2. ‫حوار جاد مع نصراني‬
‫كنت أتصفح موقعكم ولقد استمتعت بذلك حيث أنني طالبة نصرانية بمدرسة دينية‬
‫وأرغب في تعلم المزيد. أريد أن أعرف رأيك فيما يلي هل هو صحيح؟‬
‫في السلم: الجنة عبارة عن خمر ونساء وغناء. وطريق الجنة يكون بالبعد عن هذه المور‬
‫التي سوف يكافأ بها بالضافة إلى اللتزام بأركان السلم الخمسة.‬
‫في السلم: ل يبدو أن هناك ضمان ‪ Q‬بالنجاة والخلص. فقط يقال اتبع هذه الطريقة خلل‬
‫ا‬
‫الحياة وستنال الخلص والنجاة من ال. ليس هناك ضمان. أنا ل أحب أن أعيش كذلك بل‬
‫ضمان. أنا أعلم أن المسلمين ل يعتقدون بالخطيئة الصلية ولكن بغض النظر عن كون‬
‫النسان يولد مخطئ ‪ Q‬أو ل ، أل توافقني بأن النسان خطاء وكثير الخطأ؟ ماذا يفعل النسان‬
‫ا‬
‫تجاه خطئه ومعصيته؟ أنا أفهم التوبة لكن يبدو أنه ل يمكن لحد أن يبلغ النجاة عند ال.‬
‫ولهذا أرسل ال ابنه ليقتل على الصليب من أجلنا ، من أجل الخلص من ذنوبنا الحاضرة‬
‫والماضية والقادمة.‬
‫ليس هناك ضمان للنجاة في السلم، إن هذا أمر مرعب حق ‪ Q‬أن تعيش بل ضمان للنجاة.‬
‫ا‬
‫أن تعيش حياتك ول تدري هل عملت من العمال الصالحة ما يكفي لخلصك يوم القيامة‬
‫ول تدري هل صليت بما فيه الكفاية أم ل …الخ إنه أمر مرعب حق ‪.Q‬‬
‫ا‬
‫لقد سألت العديد من زملئي المسلمين هل هم متأكدون من دخولهم الجنة أو النار بعد‬
‫الموت ولكن لم أتلق منهم رد‪ Q‬باليجاب. إنه ليس هناك ضمانات في السلم لنه ليس‬
‫ا‬
‫هناك اعتقاد في الخلص باليمان بالمسيح ، إنما يعتمد السلم على فعل الشخص‬
‫وأعماله.‬
‫أيض ‪ :Q‬لو أردت أن أصبح مسلمة فإنني ل أستطيع. إذا كان المسلمون يعتقدون أنهم‬
‫ا‬
‫المصطفون من بين الناس فلماذا ل ينشرون دينهم؟ هل يقتصر المر على أن تكون‬
‫محظوظ ‪ Q‬لنك ولدت مسلم ‪Q‬؟‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫ا‬
‫إذا أراد شخص أن يكون نصراني ‪ Q‬فإنه يستطيع ذلك. أي شخص يمكن أن يصبح نصراني ‪Q‬‬
‫ا‬
‫في خلل ثوان. أنا لم أكن نصرانية عندما ولدت . إن النصارى يؤكدون أن عيسى المسيح‬
‫هو الطريق الوحيد للرب.‬
‫عيسى المسيح قال بنفسه أنا الطريق أنا الحق أنا الحياة ل أحد سيصل إلى الب من‬
‫غير طريقي إنه لم يقل أنا أحد الطرق بل قال أنا الطريق‬
‫وقال أيض ‪ :Q‬أنا والب واحد.‬
‫ا‬
‫أنا ل أفهم كيف يكون أي شخص متعامي ‪ Q‬عن هذه الحقائق إل إذا لم يسمعوا بها من قبل.‬
‫ا‬
‫أنا أرغب في رد وتعليق من قبلك.‬

3. ‫الحمد ل‬
‫مما نق ‪r‬ره لك أيها السائل توجهك بالسؤال عن إفادة بشأن ما عرضته عن تصورات لقضايا‬
‫د‬
