Filosofia i Ciencia Època Medieval

28,181 views

Published on

Published in: Education
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
28,181
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
25,716
Actions
Shares
0
Downloads
22
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Filosofia i Ciencia Època Medieval

  1. 1. Tema 6 Filosofia i Ciència a l’ Època Medieval Jesús Gómez 9.11.09 9.11.10
  2. 2. Índex <ul><li>1. Època </li></ul><ul><li>2. Temes centrals </li></ul><ul><li>3. El cristianisme </li></ul><ul><li>4. S. V . Agustí d’ Hipona </li></ul><ul><li>5. S. VI Boeci i els monestirs </li></ul>
  3. 3. <ul><li>6. S. VII L’ Islam </li></ul><ul><li>7. . VIII El renaixement carolingi </li></ul><ul><li>8. S. XI Anselm de Canterbury </li></ul><ul><li>9. S. XII La filosofia musulmana </li></ul><ul><li>10 S. XIII Tomàs d’ Aquino </li></ul><ul><li>11. S. XIV Guillem d’ Occam </li></ul>
  4. 4. 1. L’ època <ul><li>S. VdC - XIV . </li></ul>
  5. 5. Caiguda de l’ Imperi Romà
  6. 6. Gran influència de la religió (Cristianisme, Islam i Judaisme)
  7. 7. 2. Els temes centrals <ul><li>1. Relació fe – raó. Prioritat? </li></ul><ul><li>2. Demostració racional existència de Déu. </li></ul><ul><li>3. Món celestial i món terrenal. </li></ul><ul><li>A l’ inici: rebuig món terrenal </li></ul><ul><li>4. La llibertat individual </li></ul>
  8. 8. En aquesta imatge veiem a Déu geòmetra, creador de l’ Univers i de les seves lleis. Què hem de fer : creure en Déu encara que no entenguem el que creiem o no creure fins que ho entenguem?
  9. 9. En aquesta pintura de El Greco ((L’ enterrament del Conde d’ Orgaz) podem veure representada la creença en dos mons : el món terrenal i el món celestial.
  10. 10. També en aquesta pintura sobre Agustí d’ Hipona veiem els dos mons
  11. 11. Infern i cel després de la nostra vida? Són un argument per a justificar la llibertat individual. Som lliures però també responsables i per tant ens mereixem un premi o un càstig.
  12. 12. 3. El cristianisme <ul><li>Missatge de Salvació </li></ul><ul><li>Missatge emancipador : </li></ul><ul><li>Igualtat. Respecte. Dignitat </li></ul><ul><li>Una nova ètica. </li></ul><ul><li>Allò que és fonamental en el cristianisme ( uns 9′ 30”) http://www.youtube.com/watch?v=KPCogbastws&feature=related </li></ul>
  13. 13. 4. S. V / Agustí d’ Hipona <ul><li>Agustí d’ Hipona (Cartago) </li></ul><ul><li>Primer gran teòric cristià. </li></ul><ul><li>La veritat existeix </li></ul><ul><li>-Però és inaccessible racionalment. Tant sols podem fer-ho mitjançant la fe. La raó ajuda. </li></ul>
  14. 14. <ul><li>L’ ésser humà: </li></ul><ul><li>Dualisme platònic. </li></ul><ul><li>Pecat original. </li></ul><ul><li>Aquesta herència explica la tendència de l’ home a cometre el mal. </li></ul>
  15. 15. <ul><li>Tema de la llibertat </li></ul><ul><li>Hi ha un premi o un càstig en el més enllà . </li></ul><ul><li>Responsabilitat </li></ul><ul><li>A partir d’ Agustí el tema serà constant en la història del pensament occidental. </li></ul>
