SlideShare a Scribd company logo

کتب کلامی شیعه.docx

•Download as DOCX, PDF•
•
M
MostafaKolahdooz

nothing

Presentations & Public Speaking
1 of 12
1 ) ‫اللوامع‬ ‫االله‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫الكالم‬ ‫المباحث‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ف‬ّ ‫مؤل‬ ‫حس‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبدهللا‬ ‫بن‬ ‫مقداد‬ : ‫ی‬ ‫ن‬ ‫حل‬ ‫محمد‬ ‫ی‬ ‫به‬ ‫معروف‬ ( ‫مقداد‬ ‫فاضل‬ 826 ‫هـ‬ . ‫كتاب‬ ‫االله‬ ‫اللوامع‬ ّ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫علم‬ , ‫ی‬ ‫كالم‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫گنج‬ ‫ی‬ ‫نه‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫علم‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫م‬ ‫محسوب‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ف‬ّ ‫مؤل‬ .‫شود‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫كتاب‬ ‫دل‬ ‫با‬ ‫را‬ ‫آنها‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫قرار‬ ‫نقد‬ ‫مورد‬ ‫را‬ ‫باطله‬ ‫مذاهب‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ّ ‫د‬‫ر‬ ‫ش‬ ‫ه‬ّ ‫حق‬ ‫عقائد‬ ‫و‬ ‫كرده‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫علم‬ ‫روش‬ ‫با‬ ‫را‬ ‫اسالم‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫تحق‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اثبات‬ ‫ی‬ ‫ا‬ .‫كند‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫سبك‬ ‫و‬ ‫نظم‬ ‫در‬ ‫كتاب‬ ‫بحث‬ ‫عال‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫برا‬ ‫ی‬ ‫آشنا‬ ‫یی‬ ‫ش‬ ‫و‬ ‫اسالم‬ ‫ه‬ّ ‫حق‬ ‫اصول‬ ‫با‬ ‫ی‬ ،‫عه‬ ‫عقا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫مذاهب‬ ‫باطل‬ ‫حت‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫د‬ ‫ی‬ ،‫گر‬ ‫فا‬ ‫پر‬ ‫و‬ ‫مناسب‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ده‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫باشد‬ . ‫كتاب‬ ‫تنظ‬ ‫المع‬ ‫دوازده‬ ‫در‬ ‫حاضر‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫بحث‬ ‫چند‬ ‫به‬ ‫المع‬ ‫هر‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫تقس‬ ‫مسلك‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫است‬ ‫شده‬ . ‫المع‬ ‫نظر‬ ‫مباحث‬ ‫در‬ ‫ل‬ّ ‫و‬‫ا‬ ‫ی‬ ، ‫تقس‬ ‫در‬ ‫م‬ّ ‫و‬‫د‬ ‫المع‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫م‬ّ ‫و‬‫س‬ ‫المع‬ ،‫علوم‬ ‫ماه‬ ‫در‬ ‫چهارم‬ ‫المع‬ ،‫حدوث‬ ‫و‬ ‫قدم‬ ،‫امكان‬ ،‫امتناع‬ ،‫وجوب‬ ‫در‬ ّ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫تقس‬ ‫در‬ ‫پنجم‬ ‫المع‬ ،‫آن‬ ‫لواحق‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫حدوث‬ ‫در‬ ‫ششم‬ ‫المع‬ ،‫ممكنات‬ ‫تعال‬ ‫صانع‬ ‫وجود‬ ‫در‬ ‫هفتم‬ ‫المع‬ ،‫عالم‬ ‫ی‬ ‫المع‬ ،‫وجود‬ ‫احكام‬ ‫و‬ ‫نه‬ ‫المع‬ ،‫خداوند‬ ‫صفات‬ ‫در‬ ،‫هشتم‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫دهم‬ ‫المع‬ ،‫افعال‬ ‫در‬ ‫المع‬ ،‫نبوت‬ ‫ی‬ ‫ازدهم‬ ‫جزاء‬ ‫و‬ ‫حشر‬ ‫در‬ ‫دوازدهم‬ ‫المع‬ ‫و‬ ،‫امامت‬ ‫در‬ ‫است‬ ‫كرده‬ ‫بحث‬ . ‫در‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫فلسف‬ ‫مباحث‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ز‬ .‫است‬ ‫گرفته‬ ‫قرار‬ ‫بحث‬ ‫مورد‬ ‫ول‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫جهت‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫نكه‬ ‫كالم‬ ‫مباحث‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫مباحث‬ ‫ف‬ّ ‫مؤل‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫فلسف‬ ‫ی‬ ‫برا‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫فهم‬ ‫ی‬ ‫شتر‬ ‫كالم‬ ‫مباحث‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫از‬ ،‫است‬ ‫آورده‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫رو‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ها‬ ‫كتاب‬ ‫بخش‬ ‫در‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫كالم‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ف‬ّ ‫مؤل‬ ‫خود‬ .‫شد‬ ‫آورده‬ ‫ا‬ ‫هم‬ ‫كالم‬ ‫علم‬ ‫بزرگان‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫كالم‬ ‫كتاب‬ ‫را‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫معرف‬ ‫ی‬ .‫اند‬ ‫كرده‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫كتاب‬ ‫ز‬ ‫مهم‬ ‫مباحث‬ ‫به‬ ‫كم‬ ‫حجم‬ ‫با‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫است‬ ‫پرداخته‬ . ‫ف‬ّ ‫مؤل‬ ‫توض‬ ‫كالم‬ ‫علم‬ ‫خصوص‬ ‫در‬ ‫كتاب‬ ‫مقدمه‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫آ‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫داده‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫شه‬ ‫هللا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫عل‬ ‫محمد‬ ‫ی‬ ‫قاض‬ ‫ی‬ ‫طباطبائ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫كه‬ )‫(ره‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫را‬ ‫كتاب‬ ‫تحق‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫زندگ‬ .‫است‬ ‫كرده‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫مختلف‬ ‫ابعاد‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ف‬ّ ‫مؤل‬ ‫نامه‬ ‫است‬ ‫آورده‬ ‫مقدمه‬ .
2 ) ‫ف‬ ‫الملكوت‬ ‫انوار‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫شرح‬ ‫ی‬ ‫اقوت‬ ‫مؤلف‬ : ‫عالمه‬ ‫حل‬ ‫ی‬ ‫(م‬ 726 )‫ق‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫شرح‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫كتاب‬ ‫بر‬ ‫ی‬ ‫اقوت‬ ‫نوبخت‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫كتب‬ ‫ب‬ ‫شهرت‬ ‫از‬ ‫عالمه‬ ‫ی‬ ‫شتر‬ ‫ی‬ ‫سال‬ ‫در‬ ‫عالمه‬ .‫است‬ ‫برخوردار‬ 684 ‫ق‬ ‫ا‬ ‫نوشتن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫پا‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫ال‬ ‫كتاب‬ .‫است‬ ‫برده‬ ‫ی‬ ‫اقوت‬ ‫از‬ ‫قد‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫تر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫كالم‬ ‫كتب‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫حل‬ ‫عالمه‬ .‫است‬ ‫ی‬ ‫خود‬ ‫شرح‬ ‫مقدمه‬ ‫در‬ ‫ابراه‬ ‫ابواسحاق‬ ‫را‬ ‫كتاب‬ ‫مصنف‬ ‫نام‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫كرده‬ ‫ذكر‬ ‫نوبخت‬ ‫بن‬ ‫افند‬ ‫ی‬ ‫اسماع‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫نام‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫نوبخت‬ ‫بن‬ ‫ابوسهل‬ ‫بن‬ ‫اسحاق‬ ‫بن‬ ‫است‬ ‫دانسته‬ . ‫عالمه‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫عقا‬ ،‫موارد‬ ‫اغلب‬ ‫در‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫نوبخت‬ ‫ی‬ ‫پذ‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫رفته‬ ‫تقو‬ ‫را‬ ‫آنها‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫معدود‬ ‫موارد‬ ‫در‬ ‫تنها‬ ‫و‬ ‫كند‬ ‫ی‬ ‫نوبخت‬ ‫با‬ ‫ی‬ ‫اختالف‬ ‫ا‬ ‫در‬ ً ‫مثال‬ ;‫دارد‬ ‫نظر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ابد‬ ‫عالم‬ ‫كه‬ ‫مسئله‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ،‫ست‬ ‫دل‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫نوبخت‬ ‫ی‬ ‫كاف‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫دل‬ ‫خود‬ ‫و‬ ‫ندانسته‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫را‬ ‫وجود‬ ‫كه‬ ‫را‬ ‫سخن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ماه‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫نم‬ ،‫داند‬ ‫ی‬ ‫پذ‬ ‫ی‬ ‫رد‬ .. ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫عم‬ ,‫مولف‬ ‫زاده‬ ‫خواهر‬ ‫توسط‬ ‫کتاب‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫الد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫عبدالمطلب‬ ‫الد‬ ‫نجم‬ ‫بن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫حل‬ ‫ابوالفوارس‬ ‫ی‬ ‫است‬ ‫شده‬ ‫شرح‬
3 ) ‫اعتقادات‬ ‫مؤلف‬ ‫محمدتق‬ ‫بن‬ ‫باقر‬ ‫محمد‬ : ‫ی‬ ‫مجلس‬ ‫ی‬ ‫(م‬ 1111 ) ‫زندگ‬ ‫ی‬ ‫نامه‬ ‫نظرها‬ ‫اظهار‬ ‫و‬ : ‫مرحوم‬ ‫مجلس‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫اصفهان‬ ‫شهر‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ده‬ ‫و‬ .‫گشود‬ ‫جهان‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫دارا‬ ‫ی‬ ‫شهرت‬ ‫چنان‬ ‫ی‬ ‫اسالم‬ ‫مختلف‬ ‫علوم‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫محتاج‬ ‫كه‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫توض‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫نم‬ ‫ی‬ ‫مجلس‬ ‫عالمه‬ .‫باشد‬ ‫ی‬ ‫بزرگان‬ ‫جمله‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫از‬ ‫كه‬ ‫است‬ ‫جامع‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫خاص‬ ‫ی‬ ‫تفس‬ ‫مانند‬ ‫مختلف‬ ‫علوم‬ ‫در‬ ‫او‬ .‫بود‬ ‫برخوردار‬ ‫ی‬ ،‫ر‬ ‫حد‬ ‫ی‬ ،‫ث‬ ‫تار‬ ،‫اصول‬ ،‫فقه‬ ‫ی‬ ،‫خ‬ ‫درا‬ ‫و‬ ‫رجال‬ ‫ی‬ ‫كه‬ ‫بوده‬ ‫سرآمد‬ ‫ه‬ ‫نگاه‬ ‫ی‬ ‫اجمال‬ ‫ی‬ ‫عظ‬ ‫مجموعه‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫بحاراالنوار‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫نكته‬ ‫خوب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫آشكار‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ر‬ّ ‫ح‬‫تب‬ .‫سازد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫آشنا‬ ‫كنار‬ ‫در‬ ،‫علوم‬ ‫یی‬ ‫با‬ ‫عقل‬ ‫علوم‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ،‫فلسفه‬ :‫همچون‬ ‫ی‬ ‫اض‬ ‫ی‬ ،‫ات‬ ‫ادب‬ ‫ی‬ ،‫ات‬ ‫جغراف‬ ،‫لغت‬ ‫ی‬ ،‫ا‬ ‫غر‬ ‫علوم‬ ‫و‬ ‫طب‬ ‫ی‬ ‫به‬ ‫شخص‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ممتاز‬ ‫ی‬ ‫نظ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫به‬ .‫ساخت‬ ‫طور‬ ‫ی‬ ‫برخ‬ ‫که‬ ‫ی‬ ‫عالمه‬ ‫مجلس‬ ‫ی‬ ‫تار‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫اسالم‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫جامع‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫نظ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫س‬ ،‫او‬ ‫گرانقدر‬ ‫شاگرد‬ .‫اند‬ ‫دانسته‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫هللا‬ ‫نعمت‬ ‫جزائر‬ ‫ی‬ ، :‫است‬ ‫گفته‬ ‫خود‬ ‫استاد‬ ‫مورد‬ ‫در‬ « ‫ه‬ ‫عالمه‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫از‬ ‫گاه‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫و‬ ‫نبود‬ ‫غافل‬ ‫خدا‬ ‫م‬ ‫انجام‬ ‫قربت‬ ‫قصد‬ ‫با‬ ‫را‬ ‫اعمالش‬ ‫تمام‬ ‫ی‬ ‫داد‬ . ‫گفته‬ ‫روش‬ ‫عالمه‬ ‫كه‬ ‫اند‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫معتدل‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫اخبار‬ ‫ی‬ ‫اصول‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫او‬ .‫داشت‬ ‫ع‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫نكه‬ ‫بزرگ‬ ‫محدث‬ ‫ی‬ ‫ول‬ ،‫بود‬ ‫ی‬ ‫عقل‬ ‫علوم‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫توجه‬ ‫هم‬ ‫خاص‬ ‫ی‬ ‫مجلس‬ ‫عالمه‬ .‫است‬ ‫داشته‬ ‫ی‬ ‫سال‬ ‫در‬ 1098 ‫سو‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫سل‬ ‫شاه‬ ‫ی‬ ‫مان‬ ‫صفو‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫سمت‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫گرد‬ ‫منسوب‬ ‫اصفهان‬ ‫االسالم‬ ‫ی‬ ‫د‬ .. ‫ش‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ،‫االسالم‬ ‫باالتر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫تر‬ ‫مهم‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫منصب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫اجرا‬ ‫و‬ ‫یی‬ ‫بود‬ ‫عصر‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫عالمه‬ ‫مجلس‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫آ‬ ‫به‬ ‫استناد‬ ‫با‬ ‫رساله‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫كر‬ ‫قرآن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫روا‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫معصومان(عل‬ ‫ی‬ ‫هم‬ ‫راهها‬ ‫دادن‬ ‫نشان‬ ‫السالم)درصدد‬ ‫ی‬ ‫نجات‬ ‫رستگار‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اصل‬ .‫است‬ ‫برآمده‬ ‫انسان‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫عرب‬ ‫به‬ ،‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫تار‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫سال‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫نگارش‬ 1087 ،‫بحاراالنوار‬ ‫نگارش‬ ‫از‬ ‫پس‬ ،‫ق‬ ‫عقا‬ ‫اصول‬ ‫مبحث‬ ،‫اول‬ ‫بخش‬ ‫در‬ :‫است‬ ‫بخش‬ ‫دو‬ ‫از‬ ‫متشكل‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫ی‬ ‫د‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫بررس‬ ‫مورد‬ ‫ی‬ ‫وظا‬ ‫درباره‬ ،‫دوم‬ ‫بخش‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫گرفته‬ ‫قرار‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫عباد‬ ‫ی‬ ‫است‬ ‫شده‬ ‫بحث‬ ‫مؤمنان‬ . 4 ) ‫شرح‬ ‫حاد‬ ‫باب‬ ‫ی‬ ‫عشر‬ ‫مؤلف‬ ‫حس‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبدهللا‬ ‫بن‬ ‫مقداد‬ : ‫ی‬ ‫ن‬ ‫حل‬ ‫محمد‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ور‬ ‫ی‬ ‫(م‬ ‫مقداد‬ ‫فاضل‬ ‫به‬ ‫مشهور‬ 826 )‫ق‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫عقا‬ ‫اصول‬ ‫در‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫حاد‬ ‫باب‬ ‫كتاب‬ ‫شرح‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫تأل‬ ،‫عشر‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫حل‬ ‫عالمه‬ ‫ی‬ ‫شروح‬ ‫متكلمان‬ ‫و‬ ‫علما‬ .‫است‬ ‫شده‬ ‫نوشته‬ ‫فراوان‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫بر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫از‬ .‫اند‬ ‫نوشته‬ ‫مختصر‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ،‫شروح‬ ‫آن‬ ‫ب‬ ‫مقداد‬ ‫فاضل‬ ‫شرح‬ ‫ی‬ ‫شتر‬ ‫د‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫كرد‬ ‫جلب‬ ‫را‬ ‫علما‬ ‫نظر‬ ،‫شروح‬ ‫ه‬ ‫سال‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫متماد‬ ‫ی‬ ‫درس‬ ‫متون‬ ‫جزء‬ ‫كه‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫ها‬ ‫حوزه‬ ‫ی‬ ‫علم‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫تش‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫با‬ ‫و‬ .‫باشد‬ ‫ی‬ ‫نكه‬ ‫اصول‬ ‫مؤلف‬ ‫اما‬ ،‫است‬ ‫مختصر‬ ‫كتاب‬ ‫آم‬ ‫و‬ ‫اجمال‬ ،‫نو‬ ‫صورت‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫مذهب‬ ‫گانه‬ ‫پنج‬ ‫ی‬ ‫خته‬ ‫و‬ ‫استدالل‬ ‫با‬ ‫قو‬ ‫برهان‬ ‫ی‬ ‫تب‬ ‫یی‬ ‫ن‬ ‫مختصر‬ ‫بحث‬ ‫كتاب‬ ‫آخر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫فرموده‬ ‫ی‬ ‫باب‬ ‫در‬ ‫كتاب‬ .‫است‬ ‫آورده‬ ‫معروف‬ ‫به‬ ‫امر‬ ‫و‬ ‫توبه‬ ‫حاد‬ ‫باب‬ ‫شرح‬ ‫ی‬ ‫عشر‬ ‫فص‬ ‫نه‬ ‫و‬ ‫مقدمات‬ ‫شامل‬ ‫ل‬ ‫توح‬ ‫در‬ ‫اول‬ ‫فصل‬ ‫كه‬ ‫است‬ ‫ی‬ ،‫د‬ ‫و‬ ‫دوم‬ ‫فصل‬ ‫ثبوت‬ ‫صفات‬ ‫در‬ ‫سوم‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫سلب‬ ‫و‬ ‫ی‬ ،‫ه‬ ،‫عدل‬ ‫در‬ ‫هفتم‬ ‫تا‬ ‫چهارم‬ ‫فصل‬ ‫د‬ ‫فصل‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫معاد‬ ‫و‬ ‫امامت‬ ،‫نبوت‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫معروف‬ ‫به‬ ‫امر‬ ‫و‬ ‫توبه‬ ‫به‬ ‫دارد‬ ‫اختصاص‬ . ‫فاضل‬ ‫تسم‬ ‫وجه‬ ‫در‬ ‫مقداد‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫حاد‬ ‫باب‬ ‫به‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫چن‬ ‫عشر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫آورده‬ :‫است‬ « ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫حاد‬ ‫باب‬ ‫کتاب‬ ‫ی‬ ‫نام‬ ‫عشر‬ ‫ی‬ ‫ده‬ ‫برا‬ ;‫شد‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫نكه‬ ‫مصنف‬ ‫حل‬ ‫(عالمه‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫المجتهد‬ ‫مصباح‬ ‫كتاب‬ ،) ‫ی‬ ‫خ‬ ‫طوس‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫كه‬ ‫ـ‬ ‫را‬ ‫ادع‬ ‫و‬ ‫عبادات‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫نام‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫مختصر‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫كرد‬ ‫خالصه‬ ‫ـ‬ ‫است‬ ‫ف‬ ‫الصالح‬ ‫منهاج‬ ‫ی‬ ‫تنظ‬ ‫باب‬ ‫ده‬ ‫در‬ ‫المصباح‬ ‫المختصر‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫كرد‬ ‫ا‬ ‫بعد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫عقا‬ ‫اصول‬ ‫در‬ ‫كه‬ ‫را‬ ‫باب‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫كه‬ ‫افزود‬ ‫بدان‬ ،‫است‬ ‫حاد‬ ‫باب‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫(باب‬ ‫عشر‬ ‫ی‬ ‫ازدهم‬ ‫شد‬ ‫مشهور‬ ) . ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫النافع‬ ‫به‬ ‫مولف‬ ‫طرف‬ ‫از‬ ‫شرح‬ ‫ی‬ ‫وم‬ ‫نامگذار‬ ,‫الحشر‬ ‫ی‬ ‫شده‬ ‫ول‬ ‫ی‬ ‫حاد‬ ‫باب‬ ‫شرح‬ ‫به‬ ‫زمان‬ ‫مرور‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫ا‬ .‫است‬ ‫شده‬ ‫مشهور‬ ‫عشر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫وس‬ ‫به‬ ‫کتاب‬ ‫ی‬ ‫له‬ ‫م‬ ‫حاج‬ ‫ی‬ ‫رزا‬ ‫عل‬ ‫محمد‬ ‫ی‬ ‫حس‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫شهرستان‬ ‫ی‬ ( 1344