‫في دين السلم ، ونحن نرجو أن تكون المناقشة لبعض ما كتبت والتصحيح لبعض‬
‫التصورات التي عرضتها سبيل إلى الوصول إلى الحقيقة والقتناع بها :‬
‫1- ما أوردته عن العقيدة السلمية حيال موضوع الجنة وأنه نعيم بالخمر والنساء والغناء‬
‫فيه قصور كبير عن العتقاد الصحيح حيال ذلك ، فإن نعيم الجنة ليس نعيما حس ‪r‬ا جسديا‬
‫ي‬
‫فقط بل هو كذلك نعيم قلبي بالطمأنينة والرضى به سبحانه وتعالى وبجواره ، بل إن‬
‫أعظم نعيم في الجنة على الطلق هو رؤية الر ‪ r‬سبحانه وتعالى ، فإن أهل الجنة إذا‬
‫ب‬
‫ذ‬
‫رأوا وجهه الكريم نسوا ك ‪ r‬ما كانوا فيه من ألوان النعيم ، وفيها ما تشتهيه النفس وتل ‪r‬‬
‫ل‬
‫العين ول يسمعون فيها لغوا ول تأثيما إل قيل سلما سلما ، فل تعلم نفس ما أخفي لهم‬
‫من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون ، والمقصود بيان أن نعيم أهل الجنة ليس مقصورا‬
‫على ما ورد في كلمك بل هو أوسع من ذلك بكثير .‬
‫2- ما ذكرته من أن دخول الجنة يتحقق بترك محرمات معينة ليفوز النسان بها في الخرة‬
‫هو أيضا خطأ كبير بهذا الطلق إذ أن السلم دين يأمر بالعمل ل بالترك فقط فل تتحقق‬
‫النجاة إل بفعل المأمورات وليس بترك المنهيات فقط فهو قيام بالواجبات وانتهاء عن‬
‫المحرمات ، وكذلك فإنه ليس كل نعيم الجنة مما كان محرما في الدنيا على سبيل‬
‫المكافأة بل كم في الجنة من النعيم الذي كان مباحا في الدنيا فالزواج مباح هنا وهو نعيم‬
‫هناك والفواكه الطيبة من الرمان والتين وغيرها مباح هنا وهو من النعيم هناك والشربة‬
‫من اللبن والعسل مباح هنا وهو نعيم هناك وهكذا ، بل إن المفسدة التي تشتمل عليها‬
‫المحرمات في الدنيا تنتزع منها في الخرة إذا كانت من نعيم الجنة كالخمر مثل قال ال‬
‫سبحانه وتعالى عن خمر الجنة : ) ل فيها غول ول هم عنها ينزفون( فل |ذهب العقل ول‬
‫ت‬
‫تس ‪r‬ب صداعا ول مغصا ، فطبيعتها مختلفة عما هي عليه في الدنيا ، والمقصود أن نعيم‬
‫ب‬
‫الجنة ليس مقصورا على إباحة المحرمات الدنيوية . وكذلك مما يجدر التنبيه عليه أن هناك‬
‫من المحرمات التي ل يجازى على تركها في الدنيا بإعطاء نظيرها في الخرة سواء من‬
‫ذلك المطعومات أو المشروبات أو الفعال والقوال فالسم مثل ل يكون نعيما في الخرة‬

4. ‫مع حرمته في الدنيا وكذا اللواط ونكاح المحارم وغير ذلك ل تباح في الخرة مع حظرها‬
‫في الدنيا ، وهذا واضح بحمد ال .‬
‫3- أما مسألة وجود الضمانات من عدمها وأن حياة الشخص ستكون رديئة شنيعة على‬
‫حد تعبيرك إذا لم يكن لديه ضمان بالجنة فالجواب أ ‪ r‬سوء التصور هو الذي يوصل إلى‬
‫ن‬
