كتاب منهجي لطلبة الصف الثالث المتوسط في جمهورية العراق

1. ‫اﻟﻌـﺮاق‬ ‫ﺟﻤﻬـﻮرﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫وزارة‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﺪﻳﺮﻳﺔ‬
‫اﳌﻄـــﺎﻟﻌـــﺔ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻟﻠﺼﻒ‬
‫ﺗـﺄﻟﻴـﻒ‬
‫ﻣﺨﻴﻒ‬ ‫اﳊﺴﲔ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﻮاﺋﻠﻲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﻛﺮﱘ‬ . ‫د‬
‫اﻟﺮاوي‬ ‫اﻟﻐﻔﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺗﺮﻛﻲ‬
‫م‬ ٢٠١٤ ‫ـ‬ ‫ﻫـ‬ ١٤٣٥ ‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬

2. ‫إﺑـﺮاﻫﻴـﻢ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻋـــﻠـــﻲ‬ :‫اﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﳌﺸﺮف‬
‫ﻣﺤـﺴـــﻦ‬ ‫ﺳــﻌــﺪ‬ ‫ﺻــــﻼح‬ :‫اﻟﻄﺒـﻊ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻔﻨـﻲ‬ ‫اﳌﺸﺮف‬

3. ٣
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﻣﺔ‬ّ‫ﻘﺪ‬ُ‫ﻣ‬
‫واﻟﻨﺼﻮص‬ ‫اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺗــﻮاﺻ‬ ‫ﻫــﺬا‬ ‫ﻛﺘــﺎﺑﻨــﺎ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴــﻒ‬ ‫ﺟــﺎء‬ ‫ﻟﻘــﺪ‬
،‫واﻹﻃﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫اﺗﺒﻌﻨﺎ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻷول‬ ‫ﻟﻠﺼﻔﲔ‬
‫ﺑﻐﻴﺔ‬ ،‫اﻟﺸﺄن‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫ﺣﺼﻴﻠﺘﻬﻢ‬ ‫وإﺛﺮاء‬ ،‫ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ‬ ‫واﻟﺒﻼﻏﻲ‬ ،‫اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺘﻮى‬ ‫ﻟﻼرﺗﻘﺎء‬
‫)اﻷدب‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻣﺮاﻋﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫اﳉﻴﺪ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ‬ ،‫ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ‬ ‫اﺳﺘﺜﻤﺎر‬
.‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ‬ (‫واﻟﻨﺼﻮص‬
‫اﺧﺘﻴـﺎر‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻓﻀـ‬ ،‫اﻷﺧـﺮى‬ ‫اﻷﱈ‬ ‫وآداب‬ ،‫اﻟﻘـﺪﱘ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻗﺘﺒﺴﻨـﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ّ‫إن‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻼﻃﻼع‬ ‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﺗﺮﻏﻴﺐ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻗﺼﺪﻧﺎ‬ ،‫ﻰ‬ّ‫ﺘ‬‫ﺷ‬ ‫ﻋﺼﻮر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳕﺎذج‬
‫ﻣﺠﺎراة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ‬ ،‫واﻟﻨﺜﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎرات‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻨﻮن‬
‫اﻟﺴﻨﲔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻠﻌﻮا‬ّ‫اﻃ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻣﻜﻤﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ .. ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫واﻹﺑﺪاع‬ ،‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺬا‬
. ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻌﻮن‬ ‫ﻟﻶﺗﻲ‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫وﺑﺪاﻳﺔ‬ ،‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﳌﻴﺪاﻧﻴﲔ‬ ‫اﻟﻘﺎدة‬ ‫اﳌﺪرﺳﲔ‬ ‫ﺑﺈﺧـﻮﺗﻨـﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫واﻟﺜﻘـﺔ‬ ،‫اﻷﻣـﻞ‬ ‫وﻃﻴـﺪ‬ ‫ﻟﻨـﺎ‬ ّ‫إن‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﳌﺰﻳﺪ‬ ‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ‬ ‫رﻓﺪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻴﺴﻬﻤﻮن‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﳒﺎح‬ ‫ﻣﺤﻮر‬ ‫ﻫﻢ‬
،‫اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﲟﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم‬
. ‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻹﺑﺪاع‬ ‫روح‬ ‫ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻃﻠﺒﺘﻨﺎ‬ ‫أذﻫﺎن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﺗﻘﺮﻳﺒﻬﺎ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺗﻜﻮن‬ ،‫اﳌﺮﲡﺎة‬ ‫ﺑﻔﻮاﺋﺪﻫﺎ‬ ‫اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫دروس‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ‬ ْ‫أن‬ ‫وﻷﺟﻞ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺎرات‬ ،‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ً‫ﺎ‬‫دروﺳ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﳒﻌﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺤﺴﻦ‬ ،‫اﳌﻤﺘﻌﺔ‬ ‫اﻟﺪروس‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬ ،‫واﻹﻣﻼء‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ‬ ،‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺖ‬ّ‫ﻗﺪ‬
‫اﳌﺒﺎرﻳﺎت‬ ‫وإﻗﺎﻣﺔ‬ ،‫اﳉﺪارﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺮات‬ ‫ﻛﺈﻋﺪاد‬ ،‫أدﺑﻴﺔ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬
،‫واﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫وﻧﺘﺎﺟﻬﻢ‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﻷدﺑﺎء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ‬ ‫وﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ،‫اﳋﻄﺎﺑﻴـﺔ‬
‫وﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫اﳌﺪرﺳﻴﺔ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺎت‬ ‫ارﺗﻴﺎد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫إﻟﻰ‬
. ‫دورﻳﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺔ‬ ‫إﺻﺪار‬ ‫أو‬ ، ‫اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫اﻟﺘﺜﻘﻴﻒ‬ ‫وﳑﺎرﺳﺔ‬ ،‫اﻟﻘﺼﺺ‬
‫ﺰ‬ّ‫ﻔ‬‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬‫و‬ ،‫ﻟﻠﺪرس‬ ّ‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻪ‬ َ‫ﻧﻔﺴ‬ ‫ﺪرس‬ُ‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ﺪﱠ‬ِ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫وﻃﻴﺪ‬ ‫وأﻣﻠﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻓﻴﺒﺪأ‬ ،‫ﺗﻘﺪﳝﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺪرس‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻗﺮاءة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﻠﺒﺘﻪ‬
‫ﺗﺸﺪﻫﻢ‬ ‫ﺑﻘﺼﺔ‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻹﻳﺤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﺳﺘﻬﻼﻟﻲ‬ ‫ﺑﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﺑﺸﺮح‬ ‫أو‬ ،‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫إﻟﻰ‬

4. ٤
‫ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‬ ‫ﻃﻠﺒﺘﻪ‬ ‫ﻳﻜﻠﻒ‬ ،‫ﻣﻌﺒﺮة‬ ‫ﺟﻬﺮﻳﺔ‬ ‫ﻗﺮاءة‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﳌﺪرس‬ ‫ﻳﻘﺮأ‬ ‫أن‬ ‫وﺑﻌﺪ‬
‫واﳌﻌﻨﻰ‬ ، ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫وﲢﺪﻳﺪ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫ﻣﻀﺎﻣﲔ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺼﺎﻣﺘﻪ‬
. ‫اﻟﻜﻠﻲ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺠﻴﺪﻳـﻦ‬ ‫وﻳﻜﻠـﻒ‬ ،‫ﺑﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫ﻗﺮاءة‬ ‫ﻳﻌﻴﺪ‬ ‫أن‬ ‫اﳌﺪرس‬ ‫رأى‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وإذا‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮاﺋﻖ‬ ‫ﻳﺮاﻋﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﺟﻬﺮﻳﺔ‬ ‫ﻗﺮاءة‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫ﺑﻘﺮاءة‬ ، ‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬
‫اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ‬ ‫اﳌﻔﺮدات‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫إﻟﻰ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ،‫ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫أﺧﻄﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻗﺮاءة‬ ،‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪرس‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻗﺮاءة‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻌﻘﺐ‬ .‫اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬ ‫واﻟﻌﺒﺎرات‬
‫ﻓـﻜـﺮﺗــﻪ‬ ‫ﺣــﻮل‬ ‫اﻵراء‬ ‫ﺑـﺈﺑــﺪاء‬ ‫ــﺺ‬ّ‫ﻨ‬‫ﻟﻠ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘﻮﳝ‬ ‫ﻳﺠﺮي‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب‬ ‫ﺟﻬﺮﻳﺔ‬
‫ﺗﺄﺗـﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ـ‬ ‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣﻘﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﳌﻮﺟﻮدة‬ ‫اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت‬ ‫اﺳﺘﺜﻤﺎر‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫وﻫﻨﺎ‬ ،‫وأﺳﻠﻮﺑﻪ‬
. ‫ـ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻣﻠﻜﺔ‬ ‫ﻲ‬‫ﱢ‬‫ﺗﻨﻤ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺗﺪرﻳﺒﺎت‬ ‫ﺑﺈﺟﺮاء‬ ‫ﺺ‬ّ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫اﺳﺘﺜﻤﺮ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫وﺣﺒـﺬا‬
‫ﻣﻠﺤﻖ‬ ‫ﻧﺸﺎط‬ ‫ﳑﺎرﺳﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﺛﻢ‬ .‫اﳌﻘﺮوء‬ ‫ﻧﻘﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺗﺪرﻳﺒﻬﻢ‬ ،‫واﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ‬
‫ﳑﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ُ‫ﻩ‬َ‫دور‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫وﻟﻴﺄﺧﺬ‬ ‫َﻬﻢ‬‫ﻔ‬‫واﻟ‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‬ ‫ﻣﺪى‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻮف‬ ، ‫ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع‬
. ‫وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ‬ ‫اﳌﺪرس‬ ‫ﺑﺈﺷﺮاف‬ ، ‫اﳌﻨﺎﺳﺐ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬
.‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫وﺷﻌﺒﻨﺎ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﻲ‬ ‫وﻃﻨﻨﺎ‬ ‫ﺧﻴﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﻓ‬‫و‬
‫اﳌﺆﻟﻔــﻮن‬

5. ٥
‫اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻣﻦ‬
ِ‫ء‬‫ﺑﻨﺎ‬َ‫ﻷ‬‫ا‬ ‫ﻠﻰ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫ء‬‫اﻵﺑﺎ‬ ‫ﺣﻖﱡ‬
: ‫اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
٢٤-٢٣ / ‫اﻹﺳﺮاء‬
: ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﻗﺎل‬
١٤ /‫ﻟﻘﻤﺎن‬
: ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﻗﺎل‬
٣٦ / ‫اﻟﻨﺴﺎء‬
‫اﳌﻔﺮدات‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ‬
. ‫ﻂ‬ ‫ﱠ‬‫ﺒﺴ‬َ‫ﺗ‬ : ‫اﺧﻔﺾ‬ . َ‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬َ‫أ‬ : ‫ﻗﻀﻰ‬
. ‫ﻓﻖ‬ّ‫اﻟﺮ‬ : ّ‫ل‬ ‫ﱡ‬‫اﻟﺬ‬ ‫ﻨﺎح‬ َ‫ﺟ‬ . ‫اﻟﺰاﺋﺪة‬ (‫)وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ‬ ‫إن‬ : ‫ﻣﺎ‬ ْ‫ِن‬‫إ‬ : ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫إ‬
. ً‫ﺎ‬‫ﻛﺮﻫ‬ ، ً‫ﺎ‬‫ﺿﻌﻔ‬ : ً‫ﺎ‬‫وﻫﻨ‬ . ‫ﺮ‬ ّ‫أﺗﻀﺠ‬ : ‫ﲟﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫اﺳﻢ‬ : ‫ﱟ‬‫ف‬ُ‫أ‬
. ‫ﻓﻄﺎﻣﻪ‬ : ُ‫ﻪ‬ُ‫ﻟ‬‫ﺼﺎ‬ِ‫ﻓ‬ . ‫ﺗﺨﺎﻟﻔﻬﻤﺎ‬ . ‫ﺰﺟﺮﻫﻤﺎ‬َ‫ﺗ‬ : ‫ﺮﻫﻤﺎ‬َ‫ﺗﻨﻬ‬
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6. ٦
‫ـ‬ ‫اﻟﺸﺮح‬ ‫ـ‬
ِ‫ﻳﻦ‬َ‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫ِﺎﻟﻮا‬‫ﺑ‬ ّ‫ِﺮ‬‫ﺒ‬‫اﻟ‬ َ‫ة‬َ‫ﺮور‬ َ‫ﺿ‬ ، ‫ﺮﱘ‬ َ‫اﻟﻜ‬ ‫ُﺮآن‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ َ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫أﻛ‬ ‫ﻟﺬا‬ . ٌ‫ﺔ‬َ‫ﻓﻴﻌ‬َ‫ر‬ ٌ‫ﺔ‬َ‫ﻟ‬ِ‫ﺰ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬ ‫ـ‬ ‫اﷲ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـ‬ ِ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺑ‬‫ﻸ‬ِ‫ﻟ‬
‫ﱟ‬‫ف‬ُ‫أ‬ ‫ـ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬ َ‫ِﻜ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ذ‬ َ‫ﻛﺎن‬ ْ‫ﻟﻮ‬َ‫و‬ ، ‫ﻬﻤﺎ‬َ‫ﺑ‬‫إﻏﻀﺎ‬ ُ‫ﻢ‬ِ‫ﻠ‬ ْ‫ﺴ‬ُ‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ﺎﺷﻲ‬ َ‫ﲢ‬ َ‫ﺟﻮب‬ُ‫و‬َ‫و‬ ، ‫ﻤﺎ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬‫إ‬ ِ‫ﺴﺎن‬ ْ‫واﻹﺣ‬
‫ﻨﺎ‬ِ‫ﺘ‬َ‫ﺑﻴ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﻓﻲ‬ َ‫ﺒﺮ‬ْ‫اﻷﻛ‬ َ‫ء‬ ْ‫ﺐ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﻞ‬ِ‫ﲢﻤ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﱡ‬‫م‬‫واﻷ‬ ، َ‫ﺪ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺪا‬ َ‫وﺷ‬ ، َ‫ﺐ‬ِ‫ﺘﺎﻋ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ﻩ‬‫ﻴﺎ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ِ‫ﳌ‬ ‫ـ‬
‫ﱠ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻧ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ﻄﻴﻊ‬َ‫ﺘ‬ ْ‫ﺴ‬َ‫ﻧ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﻨﺎ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺑ‬َ‫أ‬ ِ‫ﻞ‬ ْ‫ﺟ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻨﺎ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﻤﺎ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻣ‬‫و‬ . ‫ﻨﺎ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫ﺮ‬َ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬‫واﻟﺴ‬ ، ‫ﺑﻨﺎ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬‫ﻨﺎ‬ِ‫ﻌ‬‫واﻟ‬
‫ﻬﻤـــــﺎ‬َ‫ﻟ‬‫ﻀـﺎ‬ْ‫ﻓ‬َ‫أ‬‫و‬ ‫ﻤـﺎ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﺛ‬‫ﺂ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ـﺮ‬ ِ‫ﺼ‬ ْ‫ﺤ‬َ‫ﻧ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ﺰ‬َ‫ﺠـ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﱠﻨـﺎ‬‫ﻧ‬َ‫ﻷ‬ ‫ﻨـﺎ‬ِ‫ﻠ‬‫ﺟ‬َ‫أ‬ ْ‫ـﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ﻩ‬‫ـﺎ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻨ‬ َ‫ﺻ‬ ‫ﻣﺎ‬ َ‫ﻌـﺾ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻤـﺎ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬
َ‫ﺣﻴـﻦ‬ ، ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ُ‫ﺄ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﺼـﻮص‬ُ‫ﳋ‬‫ا‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬ ْ‫ﺟ‬َ‫و‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ َ‫ﺴﺎن‬ْ‫ﻧ‬‫اﻹ‬ َ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻛ‬َ‫ﺬ‬ُ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ُ‫ﻪ‬ُ‫ﺘ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫ت‬َ‫ء‬‫ﺟﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬ُ‫ﺛ‬ ، ‫ﻨﺎ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬
: ‫ﻗﺎل‬
(١)
،ِ‫ﻪ‬‫ﺑـ‬ ِ‫ك‬ْ‫ـﺮ‬ ‫ﱢ‬‫اﻟﺸ‬ ِ‫ـﺬ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻧ‬َ‫و‬ ،ِ‫ﻪ‬‫ـ‬ِ‫ﺗ‬َ‫د‬‫ﺒﺎ‬ِ‫ﻋ‬ ِ‫ﺔ‬‫ـ‬َ‫ﺟـ‬َ‫ر‬َ‫ِﺪ‬‫ﺑ‬ ِ‫ـﻦ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺑﺎﻟﻮاﻟﺪ‬ ِ‫ﺴـﺎن‬ ْ‫اﻹﺣ‬ َ‫ﺔ‬‫ــ‬ّ‫ﻴ‬‫ﻤ‬َ‫ﻫ‬َ‫أ‬ ُ‫ــﻞ‬َ‫ﻌ‬ ْ‫ﺠ‬َ‫ﻳ‬ ‫واﷲ‬
ُ‫ﻤﻴﻞ‬ َ‫وﺟ‬ ، ِ‫اﻷدب‬ ُ‫ﻦ‬ ْ‫ﺴ‬ُ‫ﺣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻀﻲ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬ ِ‫وﲟ‬ ،‫ﻤﺎ‬ِ‫ﺘﻬ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺨﺎﻃ‬ُ‫ﻣ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ َ‫ﺴ‬َ‫ﳊ‬‫ا‬ ِ‫ل‬ْ‫َﻮ‬‫ﻘ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﻧﺎ‬ُ‫ﺮ‬ُ‫ﻣ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬ ‫واﷲ‬
. ‫ﻤﺎ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬‫ﻨﺎ‬ِ‫ﻌ‬‫واﻟ‬ ،ِ‫ﺔ‬‫ﻋﺎﻳ‬ّ‫اﻟﺮ‬
: « ‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ » ‫اﷲ‬ ِ‫ﺳﻮل‬َ‫ر‬ ِ‫ﺪﻳﺚ‬ َ‫ﺣ‬ ‫ﻓﻲ‬ َ‫ء‬‫وﺟﺎ‬
ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬‫و‬ ، ِ‫ﺔ‬ّ‫ﻨ‬َ‫ﳉ‬‫ا‬ ‫إﻟﻰ‬ ِ‫ﺑﺎﺑﺎن‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ ‫ﺴﻰ‬ْ‫ﻣ‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ﺢ‬َ‫ﺒ‬ ْ‫ﺻ‬َ‫أ‬ ، ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﻮاﻟﺪ‬ِ‫ﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻴ‬ ِ‫ﺿ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺴﻰ‬ْ‫ﻣ‬َ‫أ‬‫و‬ َ‫ﺢ‬َ‫ﺒ‬ ْ‫ﺻ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ »
َ‫ﻓﻘﺎل‬ « ‫ﺎر‬ّ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫إﻟﻰ‬ ِ‫ﺑﺎﺑﺎن‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫ﺴﻰ‬ْ‫ﻣ‬‫وأ‬ َ‫ﺢ‬َ‫ﺒ‬ ْ‫أﺻ‬ ، ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﻮاﻟﺪ‬ِ‫ﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻄ‬ ِ‫ﺨ‬ ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺴﻰ‬ْ‫ﻣ‬‫وأ‬ َ‫ﺢ‬َ‫ﺻﺒ‬َ‫أ‬
. « ‫ﻤﺎﻩ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻇ‬ ْ‫وإن‬ » : ‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫ﻤﺎﻩ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻇ‬ ْ‫وإن‬ ‫اﷲ‬ َ‫ﺳﻮل‬َ‫ﻳﺎر‬ : ٌ‫ﻞ‬ُ‫ﺟ‬َ‫ر‬
‫ـ‬ ‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ـ‬
‫؟‬ ‫ﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ُ‫ﺔ‬‫وﺻﻴ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫١ـ‬
‫؟‬ ‫ﻮاﻟﺪﻳﻨﺎ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﱟ‬‫ف‬ُ‫أ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻧﻬﺎﻧﺎ‬ َ‫ﻢ‬ِ‫ﻟ‬ ‫٢ـ‬
‫ﻬﻤﺎ‬‫ﱡ‬‫ﺣﻘ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻟﻮاﻟﺪﻳﻚ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ُ‫اﻷﻓﻀﺎل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫٣ـ‬
. ‫ُذﻛﺮﻫﺎ‬‫ا‬ . ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ٍ‫ﺑﺼﻔﺎت‬ ‫اﻷم‬ َ‫دور‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫٤ـ‬
‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮـ‬ ‫ـ‬
. ‫ﻟــﻮاﻟـــﺪﻳــــﻚ‬ ‫اﳉﻤﻴــــﻞ‬ ‫ورد‬ ‫واﻟــﻮﻓــــﺎء‬ ‫اﳊــــﺐ‬ ‫ﻣﺸـــﺎﻋــــﺮ‬ ‫ﺗـــﺮﺟــــﻢ‬
.١٤ ‫اﻵﻳﺔ‬ /‫ﻟﻘﻤﺎن‬ ‫ﺳﻮرة‬ (١)
MLKJI:

7. ٧
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ـ‬ ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬ َ‫ـﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫اﻟـﻮا‬ ‫ﱡ‬‫ﺮ‬ِ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـ‬
: (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ‫اﷲ‬ ُ‫رﺳﻮل‬ َ‫ﻗﺎل‬ ‫١ـ‬
. « ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬َ‫اﻟﻮاﻟﺪ‬ ُ‫ﻘﻮق‬ُ‫ﻋ‬ ‫؟‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺒﺎ‬ َ‫اﻟﻜ‬ ِ‫ﺮ‬َ‫ِﺄﻛﺒ‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬ ُ‫ﻜ‬ُ‫ﺌ‬ِ‫ﺒ‬ْ‫ﻧ‬ُ‫أ‬ ‫ﻻ‬َ‫أ‬ »
‫؟‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﱡ‬‫ﺐ‬َ‫أﺣـ‬ ِ‫ﻤـﻞ‬َ‫اﻟﻌ‬ ‫ﱡ‬‫ي‬َ‫أ‬ : (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ‫ﱡ‬‫ﺒﻲ‬ّ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ‫ِﻞ‬‫ﺌ‬ ُ‫وﺳ‬ ‫٢ـ‬
. « ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫اﻟﻮا‬ ‫ﱡ‬‫ِﺮ‬‫ﺑ‬ » : ‫ﻗﺎل‬
‫؟‬ ‫ﺒﺘـﻲ‬ ْ‫ﺤ‬ ُ‫ﺻ‬ ِ‫ـﻦ‬ ْ‫ﺴ‬ ُ‫ِﺤ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻖﱡ‬ َ‫ﺣ‬َ‫أ‬ ْ‫ـﻦ‬َ‫ﻣ‬ : (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ َ‫ِـﻞ‬‫ﺌ‬ ُ‫وﺳ‬ ‫٣ـ‬
: َ‫ﻗـﺎل‬ ‫؟‬ ْ‫ـﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ـﻢ‬ُ‫ﺛ‬ : ‫ﻗـﺎل‬ . « َ‫ﻚ‬ُ‫ـ‬ّ‫ﻣ‬ُ‫أ‬ » : ‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬ُ‫ﺛ‬ : ‫ﻓﻘﺎل‬ . « َ‫ﻚ‬‫ﱡ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬ » : ‫ﻗﺎل‬
. « ‫ﺑﻮك‬َ‫أ‬ » : ‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬ُ‫ﺛ‬ : َ‫ﻗﺎل‬ « َ‫ﻚ‬‫ﱡ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬ »
‫؟‬ ‫ﺪ‬ِ‫ﻫ‬‫ﺟﺎ‬ُ‫أ‬ : (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ِ‫ﺳﻮل‬‫ﱠ‬‫ﻟﻠﺮ‬ ٌ‫ﺟﻞ‬َ‫ر‬ َ‫وﻗﺎل‬ ‫٤ـ‬
. « ‫ﺪ‬ِ‫ﻫ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ﻔﻴﻬﻤﺎ‬َ‫ﻓ‬ » : ‫ﻗﺎل‬ . ‫ﻧﻌﻢ‬ : َ ‫ﻗﺎل‬ « ‫؟‬ ‫ﻮان‬َ‫ﺑ‬َ‫أ‬ َ‫ﻚ‬َ‫ﻟ‬‫أ‬ » : ‫ﻗﺎل‬
َ‫ﺬ‬َ‫ﺧــــ‬َ‫أ‬ ْ‫َﺪ‬‫ﻘ‬َ‫ﻟ‬ : ‫وﻗﺎل‬ ، (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ِ‫ﺳﻮل‬‫ﱠ‬‫اﻟﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺘﻰ‬َ‫ﻓ‬ َ‫ء‬‫ﺟﺎ‬ ‫٥ـ‬
ُ‫ﻪ‬ُ‫ﻘ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬ُ‫أ‬ ْ‫ﻞ‬َ‫ﻫ‬ : ‫اﷲ‬ ‫ﻳﺎرﺳﻮل‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻠ‬ َ‫ﺳ‬ : ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ﻗﺎل‬ ، ُ‫ﻩ‬‫ﺑﺎ‬َ‫أ‬ ‫ﺳﻮل‬ّ‫اﻟﺮ‬ َ‫ﺳﺄل‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﳌ‬‫و‬ . ‫ﻣﺎﻟﻲ‬ ‫ﺑﻲ‬َ‫أ‬
َ‫ﺬ‬َ‫ﺧـ‬َ‫أ‬ ، ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫؟‬ ‫ﺴــﻲ‬ْ‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﻋﻠــﻰ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ِ‫ﻪ‬‫ــ‬ِ‫ﺗ‬‫وﺧﺎﻻ‬ ِ‫ﻪ‬‫ــ‬ِ‫ﺗ‬‫ﺎ‬ّ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫ى‬ ْ‫إﺣـﺪ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬
. « َ‫ﺑﻴﻚ‬َ ِ‫ﻷ‬ َ‫ﻚ‬ُ‫ﻟ‬‫وﻣﺎ‬ َ‫أﻧﺖ‬ » : ً‫ﻼ‬ِ‫ﺋ‬‫ﻗﺎ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﺑﻴ‬َ‫أ‬ ‫إﻟﻰ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ َ‫وﺳ‬ ، ‫َﺘﻰ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ِ‫ﺑﺘﻼﺑﻴﺐ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬
‫اﷲ‬ َ‫ﺳﻮل‬َ‫ﻳﺎر‬ : ‫ﻓﻘﺎل‬ (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ِ‫ﺳﻮل‬ّ‫اﻟﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ٌ‫ﺟﻞ‬َ‫ر‬ َ‫ء‬‫ﺟﺎ‬ ‫٦ـ‬
ْ‫ﻞ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻓ‬ ، ‫ﻬﺎ‬َ‫ﺘ‬ َ‫ﺣﺎﺟ‬ ‫ﻀﻲ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﻬﺎ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﻤ‬ ْ‫ﺣ‬َ‫أ‬‫و‬ ، ‫ﻘﻴﻬﺎ‬ ْ‫ﺳ‬ُ‫أ‬‫و‬ ، ‫ﻬﺎ‬ُ‫ﻤ‬ِ‫ﻌ‬ْ‫ﻃ‬ُ‫أ‬ ً‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﱠ‬‫إن‬
‫؟‬ ‫ﻬﺎ‬ِ‫ﻘ‬ َ‫ِﺤ‬‫ﺑ‬ ‫ﻬﺎ‬َ‫ﻟ‬ ُ‫ﺖ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻓ‬‫و‬
ُ‫ﻞ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻔ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻧـ‬َ ِ‫ﻷ‬ .. ‫ﻻ‬ » : (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ُ‫ﺳﻮل‬ّ‫اﻟﺮ‬ ‫ﻗﺎل‬
. « ‫ذﻟﻚ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﺮ‬َ‫ﺜ‬‫ﻛ‬َ‫أ‬ َ‫ﻚ‬َ‫ﻟ‬
‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ َ ‫ﺳﻮل‬ّ‫اﻟﺮ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ (‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫)رﺿﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ‫٧ـ‬
. « ِ‫ﻪ‬‫ﺑﻴ‬َ‫أ‬ ‫ﱠ‬‫د‬ُ‫و‬ ُ‫ﻞ‬ُ‫ﺟ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺮ‬ َ‫ﻞ‬ ِ‫ﻳﺼ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ﱡ‬‫ِﺮ‬‫ﺒ‬‫اﻟ‬ » : ‫ﻗﺎل‬ (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬
َ‫ــﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫وا‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬‫ﺞ‬ َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ » : (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ‫اﷲ‬ ُ‫رﺳﻮل‬ َ‫ﻗﺎل‬ ‫٨ـ‬
. « ‫ﺎر‬ّ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ً‫ة‬َ‫ء‬‫ﺮا‬َ‫ﺑ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ﺐ‬َ‫ﺘ‬َ‫وﻛ‬ ً‫ﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺠ‬ َ‫ﺣ‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫ﻮا‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ﺐ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻛ‬ ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬‫ﻓﺎ‬َ‫و‬

8. ٨
‫ﻓـﻲ‬ ‫وﻫﻮ‬ (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ‫ﱠ‬‫ﺒﻲ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﺖ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺗ‬َ‫أ‬ : ‫ﻢ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺜ‬ َ‫ﺧ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ﻞ‬ُ‫ﺟ‬َ‫ر‬ َ‫ﻗﺎل‬ ‫٩ـ‬
‫؟‬ ‫اﷲ‬ ُ‫رﺳﻮل‬ َ‫ﱠﻚ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ‫ﻢ‬ُ‫ﻋ‬ْ‫ﺰ‬َ‫ﺗ‬ ‫ي‬ّ‫اﻟﺬ‬ َ‫ﻧﺖ‬َ‫أ‬ : ُ‫ُﻠﺖ‬‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ، ِ‫ﻪ‬‫ﺤﺎﺑ‬ ْ‫ﺻ‬َ‫أ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫َﺮ‬‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬
‫؟‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﱡ‬‫ﺐ‬ َ‫ﺣ‬َ‫أ‬ ‫ﻤﺎل‬ْ‫اﻷﻋ‬ ‫ﱡ‬‫ي‬َ‫أ‬ : ُ‫ُﻠﺖ‬‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ « ‫»ﻧﻌﻢ‬ : ‫ﻗﺎل‬
‫؟‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ُ‫ﺾ‬َ‫ﻐ‬‫ﺑ‬َ‫أ‬ ‫ﻤﺎل‬ْ‫اﻷﻋ‬ ‫ﱡ‬‫ﻓﺄي‬ : ُ‫ﻠﺖ‬ُ‫ﻗ‬ . « ‫ﻢ‬ ِ‫ﺣ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺮ‬ ُ‫ﺔ‬‫ﻠ‬ ِ‫ﺻ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬ُ‫ﺛ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ُ‫اﻹﳝﺎن‬ » ‫ﻗﺎل‬
. « ‫ﻢ‬ ِ‫ﺣ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺮ‬ ُ‫ﺔ‬‫ﻄﻴﻌ‬َ‫ﻗ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬ُ‫ﺛ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺑﺎ‬ ُ‫اﻹﺷﺮاك‬ » : ‫ﻗﺎل‬
‫اﳌﻔﺮدات‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ‬
. ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫اﻷﺛﻢ‬ . ‫ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ﻣﻔﺮدﻫﺎ‬ : ‫ﺮ‬ِ‫ﺋ‬‫اﻟﻜﺒﺎ‬
. ‫اﳉﺤﻮد‬ . ‫ﻟﻔﻀﻠﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺘﻨﻜﺮ‬ ، ‫اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬ : ‫ﻋﻘــﻮق‬
. ‫اﳋﻴﺮ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ : ّ‫ِـــــــــﺮ‬‫ﺑ‬
. ‫اﻟﺮﻗﺒﺔ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﻣﺎ‬ : ‫ﺗﻼﺑﻴـﺐ‬
. ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﻛﺎﻟﻄﻮاف‬ ‫اﳊﺮام‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻟﺒﻴﺖ‬ ‫اﳊﺞ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﻚ‬ ‫أداء‬ : ‫ﺣـــــــﺞ‬
‫اﻟﺸﺮح‬
‫اﷲ‬ ‫ﻣﺮ‬َ‫أ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺪ‬ِ‫ﻟﺘﺆﻛ‬ (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ُ‫ﺣﺎدﻳﺚ‬َ‫أ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺪﱡ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻬﻤﺎ‬ِ‫ﻠ‬‫َﻀ‬‫ﻔ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﺮ‬ ّ‫اﻟﺘﻨﻜ‬ ‫أو‬ ‫ﻬﻤﺎ‬ُ‫ﻗ‬‫ﻘﻮ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ . ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬َ‫اﻟﻮاﻟﺪ‬ َ‫ء‬‫إزا‬ ‫ﺒﻴﻞ‬َ‫ﻧ‬ ٍ‫ﻖ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺧ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
ِ‫اﳋﻴﺮ‬ ُ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ، ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ورﺳﻮ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺿﻲ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ َ‫ﻞ‬َ‫أﺟﻤ‬ ّ‫وإن‬ ، ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺮﻣﺎت‬ّ‫ﶈ‬‫ا‬ ِ‫أﻛﺒﺮ‬
‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ُ‫ﱘ‬‫اﻟﻜﺮ‬ ُ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﱠ‬‫ﺺ‬ َ‫وﺧ‬ ، ‫ﻟﻮاﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ُ‫ء‬‫اﻷﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﻪ‬ِ‫د‬‫ﻳﺆ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ﺑﲔ‬َ‫اﻷﻗﺮ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻔﺲ‬ّ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ِﻫﺎ‬‫ر‬‫وإﻳﺜﺎ‬ ، ‫ﻔﻀﻴﻞ‬ّ‫ﺘ‬‫اﻟ‬ ِ‫ة‬‫ﲟﻴﺰ‬ ‫ﱠ‬‫م‬‫اﻷ‬ (‫وﺻﺤﺒﻪ‬
ِ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ي‬ِ‫و‬ُ‫ر‬ . ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻛ‬ َ‫ـﺮ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﳋ‬‫ا‬ ‫َـﺖ‬‫ﻘ‬‫ﺤ‬َ‫ﺘ‬ ْ‫ﻓﺎﺳ‬ ، ِ‫ﺒـﺎت‬ِ‫اﻟﻬ‬ َ‫ـﻢ‬ َ‫ﻈ‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ َ‫د‬‫ﺟـﻮ‬ُ‫اﻟﻮ‬ ‫ﻌﻄـﻲ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ّﻬـﺎ‬‫ﻧ‬ ِ‫ﻷ‬
(‫اﻟﺴﻼم‬ ‫)ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ َ‫ﺔ‬‫ﻓﺎﻃﻤ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻣ‬ُ‫أ‬ َ‫ﻣﻊ‬ ُ‫ﻞ‬ُ‫ﻳﺄﻛ‬ ‫ﻻ‬ َ‫ﻛﺎن‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ (‫اﻟﺴـﻼم‬ ‫)ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ‬ ّ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻦ‬ َ‫ﺴ‬َ‫ﳊ‬‫ا‬
. ِ‫ﻟﻚ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻗ‬ َ‫ﺄﻛﻮن‬َ‫ﻓ‬ ، ِ‫ك‬ُ‫ﺮ‬ َ‫ﻈ‬َ‫ﻧ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬‫إ‬ َ‫ﻖ‬َ‫ﺒ‬ َ‫ﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺌ‬ْ‫ﺷﻴ‬ َ‫ﻞ‬ُ‫آﻛ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ﺧﺎف‬َ‫أ‬ : ‫ﻓﻘﺎل‬ ، ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬ َ‫ﻓﺴ‬
. ّ‫ـﻞ‬ ِ‫ﺣ‬ ‫ﻓﻲ‬ َ‫ﺖ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬‫و‬ ْ‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬ : ْ‫ﻘﺎﻟﺖ‬َ‫ﻓ‬

9. ٩
‫؟‬ ٍ‫ﺔ‬َ‫ﺑ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻓ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻧ‬َ‫ذ‬ ُ‫ﺖ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻧ‬ْ‫ذ‬َ‫أ‬ ‫ّﻲ‬‫ﻧ‬‫إ‬ ‫اﷲ‬ َ‫ﻳﺎرﺳﻮل‬ : ‫ﻗﺎل‬ ً‫ﻼ‬‫رﺟـ‬ ّ‫أن‬ ‫ﱡ‬‫ﺬي‬ِ‫ـ‬‫ـﺮﻣ‬ّ‫ﺘ‬‫اﻟ‬ ‫روى‬
‫ﻧﻌــﻢ‬ : ‫ﻗﺎل‬ « ‫؟‬ ‫ﺔ‬َ‫ﺧﺎﻟــ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻟـﻚ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ » : ‫ﻗﺎل‬ . ‫ﻻ‬ : َ‫ﻗﺎل‬ « ‫؟‬ ّ‫م‬ُ‫أ‬ َ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻫﻞ‬ » :‫ﻗﺎل‬
. « ‫ﻫﺎ‬‫ﱠ‬‫ِﺮ‬‫ﺒ‬َ‫ﻓ‬ » : ‫ﻗﺎل‬
ٍ‫ﺔ‬َ‫ﺣﻤ‬َ‫ر‬ َ‫ة‬َ‫ﺮ‬ ْ‫ﻈ‬َ‫ﻧ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫وا‬ ‫إﻟﻰ‬ ُ‫ﺮ‬ ُ‫ﻈ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱟ‬‫ر‬‫ﺑﺎ‬ ٍ‫ﺪ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻣﺎ‬ » : (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ‫وﻗﺎل‬
َ‫ﺔ‬َ‫ﺌ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﻮم‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬ َ‫ﺮ‬ َ‫ﻈ‬َ‫ﻧ‬ ْ‫وإن‬ ‫اﷲ‬ َ‫ﻳﺎرﺳﻮل‬ : ‫ﻗﺎﻟﻮا‬ « ً‫ة‬‫ﺒﺮور‬َ‫ﻣ‬ ً‫ﺔ‬ ّ‫ﺠ‬ َ‫ﺣ‬ ٍ‫ة‬َ‫ﺮ‬ ْ‫ﻈ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬ ُ‫ِﻜ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ ُ‫اﷲ‬ َ‫ﺐ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻛ‬ ‫إﻻ‬
. « ُ‫ﺐ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻃ‬َ‫أ‬‫و‬ ُ‫أﻛﺜﺮ‬ ِ‫ﷲ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬َ‫ﻌ‬ِ‫ﻧ‬ » : ‫ﻗﺎل‬ ، ‫؟‬ ٍ‫ة‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬
َ‫أﻣﻮال‬ ‫وﺟﻌﻞ‬ ، ‫اﳉﻬﺎد‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﻮﻋ‬ ‫ﻫﻤﺎ‬‫ﱠ‬‫ِﺮ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﻳﻦ‬ َ‫اﻟﻮاﻟﺪ‬ ‫ﱠ‬‫ﺐ‬ ُ‫ﺣ‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
ً‫ﺔ‬‫ﻧﻴﺎﺑ‬ ‫ﺔ‬ ّ‫ﳌﻜ‬ ‫ﱡ‬‫ﺞ‬َ‫ﳊ‬‫وا‬ ِ‫اﻷب‬ ُ‫ﻞ‬ ْ‫ﺻ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﻓ‬ ، ‫ﻧﺤﻮﻫﻤﺎ‬ ‫واﺟﺒﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وأﻓﺎض‬ ، ‫ﻟﻬﻤﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺸﺎﻋ‬ ِ‫ء‬‫اﻷﺑﻨﺎ‬
. ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺛﻮاب‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﺑﻨﻪ‬ ‫ن‬ُ‫ﺪ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬
‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‬
،ً‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬ُ‫أ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮﻧﻴـﻦ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺒـﺔ‬ ‫أﻳﺘﻬـﺎ‬ ِ‫وأﻧـﺖ‬ ، ً‫ﺎ‬‫أﺑـ‬ ‫ﺳﺘﻜـﻮن‬ ‫اﻟﻄﺎﻟـﺐ‬ ‫أﻳﻬـﺎ‬ َ‫أﻧـﺖ‬ ‫١ـ‬
‫؟‬ ‫ﺪﻳﻬﻢ‬ِ‫ﻟ‬‫ﻟﻮا‬ ‫اﻷﺑﻨﺎء‬ ‫ﻋﻘﻮق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻨﻈﺮان‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬
‫أﺑــﻮﻩ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻰ‬ ، (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ُ‫ﺟﻮاب‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫٢ـ‬
‫؟‬ ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ﻣﺎ‬
‫؟‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫؟‬ ‫اﳉﻬﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﻮﻋ‬ ‫ﺪان‬ّ‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ورﻋﺎﻳﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺑﺎﻟﻮا‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫٣ـ‬
‫؟‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﱡ‬‫ﺐ‬ َ‫ﺣ‬َ‫أ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﱡ‬‫أي‬ ‫ـ‬ ٤
‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬
‫وﻳﺴﺘﻤﻊ‬ ، ‫ﺑﺨﻴﺮ‬ ً‫ﺎ‬‫داﺋﻤ‬ ‫أﺑﺎﻩ‬ ‫ﻳﺘﺬﻛﺮ‬ (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ُ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ َ‫ﻛﺎن‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ُ‫أ‬ . ‫اﻟﺒﻘﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻘﺒﺮﻫﺎ‬ ّ‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻤﺎ‬ّ‫ﻠ‬ُ‫ﻛ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫وﻳﺒﻜﻲ‬ ، ‫ﻣﺂﺛﺮﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺮوي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﻰ‬
‫؟‬ ‫وﺣﻴﺎﺗﻚ‬ ، ‫ﻗﻠﺒﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺪﻳﻚ‬

10. ١٠
(١)
‫واﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﻨﺨﻠﺔ‬ ‫ﻣﺎن‬َ‫أ‬‫ﺗﻮ‬
ِ‫ﻩ‬ِ‫ـﺪ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ِ‫ﱠـﺮوات‬‫ﺜ‬‫اﻟ‬ ِ‫ة‬َ‫ـﺰار‬َ‫ﻏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ِ‫ﻊ‬َ‫اﳌﺠﺘﻤ‬ ‫ﻴﺎة‬ َ‫ﺣ‬ ُ‫ﻒ‬َ‫ﻗ‬‫ﻮ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬
‫ـﻬـﺎ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ـ‬‫ﻣ‬ ِ‫اﻻﻧﺘﻔـﺎع‬ ِ‫ﺔ‬‫رﺟـ‬َ‫د‬‫و‬ ‫اﻟﺜـﺮوات‬ ‫ﻫـــﺬﻩ‬ ‫ـﺪار‬ْ‫ﻘ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠــﻰ‬
‫ِراﻋــــﺔ‬‫ز‬ ‫ﻬــــﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻫﻤ‬َ‫أ‬ ‫ﻣـــﻦ‬ ، ً‫ا‬‫ﺟــﺪ‬ ٌ‫ة‬‫ﻛﺜﻴـﺮ‬ ‫ــﺮاق‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ُ‫ـــﺮات‬ْ‫ـﻴ‬ َ‫وﺧ‬
‫ﱠ‬‫ﻓـــﺈن‬ ، َ‫ﺠــﻮع‬َ‫ﻳ‬ ‫أن‬ ِ‫ﻠﻌـﺎﻟـﻢ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ر‬ِ‫ــﺪ‬ُ‫ﻗ‬ ‫وإذا‬ ، ُ‫ﻪ‬‫ــ‬ ُ‫ﺳ‬ْ‫ﺮ‬َ‫وﻏ‬ ‫ﺨﻴــﻞ‬ّ‫ﻨ‬‫اﻟ‬
‫ﺗـﻮاﻟــﻲ‬ َ‫ــﻊ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫َﺤــﻂ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ِ‫ــﺮ‬ َ‫ﻄ‬ َ‫ﺧ‬ ِ‫د‬‫ﺑﺈﺑﻌـﺎ‬ ٌ‫ﻛﻔﻴـﻞ‬ ‫اﻟﻌــﺮاق‬ َ‫ﺨﻴـﻞ‬َ‫ﻧ‬
ٍ‫ـﻔـــﺔ‬ْ‫ﻠ‬ُ‫ﻛ‬ ‫إﻟﻰ‬ ُ‫ﲢـﺘـﺎج‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،ِ‫ﻪ‬‫وﺗـﻨﻮﻋﺎﺗ‬ ‫ِراﻋـﺎﺗــــﻪ‬‫ز‬ ‫ـــﻢ‬ ِ‫ﻣﻮاﺳ‬
‫ﱟ‬‫ﺷﻬﻲ‬ ٍ‫ﺑﺜﻤـﺮ‬ ‫ﻟﺘﺄﺗـﻲ‬ ، ً‫ا‬‫ﻛﺒﻴﺮ‬ ً‫ء‬‫ﻨﺎ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﺘـﺪﻋﻲ‬ ْ‫ﻻﺗﺴ‬ ‫ّﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ، ٍ‫ﺪة‬ِ‫ﺋ‬‫زا‬
.ٌ‫ة‬‫ﻼو‬ َ‫ﺣ‬ ِ‫ء‬‫ﻸﻏﻨﻴﺎ‬ِ‫ﻟ‬‫و‬ ٌ‫ﻗﻮت‬ ِ‫ء‬‫ﻠﻔﻘﺮا‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ، ِ‫ﺒﺰ‬ُ‫ﳋ‬‫ا‬ ‫ـﻦ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ض‬‫ﱢ‬‫ﻌـﻮ‬ُ‫ﻳ‬
‫ﱠﻤــﺮة‬‫ﺜ‬‫اﻟ‬ ِ‫ﻩ‬‫ﻫــﺬ‬ َ‫ﻣــﺮ‬َ‫أ‬ ُ‫ـﺢ‬ ّ‫ﺗﻮﺿ‬ ،‫اﻟﺘﺄرﻳﺨﻴـﺔ‬ ‫ﻬـﺔ‬ ْ‫اﻟﻮﺟ‬ ‫ﱠ‬‫وﻟﻌـﻞ‬
،‫واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ٍ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ، ٍ‫وﺟﻮﻩ‬ ِ‫ة‬ّ‫ـﺪ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ِ‫ـﻊ‬ِ‫ﻓ‬‫ـﺎ‬ّ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫﺎ‬ِ‫ـﺮ‬ َ‫ﺠ‬ َ‫وﺷ‬
‫إﻟـﻰ‬ َ‫ﺔ‬‫اﳊﺎﺟـ‬ ‫ﻳﻌﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫اﻟﻨﺨﻠﺔ‬ ‫ﺗﺄرﻳـﺦ‬ ‫وﻓـﻲ‬ . ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫وﺻﺤﻴـ‬
‫ﻏـﺮﺳﻬــﺎ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺛﻤـﺮﻫـﺎ،وﻫﻜـﺬا‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫واﻻﻧﺘﻔـﺎع‬ ‫ﺑﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻌﻨـﺎﻳـﺔ‬
‫وﺳـﺎﺋﻞ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﻨﺒﻬﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ، ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻨﺎ‬ . ‫وﻧﺒﺘﻬﺎ‬
،‫واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺔ‬ ‫ﻻﺋﻖ،وﻣﺮاﻋﺎة‬ ّ‫ﲡﺎري‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫ﻣـﻦ‬ ، ‫اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻄﻤﺌـﻦ‬ ، ‫ﻋﺪﻳﺪة‬
َ‫ة‬‫ﺜﻴــــﺮ‬َ‫ﻛ‬ ، ِ‫ـﺪ‬ِ‫ﺋ‬‫َﻮا‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤـﺔ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴـﻞ‬ ‫ﺛﻤـﺎر‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﺠﻌـﻞ‬ ، ‫اﻟﺴـﺮﻳـﻊ‬ ‫اﻟﻨﻘـﻞ‬ ‫واﺳﺘﺜﻤـﺎر‬
. ‫اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ َ‫واﳋﻴـﺮ‬ َ‫اﻟﻮﻓﻴﺮ‬ َ‫اﳌﺎل‬ ‫ﻧـﺎ‬ِ‫د‬‫ﺑﻼ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﱡ‬‫ر‬ُ‫ـﺪ‬َ‫ﺗ‬ . ‫ﺪ‬ِ‫ﺋ‬‫ﻮا‬َ‫اﻟﻌ‬
‫واﻟﺒﺎﺑﻠﻴﲔ‬ ‫ﻮﻣﺮﻳﲔ‬ ّ‫اﻟﺴ‬ ‫ﺎم‬ّ‫ﻳ‬‫أ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ِﺮاق‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺘﺄرﻳﺦ‬ ٌ‫ﻘﺮون‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻧﺎ‬ِ‫د‬‫ﺑﻼ‬ ‫ﻓﻲ‬ ِ‫ﺨﻞ‬ّ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﻓﺘﺄرﻳﺦ‬
، ‫اﻟﻨﺨﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ٍ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ٍ‫ﺗﺪوﻳﻨﺎت‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺘ‬‫ﺷﺮﻳﻌ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ن‬ّ‫و‬َ‫د‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ، ‫ﺣﻤﻮراﺑﻲ‬ ُ‫م‬‫أﻳﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬ ِ‫وﻻﺳ‬
‫ﻫﺎ‬ُ‫ذﻛﺮ‬ َ‫د‬‫ور‬ . ٌ‫ﺔ‬‫ﻃﻴﺒ‬ ٌ‫ﺔ‬‫ﻣﺒﺎرﻛ‬ ٌ‫ة‬‫ﺷﺠﺮ‬ ُ‫ﺔ‬‫واﻟﻨﺨﻠ‬ . ‫ﺔ‬ َ‫ﺳ‬َ‫ﻐﺎر‬ُ‫ﳌ‬‫وا‬ ِ‫ﺔ‬‫راﻋ‬ّ‫اﻟﺰ‬ ‫وﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ــﺮس‬َ‫ﻐ‬‫واﻟ‬
. ‫اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫آﻳﺎت‬ ِ‫ة‬ّ‫ﺪ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬
: ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬
(٢)
.(‫)ﺑﺘﺼﺮف‬‫م‬١٩٦٢/‫٢٨٣١ﻫـ‬/‫اﻟﻌﺰاوي‬‫ﻋﺒﺎس‬‫اﶈﺎﻣﻲ‬/‫اﻟﻌﺮاق‬‫ﺗﺄرﻳﺦ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻨﺨﻞ‬‫ـ‬‫ﻛﺘﺎب‬(١)
.(١٠) ‫آﻳﺔ‬ / ‫ق‬ / ‫ﺳﻮرة‬ (٢)
~}|{z

11. ١١
:‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬
(١)
‫ﻧﺴﺎءﻛﻢ‬ ‫أﻃﻌﻤﻮا‬ » : َ‫ﻗﺎل‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ِ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ِ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ َ‫وِي‬ُ‫ر‬‫و‬
ً‫ﺎ‬‫ﺣﻠﻴﻤ‬ ‫وﻟﺪﻫﺎ‬ ‫ﺧﺮج‬ ، ‫اﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﻧﻔﺎﺳﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ، ‫اﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﻧﻔﺎﺳﻬﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻷﻃﻌﻤﻪ‬ ‫اﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ً‫ا‬‫ﺧﻴﺮ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻃﻌﺎﻣ‬ ُ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫وﻟﻮ‬ . ‫وﻟﺪت‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻣﺮﱘ‬ ‫ﻃﻌﺎم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬
. « ‫إﻳﺎﻫﺎ‬
ُ‫ﺶ‬ِ‫ﻌ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ َ‫ﺧ‬َ‫و‬ ، ‫ﻢ‬ ْ‫ﻀ‬َ‫اﻟﻬ‬ ُ‫ﺔ‬‫ﺮﻳﻌ‬ َ‫ﺳ‬ ، ‫ﻟﻬﺎ‬ ٌ‫ﺔ‬‫ﺤ‬ِ‫ﻠ‬ ْ‫ﺼ‬ُ‫ﻣ‬ ، ِ‫ة‬‫ﺪ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﻟﻠﻤ‬ ٌ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬‫ﻘﻮ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺨﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ‫ة‬‫ﺛﻤﺮ‬ ‫إن‬
‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ ُ‫ﺣ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﻔ‬ُ‫ﻳ‬ ٍ‫داﺋﻢ‬ ٍ‫ﺮور‬ ُ‫ﺳ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻴﻞ‬ّ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ‫ﻞ‬ْ‫أﻫ‬ ‫ﱠ‬‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬ ، ‫ﺮ‬ َ‫ﺼ‬َ‫اﻟﺒ‬ ِ‫ة‬ّ‫ﻮ‬ُ‫ﻗ‬ ‫ﻓﻲ‬ ُ‫وﻳﺰﻳﺪ‬ ‫اﳊﻴﺎة‬
(٢)
‫اﻟﻨﺨﻞ‬ ‫ﻓﺠﻤﺎر‬ ‫ﺪى‬ ُ‫ﺳ‬ ٌ‫ء‬‫ﺷﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ﺐ‬َ‫ﻫ‬ ْ‫ﺬ‬َ‫ﻳ‬‫ﻻ‬ ُ‫ﺔ‬‫ﻓﺎﻟﻨﺨﻠ‬ ، ُ‫ﻪ‬ُ‫ﺗ‬‫ﺧﻴﺮا‬ ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻌ‬ِ‫ﺘ‬َ ُ‫وﲤ‬ ، ُ‫ﻩ‬ُ‫ﺮ‬ َ‫ﻈ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻬﻤﻞ‬ ‫ﻻ‬ ، ‫وﻛﺮﺑﻪ‬ ‫وﻟﻴﻔﻪ‬ ، ‫وﺟﺮﻳﺪﻩ‬ ، ‫وﺧﻮﺻﻪ‬ ، ‫وﺟﺬﻋﻪ‬ ، ‫وﺳﻌﻔﻪ‬ ،(٣)
‫وﻃﻠﻌﻪ‬
. ‫ﻟﻠﺤﻴﻮان‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻔ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫ﻧﻮاﻩ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ، ٌ‫ء‬‫ﺷﻲ‬
‫اﳌﻴﺎﻩ‬ ‫ة‬َ‫ﻓﺮ‬َ‫و‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫ﻟﻐﺮس‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻﻼﺣ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻠﺪان‬ َ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺑﻼدﻧﺎ‬ َ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ُ‫واﻷﻣﺮ‬
. ‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫وﺿﻴﺎء‬ ، ِ‫ﺔ‬‫اﻟﺮﻃﻮﺑ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻧﺴﺒ‬ ‫وارﺗﻔﺎع‬ ، ِ‫ﺔ‬‫اﻟﺘﺮﺑ‬ ‫وﺻﻼح‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎدم‬ ‫اﻟﺒﺪوي‬ ‫ﻳﺮى‬ َ‫ﲔ‬‫ﻓﺤ‬ ، ‫واﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﻮﻃﻴـﻦ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ٌ‫ﻓﻀـﻞ‬ ِ‫وﻟﻠﻨﺨﻴـﻞ‬
‫ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫زراﻋﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ُ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ، ‫اﻷﻧﻬﺮ‬ ‫وﺿﻔﺎف‬ ، ‫اﻟﻮاﺣﺎت‬ ‫أراﺿﻲ‬ ، ‫اﻟﺼﺤﺮاء‬
‫ﻜﺄﻧﻬﻢ‬َ‫ﻓ‬ ‫اﻟﻐﺮس‬ َ‫ﻳﺘﻮﻟﻮن‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ، ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ َ‫ﻓﺴﺎﺋﻞ‬ َ‫ﻳﻐﺮﺳﻮن‬ ‫ﻓﻨﺮاﻫﻢ‬ ، ‫اﻟﻐﺮس‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫وﻫﺬﻩ‬ ، ِ‫ر‬‫اﻻﺳﺘﻘﺮا‬ ‫إﻟﻰ‬ َ‫ﻓﻴﻤﻴﻠﻮن‬ ، ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ َ‫اﻻﻧﺼﺮاف‬ َ‫ﻳﻄﻴﻘﻮن‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﻢ‬ُ‫أﻧﻔﺴﻬ‬ َ‫ﻳﻐﺮﺳﻮن‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﺼﻴﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫وﺗﻜﺒﺮ‬ ‫ﻓﺘﻌﻈﻢ‬ ، ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﻨﺸﺄ‬ ‫ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ‬ ، ‫اﳊﻀﺎرة‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺧﻄﻮة‬ ‫أﻛﺒﺮ‬
. ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ‬ ‫أو‬
‫دﻓﻊ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻞ‬ ِ‫ﺔ‬‫اﻟﻨﺨﻠ‬ ‫ﻓﻌﻤﺮ‬ ، ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫واﻟﻨﻔﻊ‬ ، ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﲤﺎﺳﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ٌ‫ﻓﻀﻞ‬ ِ‫ﺔ‬‫وﻟﻠﻨﺨﻠ‬
‫ﻳﻐﺮﺳﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن‬ ‫اﻷراﺿﻲ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫إن‬ ‫إذ‬ ، (٤)
‫اﳌﻐﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
ُ‫ﻳﻦ‬ّ‫اﻟﺪ‬ ‫وﻳﺤﻜﻤﻪ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫وﻳﻨﻈﻤﻪ‬ ، ‫اﻟﻄﺮﻓﺎن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ُ‫ﻳﺘﻔﻖ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ﻟﻘﺎء‬ ، ‫ﺑﺎﻟﻔﺴﻴﻞ‬
. ‫ﱡ‬‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ُ‫ف‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻌ‬‫واﻟ‬
. ‫اﻟﻠﻘﺎح‬ ‫ﻣﺎدة‬ : ‫اﻟﻄﻠﻊ‬ (٣) . ‫اﻟﻨﺨﻞ‬ ‫ﻟﺐ‬ : ‫اﳉﻤﺎر‬ (٢) .٢٥ /‫اﻵﻳﺔ‬ /‫ﻣﺮﱘ‬ ‫ﺳﻮرة‬ (١)
‫ﺣﺼﺔ‬ ‫ﻟﻘﺎء‬ ‫اﻷرض‬ ‫اﺳﺘﺜﻤﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﳌﻐﺎرس‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﻔﻖ‬ ْ‫أن‬ ‫ﻫﻮ‬ :(‫اﳌﻐﺎرﺳﺔ‬ ‫)ﻧﻈﺎم‬ (٤)
. ‫ﺗﻘﺼﺮ‬ ‫أو‬ ‫ﺗﻄﻮل‬ ‫ﳌﺪة‬ ‫ﻟﻠﻤﻐﺎرس‬
ÖÕÔÓÒÑÐÏÎ:

12. ١٢
‫اﻟﻌﺎﻃﻠــﺔ‬ ‫اﻷﻳــﺪي‬ ِ‫ﺑﺘﺸﻐﻴــﻞ‬ ، ‫اﻻﻗﺘﺼـﺎد‬ ِ‫ﺗﻄـﻮﻳـﺮ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ِ‫ﺔ‬‫اﻟﻨﺨﻠـ‬ ‫دور‬ ُ‫وﻳﻈﻬـﺮ‬
ِ‫اﻟـﺪول‬ ‫إﻟـــــﻰ‬ ‫ﺗﺼـﺪﻳـﺮﻫـﺎ‬ ‫أو‬ ، ‫اﶈﺎﻓﻈـﺎت‬ َ‫ﺑﻴـﻦ‬ ‫وﺗﺴـﻮﻳﻘﻬـﺎ‬ ِ‫ر‬‫اﻟﺘﻤـﻮ‬ ‫ﲡـﺎرة‬ ‫وإﻟـﻰ‬
. ‫واﻟﻨـﺎﺋﻴـﺔ‬ِ ‫اﳌﺠـﺎورة‬
‫وﺗﺼﻨﻴﻌﻬـﺎ‬ ‫اﻟﺘﻤـﻮر‬ ‫ﻣﻜـﺎﺑـﺲ‬ ‫وﺟـﻮد‬ ، ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫زد‬ ، ٌ‫ﺔ‬‫راﺑﺤـ‬ ٌ‫ة‬‫ﲡـﺎر‬ ‫ﻓﻬـﻲ‬
‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻟﻴـﺪوﻳـﺔ‬ ‫اﻟﺼﻨـﺎﻋـﺎت‬ ِ‫م‬‫ﻗﻴـﺎ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻓﻀـ‬ ، ‫اﻟـﺪﺑﺲ‬ ‫اﺳﺘﺨـﺮاج‬ ‫وﻣﻌـﺎﻣـﻞ‬
‫وﺣﺼــﺮان‬ ، ‫وﺳـﻼل‬ ، ‫أﻃﺒـﺎق‬ ‫ﻣـﻦ‬ ، ‫وﻟﻴﻔـﻪ‬ ‫وﺟـﺮﻳـﺪﻩ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴـﻞ‬ ِ‫ﺳﻌـﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ُ‫ﺗﻌﺘﻤـﺪ‬
‫وﺳﻔـﺮات‬،‫وﺣﺒـﺎل‬،‫وزﻧـﺎﺑﻴـﻞ‬،‫وﻣﻜـﺎﻧـﺲ‬،‫وزوارق‬،‫ـﺮة‬ ّ‫ﺳ‬َ‫أ‬‫و‬ ‫وﻣﻨـﺎﺿـﺪ‬‫وﻣﻘـﺎﻋـﺪ‬
. ‫وﺧﺼـﺎف‬
‫ﻌﻴﺸﺘﻬــﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﺳــﺮ‬ُ‫ﻷ‬‫ا‬ ‫آﻻف‬ ‫ﻣﻨﻬــﺎ‬ ُ‫ﺗﺘﻜﺴـﺐ‬ ، ‫ﻃـﺎﺋﻠـﺔ‬ ٍ‫ﺛـﺮوات‬ ُ‫ﺗﻨﺘــﺞ‬ ‫ﻓــــﺈﻧﻬـــــﺎ‬
. ‫اﳌﻌﻴﺸـﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘـﻮاﻫـﺎ‬ ‫ورﻓـﻊ‬ ، ‫اﳌـﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻣـﻮاردﻫـﺎ‬ ‫إﺻـﻼح‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻟـﺪﻳﻬـﻢ‬ َ‫اﻷﻣـﻞ‬ ‫وﺗﺒﻌـﺚ‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﲢﻠﻴﻞ‬
‫أن‬ َ‫ﻦ‬ْ‫ﻠ‬‫ﻳﻘ‬ ، ‫اﻟﻨﺨﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺜﻬﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺪاﺗﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ً‫ا‬‫ﻛﺜﻴﺮ‬
‫اﻟﻄﻴﻨﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻀﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺨﻠﺔ‬ ‫وﺧﻠﻖ‬ ، ‫ﻃﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫آدم‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬
‫أو‬ ‫اﻟﻨﻮاة‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫أدوار‬ ‫ﺸﺒﻪ‬ُ‫ﺗ‬ ‫اﻟﻨﺨﻠﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫أدوار‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫ﻟﺬا‬ ، ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
. ‫وﺗﺜﻤﺮ‬ ‫ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫وﺗﺘﺮﻋﺮع‬ ‫ﺗﻨﺸﺄ‬ ‫وﻛﻴﻒ‬ ، ‫اﻟﻔﺴﻴﻠﺔ‬
‫ﺷﺒﻴﻬﺘﻪ‬ ‫وﻫـﻲ‬ ، ‫واﳌﻨﺎﻓـﻊ‬ ‫اﳋﻮاص‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺛﻼﺛﻤﺌﺔ‬ ‫اﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫إن‬ ‫اﳊﻜﻤﺎء‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫وﻋﻠﻰ‬
. ً‫ﺎ‬‫ﻋﻴﻮﻧ‬ ‫ﲤﻠﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ّ‫إﻻ‬ ، ‫رأﺳﻬﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻗﻮاﻣﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫وﺑﻪ‬ ‫أﻣﻮال‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻋﺰ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ، ‫ﺑﻼدﻧﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻤﺮ‬ ‫وﻓﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬
‫وﻣﺌﺔ‬ ‫ﺧﻤﺴﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫وﻟﻪ‬ ، ‫واﳌﺬاق‬ ‫واﻷﻧﻮاع‬ ‫اﻷﻟﻮان‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ . ‫ﻧﻔﺎﺧﺮ‬
‫ﻧﻘﻮدﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺮﺳﻤﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻨﺨﻠﺔ‬ ‫ﺑﻌﻤﺘﻨﺎ‬ ‫اﻻﻋﺘﺰاز‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫وﻻ‬ ، ٍ‫وﻧﻮع‬ ٍ‫اﺳﻢ‬
. ‫اﻷﻣﺮاض‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻧﺤﻤﻴﻬﺎ‬ ‫وﻧﺮﻋﺎﻫﺎ‬ ‫ﻏﺮﺳﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻜﺜﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫واﻟﻮرﻗﻴﺔ‬ ‫اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺮاق‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫واﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻟﻸدﺑﺎء‬ ‫إﻟﻬﺎم‬ ‫ﻣﺼﺪر‬ ُ‫ﺔ‬‫اﻟﻨﺨﻠ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ً‫ا‬‫وﻛﺜﻴﺮ‬
: ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﳌﻌﺮي‬ ‫اﻟﻌﻼء‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ . ‫وﺧﺎرﺟﻪ‬
‫ﻛﻬــــــــﻮﻻ‬ ّ‫إﻻ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ـﻢ‬ِ‫ﻠﻤ‬ُ‫ﻧ‬ ‫ﻓﻠـﻢ‬ ٌ‫ﺮخ‬ ُ‫ﺷ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮاق‬ ‫ﻛﻠﻔﻨﺎ‬
‫اﻟﻨﺨﻴﻼ‬ ِ‫اﻟﺸﺠﺮ‬ َ‫أﺷﺮف‬ ‫رﻧﺎ‬ُ‫ز‬‫و‬ ٍ‫ﻣــــﺎء‬ َ‫ﺧﻴﺮ‬ َ‫ﺔ‬‫دﺟﻠ‬ َ‫ء‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ِ‫ﺷﺮ‬

13. ١٣
ٌ‫رﺟــﻞ‬ ُ‫ﻩ‬‫ﺟــﺎء‬ ‫ﺣﻴــﻦ‬ (‫٥٧١ﻫـ‬ ‫)ت‬ ‫اﻟﻔﺮاﻫﻴــﺪي‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫اﳋﻠﻴـﻞ‬ ‫وﻋـﻦ‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﺻﻒ‬ : ‫وﻗــﺎل‬ ِ‫ﻪ‬‫ﺑﻴﺘــ‬ ‫ﻓــﻲ‬ ٍ‫ﻧﺨﻠــﺔ‬ ‫إﻟــﻰ‬ ‫وأﺷــﺎر‬ ‫ﻓﺎﻣﺘﺤﻨــﻪ‬ . ‫ﻟﻴﻌﻠﻤــﻪ‬ ‫ﺑﺎﺑﻨــﻪ‬
.‫اﻟﻨﺨﻠﺔ‬
: ّ‫اﻟﺼﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫؟‬ ‫ﱟ‬‫م‬َ‫ﺑﺬ‬ ‫أم‬ ٍ‫ﲟﺪح‬
. ٍ‫ﲟــﺪح‬ : ‫ﻗﺎل‬
. ‫أﻋﻼﻫﺎ‬ ‫ﻧﺎﺿﺮ‬ ، ‫ﻣﻨﺘﻬﺎﻫﺎ‬ ٌ‫ﺑﺎﺳﻖ‬ ، ‫ﺟﻨﺎﻫﺎ‬ ٌ‫ﺣﻠﻮ‬ : ‫ﻗﺎل‬
. ‫ﺑﺎﻷذى‬ ٌ‫ﺔ‬‫ﻣﺤﻔﻮﻓ‬ ، ‫اﳌﺠﺘﻨﻰ‬ ُ‫ة‬‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ، ‫اﳌﺮﺗﻘﻰ‬ ُ‫ﺔ‬‫ﺻﻌﺒ‬ : ‫ﻗﺎل‬ ، ‫ﻬﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻓﺬ‬ : ‫ﻗﺎل‬
‫ﻻﺳﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس‬ ُ‫ﺗﺒﻬﺞ‬ ، ‫وزﻳﻨﺔ‬ ٍ‫ﻛﻤﻨﻈﺮ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺨﻠ‬ ِ‫ﺑﺎﻟﺘﻤﺘﻊ‬ ِ‫ﺔ‬‫اﳌﻨﻔﻌ‬ ّ‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬ :ُ‫ﻧﻘﻮل‬ ُ‫وﻧﺤﻦ‬
. ‫واﻟﺼﻔﺮة‬ ‫اﳋﻀﺮة‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ، ‫ﺣﻤﻠﻬﺎ‬ َ‫م‬‫أﻳﺎ‬ ‫ؤﻳﺎﻫﺎ‬ُ‫ر‬
‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫؟‬ ‫واﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﻨﺨﻠﺔ‬ ‫ﺗﻮأﻣﺎن‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫إﻟﻴﻚ‬ ‫ﻳﻮﺣﻲ‬ ‫ﻣﺎذا‬ ‫١ـ‬
‫؟‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺣﻀﺎرة‬ ‫ﺗﻄﻮر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫زراﻋﺔ‬ ‫أﺛﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫٢ـ‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫ﻟﻐﺎرﺳﻴﻪ‬ ‫أوﺗﺎد‬ ‫ﲟﺜﺎﺑﺔ‬ ، ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫ﻓﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻏﺮس‬ ‫إن‬ ‫ـ‬ ٣
‫؟‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ . ‫اﻻﺳﺘﻘﺮار‬
‫؟‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬ ‫واﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻷﻳﺪي‬ ‫ﺗﺸﻐﻴﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺨﻠﺔ‬ ‫دور‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ـ‬ ٤
‫؟‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺛﻤﺮﻩ‬ ‫وﻣﺮدودات‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫زراﻋﺔ‬ ‫ﺗﺆﺛﺮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ـ‬ ٥
‫ﺛﺮوات‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‬ ‫ﺳﺮ‬ُ‫ﻷ‬‫ا‬ ‫آﻻف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪر‬ ‫أن‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻴﺪوﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋـﺎت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ـ‬ ٦
‫؟‬ ‫اﳌﻌﻴﺸﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮاﻫﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻨﻮن‬ ّ‫ﻳﺤﺴ‬ ، ‫ﻃﺎﺋﻠﺔ‬
‫؟‬ ‫ﺑﻼدﻧﺎ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎد‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫ﻋﻄﺎء‬ ‫دور‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ـ‬ ٧
‫وﻣﺎ‬ ، ‫اﻟﻨﺨﻠﺔ‬ ‫ﺑﺸﺄن‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫اﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲢﻔﻆ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اذﻛﺮ‬ ‫ـ‬ ٨
‫؟‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﺔ‬ ‫اﻟﺘﻤﺮ‬ ‫أﺛﺮ‬
‫ﺗﻘﺎرب‬ ، ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫وﻃﻨﻨﺎ‬ ‫ﺷﻤﺎﻟﻲ‬ ، ‫ﻛﺮدﺳﺘﺎن‬ ‫إﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ﺷﺠﺮة‬ ‫ـ‬ ٩
ً‫ء‬‫وﻏـﺬا‬ ، ً‫ﺎ‬‫ﻃﻴﺒ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺬاﻗ‬ ‫أﻋﻄﺎﻧﺎ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﺛﻤﺮﻫﺎ‬ َ‫ﺸﻲ‬ُ‫ﺣ‬ ‫وإذا‬ ، ‫ﺑﻌﻄﺎﺋﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺨﻠﺔ‬
‫؟‬ ‫اﺳﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ . ً‫ﺎ‬‫ﺛﻤﻴﻨ‬
‫؟‬ ‫أﻃﺮاﻓﻪ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ، ‫اﳌﻐﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ـ‬ ١٠

14. ١٤
‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬
‫اﻻﺳﺘﻬﻼك‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ‬ ‫ﲢﻘﻖ‬ ‫اﻟﻨﺨﻠﺔ‬ ‫إن‬
. ‫واﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‬ ‫واﻻدﺧﺎر‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﻄﻌﺔ‬ ‫ﲢﻠﻴﻞ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ّ‫ﲔ‬َ‫ﺑ‬
. ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
* * * * *
* * * * *
* * * * *
* * * * *
* * * * *

15. ١٥
‫ﺮ‬ َ‫ﺠ‬ ‫ﱠ‬‫اﻟﺸ‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﻧ‬‫ﻄﺎ‬ْ‫ﻠ‬ ُ‫ﺳ‬
: ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ‬
*‫ﺎﺻﺮي‬ّ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫رﺷﻴﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎدر‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ / ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬
ِ‫ﺮ‬َ‫ﺠـــ‬ ‫ﱠ‬‫اﻟﺸ‬ َ‫ﺔ‬‫ــ‬َ‫ﻧ‬‫ﻠﻄـــﺎ‬ ُ‫ﻳﺎﺳ‬ ِ‫ــﻞ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﳊ‬‫ا‬ َ‫ﺔ‬‫ــ‬َ‫ﻨ‬‫ﻳـﺎزﻳ‬
ِ‫ــﺮ‬ ِ‫ﻀ‬ّ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ِ‫ﺮ‬ ِ‫ﺿ‬ْ‫ﻮ‬ َ‫ﻀ‬ ْ‫ﺨ‬ُ‫ﳌ‬‫ا‬ ِ‫ﻠﻴﻠﻚ‬ْ‫ﺑﺈﻛ‬ ‫ﺗﻴﻬﻲ‬
ٍ‫ل‬ِ‫ﺪ‬َ‫ﺘــــــ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬ ِ‫ــــﻚ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ِﻘــــﻮام‬‫ﺑ‬ ‫وﻧـﺎﻓﺴـــﻲ‬
ِ‫ﺮ‬ِ‫ـ‬‫ﺼــ‬َ‫ﻨﻬ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺪﱢ‬َ‫اﻟﻘــ‬ ‫ﺷﻴــﻖ‬َ‫ر‬ ‫ﱠ‬‫ـﻞ‬ُ‫ﻛ‬ ِ‫ـﺎﻟﺒـﺎن‬َ‫ﻛ‬
ُ‫ﻩ‬ُ‫ـــــــﺮ‬َ‫ﺜ‬ْ‫أﻛ‬ َ‫ذاب‬ ٍ‫ــﺐ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻘ‬ِ‫ﻟ‬ ِ‫ـــﺖ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬ ‫ﱡ‬‫ــــﺐ‬ َ‫ﺣ‬َ‫أ‬
ِ‫ـﺮ‬َ‫ﺠــ‬ ‫ﱠ‬‫اﻟﺸ‬ َ‫ـﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ت‬‫ــﺪﱠ‬ُ‫ﻋ‬ ٍ‫ـﺔ‬َ‫ﻓ‬ِ‫ر‬‫وا‬ ‫ﱢ‬‫ـﻞ‬ُ‫ﻛ‬ ْ‫ـﻦ‬ِ‫ﻣ‬
ٌ‫ﺔ‬‫ـــ‬َ‫ﻴـ‬ِ‫ﻧ‬‫ﻗﺎ‬ ِ‫ــﺬاق‬ْ‫اﻷﻋ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ُ‫ﻮاﻗﻴـﺖ‬َ‫اﻟﻴ‬ َ‫ﻠـﻚ‬ِ‫ﺗ‬
ِ‫ﺮ‬َ‫ﱠﻤـــ‬‫ﺜ‬‫اﻟ‬ َ‫ــﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ب‬ْ‫ــــﺮ‬ َ‫ﺿ‬ ‫ﻻ‬ َ‫ــــﻦ‬ّ‫ﻴ‬‫ﺒ‬ِ ُ‫اﶈ‬ ُ‫م‬َ‫د‬
ٌ‫ﺔ‬‫ــ‬َ‫ﻋ‬ِ‫ﺷـﺮ‬َ‫أ‬ ِ‫ء‬‫ﻀـﺮا‬َ‫ﳋ‬‫ا‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻔـ‬ ‫ﱢ‬‫اﻟﻀ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﱠ‬‫ــﻦ‬ُ‫ﻫ‬ ْ‫إذ‬
‫ر‬ِ‫ﺬ‬َ‫اﳊــ‬ ِ‫ـﺎﺋـﺮ‬ ّ‫اﻟﻄ‬ ‫ﱡ‬‫ﺶ‬ُ‫ﻋ‬ ِ‫ـﺮ‬ْ‫َﻔ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻫـﻦ‬َ‫و‬
ٌ‫ﺔ‬‫ــــ‬َ‫ِﻴ‬‫ﺑ‬‫ﺧـﺎ‬َ‫و‬ .. ً‫ﺎ‬‫ﻔــــ‬ْ‫ﻴ‬ َ‫ﺻ‬ ٌ‫ﺔ‬‫ـــ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻓﺎﻛ‬ ‫ﱠ‬‫ـــﻦ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬
ِ‫ﺮ‬ َ‫ﺼ‬َ‫واﻟﺒ‬ ِ‫ﻤـﻊ‬ ‫ﱠ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ﻠـﻰ‬ ْ‫ﺠ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ٍ‫آن‬ ‫ﱢ‬‫ـﻞ‬ُ‫ﻛ‬ ‫ﻓـﻲ‬
ْ‫ت‬َ‫َﺪ‬‫ﻘ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬َ‫ﻛ‬ ِ‫ﻳﻒ‬ّ‫اﻟﺮ‬ ‫ﺒﺎﻳﺎ‬ َ‫ﺻ‬ ِ‫ُﺮات‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬َ‫و‬
ِ‫ـﺮ‬َ‫ﻤـ‬ ‫ﱠ‬‫واﻟﺴ‬ ِ‫ـﻮ‬ْ‫ـﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﻬـﺎ‬ َ‫ﺴ‬ِ‫ﻠ‬ ْ‫ﺠ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ـﻞ‬ْ‫ﻴ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬
ٌ‫ﺔ‬‫ـــــ‬َ‫ِﻴ‬‫ﺒ‬ ْ‫ﺧ‬َ‫أ‬‫و‬ ٌ‫اس‬ّ‫ــﺮ‬ ُ‫ﺣ‬ ُ‫ــﻞ‬ ْ‫ﺨ‬ّ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻬـــﺎ‬ُ‫ﻟ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﺣـ‬َ‫و‬
‫ر‬َ‫ـــــﺬ‬ َ‫ﺣ‬ ‫ﻓــﻲ‬ َ‫اس‬ّ‫ــﺮ‬ُ‫ﳊ‬‫ا‬ ُ‫ـﺐ‬ُ‫ﻗ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬ ٌ‫ﻦ‬ُ‫ﻴـ‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬َ‫و‬
ُ‫ﻪ‬‫ــــ‬ُ‫ﺑ‬ِ‫ر‬‫ﺴـﺎ‬َ‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣـﺎﺳـــ‬ ْ‫ت‬َ‫ــﺮ‬ َ‫ﺟ‬ ُ‫ُــﺮات‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫إذا‬
‫؟‬ ‫ﺮري‬ َ‫ﺿ‬ ‫ﻣﺎ‬ ُ‫ء‬‫ﺤﺎ‬ْ‫َﻴ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﻠ‬ ْ‫ﺨ‬ّ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻟ‬‫ﻗﺎ‬
ُ‫ﻪ‬‫ـــ‬َ‫ﻓ‬‫ﱠ‬‫ـﺮ‬ َ‫ﺷ‬ ُ‫ــﻞ‬ ْ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ّــﻲ‬‫ﻧ‬‫وإ‬ ُ‫ُــﺮات‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ َ‫ـﺖ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬
ِ‫ــﺮ‬َ‫ﺒ‬ َ‫ﺧ‬ ‫ﻣــﻦ‬ ُ‫ر‬‫ﺨﺘــﺎ‬ُ‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ﻔﻰ‬ َ‫ﺼﻄ‬ُ‫ﳌ‬‫ا‬ َ‫د‬َ‫ر‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫٠٢٩١م‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ّﻳﺔ‬‫د‬‫ﻛﺮ‬ ‫أﺳﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ َ‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫و‬ /‫اﻟﻨﺎﺻﺮي‬ ‫رﺷﻴﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎدر‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ *
‫إﻟـﻰ‬ ‫ﻏـﺎدر‬ ، ‫ﺑﻐـﺪاد‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳـﺔ‬ ‫درس‬ ، ‫إﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫اﻧﺘﺴﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺸﺄ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻣﻮﻇﻔـ‬ ‫ـﻦ‬ّ‫ﻴ‬ُ‫ﻋ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓـﺔ‬ ‫واﺷﺘﻐﻞ‬ ‫ﺑﻐﺪاد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎد‬ ‫ﺛﻢ‬ . ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫دراﺳﺘﻪ‬ ‫ﻻﲤﺎم‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ‬
. ‫م‬ ١٩٦٢ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻜﺘﺔ‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ‬ . ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫أﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬

16. ١٦
‫ﻌﺎد‬ ُ‫ﺳ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻧ‬‫ﺑﺎ‬
(‫ة‬َ‫د‬‫ﺮ‬ُ‫)اﻟﺒ‬
* ‫زﻫﻴﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻛﻌﺐ‬ / ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬
ُ‫ـــﺒﻮل‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﻣ‬ َ‫م‬‫ﻮ‬َ‫اﻟﻴ‬ ‫َﻠﺒﻲ‬‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ُ‫د‬‫ﻌﺎ‬ ُ‫ﺳ‬ ْ‫ـﺖ‬َ‫ﻧ‬‫ﺑﺎ‬
ُ‫ﻜــﺒـــﻮل‬َ‫ﻣ‬ َ‫ـﺪ‬ْ‫ﻔ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ــﻢ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﻫــﺎ‬َ‫إﺛــﺮ‬ ٌ‫ـﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻴـ‬َ‫ﺘ‬ُ‫ﻣ‬
‫ﻧــﻲ‬َ‫ــﺪ‬َ‫وﻋ‬َ‫أ‬ ‫اﷲ‬ َ‫ﺳــــﻮل‬َ‫ر‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ـــﺖ‬ْ‫ﺌ‬ِ‫ﺒ‬ُ‫ﻧ‬
ُ‫ﺄﻣــــﻮل‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ﷲ‬‫ا‬ ِ‫ﺳــﻮل‬َ‫ر‬ َ‫ـﺪ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ــﻮ‬ْ‫ﻔ‬َ‫واﻟﻌ‬
ْ‫ـﻢ‬َ‫وﻟـ‬ ِ‫ة‬‫ﺷــﺎ‬ُ‫اﻟﻮ‬ ِ‫ﻗـﻮال‬َ‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ّـﻲ‬‫ﻧ‬َ‫ـﺬ‬ ُ‫ﺧ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬
ُ‫اﻷﻗـﺎوﻳــﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓـﻲ‬ ْ‫ت‬َ‫ـﺮ‬ُ‫ﺜ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫ـﻮ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ْ‫ــﺐ‬ِ‫ﻧ‬ْ‫ذ‬ُ‫أ‬
ً‫ﺎ‬‫ِﻋــ‬‫ر‬‫ـﺪﱠ‬ُ‫ﻣ‬ َ‫ء‬‫ـﺪا‬ْ‫ﻴ‬َ‫اﻟﺒ‬ ُ‫ــﻊ‬ ِ‫ﻄ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻗ‬َ‫أ‬ ُ‫ِﻟــﺖ‬ِ‫ز‬‫ﻣــﺎ‬
ُ‫ﺒــﻮل‬ ْ‫ﺴ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ﻞ‬ْ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ُ‫ب‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﺛ‬‫و‬ ِ‫م‬‫ﻼ‬ ‫ﱠ‬‫اﻟﻈ‬ َ‫ﺢ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﺟ‬
‫ﻬـــﺎ‬ُ‫ِﻋ‬‫ز‬‫ﻧـﺎ‬ُ‫أ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻴﻨـﻲ‬ َ‫ﳝ‬ ُ‫ـﺖ‬ْ‫ﻌ‬ َ‫ﺿ‬َ‫و‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﺘ‬ َ‫ﺣ‬
ُ‫اﻟﻘﻴـــﻞ‬ ُ‫ﻪ‬‫ــ‬ُ‫ﻟ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻗ‬ ٍ‫َﻤﺎت‬‫ﻘ‬َ‫ﻧ‬ ‫ذي‬ ‫ﱢ‬‫ﻒ‬ُ‫ﻛ‬ ‫ﻓﻲ‬
ِ‫ﻪ‬‫ﺑـــ‬ ُ‫ء‬‫ﺴﺘﻀـــﺎ‬ُ‫ﻳ‬ ٌ‫ر‬‫ﻨــﻮ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ﺳــﻮل‬‫ﱠ‬‫اﻟﺮ‬ ‫ﱠ‬‫إن‬
ُ‫ـﻠــــــﻮل‬ ْ‫ﺴ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ﷲ‬‫ا‬ ِ‫ـﻴـﻮف‬ ُ‫ﺳ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ـﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻣ‬
‫ـــﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺋ‬‫ﻗﺎ‬ َ‫ﻗﺎل‬ ٍ‫ﺶ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺮ‬ُ‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺔ‬َ‫ﺒ‬ ْ‫ﺼ‬ُ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫زوﻟـــــــﻮا‬ ‫ﻤـﻮا‬َ‫ﻠ‬‫ـ‬ ْ‫ﺳ‬َ‫أ‬ ‫ـﺎ‬َّ‫ﳌ‬ َ‫ﺔ‬‫ـ‬ ‫ﱠ‬‫ﻜ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ـﻦ‬ ْ‫ﻄ‬َ‫ﺑﺒ‬
ٌ‫ـﻒ‬ ُ‫ﺸ‬ُ‫ﻛ‬ ‫وﻻ‬ ٌ‫أﻧﻜـﺎس‬ َ‫زال‬ ‫ﻤﺎ‬َ‫ﻓ‬ ‫زاﻟـﻮا‬
ُ‫ﻌﺎزﻳــــــﻞ‬َ‫ﻣ‬ ٌ‫ﻣﻴـــﻞ‬ ‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ‫ء‬‫ﻘـــﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ َ‫ـﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬
‫ﺻﺪر‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎش‬ ، ‫اﳌﺨﻀﺮﻣﲔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﻣﻦ‬ ، ‫ﻠﻤﻰ‬ ُ‫ﺳ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫زﻫﻴﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻛﻌﺐ‬ *
‫وﻳﻬﺠﻮ‬ ‫ﻳﻮﺑﺨﻪ‬ ‫ﻛﻌﺐ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ‬ ‫ﻫـ‬ ٧ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ( ‫زﻫﻴﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫)ﺑﺠﻴﺮ‬ ‫أﺧﻮﻩ‬ ‫اﻋﺘﻨﻖ‬ . ‫اﻹﺳﻼم‬
‫ﻗﺪ‬ (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺻ‬) ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻳﺎﻩ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺤﺬر‬ ‫ﺑﺠﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫د‬ّ‫ﻓﺮ‬ ، ‫اﻹﺳﻼم‬
‫أﺧﻴﻪ‬ ‫ﻻﻗﺘﺮاح‬ ‫ﻛﻌﺐ‬ ‫ﻓﺎﻣﺘﺜﻞ‬ . ً‫ﺎ‬‫ﺗﺎﺋﺒ‬ ‫ﱠ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫أن‬ ‫وﻧﺼﺤﻪ‬ ، ‫إﻳﺎﻩ‬ ‫ﻪ‬ِ‫ﺋ‬‫ﻫﺠﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮ‬ ‫إن‬ ، ‫دﻣﻪ‬ ‫أﻫﺪر‬
‫اﺳﺘﺸﻔﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ، ‫ﻟﻪ‬ ً‫ا‬‫وﻣﻌﺘﺬر‬ ‫إﻳﺎﻩ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎدﺣ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫وﻣﻌﻪ‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻳﺪي‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫وﺣﻀﺮ‬
‫رﺟﻞ‬ ‫اﷲ‬ ‫)ﻳﺎرﺳﻮل‬ : ‫وﻗﺎل‬ ، ‫اﻟﺼﺒﺢ‬ ‫ﺻﻼة‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫م‬ ٦٣٠ ‫ﻫـ‬ ٩ ‫ﺳﻨﺔ‬ (‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫)رﺿﻲ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺑﺄﺑﻲ‬
. ‫م‬ ٦٤٥ / ‫ﻫـ‬ ٢٦ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ . ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ﻛﻌﺐ‬ ‫ﻓﺄﻧﺸﺪﻩ‬ ‫ﻓﺄﻣﻨﻪ‬ (‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺒﺎﻳﻌﻚ‬

17. ١٧
‫ـ‬ ‫اﳌﻔﺮدات‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ـ‬
. ‫ﺔ‬ّ‫ﻴ‬‫اﻟﻌﻄ‬ : ‫اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ‬ . ‫اﳌﺘﻴﻢ‬ ‫وﻣﺜﻠﻬﺎ‬ ‫اﳊﺐ‬ ‫أﺳﻘﻤﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ : ُ‫ﻮل‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﳌ‬‫ا‬
. ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫زاﻟﻮا‬ : ‫زوﻟﻮا‬ . ‫اﳊﻖ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ : ‫اﻟﻘﻴﻞ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬
. ‫ﻟﻪ‬ ‫رع‬ِ‫د‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ : ‫ﻒ‬ ُ‫ﺸ‬ُ‫ﻛ‬ . ‫اﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻧﻜﺲ‬ ‫ﺟﻤﻊ‬ : ‫اﻧﻜﺎس‬
. ‫اﻟﺮﻛﻮب‬ ‫ﻳﺤﺴﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ : ‫أﻣﻴﻞ‬ ‫ﺟﻤﻊ‬ : ٌ‫ﻣﻴﻞ‬
. ‫ﻟﻪ‬ َ‫ﺳﻼح‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ : ‫ﻣﻌﺰول‬ ‫ﺟﻤﻊ‬ : ‫ﻣﻌﺎزﻳﻞ‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﲢﻠﻴﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺰل‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ‬ ‫اﺳﺘﻬﻼل‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺷﻌﺮاء‬ ‫ﻋﺎدة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺟﺮﻳ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﻐﺰل‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻻﻣﻴﺘﻪ‬ ‫زﻫﻴﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻛﻌﺐ‬ ‫ﺑﺪأ‬ ‫اﻷﻃﻼل‬ ‫وذﻛﺮ‬
‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫وﻋﻴﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫ﺣﺒﻬﺎ‬ ‫أﺳﻴﺮ‬ ‫زال‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ، ‫ﺑﺴﻌﺎد‬
‫ﻓﻲ‬ ً‫ا‬‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫اﻟﻮﺷﺎة‬ ‫ﻏﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ، ‫أﻣﺮﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻤﻬﻞ‬ ‫ورﺟﺎ‬ ، ‫اﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ‬ ، ‫ﻟﻪ‬ (‫وﺻﺤﺒﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ، ‫ﻟﻴﺨﻔﻴﻪ‬ ً‫ا‬‫ﺳﺘﺎر‬ ‫اﻟﻈﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ‬ ، ‫اﻟﺼﺤﺮاء‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻫﺎﺋﻤ‬ ‫ﺑﺮح‬ ‫وﻣﺎ‬ ، ‫أﺧﺒﺎرﻩ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻫﺠﺮة‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻌﻔﻮ‬ ‫اﻟﺼﻔﺢ‬ َ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺮر‬
‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻔﻮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫وأﻣﻠﻪ‬ ، ‫ﺗﻮﺑﺘﻪ‬ ‫ﺻﺪق‬ ‫ﻧﻠﻤﺲ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬ ، ‫وﺷﺠﺎﻋﺘﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وأﻟﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﺑﺮدﺗﻪ‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺧﻠﻊ‬ (ٌ‫ر‬‫ﻟﻨﻮ‬ ّ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫)أن‬ ‫ﺑﺪأﻩ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﺻﻞ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ورد‬ ‫وﻟﻘﺪ‬ . (‫)اﻟﺒﺮدة‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎد‬ ‫ﻓﺄﻃﻠﻖ‬ ، ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻣﺰاﻋﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ‬ . ‫اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮاﻃﻦ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻗﺎل‬ ، ً‫ا‬‫ﺷﺎﻋﺮ‬ (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻨﻔﺖ‬ ، ‫وﻣﻄﺎﻋﻨﻬﻢ‬
: ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
: ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ، ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﺣﺪد‬ ‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﳌﻮﻃﻦ‬ ‫وﻓﻲ‬
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‫وﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﲢﻠﻴﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺰل‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ‬ ‫اﺳﺘﻬﻼل‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺷﻌﺮاء‬ ‫ﻋﺎدة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺟﺮﻳ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﻐﺰل‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻻﻣﻴﺘﻪ‬ ‫زﻫﻴﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻛﻌﺐ‬ ‫ﺑﺪأ‬ ‫اﻷﻃﻼل‬ ‫وذﻛﺮ‬
‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫وﻋﻴﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫ﺣﺒﻬﺎ‬ ‫أﺳﻴﺮ‬ ‫زال‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ، ‫ﺑﺴﻌﺎد‬
‫ﻓﻲ‬ ً‫ا‬‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫اﻟﻮﺷﺎة‬ ‫ﻏﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ، ‫أﻣﺮﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻤﻬﻞ‬ ‫ورﺟﺎ‬ ، ‫اﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ‬ ، ‫ﻟﻪ‬ (‫وﺻﺤﺒﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ، ‫ﻟﻴﺨﻔﻴﻪ‬ ً‫ا‬‫ﺳﺘﺎر‬ ‫اﻟﻈﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ‬ ، ‫اﻟﺼﺤﺮاء‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻫﺎﺋﻤ‬ ‫ﺑﺮح‬ ‫وﻣﺎ‬ ، ‫أﺧﺒﺎرﻩ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻫﺠﺮة‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻌﻔﻮ‬ ‫اﻟﺼﻔﺢ‬ َ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺮر‬
‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻔﻮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫وأﻣﻠﻪ‬ ، ‫ﺗﻮﺑﺘﻪ‬ ‫ﺻﺪق‬ ‫ﻧﻠﻤﺲ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬ ، ‫وﺷﺠﺎﻋﺘﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وأﻟﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﺑﺮدﺗﻪ‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺧﻠﻊ‬ (ٌ‫ر‬‫ﻟﻨﻮ‬ ّ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫)أن‬ ‫ﺑﺪأﻩ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﺻﻞ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ورد‬ ‫وﻟﻘﺪ‬ . (‫)اﻟﺒﺮدة‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎد‬ ‫ﻓﺄﻃﻠﻖ‬ ، ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‬

18. ١٨
‫ﻳﺴﺘﺜﻨـﻲ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ، ً‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘــ‬ ‫اﳊﻜـﻢ‬ ‫ﻳﺘــﺮك‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻨــﻪ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﻐــﻮاﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌـﺮاء‬ ‫وﺻــﻒ‬
‫وﻻ‬ ، ً‫ﺎ‬‫ﺟﻤﻴﻌ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﻳﺬم‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫وﻫﺬا‬ . ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬
. ‫واﻟﺮذﻳﻠﺔ‬ ‫اﻟﻔﺤﺶ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺸﺘﻤﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻳﺮﻓﺾ‬ ‫ﺑﻞ‬ . ً‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻳﺮﻓﺾ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻨﺴﺠﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ، ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺬود‬ ً‫ﺎ‬‫ﺳﻼﺣ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﺗﺨﺬ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ . ‫اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬
‫رواﺣﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺴﺎن‬ ‫اﻟﺸﺄن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫أﺷﻬﺮ‬ ‫وﻣﻦ‬ . ‫ﺑﺎﻟﻬﺠﺎء‬
: ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﺳﺘﺤﺴﺎن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻗﻮاﻟﻪ‬ ‫وﻣﻦ‬ ، ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻛﻌﺐ‬
. « ‫ﳊﻜﻤﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وإن‬ ، ً‫ا‬‫ﻟﺴﺤﺮ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ّ‫إن‬ »
( ١٦٤ ‫ـ‬ ١٦٣ ‫/ص‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫)ﺟﺎﻣﻊ‬
‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫ﻟﻴﻀـﻊ‬ ‫ﻓﺘـﺎة‬ ‫اﺳـﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳﻌـﺎد‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫زﻫﻴﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻛﻌﺐ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم‬ ‫١ـ‬
‫؟‬ ‫ﳌﺎذا‬ ، ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬ ‫واﻟﻬﺠﺮ‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫؟‬ ‫ﻛﻌﺐ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻰء‬ّ‫ﺒ‬ُ‫ﻧ‬ َ ِ‫ﰈ‬ ‫ـ‬ ٢
‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ‫اﻟﺮﺳـﻮل‬ ‫وﻋﻴـﺪ‬ ‫ﻛﻌـﺐ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻌﺐ‬ ‫ﳌﺎذا‬ ‫ـ‬ ٣
‫؟‬ ‫ﻟﻪ‬ (‫وﺻﺤﺒﻪ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺴﻨـ‬ َ‫ﺣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻮﻗﻌـ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴـﺪة‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫وﻗﻌـﺖ‬ ‫ـ‬ ٤
‫؟‬ ‫ﳌﺎذا‬ (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫؟‬ ‫واﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ـ‬ ٥
‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬
‫ﻰ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﺻ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫داﻓﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ـ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳊﺴﺎن‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ، ‫اﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ‬ ‫ووﻗﻒ‬ ، (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬
‫اﻫﺠﻬﻢ‬ » : ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫وﻛﺎن‬ « ‫اﻟﻨﺒﻞ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺪ‬ ّ‫أﺷ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ » : ‫اﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺠﺎءﻩ‬
. ‫واﻧﻘﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻞ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺣ‬ . « ‫ﻣﻌﻚ‬ ‫ُﺪس‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫وروح‬

19. ١٩
(‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫)ﺻﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻣﺪح‬
:‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ‬
* ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺴﺎن‬ / ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬
ٌ‫ﻢ‬َ‫ﺧـــــﺎﺗــــــــ‬ ِ‫ة‬‫ﱠ‬‫ـــــﻮ‬ُ‫ﺒ‬‫ﱡ‬‫ﻨ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴــــــ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱡ‬‫ـــــﺮ‬َ‫ﻏ‬َ‫أ‬
ُ‫ـــــــﺪ‬َ‫ـﻬ‬ ْ‫ـﺸ‬ُ‫ﻳ‬‫و‬ ُ‫ﻠــــﻮح‬َ‫ﻳ‬ ٌ‫د‬‫ــﻬـــﻮ‬ ْ‫ـﺸ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ﷲ‬‫ا‬ َ‫ـــﻦ‬ِ‫ﻣ‬
ِ‫ﻪ‬‫ــ‬ِ‫ـ‬‫ﻤـــ‬ ْ‫اﺳ‬ ‫إﻟـﻰ‬ ‫ﱢ‬‫ﺒـﻲ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ‫اﺳــﻢ‬ ُ‫ﻪ‬‫اﻹﻟـ‬ ‫ﱠ‬‫ــﻢ‬ َ‫ﺿ‬َ‫و‬
ُ‫ـــــــﺪ‬َ‫ــﻬ‬ ْ‫ﺷ‬َ‫أ‬ ُ‫ن‬‫ﱢ‬‫ذ‬َ‫ـــﺆ‬ُ‫ﳌ‬‫ا‬ ِ‫ــﺲ‬ ْ‫ـﻤ‬َ‫ﳋ‬‫ا‬ ‫ﻓﻲ‬ َ‫ﻗـــﺎل‬ ‫إذا‬
ُ‫ﻪ‬‫ـــ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ ِ‫ﺠ‬ُ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ِ‫ﻪ‬‫ــــــ‬ِ‫ﻤ‬ ْ‫اﺳ‬ ‫ــــﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻟـــﻪ‬ ‫ــــــــﻖﱠ‬ َ‫ﺷ‬َ‫و‬
ُ‫ــــﺪ‬ّ‫ﺤﻤـ‬ُ‫ﻣ‬ ‫وﻫــﺬا‬ ٌ‫د‬‫ـﻤــﻮ‬ ْ‫ـﺤ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ش‬ْ‫ــﺮ‬َ‫اﻟـﻌ‬ ‫ــﺬو‬َ‫ﻓ‬
ٍ‫ة‬َ‫ــــــﺮ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﻓ‬‫و‬ ٍ‫س‬ْ‫ﺄ‬‫ﻳـــــ‬ َ‫ــــﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﺗـﺎﻧـــــﺎ‬َ‫أ‬ ‫ﱞ‬‫ِـــﻲ‬‫ﺒ‬َ‫ﻧ‬
ُ‫ـﺒـﺪ‬ْ‫ـﻌ‬ُ‫ﺗ‬ ِ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫ﻷ‬‫ا‬ ‫ﻓﻲ‬ ْ‫واﻷوﺛــﺎن‬ ، ِ‫ـﻞ‬ ْ‫ﺳ‬‫ﱡ‬‫اﻟـﺮ‬ َ‫ـﻦ‬ِ‫ﻣ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻳـــ‬ِ‫د‬‫ﻫـﺎ‬َ‫و‬ ً‫ا‬‫ﺘﻨﻴــﺮ‬ ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ــﺮاﺟــ‬ ِ‫ﺳ‬ ‫ـﺴـﻰ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﺄ‬‫ـ‬َ‫ﻓ‬
ُ‫ــــــﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻬـ‬ُ‫اﳌـ‬ ُ‫ﻘـﻴــــﻞ‬‫ﱠ‬‫اﻟـﺼـ‬ َ‫ﻻح‬ ‫ﻛـﻤـﺎ‬ ُ‫ـﻠـــﻮح‬َ‫ﻳ‬
ً‫ﺔ‬‫ــــــ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ـ‬ َ‫ﺟ‬ َ‫ـــــﺮ‬ ‫ﱠ‬‫ﺸ‬َ‫ﺑ‬َ‫و‬ ً‫ا‬‫ﻧـــــــﺎر‬ ‫ﻧـــــﺎ‬َ‫ر‬َ‫ـــﺬ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬َ‫و‬
ُ‫ــــــــﺪ‬َ‫ـﻤ‬ ْ‫ـﺤ‬َ‫ﻧـ‬ َ‫ﻓـﺎﷲ‬ ، َ‫م‬‫ـــﻼ‬ ْ‫اﻹﺳ‬ ‫ـﻨـــﺎ‬َ‫ـﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬َ‫وﻋـ‬
‫وﺧـﺎﻟﻘــﻲ‬ ّ‫ﺑــﻲ‬َ‫ر‬ - ِ‫ــﻖ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﳋ‬‫ا‬ َ‫إﻟــﻪ‬ - َ‫وأﻧــﺖ‬
ُ‫ـــﺪ‬َ‫ﻬ‬ ْ‫ﺷ‬َ‫أ‬ ِ‫ﺎس‬ّ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓـﻲ‬ - ُ‫ت‬ْ‫ـﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﻣـﺎ‬ - َ‫ـﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ِﺬ‬‫ﺑ‬
‫ﻋـﺎ‬َ‫د‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ل‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ‫ـ‬ ِ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﱠ‬‫ب‬َ‫ر‬ ‫ـ‬ َ‫ﺖ‬ْ‫ﻌﺎﻟﻴ‬َ‫ﺗ‬
ُ‫ــــــــﺪ‬ َ‫ﺠ‬ْ‫ﻣـ‬َ‫أ‬‫و‬ ‫ﻠـــﻰ‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ َ‫ﻧـﺖ‬َ‫أ‬ ، ً‫ﺎ‬‫إﻟـﻬــ‬ َ‫ـــﻮاك‬ ِ‫ﺳ‬
ُ‫ﻪ‬‫ــ‬‫ﱡ‬‫ـــﻠـ‬ُ‫ﻛ‬ ُ‫ـﺮ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﻷ‬‫وا‬ ُ‫ء‬‫ﻌﻤــﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫واﻟ‬ ُ‫ــﻖ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﳋ‬‫ا‬ َ‫ﻟـﻚ‬
ُ‫ـــــــــﺪ‬ُ‫ـﺒ‬ْ‫ـﻌ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ـــﺎك‬ّ‫ﻳ‬‫وإ‬ ‫ﺪي‬ْ‫ـــﺘـﻬـــ‬ ْ‫ـﺴ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ــﺎك‬ّ‫ﻳ‬‫ﻓﺈ‬
.(‫اﳌﻨﻮرة‬ ‫)اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻳﺜﺮب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻟﺪ‬ ، ‫ﻣﺨﻀﺮم‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ‬ ،‫اﳋﺰرج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻨﺬر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺴﺎن‬ ‫ﻫﻮ‬ *
‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺗﻘﺮض‬ ‫ﺧﻮﻟﺔ‬ ‫وأﺧﺘﻪ‬ ، ‫اﳋﺰرج‬ ‫ﺳﺎدة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﻳﻦ‬ ‫وﺟﺪﻩ‬ ‫أﺑﻮﻩ‬ ‫ﻛﺎن‬ . ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘﺮﻳﺒ‬ ‫٣٦٥م‬ ‫ﺳﻨﺔ‬
‫وﺣﺴﻦ‬ ‫أﺳﻠﻢ‬ ،‫اﻟﺬﺑﻴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ‬ ‫واﻟﺘﻘﻰ‬ ‫واﳌﻨﺎذرة‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺴﺎﺳﻨﺔ‬ ‫واﺗﺼﻞ‬ ‫واﻟﻌﺮاق‬ ‫اﻟﺸﺎم‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﻃﺎف‬
‫ﻓﻲ‬ ‫وﻋﺎش‬ ‫ﻋﻤﺮﻩ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺑﺼﺮﻩ‬ ّ‫ﻛﻒ‬ . (‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫)ﺻﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫وﻏﺪا‬ ، ‫إﺳﻼﻣﻪ‬
.‫ﻣﻄﺒﻮع‬ ‫دﻳﻮان‬ ‫ﻟﻪ‬ ، ‫ﻫـ‬ ٥٤ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺣﺪود‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ودﻓﻦ‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬

20. ٢٠
‫ﺠﺎح‬ّ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﺮﻳﻖ‬َ‫ﻃ‬
*‫واﻧﻲ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻊ‬ُ‫ﺒ‬ ْ‫ﺻ‬ُ‫ﻷ‬‫ا‬ ‫ﺬي‬ِ‫ﻟ‬
َ‫ﻣﻮﺻﻴﻚ‬ ‫ّﻲ‬‫ﻧ‬‫وإ‬ ، َ‫ﺶ‬ْ‫ﻴ‬َ‫اﻟﻌ‬ َ‫ﻢ‬ِ‫ﺌ‬ َ‫ﺳ‬ ‫ﻰ‬ّ‫ﺘ‬ َ‫ﺣ‬ َ‫وﻋﺎش‬ ، ‫ﱞ‬‫ﻲ‬ َ‫ﺣ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﻨ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬ َ‫ﺑﺎك‬َ‫أ‬ ‫ﱠ‬‫إن‬ ، ! ‫ﱠ‬‫ﻲ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﺑ‬‫ﻳﺎ‬
: ‫ﻲ‬ّ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﻆ‬‫ﻔ‬ ْ‫ﻓﺎﺣ‬ ، ُ‫ﻪ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻠﻐ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻗ‬ ‫ﻓﻲ‬ َ‫ﺖ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺑ‬ ، ُ‫ﻪ‬َ‫ﺘ‬ ْ‫ﻈ‬ِ‫ﻔ‬ َ‫ﺣ‬ ْ‫إن‬ ‫ﺎ‬ ِ‫ﲟ‬
َ‫ﻚ‬َ‫ﻬ‬ ْ‫ﺟ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﻂ‬ ُ‫ﺴ‬ْ‫ﺑ‬َ‫أ‬‫و‬ ، َ‫ﻌﻮك‬َ‫ﻓ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻬﻢ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﻊ‬ َ‫ﻮاﺿ‬َ‫ﺗ‬َ‫و‬ ، َ‫ـﻮك‬ّ‫ﺒ‬‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ـﻚ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫َﻮ‬‫ﻘ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ـﻚ‬َ‫ﺒ‬ِ‫ﻧ‬‫ﺟﺎ‬ ْ‫ـﻦ‬ِ‫ﻟ‬َ‫أ‬
‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﺒﺎر‬ِ‫ﻛ‬ ‫م‬ِ‫ﺮ‬ ْ‫ﻜ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﻐﺎر‬ ِ‫ﺻ‬ ْ‫م‬ِ‫ﺮ‬ْ‫أﻛ‬َ‫و‬ ، َ‫دوك‬‫ﱢ‬‫ﻮ‬ َ‫ﺴ‬ُ‫ﻳ‬ ٍ‫ِﺸﻲء‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻬﻢ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﺮ‬ِ‫ﺛ‬‫ﺘﺄ‬ ْ‫ﺴ‬َ‫ﺗ‬ ‫وﻻ‬ ، َ‫ﻄﻴﻌﻮك‬ُ‫ﻳ‬
، َ‫ﻚ‬َ‫ﳝ‬‫ﺮ‬ َ‫ﺣ‬ ِ‫ﻢ‬ ْ‫واﺣ‬َ ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﲟﺎ‬ ْ‫ﻤﺢ‬ ْ‫واﺳ‬ ، ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ُ‫ر‬‫ﻐﺎ‬ ِ‫ﺻ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﺗ‬‫ﱠ‬‫د‬َ‫ﻮ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ْ‫ﺮ‬َ‫ﺒ‬ ْ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬‫و‬ ، ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ُ‫ر‬‫ﺒﺎ‬ِ‫ﻛ‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻣ‬‫ﺮ‬ ْ‫ﻜ‬ُ‫ﻳ‬
ِ‫ﺮﻳﺦ‬ ‫ﱠ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ﻓﻲ‬ َ‫ﺔ‬ َ‫ﻬﻀ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ع‬ِ‫ﺮ‬ ْ‫ﺳ‬َ‫أ‬‫و‬ ، َ‫َﻚ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻴ‬ َ‫ﺿ‬ ‫م‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﻛ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ، َ‫ﺑﻚ‬ َ‫ﺘﻌﺎن‬ ْ‫اﺳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻋ‬َ‫أ‬‫و‬ ، َ‫ك‬َ‫ﺟﺎر‬ ‫ز‬ِ‫ﺰ‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬‫و‬
. َ‫ك‬ُ‫د‬ُ‫د‬‫ﺆ‬ ُ‫ﺳ‬ ‫ﱡ‬‫ﻢ‬ِ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ِﺬ‬‫ﺒ‬‫ﻓ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺌ‬ْ‫ﻴ‬ َ‫ﺷ‬ ٍ‫ﺪ‬ َ‫ﺣ‬َ‫أ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬ ْ‫ﺴ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﻚ‬َ‫ﻬ‬ ْ‫ﺟ‬َ‫و‬ ْ‫ﻦ‬ ُ‫ﺻ‬َ‫و‬ ، َ‫ﺪوك‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ً‫ﻼ‬ َ‫ﺟ‬َ‫أ‬ َ‫ﻚ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈن‬
‫اﳌﻔﺮدات‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ‬
. ‫اﻷﺧـﻼق‬ ‫دﻣـﺚ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟﻄﻴﻔـ‬ ‫ﻛـﻦ‬ : ‫ﺟﺎﻧﺒﻚ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻟ‬َ‫أ‬
. ‫ﻓﻘـﻂ‬ ‫ﻧﻔﺴـﻚ‬ ‫ﲢـﺐ‬ ‫ﺑـﺄن‬ ً‫ﺎ‬‫أﻧﺎﻧﻴـ‬ ‫ﺗﻜـﻦ‬ ‫ﻻ‬ : ‫ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﻻ‬
. ً‫ا‬‫ﺳﻴـﺪ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻚ‬ : َ‫دوك‬‫ﱢ‬‫ﻮ‬ َ‫ﺴ‬ُ‫ﻳ‬
. ‫ﲟﺎﻟـﻚ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻛﺮﳝـ‬ ‫ﻛـﻦ‬ : ‫ﲟﺎﻟﻚ‬ ‫اﺳﻤﺢ‬
. ‫ﺣﻤﺎﻳﺘـﻪ‬ ‫ﲡـﺐ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻛـﻞ‬ : ‫ﺣﺮﳝﻚ‬
. ‫ﺑﺎﻟﺼـﺮاخ‬ ‫اﳌﺴﺘﻐﻴـﺚ‬ . ‫اﻻﺳﺘﻐﺎﺛـﺔ‬ : ‫اﻟﺼﺮﻳﺦ‬
‫ﻳﻨﺘﻤﻲ‬ ، ‫وﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ﻧﺎﺛﺮ‬ ، ‫وﻓﺎرس‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ، ‫ﺪواﻧﻲ‬َ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻊ‬ُ‫ﺻﺒ‬ًُ‫ﻷ‬‫ا‬ ‫ﺑﺬي‬ ‫اﳌﻌﺮوف‬ ‫اﳊﺎرث‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺮﺛﺎن‬ ُ‫ﺣ‬ ‫ﻫﻮ‬ *
‫زاﺋﺪة‬ ٌ‫ﻊ‬ُ‫ﺻﺒ‬ُ‫أ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫رﺟﻠﻴﻪ‬ ‫إﺣﺪى‬ ّ‫ﻷن‬ ، ‫اﻷﺻﺒﻊ‬ ‫ذا‬ ‫ﺳﻤﻲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮوى‬ ، ‫ﺔ‬ّ‫ﻳ‬‫ﺮ‬ َ‫ﻀ‬ُ‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ﺪوان‬َ‫ﻋ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫واﺳﻊ‬ ‫ﻛﺎن‬ ، ‫اﳊﻴﺎة‬ ‫ﲡﺎرب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﻓﺎد‬ ً‫ﻼ‬‫ﻃﻮﻳ‬ ‫ﻋﺎش‬ ‫وﻗﺪ‬ ، ‫ﻓﻘﻄﻌﻪ‬ ‫ﺣﻴﺔ‬ ‫ﻧﻬﺸﺘﻪ‬ ‫أو‬
‫ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫وﻗﺼﺎﺋﺪ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻘﻄﻮﻋﺎت‬ ‫وﻟﻪ‬ ، ‫م‬ ٦٠٠ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ‬ ، ‫اﳊﻜﻤﺎء‬ ‫ﲟﻨﺎزل‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬
. (‫واﻟﺘﺒﻴﲔ‬ ‫واﻟﺒﻴﺎن‬ ، ‫واﻷﺻﻤﻌﻴﺎت‬ ، ‫اﳌﻔﻀﻠﻴﺎت‬ ‫،و‬ ‫)اﻷﻏﺎﻧﻲ‬ :‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺑﻄﻮن‬ ‫ﻓﻲ‬

21. ٢١
‫وﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﲢﻠﻴﻞ‬
‫ذو‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫وﻫــﺎ‬ ، ‫ﲡــﺎرﺑﻬـﻢ‬ ‫ﺑﺨـﻼﺻــﺔ‬ ‫أﺑﻨــﺎءﻫــﻢ‬ ‫ﳝـﺪوا‬ ْ‫أن‬ ‫اﻵﺑـﺎء‬ ‫ﻃﺒﻴﻌــﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬
ٍ‫ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ـ‬ ‫أﺳﻴﺪ‬ ‫ـ‬ ‫اﺑﻨﻪ‬ ‫ﻳﻮﺻﻲ‬ ‫ﱡ‬‫اﻟﺴﻦ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﺑ‬ ‫وﺗﻘﺪﻣﺖ‬ ‫ﺮ‬ُ‫ﻛﺒ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺪواﻧﻲ‬َ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻊ‬ُ‫ﺻﺒ‬ُ‫ﻷ‬‫ا‬
‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﻔﻼح‬ ‫اﳋﻴﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺮﺟﻮ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ، ‫اﻟﺮﺷﻴﺪة‬ ‫واﳋﻼل‬ ، ‫اﳊﻤﻴﺪة‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﳌﻨﺎزل‬ ‫أرﻓﻊ‬ ‫ﺳﻴﺒﻠﻎ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ّ‫أي‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫ﻟﻮ‬ ، ‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫وﻫﺬﻩ‬ ، ‫ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‬
‫واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻏﻮاﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺤﻤﻴﻪ‬ ، ‫اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺘﺠﺮﺑﺘﻪ‬ ‫ﻳﻮﺻﻴﻪ‬ ‫إذ‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫وأﻋﻼﻫﺎ‬
‫وﻳﻘﻮل‬ ، ‫واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫اﻷﺳﺮة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻮﺻﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻴﺒﺮر‬ ، ‫ﺑﺎﳊﻴﺎة‬ ‫اﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﺒﻬﻪ‬
. « ‫اﻟﻌﻴﺶ‬ َ‫ﻢ‬ِ‫ﺌ‬ َ‫ﺳ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋﺎش‬ » : ‫وﺻﻴﺘﻪ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺎز‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺳﻴﻔﻮز‬ ، ‫وﺻﻴﺘﻪ‬ ‫ﲟﻔﺮدات‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إذا‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﻮﺻﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻐﺮي‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
. ٍ‫ﻣﺠﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳊﻴﺎة‬
‫واﻻﺣﺘــﺮام‬‫اﳌـﻮدة‬‫ﻋـﻼﻗـﺔ‬‫ﺗﻘـﻮﻳﺔ‬‫ﻋﻠـﻰ‬‫اﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ‬‫ﳒــﺪ‬،‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﻠــﺔ‬‫ﻳﺘﻌﻠــﻖ‬‫وﻓﻴﻤــﺎ‬
‫اﻟﻠﲔ‬ ‫ﺳﻠﻮك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬ ، ‫اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳌﺘﻌﺎرف‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺑﺎﳉﺎر‬ ‫واﻻﻋﺘﺰاز‬ ، ‫واﻟﺸﺮف‬ ‫واﻟﻌﻄﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺬل‬ ‫واﻟﺘﻤﺴﻚ‬ ، ‫اﻻﺳﺘﺌﺜﺎر‬ ‫وﻧﺒﺬ‬ ،‫واﻟﺘﻮاﺿﻊ‬
. ‫واﳌﺮوءة‬ ، ‫اﻟﻀﻴﻒ‬ ‫وإﻛﺮام‬
‫ﺑﺠﻤﻞ‬ ، ‫ﺑﻼﻏﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﺴﻨﺎت‬ ‫إﻃﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺟﻤﻴ‬ ً‫ﺎ‬‫أدﺑﻴ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺷﻜ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫وﺗﻀﻊ‬
‫واﳉﻮاب‬ ، ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫واﻟﻄﻠﺐ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫أﻓﻌﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﻴﺖ‬ ‫ﻣﺴﺠﻮﻋﺔ‬ ، ‫ﻗﺼﻴﺮة‬
‫اﳌﻮﺻﻰ‬ ‫إﻟﻰ‬ ، ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫إﻳﺼﺎل‬ ‫ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‬ ‫ﺿﺮورﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﳋﺼﺎﺋﺺ‬ ‫وﻫﺬﻩ‬ ، ‫اﳌﻀﺎرع‬
. ‫ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬ ، ‫إﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ذات‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﶈﺮﺿﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ، ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﻟﻠﻔﻀﺎﺋﻞ‬‫ﻃﺒﻴﻌﻲ‬‫اﻣﺘﺪاد‬‫ﻓﻬﻮ‬،‫إﻟﻴﻬﺎ‬‫ودﻋﺎ‬‫ﻓﺜﺒﺘﻬﺎ‬‫اﻹﺳﻼم‬‫ﺟﺎء‬‫اﻟﺬي‬‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬‫اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‬
. ‫اﳌﻮروﺛﺔ‬
* * * * *

22. ٢٢
‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫؟‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫وﳌﻦ‬ ، ‫ﺗﺼﺪر‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫؟‬ ‫ﺔ‬ّ‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ـ‬ ١
‫؟‬ ‫واﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫اﳌﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺻﺒﻊ‬ ‫ذو‬ ‫ﺳﻄﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ـ‬ ٢
‫؟‬ (‫ﻴﺪ‬ َ‫ﺳ‬ُ‫أ‬) ‫ﻻﺑﻨﻪ‬ ‫وﺻﻴﺘﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﺪواﻧﻲ‬َ‫اﻟﻌ‬ َ‫ﺑﺮر‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ـ‬ ٣
‫اﳉﻤﻠﺘﺎن‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ . ‫اﻟﺮﻓﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎﻳﺔ‬ ( ... ‫ﻟﻘﻮﻣﻚ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻚ‬ ‫)أﻟﻦ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ـ‬ ٤
‫؟‬ (‫واﻟﻜﺮم‬ ‫)اﻟﺒﺸﺎﺷﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻬﻤﺎ‬ ‫؛ﻛﻨﻰ‬ ‫اﻟﻠﺘﺎن‬
. ‫ذﻟﻚ‬ ‫أوﺿﺢ‬ . ‫وﺑﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ‬ ‫ـ‬ ٥
‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬
. ‫واﻧﻘﺪﻫﺎ‬ ‫ﻬﺎ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺣﻠ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻗﺮأﻫﺎ‬ . *‫اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ‬ ‫اﻟﺒﺸﻴﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬
‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎﺋﻲ‬َ‫أ‬ ‫إﻟﻰ‬
.... ‫ﻣﺎﻧﻴﻨﺎ‬َ‫أ‬ ‫ع‬َ‫د‬‫ﺴﺘﻮ‬ُ‫ﻣ‬‫و‬ ، ‫ﻨﺎ‬ِ‫ﻟ‬‫آﻣﺎ‬ ُ‫ﻨﺎط‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻧﺎ‬َ‫ء‬‫ﺑﻨﺎ‬َ‫أ‬‫ﻳﺎ‬ ‫إﻧﻜﻢ‬ »
ِ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ء‬‫ﺒﻰ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻬﻤﺎ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﺔ‬َ‫اﻟﺜﺎﻧﻴ‬ ‫ﱠ‬‫وإن‬ ، ٌ‫ﺔ‬ّ‫ﻴ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ٌ‫ة‬‫ﻴﺎ‬ َ‫وﺣ‬ ٌ‫ﺔ‬ّ‫ﻴ‬‫ﻋﻠﻤ‬ ٌ‫ة‬‫ﻴﺎ‬ َ‫ﺣ‬ : ‫ﻤﺎن‬ ْ‫ﺴ‬ِ‫ﻗ‬ َ‫ة‬‫ﻴﺎ‬َ‫ﳊ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬‫إن‬ ‫ﻧﺎ‬َ‫ء‬‫ﻨﺎ‬ْ‫ﺑ‬َ‫أ‬‫ﻳﺎ‬
‫إذا‬ ّ‫ﻻ‬‫إ‬ ، ‫ﻞ‬َ‫ﻤ‬َ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻓﻲ‬ َ‫ء‬‫ﻳﺎ‬ِ‫ﻮ‬ْ‫ﻗ‬َ‫أ‬ َ‫ﺗﻜﻮﻧﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ّﻜﻢ‬‫ﻧ‬‫وإ‬ ، ً‫ﺎ‬‫ﻘﻤ‬ُ‫وﻋ‬ ً‫ﺎ‬‫وإﻧﺘﺎﺟ‬ ، ً‫ﺎ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻌ‬ َ‫وﺿ‬ ً‫ة‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻗ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬
‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻔ‬َ‫ﻗ‬ َ‫وو‬ ، ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ﻌ‬ َ‫َﻄ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻧ‬‫ا‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ِ‫ﻠﻢ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ َ‫ء‬‫ﻳﺎ‬ِ‫ﻮ‬ْ‫ﻗ‬َ‫أ‬ َ‫ﺗﻜﻮﻧﻮن‬ ‫وﻻ‬ ، ِ‫ﻢ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ َ‫ء‬‫ﻳﺎ‬ِ‫ﻮ‬ْ‫ﻗ‬َ‫أ‬ ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ﻨ‬ُ‫ﻛ‬
َ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬َ‫أ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬‫إ‬ َ‫ف‬َ‫ﺮ‬ َ‫ﺻ‬َ‫و‬ ، َ‫د‬‫ﻬﺎ‬ ‫ﱡ‬‫اﻟﺴ‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻦ‬َِ‫ﳌ‬ ّ‫ﻻ‬‫إ‬ َ‫د‬‫اﻟﻘﻴﺎ‬ ‫ﻌﻄﻲ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ َ‫ﻢ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﱠ‬‫إن‬ ، ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻛ‬ َ‫ﺖ‬ْ‫ﻗ‬َ‫اﻟﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
. ‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‬
‫ة‬َ‫ﺬاﻛﺮ‬ُ‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬‫إن‬، ِ‫ة‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺬاﻛ‬ُ‫ﳌ‬‫ا‬ ِ‫ﻖ‬َ‫ﻠ‬ َ‫ﺣ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺪوا‬ِ‫واﻋﺘﻤ‬،‫ﻫﺎ‬ َ‫ﺪ‬ ْ‫ﺣ‬َ‫و‬‫روس‬ ‫اﻟﺪﱡ‬ ِ‫ﻖ‬َ‫ﻠ‬ َ‫ﺣ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻌﺘﻤﺪوا‬‫ﻻ‬
‫ﻢ‬ ُ‫ّﻜ‬‫ﻧ‬‫إ‬ . َ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ِ‫ة‬َ‫ﺬاﻛﺮ‬ُ‫ﳌ‬‫ﺑﺎ‬ ِ‫روس‬ ‫اﻟﺪﱡ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﺟﻮن‬ُ‫ﺮ‬ ْ‫ﺨ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﲔ‬‫ﺣ‬ ‫ﻗﺎﺗﻜﻢ‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ﻐﻠﻮا‬ ْ‫ﻓﺎﺷ‬ ، ِ‫ﻢ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﻘﺎح‬ِ‫ﻟ‬
. ِ‫ﻢ‬ْ‫َﻬ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ َ‫ﻣﻦ‬ ٌ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬ ِ‫واﺳ‬ ٌ‫آﻓﺎق‬ ‫ﺢ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﺗ‬‫و‬ ، ِ‫ﻠﻢ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ﺑﻮاب‬َ‫أ‬ ‫ﻢ‬ ُ‫ﻟﻜ‬ ‫ﺢ‬‫ﱢ‬‫ﺘ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﻌﻠﻮا‬ْ‫ﻔ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫إن‬
َ‫ﺸﺎط‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻌﻴﺪوا‬َ‫ﺘ‬‫ﺗﺴ‬ ‫ﻣﺎ‬ ِ‫ر‬‫ﺪا‬ْ‫ﻘ‬ ِ‫ﲟ‬ ّ‫ﻻ‬‫إ‬ ، ِ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻗ‬ِ‫ز‬‫اﻷ‬ ِ‫ع‬ْ‫َر‬‫ذ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻢ‬ِ‫ﺗ‬‫أوﻗﺎ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻞ‬ ِ‫اﻟﻔﺎﺿ‬ ‫ﻄﻌﻮا‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫وﻻ‬ ، َ‫د‬‫ﻛﻮ‬‫ﱡ‬‫واﻟﺮ‬ ‫ﻞ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﳌ‬‫ا‬ ِ‫ﻪ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻌﻮن‬َ‫ﻓ‬‫ﺪ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﻣﺎ‬ ِ‫ر‬‫ِﻘﺪا‬ ِ‫ﲟ‬ ّ‫ﻻ‬‫إ‬ ، ‫اﳌﻘﺎﻫﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ِ‫ﻠﻮس‬ُ‫ﳉ‬‫ا‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﱠ‬‫ﻧﻲ‬َ‫ﺪ‬َ‫اﻟﺒ‬
‫ﻣﺠﺎري‬ ِ‫ﻪ‬‫ﺑ‬ َ‫وﺗﺼﻠﻮن‬ ‫ﺒﺮى‬ ُ‫اﻟﻜ‬ ِ‫ث‬ِ‫د‬‫ﻮا‬َ‫ﳊ‬‫ا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻌﻮن‬ِ‫ﻠ‬ ‫ﱠ‬‫ﻄ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﻣﺎ‬ ِ‫ر‬‫َﺪ‬‫ﻘ‬ِ‫ﺑ‬ ّ‫ﻻ‬‫إ‬ ، ِ‫ﺪ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺮا‬َ‫ﳉ‬‫ا‬ ِ‫ة‬َ‫ء‬‫ﺮا‬ِ‫ﻗ‬
. « ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎد‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫اﳌﻨﻮرة‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫زﻣﻨ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮ‬ ، ‫اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫رواد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫*ﻫﻮ‬
‫٥٦٩١م‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ‬ ، ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ‬ ‫واﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ( ‫ﺑﺎدﻳﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳊﻤﻴﺪ‬ ‫)ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وأﺳﺲ‬
. ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺸﺮﻩ‬ ‫ﻣﻘﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫وﻫﺬا‬ (‫)اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‬ ‫ﳉﺮﻳﺪة‬ ً‫ﺎ‬‫رﺋﻴﺴ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬

23. ٢٣
!!* ‫ﺠﻤﻊ‬َ‫ﻳ‬‫و‬ ‫ق‬‫ﱢ‬‫َﺮ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ﺒﺤﺎن‬ ُ‫ﺳ‬
ُ‫ﻩ‬َ‫ﺮ‬ َ‫ﻀ‬ َ‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬ ، ٌ‫ﺢ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺻﺎ‬ ٌ‫ﺪ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ، (‫اﻟﺴﻼم‬ ‫)ﻋﻠﻴﻪ‬ َ‫ﻌﻘﻮب‬َ‫ﻳ‬ ِ‫آل‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺢ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺻﺎ‬ ‫ﻞ‬ ُ‫ﺟ‬َ‫ﻟﺮ‬ َ‫ﻛﺎن‬
: ً‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫وﺻﻰ‬َ‫أ‬ ، ُ‫ت‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﳌ‬‫ا‬
‫ـ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗ‬ِ‫د‬‫ﺻﺎ‬ ‫وﻻ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻛﺎذﺑ‬ ِ‫ﷲ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻒ‬ِ‫ﻠ‬ َ‫ﲢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـ‬
‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ﻞ‬ ُ‫ﺟ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺮ‬ َ‫ﻓﻜﺎن‬ ، َ‫ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫ﻨﻮ‬َ‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫إﻟﻴ‬ َ‫ﻖ‬َ‫ﺑ‬‫ﺘﺴﺎ‬َ‫ﻓ‬ ، ‫ﺎس‬ّ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﺑ‬ َ‫ﺘﺴﺎﻣﻊ‬َ‫ﻓ‬ ُ‫ﻞ‬ُ‫ﺟ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺮ‬ َ‫وﻣﺎت‬
. َ‫َﺮ‬‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬‫اﻓ‬ ‫ﺘﻰ‬ َ‫ﺣ‬ ُ‫ﻪ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﻓ‬‫ﺪ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﻓ‬ ، ِ‫اﳌﺎل‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺬا‬َ‫وﻛ‬ ‫ﺬا‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﺑﻴﻚ‬َ‫أ‬ َ‫ﻨﺪ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻟﻲ‬ : ُ‫ﻪ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﻘﻮل‬َ‫ﻳ‬
َ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬‫و‬ . ً‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬‫ﻔﻴ‬ َ‫ﺳ‬ َ‫ﺐ‬َ‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻓ‬ . ِ‫ﺮ‬ ْ‫ﺤ‬َ‫اﻟﺒ‬ ‫ﻓﻲ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬ ِ‫اﻟﻮاﺳ‬ ِ‫ﷲ‬‫ا‬ َ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ً‫ا‬‫ﻗﺎﺻﺪ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺘ‬ َ‫وﺟ‬َ‫ِﺰ‬‫ﺑ‬ َ‫ج‬َ‫ﺨﺮ‬َ‫ﻓ‬
ّ‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬ َ‫ﺴﻚ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻓ‬ َ‫ﺔ‬‫ﻔﻴﻨ‬ ّ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻄﻤﺖ‬ َ‫وﺣ‬ َ‫ﺮاع‬ ّ‫اﻟﺸ‬ ِ‫ﺖ‬َ‫ﻗ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬َ‫ﻣ‬ ٌ‫ﺔ‬‫ﻔ‬ ِ‫ﻋﺎﺻ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﺖ‬‫ﱠ‬‫ﺒ‬َ‫ﻫ‬ ِ‫ﲔ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ة‬َ‫ﺴﻴﺮ‬َ‫ﻣ‬
. ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ُ‫ﺔ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺘﻼﻃ‬ُ‫ﳌ‬‫ا‬ ُ‫ﻣﻮاج‬َ‫ﻷ‬‫ا‬ ِ‫ﺖ‬َ‫ﻗ‬‫ﺮ‬َ‫ﻓ‬َ‫و‬ ، ٍ‫ح‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻠ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ٍ‫ﺪ‬ ِ‫واﺣ‬
ٍ‫ﺪة‬ ِ‫واﺣ‬ ‫إﻟﻰ‬ َ‫ﺣﻒ‬َ‫ﺰ‬َ‫ﻓ‬ ، ٍ‫َﺔ‬‫ﻔ‬‫ﺜﻴ‬َ‫ﻛ‬ ٍ‫ﺷﺠﺎر‬َ‫أ‬ ‫ذات‬ ، ٍ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬ ِ‫واﺳ‬ ٍ‫ة‬َ‫ﺰﻳﺮ‬ َ‫ﺟ‬ ‫ﺷﺎﻃﻰء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ُ‫ﻞ‬ُ‫ﺟ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺮ‬ َ‫ﻊ‬َ‫ﻗ‬َ‫ﻓﻮ‬
: ٍ‫ﻨﺎد‬ُ‫ﻣ‬ ُ‫ﻩ‬‫ﻨﺎدا‬َ‫ﻓ‬ . ‫وﻧﺎم‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ِﻈ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬ َ‫ﻈ‬َ‫ﺘ‬ ْ‫واﺳ‬ ، ٌ‫ﻚ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻣ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻬﺎ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬
َ‫ﻟــﻚ‬ َ‫ج‬ِ‫ـﺮ‬ْ‫ﺨـ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ﺮﻳــﺪ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟــﻰ‬ َ‫اﷲ‬ ‫ﱠ‬‫إن‬ .. ِ‫ﻪ‬‫ــ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫ِﻮا‬‫ﺑ‬ ‫ﱡ‬‫ر‬‫اﻟﺒــﺎ‬ ُ‫ــﻞ‬ ُ‫ﺟ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺮ‬ ‫ﻬــﺎ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬‫أ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﺼﻔﻮري‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ (‫اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‬ ‫وﻣﻨﺘﺨﺐ‬ ‫اﳌﺠﺎﻟﺲ‬ ‫)ﻧﺰﻫﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻋﻦ‬ *
. ‫ﺑﺘﺼﺮف‬ / ‫اﻟﻬﺠﺮي‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