  16. 16. 5. El segle VI / Boeci / Els monestirs <ul><li>Boeci. </li></ul><ul><li>Col·laborà a mantenir les restes culturals. Traduí d’ algunes obres d’ Aristòtil i de Plató. </li></ul><ul><li>Fou molt llegit i admirat. </li></ul><ul><li>Va traduir els Elements d’ Euclides </li></ul><ul><li>Carrera política. Mor executat. </li></ul>
  17. 17. <ul><li>Els monestirs. </li></ul><ul><li>El Cristianisme va omplir el buit creat per la desaparició de l’ Imperi. </li></ul><ul><li>Monestirs. Conservació coneixements antics </li></ul><ul><li>El nombre de la rosa (4′) http://www.youtube.com/watch?v=CU-bTRWt5QU </li></ul>
  18. 18. 6. S. VII / La religió musulmana <ul><li>Mahoma </li></ul><ul><li>Monoteisme </li></ul><ul><li>Religió del Llibre </li></ul><ul><li>Expansió molt ràpida </li></ul><ul><li>Aportacions : Matemàtiques, Astronomia, Filosofia (Aristòtil) </li></ul><ul><li>http://www.youtube.com/watch?v=maEEygFdNIA </li></ul>
  19. 19. 7. s.VIII / El Renaixement carolingi <ul><li>França </li></ul><ul><li>Canvi polític i cultural : Ressorgiment </li></ul><ul><li>Carlemany </li></ul><ul><li>S’ adonà de la necessitat de culturalitzar el seu regne. </li></ul>
  20. 20. L’ Imperi Carolingi (Charles Magne)
  21. 21. 8. S. XI / Anselm de Canterbury <ul><li>Primer hem de creure </li></ul><ul><li>Però no és bo que la nostra fe sigui “cega” </li></ul><ul><li>Per això Anselm tracta de demostrar l’ existència de Déu. </li></ul><ul><li>Argument ontològic: </li></ul>
  22. 22. <ul><li>Resum de l’ argument ontològic: </li></ul><ul><li>Del fet de que tots tenim la idea de Déu i que Déu és l’ ésser més perfecte en que es pugi pensar , Déu existeix no solament a la nostra ment sinó també estramentalment. </li></ul>
  23. 23. <ul><li>Tots tenim la idea de Déu. </li></ul><ul><li>Déu és la realitat més gran en que podem pensar. </li></ul><ul><li>És possible que Déu sigui tant sols una idea i que no existeixi com a realitat fora de la nostra ment? </li></ul><ul><li>Cal que Déu no sigui solament una idea sinó que també existeixi extramentalment precisament perquè Ell és la realitat més gran en que podem pensar. </li></ul>
  24. 24. 9. S.XII / La filosofia musulmana <ul><li>Averrois </li></ul><ul><li>El filòsof musulmà més destacat de l’ Edat Mitjana. </li></ul><ul><li>Còrdova </li></ul><ul><li>Aristòtil. </li></ul><ul><li>Compatibilitat fe i raó </li></ul><ul><li>L’ existència de Déu pot ser demostrada racionalment. </li></ul>
  25. 25. <ul><li>Teoria de la doble veritat : la veritat que ens mostra la ciència no té per què ser menys valuosa que la veritat religiosa. </li></ul><ul><li>Desterrament de Còrdova. </li></ul>
  26. 26. 10. S. XIII / Tomàs d’ Aquino <ul><li>París En el segle XIII, París ja era la ciutat més poblada (amb uns 200.000 habitants aproximadament) i la més rica d’Occident. </li></ul><ul><li>Creació de les universitats </li></ul><ul><li>Arribada Filosofia d’ Aristòtil </li></ul><ul><li>Albert Magne </li></ul><ul><li>Avicenna </li></ul><ul><li>Tomàs d'Aquino </li></ul>
  27. 27. Universitats <ul><li>París , Montpellier i Toulouse </li></ul><ul><li>Oxford y Cambridge </li></ul><ul><li>Palencia i Salamanca </li></ul><ul><li>Salerno, Bolònia, Padua i Nàpols . </li></ul>
  28. 28. Tomàs d’ Aquino <ul><li>Agustí i Tomàs d’ Aquino : els dos més grans </li></ul><ul><li>Uneix cristianisme i aristotelisme </li></ul><ul><li>Demostració existència Déu : 5 proves o vies . </li></ul>