‫هذه النتيجة ، ولو أ‪r‬ك قلت : لو كان ك ‪ r‬شخص عنده ضمان بالجنة لكانت مصيبة عظيمة‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫إذ أ‪r‬ه سيفعل ك ‪ r‬حرام ويرتكب ك ‪ r‬محظور بهذا الضمان ، وكثيرا ما يفعل المجرمون من‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫اليهود والنصارى ما يفعلون اعتمادا على ذلك الضمان الباطل وصكوك الغفران وطلبات‬
‫وق ل ل ي خل جنة إ م ك ن‬
‫ال ‪r‬فح من الرهبان ، وقد أخبرنا ربنا عن هؤلء بقوله : ) € €ا |وا €ن• €د• | € ال• € ‪‚ € ƒ‬ل €ن• €ا €‬
‫ص‬
‫|و ‪Q‬ا €و• € €ا €ى ‚ل• € € €ا ‚ „ |م• |ل• €ا |وا |ر• €ا € |م• ‚ن• |ن• |م• €ا ‚ ‚ي €)111( سورة البقرة ،‬
‫ه د أ نص ر ت ك أم نيه ق ه ت ب ه نك إ ك ت ص دق ن‬
‫لس‬
‫وقضية الج ‪r‬ة عندنا نحن المسلمين ليست بأهوائنا ول بأهواء غيرنا كما قال ربنا : ) €ي• €‬
‫ن‬
‫‚ € €ا ‚ ‡ |م• €ل € €ا ‚ ‡ €ه• ‚ ال• ‚ €ا ‚ €ن• €ع• €ل• |وء‪| Q‬ج• € ‚ ‚ €ل € ‚د• € | ‚ن• |و ‚ ال ‪† ‚ € ‚ ƒ‬ا €ل‬
‫بأم نيك و أم ني أ ل كت ب م ي م س ا ي ز به و يج له م د ن له ولي و‬
‫€ ‚ي ‪Q‬ا)321( سورة النساء ، وإليك فيما يلي نبذة مختصرة في العتقاد السلمي بشأن‬
‫نص ر‬
‫ضمان المصير :‬
‫يقدم السلم ضمانا لكل مسلم مخلص مطيع ل حتى يموت على ذلك بأنه سيدخل‬
‫ص لح ت‬
‫الجنة قطعا وجزما . قال ال تعالى في محكم تنزيله : ) €ا ‪‚ ƒ‬ي € ءا € |وا € € ‚ |وا ال ‪ƒ‬ا ‚ €ا ‚‬
‫و لذ ن من وعمل‬
‫سن خله جن ت ت ر م ت ته ل ه ر خ لد ن ف ه أبد و د له حق وم أ دق من له‬
‫€ |د• ‚ | |م• € ‪ƒ‬ا ˆ €ج• ‚ي ‚ن• €ح• ‚ €ا ا €ن• €ا | €ا ‚ ‚ي € ‚ي €ا € € ‪Q‬ا €ع• € ال ‪† € ‚ ƒ‬ا € €ن• €ص• € | ‚ € ال ‪‚ ƒ‬‬
‫‚يل )221( سورة النساء وقال تعالى : ) € € € ال ‪ | ƒ‬ا ‪‚ ƒ‬ي € ءا € |وا € € ‚ |وا ال ‪ƒ‬ا ‚ €ا ‚ € |م•‬
‫ص لح ت له‬ ‫وعد له لذ ن من وعمل‬ ‫ق‬
‫€غ• ‚ € ‰ €€ج• ‰ € ‚ي ‰ )9( سورة المائدة . وقال تعالى : ) € ‪ƒ‬ا ‚ €د• ˆ ا ‪‚ ƒ‬ي € € € ال ‪ƒ‬ح• € | ‚ €ا € |‬
‫جن ت ع ن لت وعد ر من عب ده‬ ‫م فرة وأ ر عظ م‬
‫‚ال• €ي• ‚ ‚ن | €ا € €ع• | | €أ• ‚ †ا)16( سورة مريم ، وقال : ) |ل• € € ‚ € €ي• ‰ €م• € ‪ | ƒ‬ال• |ل• ‚ ا ‪‚ ƒ‬ي‬
‫ق أذلك خ ر أ جنة خ د لت‬ ‫ب غ ب إ ه ك ن و ده م تي‬
‫| ‚ € ال• | ‪| ƒ‬و € €ا €ت• € |م• € €ا ‪‚ € € Q‬ي ‪Q‬ا)51( سورة الفرقان ، وقال : ) € ‚ ‚ ا ‪‚ ƒ‬ي € ا ‪€ ƒ‬و•ا € ‪| ƒ‬م•‬
‫لكن لذ ن تق ربه‬ ‫وعد متق ن ك ن له جز ء ومص ر‬
‫€ |م• | € ‰ ‚ن• €و• ‚ €ا | € ‰ €ب•ن ‪€ ‰ ƒ‬ج• ‚ي ‚ن• €ح• ‚ €ا ا €ن• €ا | €ع• € ال ‪ ‚ ƒ‬ل |خ• ‚ | ال ‪ | ƒ‬ال• ‚ي €ا € )02(‬
