Eshkevari1021

1. 1
7 : ‫صفحـه‬ ‫تعـداد‬
1384 : ‫تحـرير‬ ‫تاريــخ‬
1021 : ‫مقالـه‬ ‫شماره‬
: ‫بررسی‬ ‫آخرین‬
87/12
www.shandel.org
Sco1385@Gmail.com
‫شــريعتـي‬ ‫آرمــان‬ ‫كانــون‬
co
s
‫قرآن‬ ِ‫تحريف‬ ِ‫م‬‫عد‬ ‫يا‬ ‫و‬ ‫تحريف‬ ‫و‬ ‫تاريخي‬ ِ‫وثاقت‬ ِ‫ن‬‫پيرامو‬ ‫بحثي‬ : ‫موضـوع‬
‫ن‬‫آ‬‫ر‬‫ق‬ ِ‫ی‬‫س‬‫ا‬‫ن‬‫ش‬ ‫ت‬‫ف‬‫ر‬‫ع‬‫م‬
‫اشکوری‬ ‫یوسفی‬ ‫حسن‬
Prev Next Full Exit
Print search

2. 2
‫قرآن‬ ِ
‫ی‬‫ شناس‬‫ت‬‫معرف‬
84 ‫مهر‬ 6 ‫ـ‬ ‫اول‬ ٔ‫ه‬‫جلس‬
‫از‬ ‫پیش‬ ‫است‬ ‫الزم‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫‌هایی‬‫ش‬‫پرس‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫مسائل‬ ‫سلسله‬ ‫یک‬ ِ‫ح‬‫طر‬ ،‫هدف‬ .‫است‬ ‫قرآن‬ ) ‫ک‬‫ هرمنوتی‬( "ِ‫ی‬‫ شناس‬‫ت‬‫"معرف‬ ‫گفتارها‬ ‫سلسله‬ ‫این‬ ‫موضوع‬
‫بحث‬ ‫این‬ ِ
‫ت‬‫ضرور‬ ‫و‬ ‫اهمیت‬ ِ‫ن‬‫پیرامو‬ ‫است‬ ‫ضرور‬ ‫آغاز‬ ‫در‬ .‫بیابند‬ ‫درخور‬ ‫و‬ ‫روشن‬ ‫‌های‬‫خ‬‫پاس‬ ،‫‌ها‬‫ش‬‫پرس‬ ‫و‬ ‫شود‬ ‫توجه‬ ‫آنها‬ ‫به‬ ،‫آن‬ِ‫ر‬‫تفسی‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ِ‫ن‬‫مت‬ ‫به‬ ‫ورود‬
.‫شود‬ ‫داده‬ ‫کوتاهی‬ ِ‫ح‬‫توضی‬
‫قرآن‬ ِ
‫ی‬‫ شناس‬‫ت‬‫معرف‬ ِ
‫بحث‬ ِ
‫ضرورت‬ ‫و‬ ‫اهمیت‬
،‫ شناسی‬‫ن‬‫دی‬ٔ‫ه‬‫حوز‬‫در‬‫یا‬‫و‬.‫آدمیان‬ ِ
‫ت‬‫دس‬‫در‬‫موجود‬‫و‬‫رایج‬‫و‬‫دون‬ُ‫م‬ِ‫ر‬‫آثا‬‫و‬‫‌ها‬‫ب‬‫کتا‬‫دیگر‬ِ‫د‬‫مانن‬،‫است‬‫کتاب‬‫یک‬‫و‬) text ( ‫متن‬‫یک‬‫قرآن‬،‫دینی‬ ْ‫ن‬‫بیرو‬ِ‫ه‬‫نگا‬‫از‬
‫قواعدی‬ِ‫م‬‫تما‬ ِ‫ل‬‫مشمو‬ ‫نیز‬ ‫متن‬ ‫این‬ ،‫منظر‬ ‫این‬ ‫از‬ .‫آنها‬ ِ‫ل‬‫امثا‬ ‫و‬ ‫انجیل‬ ،‫تورات‬ ،‫اوپانیشادها‬ ،‫ودا‬ ‫ریگ‬ ،‫اوستا‬ : ‫مقدس‬ ِ‫ن‬‫متو‬ ‫دیگر‬ِ‫د‬‫مانن‬ ‫است‬ ‫مقدسی‬ ِ‫ن‬‫مت‬ ‫قرآن‬
.‫‌شود‬‫ی‬‫م‬ ‫رعایت‬ ‫متون‬ ‫و‬ ‫مکتوبات‬ ‫دیگر‬ِ‫ر‬‫تفسی‬ ‫و‬ ‫فهم‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫است‬
ِ‫ی‬‫ دین‬‫ن‬‫درو‬ ‫و‬ ‫ایمانی‬ِ‫ر‬‫تفسی‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ِ‫ن‬‫مت‬ ‫به‬ ‫ورود‬ ‫از‬ ‫قبل‬ ‫است‬ ‫الزم‬ ،‫کنیم‬ ‫نظر‬ ‫قرآن‬ ‫به‬ ) ‫ن‬‫مت‬ ِ‫م‬‫فه‬ ِ‫ی‬‫چگونگ‬ ‫و‬ ‫دینی‬ ْ‫ن‬‫بیرو‬ِ‫ه‬‫نگا‬ ٔ‫ه‬‫ زاوی‬( ‫زاویه‬ ‫این‬ ‫از‬ ‫اگر‬
‫و‬ ‫قواعد‬ ِ
