无相思维
•
0 likes•174 views
思维的八大阶梯是：物质思维、形象思维、联想思维、迷幻思维、心像思维、太极思维、无相思维、浑沌思维。依次递进、越来越深奥。普通大众的思维是物质思维，艺术家、文学家等的思维是形象思维，科学家们的思维是联想思维，绝大多数宗教人士的思维是迷幻思维，巫师等精通法术者的思维是心像思维，圣贤的思维是太极思维，菩萨和佛的思维是无相思维，神和上帝的思维是浑沌思维。 人达到什么样的生命境界，取决于其拥有什么样的思维方式，或者说，具备了何种思维方式，人就达到了相应的生命境界。
Recommended
More Related Content
What's hot
Viewers also liked
Similar to 无相思维
More from Baishen Cao
无相思维
- 1. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 生命禅院 新时代诺亚方舟 无相思维 雪峰 （一） 思维的八大阶梯是：物质思维、形象思维、联想思维、迷幻思维、心像思 维、太极思维、无相思维、浑沌思维。依次递进、越来越深奥。普通大众的思 维是物质思维，艺术家、文学家等的思维是形象思维，科学家们的思维是联想 思维，绝大多数宗教人士的思维是迷幻思维，巫师等精通法术者的思维是心像 思维，圣贤的思维是太极思维，菩萨和佛的思维是无相思维 ，神和上帝的思 维是浑沌思维。 人达到什么样的生命境界，取决于其拥有什么样的思维方式，或者说，具 备了何种思维方式，人就达到了相应的生命境界。 前六种思维的涵义我已经解说，不再赘述，我们现在来看看什么是无相思
- 2. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 维。 无相思维，顾名思义，就是离开了一切相状后对宇宙本源、万象运作原 理、生命本如的认识和思考方式。 “相”指一切有形物体和有律运动，凡眼睛看得到的，耳朵听得到的，鼻 子嗅得到的，舌头尝得到的，身体感触到的都是相；凡人类发现并总结出来的 自然界的规律和法则也是相，叫法相；所谓“空”“无”也是相，叫非法相。 无相思维是菩萨和佛的思维，它抛开一切的色、声、音、香、味、触、法、 非法、非非法而直指宇宙本源和事物的本质本性，是“透过现象看本质”的思 维方式，它超越物质和物质世界而进入反物质和反物质世界来认识和看待如来 状态，是直接用佛眼在观察世界。 “道可道，非常道；名可名，非常名，”法可法，非常法；相可相，非常 相。 时空变换了，一切随之改变。在某一时空“放之四海而皆准”的规律和 法则，到了另一时空就行不通了，今天的真理明天有可能会成为谬误，犹如今 年山盟海誓的热恋情人到了明年有可能会成为“分外眼红”的仇人，昨天香喷 喷的饭菜今天可能已经酸臭难闻，所以，“世事无常”，如果一旦执著于某 个“相”，将其固化在意识 中不知变通，就将苦恼无穷，迷惘难明。 “世事无常”吗？不！“万变不离其宗，”但“宗”在哪？如何找 到“宗”？从纷繁复杂的“相”上看不到“宗”，唯有“无相”，从意识中清 除掉所有“相”，才能找到“宗”，才能知如来，才能成佛，才能逃脱苦海而 达极乐世界。 为了引导人们进入无相思维，佛陀释迦牟尼点化我们说：
- 3. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ “若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” “菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、 触、法布施。菩萨应如是布施，不住于相。” “凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。” “若心取相，即为著我、人、众生、寿者。” “若取法相，即为著我、人、众生、寿者。” “若取非法相，即著我、人、众生、寿者。” “应如是生清静心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应 无所住而生其心。” “离一切诸相即名诸佛。” “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” “发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法应如是知、如是见、如是信解， 不生法相。” “云何为人演说？不取于相，如如不动。” 佛陀释迦牟尼已经清楚明白地告诉我们必须无相才能见如来，才能成菩 萨成佛，那么，我们如何才能无相思维呢？无相了，我们能看到什么？我们如 何才能达到无相思维的妙境？请看下一篇——《时空变换——无相思维 （二）》 2008-04-11
