SlideShare a Scribd company logo

4601

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 333
Download to read offline
‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﻋﱪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳــــــﺦ‬ ‫)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮﰐ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣﱴ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﱪ ١٠٠٢ﻡ(‬ ‫ﺭﺍﺋﺪ ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫٥٠٠٢ﻡ‬ ‫٢‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬ ‫ﺇﻫﺪﺍﺀ............................................................‬ ‫ﲤﻬﻴﺪ ............................................................‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ...................‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ..........................................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ...................................‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ..........................................‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ...........................................‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ: ..........................................‬ ‫ﺻﻮﺭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ: ...........................................‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ...........‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ: ...........‬ ‫١ـ ﺍﳊﺮﻭﺏ: ............................................‬ ‫٢ـ ﻭﺃﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ: ..........................................‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻇﺎﻫﺮﰐ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ .......................‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﲔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ..................‬ ‫ﺳﲑﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺮﱘ )‪ (‬ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ )‪................. (‬‬ ‫٢٣٣‬
‫ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﻌﺎﺭﺿﺔ ....................................‬ ‫)ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ( ﰲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ .............................‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ :........................‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻷﻭﱃ: ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺣﺮﻳﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ...............‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﳒﺎﺳﺔ ﻏﲑ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ...........‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ: ...........‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻣﺔ ..........................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ......................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ....................‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ.. ﳏﻄﺎﺕ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ...........‬ ‫ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﺍﺭ .........................................‬ ‫ﳕﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻱ .......‬ ‫ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﻭﺗﻌﺼﺐ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ...........‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﻭﱃ : ﰲ ﺃﻳﻄﺎﺭ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ .........................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﻭﱃ: ..........................................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ...........................................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ...........................................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ ﻳﺮﻯ ﻛﻔﺮ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ. .............‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ : ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺮﺏ ﻣﻌﺪﻱ: ........‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ : ﺗﺴﺎﱂ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺏ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ .....‬ ‫٣٣٣‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ: ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﱂ ﻳﺆﺕ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﰲ ﺩﻳﻨﻪ!! .........‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ: ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺃﺿﺮ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ............‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ: .........................................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ: .........................................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳊﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮ: ....................................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ: ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﺎﺭﻕ ......................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ......................................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮ: ...................................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮ: ...................................‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﰲ ﺃﻳﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ...‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ......‬ ‫ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ..........‬ ‫ﺍﳊﻠﻘﺔ ﺍﻷﻭﱃ: ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﲔ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﲔ ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ..........‬ ‫ﺍﳊﻠﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﲪﺪ ﺍﻻﺣﺴﺎﺋﻲ ................‬ ‫ﺍﳊﻠﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ................‬ ‫ﺍﳊﻠﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ: ﺻﺮﺍﻉ ﺍﳌﺮﺟﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ: ........‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ )‪... (‬‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻱ : .........................‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻗﺒﻠﻲ ......................‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ .........................................‬ ‫٤٣٣‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻷﻣﻮﻱ ............................‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﻭﱃ: ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ...... ٤٧١‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ )١٦ ـ ٥٦ﻫـ( ..........‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ....‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﰊ .........................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﰲ ﺍﻟﻌﻬﺪﻳﻦ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ....‬ ‫ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺍﳊﺮﺏ ﰲ ﺍﻟﻌﻬﺪﻳﻦ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ..............‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﰐ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪... (‬‬ ‫ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﻭﺗﻌﺼﺐ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ...............‬ ‫ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .......‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ .‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ...........................................‬ ‫ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳌﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ.........................‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ ................................................‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ: ﺗﻌﺎﺭﻳﻒ ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﻋﺎﻣﺔ ......................‬ ‫ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﱃ.............................................‬ ‫ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .............................................‬ ‫ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ .............................................‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺗﺪﺍﺑﲑ ﺍﳌﻨﻊ: .......................................‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ـ ﺗﺪﺍﺑﲑ ﺍﳌﻜﺎﻓﺤﺔ: .................................‬ ‫٥٣٣‬
‫ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ............................................‬ ‫ﺃﻭﻻـ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ: .................................‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ـ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺎﺕ: .....................................‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ـ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﳋﱪﺍﺕ: .................................‬ ‫ﳕﺎﺫﺝ ﻟﺪﻭﻝ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ...................‬ ‫١ـ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﱵ ـ ٧١٩١ ـ ٢٩٩١ ﻡ ...........‬ ‫٢ـ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ـ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﻡ ..................‬ ‫ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ...................‬ ‫ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻧﺸﻮﺀ ﻇﺎﻫﺮﰐ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﻗﺪﳝﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ .................................................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ..........................‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ...........................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﺍﳊﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ............‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ......................‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ........................................‬ ‫ﳕﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻹﳍﻲ ..................................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ......................................‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺑﺎﻹﺭﻫﺎﺏ ................................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﳊﺮﺏ .......................................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺣﺮﺏ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺎﺕ ..............................‬ ‫٦٣٣‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ....................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ.......................................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﳌﺴﻠﺢ .......................‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﳌﺴﻠﺢ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ......................‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ﻭﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺧﺘﺎﻣﻴﺔ ......................‬ ‫ﺳﺒﻞ ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﱂ ........‬ ‫ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ....................................‬ ‫ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﰊ ....‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻌﺎﻳﲑ ﺍﳌﻔﺘﺮﺿﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ..................‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .........................................‬ ‫٧٣٣‬
‫ﺇﻫﺪﺍﺀ‬ ‫ﺇﱃ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﺘﺮﺍﻣﻲ، ﺇﱃ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺤﻘﻮﺍ ﺑﺎﻟﺔ ﺍﳌﻮﺕ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ، ﺇﱃ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﻣﻮﺍ ﺍﻟﺒﺴﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺟﺮﻡ ﺃﻭ ﺧﻄﻴﺌﺔ، ﺇﱃ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﱵ ﻓﻘﺪﺕ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﺥ ﻭﺍﳊﺒﻴﺐ، ﺇﱃ ﻛﻞ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ.. ﺃﻫﺪﻳﻜﻢ ﲨﻴﻌﺎ‬ ‫ﻋﺒﻘﺎﺕ ﺍﳍﻴﺎﻡ ﰲ ﻋﺎﱂ ﻳﺼﺎﺭﻉ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ...‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ‫٥‬
‫ﻋﻦ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ )‪ : (‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻌﺬﺏ ﺳﺘﺔ ﰲ ﺳﺘﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺪﻫﺎﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﱪ، ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﺑﺎﳉﻮﺭ، ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﳊﺴﺪ، ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺑﺎﳋﻴﺎﻧﺔ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺳﺘﺎﻕ ﺑﺎﳉﻬﻞ.‬ ‫ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺝ٦٦ ﺹ٠٧٢‬ ‫٧‬
‫ﲤﻬﻴﺪ‬ ‫ِﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣِﻴﻢ‬ ‫ْ ِ ﱠِ ﱠ ْ َ ِ ﱠ ِ‬ ‫ﲤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺁﻓﺔ ﺧﻄﲑﺓ ﻬﺗﺪﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﻬﺗﺎ‬ ‫ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﻬﺗﺎ ﻭﲡﻤﻌﺎﻬﺗﺎ، ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﻣﺎ ﳛﻮﻳﻪ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﻣﻌﺘﻤﺔ ﻛﺎﻟﺘﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ ﻭﺍﻻﻧﻐﻼﻕ ﻭﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺇﱃ ﻭﺃﺩ ﻛﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﲨﻴﻠﺔ ﻳﺎﻧﻌﺔ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳍﺪﻑ ﺍﻷﻧﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﺮ ﺩﻭﻥ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﺘﺼﻠﺔ ﻬﺑﺎ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻭﻟﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ، ﻭﺇﳕﺎ ﺍﺳﺘﻔﺤﻞ ﺃﻣﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﺘﻘﺎﻃﻌﻪ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﻣﻊ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﳌﺪﻧﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳊﻘﻮﻗﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺪﻭﱄ، ﻓﻤﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﳒﺪ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺳﻮﺍﺀ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻞ ﻋﺼﺮ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻭﻣﺴﺒﺒﺎﺕ ﺑﺬﺍﻬﺗﺎ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭﺑﺮﻭﺯ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻛﺄﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﻓﻌﻞ ﻭﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﻓﺮﺩﻱ ﺃﻭ ﲨﺎﻋﻲ، ﻗﺪ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻊ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻭﻣﺴﺒﺒﺎﺕ‬ ‫ﰲ ﻋﺼﻮﺭ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺃﻭ ﻻﺣﻘﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻈﻞ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺒﻮﺫﺓ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻇﻮﺍﻫﺮﻫﺎ ﺍﳌﺘﺼﻠﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﱪﻩ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻭﺃﻭﺿﺢ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳌﺼﺎﺣﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﱪ ﺗﺎﺭﳜﻬﺎ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﱂ ﺗﻜﻦ ﲟﺄﻣﻦ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻛﺘﺒﺖ ﺻﻔﺤﺎﺕ‬ ‫٩‬
‫ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﳜﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺃﺭﻳﻘﺖ ﺇﺭﻫﺎﺑﺎ ﻭﺗﻌﺼﺒﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﻌﲏ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﲔ ؟‬ ‫ﻭﻫﻞ ﻳﻌﲏ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺪﻳﻦ ﲰﺎﻭﻱ ﻛﺮﱘ ﻳﺪﻋﻮ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻗﺘﻞ ﻭﺇﺑﺎﺩﺓ ﻭﺗﺮﻭﻳﻌﺎ ﻭﺳﺤﻘﺎ ﻟﻠﻜﺮﺍﻣﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ ﻏﲑ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ؟‬ ‫ﻣﺎ ﺳﺮ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﺍﲣﺎﺫﻫﺎ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﲤﻴﺰﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﰲ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺍﻟﺬﺍﺋﺒﺔ ﳓﻮ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺍﻷﻳﺪﻟﻮﺟﻲ ؟‬ ‫ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻀﻤﺎﺭ، ﳛﺎﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﲦﺔ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻷﳘﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ: ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺍﺗﺴﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺑﻌﺪ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﺮﲰﻲ ﺍﺣﺘﻀﺎﻥ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ، ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺩﺍﻣﻴﺔ ﺑﲔ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﻭﺃﻧﻈﻤﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺳﺎﻋﺪﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻭﻏﻀﺔ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺃﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻟﻶﺧﺮ، ﻭﺗﻌﺼﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ،‬ ‫ﻭﺩﻣﻮﻳﺘﻬﺎ ﰲ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻌﺪﻭ، ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺣﺴﺒﺎﻥ‬ ‫ﺧﻄﺮ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﳎﺘﻤﻌﺎﻬﺗﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﰲ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ.‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ﻭﺍﳌﺘﻌﺼﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ، ﺇﻻ ﺃﻬﻧﺎ ﺧﻼﻳﺎ ﻧﺎﺋﻤﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﳊﻴﻮﻳﺔ ﻭﺍﺗﺴﺎﻉ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﴰﻮﻟﻴﺘﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ.‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺇﻳﻘﺎﻋﺎﺕ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻭﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ، ﻷﻬﻧﺎ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ، ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﰲ ﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻻ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﺰﺏ‬ ‫ﺍﻷﻭﺣﺪ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﺯﺡ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻇﻞ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺩﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﴰﻮﻟﻴﺔ، ﻻ ﺗﻨﻤﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﻢ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﲤﺎﻣﺎ، ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺮﻣﺰ ﻻ ﻟﻠﻘﻴﻢ، ﺑﻞ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﻣﺒﻠﻮﺭ ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫٠١‬
‫ﻭﺻﺎﻧﻌﻬﺎ، ﻭﺗﺘﻮﺍﺭﻯ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﺤﻞ ﳏﻠﻬﺎ ﻗﻴﻢ ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺎﺕ ﻣﺘﻌﻨﺘﺔ، ﺗﺴﲑﻫﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺩﻳﻨﻴﺔ ﻣﺴﺘﺒﺪﺓ.‬ ‫ﺇﻥ ﻗﻴﻢ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﻤﻮﺍ ﰲ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷﻬﻧﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﺭﺽ ﻧﻈﺎﻡ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻨﺎﺣﺎﻥ، ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳌﺎﻟﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﺰﺏ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ،ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، ﻓﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻳﺴﻴﻄﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﺃﻣﺎ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﳊﺮﻳﺔ ﻓﺘﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮﺍ ﺟﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﲔ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻤﲔ ﰲ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺇﱃ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺗﺰﻳﻴﻒ ﺃﻧﺸﻄﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﳋﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻬﻧﺎ ﲤﺜﻞ‬ ‫ﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﺘﺤﻀﺮ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﻤﺪ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﲏ‬ ‫ﺇﱃ ﺗﻄﻌﻴﻢ ﻋﻘﻮﻝ ﻭﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺑﺎﻷﻭﻫﺎﻡ ﳊﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﺾ ﺁﺧﺮ ﻧﺘﺎﺝ ﺇﻧﺴﺎﱐ‬ ‫ﺗﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﰲ ﺃﻟﻔﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.‬ ‫ﺇﻬﻧﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ، ﻻ ﳛﻜﻤﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺃﻭ ﻧﻈﺎﻡ، ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮﺝ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ.‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺍﻷﻣﻢ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ، ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، ﳒﺪ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻣﻼﺯﻣﺎ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺃﻭ ﺩﻳﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ، ﻭﻋﻨﺪ ﺗﺮﺍﺟﻌﻪ ﻭﺍﻧﻜﻔﺎﺋﻪ ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﻲ، ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﳒﺪ ﺃﻥ ﻗﻴﻢ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﺳﺎﳘﺖ ﰲ ﺍﻣﺘﺼﺎﺹ ﻇﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺿﻴﻘﺔ ﻭﻣﻐﻠﻘﺔ ﻷﺑﻌﺪ ﺍﳊﺪﻭﺩ، ﻟﻘﺪ ﺷﻠﺖ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺣﺠﻤﺖ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻬﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﳊﺮﻛﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﺠﻤﻟﺎﻻﺕ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻭﺣﻴﺔ ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﻣﺘﲔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻄﺔ ﻳﻼﺣﻆ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻬﻧﻤﺎ ﺗﺸﺘﺮﻛﺎﻥ ﰲ ﺑﺮﻭﺯ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺑﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻼﻬﺗﺎ، ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﳌﺴﺘﺒﺪ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﳌﻘﻴﺘﺔ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ،‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﲣﻠﺼﺖ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻼ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﲔ )ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫١١‬
‫ﻭﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ( ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺇﱃ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ،‬ ‫ﺗﺮﺍﺟﻌﺖ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ،ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﰎ ﺣﻞ ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﻭﺗﻘﺪﻣﺖ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻘﻄﺮﻳﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺎ ﻭﺍﺯﺩﻫﺮﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ ﺗﺮﺍﺟﻌﺖ ﺣﺪﺓ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﺃﻭﺭﺑﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﺘﺤﻀﺮ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﲨﻊ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺣﺎﺩﻱ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺁﺧﺮ، ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﺧﻠﻖ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﺮﰊ ﺟﺪﻳﺪ، ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﺗﻘﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﺸﻌﻮﺏ ﻋﺎﺷﺖ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﰲ ﻇﻞ ﺃﻗﺴﻰ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﲣﻠﻔﺎ، ﻭﺃﺷﺪﻫﺎ ﻗﻬﺮﺍ ﻭﺍﺿﻄﻬﺎﺩﺍ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ.‬ ‫ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﺳﺘﺤﺘﺮﻕ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻐﲎ ﻬﺑﺎ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﻭﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﰊ، ﻭﺳﺘﺸﺮﻕ ﴰﺲ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻫﻲ ﴰﺲ‬ ‫ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ.‬ ‫ﺭﺍﺋﺪ ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫٥٠٠٢ﻡ‬ ‫٢١‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ... ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻳﺮﺟﺢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ )ﺇﺭﻫﺎﺏ( ﻇﻬﺮﺕ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻋﺎﻡ ٤٩٧١ﻡ‬ ‫ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، ﻭﻳﺸﲑ ﺑﻮﻏﺪﺍﻥ ﺯﻻﺗﺎﺭﻳﻚ ﺇﱃ ﳉﻨﺔ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺷﻜﻠﻬﺎ )ﺭﻭﺑﺴﻴﺒﲑ( ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﶈﻜﻤﺔ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳑﺎ ﺣﺪﺍ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ ﻟﻠﻘﻮﻝ ﺑﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻄﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ.‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺔ )ﺇﺭﻫﺎﺏ( ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ ﲟﻌﲎ )ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺮﺗﻌﺪ(‬ ‫)ﻳﺮﲡﻒ( ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻗﺎﺕ )ﺍﺭﻫﺐ( )ﺇﺭﻫﺎﰊ( )‪ (terrorism‬ﻭﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻋﺎﺩﻳﲔ ﺃﻭ ﺿﻌﻔﺎﺀ، ﺃﻱ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﰲ‬ ‫ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﻐﻤﻮﺽ‬ ‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺬﺍﻝ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻸﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺎﺕ ﺍﳌﺘﻌﺎﺭﺿﺔ، ﻭﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﳌﺘﻀﺎﺭﺑﺔ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ.‬ ‫ﻳﺮﻯ ﻛﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺃﻥ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮﻯ ﻋﻨﻒ ﺛﻮﺭﻱ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻭﻭﺻﻔﻪ ﺑـ)ﻗﺎﻃﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ(، ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻹﻗﻄﺎﻋﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺒﺪﺓ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻟﻦ ﺗﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻗﻌﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻣﻮﺭﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺑﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻃﺮﻗﻪ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﺆﺩﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﺰﻉ، ﻭﻳﺮﻯ )ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ( ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﻨﻒ ﺍﳚﺎﰊ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﻮﺟﻬﺎ ﺿﺪ ﻓﺌﺎﺕ ﻗﻮﻳﺔ ﺣﺎﻛﻤﺔ ﲢﺘﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻭﻣﻘﻮﻣﺎﻬﺗﺎ، ﻭﺗﺴﺘﻔﺮﺩ ﺑﺎﳌﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫٣١‬
‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮﺏ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ٠٥ ﻋﺎﻣﺎ ﺣﱴ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﱪ ١٠٠٢ﻡ ﱂ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺭﻏﻢ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﳍﺎﺋﻞ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﺍﳊﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﳊﻘﻮﻗﻴﺔ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻘﲔ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﺰﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻛﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﻏﲑ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﰲ ﺇﻃﻼﻗﻬﺎ، ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺍﳌﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺣﻖ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﰲ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ، ﺃﻭ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ:‬ ‫١ـ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺗﺴﻮﺩﻩ ﻣﺼﺎﱀ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ، ﻓﺎﳉﻬﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﺎ ﺗﻌﺘﱪ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﱵ ﻬﺗﺪﺩ ﻣﺼﺎﳊﻬﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﺘﱪﻫﺎ ﺩﻭﻝ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﺗﻨﺎﺿﻞ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺣﻖ ﻣﺸﺮﻭﻉ، ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ، ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺘﱪ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﳌﺴﻠﺢ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺗﻘﺮﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ، ﻭﺍﻥ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﻏﲑ ﺷﺮﻋﻲ، ﺗﻘﻒ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻊ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﰲ‬ ‫ﺍﻬﺗﺎﻣﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﺄﻬﻧﺎ ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﻥ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻭﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﺓ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﻗﻮﻯ ﻣﺘﻌﺎﻃﻔﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺗﻀﻐﻂ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻭﺇﻋﻼﻣﻴﺎ ﺑﺎﲡﺎﻩ‬ ‫ﻣﺴﺎﻧﺪﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﱪﻳﺔ ﲝﻴﺚ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﲡﺎﻭﺯﻫﺎ ﻟﻠﻔﻮﺯ‬ ‫ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻄﻠﻖ ﻷﻳﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ.‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺪﺍ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﻋﻤﺖ ﺍﻻﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻠﻮﻝ ﺍﺠﻤﻟﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﱵ، ﻭﺃﻣﺪﻬﺗﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ، ﻭﺃﺷﺎﺭﺕ ﰲ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺇﱃ ﻛﻮﻥ ﻗﻀﻴﺘﻬﻢ ﻋﺎﺩﻟﺔ ﻭﻭﺻﻔﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﺎﺿﻠﲔ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻡ، ﻭﺍﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﺇﺭﻫﺎﺑﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﻀﺖ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻦ ﳎﺎﺯﺭ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻴﺸﺎﻥ، ﻭﺍﻋﺘﱪﺕ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﲔ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﲔ.‬ ‫٢ـ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﲔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﳐﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ‬ ‫٤١‬
‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍ ﻟﻨﻬﻀﺘﻬﺎ، ﻭﻣﺮﺟﻌﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻭﺃﺧﻼﻗﻴﺎ ﳊﺮﻛﺘﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻳﺘﺤﺪﺩ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻲ، ﻓﺈﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻛﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ ﺟﺎﺯﻣﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﺭﺽ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﰲ ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻓﻘﺎ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﻬﺗﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ، ﺃﻥ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺃﺭﺿﺎ ﳏﺘﻠﺔ، ﻭﺣﻘﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﺇﺳﻼﻣﻴﺎ ﻣﻐﺘﺼﺐ، ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺳﻮﻯ ﻛﻴﺎﻥ ﻏﺎﺻﺐ، ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻬﻢ ﺣﻘﺎ ﻣﻄﻠﻖ ﻏﲑ ﻣﻨﻘﻮﺹ ﺗﺆﻛﺪﻩ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻷﺭﺿﻴﺔ.‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻱ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ، ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺺ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﱐ، ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻬﺗﺎﺟﻢ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻳﻬﻮﺩ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺪﻧﻴﲔ ﺃﻡ‬ ‫ﻋﺴﻜﺮﻳﲔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ ﳏﺘﻠﲔ، ﻳﻌﻠﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﺄﻬﻧﻢ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﺔ، ﻻﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻬﻧﺎ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻫﺪﻑ ﻏﲑ ﻗﺎﻧﻮﱐ ﺃﻭ ﺃﺧﻼﻗﻲ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺭﺿﻬﻢ ﻭﺗﺪﻣﲑ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺘﺮﻑ ﻬﺑﺎ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ، ﻭﺍﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺇﺭﻫﺎﺑﺎ‬ ‫ﺑﻞ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﲑ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺗﺘﺨﺬﻫﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻼﺣﻘﺔ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺘﻼ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﻻ، ﻭﺇﻏﻼﻕ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ، ﻭﺇﺣﻜﺎﻡ ﺍﳊﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ،ﻭﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﺳﻘﻮﻁ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻣﺪﻧﻴﲔ،‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ ﺇﻥ ﻛﺎﻓﺔ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﺣﻘﺎ ﻻ ﻏﺒﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﺑﺪ‬ ‫ﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳊﺮ ﻣﻦ ﺩﻋﻤﻪ، ﻷﻧﻪ ﺣﻖ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺷﺮﻋﻲ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﱃ ﺍﳊﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ.‬ ‫٣ ـ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﱵ ﻭﺍﻬﻧﻴﺎﺭ ﺍﳌﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ، ﻭﺳﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﲰﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻛﺪﻭﻟﺔ ﻋﻈﻤﻰ ﻭﺣﻴﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ،‬ ‫ﺑﺬﺍﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻣﻊ ﺣﻠﻔﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﲔ، ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ، ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺈﻧﺸﺎﺀ ﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺗﻮﺍﻓﻘﻴﻪ‬ ‫ﻬﺗﺪﻑ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻌﺘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﺑﻴﺔ ﻋﱪ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺤﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﳌﺼﲑ ﻭﻧﺒﺬ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺘﻴﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫٥١‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﳌﻮﻟﺪﺓ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﻧﻈﺮﺍ ﻻﺭﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﲟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ.‬ ‫ﻭﻧﻈﺮ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺑﻌﲔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﳌﺘﻀﺮﺭﺓ)١(،‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺌﺖ ﻓﺠﻮﺍﺕ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻐﲏ، ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻔﻘﲑ، ﻭﺗﻜﺪﺳﺖ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ﺍﳍﺎﺋﻠﺔ ﰲ ﺟﻴﻮﺏ ﺩﻭﻝ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ﻭﺃﻓﺮﺍﺩ ﻣﻌﺪ ﻭﺩﻳﲔ، ﳑﺎ ﺃﺫﻯ ﺇﱃ ﺗﻀﺎﺭﺏ‬ ‫ﰲ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺗﻨﺎﻗﺾ ﰲ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺍﳌﺴﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﳑﺎ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺇﱃ ﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﳋﺼﻮﺹ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺯﻋﻴﻤﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﺃﲰﺎﻟﻴﺔ ﺑﻼ ﻣﻨﺎﺯﻉ، ﻭﻋﻘﺐ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺩﻋﺖ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺑﻮﺵ ﺇﱃ ﳏﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻷﻣﻴﺔ، ﻭﺣﻖ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻔﻘﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻥ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪﻬﺗﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ، ﻭﲢﺪﺙ ﻋﻦ ﺣﻖ ﺷﻌﻮﻬﺑﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺻﺤﻴﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺟﻴﺪﺓ.‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺑﺮﺯﺕ ﻋﺪﺓ ﺗﻌﺎﺭﻳﻒ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﺃﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻟﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﳘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫١ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ: ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ: ﺣﻜﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻛﻤﺎ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻧﻔﺬﻩ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﺃﻭﺍﺋﻞ‬ ‫ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ )٩٨٧١-٤٩٧١(.‬ ‫ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻗﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﺰﺏ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، ﻧﻈﺮﺍ ﻻﻗﺘﺮﺍﻓﻬﺎ ﺃﺑﺸﻊ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﻭﻗﻤﻊ‬ ‫‪@AE١F‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪AW‬‬ ‫‪‬א‪‬א‪، ‬א‪،‬‬ ‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪،‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬ ‫‪‬א‪ K@‬‬ ‫٦١‬
‫ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻱ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﳉﺴﺪﻳﺔ ﻭﺗﺪﻣﲑ ﺍﻟﺒﲏ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﳌﻨﺘﻔﻀﺔ،‬ ‫ﻭﺷﻦ ﲪﻼﺕ ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺗﻌﺴﻔﻴﺔ، ﺩﻭﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ، ﻭﺇﻋﺪﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﳏﺎﻛﻤﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻭ ﻳﺸﻚ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻌﺎﺭﺿﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﺕ، ﻭﺣﺮﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﳌﻨﺘﻔﻀﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻟﻐﺪﺍﺀ ﻭﺍﳌﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺀ، ﻭﻧﺸﺮ‬ ‫ﺍﳌﺮﺗﺰﻗﺔ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﺻﺔ ﻟﻠﻘﺘﻞ ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ ﻬﺑﺪﻑ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﻊ ﻭﺛﲏ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ.‬ ‫ﻳﻜﻤﻦ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻘﺘﺼﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﻭﱂ ﻳﺘﺼﺪﻯ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻟﻠﺠﻬﺔ ﺍﳌﻤﺎﺭﺱ ﺿﺪﻫﺎ، ﻭﱂ ﳛﺪﺩ ﺑﺪﻗﺔ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ‬ ‫ﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻹﺭﻫﺎﰊ ﺇﳕﺎ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﺎﻟﺒﺪﺍﻫﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ﺟﺎﺀ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺁﺧﺮ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ »ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﲝﺠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ«.‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻧﻪ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﱂ ﻳﺘﻌﺎﻁ‬ ‫ﻣﻊ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﺿﺪ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺃﻭ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﳌﺪﻧﻴﲔ،‬ ‫ﻭﺻﻔﻮﺓ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﰲ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫١ـ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺭﻏﻢ ﺍﻟﻔﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭ ﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ.‬ ‫٢ـ ﺇﻏﻔﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﺿﺪ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ.‬ ‫٣ـ ﱂ ﻳﻮﺿﺢ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺩﺍﻓﻊ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺿﺪ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﺟﺎﺀ ﻣﻀﻄﺮﺑﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻈﺮﻑ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭﺛﻘﺎﰲ ﺧﺎﺹ ﰲ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ، ﲤﺜﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ.‬ ‫٢ـ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ:‬ ‫ﺃ ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻻﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ: ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﰲ‬ ‫٧١‬
‫ﻋﺎﻡ ٠٨٩١ﻡ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ »ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻦ ﻋﻨﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺁﻭ‬ ‫ﲨﺎﻋﺎﺕ«.‬ ‫ﺏ ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﺪﺭﺍﱄ: ﻋﺮﻓﻪ ﺍﳌﻜﺘﺐ ﻋﺎﻡ ٣٨٩١ﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ »ﻋﻤﻞ ﻋﻨﻴﻒ ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻳﻨﺘﻬﻚ ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺃﻳﺔ ﺩﻭﻟﺔ«.‬ ‫ﺕ ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ﻡ »ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺃﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺟﻨﺎﺋﻲ ﻋﻨﻴﻒ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳋﻄﻒ«‬ ‫ﺙ ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻋﺎﻡ ٣٨٩١ﻡ »ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻏﲑ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻟﻠﻘﻮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺛﻮﺭﻳﺔ«.‬ ‫ﺝ ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ »ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻏﲑ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻟﻠﻘﻮﺓ‬ ‫ﻟﻸﺷﺨﺎﺹ ﺃﻭ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ«.‬ ‫ﺡ ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٨٨٩١ »ﻋﻨﻒ ﺫﻭ ﺑﺎﻋﺚ ﺳﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﺗﺼﻮﺭ ﻭ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺿﺪ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻏﲑ ﺣﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻤﻼﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﺳﺮﻳﲔ ﻭ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ ﲨﻬﻮﺭ ﻣﺎ«.‬ ‫ﺥ ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﳌﻬﻤﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫٨٨٩١ﻡ »ﰲ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ، ﻳﺘﺨﺬ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﻮﻥ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﶈﺎﺭﺑﲔ ﻋﻦ ﻋﻤﺪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻏﺮﺿﻬﻢ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ، ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﻭ ﻳﺸﻮﻫﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻌﺰﻝ. ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﻋﻤﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ، ﻭﻣﺮﺍﺳﻠﻲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﺮﲰﻴﲔ ﺍﳌﻨﺘﺨﺒﲔ، ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﲔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﲔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﲔ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻭﻏﲑﻩ ﳑﻦ ﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﻗﻴﻢ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ«.‬ ‫ﺍﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﱂ ﻳﺼﺪﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ، ﻭﺇﳕﺎ ﺻﺪﺭﺕ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﲣﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ،‬ ‫ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ، ﻭﲨﻴﻌﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺃﻏﻔﻠﺖ ﺇﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺿﺪ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ، ﻭﺟﺮﺩﺕ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻬﻧﺎ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ‫٨١‬
‫ﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻓﻘﻂ.‬ ‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻀﻤﺎﺭ ﺃﺟﺮﺕ ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﱪﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﻧﻮﺍﻡ‬ ‫ﺗﺸﻮﻣﻜﺴﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ »ﻛﺎﻣﱪﻳﺪﺝ« ﲟﺴﺎﺷﻮﺳﺘﺶ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺼﺐ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ، ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﻪ‬ ‫ﺍﻟﱪﻭﻓﺴﲑ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ »ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻹﺧﻀﺎﻉ ﺃﻭ ﻗﺴﺮ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﳌﺪﻧﻴﲔ ﺃﻭ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺎ، ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﳋﻄﻒ ﺃﻭ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻒ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ« ﻭﺃﺿﺎﻑ ﻗﺎﺋﻼ : ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺁﺧﺮ ﻭﻳﺄﰐ ﰲ ﻧﻄﺎﻕ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﺘﻤﺮﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﺘﺰﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺭﲰﻲ ﻭﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﺘﻤﺮﺩﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﲔ ﺩﻭﻻ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻜﻮﺑﺎ ﻣﺜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻧﻴﻜﺎﺭﺟﻮﺍ، ﻗﺪ ﻧﻠﻨﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺍﲣﺬﻧﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺒﻬﺘﲔ ﻣﻦ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻟﻘﻤﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﺗﻨﺪﻳﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﳏﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﱄ. ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ: ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﺮﲰﻲ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ، ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﻛﺄﻛﺎﺩﳝﻲ ﻭ ﳏﻠﻞ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﺮﻣﻮﻕ؟ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ؟ ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﺎﺭ؟‬ ‫ﺗﺸﻮﻣﻜﺴﻰ: ﺇﻧﻪ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﻭﺍﺣﺪ، ﺗﺮﻯ ﻛﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻓﺤﺴﺐ ﻟﻘﺪ ﺿﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺷﺮﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺜﻼ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻢ ﻗﻴﺎﺩﻳﻲ ﺃﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﺎﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﺪﻳﺪﹰﺍ ﻭﻟﻮ‬ ‫ﲢﻘﻖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻗﻤﺔ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﻟﻘﻤﺔ »ﺷﺮﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ« ﰲ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﺣﻀﺮﺗﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﻧﺪﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻹﺭﻫﺎﺏ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﺑﻨﻔﺲ ﺑﺮﻳﻖ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫»ﺷﺮﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ« ﻧﻔﺴﻪ، ﻧﻌﻢ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺑﻨﻈﺮﻧﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﳓﻦ)١(.‬ ‫٣ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻜﺘﺐ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ﺍﻻﲢﺎﺩﻳﺔ ﳊﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻋﺎﻡ‬ ‫٥٨٩١ﻡ »ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ ﻛﻔﺎﺡ ﻣﻮﺟﻪ ﳓﻮ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﻘﺼﺪ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﳍﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻭﳑﺘﻠﻜﺎﺕ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬ ‫‪E١F‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ K١١١٠١٩٩٦٣١‬‬ ‫٩١‬
‫ﺟﺮﺍﺋﻢ ﻗﺎﺳﻴﺔ«.‬ ‫ﱂ ﳛﺪﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﺎﺭﺱ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻓﻬﻞ ﻫﻲ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ؟ ﺃﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ؟ ﻭﻣﺎ ﻣﻌﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ؟ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺮﺗﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺟﻊ ﻟﻠﺴﻠﻄﺘﲔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ؟ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻋﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺎﻳﲑ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻭﻟﻴﺎ؟ ﺃﻡ ﺍﻧﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﳌﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﺍﳌﻨﺘﺨﺒﺔ؟‬ ‫٣ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ، ﻫﻮ »ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺠﻲ ﻟﻠﺨﺼﻮﻡ ﲟﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﳍﻢ ﻣﺎﺩﻳﺎ« ﻭﻓﺼﻠﺖ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺑﲔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻟﻸﺧﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ »ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﳌﻨﻈﻢ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ«.‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﱂ ﺗﺒﲔ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ، ﻭﻋﻨﺪ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ، ﱂ ﲢﺪﺩ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﻖ ﳍﺎ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ، ﻫﻞ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﳌﺨﻮﻟﺔ‬ ‫ﲟﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ؟ ﻭﻣﺎ ﻣﻌﺎﻳﲑﻩ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ؟.‬ ‫ﺇﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﺃﻱ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺳﻦ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﲪﺎﻳﺔ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ‬ ‫ﲟﱪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ!‬ ‫٤ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻷﻛﺎﺩﳝﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﺎﻡ‬ ‫٦٩٧١ﻡ، ﻋﺮﻑ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ ») ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﻋﺐ( ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﰊ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺎﻭﻝ ﻓﺮﺽ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻗﺴﺮﻳﺔ ﺗﺜﲑ ﺍﳋﻮﻑ«.‬ ‫ﺍﻏﻔﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﻭﺣﺼﺮﻩ ﰲ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﺃﻭ ﻋﺪﺓ ﺃﺷﺨﺎﺹ، ﰒ ﺍﻧﻪ ﲡﺎﻫﻞ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻬﻢ، ﳌﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻡ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﺑﻔﺮﺽ‬ ‫ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﲑ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ؟‬ ‫ﻭﻋﺮﻑ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺇﲨﺎﻻ ﺑـ)ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﻋﺐ( ﻓﻬﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﺎﻁ ﺑﺎﳌﻨﻈﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﺍﳌﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ ﺃﻡ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺑﺄﺟﻬﺰﻬﺗﺎ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ؟ ﻻ ﺑﺪ ﺍﻧﻪ ﻳﻌﲏ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻘﻮﻟﻪ: ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺎﻭﻝ‬ ‫٠٢‬
‫ﻓﺮﺽ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ....‬ ‫ﺑﺮﺯﺕ ﻋﺪﺓ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﻧﻈﺮ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﰲ ﻛﻮﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻣﺼﺪﺭﻩ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﻳﺼﻒ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ )ﺝ.ﻡ ﺩﻭﻣﻨﺎﻙ( ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺄﻬﻧﺎ ﻋﻨﻒ ﻣﻨﻈﻢ ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻋﱪ )ﺝ.ﻻﻓﻮ( ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ »ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻋﻨﻒ.. ﺑﻞ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﻒ)١( ﻭﻳﺴﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻨﻮﺍﻝ »ﺝ.ﻓﺮﻭﻳﻨﺪ« ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ »ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻭ ﺃﻬﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎﻬﺗﺎ ﺍﳉﻮﻫﺮﻳﺔ« ﻭﻋﺮﻑ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ: »ﺳﻮﻑ‬ ‫ﻧﻄﻠﻖ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﱵ ﻬﺗﺎﺟﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭ ﺧﲑﻬﺗﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩﹰﺍ ﺃﻭ‬ ‫ﲨﺎﻋﺎﺕ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﳌﻮﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺪﻣﲑ ﻭﺍﻹﺧﻀﺎﻉ ﻭ ﺍﳍﺰﳝﺔ« ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺩ. ﺳﺎﱂ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ »ﻭﻗﺪ ﺃﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﲤﺎﺭﺳﻪ‬ ‫ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﺴﻠﻂ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﲤﺎﺭﺳﻪ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ« ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﻛﻠﲑ »ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺗﻘﻒ ﰲ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﳋﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﺪ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻳﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﻤﻊ« )٢(.‬ ‫٥ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻔﻜﺮ ﺷﻴﻤﺪ: ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ«‬ ‫ﲨﻊ ﺷﻴﻤﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٩٠١ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ، ﰒ ﻗﺪﻡ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﺎﻣﻞ ﳚﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺳﻢ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ »ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺍﳉﺰﺍﻓﻴﺔ ﻛﻬﺪﻑ ﻋﻨﻒ ﻓﻌﺎﻝ، ﻭﺗﺸﺘﺮﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﰲ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﻣﻊ ﲨﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻃﺒﻘﺔ ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﳑﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻬﺑﺎ. ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻭ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺍﳉﺪﻱ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﻮﺿﻌﻮﻥ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﺍﳌﺰﻣﻦ )ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ( ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﰎ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻷﻣﻦ‬ ‫‪E١F‬א‪‬א‪ K١٨٩‬‬ ‫‪E٢F‬א‪‬א‪ K٨٩‬‬ ‫١٢‬