‫ف‬ ‫الجامع‬ ‫نام‬ ‫با‬ )‫ق‬.‫ه‬ ‫ی‬ ‫فارس‬ ‫به‬ ,‫النافع‬ ‫ترجمه‬ ‫ی‬ ‫شده‬ ‫ترجمه‬ ‫کتاب‬ ‫سه‬ ‫هر‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫عن‬ ‫ی‬ ‫حاد‬ ‫باب‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫و‬ ‫عشر‬ ‫رح‬ ‫همراه‬ ‫به‬ ‫آن‬ ‫فارس‬ ‫ترجمه‬ ‫ی‬ , ‫ی‬ ‫کجا‬ ‫رس‬ ‫چاپ‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫ده‬ ‫است‬ . 5 ) ‫حد‬ ‫ی‬ ‫قه‬ ‫الش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫مؤلف‬ ‫اردب‬ ‫مقدس‬ ‫به‬ ‫معروف‬ ‫محمد‬ ‫احمدبن‬ : ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫(م‬ 993 )‫ق‬ . ‫هـ‬ ‫كتاب‬ ‫عل‬ ‫ـ‬ ‫اطهار‬ ‫ائمه‬ ‫به‬ ‫مربوط‬ ‫مباحث‬ ‫و‬ ‫اقوال‬ ‫در‬ ‫حاضر‬ ‫ی‬ ‫هم‬ ‫م‬ ‫ـ‬ ‫الم‬ّ ‫الس‬ ‫ی‬ ‫چن‬ ‫قرائن‬ ‫و‬ ‫علماء‬ ‫كلمات‬ ‫از‬ .‫باشد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫استنباط‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫كه‬ ‫شود‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫خصوص‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ل‬ّ ‫و‬‫ا‬ ‫جلد‬ ‫كه‬ ‫بوده‬ ‫جلد‬ ‫دو‬ ‫در‬ ‫كتاب‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫امبر‬ ‫صل‬ ‫ـ‬ ‫اكرم‬ ‫ی‬ ‫عل‬ ‫هللا‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫بوده‬ ‫ـ‬ ‫آله‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫متأسفانه‬ ‫نم‬ ‫دسترس‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫نسخه‬ ‫امروزه‬ ‫ی‬ ‫ا‬ .‫باشد‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫رو‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫كتاب‬ ‫حد‬ ‫دوم‬ ‫جلد‬ ‫ی‬ ‫قه‬ ‫الش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫در‬ .‫باشد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫مناسبت‬ ‫به‬ ‫كتاب‬ ‫جعفر‬ ‫فقه‬ ‫مكتب‬ ‫گسترش‬ ‫ی‬ ‫عقا‬ ‫و‬ ‫تصوف‬ ‫مذهب‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ها‬ ‫فرقه‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫خوب‬ ‫و‬ ‫جامع‬ ‫بحث‬ ‫و‬ ‫پرداخته‬ ‫ف‬ّ ‫و‬‫تص‬ ‫از‬ ‫منشعب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫انجام‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫در‬ .‫دهد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫عل‬ ‫حضرت‬ ‫امامت‬ ‫با‬ ‫را‬ ‫بحث‬ ‫مؤلف‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫عل‬ ‫ـ‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫اتفاقا‬ ‫و‬ ‫حوادث‬ ‫و‬ ‫ـ‬ ‫الم‬ّ ‫الس‬ ‫ت‬ ‫آ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫فض‬ ‫به‬ ‫كننده‬ ‫داللت‬ ‫ی‬ ‫لت‬ ‫عل‬ ‫حضرت‬ ‫ی‬ ‫عل‬ ‫ـ‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ـ‬ ‫الم‬ّ ‫الس‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫عل‬ ‫ـ‬ ‫ائمه‬ ‫ی‬ ‫هم‬ ‫ـ‬ ‫الم‬ّ ‫الس‬ ‫معاو‬ ،‫عثمان‬ ،‫عمر‬ ،‫ابوبكر‬ ‫مطاعن‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫شروع‬ ‫ی‬ ،‫ه‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫دبن‬ ‫معاو‬ ‫ی‬ ،‫ه‬ ‫زب‬ ‫و‬ ‫طلحه‬ ‫ی‬ ،‫ر‬ ‫ابوموس‬ ‫ی‬ ‫اشعر‬ ‫ی‬ ، ‫عا‬ ‫ی‬ ،‫شه‬ ‫عده‬ ‫و‬ ‫حفصه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫است‬ ‫كرده‬ ‫اشاره‬ . ‫مؤلف‬ ‫تعال‬ ‫هللا‬ ‫عجل‬ ‫ـ‬ ‫زمان‬ ‫امام‬ ‫به‬ ‫مربوط‬ ‫بخش‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫فرجه‬ ‫الشر‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫مر‬ ‫مباحث‬ ‫و‬ ‫ظهور‬ ‫عالئم‬ ‫به‬ ‫ـ‬ ‫پرداخته‬ ‫حضرت‬ ‫آن‬ ‫به‬ ‫بوط‬ ‫عقا‬ ‫به‬ ‫خاتمه‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫افضل‬ ‫و‬ ‫معتزله‬ ‫و‬ ‫اشاعره‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ـ‬ ‫ائمه‬ ‫عل‬ ‫ی‬ ‫هم‬ ‫جم‬ ‫به‬ ‫ـ‬ ‫السالم‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ش‬ ‫مذهب‬ ‫تقدم‬ ‫و‬ ‫خالئق‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫است‬ ‫پرداخته‬ .
‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫زندگان‬ ‫خصوص‬ ‫در‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫فضائل‬ ‫و‬ ‫عقائد‬ ‫شناخت‬ ‫و‬ ‫ائمه‬ ‫ها‬ ‫فرقه‬ ‫و‬ ‫آنها‬ ‫ی‬ ‫صوف‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫مباحث‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫خوب‬ ‫و‬ ‫جامع‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫باشد‬ . 6 ) ‫اصول‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫مؤلف‬ ‫اردب‬ ‫مقدس‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫احمد‬ : ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫(م‬ 993 )‫ق‬ ‫مؤلف‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫مذهب‬ ‫اصول‬ ‫اثبات‬ ‫به‬ ‫اثر‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫و‬ .‫است‬ ‫پرداخته‬ ‫ی‬ ‫دال‬ ‫با‬ ‫فصل‬ ‫هر‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫عقل‬ ‫ی‬ ، ‫د‬ ‫اصول‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫سپس‬ .‫کرده‬ ‫اثبات‬ ‫را‬ ‫آ‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫احاد‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫تأ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫یی‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ارائه‬ ‫آن‬ ‫ی‬ ‫نما‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫باب‬ ‫در‬ . ‫پ‬ ‫در‬ ‫نخست‬ ‫ی‬ ‫تفس‬ ،‫الوجود‬ ‫واجب‬ ‫اثبات‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫مختصر‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ث‬ « ‫من‬ ‫ربه‬ ‫عرف‬ ‫فقد‬ ‫نفسه‬ ‫عرف‬ » ‫و‬ ‫وجود‬ ‫ضرورت‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫بعد‬ ‫و‬ ‫ارائه‬ ‫را‬ ‫عل‬ ‫امام‬ ‫امامت‬ ‫اثبات‬ .‫است‬ ‫رسانده‬ ‫اثبات‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫امامت‬ ‫ی‬ ‫(عل‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫عدم‬ ،)‫السالم‬ ‫ی‬ ‫اقت‬ ‫د‬ ‫از‬ ‫معاد‬ ‫اثبات‬ ‫و‬ ‫خلفا‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫مهم‬ ‫مطالب‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫باشد‬ 7 ) ‫گوهر‬ ‫مراد‬ ‫مؤلف‬ ‫عل‬ ‫بن‬ ‫عبدالرزاق‬ : ‫ی‬ ‫حس‬ ‫بن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫اله‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫قم‬ ‫ی‬ ‫(م‬ 1072 )‫ق‬ ‫کتاب‬ ‫ها‬ ‫کتاب‬ ‫از‬ ‫که‬ ‫حاضر‬ ‫ی‬ ‫کالم‬ ‫مباحث‬ ‫در‬ ‫جامع‬ ‫و‬ ‫خوب‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫فلسف‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫هر‬ ‫و‬ ‫باب‬ ‫چند‬ ‫در‬ ‫مقاله‬ ‫هر‬ ‫و‬ ‫مقاله‬ ‫سه‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫باشد‬ ‫تنظ‬ ‫فصل‬ ‫چند‬ ‫در‬ ‫باب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫شده‬ ‫بحث‬ ‫موضوعات‬ ‫اهم‬ .‫است‬ ‫شده‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫بد‬ ‫کتاب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫شرح‬ ‫ی‬ ‫باشد‬ .
‫مقاله‬ ‫خودشناس‬ ‫علم‬ ‫در‬ ‫اول‬ ‫ی‬ ‫خداشناس‬ ‫علم‬ ‫در‬ ‫دوم‬ ‫مقاله‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫خداشناس‬ ‫فرمان‬ ‫در‬ ‫سوم‬ ‫مقاله‬ ‫ی‬ ‫پا‬ ‫در‬ .‫است‬ ‫کرده‬ ‫بحث‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫کتاب‬ ‫ضمن‬ ‫در‬ ‫مولف‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫باطن‬ ‫سلوک‬ ‫بحث‬ ‫به‬ ‫مقصد‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫خاتمه‬ ‫طر‬ ‫دو‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫عن‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫ی‬ ‫قه‬ ‫طر‬ ‫و‬ ‫حکمت‬ ‫ی‬ ‫قه‬ ‫است‬ ‫کرده‬ ‫اشاره‬ ‫شرع‬ . 8 ) ‫حق‬ ‫ال‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫اصول‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫معارف‬ ‫و‬ ‫مؤلف‬ ‫تق‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫باقر‬ ‫محمد‬ : ‫ی‬ ‫مجلس‬ ‫ی‬ ‫(م‬ 1111 )‫ق‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫اصول‬ ‫مباحث‬ ‫كامل‬ ‫دوره‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ضرور‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫ش‬ ‫مذهب‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫كالم‬ ‫روش‬ ،‫مطالب‬ ‫اثبات‬ ‫در‬ ‫مؤلف‬ ‫روش‬ .‫دربردارد‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫است‬ ‫آم‬ ‫آن‬ ‫كه‬ ‫ی‬ ‫زه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫به‬ ‫استدالل‬ ‫از‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫روا‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫معصومان(عل‬ ‫ی‬ ‫هم‬ ‫توح‬ ‫در‬ ‫بحث‬ ‫مولف‬ .)‫السالم‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫نبوت‬ ‫و‬ ‫ول‬ ;‫است‬ ‫داده‬ ‫انجام‬ ‫كوتاه‬ ‫صورت‬ ‫ی‬ ‫مورد‬ ‫در‬ ‫اما‬ ‫مت‬ ‫تفص‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫به‬ ‫سخن‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫بررس‬ ‫با‬ ‫و‬ ‫آمده‬ ‫ی‬ ‫غد‬ ‫مسئله‬ ‫ی‬ ‫رخم‬ ،‫امامت‬ ‫ادله‬ ‫و‬ ‫تفص‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫شده‬ ‫پرداخته‬ ‫گانه‬ ‫دوازده‬ ‫ائمه‬ ‫امامت‬ ‫اثبات‬ ‫به‬ ‫تفص‬ ‫به‬ ،‫بعد‬ ‫مرحله‬ ‫در‬ .‫است‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫به‬ ‫سخن‬ ‫رجعت‬ ‫و‬ ‫معاد‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫معان‬ .‫است‬ ‫آمده‬ ‫ی‬ ‫توبه‬ ‫و‬ ‫گناه‬ ‫انواع‬ ،‫ارتداد‬ ،‫كفر‬ ،‫اسالم‬ ‫پا‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫است‬ ‫كتاب‬ ‫مباحث‬ ‫بخش‬ . 9 ) ‫أن‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫الموحد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫مولف‬ ‫مهد‬ ‫محمد‬ : ‫ی‬ ‫نراق‬ ‫ی‬ ‫(م‬ 1209 )‫ق‬.‫ه‬
‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫دارا‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫باب‬ ‫پنج‬ ‫ی‬ ‫ذ‬ ‫مباحث‬ ‫كه‬ ‫باشد‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫بحث‬ ‫مورد‬ ‫را‬ ‫بررس‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫دوم‬ ‫باب‬ ،‫صانع‬ ‫اثبات‬ ‫در‬ ‫اول‬ ‫باب‬ :‫است‬ ‫داده‬ ‫قرار‬ ‫بار‬ ‫صفات‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫تعال‬ ‫ی‬ ، ‫صل‬ ‫ـ‬ ‫محمد‬ ‫حضرت‬ ‫نبوت‬ ‫سوم‬ ‫باب‬ ‫ی‬ ‫عل‬ ‫هللا‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫حق‬ ‫در‬ ‫پنجم‬ ‫باب‬ ،‫امامت‬ ‫در‬ ‫اختالف‬ ‫چهارم‬ ‫باب‬ ،‫ـ‬ ‫وآله‬ ‫ی‬ ‫قت‬ ‫معاد‬ . ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫فارس‬ ‫به‬ ‫كه‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫نگارش‬ ‫ی‬ ،‫افته‬ ‫اعتقاد‬ ‫مباحث‬ ‫ی‬ ‫با‬ ‫را‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫وه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫تأل‬ ‫روان‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫آرا‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫كرده‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫متكلمان‬ ‫و‬ ‫حكما‬ ‫آ‬ ‫همراه‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫روا‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫مؤلف‬ .‫است‬ ‫داده‬ ‫قرار‬ ‫و‬ ‫بحث‬ ‫مورد‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫را‬ ‫شبهات‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫خود‬ ‫زمان‬ ‫پاسخ‬ ‫آنها‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫مطرح‬ ‫ا‬ ‫است‬ ‫داده‬ . 10 ) ‫عبقات‬ ‫االنوار‬ ‫مؤلف‬ ‫م‬ : ‫ی‬ ‫ر‬ ‫حس‬ ‫حامد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫هند‬ ‫ی‬ ‫(م‬ 1306 )‫ق‬ ‫عبقات‬ ‫م‬ ‫نوشته‬ ‫االنوار‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫حس‬ ‫حامد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫هند‬ ‫ی‬ ‫انگ‬ ‫به‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫زه‬ ‫پاسخگو‬ ‫یی‬ ‫نو‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫سنده‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫برا‬ ‫و‬ ‫مغرض‬ ‫و‬ ‫جاهل‬ ‫ی‬ ‫امامت‬ ‫اثبات‬ ‫عل‬ ‫ـ‬ ‫ائمه‬ ‫ی‬ ‫هم‬ ‫تأل‬ ‫ـ‬ ‫السالم‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫افته‬ ‫آن‬ ‫مجموعه‬ ‫اما‬ .‫است‬ ‫بزرگ‬ ‫المعارف‬ ‫دائره‬ ‫ی‬ ‫اعتقاد‬ ‫مسائل‬ ‫از‬ ‫آکنده‬ ‫است‬ ‫ی‬ ، ‫تار‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ، ‫رجال‬ ‫ی‬ ، ‫روا‬ ‫یی‬ ‫و‬ … . ‫مؤلف‬ ‫پس‬ ‫از‬ ‫ذکر‬ ‫حدی‬ ‫طرق‬ ،‫استدالل‬ ‫مورد‬ ‫ث‬ ‫روا‬ ‫مختلف‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫نظرها‬ ‫اظهار‬ ‫اساس‬ ‫بر‬ ‫آنگاه‬ .‫است‬ ‫آورده‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫علما‬ ‫ی‬ ‫تفص‬ ‫به‬ ،‫رجال‬ ‫دانش‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫سخن‬ ‫ی‬ ‫گو‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ا‬ . ‫ی‬ ‫ن‬ ‫سرشار‬ ‫بخش‬ ‫ها‬ ‫بحث‬ ‫از‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫نظ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫رجال‬ ‫ی‬ ،‫مؤلف‬ ‫پژوهش‬ ‫دامنه‬ ‫که‬ ‫ح‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫خواننده‬ ‫ی‬ ‫رت‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫بررس‬ ‫نوبت‬ ‫آنگاه‬ .‫افکند‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫متن‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫حد‬ ‫داللت‬ ‫ساختن‬ ‫روشن‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫فرا‬ ‫مدعا‬ ‫ی‬ ‫برا‬ ‫مؤلف‬ ‫و‬ ‫رسد‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫مراجعه‬ ‫سنت‬ ‫اهل‬ ‫عالمان‬ ‫گوناگون‬ ‫آثار‬ ‫به‬ ‫آن‬ ‫اثبات‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫کند‬ ‫کرس‬ ‫بر‬ ‫را‬ ‫حق‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫برا‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫نشاند‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫و‬ ‫اشکال‬ ‫گونه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫راد‬ ‫باق‬ ‫ی‬ ‫نم‬ ‫ی‬ ‫گذارد‬ . ‫او‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫تر‬ ‫معتمد‬ ‫به‬ ‫بخش‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫تفس‬ ‫آثار‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ، ‫حد‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ، ‫تار‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ، ‫فقه‬ ‫ی‬ ، ‫رجال‬ ‫ی‬ ‫ادب‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫لغو‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫و‬ … ‫اهل‬ ‫سنت‬ ‫مراجعه‬ ‫و‬ ‫با‬ ‫آن‬ ‫ها‬ ‫احتجاج‬ ‫می‬ ‫فارس‬ ‫به‬ ‫االنوار‬ ‫عبقات‬ ‫متن‬ .‫کند‬ ‫ی‬ ‫بخش‬ ‫دو‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫وال‬ ‫اثبات‬ ‫در‬ ،‫اول‬ ‫بخش‬ ،‫است‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫آ‬ ‫اساس‬ ‫بر‬ ‫ی‬ ،‫ات‬ ‫نشده‬ ‫چاپ‬ ‫که‬
