生命禅院 —— 人生宝典

1. 禅院文集——人生宝典
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
生命禅院
新时代诺亚方舟
中级人生宝典（一）
雪峰
执大象，天下往。
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，滋养万
物。
观宇宙万物运化之道，探索其运行之奥妙，法于阴阳，和于术
数，可以入道。
常有欲可观道妙，常无欲可知道徼。
道常无为，而无不为。
明道若昧，进道若退，夷道若类。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑
之。不笑不足以为道。

2. 禅院文集——人生宝典
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
大道甚夷，而民好径。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有
物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
同与道者，道亦乐得之。
道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足
既。
道恶乎隐，而有真伪；言恶乎隐，而有是非。
道隐于小成，言隐于荣华。
道昭而不道，言辩而不及。
夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则乱，乱则忧，忧则不救。
一切有形，皆含道性。
善为道者，不用目、不用耳、不用心、不用力。
人在道中，道在人中；鱼在水中，水在鱼中。道去人死，水干鱼
终。
众生所以不得真道者，为有妄心。
真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。
是道，则进；非道，快退。
知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，
守道难。如若不难，满大街小巷都是神仙矣。

3. 禅院文集——人生宝典
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
忘己之人，是之谓已入道。
至道不可以情求矣。
道深微妙，难以言传。
无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。
瞎者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生，人之无仁而大仁至。
天之至私，用之至公；人之至私，其心必死。
生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。
为无为，则无不治。
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
处众人之所恶，故几于道。
功成名遂身退，天之道。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴
之；将欲夺之，必故与之。
处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行
不欲离于世被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，
以恬愉为务，以自得为功，形体不敞，精神不散。

4. 禅院文集——人生宝典
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄，而生者也。故生
之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精出入者谓之
魄，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志而存
变谓之思，有思而远谋谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生
也，必须四时而适寒温，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，
则辟邪不至，长生久视。
失神者死，得神者生。
不见可欲，使心不死。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
后其身而身先，外其身而身存。
上善若水，水利万物而不争。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保；金玉满堂，莫之能
守。
富贵而骄，自遗其咎。
柔弱胜刚强。
知止其所不知，至矣。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
大丈夫处其厚，不居其薄；处使实，不居其华。

5. 禅院文集——人生宝典
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形，道隐无名。
甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为
矣。
见小曰明，守柔曰常。
为无为，事无事，味无味。
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必
作于细。
轻诺必寡信，多易必多难。
无为故无败，无执故无失。
有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心
发狂，难得之货令人行妨。
宠辱若惊，贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无
身，吾有何患？
贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

6. 禅院文集——人生宝典
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
视之不见名曰夷，听之不闻名曰稀，搏之不得名曰徼。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自衿，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
企者不立，跨者不行。
善行无辙迹，善言无瑕谪，善用不用筹策，善闭无关键而不可
开，善结无绳约而不可解。
为者败之，执者失之。
物壮则老，是为不道，不道早已。
知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行
者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
我有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。
知不知，上，不知知，病。夫唯病病，是以不病，圣人之不病
也，以其病病，是以不病。
无狭其所居，无厌其所生。
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言谵谵。
天地与我并生，万物与我为一。
人莫鉴于流水，而鉴于止水。

7. 禅院文集——人生宝典
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
安时而处顺，哀乐不能入。
德荡乎名，知出乎争。
人皆知有用之用，难知无用之用。
久与圣人处，则无过。
有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非
不得于身。
知天之所为，知人之所为，至矣。
其嗜欲深者，其天机浅。
古之真人，不知悦生，不知恶死。
小惑易方，大惑易性。
小人则以身殉利，士则以身殉名，凡人则以身殉家，圣人则以身
殉天下，仙人则以身殉道，道为恒，故仙人乃久。
天下皆知求其所不知，而莫知求其所以知也。
通于一而万事毕，无心得而鬼神钦。
有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白
不备，纯白不备，则神生不定，神生不定者，道之所不载也。
执道者德全，执德者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。
朴素，而天下莫能与之争美。