  29. 29. <ul><li>En totes cinc vies </li></ul><ul><li>P arteix d’ una dada del món físic. (p.e. El moviment ) Demostracions “a posteriori” </li></ul><ul><li>Aplica el principi de causalitat </li></ul><ul><li>No a un procés infinit causa-efecte </li></ul><ul><li>Ha d’ haver una 1ª causa : Déu </li></ul>
  30. 30. 1a via: Argument del motor no mogut. <ul><li>En el món hi ha moviment. </li></ul><ul><li>Tot el que es mogut ho és per algun motor </li></ul><ul><li>La successió infinita de motors és impossible </li></ul><ul><li>Hem d’ arribar a un ésser que mou sense ser mogut. Aquest és: </li></ul><ul><li>Primer Motor Immòbil (= Déu) </li></ul><ul><li>Cantigas de Santa Maria. Alfonso X El Sabio. S. XIII </li></ul>
  31. 32. 11. XIV <ul><li>Renovació </li></ul><ul><li>Inici Renaixement </li></ul><ul><li>Independència pensament </li></ul><ul><li>Esdeveniment dramàtic: pesta negra </li></ul><ul><li>Guillem d’ Occam </li></ul>
  32. 33. 11.2 Guillem d´Occam <ul><li>Professor Oxford i Londres </li></ul><ul><li>Defensa separació raó – fe </li></ul><ul><li>Tant sols interessa estudi allò experimentable </li></ul><ul><li>Déu no és comprensible racionalment </li></ul><ul><li>Defensa separació poder civil i religiós </li></ul><ul><li>Critica poder del Papa </li></ul><ul><li>Obres conde nades . </li></ul>
  33. 34. Tragèdia en el s. XIV <ul><li>Europa perd la meitat de la seva població </li></ul><ul><li>http://www.youtube.com/watch?v=pjAc56GwwEw&feature=related 3´ </li></ul><ul><li>50´´ </li></ul>
  34. 36. El triunfo de La Muerte (1562) . Brueghel <ul><li>Ejércitos de esqueletos avanzan incontenibles desde el horizont e. </li></ul>
  35. 37. <ul><li>En un primer plano se libra la batalla final contra las huestes del mal, que usan tapas de ataúd como escudos. </li></ul>
  36. 38. <ul><li>La masacre es apoteósica, los hombres son empujados hacia un túnel que parece la puerta del infierno . </li></ul>
  37. 39. <ul><li>Un esqueleto montando un famélico caballo recorre el campo de batalla segando cabezas con una guadaña </li></ul>
  38. 40. <ul><li>mientras el carro de los muertos recoge los cráneos </li></ul>
  39. 41. <ul><li>Sucumben a la muerte nobles y plebeyos sin distinción. El rey agoniza mientras lamuerte roba sus riquezas. </li></ul>
  40. 42. <ul><li>Obispos y monjas caen </li></ul>
  41. 44. <ul><li>y de nada sirve a los nobles caballeros enfrentarse a ella espada en mano. </li></ul>
  42. 45. <ul><li>A la derecha el avispado bufón se oculta bajo una mesa. </li></ul>
  43. 46. <ul><li>Como único signo de esperanza, el juglar y una dama dedican sus últimas horas al cortejo amoroso, ajenos a tanta destrucción </li></ul>
  44. 47. <ul><li>Segle XII Hildegard von Bingen </li></ul><ul><li>La consciència còsmica </li></ul><ul><li>http://www.youtube.com/watch?v=AnaYLoRhZow&feature=player_embedded </li></ul><ul><li>3’ Hildegard Von Bingen - Vision; 1994 Song performed by Emily Van Evera, Sister Germaine Fritz, OSB The music is from the CD~VISION:The Music Of Hildegard von Bingen by Richard Souther on  Angel/EMI </li></ul><ul><li>http://www.youtube.com/watch?v=M48_LZUpo0Q </li></ul>

×