‫توض‬ ،‫دوم‬ ‫بخش‬ .‫است‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫تشر‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫روا‬ ‫ی‬ ،‫ات‬ ‫آورده‬ ‫که‬ ‫گونه‬ ‫بدان‬ ‫شد‬ .[1] ‫شروح‬ ‫تعل‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫قات‬ ‫آقا‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫عل‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫الن‬ ‫ی‬ ‫حس‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫سال‬ ‫به‬ 1385 ‫تلخ‬ ‫به‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫تعر‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫االزهار‬ ‫نفحات‬ :‫نام‬ ‫با‬ ‫کتاب‬ ‫ی‬ ‫تلخ‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫همت‬ ‫االنوار‬ ‫عبقات‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫جلد‬ ‫نه‬ ‫کنون‬ ‫تا‬ .‫گماشت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫حد‬ ‫شامل‬ ‫اثر‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ثقل‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫(سه‬ ‫حد‬ ،)‫جلد‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫سف‬ ‫ی‬ ‫نه‬ ( ‫ی‬ ‫ک‬ ‫حد‬ ،)‫جلد‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ( ‫نور‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫حد‬ ‫و‬ )‫جلد‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫غد‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫است‬ ‫شده‬ ‫منتشر‬ )‫جلد‬ ‫(چهار‬ . 11 ) ‫ان‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫االعالم‬ ‫ی‬ ‫االسالم‬ ‫نصره‬ ‫مؤلف‬ ‫االسالم‬ ‫فخر‬ ‫صادق‬ ‫محمد‬ : ‫معرف‬ ‫ی‬ ‫اجمال‬ ‫ی‬ ‫كتاب‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ك‬ ‫ی‬ ‫تر‬ ‫ارزنده‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫قلم‬ ‫آثار‬ ‫ی‬ ‫است‬ ‫گرانقدر‬ ‫ف‬ّ ‫مؤل‬ ‫ز‬ ‫زحمات‬ ‫كه‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫تدو‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫به‬ ‫است‬ ‫شده‬ ‫ل‬ّ ‫م‬‫متح‬ ‫آن‬ ‫نگارش‬ ‫و‬ ‫طور‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫بزرگان‬ ‫كه‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫برا‬ ‫ی‬ ‫تقر‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫نوشته‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫تجل‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫اند‬ ‫كرده‬ . ‫در‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫برتر‬ ‫به‬ ‫مؤلف‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫بر‬ ‫قرآن‬ ‫و‬ ‫اسالم‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫مس‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ّ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫هود‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫تمام‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫پرداخته‬ ‫ی‬ ‫مقا‬ ‫به‬ ‫مسائل‬ ‫ی‬ ‫سه‬ .‫است‬ ‫پرداخته‬ ‫كتابها‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ی‬ ‫عت‬ ‫عهد‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫جد‬ ‫عهد‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫كرده‬ ‫استفاده‬ ‫آنها‬ ‫ا‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫رادات‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ‫از‬ ‫استفاده‬ ‫با‬ ‫و‬ ‫پرداخته‬ ‫آنها‬ ‫به‬ ‫وارده‬ ‫مبان‬ ‫ی‬ ‫منطق‬ ‫و‬ ‫معقول‬ ‫استدالل‬ ‫با‬ ‫اسالم‬ ‫ی‬ ، ‫در‬ .‫است‬ ‫داده‬ ‫جواب‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫در‬ ‫تضاد‬ ‫به‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫عت‬ ‫عهد‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫جد‬ ‫عهد‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫پرداخته‬ ‫ها‬ ‫تناقض‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫را‬ ‫آنها‬ ‫در‬ ‫وارده‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫احكام‬ ‫ف‬ّ ‫مؤل‬ .‫است‬ ‫كرده‬ ‫ب‬ ‫را‬ ‫تورات‬ ‫در‬ ‫وارده‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫را‬ ‫آنها‬ ‫اشكاالت‬ ‫و‬ ‫كرده‬ ‫و‬ ‫نقد‬ ‫بررس‬ ‫ی‬ ‫مفصل‬ ‫بحث‬ ‫و‬ ‫معجزه‬ ،‫ت‬ّ ‫و‬‫نب‬ ،‫امامت‬ ‫بحث‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫كرده‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫وال‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫عل‬ ‫ی‬ ‫عل‬ ‫ـ‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫الم‬ّ ‫س‬ ‫عقل‬ ‫دالئل‬ ‫با‬ ‫را‬ ‫ـ‬ ‫ی‬ ‫ها‬ ‫استدالل‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫منطق‬ ‫ی‬ ‫بررس‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫به‬ ‫ال‬ ‫در‬ .‫است‬ ‫كرده‬ ‫ی‬ ‫سع‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫است‬ ‫كرده‬ ‫مطاعن‬ ‫ی‬ ‫مس‬ ‫خود‬ ‫كه‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫ع‬ ‫حضرت‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫عل‬ ‫ـ‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ـ‬ ‫السالم‬
‫نسبتها‬ ‫او‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫كرده‬ ‫وارد‬ ‫یی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫متضاد‬ ‫او‬ ‫ت‬ّ ‫و‬‫نب‬ ‫با‬ ‫كه‬ ‫دهند‬ ‫بررس‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫جواب‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫نما‬ ‫ی‬ ‫د‬ . ‫مؤلف‬ ‫تحر‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫انج‬ ‫و‬ ‫تورات‬ ‫مقدس‬ ‫كتاب‬ ‫در‬ ‫موجود‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫توح‬ ‫بحث‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫كرده‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫دگان‬ ‫مس‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ّ ‫ی‬ ،‫ت‬ ‫ی‬ ‫هود‬ ّ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫اسالم‬ ‫و‬ ‫مهم‬ ‫مباحث‬ ‫و‬ ‫پرداخته‬ ‫ی‬ ‫تثل‬ ‫ابطال‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫بودن‬ ‫خدا‬ ‫پسر‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫عل‬ ‫ـ‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫تحر‬ ‫رشته‬ ‫به‬ ‫ـ‬ ‫السالم‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫است‬ ‫آورده‬ ‫در‬ . ‫ی‬ ‫ك‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫مهم‬ ‫مباحث‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫اد‬ ‫و‬ ‫اسالم‬ ‫در‬ ‫نماز‬ ‫بحث‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫د‬ ‫ی‬ ،‫گر‬ ‫فض‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ‫اعجاز‬ ‫ی‬ ‫لت‬ ‫پ‬ ‫ت‬ّ ‫و‬‫نب‬ ‫بحث‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫آن‬ ‫ی‬ ‫امبر‬ ‫اسالم‬ ‫ها‬ ‫بشارت‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫مس‬ ‫در‬ ‫وارده‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ّ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫به‬ ‫نسبت‬ ‫ی‬ ‫امبر‬ ‫خوب‬ ‫به‬ ‫هم‬ ‫ی‬ ‫تحل‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫است‬ ‫شده‬ . 12 ) ‫عقائد‬ ‫االمام‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫مؤلف‬ ‫ش‬ : ‫ی‬ ‫خ‬ ‫مظفر(م‬ ‫محمدرضا‬ 1383 )‫ق‬ ‫معرف‬ ‫ی‬ ‫اجمال‬ ‫ی‬ ‫كتاب‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ها‬ ‫حوزه‬ ‫توجه‬ ‫مورد‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫علم‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫علم‬ ‫مجامع‬ ‫ی‬ ‫عنا‬ ‫زبان‬ ‫عرب‬ ‫طالب‬ ً ‫مخصوصا‬ ‫و‬ ‫شده‬ ‫واقع‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫شتر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫كتاب‬ ‫شامل‬ ‫مذكور‬ ‫كتاب‬ .‫دارند‬ ‫ی‬ ‫ك‬ ‫مباحث‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫فصل‬ ‫پنج‬ ‫و‬ ‫مقدمه‬ ‫بد‬ ‫آن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫تقل‬ ،‫اجتهاد‬ ‫در‬ ‫مقدمه‬ :‫است‬ ‫قرار‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫فصل‬ ;‫مجتهد‬ ‫و‬ ‫اله‬ ‫در‬ ،‫اول‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ،‫دوم‬ ‫فصل‬ ; ;‫امامت‬ ‫در‬ ،‫سوم‬ ‫فصل‬ ;‫نبوت‬ ‫در‬ ‫عق‬ ،‫چهارم‬ ‫فصل‬ ‫ی‬ ‫ده‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫ز‬ ،‫دعا‬ ‫درباره‬ ‫ی‬ ‫ارت‬ ‫معنا‬ ،‫قبور‬ ‫ی‬ ‫تش‬ ‫ی‬ ،‫ع‬ ‫اسالم‬ ‫وحدت‬ ،‫ظلم‬ ‫و‬ ‫جور‬ ‫ی‬ ‫فصل‬ ;‫مسلمان‬ ‫بر‬ ‫مسلمان‬ ‫حق‬ ‫و‬ ‫معاد‬ ‫در‬ ،‫پنجم‬ . 13 ) ‫عدل‬ ‫اله‬ ‫ی‬ ‫ف‬ّ ‫مؤل‬ ‫شه‬ : ‫ی‬ ‫د‬ ‫مرتض‬ ‫ی‬ ‫مطهر‬ ‫ی‬ ‫معرف‬ ‫ی‬ ‫اجمال‬ ‫ی‬ ‫كتاب‬
‫در‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫اله‬ ‫عدل‬ ‫مبحث‬ ،‫اثر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫مجموعه‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫شبهات‬ ‫و‬ ‫مسائل‬ ‫از‬ ‫تفص‬ ‫به‬ ،‫آن‬ ‫با‬ ‫مرتبط‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫بررس‬ ‫ی‬ ‫تر‬ ‫مهم‬ .‫است‬ ‫شده‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫عناو‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫بشر‬ ‫عدل‬ :‫از‬ ‫اند‬ ‫عبارت‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫اله‬ ‫عدل‬ ‫و‬ ‫ی‬ ، ‫مشربها‬ ‫و‬ ‫روشها‬ ‫تعار‬ ،‫عدل‬ ‫مسئله‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫تبع‬ ،‫عدل‬ ‫چهارگانه‬ ‫ی‬ ،‫ضها‬ ‫و‬ ‫مرگ‬ ،‫شرور‬ ‫م‬ ‫ی‬ ،‫رها‬ ‫مجازاتها‬ ‫ی‬ ‫اخرو‬ ‫ی‬ ، ‫ا‬ ‫هفت‬ ‫و‬ ‫شفاعت‬ ‫شكال‬ ‫عمل‬ ،‫آن‬ ‫بر‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫غ‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ،‫مسلمانان‬ ‫و‬ ‫عدل‬ ،‫فقه‬ ‫حوزه‬ ‫در‬ ‫عدل‬ ‫اصل‬ ‫طرح‬ ‫اله‬ ‫حكمت‬ ‫ی‬ ، ‫ثنو‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫اند‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫شه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ران‬ ‫ی‬ ‫تأث‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫از‬ ‫در‬ ‫اسالم‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ،‫آن‬ ‫بردن‬ ‫ی‬ ‫طان‬ ّ ‫ر‬‫ع‬َ ‫م‬ ‫العالء‬ ‫ابو‬ ‫سخنان‬ ،‫اسالم‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ،‫ام‬ ‫نظر‬ ،‫جبر‬ ‫مسئله‬ ‫و‬ ‫قدر‬ ‫و‬ ‫قضا‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫اسالم‬ ‫فلسفه‬ ‫ی‬ ‫درباره‬ ‫تضادها‬ 14 ) ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫اسالم‬ ‫در‬ ‫مؤلف‬ ‫س‬ : ‫ی‬ ‫د‬ ‫حس‬ ‫محمد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫طباطبا‬ ‫عالمه‬ ‫یی‬ ‫(م‬ 1360 )‫ش‬ ‫هدف‬ ‫اصل‬ ‫ی‬ ‫نو‬ ‫ی‬ ‫سنده‬ ‫تأل‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫تصو‬ ‫ارائه‬ ،‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫كل‬ ‫ی‬ ‫از‬ ‫هو‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫واقع‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫مذهب‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫اند‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫شمندان‬ ‫زم‬ ‫مغرب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ .‫است‬ ‫بوده‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫از‬ ‫پس‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫مختصر‬ ‫ی‬ ‫ك‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫خالفت‬ ‫مسئله‬ ‫و‬ ‫تار‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫خچه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫اجمال‬ ‫ی‬ ‫وضع‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫تا‬ ‫دوم‬ ‫قرون‬ ‫در‬ ‫ها‬ ‫فرقه‬ ‫از‬ ،‫چهاردهم‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫ز‬ :‫همچون‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ،‫ه‬ ‫اسماع‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ،‫ه‬ ‫مزار‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫دروز‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫است‬ ‫گفته‬ ‫سخن‬ . ‫مؤلف‬ ‫راهها‬ ‫و‬ ‫منابع‬ ،‫ادامه‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫مذهب‬ ‫تفكر‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫معرفت‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫دگاه‬ ‫د‬ ‫ظواهر‬ ‫بخش‬ ‫سه‬ ‫در‬ ‫قرآن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ، ‫عقل‬ ‫بحث‬ ‫ی‬ ‫كشف‬ ‫و‬ ‫عرفان‬ ‫شهود‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫تفص‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫بررس‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ژگ‬ ‫ی‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫هر‬ ‫ی‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫پا‬ ‫بخش‬ ‫در‬ .‫است‬ ‫كرده‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫اسالم‬ ‫اعتقادات‬ ‫اصول‬ ،‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ش‬ ‫نظر‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫امام‬ ‫دوازده‬ ‫ی‬ ‫عناو‬ ‫تحت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫خدا‬ ‫شناس‬ ‫ی‬ ، ‫پ‬ ‫ی‬ ‫امبرشناس‬ ‫ی‬ ، ‫معادشناس‬ ‫ی‬ ‫شناس‬ ‫امام‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫با‬ ‫كتاب‬ ‫خاتمه‬ .‫است‬ ‫ساخته‬ ‫مطرح‬ ‫پ‬ ‫عنوان‬ ‫ی‬ ‫ام‬ ‫معنو‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ،‫عه‬ ‫جهان‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫پ‬ ‫در‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫راه‬ ‫گرفتن‬ ‫رس‬ ‫و‬ ‫خدا‬ ‫ی‬ ‫دن‬ ‫آخر‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫انسان‬ ‫كمال‬ ‫درجه‬ ‫ی‬ ، ‫وال‬ ‫همان‬ ‫كه‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫اله‬ ‫قرب‬ ‫ی‬ ‫است‬ ‫فراخوانده‬ ،‫است‬ . ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫برا‬ ‫کتاب‬ ‫ی‬ ‫آشنا‬ ‫یی‬ ‫عقا‬ ‫با‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫تار‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫خچه‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫و‬ ‫خوب‬ ‫کتاب‬ ‫جامع‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫باشد‬ .
کتب کلامی شیعه.docx

