1. ‫اﺳﻼﻣﻲ‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬‫ﻋﻠﻤﻲ‬‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬/‫ﺳﺎل‬‫ﻧﻬﻢ‬/‫ﺷﻤﺎره‬36/‫زﻣﺴﺘﺎن‬1388
89
‫ﺑﺮرﺳ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻄﺒ‬‫ﻴ‬‫ﻘ‬‫ﻲ‬‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ‬
‫ﻣﺴ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻴ‬‫ﺖ‬
‫درﻳﺎﻓﺖ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬:20/6/1388‫ﺗﺄﻳﻴﺪ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬:30/1/1389
________________________________________________________________________
‫داو‬‫و‬‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫د‬
*
‫ﻣﻬﺪ‬‫ي‬‫ﻳ‬‫ﺎد‬‫ي‬‫ﭘﻮر‬
**
‫ﭼﻜﻴﺪه‬
‫ﻣ‬ ‫در‬‫ﻴ‬‫ﺎن‬‫ﺑﺤﺚ‬‫ﻫﺎي‬‫اﺳﻼﻣ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎد‬‫ﻲ‬‫اﻫﻤ‬ ‫رﺑﺎ‬ ،‫ﻴ‬‫و‬ ‫ﺖ‬‫ﻳ‬‫ﮋه‬‫ا‬‫ي‬‫دارد‬‫ز‬‫ﻳ‬‫از‬ ‫ﺮا‬‫ﻳ‬‫ﻃﺮف‬ ‫ﻚ‬‫ﻳ‬‫ﻜ‬‫ﻲ‬‫ﻋﻤﺪه‬ ‫از‬‫ﺗـﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬
‫ﻓﺮق‬‫ﻫﺎي‬‫ﺑ‬‫ﻴ‬‫اﺳﻼﻣ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎد‬ ‫ﻦ‬‫ﻲ‬‫ﺳﺮﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫دار‬‫ي‬‫اﺳﺖ‬‫ﻃﺮﻓ‬ ‫از‬ ‫و‬‫ﻲ‬‫د‬‫ﻳ‬‫ﻣـ‬ ‫آن‬ ‫ﻋـﺪم‬ ‫و‬ ‫وﺟـﻮد‬ ‫ﮕﺮ‬‫ﻲ‬‫ﻧﻘـﺶ‬ ‫ﺗﻮاﻧـﺪ‬
‫ﺗﻌ‬‫ﻴﻴ‬‫ﻦ‬‫ﻛﻨﻨﺪه‬‫ا‬‫ي‬‫ﺳ‬ ‫در‬‫ﻴ‬‫ﺎﺳﺖ‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬‫ي‬‫ﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫داﺷﺘﻪ‬‫ﻳ‬‫ﻲ‬‫ﻛﻪ‬‫اﻛﺜﺮ‬‫ﻳـ‬‫ﺳـﺮﻣﺎ‬ ‫اﻗﺘـﺼﺎدداﻧﺎن‬ ‫ﺖ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫دار‬‫ي‬‫از‬
‫ﺗﺨﺼ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﻋﻨﻮان‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫آن‬‫ﻴ‬‫ﺺ‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬ ‫ﺗﻌﺎدل‬ ‫و‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﻊ‬ ‫دﻫﻨﺪه‬‫ي‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﺎم‬‫ﻲ‬‫ﺑﺮﻧﺪ‬.
‫ﻣﻘﺎﻟﻪ‬ ‫در‬‫ﭘـﻴﺶ‬‫رو‬‫روش‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻛـﻪ‬‫ﺗﺤﻠﻴﻠـﻲ‬ ‫ﺗﻮﺻـﻴﻔﻲ‬‫ﺷـﺪه‬ ‫اﻧﺠـﺎم‬،‫ﻣـﺴ‬‫ﺌ‬‫ﻠﻪ‬‫و‬ ‫اﺳـﻼم‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ﺣﺮﻣـﺖ‬ ‫و‬ ‫رﺑـﺎ‬
‫ﻣﺴ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻴ‬‫ﺖ‬‫ﺑﺮرﺳ‬‫ﻲ‬‫ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺪه‬‫اﺧﺘﻼف‬ ‫و‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫ﺑ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫دو‬‫ﻣﻜﺘﺐ‬‫اﺳـﺖ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘـﻪ‬ ‫ﻗـﺮار‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻌـﻪ‬ ‫ﻣﻮرد‬.‫در‬
‫ﻳ‬‫ﻚ‬‫ﺑﺮرﺳ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻄﺒ‬‫ﻴ‬‫ﻘ‬‫ﻲ‬‫ﻣﺴ‬ ‫رﻓﺘﺎر‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻴ‬‫ﺎن‬‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن‬ ‫و‬‫در‬‫ﺑﺮاﺑﺮ‬‫رﺑﺎ‬‫ﺣ‬ ‫و‬‫ﻴ‬‫ﻞ‬‫ﺗﻮﺟ‬ ‫و‬‫ﻴ‬‫ﻪ‬‫ﻫﺎي‬‫ﺑﻪ‬‫ﺑﺮ‬ ‫در‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎر‬‫اﺑـﺮ‬
‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫اﻻ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬‫ﻫ‬‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺸﺨﺺ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮد‬.‫ﺗﻮﺟ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺗﺤﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ل‬‫ﻫﺎي‬‫ﺑﺤﺚ‬‫ﻫﺎي‬‫اﻧﺪ‬‫ﻳـ‬‫ﺸﻪ‬‫ا‬‫ي‬،‫اﻓـﺰا‬ ،‫ﺑﺎزارﻫـﺎ‬ ‫ﮔـﺴﺘﺮش‬‫ﻳ‬‫ﺶ‬
‫اﺑﺰارﻫﺎ‬‫ي‬‫ﺣﻘﻮﻗ‬‫ﻲ‬‫ﺳﺎ‬ ‫و‬‫ز‬‫وﻛﺎرﻫﺎ‬‫ي‬‫ﻣﺎﻟ‬‫ﻲ‬‫آﻣﻮزه‬ ‫در‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫ﻣﺴ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻲ‬‫اﺳﻼﻣ‬ ‫و‬‫ﻲ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫دﻧﺒﺎل‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮ‬.
‫اﻫﻤ‬‫ﻴ‬‫ﺖ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﺿﺮورت‬ ‫و‬‫ﻲ‬‫ﺗﻮان‬‫اﻫﻤ‬ ‫از‬‫ﻴ‬‫ﺖ‬‫ﺗﺄﻣ‬ ‫ﺑﺤﺚ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫ﻣﺎﻟ‬‫ﻲ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﻘﺶ‬ ‫و‬ ‫اﻗﺘﺼﺎد‬ ‫در‬‫ﻪ‬‫ﺳـﺰا‬‫ﻳﻲ‬
‫ﭘﻮ‬ ‫در‬ ‫ﻛﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫دارد‬ ‫اﻗﺘﺼﺎد‬،‫در‬‫ﻳ‬‫ﺎﻓﺖ‬.‫ﻣ‬ ‫ﻧﮕﺎرش‬ ‫در‬‫ﻘﺎﻟﻪ‬‫ﭘﻴﺶ‬‫رو‬‫ﻣﺴ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻛﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻴ‬‫ﺖ‬‫در‬‫ﺑﺮاﺑﺮ‬‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬
‫ﻣ‬‫ﺴﺌ‬‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ‬ ‫ﻣﻮرد‬ ‫ﻠﻪ‬،‫رو‬‫ﻳ‬‫ﻜﺮدﻫﺎ‬‫ي‬‫ﺑﻪ‬‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎر‬‫ﺷﺪه‬،‫ﺑﺮرﺳ‬‫ﻲ‬‫و‬ ‫ﺷﺪه‬‫ﻛﻮﺷـﺶ‬‫ﺗـﺎ‬ ‫ﺑـﻮده‬ ‫آن‬ ‫ﺑـﺮ‬
‫ﻧﻘﺎط‬‫ﺗﻮﺳـﻌﻪ‬ ‫ﺿـﺮورت‬ ‫ﺑـﺮ‬ ‫ﻛـﺸﻮرﻫﺎ‬ ‫اﻗﺘـﺼﺎد‬ ‫ﮔﺴﺘﺮش‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻮد‬ ‫ﻣﺸﺨﺺ‬ ‫دو‬ ‫آن‬ ‫ﻗﻮت‬ ‫و‬ ‫ﺿﻌﻒ‬
‫روش‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫ﻧﻮ‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﺗﺄﻣ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫ﻣﺎﻟ‬‫ﻲ‬‫ﺗﺄﻛ‬‫ﻴ‬‫ﺪ‬‫ﺷﻮد‬.
‫واژﮔﺎن‬‫ﻛﻠﻴﺪي‬:‫آﻣﻮزه‬ ،‫رﺑﺎ‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫آﻣﻮزه‬ ،‫اﺳﻼم‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫ﻣﺴ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻴ‬،‫ﺖ‬‫ﻗﺮون‬‫وﺳﻄ‬‫ﺎ‬،‫ﺗﺄﻣ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫ﻣﺎﻟ‬‫ﻲ‬‫اﺳﻼﻣ‬‫ﻲ‬.
‫ﻃﺒﻘﻪ‬‫ﺑﻨﺪي‬JEL:E49.
*.‫اﺳﺘﺎد‬‫ﻳ‬‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬ ‫ﺎر‬.Email: manzoor@isu.ac.ir.
**.‫اﻗﺘﺼﺎ‬ ‫ارﺷﺪ‬ ‫ﻛﺎرﺷﻨﺎس‬‫د‬‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬.yadipur.mahdi@gmail.com.:Email

2. ‫اﺳﻼﻣﻲ‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬‫ﻋﻠﻤﻲ‬‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬/‫ﻳﺎدي‬‫ﻣﻬﺪي‬‫و‬‫ﻣﻨﻈﻮر‬‫داوود‬‫ﭘﻮر‬
90
‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‬
‫ﺑﺮ‬ ‫اﻓﺰون‬‫آ‬‫ﻳ‬‫ﻴﻦ‬‫اﺳﻼم‬،‫آﻳﻴﻦ‬‫ﻣـﻲ‬ ‫ﻣﻨـﻊ‬ ‫را‬ ‫رﺑـﺎ‬ ‫ﻧﻴـﺰ‬ ‫ﻫﻨﺪو‬ ‫و‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ‬ ،‫ﻳﻬﻮد‬‫ﻛﻨﻨـﺪ‬.‫آﻳـﻴﻦ‬ ‫در‬
‫ﺗﺎ‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻣﻤﻨﻮﻋﻴﺖ‬ ،‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ‬1400‫داﺷﺘﻪ‬ ‫ﺗﺪاوم‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ‬ ‫ﻣﻴﻼد‬ ‫از‬ ‫ﭘﺲ‬ ‫ﺳﺎل‬،‫اﺳـﺖ‬
‫ﺑﻪ‬‫ﻛﻪ‬ ‫ﻃﻮري‬‫درﻳﺎﻓﺖ‬‫ﮔﻮﻧﻪ‬ ‫ﻫﺮ‬‫ﺑﻬﺮه‬‫ﻣﻤﻨﻮع‬ ‫اي‬‫ﺑﻮد‬.‫ﺗـﺪرﻳﺞ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻣـﺴﻴﺤﻴﺖ‬ ‫ﭘﻴـﺮوان‬‫ﻓﻘـﻂ‬‫ﺑﻬـﺮه‬
‫اﺟﺤﺎف‬‫ﻏﺮﺑﻲ‬ ‫ﻛﺸﻮرﻫﺎي‬ ‫در‬ ‫ﻗﻮاﻧﻴﻨﻲ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻛﺮده‬ ‫ﺗﻠﻘﻲ‬ ‫ﺣﺮام‬ ‫و‬ ‫رﺑﺎﺧﻮاري‬ ‫را‬ ‫آﻣﻴﺰ‬‫درﻳﺎﻓﺖ‬
‫اﺟﺤﺎف‬ ‫و‬ ‫ﺳﻨﮕﻴﻦ‬ ‫ﺑﻬﺮه‬‫ﻛﺮدﻧﺪ‬ ‫اﻋﻼم‬ ‫ﻣﻤﻨﻮع‬ ‫را‬ ‫آﻣﻴﺰ‬.
‫ﻗﺮن‬ ‫از‬‫ﭘﺎﻧﺰدﻫﻢ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دوازدﻫﻢ‬‫ﻣـ‬‫ﻴ‬‫ﻼد‬‫ي‬‫ﮔـﺴﺘﺮ‬ ‫ﻋﻠـﺖ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ،،‫ﻏـﺮب‬ ‫و‬ ‫ﺷـﺮق‬ ‫ﺑـﻴﻦ‬ ‫ارﺗﺒـﺎط‬ ‫ش‬
‫ﺗﺤﻮل‬‫ﻫﺎي‬‫زﻣﻴﻨﻪ‬ ‫ﺗﻤﺎم‬ ‫در‬ ‫ﺑﺰرﮔﻲ‬‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ‬ ‫ﺟﻤﻠﻪ‬ ‫از‬ ،‫ﻫﺎ‬‫ﺗـﺪرﻳﺞ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫و‬ ‫آﻣـﺪ‬ ‫ﭘﺪﻳـﺪ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫ﻫﺎي‬
‫ﺷـﺪ‬ ‫ﻓـﺮاﻫﻢ‬ ‫ﻣﺮدم‬ ‫ﻋﻤﻮم‬ ‫ﻣﻴﺎن‬ ‫در‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺗﺮوﻳﺞ‬ ‫زﻣﻴﻨﻪ‬.‫ﻳـﺎ‬ ‫ﺟﻨـﮓ‬ ‫درﮔﻴـﺮ‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫ﻛـﺸﻮرﻫﺎﻳﻲ‬ ‫ﺑـﺮاي‬
‫ﻣﺸﻜﻞ‬‫ﻫﺎي‬‫ﻗﺮض‬ ،‫ﺑﻮدﻧﺪ‬ ‫دﻳﮕﺮي‬‫آﺳﺎن‬ ‫ﺑﺴﻴﺎر‬ ‫ﻛﺮدن‬‫از‬ ‫ﺗﺮ‬‫درﻳﺎﻓﺖ‬‫ﺑﻮد‬ ‫ﻣﺎﻟﻴﺎت‬.‫ﻗـﺮض‬ ،‫اﺻﻨﺎف‬
‫ﻣﻲ‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﻗﺮض‬ ‫و‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‬‫ﺑﻮد‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ‬ ‫اﺻﻠﻲ‬ ‫رﻛﻦ‬ ‫ﺑﻬﺮه‬ ‫ﺻﻮرت‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دادﻧﺪ‬.
‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن‬‫ﺣﻴﻠﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺨﺴﺖ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﻪ‬ ‫در‬‫از‬ ‫ﺳﭙﺲ‬ ‫آوردﻧﺪ‬ ‫رو‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﻫﺎي‬‫ﻗﻠﻤـﺮو‬‫ﺗـﺎ‬ ‫ﻛﺎﺳـﺘﻨﺪ‬ ‫رﺑـﺎ‬
‫رﺳﻴﺪﻧﺪ‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺗﺠﻮﻳﺰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺟﺎﻳﻲ‬.‫ﺗﺤﻮل‬ ‫اﮔﺮ‬‫ﻫﺎي‬‫ﻗﺮن‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدي‬‫ﭘـﺎﻧﺰدﻫﻢ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دوازدﻫﻢ‬،‫ﻣـﻴﻼدي‬
‫ﻣﻤﻨﻮﻋ‬ ‫در‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫از‬ ‫ﻛﻠﻴﺴﺎ‬ ‫ﺷﺪ‬ ‫ﺑﺎﻋﺚ‬،‫ﻛﻨـﺪ‬ ‫ﻣﺤـﺪود‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫داﻣﻨـﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﻴﺖ‬
‫ﺗﺤﻮل‬‫ﻫﺎي‬‫ﻗﺮن‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻲ‬‫ﻫﻴﺠﺪﻫﻢ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﭘﺎﻧﺰدﻫﻢ‬‫ﺟﻬﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﻲ‬ ‫ﺗﺠﻮﻳﺰ‬ ،‫ﻣﻴﻼدي‬
‫ﭘﻲ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ‬‫داﺷﺖ‬.‫ﺗﺤﻮل‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺟﻤﻠﻪ‬ ‫از‬‫ﻫﺎ‬‫ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ‬ ‫را‬ ‫ﭘﻮل‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﺮﻛﺎﻧﺘﻠﻴﺴﻢ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﭘﻴﺪاﻳﺶ‬
‫ﻣﻠﺖ‬ ‫ﺛﺮوت‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫را‬ ‫ﻣـﺮدم‬ ‫و‬ ‫ﺷـﻤﺮد‬‫ﻛﻮﺷـﺶ‬‫ﺟﻤـﻊ‬ ‫ﺑـﺮاي‬‫ﻓـﺮا‬ ‫وﻧﻘـﺮه‬ ‫ﻃـﻼ‬ ‫آوري‬
‫ﻣﻲ‬‫ﺧﻮاﻧﺪ‬‫ﺑﻮد‬ ،.