‫ﻋﻦ ﻗﺼﺪ ﻫﻲ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﻭﺗﻌﺘﱪ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﲟﻦ ﺃﲣﺬ ﻫﺪﻓﺎ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻋﻤﻼ ﻏﲑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺳﻮﻯ ﺃﻭ ﺯﻣﻦ )ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻣﺜﻼ( ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻥ )ﰲ ﻏﲑ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ( ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﰲ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻫﺬﺍ ﳜﻠﻖ ﲨﻬﻮﺭﺍ ﻳﻘﻈﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ، ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻫﺪﻑ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ،ﻭﺍﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻫﻮ ﺷﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﺭﺑﺎﻙ ﺃﻭ ﺇﺫﻋﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ ﳊﺸﺪ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻣﻦ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ )ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺜﻼ ﺃﻭ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻟﻠﻔﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﺜﻼ ﻹﺩﺧﺎﻝ ﺗﻐﲑﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ، ﲝﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺘﻌﺎﻃﻔﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﳌﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ« .‬ ‫)١(‬ ‫ﱂ ﻳﻘﺪﻡ ﺷﻴﻤﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﳌﺎﻫﻴﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﻐﺮﻕ‬ ‫ﰲ ﻋﺮﺽ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﳑﺎﺭﺳﺘﻪ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﳑﺎﺭﺳﻴﻪ ﻭﻣﻈﺎﻫﺮﻩ، ﻭﻭﻗﻊ ﰲ ﺗﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﻣﺮﻳﺐ، ﻷﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻳﻘﻮﻝ: »ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺍﳉﺰﺍﻓﻴﺔ ﻛﻬﺪﻑ ﻋﻨﻔﻲ ﻓﻌﺎﻝ«، ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪﻫﺎ »ﻭﺗﺸﺘﺮﻙ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﻣﻊ ﲨﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻃﺒﻘﺔ ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﳑﺎ ﻳﺸﻜﻞ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻬﺑﺎ« ﻓﻬﻞ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺎ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ ﻣﻨﺘﻘﻮﻥ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ؟، ﰒ ﺍﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ »ﻭﺗﻌﺘﱪ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﲟﻦ ﺃﲣﺬ ﻫﺪﻓﺎ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻋﻤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﲑ ﺳﻮﻯ ﺃﻭ ﺯﻣﻦ )ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻣﺜﻼ( ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻥ )ﰲ ﻏﲑ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ( ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﰲ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻫﺬﺍ ﳜﻠﻖ ﲨﻬﻮﺭﺍ ﻳﻘﻈﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ...« ﻫﻞ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﳌﻌﺮﻑ ﺑﻠﺪﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﺄﺳﺮﻩ؟ ﱂ ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﳑﺎ ﳚﻌﻞ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻣﻀﻄﺮﺑﺎ،‬ ‫ﻭﻟﻨﺎ ﺧﺪ ﻣﺜﺎﻻ ﺑﺪﻭﻟﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﺩ. ﳛﻲ ﻋﻴﺎﺵ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻫﺎﺗﻒ ﻧﻘﺎﻝ ﰲ‬ ‫ﻏﺰﺓ، ﺃﺟﺮﺕ ﻣﻌﻬﺪ ﺩﺍﺣﺎﻑ، ﺍﺳﺘﻄﻼﻋﺎ ﻟﻠﺮﺃﻱ ﺃﻓﺎﺩ ﺑﺘﺮﺣﻴﺐ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺷﻌﺐ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﲟﻘﺘﻠﻪ »ﺃﻓﺎﺩ ﺍﺳﺘﻄﻼﻉ ﻟﻠﺮﺃﻱ ﻧﺸﺮﻳﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺑﺪﻳﻌﻮﺕ ﺃﺣﺮﻭﻧﻮﺕ ﺃﻣﺲ‬ ‫ﺍﻻﺛﻨﲔ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺳﺎﺣﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﲔ ﻣﻊ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺧﺒﲑ ﺍﳌﺘﻔﺠﺮﺍﺕ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫‪E١F‬א‪‬א‪ K٨٧K‬‬ ‫٢٢‬
‫ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲪﺎﺱ ﳛﲕ ﻋﻴﺎﺵ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻏﺘﻴﻞ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﰲ ﻏﺰﺓ. ﻭﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻄﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺎﱄ :ﻫﻞ ﺗﻌﺘﱪ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﳛﲕ ﻋﻴﺎﺵ ﳍﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﱪﺭﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻠﻐﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﲑﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﻨﲔ ﺃﻭﺟﻬﺎ؟. ﻭﺭﺩ ٧٨%‬ ‫ﺑﺎﻹﳚﺎﺏ ﻭﺍﻋﺘﺮﺽ ١١% ﻭﱂ ﻳﺒﺪ ﺭﺃﻳﺎ٢% ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻻﺳﺘﻄﻼﻉ ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫»ﺩﺍﺣﺎﻑ« )١(.‬ ‫٦ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ »ﺟﻴﻜﱰ« ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ: ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺪﺩ ﺿﺤﺎﻳﺎﻩ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﲟﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﺍﳌﺼﻤﻢ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﳋﻮﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻰ ﺿﺤﻴﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﰊ، ﺇﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﳌﻮﺟﻪ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻭﻳﻜﻮ ﻥ ﺍﳋﻮﻑ ﻫﻮ ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻬﺪﻑ ﲢﻘﻴﻘﻪ«، ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﺎﻗﺺ، ﻣﻬﻠﻬﻞ، ﻗﺪ ﺍﻏﻔﻞ ﻛﻐﲑﻩ ﳑﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﻭﲡﺎﻫﻞ ﻫﺪﻑ ﳑﺎﺭﺳﺘﻪ ﻭﺣﺼﺮ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﺑﺎﳋﻮﻑ، ﻭﺍﳉﻬﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﺑﺎﳉﻤﻬﻮﺭ.‬ ‫٧ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺟﻨﻴﻒ ﻟﻘﻤﻊ ﻭﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﺎﻡ ٧٣٩١ﻡ:‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ﺍﳌﻮﺟﻬﺔ ﺿﺪ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺎ ﻭﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﺭﻋﺐ ﰲ ﺃﺩﻫﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﻣﻌﲔ ﺃﻭ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ.‬ ‫ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺿﺤﻴﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﲤﺎﺭﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺗﻠﻚ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺿﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﲢﺮﻳﺮ ﺃﻭ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎ ﺍﻋﺰﻝ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺃﻭ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﲢﺖ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺎ،‬ ‫ﰒ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﻀﻊ ﻫﺪﻓﺎ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺧﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﺐ ﰲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻭﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺮﻣﻰ ﺍﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﺜﲑ، ﻓﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﱃ ﻗﻤﻊ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﻃﺮﻕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ، ﻭﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ‬ ‫ﲤﺎﺭﺱ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺃﻭ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫‪E١F‬א‪ K٢٠٠٠L١٤١٦L‬‬ ‫٣٢‬
‫ﻛﺈﻃﻼﻕ ﺳﺮﺍﺡ ﻣﻌﺘﻘﻠﲔ ﺃﻭ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺬﺍﰐ ﺃﻭ ﺗﻐﻴﲑ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ‬ ‫ﺟﺬﺭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﺑﺎﻹﺭﻫﺎﺏ.‬ ‫٨ـ ﺍﳌﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ ﳌﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١ﻡ: ﱂ ﲢﺪﺩ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﳏﺪﺩﺍ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﺇﻻ ﺃﻬﻧﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﱪﻬﺗﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳎﺮﻣﺎ ﰲ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﳉﻨﺎﺋﻲ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﻗﺪ ﺣﺮﻣﻬﺎ ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳋﻄﺮﺓ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻬﺗﺪﺩ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺃﻭ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﻳﻦ ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻷﻬﻧﺎ ﺗﻔﺘﺢ ﺛﻐﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻻﲣﺎﺫ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺗﻌﺴﻔﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺪ ﺇﺭﻫﺎﺑﺎ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﺍﻟﻚ.‬ ‫٩ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺭﻗﻢ ٦٨/٠٢٠١ ﻟﻌﺎﻡ‬ ‫٦٨٩١ﻡ: ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ »ﺧﺮﻕ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺃﻭ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﲨﺎﻋﻲ ﻬﺑﺪﻑ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺧﻄﲑ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﻫﻴﺐ«.‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﲟﻔﺮﺩﻩ، ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ ﺩﻭﻟﺔ ﺩﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ، ﻳﺴﻮﺩﻫﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ، ﺍﳌﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻌﱪ ﻋﻦ ﺿﻤﲑ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺁﻣﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﺍﻥ ﺃﻱ ﺗﻐﻴﲑ ﰲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﳝﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺬ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ، ﻓﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺑﺄﻱ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺸﻤﻮﱄ، ﻭﺍﻟﱵ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺴﻒ ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻟﻔﺮﺽ ﺳﻴﻄﺮﻬﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﺎﻫﲑ.‬ ‫٠١ـ ﺗﻌﺎﺭﻳﻒ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ: ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﳌﺆﻟﻔﻪ )ﺑﻼﻙ(‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻬﻧﺎ ﺫﻋﺮ ﺃﻭ ﺭﻋﺐ ﺃﻭ ﻓﺰﻉ ﺃﻭ ﺣﺎﻟﺔ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﺗﺴﺒﺒﻬﺎ ﺍﳋﺸﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺿﺮﺭ ﺟﺮﺍﺀ ﺣﺎﺩﺙ ﺃﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻌﺎﺩ ﺃﻭ ﻣﺘﻮﻋﺪ ﺃﻭ ﻫﻲ ﺧﻮﻑ ﻳﺴﺒﺒﻪ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺧﻄﺮ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ )ﺍﺭﻧﻮﻟﺪ( ﻓﻴﻘﻮﻝ: »ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺃﺳﻬﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ«، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﺴﻴﻮﱐ: »ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ ﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻋﻨﻒ ﳏﺮﻡ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﲢﻔﺰﻫﺎ‬ ‫ﺑﻮﺍﻋﺚ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ )ﺃﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ( ﺃﻭ ﺗﺘﻮﺧﻰ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻋﻨﻒ ﻣﺮﻋﺐ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﺮﳛﺔ‬ ‫٤٢‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﻌﲔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺃﻭ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﳌﻄﻠﺐ ﺃﻭ‬ ‫ﳌﻈﻠﻤﺔ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺘﺮﻓﻮ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻧﻴﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻡ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ«.‬ ‫ﻭﻳﺼﻒ )ﻟﻴﻠﻴﺶ( ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ: »ﺍﻧﻪ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﳌﻌﻈﻢ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ«.‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ: )ﺳﻮﺗﻴﻞ( ﺑﺎﻥ »ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻲ ﺍﳌﺼﺤﻮﺏ ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﺑﻘﺼﺪ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺪﻑ ﳏﺪﺩ«.‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ: )ﻟﻴﻤﻜﲔ( ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﲣﻮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲟﻤﺎﺭﺳﺔ ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ«.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺟﻴﻔﺎﻧﻮ ﻓﻴﺘﺶ ﻓﲑﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ: »ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺜﲑ ﻟﺪﻯ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﳑﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﳋﻮﻑ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻄﺮ ﺑﺄﻱ ﺻﻮﺭﺓ«.‬ ‫ﻭﻳﺸﲑ)ﻣﺎﻟﺪﺍﻧﺎ( ﺇﱃ ﻣﻔﻬﻮﻣﲔ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ، ﺍﺣﺪﳘﺎ ﻭﺍﺳﻊ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺿﻴﻖ،‬ ‫ﻓﺎﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ: »ﻛﻞ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ ﺃﻭ ﺟﻨﺤﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺜﲑ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﳌﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻳﻨﺸﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺧﻄﺮ ﻋﺎﻡ«.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻓﻴﻌﺮﻑ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ: »ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﻋﺐ ـ ﻛﻌﻨﺼﺮ ﺷﺨﺼﻲ ـ ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺧﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ـ ﻛﻌﻨﺼﺮ ﻣﺎﺩﻱ ـ«.‬ ‫ﻭﻳﺸﲑ ﺩ. ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻟﻺﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﳌﻨﻈﻢ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪﻑ ﺳﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻭﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﲨﻴﻊ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻒ »ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺐ« ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﲟﻤﺎﺭﺳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ ﻭﺧﻠﻖ ﺟﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺃﺧﻄﺮﻫﺎ ﺍﺧﺬ ﺍﻟﺮﻫﺎﺋﻦ ﻭﺍﺧﺘﻄﺎﻑ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﳌﻤﺜﻠﲔ‬ ‫٥٢‬
‫ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﲔ ﻭﻗﺘﻠﻬﻢ ﻭﻭﺿﻊ ﻣﺘﻔﺠﺮﺍﺕ ﺃﻭ ﻋﺒﻮﺍﺕ ﻧﺎﺳﻔﺔ ﰲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﲡﻤﻊ‬ ‫ﺍﳌﺪﻧﻴﲔ ﺃﻭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺐ، ﻭﺗﻐﻴﲑ ﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﲦﺔ ﺷﻚ ﰲ ﺃﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻏﻤﻮﺽ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻠﺠﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻞ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﱰﺍﻉ ﺍﳌﺴﻠﺢ ﻣﻦ ﻭﺻﻒ ﻟﺒﻌﺾ ﺃﻭﺟﻪ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺑﺄﻬﻧﺎ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺣﱴ ﻏﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ ﺣﺮﺏ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ«)١(.‬ ‫ﻳﺒﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﳎﺮﺩ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﲢﺘﻬﺎ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺟﺮﳝﺔ ﲟﺎﻫﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﶈﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻭﻝ.‬ ‫ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺟﺮﳝﺔ ﰲ ﺣﺪ ﺫﺍﻬﺗﺎ ﺃﻭ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺭﺗﻜﺒﺖ ﻟﺪﻭﺍﻓﻊ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﻌﺘﱪ ﺇﺭﻫﺎﺑﺎ، ﻓﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻼﻣﺢ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎ:‬ ‫١ـ ﺇﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻏﺎﻳﺔ.‬ ‫٢ـ ﺇﻥ ﻃﺮﻗﻪ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ﺍﳌﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺧﻠﻖ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺰﻉ ﻭﺍﻟﺮﻋﺐ ﰲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ.‬ ‫٣ـ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﳝﺎﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ.‬ ‫ﻭﺭﺩ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻫﻮ: »ﺑﺚ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺜﲑ ﺍﳉﺴﻢ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ، ﺃﻱ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﺎﻭﻝ ﻬﺑﺎ ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺃﻭ ﺣﺰﺏ ﺃﻥ ﳛﻘﻖ ﺃﻫﺪﺍﻓﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﲣﺎﺫ ﺍﻟﻌﻨﻒ، ﻭﺗﻮﺟﻪ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻓﺮﺍﺩﺍ ﺃﻭ ﳑﺜﻠﲔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﳑﻦ ﻳﻌﺎﺭﺿﻮﻥ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﻣﺮﺍﻓﻖ«.‬ ‫ﻭﰲ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ »ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﺬﻋﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻹﺭﻏﺎﻡ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻀﻮﻉ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﳍﺎ ﻭﺍﻟﺮﺿﻮﺥ ﳌﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﺼﺮﻓﺎﻬﺗﺎ ﺍﻟﻜﻴﺪﻳﺔ‬ ‫‪E١F‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ K٢٦‬‬ ‫٦٢‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻟﺘﺮﻭﻳﻊ ﺍﳌﺴﺎﳌﲔ ﺑﻐﻴﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﻭﻓﺮﺽ ﺳﻴﻄﺮﺓ«.‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﰲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﻣﺎﺩﺓ )ﺭﻫﺐ( »ﺭﻫﺐ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ، ﻳﺮﻫﺐ ﺭﻫﺒﺔ‬ ‫ﻭﺭﻫﺒﺎﹰ، ﺑﺎﻟﻀﻢ، ﻭﺭﻫﺒﺎ ﺃﻯ ﺧﺎﻑ ﻭﺭﻫﺐ ﺍﻟﺸﺊ ﺭﻫﺒﺎ ﻭﺭﻫﺒﻪ:ﺧﺎﻓﻪ ﻭ ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﺮﻫﱮ، ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﻮﻧﺖ، ﻭ ﺍﻟﺮﻫﺒﻮﱏ، ﻭﺭﺟﻞ ﺭﻫﺒﻮﺕ ﻳﻘﺎﻝ: ﺭﻫﺒﻮﺕ ﺧﲑ‬ ‫ﻣﻦ ﺭﲪﻮﺕ، ﺃﻱ ﻷﻥ ﺗﺮﻫﺐ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺮﺣﻢ. ﻭﺗﺮﻫﺐ ﻏﲑﻩ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻋﺪﻩ،‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺪ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ﺍﻟﻌﺠﺎﺝ ﻳﺼﻒ ﻋﲑﹰﺍ ﻭﺃﺗﺘﻪ ﺗﻌﻄﻴﻪ ﺭﻫﺒﺎﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻫﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺿﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﺢ ﺑﻮﻻ ﺯﻏﺮﺑﺎ ﺭﻫﺒﺎﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻫﺒﻪ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ: ﻫﺎﻟﻚ ﻭﻫﻠﻚ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻫﺒﺎ: ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺗﻮﻋﺪﺍ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻴﺚ: ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ ﺟﺰﻡ ﻟﻐﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﻫﺐ. ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﺀ ﺃﺳﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻫﺐ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭ ﺍﻟﺮﻏﺒﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ. ﻭﰱ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺭﻏﺒﺔ ﻭﺭﻫﺒﺔ ﺇﻟﻴﻚ.‬ ‫ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ: ﺍﳋﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﲨﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ. ﻭﰱ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻜﺒﲑ:‬ ‫ﻓﺒﻘﻴﺖ ﺳﻨﺔ ﻬﺑﺎ ﺭﻫﺒﺘﻪ.ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ: ﻫﻜﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ، ﺃﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺭﻫﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻟﻪ. ﻭﺃﺭﻫﺒﻪ ﺭﻫﺒﺔ: ﺃﻱ ﺃﺧﺎﻓﻪ ﻭﻓﺰﻋﻪ ﻭﺃﺳﺘﺮﻫﺒﻪ:‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﻋﻰ ﺭﻫﺒﺘﻪ ﺣﱴ ﺭﻫﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻓﺴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ )ﻭﺍﺱ ﺗﺮﻫﺒﻮﻫﻢ ﻭ‬ ‫ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺑﺴﺤﺮ ﻋﻈﻴﻢ( ﺃﻱ ﺃﺭﻫﺒﻮﻫﻢ«)١(.‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﻨﺠﺪ: ﺍﻹﺭﻫﺎﰊ: ﻣﻦ ﻳﻠﺠﺎ ﺇﱃ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺳﻠﻄﺘﻪ. ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﰊ: ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ ﺗﻌﻤﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﲨﺎﻋﺎﺕ ﺛﻮﺭﻳﺔ.‬ ‫ﺃﹶﺭْﻫَﺐ: ﺧﻮﻓﻪ. ﻳﻘﺎﻝ )ﺃﹶﺭْﻫَﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﺳﻪ ﻭﳒﺪﺗﻪ( ﺃﻱ ﺃﻥ ﺑﺄﺳﻪ‬ ‫ﻭﳒﺪﺗﻪ ﲪﻼ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻮﻑ ﻣﻨﻪ.‬ ‫ﺇﺳَْﺮﻫَﺒ ُ: ﺧﻮﻓﻪ‬ ‫ﺘ ﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻫﺒَﺔ: ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫َْ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ: ﺍﳋﺎﺋﻒ‬ ‫‪F E١F‬א‪‬א‪L‬א‪LL٣LL‬‬ ‫‪ KE٤٣٧٤٣٦L‬‬ ‫٧٢‬
‫ﺍﻟﺮﻫِﻴﺐ. ﹶﺍ ﳌﺮ ُﻮﺏ : ﻣﺎ ﳜﺎﻑ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻫ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﳌﻌﺮﰲ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﻌﲔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﺪﺓ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﳘﻬﺎ:‬ ‫١ـ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻌﻞ، ﺃﻱ ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﻋﺪﺓ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﳚﺮﻣﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ.‬ ‫٢ـ ﻻﺑﺪ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﻣﻦ ﺩﺍﻓﻊ ﻭﻋﺎﻣﻞ، ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﺍ ﺻﻮﺭ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ،‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻫﺪﻑ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﳏﺪﻭﺩﺍ.‬ ‫٣ـ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﲤﺜﻞ ﻗﻮﺍﺳﻢ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﰲ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﻭﺍﻷﻣﻜﻨﺔ.‬ ‫٤ـ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺮﺩ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ ﲝﺜﺎ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﳌﻌﺎﻳﲑ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﰲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺻﺮﺍﻉ ﳏﻠﻲ ﺃﻭ ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﺃﻭ ﺩﻭﱄ.‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ : ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﳌﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﳋﻮﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺪﻑ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﺇﻋﻼﻣﻲ ﺃﻭ ﻋﻘﺎﺋﺪﻱ ﺃﻭ ﺷﺨﺼﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺃﻭ ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﺮﺩ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺃﻭ ﺍﳊﺮﺏ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﱄ.‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺛﻮﺭﻳﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ ﻇﻞ ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ)١( ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻭﺗﺪﻣﲑ ﺍﳌﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺿﺪ‬ ‫‪ E١F‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪،‬א‪‬א‪‬‬ ‫‪ ‬א‪‬א‪    ،   ‬א‪ ‬א‪     ‬א‪‬‬ ‫‪‬א‪‬א‪‬א‪،‬א‪‬‬ ‫‪ ‬؟> ‪  ‬א‪ ‬א‪ ‬א‪  ‬א‪‬א‪  ‬א‪ ‬א‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬ ‫א‪ ‬א‪      K‬א‪  ‬א‪  ‬א‪ ‬‬ ‫‪ K‬‬ ‫١‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬ ‫٨٢‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ، ﻳﻌﺘﱪ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻬﺑﺬﻩ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﻷﻬﻧﺎ ﻧﺸﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻭﺍﳋﻮﻑ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﳑﺎ ﳝﻨﺤﻬﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻻ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻏﺎﻳﺎﻬﺗﺎ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﰲ ﻇﻞ ﻧﻈﺎﻡ ﻧﻴﺎﰊ ﺍﻧﺘﺨﺎﰊ ﺗﻨﺎﻁ ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ)١(.‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪﺓ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫١ـ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ:‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺩ. ﻧﺒﻴﻞ ﺣﻠﻤﻲ: ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻫﻮ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻀﻐﻂ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ، ﻓﻤﻌﻈﻢ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺗﻜﻤﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ، ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻭﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﳌﺼﲑ‬ ‫ﻟﺸﻌﺐ ﻭﺍﻗﻊ ﲢﺖ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺃﻭ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻣﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ. ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ ﺃﻥ ﲢﺎﻭﻝ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺇﱃ ﻗﻀﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﻓﺮﺍﺝ ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﰲ ﺳﺠﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺇﺟﺒﺎﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﲑ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﻟﻴﻤﻬﺎ. ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﻗﺪ ﲤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺷﻌﺐ ﻣﻌﲔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻹﺟﺒﺎﺭ‬ ‫ﺳﻜﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﺇﱃ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺇﱃ ﺧﺎﺭﺝ ﺣﺪﻭﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ. ﻓﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻗﺮﺍﺭ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﲟﻌﲎ ﺇﺭﻏﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﲣﺎﺫ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻌﲔ ﺃﻭ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺗﺮﺍﻩ ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﺎ، ﻭﻣﺎ‬ ‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬؟‪ ‬‬ ‫٢‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬ ‫‪‬א‪‬א‪‬؟‪ ‬‬ ‫‪ E١F‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬ ‫‪‬א‪‬א‪،‬א‪‬א‪ ،‬א‪،‬א‪‬א‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ K‬‬ ‫٩٢‬
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601
4601