- 4. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ （二） 有哲学家说“人无法踏入同一条河流，”诚哉斯言！ “去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑东 风。” “少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处 来。” 斗转星移，物是人非，风云变幻，日新月异，“狐眠败砌，兔走荒台， 尽是当年歌舞地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战场。盛衰何常？强弱安 在？” 当年如胶似漆，今日若何？俄罗斯尚在，苏联去向何方？昔日膝下撒娇 玩耍，明日高堂康否？高楼窜起，门前小桥流水可依旧清澈潺潺？昨日宅前车 水马龙，人声鼎沸，今日冷冷清清，孤鸦寒枝；山盟海誓处粗茶淡饭乃山珍海 味，翻脸无情时日月无光天昏地暗。 “春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明 中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东 流。” 世事无常，境随时迁，乾坤挪移，沧海桑田，“三日不见，刮目相 看，”此一时彼一时，总是“新桃换旧符。” 回首泪常流，寻梦心总凄，时空常变换，花开花落难留，云卷云舒难 形，“一阵挫花雨，高低飞落红。榆钱空万叠，买不住春风。”
- 5. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 气象万千，烟波浩淼，“天有不测风云，人有旦夕祸福，”64 个宇宙因 子构成天文数字的莫测变幻，非人智可知，无奈，“悲欢离合总无情，一任阶 前，点滴到天明。” 天上一日，人间一年，时空本然。时空变换了，我们的思维和意识要随 之改变，不论是经典，还是习俗，不论是宗教教义，还是贤哲伟人话语，都要 以当下是否有效为价值取向，固守传统，死抱陈规，总以古人教诲套今日行 为，只能举步维艰，痛苦连连，人间歌颂夫妻情，到了天国行不通，古时赞颂 的“三寸金莲”今日成愚昧 的苦栈，精卫填海，夸父追日，愚公移山，女娲 补天其精神可嘉，方法欠妥，《圣经》、《古兰经》、《金刚经》、《道德 经》也难以自圆其说指导现实人生，更何况其他的说教。 怎么办？唯有 无相思维，否则，我们会被过去拖垮，会被现象迷乱，日 月如梭，光阴似箭，只有超越物质世界纷繁复杂的现象变幻去觅事物的如来本 源，灵山才不遥远。也只有无相思维，我们才能摆脱苦难的纠缠到达理想的彼 岸。 “时光只能催人老，不信多情，长恨离亭。泪滴春衫酒易醒。梧桐昨夜西 风急，淡月胧明，好梦频惊，何处高楼雁一声？” 人人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
- 6. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 如何才能做到无相思维？请看下一篇——《1+1=0——无相思维（三）》 2008-04-12 （三） 1+1= 0 —— 无相思维 正反粒子拥抱，顿时湮灭，成为零。宇宙的总能量也是零。24 个平行世界 的枢纽也是零。36 维空间有一个空间叫清凉界，这个界就是零，上帝就是零。 我在高级修炼中引出了一项修炼法门，叫“常常归零，”要“归零”，必须 无相思维。 宇宙有个制衡机制，制衡机制出于零。制衡机制决定了所有事物发展的限 度，在限度内呈阳性，超过限度，就呈阴性。这就像钟摆，总以零为中心摆 动，一旦脱离了零，钟摆即刻消失。我们看人类中男女两性的数量，也总是以 零为中心的，男女两性之和总在零点，一旦超越零点，总会发生“事件”来制 约调整。数轴总是以零点 向前后左右上下展开。 从微观上看，一切是纷繁复杂变幻莫测的，但稍加分析，我们发现，不论 有多少种现象，都可以归到阴阳对称平衡两个类中，非此即彼。如此，我们的 认识就上升到了太极原理，原来一切并不纷繁复杂，那眼花缭乱的现象只是太 极原理的尽情舞蹈而已。 但是，太极原理又是如何诞生的，那两极为什么不能无限度地展开？比如