Recommended

اسناد لف ونشر در محکم تنزیل ترجمه به فارسی وتحلیل(ترجمه فولاند ومکارم شیرازی ...
اسناد لف ونشر در محکم تنزیل ترجمه به فارسی وتحلیل(ترجمه فولاند ومکارم شیرازی ...اسناد لف ونشر در محکم تنزیل ترجمه به فارسی وتحلیل(ترجمه فولاند ومکارم شیرازی ...
اسناد لف ونشر در محکم تنزیل ترجمه به فارسی وتحلیل(ترجمه فولاند ومکارم شیرازی ...The Annual International Conference on Languages, Linguistics, Translation and Literature
 
لاادری، انواع مختلف و ویژگی های. فارسی (Persian)
لاادری، انواع مختلف و ویژگی های. فارسی (Persian)لاادری، انواع مختلف و ویژگی های. فارسی (Persian)
لاادری، انواع مختلف و ویژگی های. فارسی (Persian)HarunyahyaPersian
 
Fiqh prsentation
Fiqh prsentationFiqh prsentation
Fiqh prsentationMuneeb Masoud
 
فرو بستن چشم بر ایام
فرو بستن چشم بر ایامفرو بستن چشم بر ایام
فرو بستن چشم بر ایامZahra Sarfarazi
 
كتاب التمييز للامام مسلم بن الحجاج النيسابوري
كتاب التمييز للامام مسلم بن الحجاج النيسابوريكتاب التمييز للامام مسلم بن الحجاج النيسابوري
كتاب التمييز للامام مسلم بن الحجاج النيسابوريfa3el khair
 
طريق النور| كيف تكتب مقالا؟| أحمد سراج
طريق النور| كيف تكتب مقالا؟| أحمد سراجطريق النور| كيف تكتب مقالا؟| أحمد سراج
طريق النور| كيف تكتب مقالا؟| أحمد سراجahmed serag
 
Fa sharh reyaz_al_salehin_01
Fa sharh reyaz_al_salehin_01Fa sharh reyaz_al_salehin_01
Fa sharh reyaz_al_salehin_01Muhammad Nabeel Musharraf
 
التعديل الأخير لبحث الإسلام وحرية الفكر والمعتقد
التعديل الأخير لبحث الإسلام وحرية الفكر والمعتقدالتعديل الأخير لبحث الإسلام وحرية الفكر والمعتقد
التعديل الأخير لبحث الإسلام وحرية الفكر والمعتقدأ.د.مها عبد الرحمن نتو
 

Recommended

اسناد لف ونشر در محکم تنزیل ترجمه به فارسی وتحلیل(ترجمه فولاند ومکارم شیرازی ...
اسناد لف ونشر در محکم تنزیل ترجمه به فارسی وتحلیل(ترجمه فولاند ومکارم شیرازی ...اسناد لف ونشر در محکم تنزیل ترجمه به فارسی وتحلیل(ترجمه فولاند ومکارم شیرازی ...
اسناد لف ونشر در محکم تنزیل ترجمه به فارسی وتحلیل(ترجمه فولاند ومکارم شیرازی ...The Annual International Conference on Languages, Linguistics, Translation and Literature
 
لاادری، انواع مختلف و ویژگی های. فارسی (Persian)
لاادری، انواع مختلف و ویژگی های. فارسی (Persian)لاادری، انواع مختلف و ویژگی های. فارسی (Persian)
لاادری، انواع مختلف و ویژگی های. فارسی (Persian)HarunyahyaPersian
 
Fiqh prsentation
Fiqh prsentationFiqh prsentation
Fiqh prsentationMuneeb Masoud
 
فرو بستن چشم بر ایام
فرو بستن چشم بر ایامفرو بستن چشم بر ایام
فرو بستن چشم بر ایامZahra Sarfarazi
 
كتاب التمييز للامام مسلم بن الحجاج النيسابوري
كتاب التمييز للامام مسلم بن الحجاج النيسابوريكتاب التمييز للامام مسلم بن الحجاج النيسابوري
كتاب التمييز للامام مسلم بن الحجاج النيسابوريfa3el khair
 
طريق النور| كيف تكتب مقالا؟| أحمد سراج
طريق النور| كيف تكتب مقالا؟| أحمد سراجطريق النور| كيف تكتب مقالا؟| أحمد سراج
طريق النور| كيف تكتب مقالا؟| أحمد سراجahmed serag
 
Fa sharh reyaz_al_salehin_01
Fa sharh reyaz_al_salehin_01Fa sharh reyaz_al_salehin_01
Fa sharh reyaz_al_salehin_01Muhammad Nabeel Musharraf
 
التعديل الأخير لبحث الإسلام وحرية الفكر والمعتقد
التعديل الأخير لبحث الإسلام وحرية الفكر والمعتقدالتعديل الأخير لبحث الإسلام وحرية الفكر والمعتقد
التعديل الأخير لبحث الإسلام وحرية الفكر والمعتقدأ.د.مها عبد الرحمن نتو
 
الإسلام وحرية الفكر والمعتقد
الإسلام وحرية الفكر والمعتقدالإسلام وحرية الفكر والمعتقد
الإسلام وحرية الفكر والمعتقدأ.د.مها عبد الرحمن نتو
 
معرفت شناسي قرآن
معرفت شناسي قرآنمعرفت شناسي قرآن
معرفت شناسي قرآنکانون آرمان شریعتی
 
ناکی یکی از شهرهای دوره کوشانی
ناکی یکی از شهرهای دوره کوشانی ناکی یکی از شهرهای دوره کوشانی
ناکی یکی از شهرهای دوره کوشانی ??????? ??????
 
جام- جان معماری3
جام- جان معماری3جام- جان معماری3
جام- جان معماری3????? ???????
 