‫واژه‬ ‫از‬ ‫ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫رﺑﺎ‬‫ﻻﺗﻴﻦ‬Usura‫ﺑﻬﺮه‬ ‫و‬ ‫ﺑﺮﺧﻮرداري‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬‫ﭘﺮداﺧﺖ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻨﺪي‬
‫اﺳﺖ‬ ‫ﭘﻮل‬ ‫از‬ ‫اﺳﺘﻔﺎده‬ ‫ﺑﺎﺑﺖ‬ ‫وﺟﻪ‬.‫وﺳﻄ‬ ‫ﻗﺮون‬ ‫در‬ ‫ﻛﻠﻴﺴﺎ‬‫ﺎ‬‫ﻗـﺮض‬ ‫ﺗﻤﺎﻳﻞ‬ ‫ﺑﺎ‬ ،‫درﻳﺎﻓـﺖ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫دﻫﻨـﺪه‬
‫اﻣـﺮو‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ‬ ‫ﻫﻤﺎن‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻮد‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻗﺮض‬ ‫اﺻﻞ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻣﺎزاد‬ ‫ﻣﺒﻠﻐﻲ‬‫ﺑﻬـﺮه‬ ‫آن‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫زه‬
)Interest(‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻮﻳﻴﻢ‬:‫درﻳﺎﻓـﺖ‬ ‫ﻣﺒﻠـﻎ‬ ‫اﺻـﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬‫ﻗـﺮض‬ ‫از‬ ‫ﺷـﺪه‬‫ﻣﺒﻠـﻎ‬ ‫و‬ ‫دﻫﻨـﺪه‬
‫ﭘﺮداﺧﺘﻲ‬‫ﺑﻪ‬‫وﺳﻴﻠﻪ‬‫ﻗﺮض‬‫ﮔﻴﺮﻧﺪه‬)Patinkin, 1968: 32.(
‫اﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫واﮔﺬار‬ ‫ﻓﺮد‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﺣﻜﺎم‬ ‫از‬ ‫ﭘﻴﺮوي‬ ‫و‬ ‫ﺗﺒﻌﻴﺖ‬ ‫ﭼﻨﺪ‬ ‫ﻫﺮ‬ ،‫اﺳﻼم‬ ‫در‬
‫اﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺑﺎﻧﻜﺪاران‬ ‫و‬‫ﻛﻮﺷﺶ‬‫ﻓﺮاواﻧﻲ‬ ‫ﻫﺎي‬‫اﻧﻮاع‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﻴﺖ‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬ ‫ﺑﺮاي‬ ‫را‬‫ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ‬‫ﻫﺎي‬‫ﺧﺎص‬
‫آورده‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬‫اﻣﺮ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﻧﺪ‬‫ﺑﺎﻋﺚ‬‫ﻣﻲ‬‫ﻗﺎﻟـﺐ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺘﻮاﻧﺪ‬ ‫ﻣﺎﻟﻲ‬ ‫ﺗﺄﻣﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻧﻜﺪاري‬ ،‫ﺗﺠﺎرت‬ ‫ﺷﻮد‬

3. ‫اﺳﻼﻣﻲ‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬‫ﻋﻠﻤﻲ‬‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬/‫ﺑﺮرﺳ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻄﺒ‬‫ﻴ‬‫ﻘ‬‫ﻲ‬‫ﻣﺴ‬‫و‬‫اﺳﻼم‬‫در‬‫رﺑﺎ‬‫ﺣﺮﻣﺖ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻴ‬‫ﺖ‬
91
‫ﻣﺤﺪودﻳﺖ‬‫ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫ﻫﺪاﻳﺖ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪﻫﻲ‬ ‫اﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺖ‬ ‫ﻫﺎي‬.‫در‬ ‫ﻛﻠﻴـﺪي‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ‬ ،‫ﻣﻴﺎن‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫در‬
‫ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ‬‫ﻣﺤﺼﻮل‬ ‫در‬ ‫ﻧﻮآوري‬ ،‫اﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻲ‬ ‫ﺗﺄﻣﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻧﻜﺪاري‬‫ﻫـﺎ‬‫اﺑﺰارﻫـﺎﻳ‬ ‫و‬‫ﻲ‬‫ﻛـﻪ‬ ‫اﺳـﺖ‬‫در‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺖ‬‫آﻧﻬﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫داﺷﺘﻪ‬ ‫ﺳﺎزﮔﺎري‬ ‫و‬ ‫ﻫﻤﺨﻮاﻧﻲ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺖ‬ ‫ﺑﺎ‬‫اﻓـﺰون‬‫و‬ ‫روح‬ ،‫اﺣﻜـﺎم‬ ‫ﻇـﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑـﺮ‬
‫ﻣﻲ‬ ‫رﻋﺎﻳﺖ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫اﺣﻜﺎم‬ ‫ﻣﺤﺘﻮاي‬‫ﺷﻮد‬.‫اﻳﻦ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫اﻓﺰون‬‫اﺑﺰارﻫﺎ‬ ،‫ﭘﻴﺶ‬ ‫ي‬‫ﮔﻔﺘﻪ‬‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﭘﺎﺳﺨﮕﻮي‬‫ﻫـﺎﻳﻲ‬
‫ﻣﻲ‬ ‫رخ‬ ‫ﻧﻮﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎزرﮔﺎﻧﻲ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺠﺎرت‬ ‫ﻣﺎﻟﻲ‬ ‫ﻧﻴﺎزﻫﺎي‬ ‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬‫دﻫﺪ‬.
‫ﻧﮕﺮش‬ ‫در‬‫د‬‫ﻳ‬‫ﺟﺎﻣ‬ ،‫ﻦ‬‫ﻌﻪ‬‫ا‬‫ي‬‫ﻛﻪ‬‫ﻓﻌﺎﻟ‬‫ﻴ‬‫ﺖ‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬‫ي‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬‫ﻴ‬‫ﺸﺘ‬‫ﻲ‬‫ﭘﺎ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫را‬ ‫ﺧﻮد‬‫ﻳ‬‫ﺔ‬‫ﺳـﺎﻣﺎن‬ ‫رﺑـﺎ‬
‫ﺑﻪ‬ ،‫دﻫﺪ‬‫ﺳﻮ‬‫ي‬‫ﻧﺎﺑﻮد‬‫ي‬‫ﮔﺎم‬‫ﺑﺮﻣ‬‫ﻲ‬‫دارد‬‫در‬ ‫و‬‫راه‬‫ﻋﺼ‬‫ﻴ‬‫ﺎن‬‫ﮔﺮ‬‫ي‬‫ﻧﺎﺳﭙﺎﺳ‬ ‫و‬‫ﻲ‬‫اﺳﺖ‬،‫رﺳـﺘﮕﺎر‬ ‫از‬‫ي‬‫و‬
‫ﺷﻜﻮﻓﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫واﻗﻌ‬‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎز‬‫ﻲ‬‫اﻧﻮاع‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧﺪ‬‫آﺷﻔﺘﮕ‬‫ﻲ‬‫ﺑ‬ ،‫ﻫﺎ‬‫ﻲ‬‫ﻋـﺪاﻟﺘ‬‫ﻲ‬‫ﻓـﺴﺎدﮔﺮ‬ ‫و‬ ‫ﻫـﺎ‬‫ي‬‫آن‬ ‫در‬ ‫ﻫـﺎ‬‫رواج‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻳ‬‫ﺎﺑﺪ‬‫در‬ ‫و‬‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﺗﻮده‬ ،‫روش‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫ﻣﺮدم‬‫ﻧﻌﻤﺖ‬ ‫از‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫ﻟـﺬت‬ ‫و‬ ‫ﮔﻮارا‬‫ﺑﺨـﺶ‬‫زﻧـﺪﮔ‬‫ﻲ‬‫ﻣﺤـﺮوم‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮﻧﺪ‬.‫ﻧﮕﺮش‬ ‫در‬‫د‬‫ﻳ‬‫ﺑﺪﺗﺮ‬ ،‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﭘﻠ‬ ،‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺪﺗﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺧﻄﺮﻧﺎك‬ ‫و‬ ‫ﻦ‬‫ﺗﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺷـ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻮة‬‫ﻛـﺴﺐ‬‫ﺗـﺄﻣ‬ ‫و‬ ‫درآﻣـﺪ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬
‫زﻧﺪﮔ‬‫ﻲ‬‫آن‬ ،‫اﺳﺖ‬‫ﻛﻪ‬‫اﻧﺴﺎن‬‫ﻫﺎ‬‫از‬‫راه‬‫ﺗﻮان‬ ،‫رﺑﺎ‬‫اﻗﺘـﺼﺎد‬ ‫رﺷـﺪ‬ ‫و‬‫ي‬‫اﻓـﺰا‬ ‫را‬ ‫ﺧـﻮد‬‫ﻳ‬‫ﺶ‬‫از‬ ‫دﻫﻨـﺪ؛‬
‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﺑﻪ‬ ‫رو‬‫ﻣﺆ‬‫ﻣﻨﺎ‬‫ن‬‫ﻳ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎدآور‬‫ﻲ‬‫ﻛﻪ‬ ‫ﺷﻮد‬‫رﺑﺎﺧﻮار‬ ‫از‬‫ي‬‫ﺗﺮو‬ ‫و‬‫ﻳ‬‫ﺞ‬‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬‫ﺳـﺎﻣﺎﻧﺪﻫ‬ ‫و‬ ‫رﺑﺎ‬‫ﻲ‬‫اﻗﺘـﺼﺎد‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻪ‬‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑﺮ‬‫آن‬‫ﺑﻪ‬‫ﺷﺪت‬‫ﺑﭙﺮﻫ‬‫ﻴ‬‫ﺰﻧﺪ‬‫ﺑﻪ‬ ‫و‬‫ﺣﺎﻛﻤ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻮا‬‫ﻴ‬‫ﺖ‬‫ارزش‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫د‬‫ﻳ‬‫ﻨ‬‫ﻲ‬‫آورﻧﺪ‬ ‫رو‬‫ﺑـﺎ‬ ‫و‬
‫دﻟ‬‫ﻴ‬‫ﻞ‬‫ﺗﺮاﺷ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻮﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻪ‬‫ﻫﺎ‬‫ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻮد‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫را‬‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫دﺷﻤﻦ‬‫ﭘﻨﻬﺎﻧ‬‫ﻲ‬‫ﻓﺮ‬ ‫و‬‫ﻳ‬‫ﺒﻨﺪه‬‫ﻧ‬‫ﻴ‬‫ﺎﻻ‬‫ﻳ‬‫ﻨﺪ‬.
‫رﺑﺎ‬،‫ﭘﺪﻳ‬‫ﺪه‬‫ﻧﻤﻲ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫اي‬‫ﺑﻮد‬ ‫آن‬ ‫آﻏﺎزﻳﻦ‬ ‫ﻧﻘﻄﻪ‬ ‫دﻧﺒﺎل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻮان‬.‫ﺑﺮﺣـﺴﺐ‬ ‫اﻧـﺴﺎن‬
‫ﺿﺮورت‬ ‫و‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫ﺳﺮﺷﺖ‬‫آن‬ ‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻏﺎرﻧﺸﻴﻨﻲ‬ ‫و‬ ‫اﻧﻔﺮادي‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫ﻫﺎي‬‫ﺗﻤﺎم‬‫وﺳـﺎﻳﻞ‬
‫ﻣﻲ‬ ‫ﻓﺮاﻫﻢ‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫را‬ ‫ﻧﻴﺎزش‬ ‫ﻣﻮرد‬‫ﻛﺮ‬‫اﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫زﻧـﺪﮔﻲ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻛـﺸﻴﺪه‬ ‫دﺳﺖ‬ ،‫د‬‫اﻧـﻮاع‬ ‫اﻧﺠـﺎم‬ ‫و‬
‫دادوﺳﺘﺪ‬‫آورد‬ ‫رو‬.‫ﻛﺘﻴ‬‫ﺒ‬‫ﻪ‬‫ﻫﺎ‬‫ﻳ‬‫از‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗﻤﺪن‬‫دﺳـﺖ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫آﺷـﻮر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺑﻞ‬ ،‫ﺳﻮﻣﺮ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ‬ ‫ﻫﺎي‬
‫ﻧﺸﺎﻧ‬ ،‫آﻣﺪه‬‫ﮕﺮ‬‫ﺗﺠﺎري‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزرﮔﺎﻧﻲ‬ ‫رواﺑﻂ‬ ‫وﺟﻮد‬‫وام‬ ‫و‬‫اﺳﺖ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺮدم‬ ‫ﻣﻴﺎن‬ ‫در‬.‫ﺳـﻮﻣﺮﻳﺎن‬
‫اﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻣﻌﺎﻣﻠ‬ ‫ﮔﻮﻧﻪ‬‫ﻪ‬‫ﻫﺎ‬‫وام‬ ‫و‬ ‫ﺑﻮده‬ ‫آﺷﻨﺎ‬‫ﺑـﻮد‬ ‫راﻳﺞ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻤﻮل‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﻧﺰد‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻦ‬.‫و‬ ‫زر‬ ‫ﻳـﺎ‬ ‫ﻛـﺎﻻ‬ ‫آﻧـﺎن‬
‫ﻗﺮض‬ ‫را‬ ‫ﺳﻴﻢ‬‫ﻫﻤﺎن‬ ‫از‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺮاﺑﺮ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬‫ﻣﻴـﺰان‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻮدي‬ ‫ﺳﺎﻟﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺟﻨﺲ‬33-15‫درﺻـﺪ‬
‫وام‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻣﻲ‬ ‫دﻫﻨﺪه‬‫دادﻧﺪ‬.‫ﺑﺎﺑﻠﻲ‬‫داﺷﺘﻨﺪ‬ ‫اﺷﺘﻐﺎل‬ ‫ﺑﺎزرﮔﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻮﻣﺮ‬ ‫ﻣﺮدم‬ ‫از‬ ‫ﺑﻴﺶ‬ ‫ﻫﺎ‬.‫در‬ ‫آﻧﻬـﺎ‬‫ﺑﺮاﺑـﺮ‬
‫ﻓﻠﺰي‬ ‫وام‬20‫درﺻﺪ‬‫ﺟﻨﺴﻲ‬ ‫وام‬ ‫ﺑﺮاي‬ ‫و‬33‫درﺻﺪ‬‫ﻣﻲ‬ ‫درﻳﺎﻓﺖ‬ ‫ﺳﻮد‬‫ﻛﺮدﻧـﺪ‬.‫اﻳـﻦ‬ ‫ﺑـﺎ‬‫وﺟـﻮد‬
‫ﻣﻲ‬ ‫ﺗﺠﺎوز‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎزرﮔﺎﻧﺎن‬‫ﻣﻨـ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻛﺮدﻧﺪ‬‫ﺗﺮﻓﻨـﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑـﺎ‬ ‫و‬ ‫زﺑﺮدﺳـﺖ‬ ‫ﺸﻴﺎن‬‫ﻳ‬‫ﻲ‬
‫را‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬‫زده‬ ‫دور‬،‫ﺑﻬﺮه‬‫ﻣﻲ‬ ‫درﻳﺎﻓﺖ‬ ‫واﻣﺪاران‬ ‫از‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‬ ‫ﺑﻬﺮه‬ ‫از‬ ‫ﺑﻴﺶ‬ ‫اي‬‫ﻛﺮدﻧﺪ‬.‫آﺷﻮر‬ ‫ﺗﻤﺪن‬ ‫در‬
‫ﺑﺎﻧﻚ‬‫ﺻﺮاﻓﺨﺎﻧﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻫﺎ‬‫وام‬ ‫ﺻـﻨﺎﻳﻊ‬ ‫ﺻـﺎﺣﺒﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزرﮔﺎﻧـﺎن‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫داﺷﺖ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻲ‬ ‫ﻫﺎي‬

4. ‫اﺳﻼﻣﻲ‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬‫ﻋﻠﻤﻲ‬‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬/‫ﻳﺎدي‬‫ﻣﻬﺪي‬‫و‬‫ﻣﻨﻈﻮر‬‫داوود‬‫ﭘﻮر‬
92
‫ﻣﻲ‬‫ﻣﻌﺎدل‬ ‫ﺳﻮدي‬ ‫ﺑﺮاﺑﺮ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دادﻧﺪ‬25‫درﺻﺪ‬‫ﻣﻲ‬ ‫درﻳﺎﻓﺖ‬‫ﻛﺮدﻧﺪ‬)‫ﺗﻘﻲ‬،‫زاده‬1368:270-3.(
‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻣﺴﺌﻠﻪ‬‫ﻗﻠﻤﺮو‬ ،‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬،‫اﺳﺎﺳﻲ‬ ‫اﺣﻜﺎم‬‫و‬‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ‬ ‫در‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬
‫ﺣﻴﻠ‬ ،‫رﺑﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﺑﺮاﺑﺮ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن‬ ‫رﻓﺘﺎر‬ ،‫اﺳﻼم‬ ‫و‬‫ﻪ‬‫ﻫﺎ‬‫ﺗﻮﺟﻴﻪ‬ ‫و‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻫﺎي‬‫ﺷـﺪه‬ ‫ﮔﺮﻓﺘـﻪ‬ ‫ﻛـﺎر‬
‫رﺑﺎ‬ ‫درﺑﺎره‬‫ﺑﻪ‬‫وﺳﻴﻠﻪ‬‫ﻧﻈﺮﻳﻪ‬ ،‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن‬‫اراﺋﻪ‬ ‫ﺑﻬﺮه‬ ‫و‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﻫﺎي‬‫ﺷﺪ‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ‬.
‫ﭘﻴﺸﻴﻨﻪ‬ ‫و‬ ‫ادﺑﻴﺎت‬‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﺟﺪﻳﺪي‬ ‫ﭘﺪﻳﺪه‬ ‫رﺑﺎﺧﻮاري‬ ‫ﭘﺪﻳﺪه‬‫ﻧﺒﻮده‬‫ﺷـﻜﻞ‬ ‫ﺑـﺪو‬ ‫از‬ ‫اﻧـﺴﺎن‬ ‫و‬‫ﺗﻤـﺪن‬ ‫ﮔﻴـﺮي‬‫و‬ ‫ﻫـﺎ‬
‫ﭘﻴﺪاﻳﺶ‬‫ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ‬‫ﻫﺎي‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺎزرﮔﺎﻧﻲ‬‫آن‬‫ﺑ‬ ‫دﺳﺖ‬‫ﻪ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﺑﻮده‬ ‫ﮔﺮﻳﺒﺎن‬.‫و‬ ‫ﻣـﺪﻧﻴﺖ‬ ‫ﭘﻴـﺸﺮﻓﺖ‬ ‫ﺑﺎ‬
‫ﭘﻴﭽﻴﺪه‬‫ﻧﻪ‬ ،‫ﺑﺎزرﮔﺎﻧﻲ‬ ‫رواﺑﻂ‬ ‫ﺷﺪن‬‫ﻧﻤﺎﻧﺪ‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ ‫ﻗﺎﻓﻠﻪ‬ ‫از‬ ‫ﭘﺪﻳﺪه‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ‬‫ه‬‫ﺑـ‬ ‫ﺑﻠﻜـﻪ‬‫ﻪ‬‫راﺣﺘـﻲ‬
‫ﺧﻮ‬‫دﮔﺮﮔﻮﻧﻲ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﻛﺮده‬‫اﺳـﺖ‬.‫ﺑـﻪ‬‫وﻳـﮋه‬‫اﺳـﻨﺎد‬ ‫و‬ ‫ﭘـﻮل‬ ‫ﭘﻴـﺪاﻳﺶ‬ ‫ﺑـﺎ‬
‫اﺳﺘﺤﻜﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻳﺎﻓﺘﻪ‬ ‫ﺑﻴﺸﺘﺮي‬ ‫ﮔﺴﺘﺮش‬ ‫و‬ ‫رﺷﺪ‬ ‫ﭘﺪﻳﺪه‬ ‫اﻳﻦ‬ ،‫اﻋﺘﺒﺎري‬‫ﺟﺎﻳﮕـﺎه‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺑﺨـﺸﻴﺪن‬
‫ﻣﺮدم‬ ‫ﺑﺎزرﮔﺎﻧﻲ‬ ‫رواﺑﻂ‬ ‫در‬ ‫ﺧﻮد‬‫ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ‬‫ﻧﺎﻫﻨﺠﺎري‬ ‫از‬ ‫ﺑﺴﻴﺎري‬‫ﺑﺸﺮي‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫ﻫﺎي‬‫ﺷـﺪ‬.
