الحج فيه من الفوائد والمنافع الدينية والدنيوية ما لا يوجد في غيره من العبادات مجتمعة، وفيه من ما لا يقدر علي عده العادون ولا يحصيه المحصون.

3. فضائل الحج والعمرة

4. فضائل الحج والعمرة
الحج من أجل العبادات وأعظم القربات وهو ركن من أركان 
الإسلام العظيمة وأساس من أسسه المتينة التي يقوم بها ويبنى
عليها.
والحج فيه من الفوائد والمنافع الدينية والدنيوية ما لا يوجد 
في غيره من العبادات مجتمعة.
وفيه من ما لا يقدر علي عده العادون ولا يحصيه المحصون. 

5. -1 يرجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه:
من حج البيت فلم يرفث ولم يفسق خرج من " 
ذنوبه كيوم ولدته أمه " البخاري ومسلم، وفي رواية " غفر
له ما تقدم من ذنبه" الترمذي.

6. -2 الحج المبرور هو أفضل الأعمال بعد الإيمان بالله
والجهاد في سبيل الله:
أي العمل أفضل؟ قال: " إيمان بالله :  سئل رسول الله 
ورسوله" قيل: ثم ماذا؟ قال: " الجهاد في سبيل الله"
قيل: ثم ماذا؟ قال: " حج مبرور" متفق عليه.
أفضل الأعمال عند الله تعالى: إيمان لا شك فيه، وغزو " 
لا غلول فيه، وحج مبرور" ابن حبان.

7. -4 الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة:
 " الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة" قيل: وما بره؟
قال: " إطعام الطعام وطيب الكلام" أحمد والطبراني. وفي رواية لأحمد
والبيهقي: " إطعام الطعام وإفشاء السلام(

8. " الحج المبرور ليسله جزاء إلا الجنة"

9. -5 الحج يهدم ما كان قبله:
عن عمرو بن العاص ي قال: فلما جعلاللهالإسلام في قلبي أتيت 
فقلت: يا رسول اللهابسط يمينك لأبايعك فبسط يده  النبي
فقبضت يدي فقال: " ما لك يا عمرو " قال: أردت أن أشترط،
قال: " تشترطماذا؟" قال: أن يغفر لي، قال: " أما علمتيا عمرو
أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن
الحج يهدم ما كان قبله" مسلم.

10. -3 العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما:
 " العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبر ور ليسله
جزاء إلا الجنة" مالكوالبخاري ومسلم والترمذي.

11. -6 الحج والعمرة جهاد لا قتال فيه وهو جهاد الكبير
والصغير والمرأة:
عن عائشة قالت: قلت يا رسول اللهنرى الجهاد أفضل الأعمال أفلا نجاهد؟ فقال: " 
ُ
لك ن
أفضل الجهادحج مبرور " البخاري .
 " جهاد الكبير والضعيفوالمرأة الحج والعمرة" النسائي.
فقال: إني جبان وإنيضعيف؟ فقال: " هلم  جاء رجل إلى النبي 
إلى جهاد لا شوكة فيه الحج" الطبراني وعبد الرزاق.

12. " هلم إلى جهاد لا شوكة فيه الحج"

13. -7 متابعة الحج والعمرة تنفي الفقر والذنوب وتطيل
العمر
تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما " 
ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة، وليس للحجة المبرورة
ثواب إلا الجنة" الترمذي وابن خزيمة وابن حبان. ) وفي رواية للبيهقي: " فإن
متابعة بينهما يزيدان في الأجل وينفيان الفقر والذنوب كما ينفي
الكير الخبث"(
عن جابر بن عبد الله رفعه قال: " ما أمعر حاج قط" قيل لجابر 
ما الإمعار؟ قال: ما افتقر. الطبراني والبزار.

14. -8 الخطوات إلي الحج تزيد الحسنات وتمحي الذنوب
وترفع الدرجات:
ما ترفع إبل الحاج رجلا ولا تضع يدا إلا كتب الله له بها حسنة " 
أو محا عنه سيئة أو رفع بها درجة" البيهقي وابن حبان.
من جاء يؤم البيت الحرام فركب بعيره فما يرفع البعير خفا " 
ولا يضع خفا إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة
ورفع له بها درجة حتى إذا انتهى إلى البيت فطاف وطاف بين
الصفا والمروة ثم حلق أو قصر إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته
أمه " البيهقي.