‫ب‬‫چهارچو‬ ‫در‬ ‫ما‬ِ‫ر‬‫تفسی‬ ‫حداقل‬ ‫تا‬ ‫و‬ ‫شود‬ ‫ممکن‬ ‫متن‬ِ‫ر‬‫تفسی‬ ‫و‬ ‫فهم‬ ‫تا‬ ‫دهیم‬ ‫پاسخ‬ ‫پیشامتنی‬ ‫‌های‬‫ش‬‫پرس‬ ‫سلسله‬ ‫یک‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫بشناسیم‬ ‫را‬ ‫قواعد‬ ‫این‬ ،‫آن‬
ٔ‫ه‬‫دربار‬ ‫گفتگو‬ ‫و‬ ‫بحث‬ ،‫واقع‬ ‫در‬ .‫باشد‬ ‫دیگران‬ ‫برای‬ ‫داوری‬ ِ‫ل‬‫قاب‬ ‫و‬ ‫فهم‬ ِ‫ل‬‫قاب‬ ‫و‬ ‫معنادار‬ ‫و‬ ‫روشن‬ ،‫مخاطبان‬ ‫با‬ ‫توافق‬ِ‫د‬‫مور‬ ‫و‬ ‫شده‬ ‫اعالم‬ ِ‫ی‬‫روش‬ ‫و‬ ‫معرفتی‬ ‫معیارهای‬
‫ گونه‬‫ن‬‫هما‬ .‫‌نامیم‬‫ی‬‫م‬ "‫قرآن‬ ِ‫ی‬‫ شناس‬‫ت‬‫"معرف‬ ‫نوعی‬ ‫را‬ ‫کار‬ ‫این‬ .‫است‬ ‫مقدس‬ ِ‫ن‬‫مت‬ ِ
‫ی‬‫تفسیر‬ ‫ نیازهای‬‫ش‬‫پی‬ ‫سلسله‬ ‫یک‬ ِ‫ل‬‫ح‬ ‫و‬ ‫طرح‬ ،‫معیارها‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫مبادی‬ ‫این‬
‫و‬ ‫ شناسی‬‫ت‬‫معرف‬ ،"‫ اصول‬" .‫است‬ ‫فلسفه‬ ِ
‫ی‬‫متدولوژ‬ ‫یا‬ ‫ شناسی‬‫ت‬‫معرف‬ ،"‫"منطق‬ : ‫دارد‬ ) ‫ی‬‫ شناس‬‫ت‬‫ شناخ‬( ‫ شناسی‬‫ت‬‫معرف‬ ‫نوعی‬ ،‫خود‬ ‫برای‬ ‫علمی‬ ‫هر‬ ‫که‬
.‫است‬ ‫متن‬ ِ‫م‬‫فه‬ ِ
‫روش‬ ِ‫م‬‫عل‬ ،"‫"هرمنوتیک‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫شرعی‬ِ‫م‬‫احکا‬ ِ
‫ط‬‫استنبا‬ ‫و‬ ‫اجتهاد‬ ‫و‬ ‫فقه‬ ِ‫م‬‫عل‬ ِ‫ی‬‫پیشین‬ ‫معیارهای‬
Print Exit
Prev Next Full
Home
search

3. 3
ً‫ا‬‫حتم‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫الزم‬ ‫خاصی‬ ِ‫د‬‫قواع‬ ‫و‬ ‫مقدمات‬ ‫و‬ ‫مبادی‬ ‫و‬ ‫اصول‬ ،‫متنی‬ ِ‫م‬‫فه‬ ‫نوع‬ ‫هر‬ ‫یا‬ ‫علم‬ ‫هر‬ ‫به‬ ‫ورود‬ ‫برای‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫عام‬ ِ‫ل‬‫اص‬ ‫و‬ ‫قاعده‬ ‫یک‬ ‫این‬ ‫ حال‬‫ر‬‫ ه‬‫ه‬‫ب‬
‫نهایت‬ ‫در‬ ‫هم‬ ‫و‬ ‫آید‬ ‫حاصل‬ ‫دیگران‬ ‫به‬ ‫ مند‬‫ش‬‫رو‬ ‫‌های‬‫م‬‫فه‬ ‫آن‬ ِ‫ل‬‫انتقا‬ ِ‫ن‬‫امکا‬ ‫هم‬ ‫و‬ ‫شود‬ ‫ممکن‬ ‫فهم‬ ‫هم‬ ‫تا‬ ‫داد‬ ‫پاسخ‬ ‫معینی‬ ‫‌های‬‫ش‬‫پرس‬ ‫دسته‬ ‫یک‬ ‫به‬ ‫باید‬
ِ‫ن‬‫مت‬ ‫‌توان‬‫ی‬‫م‬ ‫چگونه‬ ،‫نباشد‬ ‫روشن‬ ‫آن‬ ِ‫ن‬‫زبا‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫علم‬ ‫یک‬ ِ‫ع‬‫موضو‬ ‫پیشاپیش‬ ‫اگر‬ً‫ال‬‫مث‬ .‫گردد‬ ‫فراهم‬ ‫‌ها‬‫ه‬‫نظری‬ ‫و‬ ‫تفسیرها‬ ‫و‬ ‫‌ها‬‫م‬‫فه‬ ‫آن‬ٔ‫ه‬‫دربار‬ ‫داوری‬ ‫و‬ ‫نقد‬ ِ‫ن‬‫امکا‬