‫له غرف م ف قه غرف م ية ت ر م ت ته ل ه ر و د له ي لف له م ع د‬
‫سورة الزمر ، وكذلك يضمن السلم للكافر المعرض عن أمر ال عز وجل بأنه سيدخل‬
‫النار قطعا وجزما ، قال تعالى :‬
‫وعد له من فق ن و من فق ت و كف ر ن ر جهنم خ لد ن ف ه هي ح به ولعنهم له‬
‫) € € € ال ‪ | ƒ‬ال• | €ا ‚ ‚ي € €ال• | €ا ‚ €ا ‚ €ال• | ‪ƒ‬ا € €ا € € € ‪€ € ƒ‬ا ‚ ‚ي € ‚ي €ا ‚ € €س• | |م• € € € € | | ال ‪| ƒ‬‬

5. ‫€ € |م• € €ا ‰ | ‚ي ‰)86( سورة التوبة ، وقال سبحانه : ) €ا ‪‚ ƒ‬ي € € € |وا € |م• €ا | € € ‪ € ƒ‬ل‬
‫و لذ ن كفر له ن ر جهنم‬ ‫وله عذ ب مق م‬
‫|ق• €ى € €ي• ‚م• € € |و |وا €ل | € ‪€ | ƒ‬ن• |م• ‚ن• € €ا ‚ €ا € € ‚ € €ج• ‚ي | ‪| € ƒ‬و ˆ)63( سورة فاطر ،‬
‫ي ض عل ه فيم ت و يخفف ع ه م عذ به كذلك ن ز كل كف ر‬
‫ل ه ي م‬
‫وقال تعالى عن الكافرين يوم ال ‪r‬ين : ) € ‚ ‚ € € ‪ | ƒ‬ا ‪‚ ƒ‬ي |ن• |م• |و € |و €)36(اص• €و• €ا ال• €و• €‬
‫هذه جهنم لت ك ت ت عد ن‬ ‫د‬
‫‚ €ا |ن• |م• €ك• | |و €)46( سورة يس . فوع•د ال ل يتخ ‪r‬ف مع الفريقين كما ذكر عن حالهما‬
‫ل‬ ‫بم ك ت ت فر ن‬
‫بعد انتهاء يوم القيامة :‬
‫) € €ا €ى €ص• €ا | ال• € ‪€ ‚ ƒ‬ص• €ا € ال ‪ƒ‬ا ‚ €ن• €د• € €د• €ا €ا € € € €ا € „ €ا € †ا € €ل• € €د• |م• €ا € € € € „ |م•‬
‫ون د أ ح ب جنة أ ح ب ن ر أ ق وج ن م وعدن ربن حق فه وج ت م وعد ربك‬
‫€ †ا €ا |وا € €م• € € ‪€ ‰ ‡ € | € ƒ‬ي• € |م• €ن• €ع• € | ال ‪€ € ‚ ƒ‬ى ال ‪ƒ‬ا ‚ ‚ي €)44( سورة العراف ، فك ‪ r‬من‬
‫ل‬ ‫ظ لم ن‬ ‫حق ق ل نع فأذن مؤذن ب نه أ ل نة له عل‬
‫آمن وعمل صالحا ومات على ذلك يدخل قطعا الجنة ، وك ‪ r‬من كفر وعمل السيئات ومات‬
‫ل‬
‫على ذلك يدخل ال ‪r‬ار قطعا ، ث ‪ r‬إن من قواعد السلم العظيمة ان يعيش المؤمن بين‬
‫م‬ ‫ن‬
‫الخوف وال ‪r‬جاء فل يحكم لنفسه بالجنة ل‪r‬ه سيغت ‪ r‬ث ‪ r‬إنه ل يدري على أ ‪ r‬شيء سيموت‬
‫ي‬ ‫ر م‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫، ول يحكم على نفسه بال ‪r‬ار ل ‪ r‬ذلك قنوط من رحمة ال ويأس مح ‪r‬م ، فهو يعمل‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ال ‪r‬الحات ويرجو أن يثيبه ال عليها ويجتنب السيئات خوفا من عقاب ال ، ولو أذنب فإنه‬
‫ص‬
‫يتوب لينال المغفرة ويتقي بتوبته عذاب ال ‪r‬ار وال يغفر ال ‪r‬نوب ويتوب على من تاب ، وإذا‬
‫ذ‬ ‫ن‬
‫خاف المؤمن أن ما ق ‪r‬مه من العمل ل يكفي على حد تعبيرك زاد في العمل خوفا ورجاء .‬
‫د‬
‫ومهما ق ‪r‬م من أعمال صالحة فإ‪r‬ه ل يركن إليها ول يغت ‪ r‬فيهلك بل يعمل ويرجو الثواب ،‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫د‬