‫اﻳﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬‫و‬ ‫ﻋﺎدل‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﻳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺮدم‬ ‫ﺟﻬﺖ‬‫اﻧﺪ‬‫ﻳﺸﻪ‬‫وران‬‫ﭘﺮداﺧﺘـﻪ‬ ‫ﭘﺪﻳﺪه‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺒﺎرزه‬ ‫ﺑﻪ‬
‫و‬‫ﻛﻮﺷﺶ‬‫رﻳﺸﻪ‬ ‫در‬‫ﻛﻨ‬‫ﻲ‬‫دﺳﺖ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫آن‬‫ﻣﺤﺪود‬ ‫ﻛﻢ‬‫ﻛﺮدن‬‫داﺷﺘﻪ‬ ‫آن‬ ‫داﻣﻨﻪ‬‫اﻧﺪ‬.
،‫وﺻﻒ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺗﺤﻘ‬‫ﻴ‬‫ﻖ‬‫ﻫﺎﻳﻲ‬‫در‬ ‫ﻛﻪ‬‫ﺑﺎره‬‫ﻫﺮ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫اﻧﺠﺎم‬ ‫ﺑﻬﺮه‬ ‫و‬ ‫رﺑﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻧـﻮﻋ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻚ‬‫ﻲ‬‫ﺑـﻪ‬
‫ﻣﻌﺮﻓ‬‫ﻲ‬‫ﻣﻘﺎ‬ ،‫ﺑﻬﺮه‬ ،‫رﺑﺎ‬‫ﻳ‬‫ا‬ ‫ﺴﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺗﺤﺮ‬ ‫ادﻟﻪ‬ ‫و‬ ‫دو‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﭘﺮداﺧﺘﻪ‬ ‫آن‬ ‫ﻢ‬‫اﻧﺪ‬‫اﻛ‬ ‫دﻳﮕﺮ‬ ‫ﻋﺒﺎرت‬ ‫ﺑﻪ‬ ،‫ﺜﺮ‬‫ﺑﺤﺚ‬‫ﻫـﺎ‬،
‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮ‬‫ﻓﻘﻬﻲ‬ ‫اﺣﻜﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﻲ‬‫آن‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﺑﻮده‬.‫ﺗﺤﻘﻴـﻖ‬ ‫ﺑﺮﺧـﻲ‬ ‫ﺑـﻴﻦ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫در‬‫ﻫـﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫ﻧﻴـﺰ‬
‫ﻧ‬‫ﻈﺮﻳﻪ‬‫ﻫﺎي‬‫را‬ ‫آﻧﻬﺎ‬ ‫ﻧﻘﺪ‬ ‫و‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻬﺮه‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدي‬‫داده‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻣﻮرد‬‫اﻧﺪ‬.‫اﻳﻨﻜﻪ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻣﺴﺌﻠﻪ‬
‫رﺑﺎ‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ‬‫ﻓﻘﻂ‬‫ادﻳﺎن‬ ‫دﻳﮕﺮ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﺪاﺷﺘﻪ‬ ‫اﺧﺘﺼﺎص‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫وﻳﮋه‬‫ﻧﻴ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ‬ ‫در‬‫ﺑـﺎ‬ ‫ﺰ‬
‫اﻳﻦ‬‫ﻣﺴﺌﻠﻪ‬‫و‬ ‫اﺳـﻼم‬ ‫دﻳـﺪﮔﺎه‬ ‫از‬ ‫ﻣﻮﺿـﻮع‬ ‫اﻳـﻦ‬ ‫ﺗﺒﻴـﻴﻦ‬ ‫ﺑـﺎ‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻻزم‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﺑﺮﺧﻮرد‬
‫ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ‬‫و‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫ﺗﻔﺎرق‬ ‫و‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺳﺮاﻧﺠﺎم‬‫در‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫اﺗﺨﺎذ‬ ‫روﻳﻜﺮدﻫﺎي‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﻪ‬
‫ﭘﺮداﺧﺖ‬ ‫ﺣﻮزه‬ ‫اﻳﻦ‬.‫ﻣﻲ‬‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﮔﻔﺖ‬ ‫ﺗﻮان‬‫ﭘـﻴﺶ‬‫رو‬‫ﺗﺤﻘﻴـﻖ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻧـﺴﺒﺖ‬ ‫ﺧـﻮد‬ ‫ﻧﻮﺑـﻪ‬ ‫ﺑـﻪ‬‫ﻫـﺎي‬
‫اﻧﺠﺎم‬‫ﺷﺪه‬‫دﻳﮕﺮ‬‫ﻣﺘﻔ‬ ‫روﻳﻜﺮد‬‫ﺎوﺗﻲ‬‫دارد‬.
‫در‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫اﺳﺎﺳﻲ‬ ‫اﺣﻜﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﻤﺮو‬ ،‫ﻣﻔﻬﻮم‬‫و‬ ‫اﺳﻼم‬‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ‬
‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫رﺑﺎ‬
،‫ﺳﻨﺖ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫اﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﺻﻠﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﻊ‬ ‫در‬‫ﻣﻜﺮر‬‫ﻣﺴﺌﻠﻪ‬‫اﺣﻜـﺎم‬ ‫و‬ ‫ﮔﺮﻓﺘـﻪ‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻣﻮرد‬ ‫رﺑﺎ‬

5. ‫اﺳﻼﻣﻲ‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬‫ﻋﻠﻤﻲ‬‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬/‫ﺑﺮرﺳ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻄﺒ‬‫ﻴ‬‫ﻘ‬‫ﻲ‬‫ﻣﺴ‬‫و‬‫اﺳﻼم‬‫در‬‫رﺑﺎ‬‫ﺣﺮﻣﺖ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻴ‬‫ﺖ‬
93
‫آن‬‫ﺑﻪ‬‫ﻃﻮر‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ‬.‫دﺳﺖ‬‫ﻛﻢ‬‫آ‬ ‫ﻫﻔﺖ‬‫ﻳ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻪ‬‫ﺗﺤﺮ‬ ‫وﺿﻮح‬‫ﻳ‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫را‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﻛﻨﺪ‬:
1.‫آ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬275‫ﺑ‬ ‫ﺑﻘﺮه‬ ‫ﺳﻮره‬‫ﺗﺸﺮ‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫رﺑﺎﺧﻮاران‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺢ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﺎﻣﺖ‬‫ﻛﻪ‬ ‫ﭘﺮدازد‬‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬‫د‬‫ﻳ‬‫ﻮاﻧﮕـﺎن‬
‫ﻧﻤﻰ‬ ‫ﻛﻪ‬‫ﻣـﻰ‬ ‫وارد‬ ‫ﻣﺤـﺸﺮ‬ ‫ﻋﺮﺻﻪ‬ ‫در‬ ‫ﻛﻨﻨﺪ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫را‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫ﺗﻌﺎدل‬ ‫ﺗﻮاﻧﻨﺪ‬‫ﺟﻠـﻮ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﮔـﺎﻣﻰ‬ ،‫ﺷـﻮﻧﺪ‬
‫ﺑﺮﻣﻰ‬‫و‬ ‫دارﻧﺪ‬‫زﻣ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﻦ‬‫ﺑﺮﻣﻰ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻮرﻧﺪ‬‫ﺧ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ‬ ‫ﻫﻤﺎن‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﺎر‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫و‬ ‫ﺰﻧﺪ‬‫ﺷﻮﻧﺪ‬.
‫ﻗ‬ ‫ﺻﺤﻨﻪ‬‫ﻴ‬‫اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ‬ ‫اﻋﻤﺎل‬ ‫ﻢ‬‫ﺗﺠﺴ‬ ‫ﺑﺮاى‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﻧﻰ‬ ‫ﺎﻣﺖ‬‫ا‬‫را‬ ‫ﺟﺎﻣﻌـﻪ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدى‬ ‫ﺗﻌﺎدل‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫آﻧﻬﺎ‬ ‫ﺳﺖ؛‬
‫دﻧ‬ ‫زﻧﺪﮔﻰ‬ ‫در‬‫ﻴ‬‫از‬ ‫ﺎ‬‫راه‬‫آﻧﺠﺎ‬ ‫در‬ ‫زدﻧﺪ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﺧﻮارى‬ ‫رﺑﺎ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺻﻮرت‬‫ﻣﺴﺮوع‬،‫د‬‫ﻳ‬‫ﻏ‬ ‫و‬ ‫ﻮاﻧﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺮﻣﺘﻌﺎدل‬
‫ﻣﻰ‬ ‫ﻣﺤﺸﻮر‬‫ﻇﺎ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ‬‫ﻣﺘﻮﺟـ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺤـﺸﺮ‬ ‫اﻓـﺮاد‬ ‫ﻫﻤﻪ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﻫﺮى‬‫ﻣـﻰ‬ ‫ﺧـﻮد‬ ‫ﻪ‬‫ﺳـﺎزد‬.‫ا‬‫ﻳـ‬‫ﻦ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫رﺳﻮاﮔﺮ‬ ‫ﻣﺠﺎزات‬‫ﻋﻠﺖ‬‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻣﻰ‬ ‫آﻧﻬﺎ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻦ‬‫ﮔﻔﺘﻨﺪ‬:‫ﻫﻤﺎﻧ‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫دادوﺳﺘﺪ‬‫ﻨﺪ‬‫ﻳ‬‫ﻜﺪ‬‫ﻳ‬‫اﺳـﺖ‬ ‫ﮕﺮ‬‫؛‬
‫ﻳ‬‫ﻣﻰ‬ ‫اﻧﺠﺎم‬ ‫ﻗﺮارداد‬ ‫ﻃﺒﻖ‬ ‫دو‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻮدآور‬ ‫دو‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ﻌﻨﻰ‬‫ﺷﻮد‬)‫اﻟﺒ‬ ‫اﻧﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫ﺑﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ذﻟﻚ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺮﺑـﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻊ‬(،
‫ﻣﻰ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺧﻮدﺷﺎن‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺣﺎﻟﻰ‬ ‫در‬‫ﭼﻨ‬ ‫داﻧﻨﺪ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫در‬ ‫ﻣـﺸﺮوع‬ ‫دادوﺳﺘﺪﻫﺎى‬ ،‫ﺴﺖ‬‫راه‬‫ﺟﺎﻣﻌـﻪ‬ ‫ﻣﻨـﺎﻓﻊ‬
‫اﮔﺮ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫اﻧﺴﺎﻧﻰ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﺳﻮدى‬‫ﻳ‬‫ﻓﺮوﺷﻨﺪه‬ ‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺧﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﺪار‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺳﻮدى‬ ‫ﺷﻮد‬‫ﻳ‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫ﺪ‬‫ﺷﻮد‬
‫ﻧ‬ ‫و‬‫ﻴ‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﻃﺮف‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﺎزﻫﺎ‬‫ﻣﻰ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺮدم‬ ‫ﺧﻮن‬ ‫زاﻟﻮ‬ ‫ﻫﻤﭽﻮن‬ ‫رﺑﺎﺧﻮاران‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺣﺎﻟﻰ‬ ‫در‬ ،‫ﺷﻮد‬‫ﺑﻰ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻜﻨﺪ‬
‫ﺛﺮوت‬ ‫ﻛﻨﻨﺪ‬ ‫ﺧﺪﻣﺘﻰ‬ ‫آﻧﻜﻪ‬‫ﻋﻈ‬ ‫ﻫﺎى‬‫ﻴ‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻤﻰ‬‫آوردﻧﺪ‬.‫ﻫﻤ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫ﻋﻠﺖ‬‫ﺑ‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬‫ﻴ‬‫ﺣـﻼل‬ ‫را‬ ‫ﻊ‬
‫اﺳﺖ‬ ‫ﻛﺮده‬ ‫ﺣﺮام‬ ‫را‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫و‬)‫اﻟﺒ‬ ‫اﷲ‬ ‫اﺣﻞ‬ ‫و‬‫ﻴ‬‫اﻟﺮﺑﺎ‬ ‫ﺣﺮم‬ ‫و‬ ‫ﻊ‬.(
‫ﻣﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻓﺰا‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬:‫ا‬ ‫ﻛﺲ‬ ‫ﻫﺮ‬‫ﻳ‬‫اﻻ‬ ‫ﻣﻮﻋﻈﻪ‬ ‫ﻦ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺸﻨﻮد‬ ‫را‬ ‫ﻫﻰ‬‫ﺑـﺎز‬ ‫رﺑـﺎﺧﻮارى‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑﻨـﺪد‬ ‫ﻛـﺎر‬
‫ا‬‫ﻳ‬‫ﺑﺮ‬ ‫ﺴﺘﺪ‬‫ﮔﺬﺷﺘﻪ‬‫وي‬‫ا‬‫ﻳ‬‫ﺑﻮد‬ ‫ﻧﺨﻮاﻫﺪ‬ ‫ﺮادى‬)‫ﻧﻤـﻰ‬ ‫ﻣﺎﺳـﺒﻖ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻋﻄﻒ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﭼﺮا‬‫ﺷـﻮد‬(‫در‬ ‫و‬
‫ﻋ‬‫ﻴ‬‫ﻛﺎر‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻦ‬‫وي‬‫ﻣﻰ‬ ‫واﮔﺬار‬ ‫ﺧﺪا‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﺷﻮد‬)‫ﻛﻪ‬‫وي‬‫ﮔﺮداﻧـﺪ‬ ‫ﺧـﻮد‬ ‫ﺑﺨﺸﺶ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻔﻮ‬ ‫ﻣﺸﻤﻮل‬ ‫را‬(
)‫اﷲ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻣﺮه‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ‬ ‫رﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﺟﺎﺋﻪ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬(‫و‬‫ﭘﺎ‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫آ‬ ‫ﺎن‬‫ﻳ‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﻪ‬‫ﻓﺮﻣﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬:‫اﻣﺎ‬‫ﻛﺲ‬ ‫ﻫﺮ‬
‫ا‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺻﺮ‬ ‫اﺑﻼغ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫در‬ ‫ﺟﺎوداﻧـﻪ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫دوزخ‬ ‫اﻫﻞ‬ ‫دﻫﺪ‬ ‫اداﻣﻪ‬ ‫رﺑﺎﺧﻮارى‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫آﺷﻜﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺢ‬‫آن‬
‫ﻣﻰ‬‫ﻣﺎﻧﺪ‬)‫ﻓ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫اﺻﺤﺎب‬ ‫ﻓﺎوﻟﺌﻚ‬ ‫ﻋﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫و‬‫ﻴ‬‫ﺧﺎﻟـﺪون‬ ‫ﻬﺎ‬(.‫ا‬ ‫ﺑـﻪ‬‫ﻳـ‬‫ﺗﺮﺗ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴـ‬‫آ‬ ‫ﺐ‬‫ﻳـ‬‫ﺑـﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗﻌﺒﻴﺮﻫـﺎي‬
‫ﺣﺴﺎب‬‫ﺗﺤﺮ‬ ،‫ﺷﺪه‬‫ﻳ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ﻛﺮده‬ ‫ﺎن‬‫ﻳ‬‫ﻛﻤﺘﺮ‬ ‫ﺑﺮاى‬ ‫ﻰ‬‫ﻳ‬‫ﺗﺮد‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬‫ﻧﻤﻰ‬ ‫ﺎﻗﻰ‬‫ﮔﺬارد‬.