8. 禅院文集——人生宝典
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
以上帝为宗，以神佛为主，以无为为常。圣人之道也。
至仁无亲，至知无谋，至信辟金。
不为福先，不为祸始，感而后应，迫而后动。
哀莫大于心死。
夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
形动不生形而生影，声动不生声而生音，无动不生无而生有。
死之于生，一往一返。故死于是者，安知不生于彼乎？故吾知其
不相若矣。吾又安知营营以求生者非惑乎？吾又安知今生生非昔之死
乎？
大哉死乎！仙人升焉，君子归焉，小人伏焉。
莫如静，莫如虚。静也，虚也，得其居也；取也，欲也，失其所
也。
物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随时随生，随
时随死。往来衔接，间不可省，畴觉之哉！亦如人自世至老，貌色智
态，日似不易，非婴孩时有停而不易也，间不可觉，俟至后知。
夫至信之人，可以感物也。动天地、感鬼神、横六合，而不逆
者。
凡顺则喜，逆则怒，此有血气者之性也。
欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必

9. 禅院文集——人生宝典
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
强。观其所积，以知福祸之乡。
有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓
之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其
功妙，其功深，难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知
幻化之不异生死者，始可学仙术矣。
人无信仰，其心必多诈、多贪。
钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。
力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。
万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所
知，而莫知恃其知所不知而后知。
穷则反，终则始。
天下大器也，不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。
同类相从，同声相应。
人有八疵：非其事而事之，谓之偬；莫之顾而进之，谓之佞；希
意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析
交离亲，谓之贼；称誉诈伪以则恶人，谓之慝；不择善否，两容颊
适，偷拔其所欲，谓之险。
事有四患：好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅
事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之狠；人同于己则

10. 禅院文集——人生宝典
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
可，不同于己虽善不善，谓之衿。
能去八疵，无行四患，孺子可教。
不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之真
人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为
恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子。
人皆取先，己独取后；人皆取实，己独取虚；人皆求福，己独曲
全。
上与造物者游，而下与外死生，无终始者为友。
梦有正梦、噩梦、思梦、寐梦、喜梦、惧梦，梦非虚幻无迹，乃
神之所示，前世后世过去未来之经验也。
一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天
罚也；可以死而不死，天罚也。
窈然无际，天道自会；漠然无分，天道自运；天道不能犯，圣智
不能干，鬼魅不能欺。自然者，默之成之，平之宁之，将之迎之。
不知所以然而然，命也；知其所以然而不然，运也。
善其人所不善，喜其人所不喜，乐其人所不乐，为其人所不为，
信其人所不信，行其人所不行，是以道德备矣。
欲既不生，即是真静。正常应物，正常得性，常应常静，常清静

11. 禅院文集——人生宝典
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
矣。如此清静，渐入真道，既入真道，是名得道，虽名得道，实无所
得。为化众生，名为得道，能悟之者，可传圣道。
上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执着之者，不明道
德。
常思我之身神，本从道生。道者清静，无所有，无有，乃变为神
明，便有光明，依此光明生心意，便出智慧。
忘于目则光溢无极，泯于耳则心思常渊。两机俱忘绝，众妙之
门。纯纯全全，合乎大方；溟溟滓滓，合乎天伦。天地之大，我之所
维；万物之众，我之所持。
养其无象，象故常存；守其天体，体故全真；全真相济，天长地
久。
先天而生，生而无形；后天而存，存而无体。然而无体，故曰不
可思议。
大道无相，故内其摄于有；真性无为，故外不生真心。如如自
然，广无边际。对境忘境，不沉于六贼之魔窟；居尘出尘，不落于万
缘之化。至静不动，至和不迁，慧照十方，虚变无为，不立有无，心
法双忘，体同太虚，包罗无极，大道之理，可明矣。
祸福无门，惟人自招。善恶之极，如影随形。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未
为，而凶神已随之。

