ajaran sesat al-arqam

1. Disediakan oleh :
1) NURLISS NATASHA BINTI HASMADI
(D2120090)
KURSUS: DPPSM
2) MAWADDAH BINTI KAMARUDDIN
(D2120075)
KURSUS: DPPSM
Aqidah & Akhlak

2. PENGENALAN FAHAMAN SESAT
AL-ARQAM
01

3. Al-Arqam merupakan salah satu ajaran sesat yang terawal difatwakan di Selangor dan ajaran kedua yang difatwakan selepas Fatwa Ajaran Sesat (Haji
Kahar) sebagaimana yang direkodkan di dalam buku Warta Kerajaan Fatwa Ajaran Sesat terbitan Jabatan Mufti Negeri Selangor.
Al-Arqam juga merupakan ajaran yang berevolusi dari sudut penjenamaan dan penampilan. Bahkan kumpulan ini amat bangga dengan jumlah pengikut
setia yang ramai. Pada tahun 1968, Ashaari Muhammad bersama beberapa orang sahabatnya menubuhkan sebuah kumpulan yang dinamakan dengan Kumpulan
Rumah Putih di Kampung Datuk Keramat, Kuala Lumpur. Ia ditubuhkan dengan misi kononnya untuk menyedarkan umat Islam, agar lebih mengerti makna Islam. Namun
beberapa tahun selepas itu, kumpulan ini telah menukar nama gerakan mereka kepada Darul Arqam. Beberapa tahun selepas itu tersebar khabar angin tentang amalan
Aurad Muhammadiah yang diamalkan oleh Ashaari Muhammad dan pengikutnya.
Hal ini seterusnya mengundang beberapa siri pengisytiharan keluar dari jemaah tersebut oleh beberapa orang kuat Darul Arqam dan juga pemecatan
beberapa individu yang berpengaruh dalam kumpulan tersebut. Perkara ini menarik perhatian pihak media massa kerana reputasi Darul Arqam ketika itu yang agak maju
di dalam menjana ekonomi kumpulan mereka. Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan telah memanggil Ashaari Muhammad untuk mendapatkan penjelasan berkaitan
isu tersebut dan beberapa isu tentang Aurad Muhammadiah. Berdasarkan pengakuan beliau, beliau mengaku bahawa beliau tidak menyebarkan Aurad Muhammadiah,
namun pada masa yang sama tidak mengatakan mengamalkannya.
Rentetan dari beberapa isu akidah yang melanda Ashaari Bin Muhammad dan kumpulannya, akhirnya jawatankuasa fatwa negeri-negeri telah
memutuskan bahawa fahaman Aurad Muhammadiah pegangan kumpulan Darul Arqam yang tersenarai di dalam dua buah buku iaitu yang bertajuk “Aurad
Muhammadiah Pegangan Darul Al-Arqam Sekaligus Menjawab Tuduhan” dan buku “Manaqib (riwayat hidup) Syeikh Muhammad Abdullah As-Suhaimi” adalah
bertentangan dengan akidah dan syariat Islam iaitu Aqidah Ahlu Sunnah Wal Jamaah. Kedua-dua buah buku tersebut telah diharamkan kerana dibimbangi akan
mengelirukan dan akan menyesatkan umat Islam. Oleh itu, Ashaari Muhammad dan beberapa pemimpin kanan kumpulan tersebut ditahan pihak berkuasa mengikut Akta
Keselamatan Dalam Negeri (ISA) yang kemudiannya membuat pengakuan tentang penyelewengan Al-Arqam. Ashaari Muhammad akhirnya dibebaskan dari tahanan
tetapi masih dikenakan tahanan rumah dan akhirnya beliau meninggal dunia pada tahuan 2010.
Ajaran ini amat popular di Malaysia pada masa dahulu. Tetapi ajaran ini telah difatwakan haram dan ajaran ini tidak mengikut aqidah Ahlu Sunnah Wal
Jamaah dan mengetepikan aqidah Ahlu Sunnah Wal Jamaah.
Kami memilih ajaran ini kerana ajaran ini mempunyai pelbagai unsur dan bukti sesat yang memesongkan ramai umat manusia di dunia.
PENGENALAN FAHAMAN SESAT
AL-ARQAM