Recommended

5903
59035903
5903kotob arabia
 
No52 daily newsletter 14 3-2013
No52 daily newsletter 14 3-2013No52 daily newsletter 14 3-2013
No52 daily newsletter 14 3-2013e-syrianews
 
6057
60576057
6057kotob arabia
 
5007
50075007
5007kotob arabia
 
5788
57885788
5788kotob arabia
 
95
9595
95kotob arabia
 
1016
10161016
1016kotob arabia
 
گروه‌هاي تکفيري؛ منشاء صدور تروريسم جهاني و تهديد‌کننده امنيت جهاني
گروه‌هاي تکفيري؛ منشاء صدور تروريسم جهاني و تهديد‌کننده امنيت جهانيگروه‌هاي تکفيري؛ منشاء صدور تروريسم جهاني و تهديد‌کننده امنيت جهاني
گروه‌هاي تکفيري؛ منشاء صدور تروريسم جهاني و تهديد‌کننده امنيت جهانيyemenunderattack
 

Recommended

5903
59035903
5903kotob arabia
 
No52 daily newsletter 14 3-2013
No52 daily newsletter 14 3-2013No52 daily newsletter 14 3-2013
No52 daily newsletter 14 3-2013e-syrianews
 
6057
60576057
6057kotob arabia
 
5007
50075007
5007kotob arabia
 
5788
57885788
5788kotob arabia
 
95
9595
95kotob arabia
 
1016
10161016
1016kotob arabia
 
گروه‌هاي تکفيري؛ منشاء صدور تروريسم جهاني و تهديد‌کننده امنيت جهاني
گروه‌هاي تکفيري؛ منشاء صدور تروريسم جهاني و تهديد‌کننده امنيت جهانيگروه‌هاي تکفيري؛ منشاء صدور تروريسم جهاني و تهديد‌کننده امنيت جهاني
گروه‌هاي تکفيري؛ منشاء صدور تروريسم جهاني و تهديد‌کننده امنيت جهانيyemenunderattack
 
687
687687
687kotob arabia
 
1592
15921592
1592kotob arabia
 
No233 newslettr daily-12_8_2013
No233 newslettr daily-12_8_2013No233 newslettr daily-12_8_2013
No233 newslettr daily-12_8_2013e-syrianews
 
5604
56045604
5604kotob arabia
 
د ________ر 5-5-2013
د ________ر 5-5-2013 د ________ر 5-5-2013
د ________ر 5-5-2013e-syrianews
 
5614
56145614
5614kotob arabia
 
6058
60586058
6058kotob arabia
 
4740
47404740
4740kotob arabia
 
4073
40734073
4073kotob arabia
 
6056
60566056
6056kotob arabia
 
6055
60556055
6055kotob arabia
 
No160 newslettr daily-30_6_2013
No160 newslettr daily-30_6_2013No160 newslettr daily-30_6_2013
No160 newslettr daily-30_6_2013e-syrianews
 
Omran Khaldon
Omran KhaldonOmran Khaldon
Omran Khaldonعبد الفتاح غنيمة
 
No133 newslettr daily-3_6_2013
No133 newslettr daily-3_6_2013No133 newslettr daily-3_6_2013
No133 newslettr daily-3_6_2013e-syrianews
 
FLP Notification 2014
FLP Notification 2014FLP Notification 2014
FLP Notification 2014Shanna Miles
 
1 note conjointe fao pam n 52 janvier 2014(1)
1 note conjointe fao pam n 52 janvier 2014(1)1 note conjointe fao pam n 52 janvier 2014(1)
1 note conjointe fao pam n 52 janvier 2014(1)Fatimata Kone
 
EDTECH 571 - Technology Plan
EDTECH 571 - Technology PlanEDTECH 571 - Technology Plan
EDTECH 571 - Technology PlanTeresa Froehlke
 
Educacion para la salud
Educacion para la saludEducacion para la salud
Educacion para la saludkatty Maldonado
 
Foodsustainablityvegetarianism 111128214537-phpapp02
Foodsustainablityvegetarianism 111128214537-phpapp02Foodsustainablityvegetarianism 111128214537-phpapp02
Foodsustainablityvegetarianism 111128214537-phpapp02alexis1012
 
Senior Newsletter- CAD (February)
Senior Newsletter- CAD (February)Senior Newsletter- CAD (February)
Senior Newsletter- CAD (February)Shanna Miles
 
2015-2016 Uniform Policy
2015-2016 Uniform Policy2015-2016 Uniform Policy
2015-2016 Uniform PolicyShanna Miles
 
Bahrain online بحرين اون لاين (7)
Bahrain online بحرين اون لاين (7)Bahrain online بحرين اون لاين (7)
Bahrain online بحرين اون لاين (7)bahrainonline
 

More Related Content

What's hot

No233 newslettr daily-12_8_2013
No233 newslettr daily-12_8_2013No233 newslettr daily-12_8_2013
No233 newslettr daily-12_8_2013e-syrianews
 
د ________ر 5-5-2013
د ________ر 5-5-2013 د ________ر 5-5-2013
د ________ر 5-5-2013e-syrianews
 
No160 newslettr daily-30_6_2013
No160 newslettr daily-30_6_2013No160 newslettr daily-30_6_2013
No160 newslettr daily-30_6_2013e-syrianews
 
No133 newslettr daily-3_6_2013
No133 newslettr daily-3_6_2013No133 newslettr daily-3_6_2013
No133 newslettr daily-3_6_2013e-syrianews
 

What's hot (14)

687
687687
687
 
1592
15921592
1592
 
No233 newslettr daily-12_8_2013
No233 newslettr daily-12_8_2013No233 newslettr daily-12_8_2013
No233 newslettr daily-12_8_2013
 
5604
56045604
5604
 
د ________ر 5-5-2013
د ________ر 5-5-2013 د ________ر 5-5-2013
د ________ر 5-5-2013
 