12. 禅院文集——人生宝典
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
诸恶莫作，众善奉行，久久必获真。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人
语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快
乐。
算什么命，问什么卜？欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚
速。
仙道贵生，无量度人。仙道贵实，人道贵华。仙道乐兮，太虚为
家。
入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知
谨则圣知全，能知止则泰安定。
人生在世，如在宝山。种种善缘，皆为宝也。身垢不净，以世水
洗之；心垢不净，以法语洗之。
学道之士，清虚而容非，拯危而不济难。
我命在我不在天，天堂及地狱，一切由心造。（可不要以为天堂
和地狱就在心里）。
既登绝顶，其苦亦息，俯视一切，微妙玄同。
能存能亡，长乐无忧。
人生九难：衣食逼迫、恩爱牵缠、利名萦绊、灾患横生、盲师约

13. 禅院文集——人生宝典
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
束、议论差别、志意懈怠、岁月蹉跎、时世乱离。
人生十魔：六贼、富贵、情欲、恩爱、患难、聪明、刀兵、喜
乐、女色、货利。
独上高楼望八都，黑云散后月还孤。茫茫世间人无数，哪个男儿
是丈夫？
山惟静而已，故学道原不在山，处尘世隐修，方为大修之人。
见之不可用，用之不可见。
能见精神而久生，能忘精神而超生。
夫名利不可不求，求之自有定分，识破者自无萦绊；恩爱不可不
济，济之自有缘分，识破者自无牵缠。
人生在世，不知道者，与草木无殊，与动物无异，谓之凡俗。凡
人之中，有了然觉悟，知有大道，起心修学，欲求度世者，谓之道
人。
境杀心则凡，心杀境则仙。
红尘多少事，不到白云中。仙心无岁月，佛心无空间。
人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。
修道者如推石上山，山愈高而进愈难。
以法修道，道故不难。以道求仙，仙亦甚易。
正心、修身、齐家、治国、平天下、入太虚、进仙家。

14. 禅院文集——人生宝典
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
合于人道，仙道自然不远。
仙品有四：人仙、地仙、神仙、天仙。人仙之下称鬼仙，亦称归
仙。
遇上品人，讲道行；遇中品人，讲因果；遇下品人，讲报应。
容人之所不能容，忍人之所不能忍，则心修愈静，性天愈纯。
散之于事则曰法，隐之于天则曰道。
无心于事，则无事于心。故心静生慧，心动神昏。
修炼性命，法则归一。
须顺其自然，勿令其自然，勿任其自然。
所谓自然，就是一种和谐的生机。
真空空不空，真色色不色。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
圣人处无为之事，行慧言之教。
圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。
圣人法天归真，不拘于俗。
圣人不行而知，不见而名，不为而成。
圣人终不为大，故能成其大。
圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物

15. 禅院文集——人生宝典
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
之自然，而不敢为。
圣人去甚、去奢、去泰。
圣人抱一为天下式。
圣人自知不自见，自爱不自贵。
圣人不积，既予于人己愈有，既予与人己愈多。
圣人之道，为而不争，用而不贪。
圣人无名，神人无功，至人无己。
圣人之道，用力少，见功多。
圣人无全能，万物无全用，天地无全功。
圣人无两心，皇天无二道。
圣人不察存亡，而察其所以然。
圣人恃道化，而不恃智巧。
命运皆自造，圣人知其理。
内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其
物；观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无。明此理者，可做雪
兔耳。

16. 禅院文集——人生宝典
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
相关网站链接：
生命禅院(English)
相关文集链接：
《禅院文集》《雪峰文集》《新时代八百理念》
《禅院百科》
"Chanyuan Corpus" "Xuefeng Corpus"
"800 Values for New Era Human Being"