15. -9 الحجاج والعمار وفد الله إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر
لهم وإن أنفقوا أخلف عليهم:
الحجاج والعمار وفد الله إن دعوه أجابهم، وإن استغفروه غفر " 
لهم" النسائي وابن ماجه.
الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فأجابوه، وسألوه فأعطاهم" " 
البزار.
الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر وفد الله، دعاهم " 
فأجابوه، وسألوه فأعطاهم" ابن ماجه وابن حبان.

16. الحجاج والعمار وفد الله
إن دعوه أجابهم
وإن استغفروه غفر لهم
وإن أنفقوا أخلف عليهم

17. -10 ركعتي الطواف كعتق رقبة والسعي بين الصفا والمروة كعتق سبعين رقبة ويكتب للحاج
بكل شعرة حلقها حسنة :
فإنك إذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام لا تضع ناقتك خفا ولا ترفعه إلا كتب الله " 
لك به حسنة، ومحا عنك خطيئة، وأما ركعتاك بعد الطواف كعتق رقبة من بني إسماعيل
عليه السلام، وأما طوافك بالصفا والمروة كعتق سبعين رقبة، وأما وقوفك عشية عرفة
فإن الله يهبط إلى سماء الدنيا فيباهي بكم الملائكة يقول عبادي جاؤوني شعثا من كل
فج عميق يرجون جنتي، فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل أو كقطر المطر أو كزبد البحر
لغفرتها، أفيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له، وأما رميك الجمار فلك بكل حصاة
رميتها تكفير كبيرة من الموبقات، وأما نحرك فمذخور لك عند ربك، وأما حلاقك رأسك
فلك بكل شعرة حلقتها حسنة، ويمحى عنك بها خطيئة، وأما طوافك بالبيت بعد ذلك فإنك
تطوف ولا ذنب لك، يأتي ملك حتى يضع يديه بين كتفيك فيقول اعمل فيما تستقبل فقد
غفر لك ما مضى"ابن حبان والطبراني والبزار.

18. -11 الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة فيما سواه والصلاة في المسجد
النبوي بألف صلاة فيما سواه:
صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد " 
الحرام" البخاري ومسلم والنسائي والترمذي.
صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام " 
وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه" أحمد وابن
ماجه.
صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، " 
وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه " أحمد وابن
ماجه.
أنا خاتم الأنبياء ومسجدي خاتم مساجد الأنبياء، أحق المساجد أن يزار " 
وتشد إليه الرواحل المسجد الحرام ومسجدي وصلاة في مسجدي أفضل
من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام" البزار.

19. -11 الصلاة في المسجد النبوي بألف صلاة فيما سواه:

20. -12 الذي يصلى في المسجد النبوي أربعين صلاة لا تفوته صلاة كتبت له براءة من النار
وبراءة من العذاب وبراءة من النفاق:
من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا تفوته صلاة " 
كتبت له براءة من النار وبراءة من العذاب وبرىء من
النفاق" أحمد والطبراني.

21.  -13 عمرة في رمضان تعدل حجة مع الرسول
عمرة في رمضان تعدل حجة" "  البخاري والنسائي وابن ماجه. وفي رواية:
"تعدل حجة معي" مسلم.
فما يعدل الحج معك؟ قال: " :  عن أبي طليق أنه قال للنبي 
عمرة في رمضان" البزار والطبراني.

22. -14 من خرج حاجا فمات كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة ومن
خرج معتمرا فمات كتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة:
من خرج حاجا فمات كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة " ◙ 
ومن خرج معتمرا فمات كتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة
ومن خرج غازيا فمات كتب له أجر الغازي إلى يوم القيامة" أبو
يعلى.

23. -15 الصلاة في أول بيت وضع للناس وهو مبارك وهدى
للعالمين:
إِ ن أَ ولَ بَيْ ت وُضِعَ لِلن اسِ لَ ل ذِي بِبَ كة مُبَارَك ا وَهُد ى لِ لْعَالَمِينَ { { 
آل عمران 96
عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله أي مسجد وضع أول؟ قال: 
" المسجد الحرام" قلت: ثم أي؟ قال: " المسجد الأقصى" قلت:
كم بينهما؟ قال: " أربعون سنة" قلت: ثم أي؟ قال: " ثم حيث
أدركتك الصلاة فصل، فكلها مسجد" أحمد والبخاري ومسلم.