5614
56145614
5614
 
6058
60586058
6058
 
4740
47404740
4740
 
4073
40734073
4073
 
6056
60566056
6056
 
6055
60556055
6055
 
No160 newslettr daily-30_6_2013
No160 newslettr daily-30_6_2013No160 newslettr daily-30_6_2013
No160 newslettr daily-30_6_2013
 
Omran Khaldon
Omran KhaldonOmran Khaldon
Omran Khaldon
 
No133 newslettr daily-3_6_2013
No133 newslettr daily-3_6_2013No133 newslettr daily-3_6_2013
No133 newslettr daily-3_6_2013
 

Viewers also liked

FLP Notification 2014
FLP Notification 2014FLP Notification 2014
FLP Notification 2014Shanna Miles
 
1 note conjointe fao pam n 52 janvier 2014(1)
1 note conjointe fao pam n 52 janvier 2014(1)1 note conjointe fao pam n 52 janvier 2014(1)
1 note conjointe fao pam n 52 janvier 2014(1)Fatimata Kone
 
EDTECH 571 - Technology Plan
EDTECH 571 - Technology PlanEDTECH 571 - Technology Plan
EDTECH 571 - Technology PlanTeresa Froehlke
 
Foodsustainablityvegetarianism 111128214537-phpapp02
Foodsustainablityvegetarianism 111128214537-phpapp02Foodsustainablityvegetarianism 111128214537-phpapp02
Foodsustainablityvegetarianism 111128214537-phpapp02alexis1012
 
Senior Newsletter- CAD (February)
Senior Newsletter- CAD (February)Senior Newsletter- CAD (February)
Senior Newsletter- CAD (February)Shanna Miles
 
2015-2016 Uniform Policy
2015-2016 Uniform Policy2015-2016 Uniform Policy
2015-2016 Uniform PolicyShanna Miles
 

Viewers also liked (7)

FLP Notification 2014
FLP Notification 2014FLP Notification 2014
FLP Notification 2014
 
1 note conjointe fao pam n 52 janvier 2014(1)
1 note conjointe fao pam n 52 janvier 2014(1)1 note conjointe fao pam n 52 janvier 2014(1)
1 note conjointe fao pam n 52 janvier 2014(1)
 
EDTECH 571 - Technology Plan
EDTECH 571 - Technology PlanEDTECH 571 - Technology Plan
EDTECH 571 - Technology Plan
 
Educacion para la salud
Educacion para la saludEducacion para la salud
Educacion para la salud
 
Foodsustainablityvegetarianism 111128214537-phpapp02
Foodsustainablityvegetarianism 111128214537-phpapp02Foodsustainablityvegetarianism 111128214537-phpapp02
Foodsustainablityvegetarianism 111128214537-phpapp02
 
Senior Newsletter- CAD (February)
Senior Newsletter- CAD (February)Senior Newsletter- CAD (February)
Senior Newsletter- CAD (February)
 
2015-2016 Uniform Policy
2015-2016 Uniform Policy2015-2016 Uniform Policy
2015-2016 Uniform Policy
 

Similar to 4601

Bahrain online بحرين اون لاين (7)
Bahrain online بحرين اون لاين (7)Bahrain online بحرين اون لاين (7)
Bahrain online بحرين اون لاين (7)bahrainonline
 
الاخوان تحت القرآن حسن البنا
الاخوان تحت القرآن حسن البناالاخوان تحت القرآن حسن البنا
الاخوان تحت القرآن حسن البنامحمود سالم
 
الرق في الإسلام
الرق في الإسلامالرق في الإسلام
الرق في الإسلامAmin-sheikho.com
 
‫دليـل التصدي‬ ‫لجريمـة التعذيـب‬ ‫في القانون التونسي‬
‫دليـل التصدي‬ ‫لجريمـة التعذيـب‬ ‫في القانون التونسي‬‫دليـل التصدي‬ ‫لجريمـة التعذيـب‬ ‫في القانون التونسي‬
‫دليـل التصدي‬ ‫لجريمـة التعذيـب‬ ‫في القانون التونسي‬Mbarki Noureddine
 

Similar to 4601 (20)

Bahrain online بحرين اون لاين (7)
Bahrain online بحرين اون لاين (7)Bahrain online بحرين اون لاين (7)
Bahrain online بحرين اون لاين (7)
 
5374
53745374
5374
 
5433
54335433
5433
 
Dostor egypt
Dostor egyptDostor egypt
Dostor egypt
 
4175
41754175
4175
 
3426
34263426
3426
 
6341
63416341
6341
 
4177
41774177
4177
 
173813052 الاخوان-والماسونية
173813052 الاخوان-والماسونية173813052 الاخوان-والماسونية
173813052 الاخوان-والماسونية
 
4182
41824182
4182
 
الفساد
الفسادالفساد
الفساد
 
الاخوان تحت القرآن حسن البنا
الاخوان تحت القرآن حسن البناالاخوان تحت القرآن حسن البنا
الاخوان تحت القرآن حسن البنا
 
4360
43604360
4360
 
362
362362
362
 
الرق في الإسلام
الرق في الإسلامالرق في الإسلام
الرق في الإسلام
 
5468
54685468
5468
 
5830
58305830
5830
 
578
578578
578
 
‫دليـل التصدي‬ ‫لجريمـة التعذيـب‬ ‫في القانون التونسي‬
‫دليـل التصدي‬ ‫لجريمـة التعذيـب‬ ‫في القانون التونسي‬‫دليـل التصدي‬ ‫لجريمـة التعذيـب‬ ‫في القانون التونسي‬
‫دليـل التصدي‬ ‫لجريمـة التعذيـب‬ ‫في القانون التونسي‬
 