‫ ؟‬‫د‬‫بنشینن‬ ‫داوری‬ ‫به‬ ،‫معیاری‬ ‫چنان‬ ِ‫ن‬‫فقدا‬ ِ
‫ت‬‫صور‬ ‫در‬ ،‫دیگران‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫کرد‬ ‫تفسیر‬ ‫و‬ ‫فهم‬ ‫را‬ ‫علم‬ ‫آن‬ ِ
‫ب‬‫مکتو‬
ِ‫ن‬‫زبا‬ ‫و‬ ‫چیست‬ ‫آن‬ ِ
‫ف‬‫هد‬ ‫و‬ ‫غایت‬ ‫و‬ ‫‌کند‬‫ی‬‫م‬ ‫تعقیب‬ ‫را‬ ‫موضوعاتی‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫موضوع‬ ‫چه‬ ‫متن‬ ‫این‬ ‫که‬ ‫نباشد‬ ‫معلوم‬ ‫تا‬ ‫حیانی‬َ‫و‬ ِ‫ن‬‫مت‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫مقدس‬ ِ‫ن‬‫مت‬ ‫یک‬ِ‫د‬‫مور‬ ‫در‬
‫ر‬ّ
‫فس‬ُ‫م‬ ِ
‫ف‬‫تکلی‬ ‫نه‬ ‫صورت‬ ‫این‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫چرا‬ ،‫نشست‬ ‫متن‬ ‫آن‬ِ‫ر‬‫تفسی‬ ‫به‬ ‫‌توان‬‫ی‬‫نم‬ ،) ...‫یا‬ ‫و‬ ‫حقوق‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫ریاضی‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫علمی‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫فلسفی‬ ‫یا‬ ‫است‬ ‫ ادبی‬( ‫است‬ ‫کدام‬ ‫آن‬
.‫داوری‬ ‫و‬ ‫نقد‬ِ‫م‬‫مقا‬ ‫در‬ ‫داوران‬ ‫و‬ ‫منتقدان‬ ‫بویژه‬ ‫و‬ ‫مخاطبان‬ ِ
‫ف‬‫تکلی‬ ‫نه‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫روشن‬ ‫متن‬ِ‫ر‬‫تفسی‬ ‫در‬
ِ‫ل‬‫اص‬ ِ
‫ت‬‫اثبا‬ ‫برای‬ ‫برهان‬ ‫و‬ ‫دلیل‬ِ‫ذ‬‫اتخا‬ ‫نه‬ ‫است‬ ‫سند‬ِ‫ذ‬‫اتخا‬ً‫ا‬‫صرف‬ ،‫باشد‬ ‫قرآن‬ ‫به‬ ‫ارجاعاتی‬ ‫اگر‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫عقلی‬ ‫و‬ ‫ دینی‬‫ن‬‫بیرو‬ً‫ال‬‫کام‬ ‫ما‬ِ‫ه‬‫نگا‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫گفتنی‬
ْ‫ه‬‫سلسل‬ ‫این‬ ‫در‬ ‫ما‬ ‫که‬ ‫‌هایی‬‫ش‬‫پرس‬ ‫و‬ ‫موضوعات‬ ‫اما‬ ،‫یکدیگرند‬ ِ‫ل‬‫مکم‬ ‫و‬ ‫مؤید‬ ‫حتی‬ً‫ا‬‫غالب‬ ‫و‬ ‫نیستند‬ ‫معارض‬ً‫ا‬‫الزام‬ ،‫ دینی‬‫ن‬‫درو‬ ‫و‬ ‫ دینی‬‫ن‬‫بیرو‬ِ‫ه‬‫نگا‬ ‫ چه‬‫ر‬‫گ‬ .‫مدعا‬
: ‫از‬ ‫عبارتند‬ ‫پرداخت‬ ‫خواهیم‬ ‫‌ها‬‫ن‬‫بدا‬ ‫گفتارها‬ ‫و‬ ‫مباحث‬
.‫آن‬ ‫به‬ ) ‫ی‬‫ دین‬( ‫ متنی‬‫ن‬‫درو‬ِ‫ه‬‫نگا‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ‫به‬ ‫ متنی‬‫ن‬‫بیرو‬ِ‫ه‬‫نگا‬ِ‫ه‬‫جایگا‬ .1
‫راه‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫تصرفی‬ ‫و‬ ‫خل‬َ‫د‬ ‫و‬ ‫است‬ ) ‫ص‬ ( ‫محمد‬ ‫بر‬ ‫شده‬ ‫وحی‬ ِ‫ن‬‫مت‬ ‫همان‬ً‫ا‬‫عین‬ ‫کتاب‬ ‫این‬ ‫که‬ ‫هستیم‬ ‫مطمئن‬ ‫کجا‬ ‫از‬ : ‫قرآن‬ ‫تاریخی‬ ِ