2.‫آ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬276‫ﺑﻘﺮه‬ ‫ﺳﻮره‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬‫ﻛﻪ‬ ‫ﻛﻨﺪ‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﻧﺎﺑﻮد‬ ‫را‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬‫را‬ ‫ﺧـﺪا‬ ‫راه‬ ‫در‬ ‫اﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﻛﻨﺪ‬
‫اﻓﺰا‬‫ﻳ‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﺶ‬‫دﻫﺪ‬)‫ﻳ‬‫و‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻤﺤﻖ‬‫ﻳ‬‫اﻟﺼﺪﻗﺎت‬ ‫ﺮﺑﻰ‬.(‫ﻣﺤﻖ‬‫ﻣﻌﻨ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﺎ‬‫ﻧﻘﺼﺎن‬ ‫ى‬‫ﻳ‬‫در‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫ﻫﻼﻛـﺖ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻣ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻔﺴ‬ ‫اﻫﻞ‬ ‫ﺑﺰرﮔﺎن‬ ‫ﺎن‬‫ﻴ‬‫آ‬ ‫ﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﭘﻴﺶ‬‫ﮔﻔﺘﻪ‬‫رﺑﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻﻠﻪ‬ ‫درآﻣﺪﻫﺎى‬ ‫ﻧﺎﺑﻮدى‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﺷﺎره‬‫ا‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫دﻧ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴـ‬‫ﺎ‬
‫ا‬‫ﺳﺖ‬‫ﻳ‬‫ﺑﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫ﺎ‬‫ا‬ ‫ﺧﺪا‬ ‫راه‬ ‫در‬ ‫ﭼﻨﺪ‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫آﺧﺮت‬ ‫در‬ ‫آﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﻮدن‬ ‫ﺛﻤﺮ‬‫ﻧﻔ‬‫و‬ ‫ﺷﻮد‬ ‫ﺎق‬‫ﺑﻪ‬‫وﺳﻴﻠﻪ‬
‫ﺧ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﺎرﻫﺎى‬ ‫آن‬‫ﻴ‬‫اﻧﺠﺎم‬ ‫ﺮ‬‫ﺷﻮد‬‫؟‬

6. ‫اﺳﻼﻣﻲ‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬‫ﻋﻠﻤﻲ‬‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬/‫ﻳﺎدي‬‫ﻣﻬﺪي‬‫و‬‫ﻣﻨﻈﻮر‬‫داوود‬‫ﭘﻮر‬
94
‫ﻣﻌﻨ‬ ‫دو‬ ‫ﻫﺮ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻰ‬‫ﺻﺤ‬ ‫ﺗﻮاﻧﺪ‬‫ﻴ‬‫ز‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﺢ‬‫ﻳ‬‫دوام‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫اﻣﻮال‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺸﺎن‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﻪ‬ ‫ﺮا‬،‫ﺑﻘـﺎ‬
‫ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﺎر‬ ‫رﺑﺎﺧﻮاران‬ ‫و‬ ‫ﻧﺪارد‬ ‫ﺑﺮﻛﺘﻰ‬ ‫و‬‫ﻫﺎى‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﺷﻮﻣﻰ‬‫دﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺑـﺪى‬ ‫وﺿـﻊ‬ ‫ﺑـﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ‬‫ﻴـ‬‫ﺎ‬
‫ﻣﻰ‬‫روﻧﺪ‬.‫ﻧ‬ ‫آﺧﺮت‬ ‫در‬‫ﻴ‬‫ﭼ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ‬ ‫ﻛﺮده‬ ‫اﻧﻔﺎق‬ ‫ﺧﺪا‬ ‫راه‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻣﻮال‬ ‫آﻧﻜﻪ‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺰ‬‫ﻴ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﺰى‬‫ﻳ‬‫ﺪﺷﺎن‬
‫ﻧﻤﻰ‬‫ﻧﻤﻰ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻼل‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎك‬ ‫اﻣﻮال‬ ‫ﺟﺰ‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﭼﺮا‬ ‫ﺷﻮد‬‫ﭘﺬ‬‫ﻳ‬‫ﻗﺮآﻧـﻰ‬ ‫اﺻﻞ‬ ‫و‬ ‫ﺮد‬»‫اﻧﻤـﺎ‬‫ﻳ‬‫اﷲ‬ ‫ﺘﻘﺒـﻞ‬
‫اﻟﻤﺘﻘ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬«‫اﺳﺖ‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ﻫﻤﻪ‬.‫آ‬ ‫آﻏﺎز‬‫ﻳ‬‫ﺗﻬﺪ‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫رﺑـﺎﺧ‬ ‫ﺑﺮاى‬ ‫ﺪى‬‫آن‬ ‫آﺧـﺮ‬ ‫و‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫ﻮران‬»‫ﻻ‬ ‫واﷲ‬
‫ﻳ‬‫ا‬ ‫ﻛﻔﺎر‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺤﺐ‬‫ﺛ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬«‫ﺑﻪ‬‫رﺑـﺎﺧﻮران‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﭼﺮا‬ ‫دارد‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫دﻻﻟﺖ‬ ‫وﺿﻮح‬
‫اﺛﻢ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫داده‬)‫ﮔﻨﺎه‬(‫ﺗﺄﻛ‬ ‫ﻛﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻌﻨ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﺪى‬‫ﺎي‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬.
3‫و‬4.‫آ‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﻫﺎي‬278‫و‬279‫ﺑﻘﺮه‬ ‫ﺳﻮره‬‫ﻣﺴﺌﻠﻪ‬‫ﺗﺤﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺑﻪ‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﺑ‬ ‫وﺿـﻮح‬‫ﻴـ‬‫ﻣـﺸﺎﻫﺪه‬ ‫ﺸﺘﺮى‬
‫ﻣﻰ‬‫ﺷﻮد‬.‫ﺳﺨ‬ ‫روى‬‫ا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻓﺮاد‬ ‫ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫را‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﻗﺎﻃﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺻﺮاﺣﺖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻛﺮده‬ ‫ﻤﺎن‬‫ﻴ‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﺖ‬‫ﻓﺮﻣﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬:
»‫ﻳ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫اﻟﺬ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻣﺆﻣﻨ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ان‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذروا‬ ‫و‬ ‫اﷲ‬ ‫اﺗﻘﻮا‬ ‫آﻣﻨﻮا‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬«.
»‫ا‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻛﺴﺎﻧﻰ‬ ‫اى‬‫ﻳ‬‫آورده‬ ‫ﻤﺎن‬‫ا‬‫ﻳ‬‫اﻻ‬ ‫ﺗﻘﻮاى‬ ‫ﺪ‬‫ﭘ‬ ‫ﻫﻰ‬‫ﻴ‬‫ﻛﻨ‬ ‫ﺸﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺳـﺎز‬ ‫رﻫـﺎ‬ ‫ﻣﺎﻧﺪه‬ ‫ﺑﺎﻗﻰ‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫از‬ ‫آﻧﭽﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬
‫ا‬ ‫اﮔﺮ‬‫ﻳ‬‫دار‬ ‫ﻤﺎن‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬«.
‫آ‬‫ﻳ‬‫ﻧﺎزل‬ ‫ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬ ‫رﺑﺎﺧﻮارى‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫آﻟﻮدﮔﻰ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺷﺪ‬‫ﻪ‬‫ﻣﻜ‬ ‫ﻣﺮدم‬ ‫ﮔﺴﺘﺮده‬ ‫ﻃﻮرى‬‫ﻣﺪ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﻓﺮا‬ ‫را‬ ‫ﻨﻪ‬
‫ﮔﺮﻓ‬‫ﺘ‬‫وام‬ ‫داد‬ ‫دﺳﺘﻮر‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫و‬ ،‫ﺑﻮد‬ ‫ﻪ‬‫ﻫ‬‫ﻣﺮﺣﻠﻪ‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫در‬ ‫رﺑﻮى‬ ‫ﺎى‬‫ﻣﺘﻮﻗ‬ ‫ﻫﺴﺖ‬ ‫اى‬‫ﻒ‬‫ﺷﻮد‬.‫ﺑـﺎ‬ ‫ﺳـﭙﺲ‬
‫ﻓﻮق‬ ‫ﻟﺤﻨﻰ‬‫ﺗﻬﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎده‬‫ﻳ‬‫ﺪآﻣ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﺰ‬‫اﻓﺰا‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬:
»‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫و‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺤﺮب‬ ‫ﻓﺎذﻧﻮا‬ ‫ﺗﻔﻌﻠﻮا‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺎن‬«
»‫اﻻ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎن‬ ‫اﮔﺮ‬‫را‬ ‫ﻫﻰ‬-‫رﺑﺎﺧﻮ‬ ‫ﺗﺮك‬‫ارى‬-‫ﻧﻜﻨ‬ ‫اﻃﺎﻋﺖ‬‫ﻴ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺪا‬ ‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﺟﻨﮓ‬ ‫اﻋﻼن‬ ‫ﺷﻤﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺎﻣﺒﺮش‬‫دﻫﺪ‬«.
‫ﻣﻌﻨﺎ‬‫ي‬‫ﺟﻤﻠﻪ‬»‫ﻓﺄذﻧﻮا‬«‫آن‬ ‫ﻟﻐﻮى‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺑﺎ‬،‫ا‬‫ﻳ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﺧـﺪا‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴـ‬‫ﺷـﻤﺎ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺎﻣﺒﺮ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺟﻨﮓ‬ ‫اﻋﻼن‬‫ﻲ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫دﻫﻨﺪ‬‫ﻴ‬‫ﺎﻣﺒﺮ‬‫اﻛﺮم‬6‫رﺑـﺎﺧﻮا‬ ‫اﮔـﺮ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺷﺪ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮر‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫آن‬ ‫از‬‫از‬ ‫دﺳـﺖ‬ ‫ران‬
‫ﺗﻮﺳ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﻜﺸﻨﺪ‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫ﻛﺎر‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ر‬ ‫آﻧﻬﺎ‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﻰ‬ ‫ﺮوى‬‫ﺑﻨﺸﺎﻧﺪ‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫ﺟﺎى‬ ‫ﺳﺮ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ا‬.‫ﭼﻨ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬
‫ﺗﻌﺒ‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬‫ﻫ‬ ‫در‬ ‫ﺗﻨﺪى‬‫ﻴ‬‫آ‬ ‫ﭻ‬‫ﻳ‬‫ﻫ‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫از‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﻧﺸﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺸﺪه‬ ‫وارد‬ ‫ﮔﻨﺎﻫﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮔﻨﺎﻫﻰ‬ ‫ﭻ‬‫ﻛـﻪ‬ ‫دﻫﺪ‬
‫د‬ ‫از‬ ‫رﺑﺎﺧﻮارى‬‫ﻳ‬‫ا‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺪﮔﺎه‬‫ﻳ‬‫ﺣﺪ‬ ‫ﻦ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﭘﺮﻣﻔﺴﺪه‬ ‫و‬ ‫ﺧﻄﺮﻧﺎك‬.
‫ﭘﺎ‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫آ‬ ‫ﺎن‬‫ﻳ‬‫ا‬ ‫ﺑﺮاى‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫رﻋﺎ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺖ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻨﻜﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺖ‬‫ﺷﻮد‬‫ﻣﻰ‬‫اﻓﺰا‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬:
»‫و‬‫إ‬‫رﺋ‬ ‫ﻓﻠﻜﻢ‬ ‫ﺗﺒﺘﻢ‬ ‫ن‬‫ﺗﻈﻠﻤﻮن‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺗﻈﻠﻤﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻣﻮاﻟﻜﻢ‬ ‫ﻮس‬«.
»‫ﻛﻨ‬ ‫ﺗﻮﺑﻪ‬ ‫ﻫﺮﮔﺎه‬‫ﻴ‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﺪ‬‫ﺗﻮاﻧ‬‫ﻴ‬‫ﺪ‬‫اﺻﻞ‬‫ﺳﺮﻣﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﺑﮕ‬ ‫ﭘﺲ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺑﺪﻫﻜﺎران‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫ﻫﺎى‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬‫ا‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬‫ﻳـ‬‫ﻦ‬
‫ﺗﺮﺗ‬‫ﻴ‬‫ﻛﻨ‬ ‫ﺳﺘﻢ‬ ‫و‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫ﺐ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﺳﺘﻤﻰ‬ ‫و‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﺷﻤﺎ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬‫ﺷﻮد‬«.
‫ﻋﺒﺎرت‬»‫ﺗﻈﻠﻤﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻈﻠﻤﻮن‬ ‫ﻻ‬«‫ﻳ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫ﻚ‬‫در‬ ‫ﭼﻨـﺪ‬ ‫ﻫـﺮ‬ ‫اﺳﺖ؛‬ ‫اﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻰ‬

7. ‫اﺳﻼﻣﻲ‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬‫ﻋﻠﻤﻲ‬‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬/‫ﺑﺮرﺳ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻄﺒ‬‫ﻴ‬‫ﻘ‬‫ﻲ‬‫ﻣﺴ‬‫و‬‫اﺳﻼم‬‫در‬‫رﺑﺎ‬‫ﺣﺮﻣﺖ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻴ‬‫ﺖ‬
95
‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻨﺠ‬‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺎره‬‫رﺑﺎﺧﻮران‬‫آﻣﺪه‬‫اﻣﺎ‬‫ا‬ ‫ﻃﺒﻖ‬‫ﻳ‬‫ﻫ‬ ‫ﻗﺮآﻧﻰ‬ ‫اﺻﻞ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﭻ‬‫ﻧﺒﺎ‬ ‫ﻛﺲ‬‫ﻳ‬‫ﻇﻠـﻢ‬ ‫ﻣﻮرد‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻛﻨﺪ‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﺪ‬
‫ﮔ‬ ‫ﻗﺮار‬‫ﻴ‬‫ﺮد‬.
5‫و‬6.‫آ‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﺎت‬130‫و‬131‫ﺳﻮره‬‫آل‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﻋﻤﺮان‬‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬:
»‫ا‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻛﺴﺎﻧﻰ‬ ‫اى‬‫ﻳ‬‫آورده‬ ‫ﻤﺎن‬‫ا‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬،‫ﻧﺨﻮر‬ ‫ﺑﺮاﺑﺮ‬ ‫ﭼﻨﺪ‬ ‫را‬ ‫رﺑﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺑﭙﺮﻫ‬ ‫ﺧﺪا‬ ‫از‬ ‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ﻳ‬‫ﺷـﻮ‬ ‫رﺳﺘﮕﺎر‬ ‫ﺗﺎ‬ ،‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬
‫ﺑﭙﺮﻫ‬ ‫آﺗﺸﻰ‬ ‫از‬ ‫و‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ﻳ‬‫ﻛﻪ‬ ‫ﺪ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫آﻣﺎده‬ ‫ﻛﺎﻓﺮان‬ ‫ﺑﺮاى‬«.
‫ا‬‫ﻳ‬‫آ‬ ‫دو‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬-‫آ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﺑﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﻫﺎي‬‫ﮔﺬ‬‫ﺷﺘﻪ‬-‫ﺧﺎﺻـﻰ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬‫دار‬ ‫ﻧﻈـﺮ‬ ‫رﺑـﺎ‬ ‫از‬‫رﺑـﺎى‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫د‬
،‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻀﺎﻋﻒ‬‫ﻳ‬‫آ‬ ‫ﻌﻨﻰ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﻣﻰ‬ ‫اﺛﺒﺎت‬ ‫را‬ ‫ﻣﻀﺎﻋﻒ‬ ‫رﺑﺎى‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ‬ ،‫ا‬ ‫ﻧﻪ‬ ،‫ﻛﻨﺪ‬‫ﻳ‬‫را‬ ‫ﻣﻌﻤـﻮﻟﻰ‬ ‫رﺑﺎى‬ ‫ﻨﻜﻪ‬
‫ﺑﻠﻜﻪ‬ ،‫ﺑﺸﻤﺮد‬ ‫ﻣﺠﺎز‬‫درﺑﺎره‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﺳﺎﻛﺖ‬ ‫ﻋﺎدى‬ ‫رﺑﺎى‬.
7.‫آﻳ‬ ‫در‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬‫ﻪ‬‫ﻫﺎي‬160‫و‬161‫ﻣﻰ‬ ‫ﻧﺴﺎء‬ ‫ﺳﻮره‬‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬:
»‫ﺑ‬‫ﻪ‬‫ﻋﻠﺖ‬‫از‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻇﻠﻤﻰ‬‫ﻳ‬‫و‬ ‫ﺷﺪ‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫ﻬﻮد‬)‫ﻧ‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬(‫ﺑ‬‫ﻪ‬‫ﻋﻠـﺖ‬‫ﺟﻠـﻮﮔ‬‫ﻴ‬‫ﺑـﺴ‬ ‫ﺮى‬‫ﻴ‬،‫ﺧـﺪا‬ ‫راه‬ ‫از‬ ‫آﻧﻬـﺎ‬ ‫ﺎر‬
‫ﭼ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺨﺸﻰ‬‫ﻴ‬‫ﭘﺎﻛ‬ ‫ﺰﻫﺎى‬‫ﻴ‬‫ﻛﺮد‬ ‫ﺣﺮام‬ ،‫ﺑﻮد‬ ‫ﺣﻼل‬ ‫آﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫را‬ ‫ﺰه‬‫ﻳ‬‫و‬ ‫ﻢ‬)‫ﻫﻤﭽﻨـ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬(‫ﺑـ‬‫ﻋﻠـﺖ‬ ‫ﻪ‬‫رﺑـﺎ‬
‫ﻛـﺎﻓ‬ ‫ﺑـﺮاى‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻃـﻞ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻣﺮدم‬ ‫اﻣﻮال‬ ‫ﺧﻮردن‬ ‫و‬ ‫ﺑﻮدﻧﺪ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﻧﻬﻰ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺣﺎﻟﻰ‬ ‫در‬ ،‫ﮔﺮﻓﺘﻦ‬‫ﺮان‬
‫ﻛﺮده‬ ‫آﻣﺎده‬ ‫دردﻧﺎﻛﻰ‬ ‫ﻋﺬاب‬ ،‫آﻧﻬﺎ‬‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻢ‬«.
‫ﻣﺠﻤﻮع‬ ‫در‬ ‫آﻧﭽﻪ‬ ‫از‬‫آﻳﻪ‬‫ﭘﻴﺸﻴﻦ‬ ‫ﻫﺎي‬‫ﻣﻰ‬ ‫روﺷﻦ‬ ‫آﻣﺪ‬‫آ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺷﻮد‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﻫﺎي‬‫ﻣﺘﻌﺪ‬‫ﻣﺠ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫از‬ ‫دى‬‫ﻴ‬‫ﺪ‬
‫دﻻﻟ‬‫ﺷﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﺖ‬‫ﺗﺤﺮ‬ ‫را‬ ‫ﺧﻮارى‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ت‬‫ﻳ‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﻢ‬‫ﻛـﻪ‬ ‫آﻧﺠﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻛﻨﺪ‬
‫ﻣﻰ‬ ‫ﺧﺪا‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻧﻮﻋﻰ‬ ‫را‬ ‫آن‬‫ﻧﺎﺣ‬ ‫از‬ ‫رﺑﺎﺧﻮارى‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻤﺎرد‬‫ﻴ‬‫ﺧـﺪ‬ ‫ﻪ‬‫ﺟﻨـﮓ‬ ‫اﻋـﻼن‬ ‫رﺳـﻮﻟﺶ‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫ﻣﻰ‬‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻖ‬ ‫را‬ ‫رﺑﺎﺧﻮار‬ ‫و‬ ‫دﻫﺪ‬‫اﺑﺪي‬‫ﻣـﻰ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫داﻧـﺪ‬‫ﻳـ‬‫دﻧ‬ ‫ﻣﺠـﺎزات‬ ‫ﺳـﺒﺐ‬ ‫را‬ ‫ﻛـﺎر‬ ‫ﻦ‬‫ﻴـ‬‫ﻮى‬
‫ﻣﻰ‬‫ﺷﻤﺮد‬)‫ﻣﻜﺎرم‬‫ﺷ‬‫ﻴ‬‫ﺮاز‬‫ي‬،1367:316(.
‫اﻓﺰون‬‫ﺑﺮ‬،‫ﻗﺮآن‬‫رواﻳﺖ‬‫ﻫﺎﻳﻲ‬‫ﺧـﺪا‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫از‬6‫و‬‫اﻣﺎﻣـﺎن‬‫اﻃﻬـﺎر‬‫در‬‫ﺑـﺎره‬‫آﺛـﺎر‬ ‫و‬ ‫رﺑـﺎ‬
‫زﻳﺎن‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺮد‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎر‬.‫از‬ ‫رواﻳﺘﻲ‬ ‫در‬‫ﭘ‬‫اﻛﺮم‬ ‫ﻴﺎﻣﺒﺮ‬6‫اﺳﺖ‬ ‫آﻣﺪه‬:
»‫ﻛﺴﺐ‬ ‫ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ‬‫اﺳﺖ‬ ‫رﺑﺎﺧﻮاري‬ ‫ﻫﺎ‬«)‫اﺑﻦ‬،‫ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ‬1388:1:169(.