24. والله إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله

25. -16 مناسك الحج والعمرة تكون بمكة وهي أحب ب لاد
الله إلي الله:
لمكة: " ما أطيبك وأحبك إلي ولولا أن  قال رسول الله 
قومك أخرجوني ما سكنت غيرك" الترمذي والحاكم.
والله إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولولا " 
أني أخرجت منك ما خرجت" أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجة.

27. -17 الحاج والمعتمر يتخذ من مقام إبراهيم مصلى
مطيعا لأمر الله سبحانه وتعالى:
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَة ل لن اسِ وَأَمْن ا وَات خِ ذُو اْ مِن { 
مقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى { البقرة 125
فِيهِ آيَا ت بَي ـنَا ت مقَامُ إِ برَاهِيمَ وَمَن دَخَلَه كَانَ آمِن ا { {  آل
عمران 97

28. -18 من دخل البيت الحرام كان آمنا:
وَمَن دَخَلَه كَانَ آمِن ا { آل عمران 97 { 
عن ابن عباس قال: من عاذ بالبيت أعاذه البيت ولكن لا يؤوي ولا يطعم 
ولا يسقى فإذا خرج أخذ بذنبه. ابن كثير.
فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ( ( 
أَوَلَمْ نُمَ كن ل هُمْ حَرَم ا آمِن ا يُجْبَى إِلَ يهِ ثَمَرَاتُ كُ ل شَيْ ء رِزْق ا مِن ل دُن ا وَلَكِ ن { 
أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ { القصص 57
أَوَلَمْ يَرَوْا أَن ا جَعَلْنَا حَرَم ا آمِن ا وَيُتَخَ طفُ الن اسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَ بِالْبَاطِلِ { 
يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ ا للّ يَكْفُرُونَ { العنكبوت 67
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَ بِ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَد ا آمِن ا وَارْزُقْ أَهْلَه مِنَ الث مَرَ اتِ مَنْ { ■ 
آمَنَ مِنْهُم بِا للِّ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَف رَ فَأمَُت عُه قَلِيلا ث م أَضْطَرُّه إِلَى عَذَابِ
الن ارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ { البقرة 126

29. -19 يرزق الله أهل الحرم بالثمرات حتى الكافر منهم:
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَ بِ اجْعَلْ هَ ـَذَا بَلَد ا آمِن ا وَارْزُقْ أَهْلَه مِنَ { 
الث مَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِا للِّ وَا ليَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَ فَرَ
فَأمَُت عُه قَلِيلا ث م أَضْطَرُّه إِلَى عَذَابِ الن ارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ {
البقرة 126

31. -20 الحجاج يشهدون من منافع الدنيا والآخرة:
وَأَذِ ن فِي الن اسِ بِالْحَ ج يَأْتوُكَ رِجَالا وَ عَلَى كُ ل ضَامِ ر يَأْتِينَ مِن كُ ل فَ ج [ 
عَمِي ق } 27 { لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ ا للِّ فِي أَي ا م معْلُومَا ت عَلَى مَا
رَزَقَهُم من بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَ أَطْعِمُوا الْبَائِ س الْفَقِيرَ } 28 {[ الحج.
قال ابن عباس ) ليشهدوا منافع لهم ( قال منافع الدنيا والآخرة، أما منافع 
الآخرة فرضوان الله تعالى، وأما منافع الدنيا فما يصيبون من منافع البدن
والذبائح والتجارات، وكذا قال مجاهد وغير واحد أنها منافع الدنيا والآخرة.

32. -21 الحجاج يؤدون المناسك في أفضل الأيام عند الله وهي الأيام العشرة
الأوائل من ذي الحجة
ما العمل في أيام أفضل منها في هذه" قالوا: ولا الجهاد " ◙ 
في سبيل الله؟ قال: " ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل يخرج
يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء" البخاري وأحمد وأبو داود والترمذي.
ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من " ◙ 
هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد"
أحمد.

33. -22 ينزل الله كل يوم على حجاج بيته الحرام ستين رحمة للطائفيين وأربعين
للمصلين وعشرين للناظرين:
ينزل الله كل يوم على حجاج بيته الحرام عشرين ومائة " 
رحمة ستين للطائفين وأربعين للمصلين وعشرين للناظرين "
البيهقي.

35. -23 الحجر الأسود ياقوته من يواقيت الجنة ويشهد لمن
استلمه وقبله:
الحجر الأسود ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة وإنما سودته " 
خطايا المشركين، يبعث يوم القيامة مثل أحد يشهد لمن استلمه
وقبله من أهل الدنيا" ابن خزيمة.
لَيبعثن الله الحجر يوم القيامة و له عينان يبصر بهما ولسان " 
ينطق به و يشهد على من استلمه بحق" الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم.
مسح الحجر الأسود و الركن اليماني يح طان الخطايا حط ا " " 
الترمذي وابن حبان والحاكم.

36. -24 الدعاء مستجاب في خمسة عشر موضعا:
قال الحسن البصري رحمه الله في رسالته المشهورة إلى أهل 
مكة إن الدعاء مستجاب هناك في خمسة عشر موضعا: في
الطواف وعند الملتزم وتحت الميزاب وفي البيت وعند زمزم
وعلى الصفا والمروة وفي المسعى وخلف المقام وفي عرفات
وفي المزدلفة وفي منى وعند الجمرات الثلاث. سلاح المؤمن في الدعاء.

37. -25 ماء زمزم لما شرب له، وهي خير ماء علي وجه الأرض، وهي
طعام طعم وشفاء سقم:
ماء زمزم لما شُرب له" ابن ماجة قطني "  والدار والحاكم.
إنها مباركة و هي طعامُ طُعم، ]وشفاء سقم[" مسلم. " 
زمزم طعام طعم وشفاء سقم" البزار. ) طعام طعم أي طعام يشبع من أكله( " 
ماء زمزم لما شرب له، إن شربته تستشفي شفاك الله، وإن شربته " 
لشبعك أشبعك الله، وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله، وهي هزمة جبرائيل
عليه السلام، وسقيا الله إسماعيل عليه السلام" الدارقطني والحاكم. ) وفي رواية:
وإن شربته مستعيذا أعاذك الله( – ) الهزمة هو أن تغمز موضعا بيدك أو
رجلك فتصير فيه حفرة (

38. الذي يلبي في الحج
يبشر بالجنة
وتذهب الشمس بذنوبه:

40. -26 النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله:
قال لها في عمرتها: " إن لك من  عن عائشة أن رسول الله 
الأجر على قدر نصبك ونفقتك" الحاكم - وفي رواية له " إنما
أجرك في عمرتك على قدر نفقتك"
النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف" "  أحمد
والطبراني والبيهقي.
النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله الدرهم بسبعمائة" ”  الطبراني.

41. -27 الذي يحج من مال حلال تلبي معه وتدعو له الم لائكة:
إذا خرج الحاج حاجا بنفقة طيبة ووضع رجله في الغرز فنادى: " 
لبيك اللهم لبيك ناداه مناد من السماء: لبيك وسعديك زادك حلال
وراحلتك حلال وحجك مبرور غير مأزور، وإذا خرج بالنفقة
الخبيثة فوضع رجله في الغرز فنادى لبيك ناداه مناد من السماء:
لا لبيك ولا سعديك زادك حرام ونفقتك حرام وحجك مأزور غير
مبرور" الطبراني والأصبهاني- ) الغرز هو ركاب من جلد( .

42. الحجاج والعمار وفد الله إن سألوا أعطوا، وإن دعوا
أجيبوا

43. -28 إن الله يباهي بأهل عرفات ملائكة السماء:
إن الله يباهي بأهل عرفات ملائكة السماء فيقول: " 
انظروا إلى عبادي هؤلاء جاؤوني شعثا غبرا" أحمد وابن حبان.
وهذا فضل عظيم وشرف كبير أن يباهي الله سبحانه 
وتعالى الملائكة الكرام بحجاج بيته الحرام.