‫ت‬‫ثاق‬ِ‫و‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫جی‬ُ‫ح‬ .2
) ‫ن‬‫قرآ‬ ِ
‫ف‬‫تحری‬ِ‫م‬‫عد‬ ‫یا‬ ‫ تحریف‬( ‫ ؟‬‫ت‬‫اس‬ ‫نیافته‬
) ...‫و‬ ‫هنری‬ ،‫حقوقی‬ ،‫ریاضی‬ ،‫علمی‬ ،‫فلسفی‬ ،‫ ادبی‬( ‫ ؟‬‫ت‬‫اس‬ ‫متنی‬ ‫چگونه‬ ‫قرآن‬ : ‫قرآن‬ ِ‫ن‬‫زبا‬ .3
) ‫ت‬‫موضوعا‬ ‫و‬ ‫ مطالب‬( ‫قرآن‬ ِ‫ی‬‫مضمون‬ ‫محتوای‬ .4
Print Exit
Prev Next Full
Home
search

4. 4
) ‫؟‬ ‫ت‬‫اس‬ ‫ متنی‬‫ن‬‫درو‬ ِ‫ی‬‫منطق‬ ِ‫م‬‫نظ‬ ‫یک‬ ‫دارای‬ ‫قرآن‬ ‫ آیا‬( ‫قرآن‬ ِ‫م‬‫نظ‬ .5
) ‫؟‬ ‫د‬‫‌رو‬‫ی‬‫م‬ ‫انتظاری‬ ‫چه‬ ‫قرآن‬ ‫ از‬( ‫قرآن‬ ِ
‫ف‬‫اهدا‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫هدف‬ .6
) ‫؟‬ ً‫ا‬‫معن‬ ‫فقط‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫وحی‬ً‫ا‬‫معن‬ ‫و‬ً‫ا‬‫لفظ‬ ‫قرآن‬ ‫آیا‬ ‫و‬ ‫چیست‬ ‫ وحی‬( ‫قرآن‬ ِ‫ن‬‫بود‬ ‫وحیانی‬ِ‫م‬‫مفهو‬ .7
) ‫؟‬ ‫ت‬‫اس‬ ‫مستقل‬ ِ
‫ت‬‫معرف‬ ‫هست‬ ‫اگر‬ ‫و‬ ‫ ؟‬‫ت‬‫اس‬ ‫معرفتی‬ِ‫ر‬‫اعتبا‬ ‫دارای‬ً‫ا‬‫اساس‬ ‫قرآن‬ ‫ آیا‬( ‫قرآن‬ ِ‫ی‬‫معرفت‬ ِ
‫ارزش‬ .8
) ‫ی‬‫نبو‬ ٔ‫ه‬‫تجرب‬ ِ
‫ط‬‫بس‬ِ‫م‬‫عد‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫ بسط‬( ‫نبی‬ ِ
‫ت‬‫خاتمی‬ ‫و‬ ‫وحی‬ ِ
‫ت‬‫خاتمی‬ِ‫م‬‫مفهو‬ .9
) ‫ر‬‫بش‬ِ‫ه‬‫را‬ ‫و‬ ‫انبیاء‬ِ‫ه‬‫را‬ ِ
‫ت‬‫نسب‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫شده‬ ‫طی‬ ‫راه‬ ...‫و‬ ‫هنر‬ ،‫شعر‬ ،‫تجربه‬ ،‫ علم‬( ‫بشری‬ ِ
‫ف‬‫معار‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ِ
‫ت‬‫نسب‬ .10
‫قرآن‬ ِ‫ن‬‫بود‬ ‫معجزه‬ ‫و‬ ‫اعجاز‬ِِ‫م‬‫مفهو‬ .11
‫قرآن‬ ِ
‫ی‬ّ‫د‬‫ح‬َ‫ت‬ِ‫م‬‫مفهو‬ .12
‫ظواهر‬ ِ
‫ت‬‫حجی‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ِ‫ن‬‫بود‬ ‫ذوبطون‬ِ‫م‬‫مفهو‬ .13
‫ شناسی‬‫ن‬‫دی‬ ‫در‬ ‫کدام‬ ‫هر‬ِ‫ه‬‫جایگا‬ ‫و‬ ‫سنت‬ ‫و‬ ‫کتاب‬ ِ
‫ط‬‫ارتبا‬ .14
‫ ؟‬‫د‬‫‌آی‬‫ی‬‫م‬ ‫پدید‬ ‫مختلف‬ ‫‌های‬‫ت‬‫برداش‬ ‫و‬ ‫تفاسیر‬ ‫قرآن‬ ‫از‬ ‫چرا‬ .15
‫قرآن‬ ‫در‬ ‫زمانه‬ ِ
‫فرهنگ‬ِ‫ر‬‫تاثی‬ِ‫م‬‫عد‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫تاثیر‬ .16
‫قرآن‬ ِ