مقصود حسنی کے لسانی جائزے
مقصود حسنی کے لسانی جائزے مقصود حسنی کے لسانی جائزے
مقصود حسنی کے لسانی جائزےmaqsood hasni
 
مذكرة أحكام الترتيل ورش
مذكرة أحكام الترتيل ورشمذكرة أحكام الترتيل ورش
مذكرة أحكام الترتيل ورشKamel Usma Kamel
 
مجموعه مقالات اهل سنت
مجموعه مقالات اهل سنتمجموعه مقالات اهل سنت
مجموعه مقالات اهل سنتezra lioyd
 
Masihiat va eslam.pdf
Masihiat va eslam.pdfMasihiat va eslam.pdf
Masihiat va eslam.pdfMahdis Z Ir
 
The aspects of holly quran's miracle
The aspects of holly quran's miracleThe aspects of holly quran's miracle
The aspects of holly quran's miracleفرهنگیان
 
Zohar
ZoharZohar
ZoharKetabweb
 
Routledge Encyclopedia of Translation Studies - Mona Baker - Russian Tradition
Routledge Encyclopedia of Translation Studies - Mona Baker - Russian TraditionRoutledge Encyclopedia of Translation Studies - Mona Baker - Russian Tradition
Routledge Encyclopedia of Translation Studies - Mona Baker - Russian TraditionBahman Bolouk
 
Reference material in literature
Reference material in literatureReference material in literature
Reference material in literaturehadiajorloo
 
ترجمه در دورة قاجار.pdf
ترجمه در دورة قاجار.pdfترجمه در دورة قاجار.pdf
ترجمه در دورة قاجار.pdfForouzan Dehbashi
 
Surah al qalm
Surah al qalmSurah al qalm
Surah al qalmTehmina Adil
 

More Related Content

Similar to کتب کلامی شیعه.docx

ناکی یکی از شهرهای دوره کوشانی
ناکی یکی از شهرهای دوره کوشانی ناکی یکی از شهرهای دوره کوشانی
ناکی یکی از شهرهای دوره کوشانی ??????? ??????
 
جام- جان معماری3
جام- جان معماری3جام- جان معماری3
جام- جان معماری3????? ???????
 
مقصود حسنی کے لسانی جائزے
مقصود حسنی کے لسانی جائزے مقصود حسنی کے لسانی جائزے
مقصود حسنی کے لسانی جائزےmaqsood hasni
 
مذكرة أحكام الترتيل ورش
مذكرة أحكام الترتيل ورشمذكرة أحكام الترتيل ورش
مذكرة أحكام الترتيل ورشKamel Usma Kamel
 
مجموعه مقالات اهل سنت
مجموعه مقالات اهل سنتمجموعه مقالات اهل سنت
مجموعه مقالات اهل سنتezra lioyd
 
Masihiat va eslam.pdf
Masihiat va eslam.pdfMasihiat va eslam.pdf
Masihiat va eslam.pdfMahdis Z Ir
 
The aspects of holly quran's miracle
The aspects of holly quran's miracleThe aspects of holly quran's miracle
The aspects of holly quran's miracleفرهنگیان
 
Routledge Encyclopedia of Translation Studies - Mona Baker - Russian Tradition
Routledge Encyclopedia of Translation Studies - Mona Baker - Russian TraditionRoutledge Encyclopedia of Translation Studies - Mona Baker - Russian Tradition
Routledge Encyclopedia of Translation Studies - Mona Baker - Russian TraditionBahman Bolouk
 
Reference material in literature
Reference material in literatureReference material in literature
Reference material in literaturehadiajorloo
 
ترجمه در دورة قاجار.pdf
ترجمه در دورة قاجار.pdfترجمه در دورة قاجار.pdf
ترجمه در دورة قاجار.pdfForouzan Dehbashi
 

Similar to کتب کلامی شیعه.docx (14)

الإسلام وحرية الفكر والمعتقد
الإسلام وحرية الفكر والمعتقدالإسلام وحرية الفكر والمعتقد
الإسلام وحرية الفكر والمعتقد
 
معرفت شناسي قرآن
معرفت شناسي قرآنمعرفت شناسي قرآن
معرفت شناسي قرآن
 
ناکی یکی از شهرهای دوره کوشانی
ناکی یکی از شهرهای دوره کوشانی ناکی یکی از شهرهای دوره کوشانی
ناکی یکی از شهرهای دوره کوشانی
 
جام- جان معماری3
جام- جان معماری3جام- جان معماری3
جام- جان معماری3
 
مقصود حسنی کے لسانی جائزے
مقصود حسنی کے لسانی جائزے مقصود حسنی کے لسانی جائزے
مقصود حسنی کے لسانی جائزے
 
مذكرة أحكام الترتيل ورش
مذكرة أحكام الترتيل ورشمذكرة أحكام الترتيل ورش
مذكرة أحكام الترتيل ورش
 
مجموعه مقالات اهل سنت
مجموعه مقالات اهل سنتمجموعه مقالات اهل سنت
مجموعه مقالات اهل سنت
 
Masihiat va eslam.pdf
Masihiat va eslam.pdfMasihiat va eslam.pdf
Masihiat va eslam.pdf
 
The aspects of holly quran's miracle
The aspects of holly quran's miracleThe aspects of holly quran's miracle
The aspects of holly quran's miracle
 
Zohar
ZoharZohar
Zohar
 
Routledge Encyclopedia of Translation Studies - Mona Baker - Russian Tradition
Routledge Encyclopedia of Translation Studies - Mona Baker - Russian TraditionRoutledge Encyclopedia of Translation Studies - Mona Baker - Russian Tradition
Routledge Encyclopedia of Translation Studies - Mona Baker - Russian Tradition
 
Reference material in literature
Reference material in literatureReference material in literature
Reference material in literature
 
ترجمه در دورة قاجار.pdf
ترجمه در دورة قاجار.pdfترجمه در دورة قاجار.pdf
ترجمه در دورة قاجار.pdf
 
