向背之罪│十五刑，生遭挫辱。死入火翳獄及諸小
獄，轉世跛駝殘缺。
五、無情背理，向非背是之罪│十五刑，生遭惡症瘟疫。死入風雷獄，
再轉世目瞶、目瘡、目疾。
以上諸條，以心犯者，以心疾報，口犯者，以口舌疾報，以身犯者，
身受刑辱挫折報，以眼犯者，目膿、目瘡、目瞶等目疾報。
詩曰：虐下貪功以自私。身雖榮耀禍將隨。
須知冒罪遭天怒。律有明條法憲垂。
43

44. 第卅二章 貪功虐下
皇天生我，以配天人，國家養我，以治人民，德全顯貴，必施諸仁，
執行諸法，當必是真，功與過者，惟心是憑，公則義近乎於仁，不公則
必私，私必貪嗔，貪嗔者必不仁，殘忍不仁，凶禍必臨。
取功以為榮，人之本願，無可厚非。勞瘁報國以為公，其功可賞。
政治和而人民樂於為公，其功可嘉。立善德為萬世法，立善政為萬世則，
其功可敬。虐民而取功，實非功且有罪也，虐下以冒己功，則干天怒，
貪功虐下，天有律條誅之，殺無赦。
現述律條於后：
一、苛徵剝民，虐下取功之罪│二十刑，生遭傾覆挫折。死入溟冷獄，
受苦五百劫，再入剝心抽筋地獄，轉世牛馬填還，再轉世魚、鰍、鱸、
鱔。
二、苛政刻民，貪功虐民之罪│二十刑，生遭奇禍非刑。死入風雷及火
翳大地獄，再入諸小獄，轉世牛馬填報，再轉世虎、狼、毒獸。
三、變法奇術，創造苛政，貪功虐民之罪│三十刑，生遭陷逆刑戮。死
入鑊湯獄及普掠獄，再轉入阿鼻獄底，俟其法盡，再準出獄，永世水族。
四、任意屠殺，貪功虐下之罪│二十刑，生遭挫折刑戮。死入風雷獄及
溟冷獄，再入諸小獄，以治盡其罪，並視所害性命，填還報對，再轉世
卵生。
五、刻意屠殺，貪功虐民之罪│三十五刑，現世惡症刑斃陣亡。死入九
幽諸地獄，再轉入阿鼻獄底，永無赦。
以上諸條，有以財數計之，秤稱其罪治之，害人性命寡者，以數填
還，多者，以牲畜填報，以淫害者，以娼妓填還。
釋迦牟尼佛 降
詩曰：恩怨念頭須打開。當休當感自心裁。
若拋天理違情論。必受冥刑痛苦哀。
第卅三章 私心恩怨
44

45. 恩怨之來，全由心生，受恩宜思報，起怨宜念休，千萬莫顛倒而迷
昧己心，否則違道以終其身也。
受恩不感報，因事愉悅而易忘；受怨而不休，因事拂逆而不易忘。
易忘而不感，不易忘而念念不休。受恩感報者，仁心也。受怨而不念，
義心也。受恩不報者，昧心也，昧心則不義，不義則不恥，不恥則禍心
至矣。受怨而念不休，則心必復之，報復則亂矣。是故當受恩圖報，受
怨釋休，何咎之有乎？
受恩不感，負恩也；受怨不休，仇心也。仇恨即起，包藏禍心，自
違正道，天必誅之，其報亦極，齊省之。
現述律條於后：
一、身困受濟，受恩不感，昧心之罪│十五刑，生遭困厄奇窮。死入鑊
湯獄，再入碎心諸小獄，再轉世貧困乞討。
二、身危蒙救，受恩不感，妄心之罪│十五刑，生遭奇瘡惡疽。死入溟
冷獄，再入糞尿大地獄，轉世豬犬。
三、事急蒙濟，受恩不感，欺心之罪│十五刑，生遭挫辱破敗。死入風
雷獄，再入諸小獄，受苦滿後，轉世孤苦無依，終身挫敗。
四、身賤蒙拔，受恩不感，叛心之罪│十五刑，生遭奇辱凶疾，求謀不