‫ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬:
»‫ﺳﻨﮕﻴﻦ‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﻧﺰد‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫درﻫﻢ‬ ‫ﻳﻚ‬‫ﺗ‬‫ﺧـﺪا‬ ‫ﺧﺎﻧـﻪ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺤـﺎرم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻛﺮدن‬ ‫زﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﻫﻔﺘﺎد‬ ‫از‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﺮ‬«
)‫ﺣﻮﻳﺰي‬،1373:1،295.(
‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬‫ﻓﺮﻣﻮد‬:
»‫ﺳﺨﺖ‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫درﻫﻢ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫ﺧﻮردن‬‫ا‬ ‫ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺮ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻛﺮدن‬ ‫زﻧﺎ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻪ‬ ‫ﻫﻔﺘﺎد‬ ‫از‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﻧﺰد‬ ‫در‬ ‫ﺳﺖ‬
‫ﺧﻮ‬ ‫ﻣﺤﺎرم‬‫د‬«)‫ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ‬،‫ﻻﻫﻴﺠﻲ‬1378:1،393.(

8. ‫اﺳﻼﻣﻲ‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬‫ﻋﻠﻤﻲ‬‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬/‫ﻳﺎدي‬‫ﻣﻬﺪي‬‫و‬‫ﻣﻨﻈﻮر‬‫داوود‬‫ﭘﻮر‬
96
‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ‬ ‫در‬ ‫رﺑﺎ‬
‫آ‬‫ﻳ‬‫اﺻﻠﻲ‬ ‫ﻣﻨﺒﻊ‬ ‫ﺳﻪ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﻴﻦ‬‫ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻴﺮد‬:
‫أ‬.‫اﻧﺠﻴﻞ‬)Scriptures(:‫ﺑﻪ‬‫وﻳﮋه‬‫ﻛﺘﺎب‬‫ﺑﺸﺎرت‬
*
‫و‬‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت‬‫ﺣﻀﺮت‬‫ﻣﺴﻴﺢ‬‫؛‬
‫ب‬.‫ﻛﻠﻴﺴﺎ‬ ‫اﺣﻜﺎم‬:،‫ﻣﺴﻴﺢ‬ ‫ﺣﻀﺮت‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻛﻠ‬‫ﻴ‬‫ﻧﻬﺎدي‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺴﺎ‬‫ﺳـﺎزﻣﺎن‬‫ﺳـﺨﻨﺎن‬ ،‫ﺷـﺪ‬ ‫ﺗﺒـﺪﻳﻞ‬ ‫ﻳﺎﻓﺘـﻪ‬
‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ‬‫ﮔﻮي‬‫ﺗﻤﺎم‬‫ﭘﻴـﺸ‬‫ﺎ‬‫اﻳـﻦ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧﺒـﻮد‬ ‫ﻣﺪﻫﺎ‬‫ﻓﺘ‬ ‫رو‬‫ﻮ‬‫ا‬‫ﻫـﺎ‬‫اﺣﻜـﺎم‬ ‫و‬)canonLaw(
‫ﻫﻴﺌﺖ‬‫اﻓﺘﺎء‬ ‫ﻫﺎي‬)Ecumenical councils(‫دادﮔﺎه‬ ‫و‬‫ﻛﻠﻴـﺴﺎ‬ ‫ﻫﺎي‬)Church courts(‫و‬ ‫ﺗﻜﻤﻴـﻞ‬ ‫ﺑـﻪ‬
‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬‫آﻣﻮزه‬‫ﻫﺎي‬‫ﭘﺮداﺧﺖ؛‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ‬
‫ج‬.‫دﻳﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮان‬)Theologians(‫اﺳـﺎس‬ ‫ﺑـﺮ‬ ‫ﻣـﺴﻴﺤﻲ‬ ‫اﻟﻬﻴـﺎت‬ ‫ﻣﺒـﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬
‫ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ‬ ‫ارﺳﻄﻮ‬ ‫و‬ ‫اﻓﻼﻃﻮن‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬ ‫اﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﺻﻮل‬.
‫ﻣﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﻊ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫در‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺣﺎل‬‫ﭘﺮدازﻳﻢ‬.
‫أ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻧﺠﻴﻠ‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ـ‬‫ﻣﻨ‬:‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺟﺪﻳ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﻬ‬)New Testament(‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻋﺘﻴ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﻬ‬ ‫و‬ ‫ـﻮرد‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫در‬)Old
Testament(‫اﺳﺖ‬ ‫ﻛﺮده‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻮرد‬ ‫ﭼﻬﺎر‬ ‫در‬.‫از‬‫ﻛـﻪ‬ ‫ﻋﺒـﺎرﺗﻲ‬ ‫ﺳـﻪ‬ ‫ﻣﻴـﺎن‬
‫در‬‫ﺑﺎره‬‫ﻋﻬﺪ‬ ‫در‬ ‫رﺑﺎ‬‫درﺳﺖ‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻮرد‬ ‫دو‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫آﻣﺪه‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻣﺮﺑـﻮط‬ ‫و‬ ‫ﺑـﻮده‬ ‫ﻫـﻢ‬ ‫ﻣﺜـﻞ‬
‫داﺳـﺘﺎن‬‫ﺗﻤﺜﻴﻠـﻲ‬ ‫ﻫـﺎي‬)Parable of the talents(‫اﺳـﺖ‬)Matthew, 14/25-30: Luke,
19/12-27.(‫دو‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫در‬‫ﻣﻮرد‬‫ﻣﺴﺌﻠﻪ‬‫ﺣﺪ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رﺑﺎ‬‫ﻓﺮاواﻧﻲ‬‫اﺳـﺖ‬ ‫ﺷـﺪه‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﻣﺒﻬﻢ‬)Gordon,
1982.(‫ﺗﻤ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻓﺮدي‬‫ﻛﺮده‬ ‫ﺑﺮﮔﺮدان‬ ‫را‬ ‫ﻣﺮﺑﻮط‬ ‫ﺎﺛﻴﻞ‬‫ﻋﻠﺖ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻋﺒﺎرت‬ ‫ﺑﺮﺧﻲ‬ ‫ﺣﺬف‬‫ﻫـﺎ‬‫ﻣـﻮرد‬
‫اﺳﺖ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫ﺳﺮزﻧﺶ‬‫ذﻳﻞ‬ ‫ﻋﺒﺎرت‬ ‫ﻣﺜﻞ‬:
»‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺒﺎدﻟﻪ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺮا‬ ‫ﭘﻮل‬‫آن‬ ‫ﺑﻬـﺮه‬ ‫ﻫﻤـﺮاه‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫را‬ ‫ﺧـﻮد‬ ‫ﭘـﻮل‬ ‫و‬ ‫آﻣـﺪ‬ ‫ﺧﻮاﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ،‫ﮔﻴﺮ‬ ‫ﻛﺎر‬
‫ﺧﻮاﻫﻢ‬ ‫درﻳﺎﻓﺖ‬‫ﻛﺮد‬«)Matthew, 25/2-7.(
‫آﻳﻪ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﭘﻴﺎم‬‫ﭘﺮﻫﻴﺰ‬‫از‬‫درﻳﺎﻓﺖ‬‫رﺑﺎ‬‫اﺳﺖ‬‫ﭼﺮا‬‫ﻛﻪ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﺳﺮزﻧﺶ‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﮔﻴﺮﻧﺪه‬ ‫آن‬ ‫در‬:
»‫ﻣﻲ‬ ‫ﺳﻮد‬‫ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻃﻠﺒﻴﺪ‬‫ﻧﮕﺬاﺷﺘﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اي‬‫دارﻳﺪ؟‬ ‫ﺑﻬﺮه‬ ‫اﻧﺘﻈﺎر‬ ‫اﻳﺪ‬«)Luke, 19/21.(
‫اﻳﻦ‬ ‫دﻳﮕﺮي‬ ‫ﻣﻮرد‬ ‫در‬‫ﭼﻨﻴﻦ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﺑﻴﺎن‬:
»‫ﺑﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺪارﻳﺪ‬ ‫دوﺳﺖ‬ ‫را‬ ‫دﺷﻤﻨﺎﻧﺘﺎن‬ ،‫ﺷﻤﺎ‬ ‫اﻣﺎ‬‫آﻧﺎن‬‫ﮔـﺮﻓﺘﻦ‬ ‫ﭘـﺲ‬ ‫ﻧﮕـﺮان‬ ‫و‬ ‫ﺑﺪﻫﻴـﺪ‬ ‫ﻗﺮض‬ ،‫ﻛﻨﻴﺪ‬ ‫ﺧﻮﺑﻲ‬
‫ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ‬.‫ﭘﺎ‬ ‫ﺻﻮرت‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫در‬‫رﻓﺘـﺎر‬ ‫ﺧـﺪا‬ ‫ﻓﺮزﻧـﺪان‬ ‫ﻫﻤﭽﻮن‬ ‫زﻳﺮا‬ ،‫ﺑﻮد‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ‬ ‫ﺑﺰرگ‬ ‫ﺷﻤﺎ‬ ‫آﺳﻤﺎﻧﻲ‬ ‫داش‬
‫ﻛﺮده‬‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺧﺪا‬ ‫ﭼﻮن‬ ،‫اﻳﺪ‬‫درﺑﺎره‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻬﺮﺑﺎن‬ ‫ﺑﺪﻛﺎران‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺷﻨﺎﺳﺎن‬ ‫ﺣﻖ‬«)Luke, 35/6.(
‫ـﺖ‬‫ـ‬‫اﺳ‬ ‫ـﺪه‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎره‬‫ـ‬‫اﺷ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫رﺑ‬ ‫ـﻮع‬‫ـ‬‫ﻣﻮﺿ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮرد‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ،‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻋﺘﻴ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﻬ‬ ‫در‬:‫ـﻨﺞ‬‫ـ‬‫ﭘ‬ ‫ـﻔﺎر‬‫ـ‬‫اﺳ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﮔﺎﻧ‬
*.‫ﻳ‬‫ﻛﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻰ‬ ‫ﭼﻬﺎر‬ ‫از‬ ‫ﻜﻰ‬‫ﺗﺎر‬‫ﻳ‬‫ﻋ‬ ‫زﻧﺪﮔﻰ‬ ‫ﺨﭽﻪ‬‫ﻴ‬‫داده‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫را‬ ‫ﺴﻰ‬‫اﺳﺖ‬)Gospel(.

9. ‫اﺳﻼﻣﻲ‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬‫ﻋﻠﻤﻲ‬‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬/‫ﺑﺮرﺳ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻄﺒ‬‫ﻴ‬‫ﻘ‬‫ﻲ‬‫ﻣﺴ‬‫و‬‫اﺳﻼم‬‫در‬‫رﺑﺎ‬‫ﺣﺮﻣﺖ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻴ‬‫ﺖ‬
97
)Pentateuch(‫ﻣﻮﺳﻲ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ،)Law of Moses(‫ﻣﺰاﻣﻴﺮ‬ ‫و‬ ،)Psalms(‫ﻣﻨـﺴﻮب‬ ‫داوود‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬
‫اﺳﺖ‬.‫ﻋﺒﺎرت‬ ‫ﻣﻮارد‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫زﻣﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺑﺮ‬‫ﻫﺴﺘ‬‫از‬ ‫ﻨﺪ‬:
»‫و‬ ‫ﻧﻜﻦ‬ ‫رﻓﺘﺎر‬ ‫رﺑﺎﺧﻮار‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫دادي‬ ‫ﻗﺮض‬ ‫ﭘﻮل‬ ،‫ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﻣﺤﺘﺎج‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫ﻗﻮم‬ ‫اﻓﺮاد‬ ‫از‬ ‫ﻳﻜﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﮔﺮ‬
‫از‬‫وي‬‫ﻧﮕﻴﺮ‬ ‫ﺳﻮد‬«)Exodus, 22/25.(
»‫ﻫﻢ‬ ‫از‬ ‫ﻳﻜﻲ‬ ‫اﮔﺮ‬‫ﺗﻮ‬ ‫وﻇﻴﻔﻪ‬ ،‫ﺷﺪ‬ ‫ﻓﻘﻴﺮ‬ ‫ﺗﻮ‬ ‫اﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‬ ‫ﻧﮋادان‬‫ا‬‫ﺳﺖ‬‫و‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬‫ي‬‫ﻛﻨـﻲ‬ ‫ﻛﻤﻚ‬.‫از‬ ‫ﭘـﺲ‬
‫و‬‫ي‬‫و‬ ‫ﺑﻴﺎﻳﺪ‬ ‫ﺗﻮ‬ ‫ﺧﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻛﻦ‬ ‫دﻋﻮت‬‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎن‬‫ﻛﻨﺪ‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ‬ ‫ﺗﻮ‬.‫و‬ ‫از‬‫ي‬،‫ﻧﮕﻴـﺮ‬ ‫ﺳﻮد‬ ‫ﻫﻴﭻ‬
‫ﻛﻨﺪ‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ‬ ‫ﺗﻮ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺮادرت‬ ‫ﺑﮕﺬار‬ ‫و‬ ‫ﺑﺘﺮس‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫ﺧﺪاي‬ ‫از‬ ‫ﺑﻠﻜﻪ‬.‫و‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﭘﻮﻟﻲ‬ ‫ﺑﺮاي‬‫ي‬‫ﻗـﺮض‬
‫ﻣﻲ‬‫و‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻨﻔﻌﺖ‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕﻴﺮ‬ ‫ﺳﻮد‬ ‫دﻫﻲ‬‫ي‬‫ﺑﻔﺮوش‬ ‫ﺧﻮراك‬«)Leviticus, 7/25-35.(
»‫وﻗ‬‫ﻗـﺮ‬ ‫دﻳﮕـﺮي‬ ‫ﭼﻴﺰ‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻏﺬا‬ ،‫ﭘﻮل‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫اﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‬ ‫ﺑﺮادر‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺘﻲ‬‫ض‬‫ﻣـﻲ‬‫و‬ ‫از‬ ،‫دﻫﻴـﺪ‬‫ي‬‫ﺑﻬـﺮه‬
‫ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ‬.‫ﻣﻲ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﻪ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫از‬‫ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ‬ ‫ﺑﻬﺮه‬ ‫ﺗﻮاﻧﻴﺪ‬‫اﻣﺎ‬‫اﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫از‬ ‫ﻧﻪ‬.‫رﻋﺎﻳﺖ‬ ‫را‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫اﮔﺮ‬
‫داد‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺧﻮاﻫ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﺑﺮﻛ‬ ‫ـﻤﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮﻳﺪ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻮد‬‫ـ‬‫ﻣﻮﻋ‬ ‫ـﺮزﻣﻴﻦ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫وارد‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫زﻣ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺧﺪاوﻧ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻛﻨﻴ‬«
)Deuteronomy, 19/20-23.(
»‫ا‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﻛﺴﻲ‬ ‫ﭼﻪ‬ ،‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ي‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﻛﺴﻲ‬ ‫ﭼﻪ‬ ‫ﺷﻮد؟‬ ‫وارد‬ ‫ﺗﻮ‬ ‫ﺧﻴﻤﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻮاﻧﺪ‬‫ﻣﻘـﺪس‬ ‫ﺧﺎﻧﻪ‬ ‫در‬ ‫ﺗﻮاﻧﺪ‬
‫دﻫﺪ‬ ‫ﻗﺮض‬ ‫ﭘﻮل‬ ‫ﺑﻤﺎﻧﺪ؟‬ ‫ﺗﻮ‬‫اﻣﺎ‬‫ﺿﺪ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﺷﻬﺎدت‬ ‫دادن‬ ‫ﺑﺮاي‬ ‫رﺷﻮه‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻦ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕﻴﺮد‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﺳﻮد‬
‫ﺑﻲ‬‫ﻛﻨﺪ‬ ‫ﺧﻮدداري‬ ‫ﮔﻨﺎه‬.‫ﻣﺎﻧﺪ‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ‬ ‫ﭘﺎﻳﺪار‬ ‫ﻫﻤﻴﺸﻪ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ‬ ‫ﭼﻨﻴﻦ‬«)Psalms, 15/ 1,5.(
‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬ ‫در‬‫ﺗﺜﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ـﺮوج‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫واژه‬ ‫از‬ ‫ـﺮه‬‫ـ‬‫ﺑﻬ‬ ‫اي‬Neshekh‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬ ‫در‬ ‫و‬‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻻوﻳ‬‫در‬‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﻛﻨ‬
Neshekh‫واژه‬ ‫از‬‫ﻫﺎي‬Tarbit‫ﻳﺎ‬Marbit‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫اﺳﺘﻔﺎده‬.‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑﺮ‬‫داﻳـﺮ‬‫ة‬‫اﻟﻤﻌـﺎرف‬‫آ‬‫ﻳـ‬‫ﻴﻦ‬
‫ﻳﻬﻮدي‬Neshekh‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬»‫ﮔﺮﻓﺘﻦ‬ ‫ﮔﺎز‬«)Bite(‫ﻛـﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬‫درﻳﺎﻓـﺖ‬‫آن‬ ‫ﺑـﻪ‬ ،‫ﺑـﺪﻫﻜﺎر‬ ‫از‬ ‫رﺑـﺎ‬
‫واژه‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﺗﺸﺒﻴﻪ‬Tarbit‫ﻳﺎ‬Marbit‫درﻳ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻣـﺎزاد‬ ‫ﻣﺒﻠﻎ‬ ‫ﺎﻓﺖ‬‫ﺑـﻪ‬‫وﺳـﻴﻠﻪ‬‫ﺑـﺴﺘﺎﻧﻜﺎر‬
‫اﺳﺖ‬.‫ﻣﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ،‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫دو‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫در‬‫رﺑﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫رﺳﺪ‬‫ﻓﻘﻂ‬‫آن‬ ‫اﻣـﺮوزي‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫در‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻛـﻪ‬
‫ﻧﻤﻲ‬ ‫ﻣﺤﺪود‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻴﺶ‬ ‫ﺑﻬﺮه‬‫ﺑﻬﺮه‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ﺑﻠﻜﻪ‬ ،‫ﺷﻮد‬‫ﻫﺮ‬ ‫اي‬‫ﺷـﺎﻣﻞ‬ ‫ﻧﻴـﺰ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺪك‬ ‫ﭼﻨﺪ‬
‫ﻣﻲ‬‫ﺷﻮد‬.‫ﻣﻲ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﻪ‬ ‫ﻛﻮﻫﻦ‬‫ﻧﺮخ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﻲ‬ ‫ﻫﻴﭻ‬ ‫دﻳﻨﻲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﮔﻴﺮد‬‫ﻫـﺎ‬‫ي‬‫ﮔﻮﻧـﺎﮔﻮن‬‫ﺑﻬـﺮه‬
‫ﻧﻴﺴﺖ‬‫ﺑﻬﺮه‬ ‫ﮔﻮﻧﻪ‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫و‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻤﻨﻮع‬ ‫اي‬)Cohn, 1971: 27(.