5615
56155615
5615
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

4601

  • 1.
  • 2. ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﻋﱪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳــــــﺦ‬ ‫)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮﰐ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣﱴ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﱪ ١٠٠٢ﻡ(‬ ‫ﺭﺍﺋﺪ ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫٥٠٠٢ﻡ‬ ‫٢‬
  • 3. ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬ ‫ﺇﻫﺪﺍﺀ............................................................‬ ‫ﲤﻬﻴﺪ ............................................................‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ...................‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ..........................................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ...................................‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ..........................................‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ...........................................‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ: ..........................................‬ ‫ﺻﻮﺭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ: ...........................................‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ...........‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ: ...........‬ ‫١ـ ﺍﳊﺮﻭﺏ: ............................................‬ ‫٢ـ ﻭﺃﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ: ..........................................‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻇﺎﻫﺮﰐ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ .......................‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﲔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ..................‬ ‫ﺳﲑﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺮﱘ )‪ (‬ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ )‪................. (‬‬ ‫٢٣٣‬
  • 4. ‫ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﻌﺎﺭﺿﺔ ....................................‬ ‫)ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ( ﰲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ .............................‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ :........................‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻷﻭﱃ: ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺣﺮﻳﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ...............‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﳒﺎﺳﺔ ﻏﲑ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ...........‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ: ...........‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻣﺔ ..........................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ......................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ....................‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ.. ﳏﻄﺎﺕ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ...........‬ ‫ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﺍﺭ .........................................‬ ‫ﳕﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻱ .......‬ ‫ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﻭﺗﻌﺼﺐ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ...........‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﻭﱃ : ﰲ ﺃﻳﻄﺎﺭ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ .........................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﻭﱃ: ..........................................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ...........................................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ...........................................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ ﻳﺮﻯ ﻛﻔﺮ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ. .............‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ : ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺮﺏ ﻣﻌﺪﻱ: ........‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ : ﺗﺴﺎﱂ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺏ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ .....‬ ‫٣٣٣‬
  • 5. ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ: ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﱂ ﻳﺆﺕ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﰲ ﺩﻳﻨﻪ!! .........‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ: ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺃﺿﺮ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ............‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ: .........................................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ: .........................................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳊﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮ: ....................................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ: ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﺎﺭﻕ ......................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ......................................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮ: ...................................‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮ: ...................................‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﰲ ﺃﻳﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ...‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ......‬ ‫ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ..........‬ ‫ﺍﳊﻠﻘﺔ ﺍﻷﻭﱃ: ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﲔ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﲔ ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ..........‬ ‫ﺍﳊﻠﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﲪﺪ ﺍﻻﺣﺴﺎﺋﻲ ................‬ ‫ﺍﳊﻠﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ................‬ ‫ﺍﳊﻠﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ: ﺻﺮﺍﻉ ﺍﳌﺮﺟﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ: ........‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ )‪... (‬‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻱ : .........................‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻗﺒﻠﻲ ......................‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ .........................................‬ ‫٤٣٣‬
  • 6. ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻷﻣﻮﻱ ............................‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﻭﱃ: ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ...... ٤٧١‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ )١٦ ـ ٥٦ﻫـ( ..........‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ....‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﰊ .........................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﰲ ﺍﻟﻌﻬﺪﻳﻦ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ....‬ ‫ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺍﳊﺮﺏ ﰲ ﺍﻟﻌﻬﺪﻳﻦ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ..............‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﰐ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪... (‬‬ ‫ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﻭﺗﻌﺼﺐ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ...............‬ ‫ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .......‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ .‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ...........................................‬ ‫ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳌﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ.........................‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ ................................................‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ: ﺗﻌﺎﺭﻳﻒ ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﻋﺎﻣﺔ ......................‬ ‫ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﱃ.............................................‬ ‫ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .............................................‬ ‫ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ .............................................‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺗﺪﺍﺑﲑ ﺍﳌﻨﻊ: .......................................‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ـ ﺗﺪﺍﺑﲑ ﺍﳌﻜﺎﻓﺤﺔ: .................................‬ ‫٥٣٣‬
  • 7. ‫ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ............................................‬ ‫ﺃﻭﻻـ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ: .................................‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ـ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺎﺕ: .....................................‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ـ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﳋﱪﺍﺕ: .................................‬ ‫ﳕﺎﺫﺝ ﻟﺪﻭﻝ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ...................‬ ‫١ـ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﱵ ـ ٧١٩١ ـ ٢٩٩١ ﻡ ...........‬ ‫٢ـ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ـ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﻡ ..................‬ ‫ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ...................‬ ‫ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻧﺸﻮﺀ ﻇﺎﻫﺮﰐ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﻗﺪﳝﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ .................................................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ..........................‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ...........................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﺍﳊﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ............‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ......................‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ........................................‬ ‫ﳕﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻹﳍﻲ ..................................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ......................................‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺑﺎﻹﺭﻫﺎﺏ ................................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﳊﺮﺏ .......................................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺣﺮﺏ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺎﺕ ..............................‬ ‫٦٣٣‬
  • 8. ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ....................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ.......................................‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﳌﺴﻠﺢ .......................‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﳌﺴﻠﺢ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ......................‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ﻭﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺧﺘﺎﻣﻴﺔ ......................‬ ‫ﺳﺒﻞ ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﱂ ........‬ ‫ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ....................................‬ ‫ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﰊ ....‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻌﺎﻳﲑ ﺍﳌﻔﺘﺮﺿﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ..................‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .........................................‬ ‫٧٣٣‬
  • 9. ‫ﺇﻫﺪﺍﺀ‬ ‫ﺇﱃ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﺘﺮﺍﻣﻲ، ﺇﱃ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺤﻘﻮﺍ ﺑﺎﻟﺔ ﺍﳌﻮﺕ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ، ﺇﱃ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﻣﻮﺍ ﺍﻟﺒﺴﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺟﺮﻡ ﺃﻭ ﺧﻄﻴﺌﺔ، ﺇﱃ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﱵ ﻓﻘﺪﺕ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﺥ ﻭﺍﳊﺒﻴﺐ، ﺇﱃ ﻛﻞ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ.. ﺃﻫﺪﻳﻜﻢ ﲨﻴﻌﺎ‬ ‫ﻋﺒﻘﺎﺕ ﺍﳍﻴﺎﻡ ﰲ ﻋﺎﱂ ﻳﺼﺎﺭﻉ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ...‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ‫٥‬
  • 10. ‫ﻋﻦ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ )‪ : (‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻌﺬﺏ ﺳﺘﺔ ﰲ ﺳﺘﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺪﻫﺎﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﱪ، ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﺑﺎﳉﻮﺭ، ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﳊﺴﺪ، ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺑﺎﳋﻴﺎﻧﺔ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺳﺘﺎﻕ ﺑﺎﳉﻬﻞ.‬ ‫ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺝ٦٦ ﺹ٠٧٢‬ ‫٧‬
  • 11. ‫ﲤﻬﻴﺪ‬ ‫ِﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣِﻴﻢ‬ ‫ْ ِ ﱠِ ﱠ ْ َ ِ ﱠ ِ‬ ‫ﲤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺁﻓﺔ ﺧﻄﲑﺓ ﻬﺗﺪﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﻬﺗﺎ‬ ‫ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﻬﺗﺎ ﻭﲡﻤﻌﺎﻬﺗﺎ، ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﻣﺎ ﳛﻮﻳﻪ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﻣﻌﺘﻤﺔ ﻛﺎﻟﺘﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ ﻭﺍﻻﻧﻐﻼﻕ ﻭﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺇﱃ ﻭﺃﺩ ﻛﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﲨﻴﻠﺔ ﻳﺎﻧﻌﺔ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳍﺪﻑ ﺍﻷﻧﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﺮ ﺩﻭﻥ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﺘﺼﻠﺔ ﻬﺑﺎ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻭﻟﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ، ﻭﺇﳕﺎ ﺍﺳﺘﻔﺤﻞ ﺃﻣﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﺘﻘﺎﻃﻌﻪ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﻣﻊ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﳌﺪﻧﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳊﻘﻮﻗﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺪﻭﱄ، ﻓﻤﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﳒﺪ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺳﻮﺍﺀ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻞ ﻋﺼﺮ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻭﻣﺴﺒﺒﺎﺕ ﺑﺬﺍﻬﺗﺎ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭﺑﺮﻭﺯ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻛﺄﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﻓﻌﻞ ﻭﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﻓﺮﺩﻱ ﺃﻭ ﲨﺎﻋﻲ، ﻗﺪ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻊ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻭﻣﺴﺒﺒﺎﺕ‬ ‫ﰲ ﻋﺼﻮﺭ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺃﻭ ﻻﺣﻘﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻈﻞ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺒﻮﺫﺓ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻇﻮﺍﻫﺮﻫﺎ ﺍﳌﺘﺼﻠﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﱪﻩ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻭﺃﻭﺿﺢ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳌﺼﺎﺣﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﱪ ﺗﺎﺭﳜﻬﺎ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﱂ ﺗﻜﻦ ﲟﺄﻣﻦ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻛﺘﺒﺖ ﺻﻔﺤﺎﺕ‬ ‫٩‬
  • 12. ‫ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﳜﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺃﺭﻳﻘﺖ ﺇﺭﻫﺎﺑﺎ ﻭﺗﻌﺼﺒﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﻌﲏ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﲔ ؟‬ ‫ﻭﻫﻞ ﻳﻌﲏ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺪﻳﻦ ﲰﺎﻭﻱ ﻛﺮﱘ ﻳﺪﻋﻮ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻗﺘﻞ ﻭﺇﺑﺎﺩﺓ ﻭﺗﺮﻭﻳﻌﺎ ﻭﺳﺤﻘﺎ ﻟﻠﻜﺮﺍﻣﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ ﻏﲑ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ؟‬ ‫ﻣﺎ ﺳﺮ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﺍﲣﺎﺫﻫﺎ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﲤﻴﺰﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﰲ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺍﻟﺬﺍﺋﺒﺔ ﳓﻮ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺍﻷﻳﺪﻟﻮﺟﻲ ؟‬ ‫ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻀﻤﺎﺭ، ﳛﺎﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﲦﺔ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻷﳘﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ: ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺍﺗﺴﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺑﻌﺪ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﺮﲰﻲ ﺍﺣﺘﻀﺎﻥ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ، ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺩﺍﻣﻴﺔ ﺑﲔ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﻭﺃﻧﻈﻤﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺳﺎﻋﺪﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻭﻏﻀﺔ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺃﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻟﻶﺧﺮ، ﻭﺗﻌﺼﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ،‬ ‫ﻭﺩﻣﻮﻳﺘﻬﺎ ﰲ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻌﺪﻭ، ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺣﺴﺒﺎﻥ‬ ‫ﺧﻄﺮ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﳎﺘﻤﻌﺎﻬﺗﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﰲ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ.‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ﻭﺍﳌﺘﻌﺼﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ، ﺇﻻ ﺃﻬﻧﺎ ﺧﻼﻳﺎ ﻧﺎﺋﻤﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﳊﻴﻮﻳﺔ ﻭﺍﺗﺴﺎﻉ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﴰﻮﻟﻴﺘﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ.‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺇﻳﻘﺎﻋﺎﺕ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻭﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ، ﻷﻬﻧﺎ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ، ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﰲ ﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻻ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﺰﺏ‬ ‫ﺍﻷﻭﺣﺪ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﺯﺡ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻇﻞ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺩﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﴰﻮﻟﻴﺔ، ﻻ ﺗﻨﻤﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﻢ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﲤﺎﻣﺎ، ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺮﻣﺰ ﻻ ﻟﻠﻘﻴﻢ، ﺑﻞ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﻣﺒﻠﻮﺭ ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫٠١‬
  • 13. ‫ﻭﺻﺎﻧﻌﻬﺎ، ﻭﺗﺘﻮﺍﺭﻯ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﺤﻞ ﳏﻠﻬﺎ ﻗﻴﻢ ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺎﺕ ﻣﺘﻌﻨﺘﺔ، ﺗﺴﲑﻫﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺩﻳﻨﻴﺔ ﻣﺴﺘﺒﺪﺓ.‬ ‫ﺇﻥ ﻗﻴﻢ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﻤﻮﺍ ﰲ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷﻬﻧﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﺭﺽ ﻧﻈﺎﻡ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻨﺎﺣﺎﻥ، ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳌﺎﻟﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﺰﺏ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ،ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، ﻓﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻳﺴﻴﻄﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﺃﻣﺎ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﳊﺮﻳﺔ ﻓﺘﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮﺍ ﺟﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﲔ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻤﲔ ﰲ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺇﱃ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺗﺰﻳﻴﻒ ﺃﻧﺸﻄﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﳋﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻬﻧﺎ ﲤﺜﻞ‬ ‫ﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﺘﺤﻀﺮ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﻤﺪ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﲏ‬ ‫ﺇﱃ ﺗﻄﻌﻴﻢ ﻋﻘﻮﻝ ﻭﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺑﺎﻷﻭﻫﺎﻡ ﳊﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﺾ ﺁﺧﺮ ﻧﺘﺎﺝ ﺇﻧﺴﺎﱐ‬ ‫ﺗﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﰲ ﺃﻟﻔﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.‬ ‫ﺇﻬﻧﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ، ﻻ ﳛﻜﻤﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺃﻭ ﻧﻈﺎﻡ، ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮﺝ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ.‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺍﻷﻣﻢ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ، ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، ﳒﺪ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻣﻼﺯﻣﺎ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺃﻭ ﺩﻳﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ، ﻭﻋﻨﺪ ﺗﺮﺍﺟﻌﻪ ﻭﺍﻧﻜﻔﺎﺋﻪ ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﻲ، ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﳒﺪ ﺃﻥ ﻗﻴﻢ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﺳﺎﳘﺖ ﰲ ﺍﻣﺘﺼﺎﺹ ﻇﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺿﻴﻘﺔ ﻭﻣﻐﻠﻘﺔ ﻷﺑﻌﺪ ﺍﳊﺪﻭﺩ، ﻟﻘﺪ ﺷﻠﺖ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺣﺠﻤﺖ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻬﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﳊﺮﻛﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﺠﻤﻟﺎﻻﺕ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻭﺣﻴﺔ ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﻣﺘﲔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻄﺔ ﻳﻼﺣﻆ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻬﻧﻤﺎ ﺗﺸﺘﺮﻛﺎﻥ ﰲ ﺑﺮﻭﺯ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺑﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻼﻬﺗﺎ، ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﳌﺴﺘﺒﺪ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﳌﻘﻴﺘﺔ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ،‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﲣﻠﺼﺖ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻼ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﲔ )ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫١١‬
  • 14. ‫ﻭﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ( ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺇﱃ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ،‬ ‫ﺗﺮﺍﺟﻌﺖ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ،ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﰎ ﺣﻞ ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﻭﺗﻘﺪﻣﺖ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻘﻄﺮﻳﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺎ ﻭﺍﺯﺩﻫﺮﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ ﺗﺮﺍﺟﻌﺖ ﺣﺪﺓ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﺃﻭﺭﺑﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﺘﺤﻀﺮ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﲨﻊ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺣﺎﺩﻱ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺁﺧﺮ، ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﺧﻠﻖ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﺮﰊ ﺟﺪﻳﺪ، ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﺗﻘﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﺸﻌﻮﺏ ﻋﺎﺷﺖ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﰲ ﻇﻞ ﺃﻗﺴﻰ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﲣﻠﻔﺎ، ﻭﺃﺷﺪﻫﺎ ﻗﻬﺮﺍ ﻭﺍﺿﻄﻬﺎﺩﺍ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ.‬ ‫ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﺳﺘﺤﺘﺮﻕ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻐﲎ ﻬﺑﺎ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﻭﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﰊ، ﻭﺳﺘﺸﺮﻕ ﴰﺲ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻫﻲ ﴰﺲ‬ ‫ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ.‬ ‫ﺭﺍﺋﺪ ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫٥٠٠٢ﻡ‬ ‫٢١‬
  • 15. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ... ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻳﺮﺟﺢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ )ﺇﺭﻫﺎﺏ( ﻇﻬﺮﺕ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻋﺎﻡ ٤٩٧١ﻡ‬ ‫ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، ﻭﻳﺸﲑ ﺑﻮﻏﺪﺍﻥ ﺯﻻﺗﺎﺭﻳﻚ ﺇﱃ ﳉﻨﺔ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺷﻜﻠﻬﺎ )ﺭﻭﺑﺴﻴﺒﲑ( ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﶈﻜﻤﺔ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳑﺎ ﺣﺪﺍ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ ﻟﻠﻘﻮﻝ ﺑﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻄﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ.‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺔ )ﺇﺭﻫﺎﺏ( ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ ﲟﻌﲎ )ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺮﺗﻌﺪ(‬ ‫)ﻳﺮﲡﻒ( ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻗﺎﺕ )ﺍﺭﻫﺐ( )ﺇﺭﻫﺎﰊ( )‪ (terrorism‬ﻭﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻋﺎﺩﻳﲔ ﺃﻭ ﺿﻌﻔﺎﺀ، ﺃﻱ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﰲ‬ ‫ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﻐﻤﻮﺽ‬ ‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺬﺍﻝ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻸﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺎﺕ ﺍﳌﺘﻌﺎﺭﺿﺔ، ﻭﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﳌﺘﻀﺎﺭﺑﺔ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ.‬ ‫ﻳﺮﻯ ﻛﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺃﻥ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮﻯ ﻋﻨﻒ ﺛﻮﺭﻱ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻭﻭﺻﻔﻪ ﺑـ)ﻗﺎﻃﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ(، ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻹﻗﻄﺎﻋﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺒﺪﺓ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻟﻦ ﺗﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻗﻌﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻣﻮﺭﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺑﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻃﺮﻗﻪ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﺆﺩﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﺰﻉ، ﻭﻳﺮﻯ )ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ( ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﻨﻒ ﺍﳚﺎﰊ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﻮﺟﻬﺎ ﺿﺪ ﻓﺌﺎﺕ ﻗﻮﻳﺔ ﺣﺎﻛﻤﺔ ﲢﺘﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻭﻣﻘﻮﻣﺎﻬﺗﺎ، ﻭﺗﺴﺘﻔﺮﺩ ﺑﺎﳌﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫٣١‬