4. HURAIAN FAHAMAN SESAT AL-
ARQAM
02

5.  HURAIAN FAHAMAN SESAT AL-ARQAM
Kumpulan ini telah diketuai dan diasas oleh Ashaari Muhammad yang juga dikenali sebagai Jemaah Aurad Muhammadiah. Pengasasnya
Ustaz Ashaari Muhammad adalah bekas seorang guru Agama yang berkelulusan Sekolah Menengah Maahad Hisyamuddin, Klang Selangor dan meninggal
dunia di Hospital Ipoh pada 13 Mei 2010 akibat jangkitan pada paru-paru. Jenazah Ashaari Muhammad telah dibawa ke Rembau, Negeri Sembilan selepas
solat jenazah di Ipoh. Kumpulan ini bergiat aktif dalam menjalankan dakwah sama ada melalui bidang pendidikan, penerbitan, perusahaan, perniagaan,
perubatan dan pertanian.
Dalam sektor perniagaan, ajaran ini mempunyai sebanyak 52 buah kedai runcit yang dibangunkan di seluruh perkampungan Al-Arqam, 20
buah pasar mini, 36 buah kedai buku dan alat ibadat dan 18 buah restoran di seluruh Malaysia. Manakala dalam sektor pengilangan pula, Al-Arqam memiliki
56 buah kilang perusahaan di seluruh Malaysia. Menurut laporan Rufaqa’ (2007), kini mereka telah menguasai 700 buah projek perniagaan.
Al-Arqam mengembangkan sayap pengaruhnya dengan mengambil langkah yang drastik dengan menumpukan perhatian kepada dunia
antarabangsa. Langkah yang pertama adalah dengan menubuhkan Al-Arqam Group of Companies (AGC) yang membangunkan 22 buah anak syarikat milik
Al-Arqam. Setelah membuka pusat hubungan antarabangsa di Islamobad, Pakistan dan diberi nama Al-Arqam International Centre (AIC). Pada tahun inilah
Ashaari mengisytiharkan terwujudnya atau terbentuknya Daulah Islam di bumi Malaysia, Indonesia dan Khurasan.
Rombangan yang mewakili (Delegasi) ke Luar Negara menjadi agenda utama Al-Arqam ketika era antarabangsa untuk mengaitkan Al-
Arqam dengan Organisasi Islam di Negara-negara terbabit seperti Timur Tengah dan Uzbekistan.
Al-Arqam memperluaskan langkah ke Timur Tengah sehingga mendapat naungan di bawah Kedutaan Besar Malaysia di Kaherah kerana
Al-Arqam adalah antara komponen PPMM (Persatuan Pelajar-Pelajar Malaysia Mesir) iaitu sebuah Persatuan yang ditubuhkan oleh Kedutaan Besar
Malaysia di Kaherah pada tahun 1992.
Kesalahan yang telah dilakukan oleh kumpulan ini kerana berpegang dengan isi kandungan buku karangan Ashaari sendiri yang bertajuk
"Aurad Muhammadiah Pegangan Darul Arqam". Buku ini telah diharamkan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan, Jawatankuasa Fatwa Negeri-Negeri serta
Kementerian Dalam Negeri.
Para pengikut al-Arqam amat patuh kepada Ashaari hingga sanggup mempercayai yang beliau berketurunan Bani Tamim serta
menganggap beliau sebagai wali yang mempunyai keramat atau anugerah yang luar biasa.

6. • PENGASAS JEMAAH
AURAD MUHAMMADIAH
- Ustaz Ashaari Bin
Muhammad

7. BUKTI SESAT AL-
ARQAM
03

8. • MEMBOLEHKAN BERPOLIGAMI
01
‫و‬ُ‫ح‬ِ‫ك‬‫ٱن‬َ‫ف‬
ْ
‫ا‬
‫ا‬َ‫م‬
َْ‫اب‬َ‫ط‬
‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬
َْ‫ن‬ِ‫م‬
ِْ‫ء‬ٓ‫ا‬َ‫س‬ِ‫ٱلن‬
ْ
‫َى‬‫ن‬ۡ‫ث‬َ‫م‬
َْ‫ث‬َ‫ل‬ُ‫ث‬ َ‫و‬
َْ‫ع‬َ‫ب‬ُ‫ر‬ َ‫و‬
ْۡ
‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬
ْۡ‫م‬ُ‫ت‬ۡ‫ف‬ ِ‫خ‬
َْ
‫ّل‬َ‫أ‬
ْ
‫وا‬ُ‫ل‬ِ‫د‬ۡ‫َع‬‫ت‬
ْ
‫ة‬َ‫د‬ ِ‫ح‬ َ‫و‬َ‫ف‬
3. “Maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi, dua, tiga atau empat. Tetapi jika kamu takut tidak akan berlaku adil, maka
(kawinilah) seorang sahaja atau dengan orang yang kamu miliki.”
Ayat diatas telah ditafsirkan oleh Ashaari bahawa perkahwinan mestilah dimulakan dengan dua dahulu,selepas itu, tiga atau empat
orang. Akan tetapi, sekiranya tidak dapat berlaku adil diantara mereka, jadi mestilah melepaskan mereka. Seseorang itu tidak tahu sama ada
dia boleh berlaku adil sekiranya hanya mempunyai satu isteri dan sebagai perlaksanaannya beristeri ramai dapat menentukan seseorang itu
boleh bersikap adil atau pun tidak adil. Kerana itulah, Allah telah menyebut dua dahulu dan satu telah disebut dihujung ayat. Maksudnya, jika
dua,tiga dan empat cuba tidak berlaku adil, cukuplah hanya satu. Mereka menganggap perkahwinan itu sebagai bahan uji kaji kerana ingin
melihat seseorang itu bersifat adil atau tidak.
Dalam ajaran Ashaari juga, beliau telah menyatakan bahawa poligami ialah amalan dakbus soleh (orang soleh) dan Rasulullah
mempunyai isteri yang ramai. Ashaari telah membuat kenyataan bahawa Rasulullah S.A.W mempunyai isteri seramai 37 orang. Sedangkan
hanya sebelas sahaja yang bersama Rasulullah S.A.W walhal yang lain telah diceraikan sebelum mereka hidup bersama

9. • SYEIKH MOHAMMAD AL-SUHAIMI DIDAKWA SEBAGAI IMAM MAHDI DAN KHULAFA’ AL-
RASYIDIN YANG KELIMA
02
Syeikh Muhammad al-Suhaimi didakwa sebagai Imam mahdi dan Khulafa’ al-Rasyidin yang kelima seperti yang disebutkan dalam syahadah Aurad Muhammadiah yang berbunyi:
‫اشهد‬
‫ان‬
‫ّل‬
‫اله‬
‫اّل‬
‫هللا‬
‫و‬
‫اشهد‬
‫ان‬
‫محمدا‬
‫رسول‬
‫هللا‬
‫ابو‬
‫بكر‬
‫الصديق‬ , ‫عمر‬
‫الفاروق‬ , ‫عثمان‬
‫بر‬
‫الرحيم‬ ,
‫علي‬
‫عضد‬
‫الدين‬
‫محمد‬
‫المهدى‬
‫خلفاء‬
‫رسول‬
‫هللا‬
‫صلى‬
‫هللا‬
‫عليه‬
‫وسلم‬
Ada juga dakwaan yang mengatakan bahawa Syeikh Muhammad al-Suhaimi telah berjumpa dengan Rasulullah S.A.W. di dalam Kaabah dengan keaadan yang sedar.
“Tidak lama selepas itu maka Syeikh Suhaimi pun mendapat “alamat” menyuruh ia masuk ke dalam Kaabah selepas tengah malam yang tertentu.”
“Apabila ia masuk ke Kaabah di mana yang telah ditentukan itu tiba ia telah berjumpa dengan Rasulullah S.A.W. sendiri (iaitu dalam keadaan berjaga,dan tidak bermimpi) dan baginda
Rasulullah S.A.W. telah mengajar dia bacaan Aurad dan cara-cara mengamalkan. Maka Aurad tersebut telah menjadi keutamaan kepada amalan-amalanya yang banyak itu. Dan Aurad
tersebut telah diizinkan untuk “diturunkan” kepada sesiapa yang berkehendak mengamalkannya….”
Bukan itu sahaja, ajaran ini juga telah membuat persamaan taraf antara Rasulullah S.A.W. dan Ashaari dalam aspek keilmuan dan mendakwah ilmunya adalah melalui ilham seperti
mana cara Rasulullah menerima wahyu.
“Kita sebagai umat Islam sangat beruntung kerana telah dikurniakan seorang Nabi dan Rasul akhir zaman yang tidak perlu membaca dan menulis untuk menguasai ilmunya. Nabi
junjungan yang Ummiy itu, nabu Muhammad S.A.W., diberi hati oleh Allah yang mampu mengambil terus ilmu dari Allah (melalui Jibril), tanpa perlu membaca dan menulis. Maka
gemparlah dunia Arab,Rom dan juga Parsi kerana kejadian seperti ini. Kerana seorang yang direndahkan tapi telah menjadi sepandai-pandai seorang manusia. Kuasa Allah diciptakan
kepada orang-Nya. Jadi demekian la Abuya Ashaari Muhammad ini”
Ashaari juga gemar membuat ramalan dengan mendakwah telah memperolehinya melalui mimpi yang benar, mempunyai kasyaf serta mendapat berita ghaib melalui talian roh
seperti ilam dan yaqazah.
“…. Sebenarnya Abuya Ashaari Muhammad termasuk orang yang direzekikan Allah dengan berita-berita ghaib ini. Kita bertuah kerana dapat menumpang manfaatnya Bersama….”

10. • Ashaari Muhammad telah menggunakan dari ayat Al-quran dan juga hadis yang digunakan untuk
menguatkan hujah-hujahnya dengan menyatakan orang-orang yang telah mati boleh hidup kembali
03
Ashaari Muhammad telah buat dapat dilihat dari ayat Al-quran dan juga hadis yang digunakan untuk menguatkan hujah-hujahnya dengan
menyatakan orang-orang yang telah mati boleh hidup kembali seperti dalam surah Al-baqarah ayat 154 dibawah ini:
َْ
‫ّل‬ َ‫و‬
ْ
‫وا‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ت‬
‫ن‬َ‫م‬ِ‫ل‬
ْ
ُ‫ل‬َ‫ت‬ۡ‫ُق‬‫ي‬
‫ِي‬‫ف‬
ِْ‫ل‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫س‬
ْ
ِ َ
‫ٱّلل‬
ْ
ۚ ُُۢ‫ت‬ َ‫و‬ ۡ
‫م‬َ‫أ‬
ْۡ
‫ل‬َ‫ب‬
ْ
‫ء‬ٓ‫ا‬َ‫ي‬ ۡ
‫ح‬َ‫أ‬
‫ِن‬‫ك‬َ‫ل‬ َ‫و‬
َْ
‫ّل‬
َْ‫ون‬ُ‫ر‬ُ‫ع‬ۡ‫َش‬‫ت‬
154. Dan janganlah kamu mengatakan tentang orang-orang yang terbunuh di jalan Allah: "Mereka telah mati". Sebaliknya, mereka masih
hidup, tetapi kamu tidak menyedarinya.
Manakala hadis yang digunakan ialah seperti yang ditunjukkan dalam muka surat 68 buku tersebut yang bermaksud:
“Adalah Nabi-nabi itu hidup di dalam kubur mereka dan sembahyang mereka itu.”
Seterusnya hujah Ashaari Muhammad tentang Yaqazah dengan Rasullah S.A.W. berdasarkan sebuah hadis yang bermaksud:
“Barangsiapa yang melihat ku didalam mimpi, Maka dia akan melihat aku di dalam keadaan berjaga dan syaitan tidak boleh menyerupai
dengan rupaku.”

11. FATWA YANG TELAH DIKELUARKAN OLEH
MAJLIS AGAMA ISLAM WILAYAH
PERSEKUTUAN
05

12. . FATWA berikut oleh Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan mengenai perkara-perkara yang dirujukkan kepada Majlis di bawah seksyen 41 Enakmen
Pentadbiran Hukum Syarak bagi Negeri Selangor, sebagaimana diubahsuai oleh Perintah Wilayah Perseutuan (Pengubahsuaian Enakmen Pentadbiran
Hukum Syarak) 1974, adalah diterbitkan sebagaimana ditetapkan oleh Majlis menurut seksyen 42 (3) Enakmen itu
[“Buku Bertajuk "Aurad Muhammadiah Pegangan Darul Arqam Sekaligus Menjawab Tuduhan"]
"Bahawa FATWA berikut oleh Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan mengenai perkara-perkara yang dirujukkan kepada Majlis di bawah seksyen 41
Enakmen Pentadbiran Hukum Syarak bagi Negeri Selangor, sebagaimana diubahsuai oleh Perintah Wilayah Perseutuan (Pengubahsuaian Enakmen
Pentadbiran Hukum Syarak) 1974, adalah diterbitkan sebagaimana ditetapkan oleh Majlis menurut seksyen 42 (3) Enakmen itu
[“Buku Bertajuk "Aurad Muhammadiah Pegangan Darul Arqam Sekaligus Menjawab Tuduhan"]
"Bahawa
Buku Aurad Muhammadiah oleh Ashaari Muhammad.
i. Buku yang bertajuk "Aurad Muhammadiah Pegangan Darul Arqam sekaligus menjawab tuduhan yang ditulis oleh Ustaz Hj. Ashaari Muhammad° dan isi
kandungannya; dan ["Manaqib (Riwayat Hidup) Sheikh Muhammad Bin Abdullah As Suhaimi"] sekaligus menjawab tuduhan" yang ditulis oleh Ustaz Hj.
Ashaari Muhammad° dan isi kandungannya; dan
["Manaqib (Riwayat Hidup) Sheikh Muhammad Bin Abdullah
As Suhaimi"]
Aurad Muhammadiyah merujuk kepada tarigat sufi yang diasaskan di Mekah pada awal abad ke-20 oleh Syeikh Muhammad Abdullah al-Suhaimi, seorang
ulama' dari Jawa yang kemudian berpindah ke Singapura dan akhirnya menetap di Kelang, Malaya. (Lihat Sejarah Hidup Syeikh Muhammad al-Suhaimi
dan Aurad Muhammadiah oleh Mohd Taha Suhaimi)

13. Kumpulan Al-Arqam atau dikenali juga sebagai Jama' ah Aurad Muhammadiah telah ditubuhkan oleh Ustaz Ashaari Muhammad
bersama beberapa orang sahabat pada tahun 1968 di Kampung Datuk Keramat, Kuala Lumpur. (Lihat Al-Arqam dan Ajaran Aurad
Muhammadiah: Satu Penilaian oleh Farahwahida Mohd Yusof, hIm. 47)
Haji Ashaari Muhammad merupakan bekas seorang guru agama yang berkelulusan Sekolah Menengah Maahad Hisyamuddin,
Kelang, Selangor. Beliau dilahirkan di Kampung Pilin, Rembau, Negeri Sembilan oleh ibubapa yang mengamalkan Aurad Muhammadiah.
(Lihat Aurad Muhammadiah Pegangan Darul Argam: Sekaligus Menjawab Tuduhan ole Ashaari Muhammad,hIm. 13. Lihat juga A/-Arqam
dan Ajaran Aurad Muhammadiah: Satu Penilaian, hlm. 47)
ii."Manaqib (riwayat hidup) Sheikh Muhammad bin Abdullah As Suhaimi" yang ditulis oleh Mohamad Taha Suhaimi* dan juga ditulis oleh
pihak-pihak lain dalam semua Bahasa, adalah diharamkan kerana kandungannya mengandungi ajaran dan fahaman yang bertentangan
dengan akidah dan syariah Islamiah serta mengelirukan masyarakat Islam.
Oleh itu orang Islam adalah dilarang daripada memiliki, menyimpan, mencetakmenjual, mengedarkannya tau mana-mana bahagian
daripadanya atau mengamal ajaran dan fahaman tersebut.
Bertarikh pada 1 1hb November 1988.
[JAWVA/145; PN. (PU3) 197/11.]
DATO' DR. MOHD. YUSOF BIN HAJI MUHAMMAD NOOR.
Pengerusi,
Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan
" Sheikh Muhammad Abdullah As-Suhaimi dilahirkan pada 1843 Masihi bersamaan 1259 Hijrah di Kampung Sudagaran, dalam daerah
Wonosobo, Jawa Tengah. Daripada sebelah ayahnya, Abdullah bin Umar yang merupakan seorang saudagar yang dihormati, Syeikh
Suhaimi didakwa merupakan keturunan ke-33 daripada Rasulullah SAW. (Lihat The Aurad Muhammadiah Congregation: Modern
Transnational Sufism in Southeast Asia oleh Ahmad Fauzi Abdul Hamid, hIm. 71) Pada tahun 1979, kumpulan al-Arqam telah berpecah
lantaran kontroversi pegangan Ustaz Ashaari yang menganggap Syeikh Muhammad As-Suhaimi tidak mati, malah dia didakwa hanya
ghaib dan akan muncul semula sebagai Imam Mahdi. Hal ini membawa kepada pemecatan enam orang pemimpin kanannya kerana

14. mempersoalkan pegangan tersebut. Beberapa pengikut yang mempersoalkan perkara ini juga turut dipecat.
Mohamad Taha Suhaimi merupakan anak kepada Fadlullah Suhaimi. Manakala Fadlullah Suhaimi sendiri merupakan anak kepada Syeikh
Muhammad bin Abdullah As-Suhaimi, Fadlullah Suhaimi telah menulis Manaqib Syeikh Muhammad bin Abdullah As-Suhaimi yang asal
menggunakan bahasa Jawa dan setelah itu diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu. Kemudian Muhammad Taha Suhaimi telah menyusun
edisi tambahan yang ditulis dalam bahasa melayu Rumi dan Jawi. Muhammad Taha Suhaimi juga telah menyusun Salsilah Syeikh
Muhammad bin Abdullah As Suhaimi dan disiarkan dalam buku "Aurad Muhammadiah Pegangan Darul Arqam" (1986) sebagai sebahagian
daripada Manaqib Muhammad bin Abdullah As-Suhaimi dalam edisi tambahan. (Lihat Himpunan Fatwa Negeri Melaka (1986-2005), oleh
Mohd Ali Haji Zainal, hIm. 10-11).