‫وفي الوقت ذاته يخشى على عمله من الرياء وال |جب والحبوط كما قال ال تعالى في‬
‫ع‬
‫وصف المؤمنين : ) €ا ‪‚ ƒ‬ي € |ؤ• |و € €ا ءا €و•ا € | |و | |م• € ‚ل ‰ € ‪| ƒ‬م• ‚ €ى € ‡ ‚م• €ا ‚ |و €)06( ،‬
‫و لذ ن ي ت ن م ت وقل به وج €ة أنه إل ربه ر جع ن‬
‫فهكذا يبقى المؤمن يعمل ويرجو ويخاف إلى أن يلقى ال على التوحيد وعمل ال ‪r‬الحات‬
‫ص‬
‫فيفوز برضى الر ‪ r‬وج ‪r‬ته ، ولو أ‪r‬ك تمعنت في المر لعلمت أ ‪ r‬هذه هي الدوافع ال ‪r‬حيحة‬
‫ص‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫للعمل ، وأ ‪ r‬الستقامة في الحياة ل تحصل إ ‪ r‬بهذا .‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫4- وأما ما أوردته حيال مسألة الخطيئة الصلية فالكلم عليه من ع ‪r‬ة جهات :‬
‫د‬
‫الولى : أن موقف العقيدة السلمية حيال الذنوب البشرية هو : أن الشخص كما يتح ‪r‬ل‬
‫م‬
‫تبعة عمله ول يتح ‪r‬لها غيره فكذلك ل يتح ‪r‬ل هو تبعة عمل غيره ، كما قال عز وجل : ) ول‬
‫م‬ ‫م‬
‫تزر وازرة وزر أخرى ( ، ففكرة الخطيئة الصلية منتفية بهذا فإذا أخطأ الب فما ذنب الولد‬

6. ‫والحفاد أن يتحملوا خطيئة عملها غيرهم ، إ ‪ r‬العقيدة النصرانية التي تح ‪r‬ل الذرية خطأ‬
‫م‬ ‫ن‬
‫أبيهم هي عين ال ‪r‬لم ، فهل يقول عاقل أ ‪ r‬ال ‪r‬نب يتسلسل عبر قرون البشرية ، وأ ‪ r‬ذنب‬
‫ن‬ ‫ن ذ‬ ‫ظ‬
‫الج ‪ r‬يل ‪r‬خ الولد والحفاد والجيال ؟؟‬
‫د ط‬
‫كل ن دم‬
‫الثانية : أ ‪ r‬الخطأ من طبيعة البشر وقد قال نبينا صلى ال عليه وسلم : " | „ اب• ‚ آ € €‬
‫ن‬
‫€ ‪ƒ‬اء " . رواه الترمذي 3242 ، لكن ال لم يجعل النسان عاجزا عند حصول ال ‪r‬نب ل يملك‬
‫ذ‬ ‫خط ‰‬
‫أن يفعل شيئا حياله بل أعطاه الفرصة وفتح له الباب للتوبة والعودة ولهذا قال النبي‬
‫صلى ال عليه وسلم في تكملة الحديث السابق : " € €ي• | ال• € ‪ƒ‬ا ‚ي € ال ‪ƒ ƒ‬ا |و € . " ، وتظهر‬
‫وخ ر خط ئ ن تو ب ن‬
‫رحمة الر ‪ r‬في شريعة السلم جل ‪r‬ة عندما ينادي سبحانه وتعالى عباده بقوله : ) |ل• €ا‬
‫ق ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫‚ €ا ‚ € ا ‪‚ ƒ‬ي € €س• € |وا € €ى €ن• | ‚ ‚م• ل €ق• € |وا ‚ن• €ح• € ‚ ال ‪ ƒ ‚ ‚ ƒ‬ال ‪€ € ƒ‬غ• ‚ | ال „ |و € € ‚ي ‪Q‬ا‬
‫ت نط م ر مة له إن له ي فر ذن ب جم ع‬ ‫عب دي لذ ن أ رف عل أ فسه‬
‫ل‬
‫‚ ‪ € | | ƒ‬ال• € |و | ال ‪‚ ƒ‬ي | )35( سورة الزمر . فهذه طبيعة النفس البشرية وهذا سبيلها وح ‪r‬‬
‫إنه هو غف ر رح م‬