‫ی‬‫ ناپذیر‬‫د‬‫نق‬ ‫یا‬ ‫ پذیری‬‫د‬‫نق‬ ‫و‬ ‫تاریخیت‬ .17
Print Exit
Prev Next Full
Home
search

5. 5
‫ ؟‬‫م‬‫بخوانی‬ ‫قرآن‬ ‫چگونه‬ .18
) ‫د‬‫شو‬ ‫کاهش‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫افزایش‬ِ‫ر‬‫دچا‬ ‫دارد‬ ‫احتمال‬ ‫لذا‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫موقت‬ ‫عناوین‬ ‫و‬ ‫فهرست‬ ‫این‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫ذکر‬ ِ‫ل‬‫ قاب‬(
-----
84 ‫مهر‬ 13 ‫ـ‬ ‫دوم‬ ٔ‫ه‬‫جلس‬
‫قرآن‬ ِ
‫ی‬‫تاریخ‬ ِ
‫وثاقت‬
ِ‫ی‬‫تاریخ‬ ِ
‫ت‬‫وثاق‬ ‫و‬ ‫اعتبار‬ ِ‫ن‬‫میزا‬ ‫که‬ ‫هست‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫مطرح‬ ‫همواره‬ ‫پرسش‬ ‫این‬ ‫واقع‬ ‫در‬ .‫شود‬ ‫بحث‬ "‫قرآن‬ ِ‫ی‬‫تاریخ‬ ِ
‫ت‬‫"وثاق‬ ٔ‫ه‬‫دربار‬ ‫است‬ ‫الزم‬ ‫چیز‬ ‫هر‬ ‫از‬ ‫پیش‬
‫آن‬ ‫در‬ ‫تصرفی‬ ‫و‬ ‫خل‬َ‫د‬ ‫و‬ ‫است‬ ) ‫ص‬ ( ‫محمد‬ ‫بر‬ ‫شده‬ ‫وحی‬ ِ
‫ب‬‫کتا‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ‫همان‬ ‫موجود‬ ِ‫ن‬‫قرآ‬ ‫که‬ ‫باشیم‬ ‫مطمئن‬ ‫‌توانیم‬‫ی‬‫م‬ ‫آیا‬ ‫ ؟‬‫ت‬‫اس‬ ‫‌ای‬‫ه‬‫انداز‬ ‫چه‬ ‫تا‬ ‫قرآن‬
ِ‫خ‬‫تاری‬ : ‫‌گوییم‬‫ی‬‫م‬ ‫سخن‬ ‫هم‬ ‫با‬ ‫مرتبط‬ ‫اما‬ ‫متفاوت‬ ‫موضوع‬ ‫دو‬ ِ‫ن‬‫پیرامو‬ ‫جلسه‬ ‫این‬ ‫در‬ ‫ ؟‬‫ت‬‫اس‬ ‫مانده‬ ‫امان‬ ‫در‬ ‫تحریف‬ِ‫ر‬‫دیگ‬ ِ‫ع‬‫انوا‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫کاستی‬ ‫یا‬ ‫افزونی‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫نشده‬
.‫قرآن‬ ِ
‫ف‬‫تحری‬ِ‫م‬‫عد‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫تحریف‬ ٔ‫ه‬‫مسال‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ِ‫ن‬‫تدوی‬
‫قرآن‬ ِ
‫ن‬‫تدوی‬ ِ
‫خ‬‫تاری‬ )‫الف‬
: ‫است‬ ‫یافته‬ ‫کمال‬ ‫و‬ ‫شده‬ "‫تدوین‬ ‫و‬ ،‫تنظیم‬ ،‫"حفظ‬ ‫مرحله‬ ‫سه‬ ‫در‬ ،‫موجود‬ ِ‫ی‬‫نقل‬ ِ
‫ت‬‫مستندا‬ ‫بر‬ ‫بنا‬ ‫قرآن‬
‫قطعی‬ ‫آنچه‬ ‫اما‬ ،‫است‬ ‫اختالف‬ ‫و‬ ‫تردید‬ ِ‫ل‬‫مح‬ ،‫نه‬ ‫یا‬ ‫بود‬ ‫یافته‬ ‫تدوین‬ ) ‫ن‬‫الدفتی‬ ‫ بین‬( ‫کتاب‬ ِ‫ن‬‫ عنوا‬‫ه‬‫ب‬ ‫قرآن‬ ‫پیامبر‬ ِ‫ن‬‫زما‬ ‫در‬ ‫اینکه‬ ‫در‬ .‫پیامبر‬ ِ‫ن‬‫زما‬ .1
‫و‬ ‫اصحاب‬ ‫از‬ ‫زیادی‬ِ‫ر‬‫شما‬ ٔ‫ه‬‫وسیل‬ ‫به‬ ‫قرآن‬ ِ