- 7. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 为什么男女两性中的任何一性不能无限度地出生，只生男孩，或只生女孩？因 为有个零在制约着，围绕着零运行，才能达到有机和谐对称平衡，才能显现出 美的动感来，才能光风霁月，生机勃勃。 所以，从宏观上看，一切都是零，佛学称为“空”。认识到这一点，游戏 非常好玩，处处是极乐世界；如果认识不到这一点，人生处处被动悲观，苦海 无边。 我为什么要求大家随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作呢？就是因 为零的太极舞蹈，当一个演员不按照导演的要求而自行表演的时候，对导演和 演员来说，都将是痛苦，“法自然”而行就是入道，明白了这个道理并按其法 则运行，就是成道。 知道了 1+1= 0，我们就可以进入无相境界，大家看过“万花筒”吗？变化 多端的花容花姿无非就是 0、1、-1 的演绎，紧紧抓住 0、1、-1，就可以超越 眼花缭乱的现象，直奔主题。更奇妙好玩的是，任何人都可以从演员上升为导 演，演员是被动的，导演是主动的，演员在必然王国，而导演在自由王国，我 导游大家去仙岛群岛洲，就是让大家进入自由王国去当导演，去演绎 0、1、-1 构成的精彩世界。 进入无相思维境界就到达了零的世界，即佛学所说的空的世界，这个世界 到底是怎么样的一个状态？ 极乐啊！美妙得了不得！ 老子已经窥其奥妙，说：“无状之状，无物之象，是恍惚，”“惚兮恍 兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中 有信。”所以，佛家也得出结论，“空即色，色即空。”如果用这篇文章的主
- 8. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 旨来说，零是一切，一切是零。 仅仅认识到零是一切，一切是零并没有实际的价值，价值在于应用，而不 在于明白，明白了骑自行车的原理在于掌握平衡而不骑车有什么实际的价值 吗？没有！明白了食物就是能量而自己不吃有什么实际的价值吗？没有！ 那么，如何应用“零是一切，一切是零”的奥妙呢？ 基督耶稣告诉我们，放弃自己，会获得自己；为了自己，会失去自己。这 也就是佛陀释迦牟尼不断告诫我们的要“无我相，”要想成为菩萨吗？要想成 佛吗？先放弃自己，“无我相，”不要住色生心，不要住声、香、味、触、法 生心，应生无所住心。 “圣人抱一为天下式，”天仙抱零为天下式，“不自见，故明；不自是， 故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”不自私，才能成其私。 如何将这些道理融会贯通在我们的实际生活中呢？请看《零的妙用——无相 思维（四）》 2008-04-13 （四） 零是一轮红日，光芒四射； 零是一朵鲜花，娇艳芬芳； 零是一浒清泉，清澈甘甜； 零是极乐世界，幸福无边。
- 9. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 一切从零开始，一切遇零而安， 万象生心灵，是零的故乡， 心灵超万象，是零的舞蹈。 没有零，就没有一切，归于零，就拥有一切。 慈悲无限的佛陀释迦牟尼教导我们要无相，无我相，无人相，无众生相， 无寿者相，无法相，无非法相，不要让心滞留在看见的物质和现象上，不要让 心滞留在声音上，不要让心滞留在香气味道上，不要让心滞留在身体触摸到的 任何事物和感觉上，不要让心被任何的规律、法则、说教、观念、习俗、习 惯、法律束缚住，一句 话：心无所住。 心无所住是什么意思？就是，让心不要停留在眼睛看见的、耳朵听到的、 鼻子闻到的、舌头尝到的、身体感触到的、意识感受到的任何事物上。进一步 说，让心不要停留在物质、国家、政党、宗教、家庭、公司、团体、亲人、朋 友、情人、恋人、仇人、好人、坏人、好事、坏事、过去、未来、喜悦、愤 恨、金钱、名誉、地位、 顺境、逆境、成功、失败、幸福、苦难、道德、戒 律、规律、法则等等，等等事物、认识和感受上。 无相思维就是让一切归零。 做到归零后的初级感受是会心一笑，中级感受是妙不可言，高级感受是进 入了极乐世界。如果没有这些感受，那就证明我们没有归零。佛说“离一切诸 相即为诸佛。”说白了，当我们无相了，归零了，我们就是佛了。 成佛的理论就这么简单！但成佛的路径却是非常的艰难！ 无相思维就是归零。如何妙用零呢？
- 10. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 首先我给出三条路经让大家感受归零后的极乐妙境。 一 你到一望无际的大漠中去，站在大漠中，眼望前方，若能做到心无挂 碍，屏息凝神，突然会有一种空灵的感受，会暂时忘却或完全忽视了自身的存 在，你融化在了大漠中，顿时，“自我尽失，心旷神怡，”一种美妙的感受会 油然而生，此时此刻，你进入的就是佛境。 你到巍巍群山中去，到茫茫草原中去，或者去观赏加拿大和美国交界的大 瀑布或津巴布韦与赞比亚交界的大瀑布，或者到大海边去领略大海风情，或者 站在三山五岳顶上观看日出或云海，或者坐在汹涌而流的大河边，如果能够心 无挂碍，屏息凝神，在某一个瞬间，会完全忽视自身的存在，这个时候的感受 就是一种空灵的感受， 极乐的感受。所达到的境界就是佛土。 二 体验性高潮，当性高潮到来的时候，你会完全忽视对方的存在，完全忘却 自己的存在，只觉得一切是那么地美妙，“我仿佛是到了天堂的一种感 觉。”“仿佛像是一种觉醒和生命的开始。”“感觉奇妙无比，几乎是人无力 承受的极度狂喜。”“一种猛烈喷涌的烈焰，强烈，吞噬一切，美妙之 极。”“像是离开了我的肉体，离开 了我的精神，而且也不是真的关心对于 平常的自我显得重要的一切。”融化在了最美妙的仙境中，一切是那么令人舒 畅，那么令人神魂飘逸，洁净、清新、祥和、美丽，最美妙的一切完全呈现在 眼前，喜极而泣啊！上帝啊！我爱你！这就是佛土。 三 打坐、冥想、瑜伽，生命禅院的“脱凡骨禅定法”等方法也能使我们进