15. FAKTOR MUNCUL FAHAMAN AL-
ARQAM
04

16.  FAKTOR MUNCUL FAHAMAN AL-ARQAM
• Ajaran ini tertubuh disebabkan kerana kecewa terhadap PAS. Ashaari pada awalnya adalah seorang ahli PAS. Beliau berkhidmat
dalam PAS selama 10 tahun (1958-1968) pada masa itu di bawah kepimpinan Dr Burhanuddin Al-Helmy. Oleh kerana beliau merasakan
pergerakan PAS pada masa itu lemah dan tidak menekankan aspek ilmu, akhirnya beliau telah menubuhkan sebuah gerakan sendiri yang
diberi nama Jemaah Muhammadiah yang kemudianya dinamakan sebagai Al-Argam sempena nama sahabat Nabi Muhammad SAW iaitu
Argam bin Abi Argam. Ia bermula dengan 10 hingga 12 orang ahli pengikut Al-Arqam pada tahun 1968, pergerakan ini kemudian bertambah
kepada 40 orang ahli pada tahun 1976. Keahlian mereka kemudian bertambah secara mendadak dan meningkat pada tahun-tahun
seterusnya sehingga pada tahun 1987. Pengikut mereka telah dikatakan seramai berpuluh-puluh ribu orang dan bukan sahaja di Malaysia
tetapi di seluruh dunia.
• Menurut fakta, dari Bahagian Hal Ehwal Islam Jabatan Perdana Menteri, pada tahun 1994 ia dianggarkan seramai 6,000 pengikut yang fanatik
dan 15,000 simpatisan telah terpengaruh dengan pergerakan Al-Argam. Kegemilangan Al-Arqam dan perniagaan mereka yang berkuasa.
Perkembangan Al-Arqam bermula pada tahun 1972 apabila Abuya menubuhkan perkampungan Islam di Sungai Penchala, Selangor.
Kawasan seluas 5 hektar ini telah dibeli sendiri oleh Abuya dan rakan-rakanya untuk dijadikan tempat tinggal dan markas kegiatan Darul
Argam. Walaupun mereka telah diharamkan pada tahun 1994, tetapi tidak boleh menafikan kehebatan mereka dalam bidang perniagaan dan
ekonomi. Dalam masa yang singkat, ajaran ini dapat mewujudkan perkampungan yang tak sampai 20 tahun dibina tadi, mereka telah berjaya
memiliki 52 kedai runcit di seluruh perkampungan, 20 pasar mini, 36 kedai buku dan alat ibadat serta 18 restoran di seluruh pelusuk negara.
Malah, mereka juga memiliki 56 kilang perusahaan di seluruh tanah air.

17. KESIMPULAN
kita mestilah mempelajari ilmu agama dengan lebih mendalam untuk menggelakkan diri kita dan
orang lain dipengaruhi ajaran sesat seperti yang ada di Malaysia.
Contohnya kita boleh mempelajari agama dengan orang yang tinggi ilmu agamanya seperti ustaz-ustaz atau
sebagainya. Oleh itu, ajaran ini telah difatwahkan haram oleh Majlis Agama Islam Selangor kerana ia telah
terbukti sesat dengan adanya buku yang bertajuk “Aurad Muhammadiah Pegangan Darul Arqam sekaligus
menjawab tuduhan” ditulis oleh ustaz Ashaari Muhammad.
Ajaran sesat Al-Aqram ini akan meruntuhkan ekonomi umat islam kerana ianya mempengaruhi separuh
daripada ekonomi negara umat islam.Contohnya,pengikut ajaran Al-Aqram telah membuka lebih daripada 56
kilang sebagai sumber kewangan bagi memperluaskan ajaran mereka.Selain itu,ajaran ini telah
menyebabkan perpecahan umat islam kerana ianya boleh merosakkan akidah umat islam daripada
mengikut ajaran Ahli Sunnah Wal Jamaah.Seterusnya,Umat islam perlulah menguatkan pegangan akidah
mereka agar tidak terjerumus dalam perkara yang syirik.Akhir sekali,Setiap individu diwajibkan menuntut ilmu
agama supaya keperibadian diri umat islam terjamin daripada perakara yang melanggar akidah.