‫ظ‬‫حف‬ ‫یکی‬ : ‫بود‬ ‫شده‬ ‫داده‬ ‫بدان‬ ‫نهایی‬ ِ‫ل‬‫شک‬ ‫تدریج‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫شده‬ ‫انجام‬ ‫کار‬ ‫دو‬ ‫زمان‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫این‬ ‫‌نماید‬‫ی‬‫م‬
Print Exit
Prev Next Full
Home
search

6. 6
ِ
‫ت‬‫تح‬ ‫و‬ ‫دقت‬ ‫با‬ ،‫چند‬ ‫کاتبانی‬ ‫و‬ ‫داشت‬ ) ‫ا‬‫معن‬ ‫دو‬ ‫هر‬ ‫به‬ ‫ حفظ‬( ‫قرآن‬ ِ
‫ظ‬‫حف‬ ‫به‬ ‫‌ای‬‫ه‬‫ویژ‬ ‫توجه‬ ‫پیامبر‬ ‫بویژه‬ .‫وحی‬ ِ‫ن‬‫کاتبا‬ ٔ‫ه‬‫وسیل‬ ‫به‬ ‫قرآن‬ ِ
‫ت‬‫کتاب‬ ،‫دیگر‬ ‫و‬ ،‫قاریان‬
.‫‌نوشتند‬‫ی‬‫م‬ ‫را‬ ‫قرآن‬ ‫پیامبر‬ ِ
‫ت‬‫نظار‬
‫کشته‬ ‫قرآن‬ ِ‫ن‬‫حافظا‬ ‫از‬ ‫زیادی‬ِ‫ر‬‫شما‬ ‫جنگ‬ ‫این‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫آمد‬ ‫پیش‬ ‫مامه‬َ‫ی‬ِ‫ر‬‫پیکا‬ ،‫ابوبکر‬ ِ
‫ت‬‫خالف‬ ِ‫ن‬‫زما‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ اکرم‬ِ‫ی‬‫نب‬ ِ
‫ت‬‫رحل‬ ‫از‬ ‫پس‬ ‫اندکی‬ .‫ابوبکر‬ ِ‫ن‬‫زما‬ .2
‫پیشنهاد‬ ‫خلیفه‬ ‫به‬ .‫شدند‬ ‫بیمناک‬ ،‫شود‬ ‫دگرگونی‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫فراموشی‬ِ‫ر‬‫دچا‬ ‫قرآن‬ ،‫اعتماد‬ِ‫د‬‫مور‬ ِ‫ن‬‫حافظا‬ ِ‫ن‬‫رفت‬ ‫دست‬ ‫از‬ ‫با‬ ‫اینکه‬ ‫از‬ ‫مسلمانان‬ ‫دیگر‬ ‫و‬ ‫اصحاب‬ .‫شدند‬
،‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬ِ‫ر‬‫اصرا‬ ‫با‬ ‫اما‬ .‫بکنیم‬ ‫ما‬ ،‫است‬ ‫نکرده‬ ‫پیامبر‬ ‫که‬ ‫کاری‬ ‫چگونه‬ ‫گفت‬ ‫و‬ ‫داشت‬ ‫اکراه‬ ‫خلیفه‬ ‫اما‬ .‫آورد‬ ‫گرد‬ ) ‫ب‬‫ کتا‬( ‫مجموعه‬ ‫یک‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ آوری‬‫ع‬‫جم‬ ‫را‬ ‫قرآن‬ ‫شد‬
‫و‬ ‫مکتوب‬ ‫‌های‬‫ن‬‫قرآ‬ ،‫حافظان‬ ِ
‫ظ‬‫حف‬ ،‫نیز‬ ‫کار‬ِ‫ر‬‫محو‬ ‫و‬ ‫منبع‬ .‫کرد‬ ‫پیدا‬ ‫کتاب‬ ِ‫ل‬‫شک‬ ‫قرآن‬ ‫دوره‬ ‫این‬ ‫در‬ .‫شود‬ ‫مدون‬ ‫و‬ ‫ آوری‬‫ع‬‫جم‬ ‫قرآن‬ ‫که‬ ‫داد‬ ‫دستور‬ ‫ابوبکر‬
.‫بود‬ ‫پیامبر‬ ٔ‫ه‬‫خان‬ ‫در‬ ‫مانده‬ ‫برجا‬ ‫و‬ ‫مکتوب‬ ِ‫ن‬‫قرآ‬ ‫جمله‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫پراکنده‬
‫منشأ‬ ‫کار‬ ‫این‬ ‫و‬ ‫شده‬ ‫آشکار‬ ‫قرآن‬ِ‫د‬‫ مور‬‫ر‬‫د‬ ‫مسلمانان‬ ِ‫ن‬‫میا‬ ‫در‬ ‫اختالفاتی‬ ‫که‬ ‫داد‬ ‫خبر‬ ،‫عثمان‬ ِ‫ن‬‫زما‬ ‫در‬ ‫آذربایجان‬ِ‫ر‬‫مأمو‬ ،‫یمان‬ ‫بن‬ ‫خزیمة‬ .‫عثمان‬ ِ‫ن‬‫زما‬ .3
‫و‬ ‫اصحاب‬ ‫از‬ ‫‌ای‬‫ه‬‫عد‬ ‫به‬ ‫او‬ .‫آورد‬ ‫پدید‬ ‫واحدی‬ ِ
‫ف‬‫صح‬ُ‫م‬ ‫گرفت‬ ‫تصمیم‬ ،‫بود‬ ‫کرده‬ ‫احساس‬ ‫را‬ ‫اختالفات‬ ‫این‬ ‫نیز‬ ‫خود‬ ‫که‬ ‫عثمان‬ .‫شد‬ ‫خواهد‬ ‫عظیم‬ ِ
‫ت‬‫مشکال‬
‫نیز‬ ‫پیامبر‬ ِ‫ن‬‫زما‬ ِ
‫ب‬‫مکتو‬ ‫‌های‬‫ن‬‫قرآ‬ ‫از‬ ‫اما‬ ،‫بود‬ ‫ابوبکر‬ ِ‫ن‬‫قرآ‬ ‫همان‬ ‫معیار‬ .‫دادند‬ ‫که‬،‫دهند‬ ‫انجام‬ ‫جمعی‬ ِ
‫ت‬‫صور‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫دقت‬ ‫با‬ ‫را‬ ‫کار‬ ‫این‬ ‫داد‬ ‫دستور‬ ‫وحی‬ ِ‫ن‬‫کاتبا‬
.‫شد‬ ‫تدوین‬ ‫هفتگانه‬ ‫‌های‬‫ت‬‫قرائ‬ ‫به‬ ‫دادن‬ ‫رسمیت‬ ‫با‬ ‫قرآن‬ ‫این‬ .‫شد‬ ‫استفاده‬
‫و‬ ‫مکتوب‬ ِ‫ن‬‫قرآ‬ ‫همان‬ ‫و‬ ‫نشده‬ ‫تصرفی‬ ‫و‬ ‫دخل‬ ‫قرآن‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫رسید‬ ‫قطعی‬ ٔ‫ه‬‫نتیج‬ ‫این‬ ‫به‬ ‫‌توان‬‫ی‬‫م‬ ‫تاریخی‬ ‫‌های‬‫ت‬‫روای‬ ‫و‬ ‫رویدادها‬ ِ‫ع‬‫مجمو‬ ‫از‬ : ‫ بندی‬‫ع‬‫جم‬
‫دیگر‬ ِ‫ی‬‫مذهب‬ ِ
‫مقدس‬ ِ‫ن‬‫متو‬ ِ‫خ‬‫تاری‬ ‫با‬ ‫اگر‬ ‫بویژه‬ .‫‌نماید‬‫ی‬‫م‬ ‫م‬ّ‫ل‬‫مس‬ ‫قرآن‬ ِ‫ی‬‫تاریخ‬ ِ
‫ت‬‫وثاق‬ ،‫تواتر‬ ِ‫ق‬‫طری‬ ‫از‬ ‫ ترتیب‬‫ن‬‫بدی‬ ‫و‬ ‫رسیده‬ ‫ما‬ ِ
‫ت‬‫دس‬ ‫به‬ ‫پیامبر‬ ِ‫ن‬‫زما‬ ِ
‫ظ‬‫محفو‬
.‫شود‬ ‫مقایسه‬
Print Exit
Prev Next Full
Home
search

7. 7
‫قرآن‬ ِ
‫ف‬‫تحری‬ )‫ب‬
‫است‬ ‫مهمی‬ ٔ‫ه‬‫مسال‬ ‫قرآن‬ ِ
‫ف‬‫تحری‬ِ‫م‬‫عد‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫تحریف‬ ِ‫ع‬‫موضو‬ ‫که‬ ‫آنجا‬ ‫از‬ ‫اما‬ ،‫‌شود‬‫ی‬‫م‬ ‫منتفی‬ ‫نیز‬ ‫قرآن‬ ِ
‫ف‬‫تحری‬ ِ‫ل‬‫احتما‬ ،‫قرآن‬ ِ‫ن‬‫تدوی‬ ِ‫خ‬‫تاری‬ ِ‫ی‬‫بررس‬ ‫با‬ ‫ چه‬‫ر‬‫گ‬
.‫‌دهیم‬‫ی‬‫م‬ ‫قرار‬ ‫بحث‬ِ‫د‬‫مور‬ ‫جداگانه‬ ،‫دارد‬ ‫نیز‬ ‫عیانی‬ّ‫د‬‫م‬ ‫و‬
) 113 / ‫ه‬‫مائد‬ ‫و‬ 46 / ‫ء‬‫نسا‬ – ‫مواضعه‬ ‫عن‬ ‫الکلمة‬ ‫فون‬ّ‫ یحر‬( .‫است‬ ‫تبدیل‬ ‫و‬ ‫تغییر‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫چیزی‬ ‫از‬ ‫گشتن‬ ‫و‬ ‫دول‬ُ‫ع‬ ‫معنای‬ ‫به‬ ‫تحریف‬
.‫قرائت‬ ‫و‬ ‫کاهش‬ ،‫افزایش‬ : ‫است‬ ‫ گونه‬‫ه‬‫س‬ ،‫قرآن‬ ‫با‬ ‫ارتباط‬ ‫در‬ ‫تحریف‬
‫حذف‬ ‫آیاتی‬ ‫قرآن‬ ‫از‬ ‫بودند‬ ‫معتقد‬ ) ‫ن‬‫شیعیا‬ ‫از‬ً‫ا‬‫ عمدت‬( ‫کسانی‬ ‫گذشته‬ ‫در‬ ‫ِ حال‬‫ن‬‫ عی‬‫ر‬‫د‬ ،‫است‬ ‫مسلمانان‬ ِ‫ی‬‫اجماع‬ِ‫ر‬‫فک‬ ‫یک‬ ‫قرآن‬ ِ