Surah al qalm
Surah al qalmSurah al qalm
Surah al qalm
 

کتب کلامی شیعه.docx

  • 1. 1 ) ‫اللوامع‬ ‫االله‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫الكالم‬ ‫المباحث‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ف‬ّ ‫مؤل‬ ‫حس‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبدهللا‬ ‫بن‬ ‫مقداد‬ : ‫ی‬ ‫ن‬ ‫حل‬ ‫محمد‬ ‫ی‬ ‫به‬ ‫معروف‬ ( ‫مقداد‬ ‫فاضل‬ 826 ‫هـ‬ . ‫كتاب‬ ‫االله‬ ‫اللوامع‬ ّ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫علم‬ , ‫ی‬ ‫كالم‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫گنج‬ ‫ی‬ ‫نه‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫علم‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫م‬ ‫محسوب‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ف‬ّ ‫مؤل‬ .‫شود‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫كتاب‬ ‫دل‬ ‫با‬ ‫را‬ ‫آنها‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫قرار‬ ‫نقد‬ ‫مورد‬ ‫را‬ ‫باطله‬ ‫مذاهب‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ّ ‫د‬‫ر‬ ‫ش‬ ‫ه‬ّ ‫حق‬ ‫عقائد‬ ‫و‬ ‫كرده‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫علم‬ ‫روش‬ ‫با‬ ‫را‬ ‫اسالم‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫تحق‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اثبات‬ ‫ی‬ ‫ا‬ .‫كند‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫سبك‬ ‫و‬ ‫نظم‬ ‫در‬ ‫كتاب‬ ‫بحث‬ ‫عال‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫برا‬ ‫ی‬ ‫آشنا‬ ‫یی‬ ‫ش‬ ‫و‬ ‫اسالم‬ ‫ه‬ّ ‫حق‬ ‫اصول‬ ‫با‬ ‫ی‬ ،‫عه‬ ‫عقا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫مذاهب‬ ‫باطل‬ ‫حت‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫د‬ ‫ی‬ ،‫گر‬ ‫فا‬ ‫پر‬ ‫و‬ ‫مناسب‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ده‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫باشد‬ . ‫كتاب‬ ‫تنظ‬ ‫المع‬ ‫دوازده‬ ‫در‬ ‫حاضر‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫بحث‬ ‫چند‬ ‫به‬ ‫المع‬ ‫هر‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫تقس‬ ‫مسلك‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫است‬ ‫شده‬ . ‫المع‬ ‫نظر‬ ‫مباحث‬ ‫در‬ ‫ل‬ّ ‫و‬‫ا‬ ‫ی‬ ، ‫تقس‬ ‫در‬ ‫م‬ّ ‫و‬‫د‬ ‫المع‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫م‬ّ ‫و‬‫س‬ ‫المع‬ ،‫علوم‬ ‫ماه‬ ‫در‬ ‫چهارم‬ ‫المع‬ ،‫حدوث‬ ‫و‬ ‫قدم‬ ،‫امكان‬ ،‫امتناع‬ ،‫وجوب‬ ‫در‬ ّ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫تقس‬ ‫در‬ ‫پنجم‬ ‫المع‬ ،‫آن‬ ‫لواحق‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫حدوث‬ ‫در‬ ‫ششم‬ ‫المع‬ ،‫ممكنات‬ ‫تعال‬ ‫صانع‬ ‫وجود‬ ‫در‬ ‫هفتم‬ ‫المع‬ ،‫عالم‬ ‫ی‬ ‫المع‬ ،‫وجود‬ ‫احكام‬ ‫و‬ ‫نه‬ ‫المع‬ ،‫خداوند‬ ‫صفات‬ ‫در‬ ،‫هشتم‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫دهم‬ ‫المع‬ ،‫افعال‬ ‫در‬ ‫المع‬ ،‫نبوت‬ ‫ی‬ ‫ازدهم‬ ‫جزاء‬ ‫و‬ ‫حشر‬ ‫در‬ ‫دوازدهم‬ ‫المع‬ ‫و‬ ،‫امامت‬ ‫در‬ ‫است‬ ‫كرده‬ ‫بحث‬ . ‫در‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫فلسف‬ ‫مباحث‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ز‬ .‫است‬ ‫گرفته‬ ‫قرار‬ ‫بحث‬ ‫مورد‬ ‫ول‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫جهت‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫نكه‬ ‫كالم‬ ‫مباحث‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫مباحث‬ ‫ف‬ّ ‫مؤل‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫فلسف‬ ‫ی‬ ‫برا‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫فهم‬ ‫ی‬ ‫شتر‬ ‫كالم‬ ‫مباحث‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫از‬ ،‫است‬ ‫آورده‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫رو‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ها‬ ‫كتاب‬ ‫بخش‬ ‫در‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫كالم‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ف‬ّ ‫مؤل‬ ‫خود‬ .‫شد‬ ‫آورده‬ ‫ا‬ ‫هم‬ ‫كالم‬ ‫علم‬ ‫بزرگان‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫كالم‬ ‫كتاب‬ ‫را‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫معرف‬ ‫ی‬ .‫اند‬ ‫كرده‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫كتاب‬ ‫ز‬ ‫مهم‬ ‫مباحث‬ ‫به‬ ‫كم‬ ‫حجم‬ ‫با‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫است‬ ‫پرداخته‬ . ‫ف‬ّ ‫مؤل‬ ‫توض‬ ‫كالم‬ ‫علم‬ ‫خصوص‬ ‫در‬ ‫كتاب‬ ‫مقدمه‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫آ‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫داده‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫شه‬ ‫هللا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫عل‬ ‫محمد‬ ‫ی‬ ‫قاض‬ ‫ی‬ ‫طباطبائ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫كه‬ )‫(ره‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫را‬ ‫كتاب‬ ‫تحق‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫زندگ‬ .‫است‬ ‫كرده‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫مختلف‬ ‫ابعاد‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ف‬ّ ‫مؤل‬ ‫نامه‬ ‫است‬ ‫آورده‬ ‫مقدمه‬ .
  • 2. 2 ) ‫ف‬ ‫الملكوت‬ ‫انوار‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫شرح‬ ‫ی‬ ‫اقوت‬ ‫مؤلف‬ : ‫عالمه‬ ‫حل‬ ‫ی‬ ‫(م‬ 726 )‫ق‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫شرح‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫كتاب‬ ‫بر‬ ‫ی‬ ‫اقوت‬ ‫نوبخت‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫كتب‬ ‫ب‬ ‫شهرت‬ ‫از‬ ‫عالمه‬ ‫ی‬ ‫شتر‬ ‫ی‬ ‫سال‬ ‫در‬ ‫عالمه‬ .‫است‬ ‫برخوردار‬ 684 ‫ق‬ ‫ا‬ ‫نوشتن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫پا‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫ال‬ ‫كتاب‬ .‫است‬ ‫برده‬ ‫ی‬ ‫اقوت‬ ‫از‬ ‫قد‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫تر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫كالم‬ ‫كتب‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫حل‬ ‫عالمه‬ .‫است‬ ‫ی‬ ‫خود‬ ‫شرح‬ ‫مقدمه‬ ‫در‬ ‫ابراه‬ ‫ابواسحاق‬ ‫را‬ ‫كتاب‬ ‫مصنف‬ ‫نام‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫كرده‬ ‫ذكر‬ ‫نوبخت‬ ‫بن‬ ‫افند‬ ‫ی‬ ‫اسماع‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫نام‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫نوبخت‬ ‫بن‬ ‫ابوسهل‬ ‫بن‬ ‫اسحاق‬ ‫بن‬ ‫است‬ ‫دانسته‬ . ‫عالمه‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫عقا‬ ،‫موارد‬ ‫اغلب‬ ‫در‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫نوبخت‬ ‫ی‬ ‫پذ‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫رفته‬ ‫تقو‬ ‫را‬ ‫آنها‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫معدود‬ ‫موارد‬ ‫در‬ ‫تنها‬ ‫و‬ ‫كند‬ ‫ی‬ ‫نوبخت‬ ‫با‬ ‫ی‬ ‫اختالف‬ ‫ا‬ ‫در‬ ً ‫مثال‬ ;‫دارد‬ ‫نظر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ابد‬ ‫عالم‬ ‫كه‬ ‫مسئله‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ،‫ست‬ ‫دل‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫نوبخت‬ ‫ی‬ ‫كاف‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫دل‬ ‫خود‬ ‫و‬ ‫ندانسته‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫را‬ ‫وجود‬ ‫كه‬ ‫را‬ ‫سخن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ماه‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫نم‬ ،‫داند‬ ‫ی‬ ‫پذ‬ ‫ی‬ ‫رد‬ .. ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫عم‬ ,‫مولف‬ ‫زاده‬ ‫خواهر‬ ‫توسط‬ ‫کتاب‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫الد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫عبدالمطلب‬ ‫الد‬ ‫نجم‬ ‫بن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫حل‬ ‫ابوالفوارس‬ ‫ی‬ ‫است‬ ‫شده‬ ‫شرح‬
  • 3. 3 ) ‫اعتقادات‬ ‫مؤلف‬ ‫محمدتق‬ ‫بن‬ ‫باقر‬ ‫محمد‬ : ‫ی‬ ‫مجلس‬ ‫ی‬ ‫(م‬ 1111 ) ‫زندگ‬ ‫ی‬ ‫نامه‬ ‫نظرها‬ ‫اظهار‬ ‫و‬ : ‫مرحوم‬ ‫مجلس‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫اصفهان‬ ‫شهر‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ده‬ ‫و‬ .‫گشود‬ ‫جهان‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫دارا‬ ‫ی‬ ‫شهرت‬ ‫چنان‬ ‫ی‬ ‫اسالم‬ ‫مختلف‬ ‫علوم‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫محتاج‬ ‫كه‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫توض‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫نم‬ ‫ی‬ ‫مجلس‬ ‫عالمه‬ .‫باشد‬ ‫ی‬ ‫بزرگان‬ ‫جمله‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫از‬ ‫كه‬ ‫است‬ ‫جامع‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫خاص‬ ‫ی‬ ‫تفس‬ ‫مانند‬ ‫مختلف‬ ‫علوم‬ ‫در‬ ‫او‬ .‫بود‬ ‫برخوردار‬ ‫ی‬ ،‫ر‬ ‫حد‬ ‫ی‬ ،‫ث‬ ‫تار‬ ،‫اصول‬ ،‫فقه‬ ‫ی‬ ،‫خ‬ ‫درا‬ ‫و‬ ‫رجال‬ ‫ی‬ ‫كه‬ ‫بوده‬ ‫سرآمد‬ ‫ه‬ ‫نگاه‬ ‫ی‬ ‫اجمال‬ ‫ی‬ ‫عظ‬ ‫مجموعه‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫بحاراالنوار‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫نكته‬ ‫خوب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫آشكار‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ر‬ّ ‫ح‬‫تب‬ .‫سازد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫آشنا‬ ‫كنار‬ ‫در‬ ،‫علوم‬ ‫یی‬ ‫با‬ ‫عقل‬ ‫علوم‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ،‫فلسفه‬ :‫همچون‬ ‫ی‬ ‫اض‬ ‫ی‬ ،‫ات‬ ‫ادب‬ ‫ی‬ ،‫ات‬ ‫جغراف‬ ،‫لغت‬ ‫ی‬ ،‫ا‬ ‫غر‬ ‫علوم‬ ‫و‬ ‫طب‬ ‫ی‬ ‫به‬ ‫شخص‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ممتاز‬ ‫ی‬ ‫نظ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫به‬ .‫ساخت‬ ‫طور‬ ‫ی‬ ‫برخ‬ ‫که‬ ‫ی‬ ‫عالمه‬ ‫مجلس‬ ‫ی‬ ‫تار‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫اسالم‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫جامع‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫نظ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫س‬ ،‫او‬ ‫گرانقدر‬ ‫شاگرد‬ .‫اند‬ ‫دانسته‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫هللا‬ ‫نعمت‬ ‫جزائر‬ ‫ی‬ ، :‫است‬ ‫گفته‬ ‫خود‬ ‫استاد‬ ‫مورد‬ ‫در‬ « ‫ه‬ ‫عالمه‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫از‬ ‫گاه‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫و‬ ‫نبود‬ ‫غافل‬ ‫خدا‬ ‫م‬ ‫انجام‬ ‫قربت‬ ‫قصد‬ ‫با‬ ‫را‬ ‫اعمالش‬ ‫تمام‬ ‫ی‬ ‫داد‬ . ‫گفته‬ ‫روش‬ ‫عالمه‬ ‫كه‬ ‫اند‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫معتدل‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫اخبار‬ ‫ی‬ ‫اصول‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫او‬ .‫داشت‬ ‫ع‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫نكه‬ ‫بزرگ‬ ‫محدث‬ ‫ی‬ ‫ول‬ ،‫بود‬ ‫ی‬ ‫عقل‬ ‫علوم‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫توجه‬ ‫هم‬ ‫خاص‬ ‫ی‬ ‫مجلس‬ ‫عالمه‬ .‫است‬ ‫داشته‬ ‫ی‬ ‫سال‬ ‫در‬ 1098 ‫سو‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫سل‬ ‫شاه‬ ‫ی‬ ‫مان‬ ‫صفو‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫سمت‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫گرد‬ ‫منسوب‬ ‫اصفهان‬ ‫االسالم‬ ‫ی‬ ‫د‬ .. ‫ش‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ،‫االسالم‬ ‫باالتر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫تر‬ ‫مهم‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫منصب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫اجرا‬ ‫و‬ ‫یی‬ ‫بود‬ ‫عصر‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫عالمه‬ ‫مجلس‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫آ‬ ‫به‬ ‫استناد‬ ‫با‬ ‫رساله‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫كر‬ ‫قرآن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫روا‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫معصومان(عل‬ ‫ی‬ ‫هم‬ ‫راهها‬ ‫دادن‬ ‫نشان‬ ‫السالم)درصدد‬ ‫ی‬ ‫نجات‬ ‫رستگار‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اصل‬ .‫است‬ ‫برآمده‬ ‫انسان‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫عرب‬ ‫به‬ ،‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫تار‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫سال‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫نگارش‬ 1087 ،‫بحاراالنوار‬ ‫نگارش‬ ‫از‬ ‫پس‬ ،‫ق‬ ‫عقا‬ ‫اصول‬ ‫مبحث‬ ،‫اول‬ ‫بخش‬ ‫در‬ :‫است‬ ‫بخش‬ ‫دو‬ ‫از‬ ‫متشكل‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫ی‬ ‫د‬
  • 4. ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫بررس‬ ‫مورد‬ ‫ی‬ ‫وظا‬ ‫درباره‬ ،‫دوم‬ ‫بخش‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫گرفته‬ ‫قرار‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫عباد‬ ‫ی‬ ‫است‬ ‫شده‬ ‫بحث‬ ‫مؤمنان‬ . 4 ) ‫شرح‬ ‫حاد‬ ‫باب‬ ‫ی‬ ‫عشر‬ ‫مؤلف‬ ‫حس‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبدهللا‬ ‫بن‬ ‫مقداد‬ : ‫ی‬ ‫ن‬ ‫حل‬ ‫محمد‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ور‬ ‫ی‬ ‫(م‬ ‫مقداد‬ ‫فاضل‬ ‫به‬ ‫مشهور‬ 826 )‫ق‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫عقا‬ ‫اصول‬ ‫در‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫حاد‬ ‫باب‬ ‫كتاب‬ ‫شرح‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫تأل‬ ،‫عشر‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫حل‬ ‫عالمه‬ ‫ی‬ ‫شروح‬ ‫متكلمان‬ ‫و‬ ‫علما‬ .‫است‬ ‫شده‬ ‫نوشته‬ ‫فراوان‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫بر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫از‬ .‫اند‬ ‫نوشته‬ ‫مختصر‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ،‫شروح‬ ‫آن‬ ‫ب‬ ‫مقداد‬ ‫فاضل‬ ‫شرح‬ ‫ی‬ ‫شتر‬ ‫د‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫كرد‬ ‫جلب‬ ‫را‬ ‫علما‬ ‫نظر‬ ،‫شروح‬ ‫ه‬ ‫سال‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫متماد‬ ‫ی‬ ‫درس‬ ‫متون‬ ‫جزء‬ ‫كه‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫ها‬ ‫حوزه‬ ‫ی‬ ‫علم‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫تش‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫با‬ ‫و‬ .‫باشد‬ ‫ی‬ ‫نكه‬ ‫اصول‬ ‫مؤلف‬ ‫اما‬ ،‫است‬ ‫مختصر‬ ‫كتاب‬ ‫آم‬ ‫و‬ ‫اجمال‬ ،‫نو‬ ‫صورت‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫مذهب‬ ‫گانه‬ ‫پنج‬ ‫ی‬ ‫خته‬ ‫و‬ ‫استدالل‬ ‫با‬ ‫قو‬ ‫برهان‬ ‫ی‬ ‫تب‬ ‫یی‬ ‫ن‬ ‫مختصر‬ ‫بحث‬ ‫كتاب‬ ‫آخر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫فرموده‬ ‫ی‬ ‫باب‬ ‫در‬ ‫كتاب‬ .‫است‬ ‫آورده‬ ‫معروف‬ ‫به‬ ‫امر‬ ‫و‬ ‫توبه‬ ‫حاد‬ ‫باب‬ ‫شرح‬ ‫ی‬ ‫عشر‬ ‫فص‬ ‫نه‬ ‫و‬ ‫مقدمات‬ ‫شامل‬ ‫ل‬ ‫توح‬ ‫در‬ ‫اول‬ ‫فصل‬ ‫كه‬ ‫است‬ ‫ی‬ ،‫د‬ ‫و‬ ‫دوم‬ ‫فصل‬ ‫ثبوت‬ ‫صفات‬ ‫در‬ ‫سوم‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫سلب‬ ‫و‬ ‫ی‬ ،‫ه‬ ،‫عدل‬ ‫در‬ ‫هفتم‬ ‫تا‬ ‫چهارم‬ ‫فصل‬ ‫د‬ ‫فصل‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫معاد‬ ‫و‬ ‫امامت‬ ،‫نبوت‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫معروف‬ ‫به‬ ‫امر‬ ‫و‬ ‫توبه‬ ‫به‬ ‫دارد‬ ‫اختصاص‬ . ‫فاضل‬ ‫تسم‬ ‫وجه‬ ‫در‬ ‫مقداد‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫حاد‬ ‫باب‬ ‫به‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫چن‬ ‫عشر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫آورده‬ :‫است‬ « ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫حاد‬ ‫باب‬ ‫کتاب‬ ‫ی‬ ‫نام‬ ‫عشر‬ ‫ی‬ ‫ده‬ ‫برا‬ ;‫شد‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫نكه‬ ‫مصنف‬ ‫حل‬ ‫(عالمه‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫المجتهد‬ ‫مصباح‬ ‫كتاب‬ ،) ‫ی‬ ‫خ‬ ‫طوس‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫كه‬ ‫ـ‬ ‫را‬ ‫ادع‬ ‫و‬ ‫عبادات‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫نام‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫مختصر‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫كرد‬ ‫خالصه‬ ‫ـ‬ ‫است‬ ‫ف‬ ‫الصالح‬ ‫منهاج‬ ‫ی‬ ‫تنظ‬ ‫باب‬ ‫ده‬ ‫در‬ ‫المصباح‬ ‫المختصر‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫كرد‬ ‫ا‬ ‫بعد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫عقا‬ ‫اصول‬ ‫در‬ ‫كه‬ ‫را‬ ‫باب‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫كه‬ ‫افزود‬ ‫بدان‬ ،‫است‬ ‫حاد‬ ‫باب‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫(باب‬ ‫عشر‬ ‫ی‬ ‫ازدهم‬ ‫شد‬ ‫مشهور‬ ) . ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫النافع‬ ‫به‬ ‫مولف‬ ‫طرف‬ ‫از‬ ‫شرح‬ ‫ی‬ ‫وم‬ ‫نامگذار‬ ,‫الحشر‬ ‫ی‬ ‫شده‬ ‫ول‬ ‫ی‬ ‫حاد‬ ‫باب‬ ‫شرح‬ ‫به‬ ‫زمان‬ ‫مرور‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫ا‬ .‫است‬ ‫شده‬ ‫مشهور‬ ‫عشر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫وس‬ ‫به‬ ‫کتاب‬ ‫ی‬ ‫له‬ ‫م‬ ‫حاج‬ ‫ی‬ ‫رزا‬ ‫عل‬ ‫محمد‬ ‫ی‬ ‫حس‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫شهرستان‬ ‫ی‬ ( 1344