‫دﺳﺘﻮر‬ ‫در‬‫ﻫﺎ‬‫ﻧ‬ ‫و‬‫ﻬﻲ‬‫ﻫﺎي‬‫ﻣﻮﺳﻲ‬ ‫ﺣﻀﺮت‬)Mosaic injunction(‫اﺳﺖ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻧﻜﺘﻪ‬ ‫ﺳﻪ‬:
‫أ‬.‫دﺳﺖ‬‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻮرد‬ ‫دو‬ ‫ﻛﻢ‬‫ﻧﻴﺎزﻫـﺎي‬ ‫ﺑـﺮاي‬ ‫ﺗﻬﻴﺪﺳـﺘﺎن‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻗﺮض‬ ‫دادن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺮﺑﻮط‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﻫﺎي‬
‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﺼﺮﻓﻲ‬‫؛‬
‫ب‬.‫رﺑﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ،‫ﻣﻮرد‬ ‫دو‬ ‫در‬‫ﻫﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻧﺪارد‬ ‫ﭘﻮل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﺧﺘﺼﺎص‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫اﻃﻼق‬ ‫ﻗﺮﺿﻲ‬ ‫ﮔﻮﻧﻪ‬‫؛‬

10. ‫اﺳﻼﻣﻲ‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬‫ﻋﻠﻤﻲ‬‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬/‫ﻳﺎدي‬‫ﻣﻬﺪي‬‫و‬‫ﻣﻨﻈﻮر‬‫داوود‬‫ﭘﻮر‬
98
‫ج‬.‫و‬ ‫ﺑﻮده‬ ‫دﻳﻨﻲ‬ ‫ﺑﺮادارن‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫اﻓﺮاد‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻗﺮﺿﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺮﺑﻮط‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬‫درﻳﺎﻓـﺖ‬
‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﻪ‬ ‫اﻓﺮاد‬ ‫از‬ ‫ﺑﻬﺮه‬.
‫اﻳﻦ‬ ‫از‬‫ﻛﻠﻴﻤﻴﺎن‬ ،‫رو‬‫درﻳﺎﻓﺖ‬‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻏﻴﺮﻛﻠﻴﻤﻲ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻬﺮه‬‫درﻳﺎﻓﺖ‬‫را‬ ‫ﻣـﺴﻠﻤﺎﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﻬـﺮه‬
‫ﺻﺤﻴ‬‫ﺢ‬‫ﻣﻲ‬‫داﻧﻨﺪ‬.
‫در‬ ‫رﺑـﺎ‬ ‫ﺗﺤـﺮﻳﻢ‬ ‫ﺣﺬف‬ ‫اﺛﺒﺎت‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫را‬ ‫اﺑﺰاري‬ ،‫اﺧﻴﺮ‬ ‫ﺷﺮط‬ ‫ﺳﻪ‬ ‫اﻳﻦ‬‫ﺑـﺎره‬‫دﻳﻨـﻲ‬ ‫ﺑـﺮادران‬
‫ﻣﻲ‬ ‫ﻓﺮاﻫﻢ‬‫ﻛﻨﺪ‬.‫در‬‫ﻛﻪ‬ ‫ﺣﺎﻟﻲ‬‫ﻳﻬﻮد‬‫ﻣﻮﻋﻈـﻪ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دﺷـﻤﻨﺎن‬ ‫و‬ ‫دوﺳﺘﺎن‬ ‫ﻳﺎن‬‫ﻣـﺸﺨﺺ‬ ‫ﺧـﻮد‬ ‫ﻫـﺎي‬
‫ﻛﺮده‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﺳﺨﺘﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ،‫اﻧﺪ‬‫ﻳﺎﻓﺖ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺷﻔﺎﻓﻴﺖ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺗﻮان‬.‫آن‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫اﻓﺰون‬‫ﺗـﺼﻮر‬ ‫اﻳـﻦ‬ ،
‫ﺑﺮا‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﻛﻪ‬‫ﻋﺒـﺎرت‬ ‫در‬ ‫آﻧﭽـﻪ‬ ‫ﺑـﺎ‬ ‫ﺑﺮﺳﺪ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫درﺳﺖ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻓﺮﻗﻪ‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ي‬‫ﻫـﺎي‬‫دﻳـﺪﻳﻢ‬ ‫ﻣﺰاﻣﻴـﺮ‬
‫دارد‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ‬.
‫ب‬.‫ﻛﻠﻴﺴﺎ‬ ‫اﺣﻜﺎم‬:‫اﺣﻜﺎم‬ ‫اﻳﻦ‬‫ﺑﻪ‬‫وﺳﻴﻠﻪ‬‫ﭘـﺎپ‬ ،‫ﻣـﺴﻴﺤﻴﺖ‬ ‫ﺟﻬﺎﻧﻲ‬ ‫ﺷﻮراﻫﺎي‬‫اﺳـﻘﻒ‬ ‫و‬ ‫ﻫـﺎ‬‫ﻫـﺎ‬
‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﺻﺎدر‬.‫ﺑﺮاي‬‫ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ‬‫آرل‬ ‫ﺷﻮراي‬ ‫ﺑﺎر‬)Council of Arels(‫ﺳﺎل‬ ‫در‬314‫ﻣـﻴﻼدي‬
‫ﻧﻴﺴﺎ‬ ‫ﺷﻮراي‬ ‫آن‬ ‫دﻧﺒﺎل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫و‬)Nicea(‫ﺳﺎل‬ ‫در‬325‫ﻻﺋﻮدﻳـﺴﻴﺎ‬ ‫ﺷﻮراي‬ ‫و‬ ‫ﻣﻴﻼدي‬)Laodicia(
‫ﺳﺎل‬ ‫در‬372‫ﻛﺮدﻧﺪ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫را‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﻣﻴﻼدي‬.‫ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬‫ﻴ‬‫در‬ ‫ﺴﺎ‬‫ﺑﺎره‬‫ﻣﻤﻨﻮﻋ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺮﺑـﻮط‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺖ‬
‫ﻓﺘﻮاﻫﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﻗﺪﻳﺲ‬ ‫ﻟﺌﻮ‬ ‫ﭘﺎپ‬ ‫ي‬)Saint Leo the Great(‫ﺳﺎل‬ ‫ﭘﺎپ‬ ،‫ﻫﺎي‬461-440‫ﻣـﻴﻼدي‬
‫اﺳﺖ‬.‫ﻓﺘﻮاﻫﺎي‬ ‫واﭘﺴﻴﻦ‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫در‬ ‫ﭘﺎپ‬‫ﺎل‬1745‫ﻣﻴﻼدي‬‫ﺑﻪ‬‫وﺳﻴﻠﻪ‬‫ﺑﻨـﻪ‬ ‫ﭘﺎپ‬‫دﻳﻜـﺖ‬
)Pope Benedict(‫ﺷﺪ‬ ‫ﺻﺎدر‬.‫ﺑـﺎ‬ ‫ﺧـﻮد‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔـﺖ‬ ‫ﻫﻤـﻮاره‬ ‫ﻛﺎﺗﻮﻟﻴـﻚ‬ ‫ﻛﻠﻴـﺴﺎي‬ ‫ﺑـﻴﻦ‬ ‫اﻳـﻦ‬ ‫در‬
‫ﻫﺮ‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺸﺎن‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫رﺑﺎﺧﻮاري‬‫زﻣـﺎن‬ ‫ﻃـﻮل‬ ‫در‬ ‫رﺑـﺎ‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﺷﺪت‬ ‫ﭼﻨﺪ‬
‫اﺳﺖ‬ ‫ﺑﻮده‬ ‫ﻣﺘﻔﺎوت‬.
‫ﻛﻠﻴﺴﺎ‬‫اﺑﺘﺪا‬‫ﻓﻘﻂ‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫رﺑﺎﺧﻮاري‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻲ‬ ‫روﺣﺎﻧﻴﻮن‬‫ﻣـﺮور‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫اﻣـﺎ‬ ‫ﻛـﺮد‬‫ﻧﺨـﺴﺘﻴ‬‫ﻦ‬
‫ﻛﺎرﺗﻴﺞ‬ ‫ﺷﻮراي‬)Council of Carthage(‫ﺳﺎل‬ ‫در‬345‫از‬ ‫ﻧﻴـﺰ‬ ‫را‬ ‫ﻏﻴﺮروﺣـﺎﻧﻲ‬ ‫اﻓـﺮاد‬ ‫ﻣﻴﻼدي‬
‫درﻳﺎﻓﺖ‬‫ﻛﺮد‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫رﺑﺎ‬.‫رول‬ ‫ﺟﻤﻠـﻪ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺮﺧـﻲ‬ ،‫ﺣـﺎل‬ ‫ﻫـﺮ‬ ‫ﺑـﻪ‬)Roll, 1953(‫داﻳـﺮه‬ ‫در‬ ‫ﺗﻮﺳـﻌﻪ‬
‫داﻧﺴﺘﻪ‬ ‫ﻏﻴﺮﺿﺮور‬ ‫را‬ ‫دوران‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﻣﻤﻨﻮﻋﻴﺖ‬‫ﭼﺮا‬ ‫اﻧﺪ‬‫ﻧﻈـﺎم‬ ‫ﻏﻴﺎب‬ ‫در‬ ‫ﻛﻪ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﭘـﻮﻟﻲ‬ ‫ﻫـﺎي‬‫ﺎزارﻫـﺎي‬
‫ﺗﻮﺳﻌﻪ‬ ‫ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ‬‫ﻓﺌﻮداﻟﻲ‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ‬ ‫و‬ ‫ﻳﺎﻓﺘﻪ‬،‫وﺟﻮه‬ ‫ﺗﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﻧﻬﺎد‬ ‫ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ‬ ‫ﻛﻠﻴﺴﺎ‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﺷﻤﺮده‬‫ﺷﺪ‬.‫در‬
‫ﺗﻤﺎم‬‫ﻧﺴﺨ‬‫ﻪ‬‫ﻫﺎي‬‫اﻧﺠﻴﻞ‬،‫درﻳﺎﻓﺖ‬‫وام‬ ‫از‬ ‫رﺑﺎ‬‫از‬ ‫ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪان‬ ‫ﻧﻴﺎز‬ ‫ﻣﻮرد‬ ‫ﻣﺼﺮﻓﻲ‬ ‫ﻫﺎي‬‫ﻃـﺮف‬‫ﻧـﻮﻋﻲ‬ ‫ﻛﻠﻴـﺴﺎ‬
‫اﺳﺘﺜﻤﺎر‬‫ﺷﻤﺮده‬‫ﻣﻲ‬‫ﺷﻮد‬.‫ﺷﻴﻨﻤﻦ‬ ‫و‬ ‫ﮔﻼﺳﺮ‬)Glaeser & Scheinkman, 1998(‫ﺑﻴﺎن‬‫ﻣﻲ‬‫ﻛﻪ‬ ‫ﻛﻨﻨﺪ‬
‫وام‬ ‫ﭘﺮداﺧﺖ‬‫ﺑﻬﺮه‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫ﻫﺎي‬‫ﺑﻪ‬‫وﺳﻴﻠﻪ‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﻛﻠﻴﺴﺎ‬‫ﻣـﺮدم‬ ‫ﺑـﻴﻦ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣـﺬﻫﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﺷﺘﻴﺎق‬ ‫ﺗﻮاﻧﺴﺖ‬

11. ‫اﺳﻼﻣﻲ‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬‫ﻋﻠﻤﻲ‬‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬/‫ﺑﺮرﺳ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻄﺒ‬‫ﻴ‬‫ﻘ‬‫ﻲ‬‫ﻣﺴ‬‫و‬‫اﺳﻼم‬‫در‬‫رﺑﺎ‬‫ﺣﺮﻣﺖ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻴ‬‫ﺖ‬
99
‫و‬ ‫دﻫﺪ‬ ‫اﻓﺰاﻳﺶ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺻﻮرت‬‫ﻋﻤـﻞ‬ ‫ﻓﻘـﺮ‬ ‫ﺑﻴﻤـﻪ‬ ‫ﻧﻮﻋﻲ‬‫ﻛﻨـﺪ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻣﺮﻓـﻪ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮارﻫـﺎي‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣﻨـﺎﺑﻊ‬ ‫و‬
‫ﻣﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﻣﺤﺘﺎج‬ ‫و‬ ‫ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮارﻫﺎي‬‫ﻛﻨﺪ‬.
‫وﺳﻄ‬ ‫ﻗﺮون‬ ‫اواﺧﺮ‬ ‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ‬‫ﺎ‬‫ﻛﺴﺐ‬‫ﺗﻮﺳﻌﻪ‬ ‫ﺗﺠﺎرت‬ ‫و‬ ‫وﻛﺎر‬‫وام‬ ‫ﺑـﺮاي‬ ‫ﺗﻘﺎﺿـﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻳﺎﻓﺖ‬
‫ﮔﺮﻓﺖ‬ ‫ﻓﺰوﻧﻲ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺒﺎرزه‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﺑﻪ‬ ،»‫ﭼﭙﺎول‬‫ﺳﻴﺮي‬ ‫ﮔﺮي‬‫رﺑـﺎﺧﻮاران‬ ‫ﻧﺎﭘـﺬﻳﺮ‬«‫ﻻﺗـﺮان‬ ‫ﺷـﻮراﻫﺎي‬
)Lateran Councils(‫وﻳﻦ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻴﻮن‬ ،)Lyon II & Vienne(‫ﻋـﺎدي‬ ‫اﻓﺮاد‬ ‫ﺑﺮاي‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﻣﻤﻨﻮﻋﻴﺖ‬ ،
‫ﻛﺮدﻧﺪ‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ‬ ‫را‬.‫دوم‬ ‫ﻻﺗﺮان‬)1139(‫ﻧﻨـﮓ‬ ‫اﻗﺪاﻣﻲ‬ ‫ﻋﻨﻮان‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫را‬ ‫رﺑﺎﺧﻮاري‬‫ﻣﺤﻜـﻮ‬ ‫آور‬‫ﻛـﺮد‬ ‫م‬.
‫ﺳﻮم‬ ‫ﻻﺗﺮان‬)1179(‫ﺗﻜﻔﻴﺮ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻔﺮط‬ ‫رﺑﺎﺧﻮاران‬ ،‫ﻛﺮ‬‫د‬.‫ﭼﻬﺎرم‬ ‫ﻻﺗﺮان‬)1215(‫ﻛﻪ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻧﻲ‬ ،
‫ﺳﺮزﻧﺶ‬ ‫ﺷﺪت‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻮدﻧﺪ‬ ‫ارﺗﺒﺎط‬ ‫در‬ ‫ﻳﻬﻮدي‬ ‫رﺑﺎﺧﻮاران‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻛﺮ‬‫د‬.‫ﺑـﻪ‬ ‫را‬ ‫ﺗﻜﻔﻴـﺮ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﻟﻴﻮن‬ ‫ﺷﻮراي‬
‫ﺗﻤﺎم‬‫داد‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﻢ‬ ‫رﺑﺎﺧﻮاران‬.‫وﻳﻦ‬ ‫ﺷﻮراي‬ ،‫ﺳﺮاﻧﺠﺎم‬)1311(‫و‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﮕـﺬاران‬ ،‫ﺷﺎﻫﺰادﮔﺎن‬ ‫ﺗﻜﻔﻴﺮ‬
‫ﻣﻘ‬‫ﺎم‬‫ﻫﺎي‬‫ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺖ‬ ‫رﺑﺎﺧﻮاران‬ ‫از‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺤﻠﻲ‬‫ﻛﻨﻨﺪ‬‫ﺑـﻴﻦ‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫را‬ ‫ﻛﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﻜﻔﻴﺮ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫و‬
‫داﻧﺴﺖ‬ ‫ﻣﺠﺎز‬ ،‫ﺷﺪﻧﺪ‬ ‫ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﻤﺎﻳﺰ‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺠﺎز‬ ‫ﺑﻬﺮه‬.‫اﻳﻦ‬ ‫از‬‫ﺟﻤﻠـﻪ‬ ‫از‬ ‫ﻧﻮﻳـﺴﻨﺪﮔﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺮﺧـﻲ‬ ،‫رو‬
‫ﺗﺎوﻧﻲ‬)Tawney, 1926(‫داﻧﺴﺘﻪ‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻠﻴﺴﺎ‬ ‫ﺣﻤﻠﻪ‬ ‫اوج‬ ‫دوران‬ ‫را‬ ‫دوره‬ ‫اﻳﻦ‬‫اﻧﺪ‬.
‫ج‬.‫آﻣﻮزه‬‫آﻛﻴﻨﻮا‬ ‫ﻫﺎي‬‫ﻗﺪﻳﺲ‬ ‫س‬)74-1225:(‫ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﺳﻮﻣﻴﻦ‬‫اﺛﺮ‬‫رﺑـﻮي‬ ‫ﺿـﺪ‬ ‫دﻳـﺪﮔﺎه‬ ‫در‬ ‫ﮔﺬار‬
‫ﺗﺮﺑﻴﺖ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻛﻠﻴﺴﺎ‬‫ﻣﺪرﺳﻲ‬ ‫ﻳﺎﻓﺘﮕﺎن‬)Edieval schoolmen(‫وﺳﻄ‬ ‫ﻗﺮون‬‫ﺎ‬‫ﺑﻪ‬‫اﻓـﺮادي‬ ‫وﻳﮋه‬
‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬‫و‬ ‫ﺑـﻮده‬ ‫دوران‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺪرﺳـﻲ‬ ‫ﻓﻴﻠـﺴﻮﻓﺎن‬ ‫ﺑﺰرﮔﺘـﺮﻳﻦ‬ ‫از‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻗﺪﻳﺲ‬ ‫آﻛﻴﻨﻮاس‬ ‫ﺗﻮﻣﺎس‬
‫ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻫﻤﺘﺮاز‬‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬:‫ﻛ‬ ،‫ارﺳﻄﻮ‬ ،‫اﻓﻼﻃﻮن‬‫ﻫﮕﻞ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﺖ‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﺷﻤﺮده‬‫ﺷﺪ‬)Russell, 1946(.
‫وي‬‫ﻛﺎﻣﻴﺎب‬‫را‬ ‫ﻛﻠﻴـﺴﺎ‬ ‫ﻓﻠـﺴﻔﻲ‬ ‫ﻣﺒـﺎﻧﻲ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻛﻨﺪ‬ ‫ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ‬ ‫را‬ ‫ﻛﻠﻴﺴﺎ‬ ‫ﭘﺪران‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷﺪ‬‫ﺑﺎﻳـﺪ‬‫اﺳـﺎس‬ ‫ﺑـﺮ‬
‫دﻳﺪﮔﺎه‬‫ﮔﺬاﺷﺖ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ارﺳﻄﻮ‬ ‫ﻫﺎي‬.‫ﺑﻪ‬‫ﺑﺎور‬‫ﻓﻠ‬ ‫وي‬‫ﻴﺴﻮﻓﺎن‬‫ﺑـﻪ‬ ،‫ﻋﺮب‬‫اﺳـﭙﺎﻧﻴﺎﻳﻲ‬ ‫ﻓﻴﻠـﺴﻮف‬ ‫وﻳـﮋه‬-
‫اﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ‬‫رﺷـﺪ‬)1198-1126(‫ﻣـﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﭘﻴـﺮوان‬ ‫و‬‫وي‬‫رﻓﺘﺎرﻫـﺎ‬ ‫ﺗﺒﻴـﻴﻦ‬ ‫در‬ ،،‫ﻏﻴﺮاﺧﻼﻗـﻲ‬ ‫ي‬
‫دﻳﺪﮔﺎه‬‫ﻛﺮده‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫اﺷﺘﺒﺎه‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫را‬ ‫ارﺳﻄﻮ‬ ‫ﻫﺎي‬‫اﻧﺪ‬.
‫اﻳﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬‫دﻳﺪﮔﺎه‬ ‫اﺣﻴﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺪﻳﺲ‬ ‫ﺗﻮﻣﺎس‬ ،‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬‫در‬ ‫ارﺳﻄﻮ‬ ‫ﻫﺎي‬‫ﺑﺎره‬‫ﭘﺮداﺧﺖ‬ ‫رﺑﺎ‬.‫ﻫﺮ‬‫ﭼﻨـﺪ‬
‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ‬‫روﻣﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺑﺮاي‬ ‫ﻛﺮاﻫﺘﻲ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ‬ ‫ﻫﺎ‬‫درﻳﺎﻓﺖ‬‫ﻧﺒﻮدﻧـﺪ‬ ‫ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﻬﺮه‬‫اﻣـﺎ‬‫رﺑـﺎ‬ ‫از‬ ‫اﻓﻼﻃـﻮن‬
‫و‬ ‫ﻣﻮردﻧﻈﺮ‬ ‫ﻓﺎﺿﻠﻪ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﻪ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑﻮد‬ ‫ﺑﻴﺰار‬‫ﻫﻴﭻ‬ ‫ي‬‫و‬ ‫دوﺳـﺘﻲ‬ ‫ﻣﺒﻨـﺎي‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﺟﺰ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎري‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﮔﻮﻧﻪ‬
‫و‬ ،‫ﻧﺒﻮد‬ ‫ﺟﺎﻳﺰ‬ ‫ﺑﺮادري‬‫ي‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣـﻲ‬ ‫ﻧﻬﻲ‬ ‫را‬ ‫ﺑﻬﺮه‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻫﻤﺮاه‬ ‫ﻗﺮض‬ ‫ﮔﻮﻧﻪ‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ﺻﺮاﺣﺖ‬‫ﻛـﺮد‬.،‫ارﺳـﻄﻮ‬
‫ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﻤﺎﻳﺰ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ،‫اﻓﻼﻃﻮن‬ ‫ﺷﺎﮔﺮد‬‫ﺑﻬﺮه‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻏﻴﺮﻃﺒﻴﻌﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﺗﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺷﺪن‬
‫ﻧﻮﻋﻲ‬ ‫را‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫داده‬ ‫ﻗﺮض‬ ‫ﭘﻮل‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫درآﻣﺪ‬ ‫وي‬ ،‫ﭘﺮداﺧﺖ‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﻏﻴﺮﻃﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﺗﻮﻟﻴﺪ‬‫داﻧﺴﺖ‬.‫ﺑﻪ‬

12. ‫اﺳﻼﻣﻲ‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬‫ﻋﻠﻤﻲ‬‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬/‫ﻳﺎدي‬‫ﻣﻬﺪي‬‫و‬‫ﻣﻨﻈﻮر‬‫داوود‬‫ﭘﻮر‬
100
‫اﻳﻦ‬‫از‬ ،‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬‫دﻳﺪ‬‫و‬ ‫ﻗﺪﻳﺲ‬ ‫ﺗﻮﻣﺎس‬‫ﺑﻬﺮه‬ ‫ﻛﻠﻴﺴﺎ‬‫ﺑﺎﻋﺚ‬‫آﻣﺪن‬ ‫ﭘﺪﻳﺪ‬‫ﻃﺒﻴﻌـﻲ‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫در‬ ‫اﻧﺤﺮاف‬
‫ﺷﺪ‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ‬)Aquinas, 1955: 58(.
‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬
‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬
‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻠﻲ‬ ‫از‬ ‫ﻳﻜﻲ‬‫اﺳﺖ‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻄﺮح‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫درﺑﺎره‬.‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻣﻮرد‬ ‫ﻣﺴﺌﻠﻪ‬
‫اﻃﻬﺎر‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬‫و‬‫اﻧﺪﻳﺸﻪ‬‫وران‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﺑﻮده‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎن‬.
‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺸﺎم‬‫ﻓﺮﻣﻮد‬ ‫اﻣﺎم‬ ،‫ﭘﺮﺳﻴﺪ‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﻠﺖ‬ ‫درﺑﺎره‬:
»‫ﻣﻌﺎﻣﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺠﺎرت‬ ‫ﻣﺮدم‬ ،‫ﺑﻮد‬ ‫ﺣﻼل‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫اﮔﺮ‬‫ﻪ‬‫ﻫﺎ‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫دارﻧﺪ‬ ‫اﺣﺘﻴﺎج‬ ‫آن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫را‬‫ﻛﺮدﻧﺪ‬.‫ﭘﺲ‬
‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺣﺮام‬ ‫از‬ ‫ﻣﺮدم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻛﺮد‬ ‫ﺣﺮام‬ ‫را‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬‫و‬ ‫ﺗﺠـﺎرت‬ ‫ﺳـﻮي‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫رﺑـﺎ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺣـﻼل‬ ‫ﺳـﻮي‬
‫آورﻧﺪ‬ ‫رو‬ ‫دادوﺳﺘﺪ‬«)‫ﻋﺎﻣﻠﻲ‬ ّ‫ﺮ‬‫ﺣ‬،1409:12‫ح‬ ،8‫و‬11(.
‫رﺿﺎ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫در‬‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻧﺎﻣﻪ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻧﻮﺷﺘ‬ ‫ﺳﻨﺎن‬‫ﻨﺪ‬:
»‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﻠﺖ‬،‫ﻋﺰوﺟﻞ‬‫اﻣـﻮال‬ ‫ﺗﺒـﺎﻫﻲ‬ ‫ﻣﺎﻳـﻪ‬ ‫ﭼـﻮن‬ ‫ﻛـﺮد‬ ‫ﻧﻬﻲ‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫از‬
‫ﺑ‬ ،‫ﺑﺨﺮد‬ ‫درﻫﻢ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫درﻫﻢ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫اﮔﺮ‬ ‫اﻧﺴﺎن‬ ‫زﻳﺮا‬ ‫اﺳﺖ‬‫و‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫درﻫـﻢ‬ ‫ﻳـﻚ‬ ‫درﻫـﻢ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫ﻬﺎي‬
‫دﻳﮕﺮ‬ ‫درﻫﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎي‬‫ﻧﺎﺣﻖ‬ ‫ﺑﻪ‬‫اﺳﺖ‬.‫و‬ ‫ﻓﺮوﺷـﻨﺪه‬ ‫ﺑـﺮاي‬ ‫ﺣـﺎل‬ ‫ﻫـﺮ‬ ‫در‬ ‫رﺑﻮي‬ ‫ﺧﺮﻳﺪوﻓﺮوش‬ ‫ﭘﺲ‬
‫ﺧﺮﻳﺪار‬‫ﺑﺎﻋﺚ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﺧﺴﺎرت‬.‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬،‫ﻋﺰوﺟﻞ‬‫ﻧـﺎﺑﻮدي‬ ‫ﺑﺎﻋﺚ‬ ‫زﻳﺮا‬ ‫ﻛﺮد‬ ‫ﺣﺮام‬ ‫ﺑﻨﺪﮔﺎن‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫را‬ ‫رﺑﺎ‬
‫ﮔـﺮاﻳ‬ ‫و‬ ‫اﻣـﻮال‬ ‫ﻧﺎﺑﻮدي‬ ‫و‬ ‫ﻧﻴﻚ‬ ‫ﻛﺎرﻫﺎي‬ ‫رﻓﺘﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫از‬ ،‫ﻧﺴﻴﻪ‬ ‫در‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﻠﺖ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫اﻣﻮال‬‫ﺶ‬
‫ﻧﻴﻚ‬ ‫ﻛﺎرﻫﺎي‬ ‫از‬ ‫ﻗﺮض‬ ‫آﻧﻜﻪ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻗﺮض‬ ‫ﻛﺮدن‬ ‫رﻫﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻮدﺟﻮﻳﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺮدم‬‫ﻧﻴـﺰ‬ ‫و‬ ‫اﺳـﺖ‬
‫ﺛﺮوت‬ ‫رﻓﺘﻦ‬ ‫دﺳﺖ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺴﺎد‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫رﺑﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫اﺳﺖ‬«)‫ﻫﻤﺎن‬:18،128(.
‫ﺷﻬ‬‫ﻴ‬‫ﺻﺪر‬ ‫ﺪ‬‫ﺗﻮﺟ‬ ‫در‬‫ﻴ‬‫ﻪ‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬‫ي‬‫ﺣﺮﻣﺖ‬‫آورده‬ ‫رﺑﺎ‬‫اﺳﺖ‬‫ﻛﻪ‬‫اﺳﻼم‬‫ﺑﻪ‬‫رﻏـﻢ‬‫آﻧﻜـﻪ‬‫اﺟـﺎر‬‫ه‬
‫زﻣ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫ﻣﺴﻜﻦ‬ ،‫ﺗﻮﻟ‬ ‫اﺑﺰار‬ ‫و‬‫ﻴ‬‫اﻣﺮ‬ ‫را‬ ‫ﺪ‬‫ي‬‫ﺷﻤﺮده‬ ‫ﻣﺠﺎز‬‫اﺟﺎر‬ ،‫ه‬‫ﭘﻮل‬‫ﻛﻪ‬ ‫را‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﻬﺖ‬‫ﺗﻮﻟ‬‫ﻴـ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺪ‬‫ﻛـﺎر‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻏ‬ ‫رود‬‫ﻴ‬‫ﺮﻣﺸﺮوع‬‫اﻋﻼم‬‫ﻛﺮده‬‫اﺳﺖ‬‫ﺣﺎل‬ ‫و‬‫آﻧﻜﻪ‬‫ﻛﺸﻮرﻫﺎ‬‫ي‬‫ﺳﺮﻣﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫دار‬‫ي‬‫ﻛﻪ‬ ‫دارﻧﺪ‬ ‫ﺑﺎور‬‫ﭘـﻮل‬
‫ﻧ‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ﺟﺎﻳﮕﺎه‬ ‫در‬‫وﺳ‬‫ﻴ‬‫ﻠﻪ‬‫ا‬‫ي‬‫ﻛﻪ‬‫در‬‫راه‬‫ﺗﻮﻟ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻮر‬ ‫ﺪ‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺘﻔﺎده‬‫ﻣ‬ ‫ﻗﺮار‬‫ﻲ‬‫ﮔ‬‫ﻴ‬‫ﺮد‬،‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺑـﺮا‬ ‫ﺗﻮاﻧﺪ‬‫ي‬‫اﺳـﺘﻔﺎده‬
‫اﺧﺘ‬ ‫در‬‫ﻴ‬‫د‬ ‫ﺎر‬‫ﻳ‬‫ﮕﺮ‬‫ي‬‫ﻗﺮ‬‫داده‬ ‫ار‬‫ﺷﻮد‬‫و‬‫اﺟﺎر‬‫ه‬‫آن‬‫ﻛﻪ‬‫ﻫﻤﺎن‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﺳﻮد‬‫ﻫﻨﮕـﺎم‬‫ﭘـﺲ‬ ‫ﺑـﺎز‬‫ﮔ‬‫ﻴـ‬‫ﺮ‬‫ي‬
‫اﺻﻞ‬‫ﭘﻮل‬‫در‬‫ﻳ‬‫ﺎﻓﺖ‬‫ﺷﻮد‬‫ﻫﻢ‬‫ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ‬‫ﺧﺎﻧﻪ‬‫ﻳ‬‫زﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫اﻓﺰون‬‫ﭘﺲ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺑﺮ‬‫ﮔ‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬‫ي‬‫اﺻﻞ‬‫ﻣﻘﺪار‬ ،‫ي‬‫ﻧ‬‫ﻴ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺰ‬
‫ﻋﻨﻮان‬‫اﺟﺎره‬‫در‬ ‫ﺑﻬﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺎﻓﺖ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮ‬‫د‬.‫وي‬‫ﺗﻮﺿ‬‫ﻴ‬‫ﺢ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫دﻫ‬‫ﻨ‬‫ﻛﻪ‬ ‫ﺪ‬‫آﻧﭽﻪ‬‫ﺑـﻪ‬‫ﻋﻨـﻮان‬‫اﺟـﺎره‬‫ﮔﺮﻓﺘـﻪ‬ ‫ﺑﻬـﺎ‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷ‬‫در‬ ‫ﻮد‬‫ﺣﻘﻴﻘﺖ‬‫ﺑﺎﺑﺖ‬‫اﺳﺘﻬﻼﻛ‬‫ﻲ‬‫اﺳﺖ‬‫ﻛﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﻨﺰل‬‫ﻳ‬‫زﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫وارد‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫ارزش‬ ‫و‬ ‫ﺷـﻮد‬‫آن‬‫را‬

13. ‫اﺳﻼﻣﻲ‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬‫ﻋﻠﻤﻲ‬‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬/‫ﺑﺮرﺳ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻄﺒ‬‫ﻴ‬‫ﻘ‬‫ﻲ‬‫ﻣﺴ‬‫و‬‫اﺳﻼم‬‫در‬‫رﺑﺎ‬‫ﺣﺮﻣﺖ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻴ‬‫ﺖ‬
101
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻛﺎﻫﺪ‬‫اﻣﺎ‬‫ﭘﻮل‬ ‫در‬‫ﻛﻪ‬‫ﻋ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫ﻫﻤﺎن‬‫ﺑﺎزﮔﺸﺖ‬‫داده‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫اﺳﺘﻬﻼﻛ‬ ‫ﺷﻮد‬‫ﻲ‬‫ﺻـﻮرت‬‫ﻧﻤـ‬‫ﻲ‬‫ﮔ‬‫ﻴـ‬‫ﺗـﺎ‬ ‫ﺮد‬
‫از‬ ‫ﺑﺨﻮاﻫﺪ‬‫راه‬‫اﺟﺎره‬‫ﺟﺒﺮان‬‫ﺷﻮد‬)‫ﺻﺪر‬،1393:627.(
‫ﺷﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻄﻬﺮ‬ ‫ﺪ‬‫ي‬‫ﻧﻴﺰ‬‫ﺗﻮﺟ‬ ‫در‬‫ﻴ‬‫ﻪ‬‫ﺣﺮﻣﺖ‬‫رﺑﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﮔﻮ‬‫ﻳ‬‫ﻛﻪ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋﻠﺖ‬‫ﺣﺮام‬‫ﺑﻮدن‬‫رﺑﺎ‬‫ي‬‫ﻗﺮﺿـ‬‫ﻲ‬‫آن‬
‫اﺳﺖ‬‫ﻛﻪ‬‫ﻗﺮض‬ ‫اﺛﺮ‬ ‫در‬‫راﺑﻄﺔ‬ ،‫ﻗﺮض‬‫دﻫﻨﺪه‬)‫ﻣﻘﺮض‬(‫ﭘﻮل‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻗﻄﻊ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻋـ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻮد‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫آن‬‫ﺑـ‬‫ﻪ‬‫د‬‫ﻳـ‬‫ﻦ‬
‫ﺗﺒﺪ‬‫ﻳ‬‫ﻞ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮد‬‫ﻛﻪ‬‫ذﻣﺔ‬ ‫در‬‫ﻗﺮض‬‫ﮔ‬‫ﻴ‬‫ﺮﻧﺪه‬)‫ﻣﻘﺘﺮض‬(‫ﻣ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺮ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮد‬.‫ا‬ ‫از‬‫ﻳـ‬‫ﻦ‬‫ﺑـﻪ‬‫ﻋـ‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫ﺑـﻪ‬
‫ﻣﻠﻜ‬‫ﻴ‬‫ﺖ‬‫ﻗﺮض‬‫ﮔ‬‫ﻴ‬‫ﺮﻧﺪه‬)‫ﻣﻘﺘﺮض‬(‫درﻣ‬‫ﻲ‬‫آ‬‫ﻳ‬‫ﻓﻌﺎﻟ‬ ‫اﺛﺮ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ﺖ‬‫ﻫـﺎ‬‫ي‬‫اﻗﺘـﺼﺎد‬‫ي‬‫ﭼﻨﺎﻧ‬‫ﻜـ‬‫ﻪ‬‫ﻣﻘﺘـﺮض‬
‫ﺳﻮد‬‫ي‬‫ﻣﺎل‬ ‫از‬ ‫ﺑﺒﺮد‬‫ﺳﺮﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺑﺮده‬ ‫ﺳﻮد‬ ‫ﺧﻮد‬‫و‬‫ﻋ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬‫ﺑﻪ‬‫وي‬‫رﺷﺪ‬‫داﺷﺘﻪ‬‫اﺳﺖ‬
‫ﻧﻪ‬‫ﺳﺮﻣﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺔ‬‫ﻗﺮض‬‫دﻫﻨﺪه‬)‫ﻣﻘﺮض‬(‫و‬‫ﺟﺮ‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺘﻘﺎﺑ‬‫ﻳ‬‫ﺎن‬‫ﻓﻌﺎﻟ‬‫ﻴ‬‫ﺖ‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫ﺗﺠﺎر‬‫ي‬‫اﺣﺘﻤﺎل‬‫ﺑ‬ ‫از‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫رﻓﺘﻦ‬
‫اﺻﻞ‬‫ﺳﺮﻣﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﻫﻢ‬‫وﺟﻮ‬‫دا‬ ‫د‬‫ﻛﻪ‬ ‫رد‬‫ا‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﺻﻮرت‬‫ﻫﻢ‬‫ز‬ ‫و‬ ‫ﺿﺮر‬‫ﻳ‬‫ﺎن‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﻘﺘﺮض‬ ‫ﻓﺮد‬‫ﻛﻪ‬‫ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺳﺮﻣﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫اﺳﺖ‬،‫ﺑﺮﻣﻲ‬‫ﮔﺮدد‬‫رﺑﻄ‬ ‫و‬‫ﻲ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﻘﺮض‬‫ﻧﺪارد‬.‫ﻣﻘﺮض‬‫ﻗﺮض‬ ‫ﺑﺎ‬‫دادن‬‫ﺳﺮﻣﺎ‬ ،‫ﻳ‬‫ﺔ‬‫ﺑﻪ‬ ‫را‬ ‫ﺧﻮد‬
‫د‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﺗﺒﺪ‬‫ﻳ‬‫ﻞ‬‫ﻛﺮده‬‫ﻛﻪ‬‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬‫ﭘﺲ‬‫ﺑﺎﻧﻚ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺪاز‬‫ﻫﺎ‬،‫ﺗﻠﻒ‬ ‫ﺧﻄﺮ‬ ‫از‬‫ﺳﺮﻗﺖ‬ ‫و‬‫ﺑ‬‫ﻴ‬‫ﻤﻪ‬‫اﺳﺖ‬.‫ﻋﺒﺎرت‬ ‫ﺑﻪ‬
‫دﻳﮕﺮ‬‫ﻫﻢ‬‫ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ‬‫ﻣﻘﺮض‬‫ﺳﻮدﻫﺎ‬ ‫از‬‫ي‬‫ﺳﺮﻣﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﻧﺼ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﻲ‬‫ﻧﻤ‬‫ﻲ‬‫ﺑﺮد‬،‫از‬‫ﺧﻄﺮات‬‫ﺿـﺮرﻫﺎ‬ ‫و‬‫ي‬‫آن‬‫ﻧ‬‫ﻴـ‬‫ﺰ‬
‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻤﻦ‬‫اﺳﺖ‬.‫وي‬‫ﻣﺎﻟﻚ‬‫د‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫اﺳﺖ‬‫د‬ ‫و‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﻧﻪ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫زا‬‫ﻳ‬‫ﻧﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻣ‬‫ﻴ‬‫ﺮد‬)‫ﻣﻄﻬﺮي‬،1375:101.(
‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ‬ ‫در‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬
‫ﺑﺮرﺳ‬ ‫از‬‫ﻲ‬‫دﻛﺘﺮ‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﻊ‬‫ﻳ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻲ‬‫در‬‫ﺑﺎره‬‫اﻧﺠ‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫رﺑﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻜﺘـﻮب‬ ‫آﺛـﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻛﻠﻴـﺴﺎ‬ ‫اﺣﻜـﺎم‬ ،‫ﻞ‬
‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬ ‫ﻣﺪرﺳﻲ‬ ‫اﺻﺤﺎب‬ ‫و‬ ‫ﭘﺪران‬،‫ﻣﻲ‬‫ﺗﻮان‬‫دﺳﺖ‬‫ﻛﻢ‬‫ﺑﻪ‬10‫رﺑـﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫اﺳﺘﺪﻻل‬
‫اﺷﺎره‬ ‫ﻛﻠﻴﺴﺎ‬ ‫اﺻﺤﺎب‬ ‫ﻃﺮف‬ ‫از‬‫ﻛﺮد‬:
1.‫ﺑﺮﺧﻼف‬ ‫رﺑﺎﺧﻮاري‬‫آﻣﻮزه‬‫ﻫﺎي‬‫ﻣﺴﻴﺢ‬‫اﺳـﺖ‬.‫ﻋﺒـﺎرت‬ ‫اﮔﺮﭼـﻪ‬‫ﻫـﺎي‬‫ﮔﻮﺳـﭙﻞ‬‫ﺑـﻪ‬‫ﻃـﻮر‬
‫ﻧﻤﻲ‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﻧﻬﻲ‬ ‫در‬ ‫ﺻﺮاﺣﺖ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫اﻣﺎ‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎوﺗﻲ‬‫ﻛﺘﻤﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺖ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺗﻮاﻧﺪ‬‫ﻛﻨﺪ‬
‫ﻗﺮض‬ ‫ﻛﻪ‬‫در‬ ‫ﭘﻮل‬ ‫دادن‬‫ﺑﺮاﺑﺮ‬‫اﺳﺖ‬ ‫درآﻣﺪ‬ ‫ﻛﺴﺐ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻬﺮه‬‫؛‬
2.‫ﻳﻬﻮد‬ ‫اﺣﻜﺎم‬ ‫در‬‫ﺑﻪ‬‫ﻃﻮر‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ‬.‫ﻳﮕﺎﻧﻪ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻣﺮﺑـﻮط‬ ‫اﺧـﺘﻼف‬ ‫ﻣﺤﻞ‬
‫ﻣﻲ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﻣﺸﻤﻮل‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫اﻓﺮادي‬ ‫و‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ‬ ‫ﻣﻴﺰان‬‫ﺷﻮﻧﺪ‬.‫ﻗـﺪﻳﺲ‬ ‫آﻣﺒﺮوس‬)397-340(
‫ﻗﺪﻳﺲ‬ ‫ﺟﺮوم‬ ‫و‬)420-340(‫ﻛﻪ‬ ‫داﺷﺘﻨﺪ‬ ‫ﺑﺎور‬‫ﻓ‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ‬‫ﺟﻬﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺮاﮔﻴﺮ‬‫واژه‬ ‫و‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫ﺷﻤﻮل‬
»‫ﺑﺮادران‬«‫درﻛﺘﺎب‬‫ﺗﺜﻨﻴﻪ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬)‫اﺳﻔﺎر‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﭘﻨﺠﻤﻴﻦ‬(‫ﻛﻪ‬ ،‫درﻳﺎﻓـﺖ‬‫ﺷـﺪه‬ ‫ﺗﺤـﺮﻳﻢ‬ ‫آﻧﻬـﺎ‬ ‫از‬ ‫رﺑـﺎ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫در‬ ،‫اﺳﺖ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺻﻮرت‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﻓﺮاﮔﻴﺮ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎم‬.‫اﻧﺠﻴﻠﻲ‬ ‫ﻣﺠﻮز‬ ‫ﻫﻴﭻ‬ ،‫ﻧﺘﻴﺠﻪ‬ ‫در‬

14. ‫اﺳﻼﻣﻲ‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬‫ﻋﻠﻤﻲ‬‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬/‫ﻳﺎدي‬‫ﻣﻬﺪي‬‫و‬‫ﻣﻨﻈﻮر‬‫داوود‬‫ﭘﻮر‬
102
‫ﺑﺮاي‬‫درﻳﺎﻓﺖ‬‫ﻫﻴﭻ‬ ‫از‬ ‫رﺑﺎ‬‫ﻧﺪارد‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻛﺲ‬‫؛‬
3.‫ﻧﺴﺨﻪ‬ ‫در‬‫ﻫﺎي‬‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن‬‫اﻧﺠﻴﻞ‬‫ﻗﺮض‬ ‫اﻧﻮاع‬‫ﺑﻪ‬‫ﺷﺪ‬‫ت‬‫ﺑﻪ‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﻣﺤﺪود‬‫ﻛـﻪ‬ ‫ﻃـﻮري‬
‫ﺣﺘﻲ‬‫درﻳﺎﻓﺖ‬‫رﻫﻦ‬ ‫و‬ ‫وﺛﻴﻘﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫وﺳﻴﻠﻪ‬‫ﻗﺮض‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫دﻫﻨﺪه‬.‫ﻛﺘﺎب‬ ‫در‬‫ﺧﺮوج‬‫اﻧﺠﻴـﻞ‬
‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﻣﺤﺪودﻳﺖ‬ ‫اﻳﻦ‬:
»‫ﻟﺒﺎس‬ ‫اﮔﺮ‬‫وي‬‫ﮔﺮﻓﺘ‬ ‫ﮔﺮو‬ ‫را‬‫ﻲ‬،‫ﭘﻴﺶ‬‫ﺑﻪ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫آﻓﺘﺎب‬ ‫ﻏﺮوب‬ ‫از‬‫وي‬‫ﺑﺪه‬ ‫ﭘﺲ‬«)Exodus: 22/26.(
‫ﻣﺤﺪود‬ ‫و‬ ‫ﻣﺤﺪودﻳﺖ‬ ‫اﻳﻦ‬‫ﻳﺖ‬‫ﻣﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻫﺎي‬‫دﻳﮕﺮ‬‫در‬‫ﺑﺎره‬‫ﻛﺘﺎب‬ ‫در‬ ‫وﺛﻴﻘﻪ‬‫ﺗﺜﻨﻴﻪ‬)‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﭘﻨﺠﻤﻴﻦ‬
‫اﺳﻔﺎر‬(‫اﻻ‬ ‫اﺣﻜـﺎم‬ ‫و‬‫اﺳـﺖ‬ ‫آﻣـﺪه‬ ‫ﻧﻴـﺰ‬ ‫ﻳﻬـﻮد‬ ‫ﻫـﻲ‬)Rabinovich, 1993: 36-50.(‫ﺗﻤـﺎم‬‫اﻳـﻦ‬
‫ﻣﺤﺪودﻳﺖ‬‫وام‬ ‫ﻗﺪرت‬ ‫ﻛﺎﻫﺶ‬ ‫دﻧﺒﺎل‬ ‫ﺑﻪ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺣﺘﻤﺎ‬ ‫ﻫﺎ‬‫وام‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫و‬ ،‫دﻫﻨﺪه‬‫ﻗﺮاردادﻫـﺎي‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫از‬ ‫ﮔﻴﺮﻧﺪه‬
‫رﺑﻮي‬)‫ﮔﻨﺎه‬ ‫ارﺗﻜﺎب‬ ‫و‬(‫اﺳﺖ‬ ‫ﺑﻮده‬.‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑﺮ‬‫ﻧﻪ‬ ‫ﺗﻠﻤﻮد‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬‫درﻳﺎﻓـﺖ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ‬‫ﺑﻠﻜـﻪ‬ ‫ﺑﻬـﺮه‬ ‫ﻛﻨﻨـﺪه‬
‫ﭘﺮداﺧﺖ‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﺿﻤﺎﻧﺖ‬ ‫را‬ ‫ﺑﻬﺮه‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻫﻤﺮاه‬ ‫ﺑﺪﻫﻲ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺿﺎﻣﻨﻲ‬ ،‫آن‬ ‫ﻛﻨﻨﺪه‬‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ،‫ﻛﻨﺪ‬‫ﻫﺎﻳﻲ‬‫ﺑﺪﻫﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬
‫ﻣﻲ‬ ‫ﺷﻬﺎدت‬ ‫ﺑﻬﺮه‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻫﻤﺮاه‬‫ﺣﺘﻲ‬ ‫و‬ ‫دﻫﻨﺪ‬‫ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه‬‫اي‬‫ﻣﻲ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺮﺑﻮط‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﻛﻪ‬‫رﺑـﺎ‬ ‫ﺗﺤـﺮﻳﻢ‬ ،‫ﻧﻮﻳﺴﺪ‬
‫ﺑﻪ‬‫وﺳﻴﻠﻪ‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﻧﻘﺾ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺠﻴﻞ‬‫ﻛﻨﻨﺪ‬)Cohn, 1971: 23(‫؛‬
4.‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﻧﻬﻲ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ارﺳﻄﻮ‬ ‫اﻧﺪﻳﺸﻪ‬ ‫در‬ ‫رﺑﺎ‬.‫ﺗـﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ﺗﺤـﺖ‬ ‫ﻛﻠﻴـﺴﺎ‬ ‫اﺻـﺤﺎب‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ‬
‫آﻣﻮزه‬‫ﻋﻠـﻢ‬ ،‫ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨـﺪ‬ ‫را‬ ‫ﭘـﻮل‬ ‫ﻏﻴﺮﻃﺒﻴﻌـﻲ‬ ‫اﻛﺘـﺴﺎب‬ ‫و‬ ‫ﻃﺒﻴﻌـﻲ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎد‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﻤﺎﻳﺰ‬ ‫ارﺳﻄﻮ‬ ‫ﻫﺎي‬
‫اﻗﺘﺼﺎد‬‫ﺑﻪ‬‫ﺻﻮرت‬‫اﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﺻﺤﺖ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺷﺪ‬ ‫ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ‬ ‫ﻗﻮاﻧﻴﻨﻲ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‬‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ‬‫اﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫ﻫﺎي‬
‫ﻛﻨﺪ‬ ‫ﺗﻀﻤﻴﻦ‬ ‫را‬.‫ﺑﻪ‬‫ﺑﺎور‬،‫ارﺳﻄﻮ‬‫ﺗﺴﻬﻴﻞ‬ ‫اﺑﺰار‬ ‫ﭘﻮل‬‫ﻣﻌﺎﻣﻠ‬ ‫اﻧﺠﺎم‬ ‫ﻛﻨﻨﺪه‬‫ﻪ‬‫ﻫﺎي‬‫روي‬ ‫ﺑـﺮ‬ ‫و‬ ‫ﻣـﺸﺮوع‬
‫ﻣﺼﺮف‬ ‫ﺑﺮاي‬ ‫ﻣﻄﻠﻮﺑﻴﺖ‬ ‫ﻛﺴﺐ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻛﺎﻻﻫﺎي‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﻛﻨﻨﺪه‬.،‫ﺟﻬﺖ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫از‬‫ﻋﻘـﻴﻢ‬ ‫ﭘﻮل‬
‫ﻋﻘﻴﻢ‬ ‫ﻣﺎدري‬ ‫و‬ ‫ﭘﺪر‬ ‫ﻏﻴﺮﻃﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻓﺮزﻧﺪ‬ ‫ﺑﻬﺮه‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬)‫ﭘﻮل‬(‫ﺑﻮد‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ‬.‫ﺛﺮوت‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻣﻨﻔﻮرﺗﺮﻳﻦ‬ ‫رﺑﺎ‬
‫ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ‬ ‫ﻓﺮزﻧﺪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬‫ﺟﺰ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫را‬ ‫اي‬‫و‬‫ﻫﺪف‬‫ﻫﺎي‬،‫ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ﭘﻮل‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ‬‫ﭘﺪﻳﺪ‬‫ﻣـﻲ‬‫آورد‬.‫ﺑـﻪ‬ ‫ﭘـﻮل‬
‫ﻣﺒﺎدﻟ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬‫ﻪ‬‫آﻣﺪه‬ ‫ﭘﺪﻳﺪ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺛـﺮوت‬ ‫اﻓﺰاﻳﺶ‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬.‫روش‬ ‫اﻧـﻮاع‬ ‫ﺑـﻴﻦ‬ ‫از‬‫ﻛـﺴﺐ‬ ‫ﻫـﺎي‬
‫ﻏﻴﺮﻃﺒﻴﻌﻲ‬ ‫رﺑﺎﺧﻮاري‬ ،‫ﺛﺮوت‬‫ﻣﻤﻜﻦ‬ ‫روش‬ ‫ﺗﺮﻳﻦ‬‫اﺳﺖ‬)‫ﺳ‬‫ﺎ‬‫ول‬،1333:6(‫؛‬
5.‫در‬ ‫روﻣﻲ‬ ‫ﻗﻮاﻧﻴﻦ‬ ‫دﻛﺘﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ارﺳﻄﻮ‬ ‫دﻳﺪﮔﺎه‬ ،‫ﻗﺪﻳﺲ‬ ‫آﻛﻴﻨﻮاس‬ ‫ﺗﻮﻣﺎس‬‫ﻣﻲ‬‫ﺑـﺮ‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫آﻣﻴﺰد‬
‫ا‬‫ﻣـﻲ‬ ‫ﺗﻘـﺴﻴﻢ‬ ‫ﻣـﺼﺮف‬ ‫ﻏﻴﺮﻗﺎﺑـﻞ‬ ‫و‬ ‫ﻣـﺼﺮف‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻛﺎﻻﻫﺎي‬ ‫ﮔﺮوه‬ ‫دو‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﺎﻻﻫﺎ‬ ‫آن‬ ‫ﺳﺎس‬‫ﺷـﻮﻧﺪ‬.
‫ﭼﻨﺎﻧ‬‫ﻜﻪ‬‫ﻛـﻪ‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺎﻧﻨـﺪ‬ ،‫ﺑﻔﺮوﺷﺪ‬ ‫آن‬ ‫اﺳﺘﻔﺎده‬ ‫از‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺼﺮﻓﻲ‬ ‫ﻛﺎﻻي‬ ‫ﺑﺨﻮاﻫﺪ‬ ‫ﻓﺮدي‬
‫ﻫﻤﺎﻧﺎ‬ ‫اﻣﺮ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻔﺮوﺷﺪ‬ ،‫ﻧﺪارد‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫را‬ ‫ﭼﻴﺰي‬ ‫ﺣﺘﻲ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﻓﺮوﺧﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫دو‬ ‫را‬ ‫ﭼﻴﺰ‬ ‫ﻳﻚ‬
‫ﺑﻲ‬ ‫و‬ ‫ﮔﻨﺎه‬ ‫ارﺗﻜﺎب‬‫ﻋﺪاﻟﺘ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﻲ‬.،‫اﺳـﺖ‬ ‫آن‬ ‫ﻣـﺼﺮف‬ ،‫ﭘـﻮل‬ ‫از‬ ‫درﺳـﺖ‬ ‫اﺳـﺘﻔﺎده‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫آﻧﺠﺎﻳﻲ‬ ‫از‬