‫ف‬‫تحری‬ِ‫م‬‫عد‬ ‫امروز‬ ‫ چه‬‫ر‬‫گ‬
‫مدعی‬ "‫االرباب‬ ّ
‫رب‬‫کتاب‬‫تحریف‬‫فی‬‫الخطاب‬‫"فصل‬ ‫خود‬ ِ
‫ب‬‫کتا‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫هجری‬ ِ‫م‬‫چهارده‬ٔ‫ه‬‫سد‬ ‫در‬ ‫نوری‬ ِ
‫ث‬ّ‫د‬‫ح‬ُ‫م‬ ‫ایشان‬ ِ‫ن‬‫آخری‬ .) ‫ن‬‫نقصا‬ ‫به‬ ‫ تحریف‬( ‫است‬ ‫شده‬
‫ایشان‬ .‫است‬ ‫شده‬ ‫حذف‬ ‫قرآن‬ ِ‫ن‬‫تدوی‬ِ‫ز‬‫آغا‬ ‫همان‬ ‫در‬ ،‫امامت‬ ‫و‬ ‫والیت‬ ٔ‫ه‬‫مسال‬ ‫ کلی‬ِ‫ر‬‫ طو‬‫ه‬‫ب‬ ‫و‬ ‫علی‬ ‫امام‬ ٔ‫ه‬‫دربار‬ً‫ا‬‫صرف‬ ‫قرآن‬ ‫در‬ ‫توجهی‬ ِ‫ل‬‫قاب‬ ِ
‫ت‬‫آیا‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫شده‬
‫و‬ ‫نوری‬ ‫ث‬ّ‫د‬‫مح‬ ِ‫ر‬‫مهمت‬ ِ‫ل‬‫دالی‬ ‫از‬ ‫شماری‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫‌شود‬‫ی‬‫م‬ ‫رسیدگی‬ ‫قرآن‬ ِ
‫ف‬‫تحری‬ ‫موضوع‬ ‫به‬ ‫فصل‬ ‫این‬ ‫در‬ .‫است‬ ‫آورده‬ ‫خود‬ ‫مدعای‬ ِ
‫ت‬‫اثبا‬ ‫برای‬ ‫دلیل‬ ‫دوازده‬
.‫است‬ ‫شده‬ ‫نوشته‬ ‫مذکور‬ ِ
‫ب‬‫کتا‬ ‫بر‬ ‫نقد‬ ‫و‬ ‫رد‬ ‫دویست‬ِ‫د‬‫حدو‬ ،‫‌ای‬‫ه‬‫گفت‬ ‫به‬ ،‫تاکنون‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫گفتنی‬ .‫‌کنیم‬‫ی‬‫م‬ ‫اشاراتی‬ ‫آنها‬ ‫‌های‬‫ب‬‫جوا‬
‫قاطعانه‬ ‫رو‬ ‫این‬ ‫از‬ .‫باشند‬ ‫توجه‬ ‫و‬ ‫بحث‬ ِ‫ل‬‫قاب‬ ‫که‬ ‫آنند‬ ‫از‬ ‫‌تر‬‫ت‬‫سس‬ ‫واقعا‬ ‫ـ‬ ‫شیعی‬ ِ
‫ت‬‫امام‬ ‫به‬ ‫مربوط‬ ِ
‫ف‬‫تحری‬ ‫بویژه‬ ‫ـ‬ ‫تحریف‬ ِ‫ن‬‫مدعیا‬ ِ‫ل‬‫دالی‬ : ‫ بندی‬‫ع‬‫جم‬
ِ
‫ت‬‫آیا‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫شده‬ ‫وحی‬ ‫پیامبر‬ ‫بر‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫همان‬ ‫مسلمانان‬ ِ‫ن‬‫قرآ‬ ‫که‬ ‫باشیم‬ ‫داشته‬ ‫اطمینان‬ ‫‌توانیم‬‫ی‬‫م‬ ‫و‬ ‫نشده‬ ‫تحریف‬ ‫نوع‬ ‫هیچ‬ِ‫ر‬‫دچا‬ ‫قرآن‬ ‫که‬ ‫گفت‬ ‫‌توان‬‫ی‬‫م‬
ِ‫ن‬‫ادیا‬ ِ‫ی‬‫مذهب‬ ِ
‫مقدس‬ ِ‫ن‬‫متو‬ ِ‫ن‬‫میا‬ ‫در‬ ‫استثنا‬ ‫یک‬ ‫متنی‬ ‫و‬ ‫تاریخی‬ ِ
‫ت‬‫وثاق‬ ِ‫ر‬‫نظ‬ ‫از‬ ‫قرآن‬ ‫لذا‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫اسالم‬ِ‫ر‬‫صد‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫پیامبر‬ ِ‫ن‬‫زما‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫همان‬ ‫وحیانی‬
.‫است‬ ‫موجود‬
Print Exit
Prev Next Full
Home
search