遂。死入屠割獄，再入普掠獄，罪滿，轉世騾、駝、馬等。
五、挾恩生怨，念怨不休之罪│十五刑，生遭異瘡凶惡症。死入風雷獄，
再入諸小獄受苦，再轉世豬犬羊等。
六、自過反怨，念怨不休之罪│十五刑，生遭貧窮破敗。死入普掠獄，
再入諸小獄，轉世濕生。
七、協力不從，念怨不休之罪│十五刑，生遭凶戮奇瘡惡症。死入屠割
獄，再入諸小獄，期滿，轉世豬羊犬。
八、恩將仇報，念怨不休之罪│二十刑，生遭挫敗、諸謀不遂。死入溟
冷獄，再轉普掠獄，刑滿，轉世魚痖、水族等。
九、恩怨不明，反生怨念之罪│十五刑，生遭凶疾纏身惡症不絕。死入
風雷獄及火車獄，刑滿轉世魚蝦、水族，或山禽等。
十、恩怨不分，反恩結怨，念怨不休之罪│十五刑，生遭奇症、惡癰膿
疽等。死入屠割獄及普掠獄，再入以上諸小獄受苦百劫，再轉世豬馬犬
等報對。
45

46. 以上諸律，以心及身口犯者，一次一過，並累計之，或奪算，或奪
紀，累而懲之，終不寬貸。
釋迦牟尼佛 降
詩曰：枉法殃民惱上蒼。天條誅戮報昭彰。
勸君莫作虧心事。惡到臨頭亦死亡。
第卅四章 枉法亂行
國有憲法，以立綱紀，法以律條，以懲其奸。夫弄奸玩法者，必以
法治之，枉法者法亡，玩法者死亡，報及其身，遺殃子孫也。
賄賂以害人，其心最陰，其行最詭。賣法者其心最婪，其行最毒，
立國法以懲其惡也，法界之為官，受賄以棄之，即弄法之輩也，不以理
斷之，而斷之以財，強者生而弱者死，黠者揚而愚者屈，富者直而貧者
曲，惡者莫以此為甚哉！其必干諸天，實不宜也。
二天以法以利於國，法界之以官，官乃代執天法也，以懲其奸，若
違天理賣弄玩法者，必受天怒，懲其惡也，能不慎乎哉。
現述律條於后：
一、棄法受賄，屈死善良之罪│二十五刑，削其貴祿，註貧耗籍，挫敗
死亡報。死入鑊湯獄，再轉普掠獄，轉世牛羊。
二、棄法受賄，屈死節孝之罪│二十五刑，削其貴祿，註流亡籍，困厄
凶死報。死入風雷獄，再轉火翳獄，轉世癃殘百病，再轉豬羊。
三、棄法受賄，屈死忠義之罪│二十五刑，註貧耗籍，挫折破敗流亡報，
准冤索報。死入溟冷獄，再轉火車獄，再轉山禽。
四、棄法受賄，重強欺弱之罪│二十五刑，註凶惡死籍，困苦凶死報。
死入屠割獄，再轉碎心獄，再轉水族。
五、棄法受賄，縱富欺貧之罪│二十刑，註貧耗籍，貧困落魄報。死入
風雷獄，再轉屠割獄，轉世鷹、鷂、鳩等。
六、棄法受賄，顛倒生死之罪│二十刑，註挫敗籍，惡症癰疽癃殘報。
死入火翳獄，再轉溟冷獄，再轉獅、虎猛獸。
46

47. 七、棄法受賄，誤扳株連之罪│二十刑，註流亡籍，凶症受屈株連報。
死入屠割獄，再轉火翳獄，再轉碎心獄，轉世牛馬豬羊填還。
以上諸條，罪深者，以天霆報，稍次者，以火部焚燒報，次者，以
水府報，前四項其罪較重，後三者次之，除受以上各條報之外，並令其
本魂填還報之。
釋迦牟尼佛 降
詩曰：狠心手辣劫財吞。計陷身亡謀殺論。
惹得冤冤冥府對。重重地獄治刑魂。
第卅五章 戕義慘報
君子者，以義取財，以身守禮，一介不苟，罔義不行，何況乎殺，
於心不仁也。
財為世所不離，乃人之所必用，當取之有道，殺人以取財，殘忍之
心也。夫身體髮膚，一絲皆痛，又何忍殺其身以取財？何忍心殺一而悲
其家？殺人者，其心殘忍，死者全家悲泣，是故有謀殺者、有刑殺者、
有劫殺者、有陰殺者、有計陷而殺者、有乘危而殺者。己活而人死，己
得而人失，己笑而人哭，殘忍之至極。
財為世人所必需而不可離也，當慎取之於義，莫可罔顧天理，違天
者，天所不容，懲治不貸。
現述律條於后：
一、陰謀計陷，殺人取財之罪│二十五刑，生遭枉屈刑殺。死入鑊湯獄，
再入刀山劍樹、鋸解等諸獄，再轉世落魄填還。
二、乘危陷害，殺人取財之罪│二十五刑，生遭落魄凶死。死入屠割獄，
再入火車獄，轉世貧賤填報。
三、暮夜搶劫，殺人取財之罪│二十五刑，生遭事破刑殺。死入火翳獄，
復入屠割獄，轉世牛、羊、犬、豬，刑殺填報，再轉山禽。
四、攔途搶劫，殺人取財之罪│二十五刑，生遭刑戮身亡。死入火翳獄，
再入屠割獄，轉世凶殘報對。
47

48. 五、權勢狠肆，殺人取財之罪│二十五刑，生遭官刑殺戮。死入風雷獄，
復入屠割獄及火車獄，轉世 、兔、鹿、野狐等，再轉入山禽。
以上諸條，准令索冤，冥曹對質，若有功德不可磨滅者，轉世報對，
若轉世不能報對者，令其世世報對清白，所取之財計其數，填還報對，
絲毫無差。
釋迦牟尼佛 降
詩曰：潛心險惡莫滋生。阻善狂言怒聖明。
家破人亡身轉畜。知而不作罪非輕。
第卅六章 惡心失善
過不在於大，患乎其漸積，善不在於小，患乎其不立，善不立則惡，
欲積功累德，身當力為，方能受其益，獲其效也，莫知善不為，以惡為
矣，自絕自滅也。
過失者，悔吝之家也，憂虞之道也。善也者，合於天理，吉慶之象
也，受福之道也。君子者，知過必改，改而不二，知善之不可失也，過
寡而悔吝滅，善立而吉福享，善立功成，天錫其福，延於子孫，享福無
盡也。小人者，以為小過無傷而不去，以為小善無益而不為，以至罪積
而不可掩，惡大而不可解，自滅己身，善惡之關在於此也。
知善而不為，惡心也，惡心者，惡積而不可恕，昭昭天鑒也。
現述律條於后：
一、骨肉傷及，知而不救之罪│十五刑，削其貴祿，註破敗籍，以人禍
之禍禍之。死入風雷獄，轉世為牛。
二、見人美事，知而不全之罪│十五刑，削其貴祿，註傾折籍，家遭破
敗，己身遭折報。死入屠割獄，轉世貧困。
三、見人善舉，知而弗為之罪│十五刑，削其貴祿，註困厄籍，家人遭
困，己身受惡報。死入風雷獄，轉世醜面缺唇。
四、人危力及，知而不報之罪│十五刑，削其貴祿，註破敗籍，現世失
意潦倒報。死入溟冷獄，轉世窮困潦倒。
48

49. 五、知善反謗，非議因果之罪│二十刑，削其貴祿，註破折籍，生受破
敗困苦報。死入風雷諸九獄，轉世龜、蛇，再轉濕生。
六、善舉反譏，非議良善之罪│十五刑，削其貴祿，註困厄籍，三世失
意困苦報。死入火車獄，及諸小獄，轉世牛、豬，再轉世水族。
以上諸條，以其大小及輕重，有奪算者、有奪紀者、有奪數春之分。
故不可知善而不為，甚者，知其善而謗譏之，更屬不該，天眼鑒之，福
禍分之也。
耶和華教主 降
詩曰：萬世昭彰道德垂。焉能擅意悖良規。
聖賢毀謗遭天譴。認識不清反自危。
第卅七章 訕謗叛道
達化謂之聖，入化謂之賢，立言垂萬世，萬邦表正，以聖賢正之，
若不思齊聖、齊賢，擅意毀謗，則獲罪於天，罪於萬世也。
窮神達化謂之聖，造神入化謂之賢，天生蒸民，無以治之，以聖賢
而治，造化有機，詩書禮樂，聖賢訂之，而萬民則之。有識者服聖賢之
化，覺聖賢之志言，不敢亂聖賢之道；無識者，以隻片文字，臆度訛說，
無天無地，搜集小細以謗聖賢，造深之罪也。然而聖者自聖，賢者自賢，
英靈於天地，馨香俎豆，歷春秋而不替，與凡愚之言行實有天壤之別也。
現述律條於后：
一、狂言謬說，毀謗聖賢之罪│三十五刑，削壽祿，註短折籍，以凶禍
短折報。死入風雷獄，再入火翳銅柱獄，治盡其罪，再轉世癃殘囁嚅喑
啞，再轉世山丘螻蟻。
二、污穢經籍，毀謗聖賢之罪│三十五刑，削壽祿，註水火籍，輕者，
以水淹火焚報，重者，以雷殛報。死入風雷獄，再入糞尿諸獄，轉世廁
糞溷蟲。
三、擅造謬書，毀謗聖賢之罪│三十五刑，以凶死火焚報。死入風雷獄，
及糞尿饑渴獄五百劫，打入阿鼻地獄，不赦。
49

50. 四、煽惑異端，毀謗聖賢之罪│三十五刑，削壽祿，註困苦籍，家遭破
敗，己身困苦報，重者，雷殛。死入溟冷獄，再入糞尿諸獄，轉世疥癩
癰疽潰爛，永失人身。
五、賤踏經籍，毀謗聖賢之罪│三十五刑，削壽祿，註凶死籍，以短折
凶死報。死入風雷獄，再歷九大獄，轉世疥癩癰疽，五體潰爛，七世報
對，再轉世濕生糞溷。
六、焚毀經籍，毀謗聖賢之罪│三十五刑，削其壽祿，註病厄籍，以凶
病膿腫，痛苦呻吟報。死入普掠獄及屠割獄，轉世水族。
七、不惜字紙，拋棄狼籍，毀謗聖賢之罪│三十五刑，生以眼瞎困苦，
落魄流亡報。死入風雷獄，及糞尿諸大獄，歷五百劫，再轉世濕生水族。
以上諸條，以輕重分之，輕者，備歷諸苦，重者，永失人身或入阿
鼻地獄，故此，世人能不慎之乎！
耶和華教主 降
詩曰：道高德厚欽天地。仁義雙兼仰善心。
擅敢侵凌加侮害。鋒刀考驗罪根深。
第卅八章 逆理背德
上道無為，上德無爭，道化之參贊，萬世之準則，繼往開來，萬世
不二，道與德為萬世之準則，但邪奸者必賊之，賊則必害，害則必傷及
道德，害則必熾，熾則必烈，烈則必亂，道與德被害，莫以此為甚也。
理氣之謂道，行道有得之謂德，道與德為治化之準則，萬民尊之，
始終不二，道與德，奸邪者必加以反對，因道德將使奸邪者罪惡畢露之，
故道與德是奸邪之剋，因而奸邪者必窮盡其計，加以毀之，故道德之為
害，均係奸邪者之奸心也。
現述律條於后：
一、戲謔輕褻，信口鄙薄，侵害道德之罪│二十刑，削壽祿，註短命籍，
以輕者，短命報。死入銅柱獄，及屠割獄，轉世愚癡喑啞。
50

51. 二、以是為非，亂加詆毀，侵害道德之罪│二十刑，削壽祿，註惡症籍，
以惡瘡腫血膿血報。死入金剛獄及屠割獄，轉世缺唇暴齒，惡瘡怪疾膿
血潰爛，再轉世化生。
三、崇信異端，亂加訕謗，侵害道德之罪｜其治律與上條同。
四、以邪為正，侵害道德之罪│二十刑，削壽祿，註火焚籍，重者以雷
殛之，輕者以火焚之。死入火翳獄，火車獄及屠割獄，轉世濕生、化生。
五、異術偽書，以邪亂正，侵害道德之罪│二十刑，削壽祿，註刑焚籍，
重者，以火焚之，輕者，遭刑焚。死入金剛獄，屠割獄，火翳獄等諸獄，
並入阿鼻獄受苦五百劫，再轉世水族。
以上諸條，除己身受報外，並零落子孫，如犯數條者，刑盡各該地
獄，轉世後，永失人身，如異端邪說偽書傷及聖賢道德者，書滅後，除
入無間獄外，並入阿鼻獄，不赦。
耶和華教主 降
詩曰：殘殺生靈最不仁。皇天惱恨禍頻頻。
冤冤相報何時了。爾食牠身食爾身。
第卅九章 殘殺不仁
聖人之於物，取之而不傷，用之而不滅，此乃存乎仁與愛也。人與
萬物，生與死，靈與蠢，能無知乎？故天生萬物，人當胞與，何忍傷之，
與天同德也。
現世之人有以獵殺為業者，殺生養命，殺害生靈，以養人命，口腹
之樂，有一餐傷數命，一日傷數十命，甚者一日傷數百千命者，戕天所
生，不亦過乎！然胎、卵、生禽、走獸等猶如人之父子、夫妻，其歡甚
樂，何忍傷之、驚之、禍之、殺之，殘忍之心其罪深矣，推而言之，罪
何以逭。
天生萬物，同生世人，應仁而愛之，其靈與蠢並無區別，故不可忍
之殘殺，如此則干天怒，傷天之化，循環報對，律有明條。
現述律條於后：
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52. 一、殺不以時，食不以度，殘殺生靈之罪│二十刑，削壽祿，註癱瘓籍，
生受癱瘓困苦、疾纏報。死入鑊湯獄，再入普掠獄，轉世癃殘癱瘓，困
苦無依。
二、佈網密取，殘殺生靈之罪│二十刑，削壽祿，註貧耗籍，生以家破
貧耗，重病凶死報。死入鑊湯地獄，再轉普掠獄，轉世惡疾癰疽，肢體
不全。
三、縱火焚燒，殘殺生靈之罪│二十刑，削壽祿，註惡症籍，生以家破
惡症，五體不全，孤苦無依報。死入風雷獄，再入火翳獄，轉世瘋狂惡
病殘身困厄。
四、毒藥殘害，殘殺生靈之罪│二十刑，削壽祿，註瘋癩籍，生以瘋癩
惡症，生活困厄報。死入屠割獄，轉世瘋狂惡症，無依困厄。
五、病產多疾，殘殺生靈之罪│二十刑，削壽祿，註惡病籍，生以百蟲
鑽體，惡疾不斷、殘身報。死入鑊湯獄，再入屠割獄，轉世殘癃癰疽，
百病叢生。
六、專攻獵漁，殘殺生靈之罪│二十刑，削壽祿，註破耗籍，生以家貧
破敗，百疾焚身報。死入屠割獄，再入火翳獄，轉世貧窮困厄流浪無依。
七、人放我取，枉殺生靈之罪│三十刑，削壽祿，註瘋狂籍，生以瘋癲
惡疾，貧疾無靠報。死入諸九地獄，轉世化生，永失人身。
以上諸條，小者，一命一過，大者，一命百過，累而計之，奪算取
紀，絕不寬貸，第七條犯者，加罪三倍，除奪算紀外，歷苦諸九獄，永
失人身。除受諸獄刑罰外，准予索冤報，破人名節重者，除應受諸獄刑
罰外，永失人身。
耶和華教主 降
詩曰：婚姻宜結更宜和。破壞良緣受折磨。
害理昧心當報對。必遭天譴罪深多。
第四十章 亡義破婚
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