  • 5. ‫ف‬ ‫الجامع‬ ‫نام‬ ‫با‬ )‫ق‬.‫ه‬ ‫ی‬ ‫فارس‬ ‫به‬ ,‫النافع‬ ‫ترجمه‬ ‫ی‬ ‫شده‬ ‫ترجمه‬ ‫کتاب‬ ‫سه‬ ‫هر‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫عن‬ ‫ی‬ ‫حاد‬ ‫باب‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫و‬ ‫عشر‬ ‫رح‬ ‫همراه‬ ‫به‬ ‫آن‬ ‫فارس‬ ‫ترجمه‬ ‫ی‬ , ‫ی‬ ‫کجا‬ ‫رس‬ ‫چاپ‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫ده‬ ‫است‬ . 5 ) ‫حد‬ ‫ی‬ ‫قه‬ ‫الش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫مؤلف‬ ‫اردب‬ ‫مقدس‬ ‫به‬ ‫معروف‬ ‫محمد‬ ‫احمدبن‬ : ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫(م‬ 993 )‫ق‬ . ‫هـ‬ ‫كتاب‬ ‫عل‬ ‫ـ‬ ‫اطهار‬ ‫ائمه‬ ‫به‬ ‫مربوط‬ ‫مباحث‬ ‫و‬ ‫اقوال‬ ‫در‬ ‫حاضر‬ ‫ی‬ ‫هم‬ ‫م‬ ‫ـ‬ ‫الم‬ّ ‫الس‬ ‫ی‬ ‫چن‬ ‫قرائن‬ ‫و‬ ‫علماء‬ ‫كلمات‬ ‫از‬ .‫باشد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫استنباط‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫كه‬ ‫شود‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫خصوص‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ل‬ّ ‫و‬‫ا‬ ‫جلد‬ ‫كه‬ ‫بوده‬ ‫جلد‬ ‫دو‬ ‫در‬ ‫كتاب‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫امبر‬ ‫صل‬ ‫ـ‬ ‫اكرم‬ ‫ی‬ ‫عل‬ ‫هللا‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫بوده‬ ‫ـ‬ ‫آله‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫متأسفانه‬ ‫نم‬ ‫دسترس‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫نسخه‬ ‫امروزه‬ ‫ی‬ ‫ا‬ .‫باشد‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫رو‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫كتاب‬ ‫حد‬ ‫دوم‬ ‫جلد‬ ‫ی‬ ‫قه‬ ‫الش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫در‬ .‫باشد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫مناسبت‬ ‫به‬ ‫كتاب‬ ‫جعفر‬ ‫فقه‬ ‫مكتب‬ ‫گسترش‬ ‫ی‬ ‫عقا‬ ‫و‬ ‫تصوف‬ ‫مذهب‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ها‬ ‫فرقه‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫خوب‬ ‫و‬ ‫جامع‬ ‫بحث‬ ‫و‬ ‫پرداخته‬ ‫ف‬ّ ‫و‬‫تص‬ ‫از‬ ‫منشعب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫انجام‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫در‬ .‫دهد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫عل‬ ‫حضرت‬ ‫امامت‬ ‫با‬ ‫را‬ ‫بحث‬ ‫مؤلف‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫عل‬ ‫ـ‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫اتفاقا‬ ‫و‬ ‫حوادث‬ ‫و‬ ‫ـ‬ ‫الم‬ّ ‫الس‬ ‫ت‬ ‫آ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫فض‬ ‫به‬ ‫كننده‬ ‫داللت‬ ‫ی‬ ‫لت‬ ‫عل‬ ‫حضرت‬ ‫ی‬ ‫عل‬ ‫ـ‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ـ‬ ‫الم‬ّ ‫الس‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫عل‬ ‫ـ‬ ‫ائمه‬ ‫ی‬ ‫هم‬ ‫ـ‬ ‫الم‬ّ ‫الس‬ ‫معاو‬ ،‫عثمان‬ ،‫عمر‬ ،‫ابوبكر‬ ‫مطاعن‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫شروع‬ ‫ی‬ ،‫ه‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫دبن‬ ‫معاو‬ ‫ی‬ ،‫ه‬ ‫زب‬ ‫و‬ ‫طلحه‬ ‫ی‬ ،‫ر‬ ‫ابوموس‬ ‫ی‬ ‫اشعر‬ ‫ی‬ ، ‫عا‬ ‫ی‬ ،‫شه‬ ‫عده‬ ‫و‬ ‫حفصه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫است‬ ‫كرده‬ ‫اشاره‬ . ‫مؤلف‬ ‫تعال‬ ‫هللا‬ ‫عجل‬ ‫ـ‬ ‫زمان‬ ‫امام‬ ‫به‬ ‫مربوط‬ ‫بخش‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫فرجه‬ ‫الشر‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫مر‬ ‫مباحث‬ ‫و‬ ‫ظهور‬ ‫عالئم‬ ‫به‬ ‫ـ‬ ‫پرداخته‬ ‫حضرت‬ ‫آن‬ ‫به‬ ‫بوط‬ ‫عقا‬ ‫به‬ ‫خاتمه‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫افضل‬ ‫و‬ ‫معتزله‬ ‫و‬ ‫اشاعره‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ـ‬ ‫ائمه‬ ‫عل‬ ‫ی‬ ‫هم‬ ‫جم‬ ‫به‬ ‫ـ‬ ‫السالم‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ش‬ ‫مذهب‬ ‫تقدم‬ ‫و‬ ‫خالئق‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫است‬ ‫پرداخته‬ .
  • 6. ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫زندگان‬ ‫خصوص‬ ‫در‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫فضائل‬ ‫و‬ ‫عقائد‬ ‫شناخت‬ ‫و‬ ‫ائمه‬ ‫ها‬ ‫فرقه‬ ‫و‬ ‫آنها‬ ‫ی‬ ‫صوف‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫مباحث‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫خوب‬ ‫و‬ ‫جامع‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫باشد‬ . 6 ) ‫اصول‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫مؤلف‬ ‫اردب‬ ‫مقدس‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫احمد‬ : ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫(م‬ 993 )‫ق‬ ‫مؤلف‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫مذهب‬ ‫اصول‬ ‫اثبات‬ ‫به‬ ‫اثر‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫و‬ .‫است‬ ‫پرداخته‬ ‫ی‬ ‫دال‬ ‫با‬ ‫فصل‬ ‫هر‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫عقل‬ ‫ی‬ ، ‫د‬ ‫اصول‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫سپس‬ .‫کرده‬ ‫اثبات‬ ‫را‬ ‫آ‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫احاد‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫تأ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫یی‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ارائه‬ ‫آن‬ ‫ی‬ ‫نما‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫باب‬ ‫در‬ . ‫پ‬ ‫در‬ ‫نخست‬ ‫ی‬ ‫تفس‬ ،‫الوجود‬ ‫واجب‬ ‫اثبات‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫مختصر‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ث‬ « ‫من‬ ‫ربه‬ ‫عرف‬ ‫فقد‬ ‫نفسه‬ ‫عرف‬ » ‫و‬ ‫وجود‬ ‫ضرورت‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫بعد‬ ‫و‬ ‫ارائه‬ ‫را‬ ‫عل‬ ‫امام‬ ‫امامت‬ ‫اثبات‬ .‫است‬ ‫رسانده‬ ‫اثبات‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫امامت‬ ‫ی‬ ‫(عل‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫عدم‬ ،)‫السالم‬ ‫ی‬ ‫اقت‬ ‫د‬ ‫از‬ ‫معاد‬ ‫اثبات‬ ‫و‬ ‫خلفا‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫مهم‬ ‫مطالب‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫باشد‬ 7 ) ‫گوهر‬ ‫مراد‬ ‫مؤلف‬ ‫عل‬ ‫بن‬ ‫عبدالرزاق‬ : ‫ی‬ ‫حس‬ ‫بن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫اله‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫قم‬ ‫ی‬ ‫(م‬ 1072 )‫ق‬ ‫کتاب‬ ‫ها‬ ‫کتاب‬ ‫از‬ ‫که‬ ‫حاضر‬ ‫ی‬ ‫کالم‬ ‫مباحث‬ ‫در‬ ‫جامع‬ ‫و‬ ‫خوب‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫فلسف‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫هر‬ ‫و‬ ‫باب‬ ‫چند‬ ‫در‬ ‫مقاله‬ ‫هر‬ ‫و‬ ‫مقاله‬ ‫سه‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫باشد‬ ‫تنظ‬ ‫فصل‬ ‫چند‬ ‫در‬ ‫باب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫شده‬ ‫بحث‬ ‫موضوعات‬ ‫اهم‬ .‫است‬ ‫شده‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫بد‬ ‫کتاب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫شرح‬ ‫ی‬ ‫باشد‬ .
  • 7. ‫مقاله‬ ‫خودشناس‬ ‫علم‬ ‫در‬ ‫اول‬ ‫ی‬ ‫خداشناس‬ ‫علم‬ ‫در‬ ‫دوم‬ ‫مقاله‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫خداشناس‬ ‫فرمان‬ ‫در‬ ‫سوم‬ ‫مقاله‬ ‫ی‬ ‫پا‬ ‫در‬ .‫است‬ ‫کرده‬ ‫بحث‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫کتاب‬ ‫ضمن‬ ‫در‬ ‫مولف‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫باطن‬ ‫سلوک‬ ‫بحث‬ ‫به‬ ‫مقصد‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫خاتمه‬ ‫طر‬ ‫دو‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫عن‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫ی‬ ‫قه‬ ‫طر‬ ‫و‬ ‫حکمت‬ ‫ی‬ ‫قه‬ ‫است‬ ‫کرده‬ ‫اشاره‬ ‫شرع‬ . 8 ) ‫حق‬ ‫ال‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫اصول‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫معارف‬ ‫و‬ ‫مؤلف‬ ‫تق‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫باقر‬ ‫محمد‬ : ‫ی‬ ‫مجلس‬ ‫ی‬ ‫(م‬ 1111 )‫ق‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫اصول‬ ‫مباحث‬ ‫كامل‬ ‫دوره‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ضرور‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫ش‬ ‫مذهب‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫كالم‬ ‫روش‬ ،‫مطالب‬ ‫اثبات‬ ‫در‬ ‫مؤلف‬ ‫روش‬ .‫دربردارد‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫است‬ ‫آم‬ ‫آن‬ ‫كه‬ ‫ی‬ ‫زه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫به‬ ‫استدالل‬ ‫از‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫روا‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫معصومان(عل‬ ‫ی‬ ‫هم‬ ‫توح‬ ‫در‬ ‫بحث‬ ‫مولف‬ .)‫السالم‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫نبوت‬ ‫و‬ ‫ول‬ ;‫است‬ ‫داده‬ ‫انجام‬ ‫كوتاه‬ ‫صورت‬ ‫ی‬ ‫مورد‬ ‫در‬ ‫اما‬ ‫مت‬ ‫تفص‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫به‬ ‫سخن‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫بررس‬ ‫با‬ ‫و‬ ‫آمده‬ ‫ی‬ ‫غد‬ ‫مسئله‬ ‫ی‬ ‫رخم‬ ،‫امامت‬ ‫ادله‬ ‫و‬ ‫تفص‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫شده‬ ‫پرداخته‬ ‫گانه‬ ‫دوازده‬ ‫ائمه‬ ‫امامت‬ ‫اثبات‬ ‫به‬ ‫تفص‬ ‫به‬ ،‫بعد‬ ‫مرحله‬ ‫در‬ .‫است‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫به‬ ‫سخن‬ ‫رجعت‬ ‫و‬ ‫معاد‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫معان‬ .‫است‬ ‫آمده‬ ‫ی‬ ‫توبه‬ ‫و‬ ‫گناه‬ ‫انواع‬ ،‫ارتداد‬ ،‫كفر‬ ،‫اسالم‬ ‫پا‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫است‬ ‫كتاب‬ ‫مباحث‬ ‫بخش‬ . 9 ) ‫أن‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫الموحد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫مولف‬ ‫مهد‬ ‫محمد‬ : ‫ی‬ ‫نراق‬ ‫ی‬ ‫(م‬ 1209 )‫ق‬.‫ه‬
  • 8. ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫دارا‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫باب‬ ‫پنج‬ ‫ی‬ ‫ذ‬ ‫مباحث‬ ‫كه‬ ‫باشد‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫بحث‬ ‫مورد‬ ‫را‬ ‫بررس‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫دوم‬ ‫باب‬ ،‫صانع‬ ‫اثبات‬ ‫در‬ ‫اول‬ ‫باب‬ :‫است‬ ‫داده‬ ‫قرار‬ ‫بار‬ ‫صفات‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫تعال‬ ‫ی‬ ، ‫صل‬ ‫ـ‬ ‫محمد‬ ‫حضرت‬ ‫نبوت‬ ‫سوم‬ ‫باب‬ ‫ی‬ ‫عل‬ ‫هللا‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫حق‬ ‫در‬ ‫پنجم‬ ‫باب‬ ،‫امامت‬ ‫در‬ ‫اختالف‬ ‫چهارم‬ ‫باب‬ ،‫ـ‬ ‫وآله‬ ‫ی‬ ‫قت‬ ‫معاد‬ . ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫فارس‬ ‫به‬ ‫كه‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫نگارش‬ ‫ی‬ ،‫افته‬ ‫اعتقاد‬ ‫مباحث‬ ‫ی‬ ‫با‬ ‫را‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫وه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫تأل‬ ‫روان‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫آرا‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫كرده‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫متكلمان‬ ‫و‬ ‫حكما‬ ‫آ‬ ‫همراه‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫روا‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫مؤلف‬ .‫است‬ ‫داده‬ ‫قرار‬ ‫و‬ ‫بحث‬ ‫مورد‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫را‬ ‫شبهات‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫خود‬ ‫زمان‬ ‫پاسخ‬ ‫آنها‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫مطرح‬ ‫ا‬ ‫است‬ ‫داده‬ . 10 ) ‫عبقات‬ ‫االنوار‬ ‫مؤلف‬ ‫م‬ : ‫ی‬ ‫ر‬ ‫حس‬ ‫حامد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫هند‬ ‫ی‬ ‫(م‬ 1306 )‫ق‬ ‫عبقات‬ ‫م‬ ‫نوشته‬ ‫االنوار‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫حس‬ ‫حامد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫هند‬ ‫ی‬ ‫انگ‬ ‫به‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫زه‬ ‫پاسخگو‬ ‫یی‬ ‫نو‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫سنده‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫برا‬ ‫و‬ ‫مغرض‬ ‫و‬ ‫جاهل‬ ‫ی‬ ‫امامت‬ ‫اثبات‬ ‫عل‬ ‫ـ‬ ‫ائمه‬ ‫ی‬ ‫هم‬ ‫تأل‬ ‫ـ‬ ‫السالم‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫افته‬ ‫آن‬ ‫مجموعه‬ ‫اما‬ .‫است‬ ‫بزرگ‬ ‫المعارف‬ ‫دائره‬ ‫ی‬ ‫اعتقاد‬ ‫مسائل‬ ‫از‬ ‫آکنده‬ ‫است‬ ‫ی‬ ، ‫تار‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ، ‫رجال‬ ‫ی‬ ، ‫روا‬ ‫یی‬ ‫و‬ … . ‫مؤلف‬ ‫پس‬ ‫از‬ ‫ذکر‬ ‫حدی‬ ‫طرق‬ ،‫استدالل‬ ‫مورد‬ ‫ث‬ ‫روا‬ ‫مختلف‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫نظرها‬ ‫اظهار‬ ‫اساس‬ ‫بر‬ ‫آنگاه‬ .‫است‬ ‫آورده‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫علما‬ ‫ی‬ ‫تفص‬ ‫به‬ ،‫رجال‬ ‫دانش‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫سخن‬ ‫ی‬ ‫گو‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ا‬ . ‫ی‬ ‫ن‬ ‫سرشار‬ ‫بخش‬ ‫ها‬ ‫بحث‬ ‫از‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫نظ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫رجال‬ ‫ی‬ ،‫مؤلف‬ ‫پژوهش‬ ‫دامنه‬ ‫که‬ ‫ح‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫خواننده‬ ‫ی‬ ‫رت‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫بررس‬ ‫نوبت‬ ‫آنگاه‬ .‫افکند‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫متن‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫حد‬ ‫داللت‬ ‫ساختن‬ ‫روشن‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫فرا‬ ‫مدعا‬ ‫ی‬ ‫برا‬ ‫مؤلف‬ ‫و‬ ‫رسد‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫مراجعه‬ ‫سنت‬ ‫اهل‬ ‫عالمان‬ ‫گوناگون‬ ‫آثار‬ ‫به‬ ‫آن‬ ‫اثبات‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫کند‬ ‫کرس‬ ‫بر‬ ‫را‬ ‫حق‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫برا‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫نشاند‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫و‬ ‫اشکال‬ ‫گونه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫راد‬ ‫باق‬ ‫ی‬ ‫نم‬ ‫ی‬ ‫گذارد‬ . ‫او‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫تر‬ ‫معتمد‬ ‫به‬ ‫بخش‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫تفس‬ ‫آثار‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ، ‫حد‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ، ‫تار‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ، ‫فقه‬ ‫ی‬ ، ‫رجال‬ ‫ی‬ ‫ادب‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫لغو‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫و‬ … ‫اهل‬ ‫سنت‬ ‫مراجعه‬ ‫و‬ ‫با‬ ‫آن‬ ‫ها‬ ‫احتجاج‬ ‫می‬ ‫فارس‬ ‫به‬ ‫االنوار‬ ‫عبقات‬ ‫متن‬ .‫کند‬ ‫ی‬ ‫بخش‬ ‫دو‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫وال‬ ‫اثبات‬ ‫در‬ ،‫اول‬ ‫بخش‬ ،‫است‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫آ‬ ‫اساس‬ ‫بر‬ ‫ی‬ ،‫ات‬ ‫نشده‬ ‫چاپ‬ ‫که‬