- 11. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 入无相境界，尤其是进入四级禅定和五级禅定的时候，那是决然的一种归零状 态，是进入了极乐世界的一种状态，其中的奥妙在修炼《脱凡骨禅定法》时再 讲解描述。 以上是每个人都有机会能体验感受无相归零时的极乐途径，从中我们知 道什么是极乐世界，什么是成佛后的状态，但这种体验时间太短，只是我们佛 光的瞬时闪现，我们如何才能长久地、永恒地去体验和感受那种妙境呢？ 最佳法门当然是无相思维，以上三个体验极乐的途径就是因为我们在不知不 觉中进入了无相思维的状态中，如果当时心依然滞留于什么事物或心事，我们 是无法体验到极乐的。 现在的问题是，作为食人间烟火的我们，日常生活中 苦恼无穷，如何摆脱苦恼而进入无相归零状态呢？ 妙用零。 让自己归零。置身事外，让自己不存在，一切与我无关，我不存在，地 球照样转，青山常在，绿水长存，一切在道中运行，一切事物都有自己本身的 运行法则或规律，每个人有每个人自己的人生轨迹和生命定数，我着急什么， 我何必忧虑，一切都是昙花一现，烟花烟云，天生天长天灭，顺其自然，随缘 而化，好玩，我就参 与；不好玩，我归零，管你天塌地陷，地动山摇；管你 生离死别，阴晴圆缺；管你偷鸡摸狗，杀人放火；管你公司破产，组织倒台； 管你生意萧条，经济衰败；管你上吊跳河，头撞南墙；管你移情别恋，红杏出 墙；管你灯红酒绿，醉生梦死；管你降职坐牢，一败涂地；管你是非恩怨，真 假善恶。 妙用零，让自己提前离开人间进入仙境，天下兴亡不管我事，国家存亡 管我何事，宗教消亡亡救亡呗，政党垮台垮就垮呗，家庭解体解就解呗，鲜花 凋谢凋就凋呗，想下雨是吧？下就下吧；想刮风是吧？刮就刮吧；想离婚是
- 12. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 吧？离就离吧；不想活了是吧？那就自己选择吧。 妙用零，让自己化为无形，任云卷云舒，花开花落，沧桑变迁，潮起潮 落，就像看电影那样看人间百态的演绎演出，跳出三界，不在五行，你们争， 我不争；你们抢，我不抢；你们贪，我不贪；你们急，我不急，好玩处，我现 身；苦恼处，我隐身。 妙用零，上帝是零，我归零，我与上帝一体，上帝永恒，我也永恒；上帝 拥有一切，我也拥有一切，我把一切交给上帝，成败得失不挂我心，生离死别 随缘而行，一无所有却拥有一切，无为而无不为，不置一法而变化万千，不具 一形而随形而形，无我而处处是我，辱骂来了，讽刺来了，嘲笑来了，侮蔑来 了，诋毁来了，攻击来 了，苦难来了，是非来了，贫穷来了，悲伤来了，麻 烦来了，死亡来了，我归零；开心来了，快乐来了，愉悦来了，自由来了，幸 福来了，美妙来了，我又走出零。“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，”意境由我 造，任运逍遥。 无相思维小结 无相是一种极乐妙境，要成仙成佛去极乐世界首先要达到无相境界，而要 达到无相状态，必须要具备无相思维，而要具备无相思维，最佳法门是乘坐佛 陀释迦牟尼所造的无相法船——《金刚经》。 时不时地让自己归零，就可以出世，就可以摆脱世俗缠扰体验无相妙境。 一切从零开始，如果我们不进入零态，我们就无法开始天国生活，我们就只能 永远在低层生命空间轮回。 我已经解说了八大思维阶梯的前七阶，作为导游，我已经把大家领到天国
- 13. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 边境了，“释迦捻花，迦叶微笑，”最后的一阶——浑沌思维要自己禅悟，浑 沌思维是造化天地万物的玄机，处处是天机，点滴都是神通，基督耶稣凡事都 用比喻，不道破天机，佛陀释迦牟尼不立文字，教外不传，也不说破天机，仙 人老子也只是在边缘上 绕来绕去不敢解破天机，我浑沌元初也只能领到这 里。因为这牵扯到太极阴阳平衡，谁道破天机，谁就是宇宙最大的罪犯，立遭 绝灭。 圣哲有话： 绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索； 瓜熟蒂落，水到渠成，得道者一任天机。 2008-07-28 相关网站链接： 生命禅院(English) 相关文集链接： 《禅院文集》《雪峰文集》《新时代八百理念》 《禅院百科》 "Chanyuan Corpus""Xuefeng Corpus" "800 Values for New Era Human Being"