  • 16. ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮﺏ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ٠٥ ﻋﺎﻣﺎ ﺣﱴ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﱪ ١٠٠٢ﻡ ﱂ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺭﻏﻢ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﳍﺎﺋﻞ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﺍﳊﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﳊﻘﻮﻗﻴﺔ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻘﲔ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﺰﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻛﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﻏﲑ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﰲ ﺇﻃﻼﻗﻬﺎ، ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺍﳌﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺣﻖ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﰲ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ، ﺃﻭ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ:‬ ‫١ـ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺗﺴﻮﺩﻩ ﻣﺼﺎﱀ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ، ﻓﺎﳉﻬﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﺎ ﺗﻌﺘﱪ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﱵ ﻬﺗﺪﺩ ﻣﺼﺎﳊﻬﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﺘﱪﻫﺎ ﺩﻭﻝ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﺗﻨﺎﺿﻞ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺣﻖ ﻣﺸﺮﻭﻉ، ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ، ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺘﱪ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﳌﺴﻠﺢ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺗﻘﺮﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ، ﻭﺍﻥ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﻏﲑ ﺷﺮﻋﻲ، ﺗﻘﻒ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻊ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﰲ‬ ‫ﺍﻬﺗﺎﻣﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﺄﻬﻧﺎ ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﻥ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻭﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﺓ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﻗﻮﻯ ﻣﺘﻌﺎﻃﻔﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺗﻀﻐﻂ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻭﺇﻋﻼﻣﻴﺎ ﺑﺎﲡﺎﻩ‬ ‫ﻣﺴﺎﻧﺪﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﱪﻳﺔ ﲝﻴﺚ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﲡﺎﻭﺯﻫﺎ ﻟﻠﻔﻮﺯ‬ ‫ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻄﻠﻖ ﻷﻳﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ.‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺪﺍ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﻋﻤﺖ ﺍﻻﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻠﻮﻝ ﺍﺠﻤﻟﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﱵ، ﻭﺃﻣﺪﻬﺗﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ، ﻭﺃﺷﺎﺭﺕ ﰲ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺇﱃ ﻛﻮﻥ ﻗﻀﻴﺘﻬﻢ ﻋﺎﺩﻟﺔ ﻭﻭﺻﻔﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﺎﺿﻠﲔ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻡ، ﻭﺍﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﺇﺭﻫﺎﺑﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﻀﺖ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻦ ﳎﺎﺯﺭ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻴﺸﺎﻥ، ﻭﺍﻋﺘﱪﺕ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﲔ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﲔ.‬ ‫٢ـ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﲔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﳐﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ‬ ‫٤١‬
  • 17. ‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍ ﻟﻨﻬﻀﺘﻬﺎ، ﻭﻣﺮﺟﻌﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻭﺃﺧﻼﻗﻴﺎ ﳊﺮﻛﺘﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻳﺘﺤﺪﺩ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻲ، ﻓﺈﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻛﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ ﺟﺎﺯﻣﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﺭﺽ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﰲ ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻓﻘﺎ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﻬﺗﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ، ﺃﻥ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺃﺭﺿﺎ ﳏﺘﻠﺔ، ﻭﺣﻘﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﺇﺳﻼﻣﻴﺎ ﻣﻐﺘﺼﺐ، ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺳﻮﻯ ﻛﻴﺎﻥ ﻏﺎﺻﺐ، ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻬﻢ ﺣﻘﺎ ﻣﻄﻠﻖ ﻏﲑ ﻣﻨﻘﻮﺹ ﺗﺆﻛﺪﻩ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻷﺭﺿﻴﺔ.‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻱ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ، ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺺ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﱐ، ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻬﺗﺎﺟﻢ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻳﻬﻮﺩ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺪﻧﻴﲔ ﺃﻡ‬ ‫ﻋﺴﻜﺮﻳﲔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ ﳏﺘﻠﲔ، ﻳﻌﻠﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﺄﻬﻧﻢ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﺔ، ﻻﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻬﻧﺎ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻫﺪﻑ ﻏﲑ ﻗﺎﻧﻮﱐ ﺃﻭ ﺃﺧﻼﻗﻲ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺭﺿﻬﻢ ﻭﺗﺪﻣﲑ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺘﺮﻑ ﻬﺑﺎ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ، ﻭﺍﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺇﺭﻫﺎﺑﺎ‬ ‫ﺑﻞ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﲑ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺗﺘﺨﺬﻫﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻼﺣﻘﺔ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺘﻼ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﻻ، ﻭﺇﻏﻼﻕ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ، ﻭﺇﺣﻜﺎﻡ ﺍﳊﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ،ﻭﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﺳﻘﻮﻁ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻣﺪﻧﻴﲔ،‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ ﺇﻥ ﻛﺎﻓﺔ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﺣﻘﺎ ﻻ ﻏﺒﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﺑﺪ‬ ‫ﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳊﺮ ﻣﻦ ﺩﻋﻤﻪ، ﻷﻧﻪ ﺣﻖ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺷﺮﻋﻲ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﱃ ﺍﳊﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ.‬ ‫٣ ـ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﱵ ﻭﺍﻬﻧﻴﺎﺭ ﺍﳌﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ، ﻭﺳﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﲰﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻛﺪﻭﻟﺔ ﻋﻈﻤﻰ ﻭﺣﻴﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ،‬ ‫ﺑﺬﺍﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻣﻊ ﺣﻠﻔﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﲔ، ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ، ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺈﻧﺸﺎﺀ ﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺗﻮﺍﻓﻘﻴﻪ‬ ‫ﻬﺗﺪﻑ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻌﺘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﺑﻴﺔ ﻋﱪ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺤﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﳌﺼﲑ ﻭﻧﺒﺬ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺘﻴﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫٥١‬
  • 18. ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﳌﻮﻟﺪﺓ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﻧﻈﺮﺍ ﻻﺭﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﲟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ.‬ ‫ﻭﻧﻈﺮ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺑﻌﲔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﳌﺘﻀﺮﺭﺓ)١(،‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺌﺖ ﻓﺠﻮﺍﺕ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻐﲏ، ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻔﻘﲑ، ﻭﺗﻜﺪﺳﺖ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ﺍﳍﺎﺋﻠﺔ ﰲ ﺟﻴﻮﺏ ﺩﻭﻝ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ﻭﺃﻓﺮﺍﺩ ﻣﻌﺪ ﻭﺩﻳﲔ، ﳑﺎ ﺃﺫﻯ ﺇﱃ ﺗﻀﺎﺭﺏ‬ ‫ﰲ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺗﻨﺎﻗﺾ ﰲ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺍﳌﺴﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﳑﺎ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺇﱃ ﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﳋﺼﻮﺹ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺯﻋﻴﻤﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﺃﲰﺎﻟﻴﺔ ﺑﻼ ﻣﻨﺎﺯﻉ، ﻭﻋﻘﺐ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺩﻋﺖ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺑﻮﺵ ﺇﱃ ﳏﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻷﻣﻴﺔ، ﻭﺣﻖ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻔﻘﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻥ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪﻬﺗﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ، ﻭﲢﺪﺙ ﻋﻦ ﺣﻖ ﺷﻌﻮﻬﺑﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺻﺤﻴﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺟﻴﺪﺓ.‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺑﺮﺯﺕ ﻋﺪﺓ ﺗﻌﺎﺭﻳﻒ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﺃﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻟﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﳘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫١ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ: ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ: ﺣﻜﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻛﻤﺎ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻧﻔﺬﻩ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﺃﻭﺍﺋﻞ‬ ‫ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ )٩٨٧١-٤٩٧١(.‬ ‫ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻗﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﺰﺏ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، ﻧﻈﺮﺍ ﻻﻗﺘﺮﺍﻓﻬﺎ ﺃﺑﺸﻊ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﻭﻗﻤﻊ‬ ‫‪@AE١F‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪AW‬‬ ‫‪‬א‪‬א‪، ‬א‪،‬‬ ‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪،‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬ ‫‪‬א‪ K@‬‬ ‫٦١‬
  • 19. ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻱ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﳉﺴﺪﻳﺔ ﻭﺗﺪﻣﲑ ﺍﻟﺒﲏ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﳌﻨﺘﻔﻀﺔ،‬ ‫ﻭﺷﻦ ﲪﻼﺕ ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺗﻌﺴﻔﻴﺔ، ﺩﻭﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ، ﻭﺇﻋﺪﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﳏﺎﻛﻤﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻭ ﻳﺸﻚ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻌﺎﺭﺿﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﺕ، ﻭﺣﺮﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﳌﻨﺘﻔﻀﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻟﻐﺪﺍﺀ ﻭﺍﳌﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺀ، ﻭﻧﺸﺮ‬ ‫ﺍﳌﺮﺗﺰﻗﺔ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﺻﺔ ﻟﻠﻘﺘﻞ ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ ﻬﺑﺪﻑ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﻊ ﻭﺛﲏ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ.‬ ‫ﻳﻜﻤﻦ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻘﺘﺼﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﻭﱂ ﻳﺘﺼﺪﻯ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻟﻠﺠﻬﺔ ﺍﳌﻤﺎﺭﺱ ﺿﺪﻫﺎ، ﻭﱂ ﳛﺪﺩ ﺑﺪﻗﺔ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ‬ ‫ﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻹﺭﻫﺎﰊ ﺇﳕﺎ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﺎﻟﺒﺪﺍﻫﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ﺟﺎﺀ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺁﺧﺮ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ »ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﲝﺠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ«.‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻧﻪ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﱂ ﻳﺘﻌﺎﻁ‬ ‫ﻣﻊ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﺿﺪ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺃﻭ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﳌﺪﻧﻴﲔ،‬ ‫ﻭﺻﻔﻮﺓ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﰲ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫١ـ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺭﻏﻢ ﺍﻟﻔﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭ ﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ.‬ ‫٢ـ ﺇﻏﻔﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﺿﺪ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ.‬ ‫٣ـ ﱂ ﻳﻮﺿﺢ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺩﺍﻓﻊ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺿﺪ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﺟﺎﺀ ﻣﻀﻄﺮﺑﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻈﺮﻑ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭﺛﻘﺎﰲ ﺧﺎﺹ ﰲ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ، ﲤﺜﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ.‬ ‫٢ـ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ:‬ ‫ﺃ ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻻﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ: ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﰲ‬ ‫٧١‬
  • 20. ‫ﻋﺎﻡ ٠٨٩١ﻡ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ »ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻦ ﻋﻨﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺁﻭ‬ ‫ﲨﺎﻋﺎﺕ«.‬ ‫ﺏ ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﺪﺭﺍﱄ: ﻋﺮﻓﻪ ﺍﳌﻜﺘﺐ ﻋﺎﻡ ٣٨٩١ﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ »ﻋﻤﻞ ﻋﻨﻴﻒ ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻳﻨﺘﻬﻚ ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺃﻳﺔ ﺩﻭﻟﺔ«.‬ ‫ﺕ ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ﻡ »ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺃﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺟﻨﺎﺋﻲ ﻋﻨﻴﻒ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳋﻄﻒ«‬ ‫ﺙ ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻋﺎﻡ ٣٨٩١ﻡ »ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻏﲑ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻟﻠﻘﻮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺛﻮﺭﻳﺔ«.‬ ‫ﺝ ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ »ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻏﲑ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻟﻠﻘﻮﺓ‬ ‫ﻟﻸﺷﺨﺎﺹ ﺃﻭ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ«.‬ ‫ﺡ ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٨٨٩١ »ﻋﻨﻒ ﺫﻭ ﺑﺎﻋﺚ ﺳﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﺗﺼﻮﺭ ﻭ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺿﺪ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻏﲑ ﺣﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻤﻼﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﺳﺮﻳﲔ ﻭ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ ﲨﻬﻮﺭ ﻣﺎ«.‬ ‫ﺥ ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﳌﻬﻤﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫٨٨٩١ﻡ »ﰲ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ، ﻳﺘﺨﺬ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﻮﻥ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﶈﺎﺭﺑﲔ ﻋﻦ ﻋﻤﺪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻏﺮﺿﻬﻢ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ، ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﻭ ﻳﺸﻮﻫﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻌﺰﻝ. ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﻋﻤﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ، ﻭﻣﺮﺍﺳﻠﻲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﺮﲰﻴﲔ ﺍﳌﻨﺘﺨﺒﲔ، ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﲔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﲔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﲔ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻭﻏﲑﻩ ﳑﻦ ﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﻗﻴﻢ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ«.‬ ‫ﺍﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﱂ ﻳﺼﺪﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ، ﻭﺇﳕﺎ ﺻﺪﺭﺕ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﲣﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ،‬ ‫ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ، ﻭﲨﻴﻌﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺃﻏﻔﻠﺖ ﺇﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺿﺪ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ، ﻭﺟﺮﺩﺕ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻬﻧﺎ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ‫٨١‬
  • 21. ‫ﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻓﻘﻂ.‬ ‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻀﻤﺎﺭ ﺃﺟﺮﺕ ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﱪﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﻧﻮﺍﻡ‬ ‫ﺗﺸﻮﻣﻜﺴﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ »ﻛﺎﻣﱪﻳﺪﺝ« ﲟﺴﺎﺷﻮﺳﺘﺶ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺼﺐ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ، ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﻪ‬ ‫ﺍﻟﱪﻭﻓﺴﲑ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ »ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻹﺧﻀﺎﻉ ﺃﻭ ﻗﺴﺮ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﳌﺪﻧﻴﲔ ﺃﻭ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺎ، ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﳋﻄﻒ ﺃﻭ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻒ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ« ﻭﺃﺿﺎﻑ ﻗﺎﺋﻼ : ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺁﺧﺮ ﻭﻳﺄﰐ ﰲ ﻧﻄﺎﻕ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﺘﻤﺮﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﺘﺰﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺭﲰﻲ ﻭﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﺘﻤﺮﺩﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﲔ ﺩﻭﻻ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻜﻮﺑﺎ ﻣﺜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻧﻴﻜﺎﺭﺟﻮﺍ، ﻗﺪ ﻧﻠﻨﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺍﲣﺬﻧﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺒﻬﺘﲔ ﻣﻦ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻟﻘﻤﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﺗﻨﺪﻳﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﳏﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﱄ. ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ: ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﺮﲰﻲ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ، ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﻛﺄﻛﺎﺩﳝﻲ ﻭ ﳏﻠﻞ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﺮﻣﻮﻕ؟ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ؟ ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﺎﺭ؟‬ ‫ﺗﺸﻮﻣﻜﺴﻰ: ﺇﻧﻪ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﻭﺍﺣﺪ، ﺗﺮﻯ ﻛﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻓﺤﺴﺐ ﻟﻘﺪ ﺿﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺷﺮﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺜﻼ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻢ ﻗﻴﺎﺩﻳﻲ ﺃﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﺎﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﺪﻳﺪﹰﺍ ﻭﻟﻮ‬ ‫ﲢﻘﻖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻗﻤﺔ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﻟﻘﻤﺔ »ﺷﺮﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ« ﰲ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﺣﻀﺮﺗﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﻧﺪﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻹﺭﻫﺎﺏ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﺑﻨﻔﺲ ﺑﺮﻳﻖ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫»ﺷﺮﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ« ﻧﻔﺴﻪ، ﻧﻌﻢ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺑﻨﻈﺮﻧﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﳓﻦ)١(.‬ ‫٣ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻜﺘﺐ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ﺍﻻﲢﺎﺩﻳﺔ ﳊﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻋﺎﻡ‬ ‫٥٨٩١ﻡ »ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ ﻛﻔﺎﺡ ﻣﻮﺟﻪ ﳓﻮ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﻘﺼﺪ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﳍﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻭﳑﺘﻠﻜﺎﺕ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬ ‫‪E١F‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ K١١١٠١٩٩٦٣١‬‬ ‫٩١‬
  • 22. ‫ﺟﺮﺍﺋﻢ ﻗﺎﺳﻴﺔ«.‬ ‫ﱂ ﳛﺪﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﺎﺭﺱ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻓﻬﻞ ﻫﻲ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ؟ ﺃﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ؟ ﻭﻣﺎ ﻣﻌﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ؟ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺮﺗﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺟﻊ ﻟﻠﺴﻠﻄﺘﲔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ؟ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻋﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺎﻳﲑ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻭﻟﻴﺎ؟ ﺃﻡ ﺍﻧﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﳌﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﺍﳌﻨﺘﺨﺒﺔ؟‬ ‫٣ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ، ﻫﻮ »ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺠﻲ ﻟﻠﺨﺼﻮﻡ ﲟﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﳍﻢ ﻣﺎﺩﻳﺎ« ﻭﻓﺼﻠﺖ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺑﲔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻟﻸﺧﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ »ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﳌﻨﻈﻢ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ«.‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﱂ ﺗﺒﲔ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ، ﻭﻋﻨﺪ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ، ﱂ ﲢﺪﺩ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﻖ ﳍﺎ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ، ﻫﻞ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﳌﺨﻮﻟﺔ‬ ‫ﲟﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ؟ ﻭﻣﺎ ﻣﻌﺎﻳﲑﻩ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ؟.‬ ‫ﺇﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﺃﻱ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺳﻦ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﲪﺎﻳﺔ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ‬ ‫ﲟﱪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ!‬ ‫٤ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻷﻛﺎﺩﳝﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﺎﻡ‬ ‫٦٩٧١ﻡ، ﻋﺮﻑ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ ») ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﻋﺐ( ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﰊ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺎﻭﻝ ﻓﺮﺽ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻗﺴﺮﻳﺔ ﺗﺜﲑ ﺍﳋﻮﻑ«.‬ ‫ﺍﻏﻔﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﻭﺣﺼﺮﻩ ﰲ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﺃﻭ ﻋﺪﺓ ﺃﺷﺨﺎﺹ، ﰒ ﺍﻧﻪ ﲡﺎﻫﻞ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻬﻢ، ﳌﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻡ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﺑﻔﺮﺽ‬ ‫ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﲑ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ؟‬ ‫ﻭﻋﺮﻑ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺇﲨﺎﻻ ﺑـ)ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﻋﺐ( ﻓﻬﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﺎﻁ ﺑﺎﳌﻨﻈﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﺍﳌﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ ﺃﻡ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺑﺄﺟﻬﺰﻬﺗﺎ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ؟ ﻻ ﺑﺪ ﺍﻧﻪ ﻳﻌﲏ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻘﻮﻟﻪ: ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺎﻭﻝ‬ ‫٠٢‬
  • 23. ‫ﻓﺮﺽ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ....‬ ‫ﺑﺮﺯﺕ ﻋﺪﺓ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﻧﻈﺮ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﰲ ﻛﻮﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻣﺼﺪﺭﻩ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﻳﺼﻒ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ )ﺝ.ﻡ ﺩﻭﻣﻨﺎﻙ( ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺄﻬﻧﺎ ﻋﻨﻒ ﻣﻨﻈﻢ ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻋﱪ )ﺝ.ﻻﻓﻮ( ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ »ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻋﻨﻒ.. ﺑﻞ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﻒ)١( ﻭﻳﺴﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻨﻮﺍﻝ »ﺝ.ﻓﺮﻭﻳﻨﺪ« ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ »ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻭ ﺃﻬﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎﻬﺗﺎ ﺍﳉﻮﻫﺮﻳﺔ« ﻭﻋﺮﻑ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ: »ﺳﻮﻑ‬ ‫ﻧﻄﻠﻖ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﱵ ﻬﺗﺎﺟﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭ ﺧﲑﻬﺗﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩﹰﺍ ﺃﻭ‬ ‫ﲨﺎﻋﺎﺕ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﳌﻮﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺪﻣﲑ ﻭﺍﻹﺧﻀﺎﻉ ﻭ ﺍﳍﺰﳝﺔ« ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺩ. ﺳﺎﱂ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ »ﻭﻗﺪ ﺃﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﲤﺎﺭﺳﻪ‬ ‫ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﺴﻠﻂ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﲤﺎﺭﺳﻪ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ« ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﻛﻠﲑ »ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺗﻘﻒ ﰲ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﳋﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﺪ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻳﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﻤﻊ« )٢(.‬ ‫٥ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻔﻜﺮ ﺷﻴﻤﺪ: ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ«‬ ‫ﲨﻊ ﺷﻴﻤﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٩٠١ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ، ﰒ ﻗﺪﻡ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﺎﻣﻞ ﳚﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺳﻢ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ »ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺍﳉﺰﺍﻓﻴﺔ ﻛﻬﺪﻑ ﻋﻨﻒ ﻓﻌﺎﻝ، ﻭﺗﺸﺘﺮﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﰲ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﻣﻊ ﲨﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻃﺒﻘﺔ ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﳑﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻬﺑﺎ. ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻭ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺍﳉﺪﻱ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﻮﺿﻌﻮﻥ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﺍﳌﺰﻣﻦ )ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ( ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﰎ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻷﻣﻦ‬ ‫‪E١F‬א‪‬א‪ K١٨٩‬‬ ‫‪E٢F‬א‪‬א‪ K٨٩‬‬ ‫١٢‬
  • 24. ‫ﻋﻦ ﻗﺼﺪ ﻫﻲ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﻭﺗﻌﺘﱪ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﲟﻦ ﺃﲣﺬ ﻫﺪﻓﺎ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻋﻤﻼ ﻏﲑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺳﻮﻯ ﺃﻭ ﺯﻣﻦ )ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻣﺜﻼ( ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻥ )ﰲ ﻏﲑ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ( ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﰲ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻫﺬﺍ ﳜﻠﻖ ﲨﻬﻮﺭﺍ ﻳﻘﻈﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ، ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻫﺪﻑ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ،ﻭﺍﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻫﻮ ﺷﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﺭﺑﺎﻙ ﺃﻭ ﺇﺫﻋﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ ﳊﺸﺪ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻣﻦ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ )ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺜﻼ ﺃﻭ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻟﻠﻔﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﺜﻼ ﻹﺩﺧﺎﻝ ﺗﻐﲑﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ، ﲝﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺘﻌﺎﻃﻔﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﳌﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ« .‬ ‫)١(‬ ‫ﱂ ﻳﻘﺪﻡ ﺷﻴﻤﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﳌﺎﻫﻴﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﻐﺮﻕ‬ ‫ﰲ ﻋﺮﺽ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﳑﺎﺭﺳﺘﻪ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﳑﺎﺭﺳﻴﻪ ﻭﻣﻈﺎﻫﺮﻩ، ﻭﻭﻗﻊ ﰲ ﺗﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﻣﺮﻳﺐ، ﻷﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻳﻘﻮﻝ: »ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺍﳉﺰﺍﻓﻴﺔ ﻛﻬﺪﻑ ﻋﻨﻔﻲ ﻓﻌﺎﻝ«، ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪﻫﺎ »ﻭﺗﺸﺘﺮﻙ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﻣﻊ ﲨﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻃﺒﻘﺔ ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﳑﺎ ﻳﺸﻜﻞ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻬﺑﺎ« ﻓﻬﻞ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺎ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ ﻣﻨﺘﻘﻮﻥ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ؟، ﰒ ﺍﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ »ﻭﺗﻌﺘﱪ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﲟﻦ ﺃﲣﺬ ﻫﺪﻓﺎ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻋﻤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﲑ ﺳﻮﻯ ﺃﻭ ﺯﻣﻦ )ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻣﺜﻼ( ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻥ )ﰲ ﻏﲑ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ( ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﰲ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻫﺬﺍ ﳜﻠﻖ ﲨﻬﻮﺭﺍ ﻳﻘﻈﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ...« ﻫﻞ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﳌﻌﺮﻑ ﺑﻠﺪﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﺄﺳﺮﻩ؟ ﱂ ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﳑﺎ ﳚﻌﻞ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻣﻀﻄﺮﺑﺎ،‬ ‫ﻭﻟﻨﺎ ﺧﺪ ﻣﺜﺎﻻ ﺑﺪﻭﻟﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﺩ. ﳛﻲ ﻋﻴﺎﺵ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻫﺎﺗﻒ ﻧﻘﺎﻝ ﰲ‬ ‫ﻏﺰﺓ، ﺃﺟﺮﺕ ﻣﻌﻬﺪ ﺩﺍﺣﺎﻑ، ﺍﺳﺘﻄﻼﻋﺎ ﻟﻠﺮﺃﻱ ﺃﻓﺎﺩ ﺑﺘﺮﺣﻴﺐ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺷﻌﺐ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﲟﻘﺘﻠﻪ »ﺃﻓﺎﺩ ﺍﺳﺘﻄﻼﻉ ﻟﻠﺮﺃﻱ ﻧﺸﺮﻳﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺑﺪﻳﻌﻮﺕ ﺃﺣﺮﻭﻧﻮﺕ ﺃﻣﺲ‬ ‫ﺍﻻﺛﻨﲔ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺳﺎﺣﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﲔ ﻣﻊ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺧﺒﲑ ﺍﳌﺘﻔﺠﺮﺍﺕ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫‪E١F‬א‪‬א‪ K٨٧K‬‬ ‫٢٢‬
  • 25. ‫ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲪﺎﺱ ﳛﲕ ﻋﻴﺎﺵ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻏﺘﻴﻞ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﰲ ﻏﺰﺓ. ﻭﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻄﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺎﱄ :ﻫﻞ ﺗﻌﺘﱪ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﳛﲕ ﻋﻴﺎﺵ ﳍﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﱪﺭﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻠﻐﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﲑﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﻨﲔ ﺃﻭﺟﻬﺎ؟. ﻭﺭﺩ ٧٨%‬ ‫ﺑﺎﻹﳚﺎﺏ ﻭﺍﻋﺘﺮﺽ ١١% ﻭﱂ ﻳﺒﺪ ﺭﺃﻳﺎ٢% ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻻﺳﺘﻄﻼﻉ ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫»ﺩﺍﺣﺎﻑ« )١(.‬ ‫٦ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ »ﺟﻴﻜﱰ« ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ: ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺪﺩ ﺿﺤﺎﻳﺎﻩ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﲟﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﺍﳌﺼﻤﻢ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﳋﻮﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻰ ﺿﺤﻴﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﰊ، ﺇﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﳌﻮﺟﻪ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻭﻳﻜﻮ ﻥ ﺍﳋﻮﻑ ﻫﻮ ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻬﺪﻑ ﲢﻘﻴﻘﻪ«، ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﺎﻗﺺ، ﻣﻬﻠﻬﻞ، ﻗﺪ ﺍﻏﻔﻞ ﻛﻐﲑﻩ ﳑﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﻭﲡﺎﻫﻞ ﻫﺪﻑ ﳑﺎﺭﺳﺘﻪ ﻭﺣﺼﺮ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﺑﺎﳋﻮﻑ، ﻭﺍﳉﻬﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﺑﺎﳉﻤﻬﻮﺭ.‬ ‫٧ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺟﻨﻴﻒ ﻟﻘﻤﻊ ﻭﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﺎﻡ ٧٣٩١ﻡ:‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ﺍﳌﻮﺟﻬﺔ ﺿﺪ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺎ ﻭﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﺭﻋﺐ ﰲ ﺃﺩﻫﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﻣﻌﲔ ﺃﻭ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ.‬ ‫ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺿﺤﻴﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﲤﺎﺭﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺗﻠﻚ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺿﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﲢﺮﻳﺮ ﺃﻭ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎ ﺍﻋﺰﻝ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺃﻭ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﲢﺖ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺎ،‬ ‫ﰒ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﻀﻊ ﻫﺪﻓﺎ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺧﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﺐ ﰲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻭﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺮﻣﻰ ﺍﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﺜﲑ، ﻓﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﱃ ﻗﻤﻊ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﻃﺮﻕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ، ﻭﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ‬ ‫ﲤﺎﺭﺱ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺃﻭ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫‪E١F‬א‪ K٢٠٠٠L١٤١٦L‬‬ ‫٣٢‬
  • 26. ‫ﻛﺈﻃﻼﻕ ﺳﺮﺍﺡ ﻣﻌﺘﻘﻠﲔ ﺃﻭ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺬﺍﰐ ﺃﻭ ﺗﻐﻴﲑ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ‬ ‫ﺟﺬﺭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﺑﺎﻹﺭﻫﺎﺏ.‬ ‫٨ـ ﺍﳌﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ ﳌﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١ﻡ: ﱂ ﲢﺪﺩ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﳏﺪﺩﺍ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﺇﻻ ﺃﻬﻧﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﱪﻬﺗﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳎﺮﻣﺎ ﰲ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﳉﻨﺎﺋﻲ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﻗﺪ ﺣﺮﻣﻬﺎ ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳋﻄﺮﺓ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻬﺗﺪﺩ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺃﻭ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﻳﻦ ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻷﻬﻧﺎ ﺗﻔﺘﺢ ﺛﻐﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻻﲣﺎﺫ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺗﻌﺴﻔﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺪ ﺇﺭﻫﺎﺑﺎ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﺍﻟﻚ.‬ ‫٩ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺭﻗﻢ ٦٨/٠٢٠١ ﻟﻌﺎﻡ‬ ‫٦٨٩١ﻡ: ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ »ﺧﺮﻕ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺃﻭ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﲨﺎﻋﻲ ﻬﺑﺪﻑ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺧﻄﲑ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﻫﻴﺐ«.‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﲟﻔﺮﺩﻩ، ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ ﺩﻭﻟﺔ ﺩﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ، ﻳﺴﻮﺩﻫﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ، ﺍﳌﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻌﱪ ﻋﻦ ﺿﻤﲑ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺁﻣﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﺍﻥ ﺃﻱ ﺗﻐﻴﲑ ﰲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﳝﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺬ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ، ﻓﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺑﺄﻱ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺸﻤﻮﱄ، ﻭﺍﻟﱵ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺴﻒ ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻟﻔﺮﺽ ﺳﻴﻄﺮﻬﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﺎﻫﲑ.‬ ‫٠١ـ ﺗﻌﺎﺭﻳﻒ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ: ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﳌﺆﻟﻔﻪ )ﺑﻼﻙ(‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻬﻧﺎ ﺫﻋﺮ ﺃﻭ ﺭﻋﺐ ﺃﻭ ﻓﺰﻉ ﺃﻭ ﺣﺎﻟﺔ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﺗﺴﺒﺒﻬﺎ ﺍﳋﺸﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺿﺮﺭ ﺟﺮﺍﺀ ﺣﺎﺩﺙ ﺃﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻌﺎﺩ ﺃﻭ ﻣﺘﻮﻋﺪ ﺃﻭ ﻫﻲ ﺧﻮﻑ ﻳﺴﺒﺒﻪ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺧﻄﺮ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ )ﺍﺭﻧﻮﻟﺪ( ﻓﻴﻘﻮﻝ: »ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺃﺳﻬﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ«، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﺴﻴﻮﱐ: »ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ ﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻋﻨﻒ ﳏﺮﻡ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﲢﻔﺰﻫﺎ‬ ‫ﺑﻮﺍﻋﺚ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ )ﺃﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ( ﺃﻭ ﺗﺘﻮﺧﻰ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻋﻨﻒ ﻣﺮﻋﺐ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﺮﳛﺔ‬ ‫٤٢‬
  • 27. ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﻌﲔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺃﻭ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﳌﻄﻠﺐ ﺃﻭ‬ ‫ﳌﻈﻠﻤﺔ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺘﺮﻓﻮ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻧﻴﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻡ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ«.‬ ‫ﻭﻳﺼﻒ )ﻟﻴﻠﻴﺶ( ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ: »ﺍﻧﻪ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﳌﻌﻈﻢ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ«.‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ: )ﺳﻮﺗﻴﻞ( ﺑﺎﻥ »ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻲ ﺍﳌﺼﺤﻮﺏ ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﺑﻘﺼﺪ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺪﻑ ﳏﺪﺩ«.‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ: )ﻟﻴﻤﻜﲔ( ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﲣﻮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲟﻤﺎﺭﺳﺔ ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ«.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺟﻴﻔﺎﻧﻮ ﻓﻴﺘﺶ ﻓﲑﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ: »ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺜﲑ ﻟﺪﻯ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﳑﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﳋﻮﻑ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻄﺮ ﺑﺄﻱ ﺻﻮﺭﺓ«.‬ ‫ﻭﻳﺸﲑ)ﻣﺎﻟﺪﺍﻧﺎ( ﺇﱃ ﻣﻔﻬﻮﻣﲔ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ، ﺍﺣﺪﳘﺎ ﻭﺍﺳﻊ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺿﻴﻖ،‬ ‫ﻓﺎﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ: »ﻛﻞ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ ﺃﻭ ﺟﻨﺤﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺜﲑ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﳌﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻳﻨﺸﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺧﻄﺮ ﻋﺎﻡ«.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻓﻴﻌﺮﻑ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ: »ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﻋﺐ ـ ﻛﻌﻨﺼﺮ ﺷﺨﺼﻲ ـ ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺧﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ـ ﻛﻌﻨﺼﺮ ﻣﺎﺩﻱ ـ«.‬ ‫ﻭﻳﺸﲑ ﺩ. ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻟﻺﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﳌﻨﻈﻢ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪﻑ ﺳﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻭﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﲨﻴﻊ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻒ »ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺐ« ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﲟﻤﺎﺭﺳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ ﻭﺧﻠﻖ ﺟﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺃﺧﻄﺮﻫﺎ ﺍﺧﺬ ﺍﻟﺮﻫﺎﺋﻦ ﻭﺍﺧﺘﻄﺎﻑ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﳌﻤﺜﻠﲔ‬ ‫٥٢‬
  • 28. ‫ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﲔ ﻭﻗﺘﻠﻬﻢ ﻭﻭﺿﻊ ﻣﺘﻔﺠﺮﺍﺕ ﺃﻭ ﻋﺒﻮﺍﺕ ﻧﺎﺳﻔﺔ ﰲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﲡﻤﻊ‬ ‫ﺍﳌﺪﻧﻴﲔ ﺃﻭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺐ، ﻭﺗﻐﻴﲑ ﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﲦﺔ ﺷﻚ ﰲ ﺃﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻏﻤﻮﺽ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻠﺠﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻞ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﱰﺍﻉ ﺍﳌﺴﻠﺢ ﻣﻦ ﻭﺻﻒ ﻟﺒﻌﺾ ﺃﻭﺟﻪ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺑﺄﻬﻧﺎ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺣﱴ ﻏﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻮ ﺣﺮﺏ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ«)١(.‬ ‫ﻳﺒﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﳎﺮﺩ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﲢﺘﻬﺎ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺟﺮﳝﺔ ﲟﺎﻫﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﶈﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻭﻝ.‬ ‫ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺟﺮﳝﺔ ﰲ ﺣﺪ ﺫﺍﻬﺗﺎ ﺃﻭ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺭﺗﻜﺒﺖ ﻟﺪﻭﺍﻓﻊ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﻌﺘﱪ ﺇﺭﻫﺎﺑﺎ، ﻓﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻼﻣﺢ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎ:‬ ‫١ـ ﺇﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻏﺎﻳﺔ.‬ ‫٢ـ ﺇﻥ ﻃﺮﻗﻪ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ﺍﳌﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺧﻠﻖ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺰﻉ ﻭﺍﻟﺮﻋﺐ ﰲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ.‬ ‫٣ـ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﳝﺎﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ.‬ ‫ﻭﺭﺩ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻫﻮ: »ﺑﺚ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺜﲑ ﺍﳉﺴﻢ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ، ﺃﻱ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﺎﻭﻝ ﻬﺑﺎ ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺃﻭ ﺣﺰﺏ ﺃﻥ ﳛﻘﻖ ﺃﻫﺪﺍﻓﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﲣﺎﺫ ﺍﻟﻌﻨﻒ، ﻭﺗﻮﺟﻪ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻓﺮﺍﺩﺍ ﺃﻭ ﳑﺜﻠﲔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﳑﻦ ﻳﻌﺎﺭﺿﻮﻥ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﻣﺮﺍﻓﻖ«.‬ ‫ﻭﰲ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ »ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﺬﻋﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻹﺭﻏﺎﻡ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻀﻮﻉ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﳍﺎ ﻭﺍﻟﺮﺿﻮﺥ ﳌﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﺼﺮﻓﺎﻬﺗﺎ ﺍﻟﻜﻴﺪﻳﺔ‬ ‫‪E١F‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ K٢٦‬‬ ‫٦٢‬
  • 29. ‫ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻟﺘﺮﻭﻳﻊ ﺍﳌﺴﺎﳌﲔ ﺑﻐﻴﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﻭﻓﺮﺽ ﺳﻴﻄﺮﺓ«.‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﰲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﻣﺎﺩﺓ )ﺭﻫﺐ( »ﺭﻫﺐ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ، ﻳﺮﻫﺐ ﺭﻫﺒﺔ‬ ‫ﻭﺭﻫﺒﺎﹰ، ﺑﺎﻟﻀﻢ، ﻭﺭﻫﺒﺎ ﺃﻯ ﺧﺎﻑ ﻭﺭﻫﺐ ﺍﻟﺸﺊ ﺭﻫﺒﺎ ﻭﺭﻫﺒﻪ:ﺧﺎﻓﻪ ﻭ ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﺮﻫﱮ، ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﻮﻧﺖ، ﻭ ﺍﻟﺮﻫﺒﻮﱏ، ﻭﺭﺟﻞ ﺭﻫﺒﻮﺕ ﻳﻘﺎﻝ: ﺭﻫﺒﻮﺕ ﺧﲑ‬ ‫ﻣﻦ ﺭﲪﻮﺕ، ﺃﻱ ﻷﻥ ﺗﺮﻫﺐ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺮﺣﻢ. ﻭﺗﺮﻫﺐ ﻏﲑﻩ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻋﺪﻩ،‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺪ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ﺍﻟﻌﺠﺎﺝ ﻳﺼﻒ ﻋﲑﹰﺍ ﻭﺃﺗﺘﻪ ﺗﻌﻄﻴﻪ ﺭﻫﺒﺎﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻫﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺿﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﺢ ﺑﻮﻻ ﺯﻏﺮﺑﺎ ﺭﻫﺒﺎﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻫﺒﻪ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ: ﻫﺎﻟﻚ ﻭﻫﻠﻚ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻫﺒﺎ: ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺗﻮﻋﺪﺍ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻴﺚ: ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ ﺟﺰﻡ ﻟﻐﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﻫﺐ. ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﺀ ﺃﺳﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻫﺐ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭ ﺍﻟﺮﻏﺒﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ. ﻭﰱ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺭﻏﺒﺔ ﻭﺭﻫﺒﺔ ﺇﻟﻴﻚ.‬ ‫ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ: ﺍﳋﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﲨﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ. ﻭﰱ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻜﺒﲑ:‬ ‫ﻓﺒﻘﻴﺖ ﺳﻨﺔ ﻬﺑﺎ ﺭﻫﺒﺘﻪ.ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ: ﻫﻜﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ، ﺃﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺭﻫﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻟﻪ. ﻭﺃﺭﻫﺒﻪ ﺭﻫﺒﺔ: ﺃﻱ ﺃﺧﺎﻓﻪ ﻭﻓﺰﻋﻪ ﻭﺃﺳﺘﺮﻫﺒﻪ:‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﻋﻰ ﺭﻫﺒﺘﻪ ﺣﱴ ﺭﻫﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻓﺴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ )ﻭﺍﺱ ﺗﺮﻫﺒﻮﻫﻢ ﻭ‬ ‫ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺑﺴﺤﺮ ﻋﻈﻴﻢ( ﺃﻱ ﺃﺭﻫﺒﻮﻫﻢ«)١(.‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﻨﺠﺪ: ﺍﻹﺭﻫﺎﰊ: ﻣﻦ ﻳﻠﺠﺎ ﺇﱃ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺳﻠﻄﺘﻪ. ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﰊ: ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ ﺗﻌﻤﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﲨﺎﻋﺎﺕ ﺛﻮﺭﻳﺔ.‬ ‫ﺃﹶﺭْﻫَﺐ: ﺧﻮﻓﻪ. ﻳﻘﺎﻝ )ﺃﹶﺭْﻫَﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﺳﻪ ﻭﳒﺪﺗﻪ( ﺃﻱ ﺃﻥ ﺑﺄﺳﻪ‬ ‫ﻭﳒﺪﺗﻪ ﲪﻼ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻮﻑ ﻣﻨﻪ.‬ ‫ﺇﺳَْﺮﻫَﺒ ُ: ﺧﻮﻓﻪ‬ ‫ﺘ ﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻫﺒَﺔ: ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫َْ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ: ﺍﳋﺎﺋﻒ‬ ‫‪F E١F‬א‪‬א‪L‬א‪LL٣LL‬‬ ‫‪ KE٤٣٧٤٣٦L‬‬ ‫٧٢‬
  • 30. ‫ﺍﻟﺮﻫِﻴﺐ. ﹶﺍ ﳌﺮ ُﻮﺏ : ﻣﺎ ﳜﺎﻑ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻫ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﳌﻌﺮﰲ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﻌﲔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﺪﺓ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﳘﻬﺎ:‬ ‫١ـ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻌﻞ، ﺃﻱ ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﻋﺪﺓ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﳚﺮﻣﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ.‬ ‫٢ـ ﻻﺑﺪ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﻣﻦ ﺩﺍﻓﻊ ﻭﻋﺎﻣﻞ، ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﺍ ﺻﻮﺭ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ،‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻫﺪﻑ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﳏﺪﻭﺩﺍ.‬ ‫٣ـ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﲤﺜﻞ ﻗﻮﺍﺳﻢ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﰲ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﻭﺍﻷﻣﻜﻨﺔ.‬ ‫٤ـ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺮﺩ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ ﲝﺜﺎ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﳌﻌﺎﻳﲑ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﰲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺻﺮﺍﻉ ﳏﻠﻲ ﺃﻭ ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﺃﻭ ﺩﻭﱄ.‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ : ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﳌﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﳋﻮﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺪﻑ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﺇﻋﻼﻣﻲ ﺃﻭ ﻋﻘﺎﺋﺪﻱ ﺃﻭ ﺷﺨﺼﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺃﻭ ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﺮﺩ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺃﻭ ﺍﳊﺮﺏ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﱄ.‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺛﻮﺭﻳﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ ﻇﻞ ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ)١( ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻭﺗﺪﻣﲑ ﺍﳌﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺿﺪ‬ ‫‪ E١F‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪،‬א‪‬א‪‬‬ ‫‪ ‬א‪‬א‪    ،   ‬א‪ ‬א‪     ‬א‪‬‬ ‫‪‬א‪‬א‪‬א‪،‬א‪‬‬ ‫‪ ‬؟> ‪  ‬א‪ ‬א‪ ‬א‪  ‬א‪‬א‪  ‬א‪ ‬א‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬ ‫א‪ ‬א‪      K‬א‪  ‬א‪  ‬א‪ ‬‬ ‫‪ K‬‬ ‫١‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬ ‫٨٢‬
  • 31. ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ، ﻳﻌﺘﱪ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻬﺑﺬﻩ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﻷﻬﻧﺎ ﻧﺸﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻭﺍﳋﻮﻑ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﳑﺎ ﳝﻨﺤﻬﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻻ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻏﺎﻳﺎﻬﺗﺎ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﰲ ﻇﻞ ﻧﻈﺎﻡ ﻧﻴﺎﰊ ﺍﻧﺘﺨﺎﰊ ﺗﻨﺎﻁ ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ)١(.‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪﺓ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫١ـ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ:‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺩ. ﻧﺒﻴﻞ ﺣﻠﻤﻲ: ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻫﻮ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻀﻐﻂ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ، ﻓﻤﻌﻈﻢ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺗﻜﻤﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ، ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻭﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﳌﺼﲑ‬ ‫ﻟﺸﻌﺐ ﻭﺍﻗﻊ ﲢﺖ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺃﻭ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻣﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ. ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ ﺃﻥ ﲢﺎﻭﻝ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺇﱃ ﻗﻀﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﻓﺮﺍﺝ ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﰲ ﺳﺠﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺇﺟﺒﺎﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﲑ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﻟﻴﻤﻬﺎ. ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﻗﺪ ﲤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺷﻌﺐ ﻣﻌﲔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻹﺟﺒﺎﺭ‬ ‫ﺳﻜﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﺇﱃ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺇﱃ ﺧﺎﺭﺝ ﺣﺪﻭﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ. ﻓﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻗﺮﺍﺭ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﲟﻌﲎ ﺇﺭﻏﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﲣﺎﺫ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻌﲔ ﺃﻭ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺗﺮﺍﻩ ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﺎ، ﻭﻣﺎ‬ ‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬؟‪ ‬‬ ‫٢‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬ ‫‪‬א‪‬א‪‬؟‪ ‬‬ ‫‪ E١F‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬ ‫‪‬א‪‬א‪،‬א‪‬א‪ ،‬א‪،‬א‪‬א‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ K‬‬ ‫٩٢‬