‫مشكلتها إذا أذنبت ، أما أن تجعل هذه الطبيعة البشرية وهي طبيعة الخطأ سدا منيعا‬
‫بين العبد وبين الرب وأن العبد ل يقدر على بلوغ مرضات الرب إطلقا إل بأن |نزل لهم ابنه‬
‫ي‬
‫) المزعوم !! ( ل |صلب ذليل مهانا تحت سمع وبصر ) أبيه !! ( فعند ذلك يغفر للبشرية فأمر‬
‫ي‬
‫في غاية العجب وال ‪r‬خافة ومج ‪r‬د حكاية هذا الكلم الباطل |غني عن الر ‪ r‬عليه ، وقد‬
‫د‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫س‬
‫قلت مرة لشخص نصراني ونحن في نقاش هذه المسألة إذا كنتم تقولون أنه أنزل ابنه‬
‫ليصلب فداء للبشرية الذين في عصره أو الذين سيأتوا بعد ال ‪r‬لب فما هو يا |رى حال‬
‫ت‬ ‫ص‬
‫الذين أذنبوا وماتوا |ذنبين قبل ولدة المسيح ولم يتسنى لهم أن يعرفوا المسيح ليؤمنوا‬
‫م‬
‫د‬
‫بعقيدة ال ‪r‬لب المذكورة ليغفر لهم ؟ ، فلم يزد على أن قال : بالتأكيد عند قساوستنا ر ‪r‬‬
‫ص‬
‫على هذا الشكال ! ولو |جد فإ‪r‬ه تلفيق فماذا عساهم يقولون .‬
‫ن‬ ‫و‬
‫وأنت إذ استعرضت العقيدة النصرانية حيال موضوع الخطيئة البشرية بعقل منصف‬
‫وجدتهم يقولون أن الرب قد ضحى بولده البكر الوحيد ليكفر بذلك خطايا البشر وهذا البن‬
‫إله فلئن كان الله قد ضرب وشتم وصلب فمات فإن هذه العقيدة تحمل في طياتها اللحاد‬
‫فيه سبحانه وتعالى وا‪r‬هامه بالتخاذل وال ‪r‬عف . وهل ال ‪r‬ب عاجز عن غفران ذنوب العباد‬
‫ر‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ك ‪r‬هم بكلمة واحدة منه ، إذا كان كذلك وهو على ك ‪ r‬شيء قدير ) وال ‪r‬صارى ل يعترضون‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫على هذا ( فما الذي يجعله إذن |ض ‪r‬ي بولده من أجل ذلك ) تعالى ال ع ‪r‬ا يقول‬
‫م‬ ‫ي ح‬

7. ‫ال ‪r‬المون علوا كبيرا ( ،‬
‫ظ‬
‫بد ع سمو ت و ل ض أن يك ن له ولد ول تك له ص حبة وخلق كل ش ء وهو بكل‬
‫) € ‚ي | ال ‪€ € ƒ‬ا ‚ €ا €ر• ‚ € ‪ƒ‬ى € |و | € | € € ‰ € €م• € |ن• € | €ا ‚ € ‰ € € € € | ‪€ ƒ‬ي• ˆ € | € ‚ | ‡‬
‫€ي• ˆ € ‚ي ‰)101( سورة النعام ، وإذا كان ال ‪r‬خص العادي ل يرضى أن |م ‪ r‬ولده بسوء‬
‫ي س‬ ‫ش‬ ‫ش ء عل م‬
‫بل |دافع عنه ول |س•لمه إلى عد ‪ r‬لينال منه أو يس ‪r‬ه ويشتمه فض•ل عن أن يتركه يواجه‬
‫ب‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مصير القتل صلبا بأبشع القت•لت ، إذا كان هذا حال المخلوق العادي فكيف بالر ‪. r‬‬
‫ب‬
‫الثالثة : إن عقيدة التكفير عن الخطيئة الصلية التي يعتقدها النصارى لها أثر سلبي على‬
‫واقع الحياة البشرية إذ أن العقيدة النصرانية كما أوردت ل تفرض على النسان أي‬
‫التزامات فما عليه إل أن يعتقد أن ال قد أرسل ابنه إلى هذه الرض ليصلب فيموت تكفيرا‬
‫لخطاء البشر فيكون بذلك نصرانيا يضمن بذلك الفوز برضى الرب ويدخل الجنة ، وليس‬
‫هذا فحسب بل يعتقد أن كل ما حدث بابن ال إنما هو لتكفير خطاياه السالفة والحاضرة‬
‫والمستقبلية ول تتساءل بعد ذلك عن سبب ما تعيشه المجتمعات النصرانية من تزايد‬
‫حالت القتل والغتصاب والسرقة وإدمان الكحول إلى غيرها من الخطايا .. أليس المسيح‬
‫قد مات لتكفيرها وقد ك ‪r‬رت و |حيت فلما ل يتو ‪r‬فون عن عمل المعاصي . وقل لي بر‪r‬ك‬
‫ب‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ف‬
‫لماذا |عدمون القاتل أحيانا ، وتسجنون المجرم ، و |عاقبون بالعقوبات المختلفة إذا كان‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫المجرم في نظركم قد ك ‪r‬رت ذنوبه و |فرت سائر جرائمه بدم المسيح ؟ أليس تناقضا‬
‫غ‬ ‫ف‬
‫عجيبا ؟‬
‫5- ما أوردته في كلمك من أن المسلمين ما داموا يعتقدون أنهم المصطفون من البشر‬
‫فلماذا ل ينشرون عقيدتهم ، فالجواب أ ‪ r‬المخلصين منهم العاملين بالكتاب الكريم قد‬
‫ن‬
‫قاموا بذلك وإل فما الذي أوصل السلم من مكة إلى أندنوسيا وسيبريا والمغرب‬
‫والبوسنة وجنوب أفريقية وسائر بلد ال ‪r‬رق والغرب ، والخطاء الموجودة في سلوكيات‬
‫ش‬
‫بعض المسلمين اليوم ل يتح ‪r‬لها السلم وليس سببا فيها بل إ‪r‬ها لم تحصل إل نتيجة‬
‫ن‬ ‫م‬
‫مخالفة السلم ، وليس من العدل أن |ح ‪r‬ل المنهج أخطاء بعض أتباعه الذين خالفوه‬
‫ي م‬
‫وانحرفوا عنه . أليس المسلمون أعدل من ال ‪r‬صارى عندما |ق ‪r‬ون بأ ‪ r‬المذنب مه ‪r‬د بعقاب‬
‫د‬ ‫ن‬ ‫ي ر‬ ‫ن‬
‫د‬
‫ال مالم يتب وأ ‪ r‬من ال ‪r‬نوب ما فيه ح ‪ r‬يردع في ال ‪r‬نيا ويكون ك ‪r‬ارة في الخرة كح ‪r‬‬
‫ف‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ذ‬ ‫ن‬

8. ‫القتل وال ‪r‬رقة وال ‪r‬نا .. إلخ .‬
‫ز‬ ‫س‬
‫6- وأما ما ذكرته من سهولة ال ‪r‬خول في ال ‪r‬صرانية بالنسبة للسلم فخطأ ظاهر فإن‬
‫ن‬ ‫د‬
‫مفتاح السلم عبارتان ل غير : أشهد أن ل إله إل ال وأ ‪ r‬محمدا رسول ال يدخل بها‬
‫ن‬
‫الشخص السلم في ثوان ل يحتاج إلى تعميد ول ق ‪r‬يس ول ذهاب إلى مكان مع ‪r‬ن ل‬
‫ي‬ ‫س‬
‫مسجد ول غيره ، قارن بين هذا وبين إجراءات التعميد ال |ضحكة التي يفعلها ال ‪r‬صارى إذا‬
‫ن‬ ‫م‬
‫أرادوا إدخال شخص في ال ‪r‬صرانية . ث ‪ r‬يق ‪r‬س ال ‪r‬صارى ال ‪r‬ليب الذي آذى عيسى لما‬
‫ص‬ ‫ن‬ ‫م د‬ ‫ن‬
‫|لب عليه - بزعمهم - وآلم ظهره وأوجعه فيجعلونه مق ‪r‬سا وبركة وشفاء بدل أن يذ ‪r‬وه‬
‫م‬ ‫د‬ ‫ص‬
‫ويكرهوه ويعتبروه رمزا للظلم وشكل بشعا لموت ابن الله !! وهو الذي أوجع ظهره‬
‫وحرمه ال ‪r‬وم .‬
‫ن‬
‫7- أل ترى معي بأ ‪ r‬المسلمين أولى بالح ‪ r‬من غيرهم وهم يؤمنون بجميع النبياء‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫والمرسلين ويج ‪r‬ونهم ويعتقدون أنهم على الح ‪ r‬والتوحيد جميعا وأ ‪ r‬كل ن ‪r‬أه ال أو‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ل‬
‫أرسله إلى قومه بشريعة |ناسب ذلك ال ‪r‬مان والمكان ، إ ‪ r‬ال ‪r‬صراني ال |نصف إذا رأى‬
‫م‬ ‫ن ن‬ ‫ز‬ ‫ت‬
‫أهل السلم |ؤمنون بموسى وعيسى ومحمد عليهم صلوات ال وسلمه وبالتوراة‬
‫ي‬
‫والنجيل الصليين والقرآن الكريم ، ثم يرى بني قومه من ال ‪r‬صارى يكفرون بمحمد صلى‬
‫ن‬
‫ال عليه وسلم ويجحدون نبوته ويك ‪r‬بون بكتابه ، أل يقوده إنصافه إلى ترجيح ك ‪r‬ة‬
‫ف‬ ‫ذ‬
‫المسلمين ؟‬
‫8- أما ما ذكرته من أن قول المسيح : ل أحد يستطيع أن يصل إلى الب إل من خللي .‬
‫فإنه ل ب ‪ r‬من إثبات هذه المقولة وص ‪r‬ة نسبتها إلى عيسى أول ، وثانيا : إ‪r‬ها واضحة‬
‫ن‬ ‫ح‬ ‫د‬
‫البطلن فكيف عرفت البشرية ال في عهد نوح وهود وصالح ويونس وشعيب وإبراهيم‬
‫وموسى وغيرهم من النبياء ؟ ولو كانت المقولة إ ‪ r‬بني إسرائيل في عهد عيسى عليه‬
‫ن‬
‫السلم وعصره وما بعده إلى عهد خاتم النبياء محمد عليه السلم - ل يستطيعون‬
‫الوصول إلى دين ال وشريعته إل من طريق عيسى عليه ال ‪r‬لم فقط لقلنا إ ‪ r‬ذلك قول‬
‫ن‬ ‫س‬
‫صحيح وعبارة وجيهة .‬
‫9- أما ما ختمت به من قول المسيح أنا والب واحد فهذه عقيدة مرفوضة ولو سلكت‬

9. ‫سبيل النصاف وتج ‪r‬دت عن الهوى لتب ‪r‬ن لك أن قولة : " أنا والب " ، مرك ‪r‬ة من معطوف‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫ومعطوف عليه وأداة العطف بينهما ، والعطف في علم اللغة يقتضي ال ‪r‬غاير أي أ‪r‬ه شئ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫والب شئ آخر ، ولو قال شخص أنا وفلن لعلم ك ‪ r‬عاقل أنهما اثنان مختلفان ، ومعادلة‬
‫ل‬
‫1+1+1=1 هي معادلة مرفوضة عند جميع العقلء من الرياضيين وغيرهم .‬
‫وختاما أوصيك وما أظنك ترد ذي الوصية أن تقوم ل متفكرا في نفسك فيما قرأت من‬
‫الكلم متجردا عن أ ‪ r‬خلف ‪r‬ة أو مقالة سابقة وعن ك ‪ r‬هوى أو عصبية صادقا في طلب‬
‫ل‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الهداية من ال وحده ، وال أكرم من أن يخيب عبدا هذا شأنه . وال الهادي إلى سواء‬
‫السبيل ، وهو حسبنا ونعم الوكيل .‬
‫السلم سؤال وجواب‬
‫الشيخ محمد صالح المنجد‬
‫‪http://www.islamqa.com‬‬