  • 9. ‫توض‬ ،‫دوم‬ ‫بخش‬ .‫است‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫تشر‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫روا‬ ‫ی‬ ،‫ات‬ ‫آورده‬ ‫که‬ ‫گونه‬ ‫بدان‬ ‫شد‬ .[1] ‫شروح‬ ‫تعل‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫قات‬ ‫آقا‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫عل‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫الن‬ ‫ی‬ ‫حس‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫سال‬ ‫به‬ 1385 ‫تلخ‬ ‫به‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫تعر‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫االزهار‬ ‫نفحات‬ :‫نام‬ ‫با‬ ‫کتاب‬ ‫ی‬ ‫تلخ‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫همت‬ ‫االنوار‬ ‫عبقات‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫جلد‬ ‫نه‬ ‫کنون‬ ‫تا‬ .‫گماشت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫حد‬ ‫شامل‬ ‫اثر‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ثقل‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫(سه‬ ‫حد‬ ،)‫جلد‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫سف‬ ‫ی‬ ‫نه‬ ( ‫ی‬ ‫ک‬ ‫حد‬ ،)‫جلد‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ( ‫نور‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫حد‬ ‫و‬ )‫جلد‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫غد‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫است‬ ‫شده‬ ‫منتشر‬ )‫جلد‬ ‫(چهار‬ . 11 ) ‫ان‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫االعالم‬ ‫ی‬ ‫االسالم‬ ‫نصره‬ ‫مؤلف‬ ‫االسالم‬ ‫فخر‬ ‫صادق‬ ‫محمد‬ : ‫معرف‬ ‫ی‬ ‫اجمال‬ ‫ی‬ ‫كتاب‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ك‬ ‫ی‬ ‫تر‬ ‫ارزنده‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫قلم‬ ‫آثار‬ ‫ی‬ ‫است‬ ‫گرانقدر‬ ‫ف‬ّ ‫مؤل‬ ‫ز‬ ‫زحمات‬ ‫كه‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫تدو‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫به‬ ‫است‬ ‫شده‬ ‫ل‬ّ ‫م‬‫متح‬ ‫آن‬ ‫نگارش‬ ‫و‬ ‫طور‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫بزرگان‬ ‫كه‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫برا‬ ‫ی‬ ‫تقر‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫نوشته‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫تجل‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫اند‬ ‫كرده‬ . ‫در‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫برتر‬ ‫به‬ ‫مؤلف‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫بر‬ ‫قرآن‬ ‫و‬ ‫اسالم‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫مس‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ّ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫هود‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫تمام‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫پرداخته‬ ‫ی‬ ‫مقا‬ ‫به‬ ‫مسائل‬ ‫ی‬ ‫سه‬ .‫است‬ ‫پرداخته‬ ‫كتابها‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ی‬ ‫عت‬ ‫عهد‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫جد‬ ‫عهد‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫كرده‬ ‫استفاده‬ ‫آنها‬ ‫ا‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫رادات‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ‫از‬ ‫استفاده‬ ‫با‬ ‫و‬ ‫پرداخته‬ ‫آنها‬ ‫به‬ ‫وارده‬ ‫مبان‬ ‫ی‬ ‫منطق‬ ‫و‬ ‫معقول‬ ‫استدالل‬ ‫با‬ ‫اسالم‬ ‫ی‬ ، ‫در‬ .‫است‬ ‫داده‬ ‫جواب‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫در‬ ‫تضاد‬ ‫به‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫عت‬ ‫عهد‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫جد‬ ‫عهد‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫پرداخته‬ ‫ها‬ ‫تناقض‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫را‬ ‫آنها‬ ‫در‬ ‫وارده‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫احكام‬ ‫ف‬ّ ‫مؤل‬ .‫است‬ ‫كرده‬ ‫ب‬ ‫را‬ ‫تورات‬ ‫در‬ ‫وارده‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫را‬ ‫آنها‬ ‫اشكاالت‬ ‫و‬ ‫كرده‬ ‫و‬ ‫نقد‬ ‫بررس‬ ‫ی‬ ‫مفصل‬ ‫بحث‬ ‫و‬ ‫معجزه‬ ،‫ت‬ّ ‫و‬‫نب‬ ،‫امامت‬ ‫بحث‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫كرده‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫وال‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫عل‬ ‫ی‬ ‫عل‬ ‫ـ‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫الم‬ّ ‫س‬ ‫عقل‬ ‫دالئل‬ ‫با‬ ‫را‬ ‫ـ‬ ‫ی‬ ‫ها‬ ‫استدالل‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫منطق‬ ‫ی‬ ‫بررس‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫به‬ ‫ال‬ ‫در‬ .‫است‬ ‫كرده‬ ‫ی‬ ‫سع‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫است‬ ‫كرده‬ ‫مطاعن‬ ‫ی‬ ‫مس‬ ‫خود‬ ‫كه‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫ع‬ ‫حضرت‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫عل‬ ‫ـ‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ـ‬ ‫السالم‬
  • 10. ‫نسبتها‬ ‫او‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫كرده‬ ‫وارد‬ ‫یی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫متضاد‬ ‫او‬ ‫ت‬ّ ‫و‬‫نب‬ ‫با‬ ‫كه‬ ‫دهند‬ ‫بررس‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫جواب‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫نما‬ ‫ی‬ ‫د‬ . ‫مؤلف‬ ‫تحر‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫انج‬ ‫و‬ ‫تورات‬ ‫مقدس‬ ‫كتاب‬ ‫در‬ ‫موجود‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫توح‬ ‫بحث‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫كرده‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫دگان‬ ‫مس‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ّ ‫ی‬ ،‫ت‬ ‫ی‬ ‫هود‬ ّ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫اسالم‬ ‫و‬ ‫مهم‬ ‫مباحث‬ ‫و‬ ‫پرداخته‬ ‫ی‬ ‫تثل‬ ‫ابطال‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫بودن‬ ‫خدا‬ ‫پسر‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫عل‬ ‫ـ‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫تحر‬ ‫رشته‬ ‫به‬ ‫ـ‬ ‫السالم‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫است‬ ‫آورده‬ ‫در‬ . ‫ی‬ ‫ك‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫مهم‬ ‫مباحث‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫اد‬ ‫و‬ ‫اسالم‬ ‫در‬ ‫نماز‬ ‫بحث‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫د‬ ‫ی‬ ،‫گر‬ ‫فض‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ‫اعجاز‬ ‫ی‬ ‫لت‬ ‫پ‬ ‫ت‬ّ ‫و‬‫نب‬ ‫بحث‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫آن‬ ‫ی‬ ‫امبر‬ ‫اسالم‬ ‫ها‬ ‫بشارت‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫مس‬ ‫در‬ ‫وارده‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ّ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫به‬ ‫نسبت‬ ‫ی‬ ‫امبر‬ ‫خوب‬ ‫به‬ ‫هم‬ ‫ی‬ ‫تحل‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫است‬ ‫شده‬ . 12 ) ‫عقائد‬ ‫االمام‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫مؤلف‬ ‫ش‬ : ‫ی‬ ‫خ‬ ‫مظفر(م‬ ‫محمدرضا‬ 1383 )‫ق‬ ‫معرف‬ ‫ی‬ ‫اجمال‬ ‫ی‬ ‫كتاب‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ها‬ ‫حوزه‬ ‫توجه‬ ‫مورد‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫علم‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫علم‬ ‫مجامع‬ ‫ی‬ ‫عنا‬ ‫زبان‬ ‫عرب‬ ‫طالب‬ ً ‫مخصوصا‬ ‫و‬ ‫شده‬ ‫واقع‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫شتر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫كتاب‬ ‫شامل‬ ‫مذكور‬ ‫كتاب‬ .‫دارند‬ ‫ی‬ ‫ك‬ ‫مباحث‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫فصل‬ ‫پنج‬ ‫و‬ ‫مقدمه‬ ‫بد‬ ‫آن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫تقل‬ ،‫اجتهاد‬ ‫در‬ ‫مقدمه‬ :‫است‬ ‫قرار‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫فصل‬ ;‫مجتهد‬ ‫و‬ ‫اله‬ ‫در‬ ،‫اول‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ،‫دوم‬ ‫فصل‬ ; ;‫امامت‬ ‫در‬ ،‫سوم‬ ‫فصل‬ ;‫نبوت‬ ‫در‬ ‫عق‬ ،‫چهارم‬ ‫فصل‬ ‫ی‬ ‫ده‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫ز‬ ،‫دعا‬ ‫درباره‬ ‫ی‬ ‫ارت‬ ‫معنا‬ ،‫قبور‬ ‫ی‬ ‫تش‬ ‫ی‬ ،‫ع‬ ‫اسالم‬ ‫وحدت‬ ،‫ظلم‬ ‫و‬ ‫جور‬ ‫ی‬ ‫فصل‬ ;‫مسلمان‬ ‫بر‬ ‫مسلمان‬ ‫حق‬ ‫و‬ ‫معاد‬ ‫در‬ ،‫پنجم‬ . 13 ) ‫عدل‬ ‫اله‬ ‫ی‬ ‫ف‬ّ ‫مؤل‬ ‫شه‬ : ‫ی‬ ‫د‬ ‫مرتض‬ ‫ی‬ ‫مطهر‬ ‫ی‬ ‫معرف‬ ‫ی‬ ‫اجمال‬ ‫ی‬ ‫كتاب‬
  • 11. ‫در‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫اله‬ ‫عدل‬ ‫مبحث‬ ،‫اثر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫مجموعه‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫شبهات‬ ‫و‬ ‫مسائل‬ ‫از‬ ‫تفص‬ ‫به‬ ،‫آن‬ ‫با‬ ‫مرتبط‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫بررس‬ ‫ی‬ ‫تر‬ ‫مهم‬ .‫است‬ ‫شده‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫عناو‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫بشر‬ ‫عدل‬ :‫از‬ ‫اند‬ ‫عبارت‬ ‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫اله‬ ‫عدل‬ ‫و‬ ‫ی‬ ، ‫مشربها‬ ‫و‬ ‫روشها‬ ‫تعار‬ ،‫عدل‬ ‫مسئله‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫تبع‬ ،‫عدل‬ ‫چهارگانه‬ ‫ی‬ ،‫ضها‬ ‫و‬ ‫مرگ‬ ،‫شرور‬ ‫م‬ ‫ی‬ ،‫رها‬ ‫مجازاتها‬ ‫ی‬ ‫اخرو‬ ‫ی‬ ، ‫ا‬ ‫هفت‬ ‫و‬ ‫شفاعت‬ ‫شكال‬ ‫عمل‬ ،‫آن‬ ‫بر‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫غ‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ،‫مسلمانان‬ ‫و‬ ‫عدل‬ ،‫فقه‬ ‫حوزه‬ ‫در‬ ‫عدل‬ ‫اصل‬ ‫طرح‬ ‫اله‬ ‫حكمت‬ ‫ی‬ ، ‫ثنو‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫اند‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫شه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ران‬ ‫ی‬ ‫تأث‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫از‬ ‫در‬ ‫اسالم‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ،‫آن‬ ‫بردن‬ ‫ی‬ ‫طان‬ ّ ‫ر‬‫ع‬َ ‫م‬ ‫العالء‬ ‫ابو‬ ‫سخنان‬ ،‫اسالم‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ،‫ام‬ ‫نظر‬ ،‫جبر‬ ‫مسئله‬ ‫و‬ ‫قدر‬ ‫و‬ ‫قضا‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫اسالم‬ ‫فلسفه‬ ‫ی‬ ‫درباره‬ ‫تضادها‬ 14 ) ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫اسالم‬ ‫در‬ ‫مؤلف‬ ‫س‬ : ‫ی‬ ‫د‬ ‫حس‬ ‫محمد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫طباطبا‬ ‫عالمه‬ ‫یی‬ ‫(م‬ 1360 )‫ش‬ ‫هدف‬ ‫اصل‬ ‫ی‬ ‫نو‬ ‫ی‬ ‫سنده‬ ‫تأل‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫تصو‬ ‫ارائه‬ ،‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫كل‬ ‫ی‬ ‫از‬ ‫هو‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫واقع‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫مذهب‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫اند‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫شمندان‬ ‫زم‬ ‫مغرب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ .‫است‬ ‫بوده‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫از‬ ‫پس‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫مختصر‬ ‫ی‬ ‫ك‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫خالفت‬ ‫مسئله‬ ‫و‬ ‫تار‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫خچه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫اجمال‬ ‫ی‬ ‫وضع‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫تا‬ ‫دوم‬ ‫قرون‬ ‫در‬ ‫ها‬ ‫فرقه‬ ‫از‬ ،‫چهاردهم‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫ز‬ :‫همچون‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ،‫ه‬ ‫اسماع‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ،‫ه‬ ‫مزار‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫دروز‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫است‬ ‫گفته‬ ‫سخن‬ . ‫مؤلف‬ ‫راهها‬ ‫و‬ ‫منابع‬ ،‫ادامه‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫مذهب‬ ‫تفكر‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫معرفت‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫دگاه‬ ‫د‬ ‫ظواهر‬ ‫بخش‬ ‫سه‬ ‫در‬ ‫قرآن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ، ‫عقل‬ ‫بحث‬ ‫ی‬ ‫كشف‬ ‫و‬ ‫عرفان‬ ‫شهود‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫تفص‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫بررس‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ژگ‬ ‫ی‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫هر‬ ‫ی‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫پا‬ ‫بخش‬ ‫در‬ .‫است‬ ‫كرده‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫اسالم‬ ‫اعتقادات‬ ‫اصول‬ ،‫كتاب‬ ‫ی‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ش‬ ‫نظر‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫امام‬ ‫دوازده‬ ‫ی‬ ‫عناو‬ ‫تحت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫خدا‬ ‫شناس‬ ‫ی‬ ، ‫پ‬ ‫ی‬ ‫امبرشناس‬ ‫ی‬ ، ‫معادشناس‬ ‫ی‬ ‫شناس‬ ‫امام‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫با‬ ‫كتاب‬ ‫خاتمه‬ .‫است‬ ‫ساخته‬ ‫مطرح‬ ‫پ‬ ‫عنوان‬ ‫ی‬ ‫ام‬ ‫معنو‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ،‫عه‬ ‫جهان‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫پ‬ ‫در‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫راه‬ ‫گرفتن‬ ‫رس‬ ‫و‬ ‫خدا‬ ‫ی‬ ‫دن‬ ‫آخر‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫انسان‬ ‫كمال‬ ‫درجه‬ ‫ی‬ ، ‫وال‬ ‫همان‬ ‫كه‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫اله‬ ‫قرب‬ ‫ی‬ ‫است‬ ‫فراخوانده‬ ،‫است‬ . ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫برا‬ ‫کتاب‬ ‫ی‬ ‫آشنا‬ ‫یی‬ ‫عقا‬ ‫با‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫تار‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫خچه‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عه‬ ‫و‬ ‫خوب‬ ‫کتاب‬ ‫جامع‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫باشد‬ .