Dokumen tersebut membahasakan konsep al-wajd dan al-tawajud dalam tasawuf. Ia menjelaskan bahwa al-wajd merupakan perasaan hati spontan terhadap keagungan Allah, sedangkan al-tawajud melibatkan usaha seseorang untuk membangkitkan perasaan tersebut dengan berpura-pura. Al-tawajud diperlukan sebagai latihan untuk mencapai al-wajd yang sebenarnya.

3.  Menggunakan al-wajd (perasaan hati) dengan sengaja untuk
melahirkan al-wajd (rasa hati).
 Menggunakan perasaan hati untuk menzahirkan rasa hati
yang dibuat-buat.
 Perbuatan ini merupakan cara atau usaha seseorang itu
untuk menimbulkan perasaan hati terhadap makna-makna
tauhid.
 Contoh: rasa sedih, rasa kasih, rasa sayang, rasa
khusyuk dan sebagainya.

4. Hakikatnya, al-wajd iaitu (perasaan hati) tentang keagungan Allah swt itu
tidak akan dirasai oleh hati yang kosong secara tiba-tiba.
Sesuatu yang berlaku adalah hasil daripada seruan dan paksaan
tidak dinamakan sebagai al-wajd tetapi ianya dinamakan sebagai
al-tajawud.

5. Sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Qushairy:
“menangislah kamu, kalau tidak boleh
menangis, maka kamu buat-buat
menangis”
Ini adalah sebagai salah satu latihan
kepada seseorang hamba untuk
menghadirkan rasa kasih dalam diri
mereka terhadap Allah SWT.

6. Apabila kita melihat
sesuatu perkara, kita
buat-buat sedih ( ia
dinamakan al-
tawajud), tetapi jika
rasa sedih itu wujud
sebenar-benarnya (ia
dinamakan al-wajd).
Kita buat-buat rasa kasih
kepada Allah, tetapi
pada hakikatnya rasa
kasih itu tidak wujud
sama sekali (al-tawajud),
jika kasih dan rindu itu
hadir dengan sebenar-
benarnya (ia adalah al-
wajd).
Apabila kita mendengar
alunan qasidah, kita
buat-buat sedih (al-
tawajud), tetapi jika rasa
sedih itu benar-benar
zahir pada hati
seseorang maka (ia
adalah al-wajd).

7. Perasaan hati yang sebenar tidak akan timbul tanpa
wujudnya rasa ingin terlebih dahulu.
Perasaan itu tidak akan menimbulkan rasa al-
wajd tanpa adanya rasa al-tawajud.
Tujuannya ialah supaya kita dapat mengikut rasa
hati orang yang mempunyai sifat al-wajd.
Oleh itu, kita perlu membiasakan diri kita dengan al-
tawajud untuk menimbulkan al-wajd dari dalam diri.

9. Al-wajd adalah perkara-
perkara kerohanian yang
menyentuh hati seseorang
yang sebelum ini tiada.
Ia merupakan kesan daripada
peyaksian, pemahaman dan
keyakinan seseorang terhadap
kebesaran Allah melalui kesan
daripada pengamatan keadaan
sekeliling.
Maka, wujudlah perasaan hati
dalam hati seseorang secara
tiba-tiba tanpa direka-reka
kebesaran dan kuasa Allah.
Itulah rasa hati yang sebenar-
benarnya.

10.  Perasaan itu disusuli dengan
faedah atau manfaat yang
berkaitan dengan tauhid kepada
Allah.
 Menambah keyakinan secara zauqi
Contohnya: ketika kita melihat kesempurnaan manusia,
tiba-tiba kita merasai kewujudan kekuasaan Allah dengan
yakin. Walhal perasaan ini tidak pernah hadir di dalam hati.
Selpas merasainya, ia akan memberi kesan kepada hati.
Al-wajd dapat menimbulkan kesedaran hati yang mendalam dan
berkekalan terhadap kebesaran dan keagungan Allah SWT.

12. Menimbulkan rasa kewujudan Allah SWT
dalam kesedaran hati kita hasil daripada
kesan al-wajdi yang zahir dalam hati.
‫و‬ْ‫ن‬َ‫م‬َََ‫ي‬ َُّ‫ُث‬ ُ‫ه‬َ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ْ‫م‬ِ‫ْل‬‫ظ‬َ‫ي‬ ْ‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬ً‫وء‬ُ‫س‬ ْ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ََّ‫اَّل‬ ََِِِ ََّ‫اَّل‬ ِِِ‫ف‬ََْْْ‫س‬‫ا‬ًً‫و‬ُ‫ف‬ََ‫ا‬ً‫يم‬ِ‫ح‬ًَ
“Sesiapa yang melakukan kejahatan atau menganiaya dirinya sendiri (dengan melakukan maksiat)
kemudian ia memohon ampun kepada Allah, nescaya ia akan mendapati Allah Maha Pengampun,
lagi Maha Mengasihani.”
(Surah An-
nisa’:110)
Rasa kewujudan Allah s.w.t ketika al-wajd itu berbeza
antara satu sama lain berdasarkan kepada nama-
nama Allah s.w.t berpandu kepada kesedaran atau
persediaan hati seseorang.

13. )