44. إن الله يباهي بأهل عرفات ملائكة السماء:

45. الذي يلبي في الحج يلبي معه الحجر والشجر
حتى تنقطع الأرض عن يمينه وشماله

46. -29 الذي يلبي في الحج والعمرة يلبي معه الحجر والشجر حتى تنقطع
الأرض عن يمينه وشماله:
ما من ملب يلبي إلا لبى ما عن يمينه وشماله من حجر أو " ◙ 
شجر أو مدر حتى تنقطع الأرض من هاهنا وهاهنا عن يمينه
وشماله" الترمذي وابن ماجه والبيهقي والحاكم وابن خزيمة.
الحجاج والعمار وفد الله إن سألوا أعطوا، وإن دعوا " ◙ 
أجيبوا، وإن أنفقوا أخلف لهم، والذي نفس أبي القاسم بيده ما
كبر مكبر على نشز، ولا أهل مهل على شرف من الأشراف، إلا
أهل ما بين يديه وكبر حتى ينقطع منه منقطع التراب" البيهقي. )
النشز هو المكان المرتفع(

47. الذي يلبي في الحج والعمرة يبشر بالجنة وتذهبالشمس
بذنوبه:

48. -30 الذي يلبي في الحج والعمرة يبشر بالجنة وتذهب
الشمس بذنوبه:
ما أهل مهل قط ولا كبر مكبر قط إلا بشر" قيل: يا رسول الله " 
بالجنة؟ قال: " نعم" الطبراني.
ما راح مسلم في سبيل الله مجاهدا أو حاجا مهلا أو ملبيا إلا " 
غربت الشمس بذنوبه وخرج منها" الطبراني.
ما من محرم يضحي لله يومه يلبي حتى تغيب الشمس إلا " 
غابت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه" أحمد وابن ماجه والطبراني.

49. -31 التلبية تعتبر من أفضل أعمال الحاج والمعتمر وهي إقرار
بالتوحيد ونفي للشرك، وهي تمحي الذنوب مع نهاية اليوم:
سئل: أي الأعمال أفضل؟ قال: "  عن أبي بكر الصديق أن رسول الله 
العج والثج" ابن ماجه والترمذي وابن خزيمة. ) وفي رواية للبزار: ما بر الحج؟
قال: " العج والثج"( ) العج التلبية، والثج نحر البدن(
ما راح مسلم في سبيل الله مجاهدا أو حاجا مهلا أو ملبيا إلا غربت " 
الشمس بذنوبه وخرج منها" الطبراني.

50. -32 الذي يحلق رأسه أو يقصره تناله دعوة رسول الله بالمغفرة وله بكل شعرة حسنة له
نورا يوم القيامة ومحو سيئة وتكون :
قال: " اللهم  عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله 
اغفر للمحلقين" قالوا يا رسول الله وللمقصرين، قال: " اللهم
اغفر للمحلقين" قالوا: يا رسول الله وللمقصرين، قال: " اللهم
اغفر للمحلقين" قالوا: يا رسول الله وللمقصرين، قال:
"وللمقصرين" البخاري ومسلم وابن أبي شيبة وابن ماجة.
قال للأنصاري: " وأما حلاقك  و في حديث ابن عمر أن النبي 
رأسك فلك بكل شعرة حلقتها حسنة وتمحى عنك بها خطيئة"
وفي حديث عبادة بن الصامت: " وأما حلقك رأسك فإنه ليس من
شعرك شعرة تقع في الأرض إلا كانت لك نورا يوم القيامة"

51. -33 يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج:
يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج" "  البزار والطبراني.
اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج" "  ابن خزيمة والحاكم.

52. -34 الذبح للهدي ولمن ارتكب محذورا من محذورات الإحرام أو لمن قتل صيد الحرم
كل هذا يأكل منه الفقراء من أهل الحرم:
لَن يَنَالَ ا للّ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُه الت قْوَى مِنكُمْ كَذ لِكَ سَ خرَهَا { 
لَكُمْ لِتكَُب رُوا ا للّ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَ ش رِ الْمُحْسِنِينَ { الحج 37
لن ينال الله مِن لحوم هذه الذبائح ولا من دمائها شيء، ولكن يناله 
الإخلاص فيها، وأن يكون القصد بها وجه الله وحده، كذلك ذللها لكم -
أيها المتقربون-؛ لتعظموا الله، وتشكروا له على ما هداكم من الحق،
فإنه أه ل لذلك. وب شر- أيها النبي- المحسنين بعبادة الله وحده
والمحسنين إلى خلقه بكل خير وفلاح.

53. -35 لبس الإحرام يذكر الإنسان بالموت ولبس الأكفان:
لا شك أن تجرد الحاج من ثيابه ولبس ملابس الإحرام 
البسيطة تزيل الفوارق بين المسلمين وتذكرهم بالموت
لأنها تشبه أكفان الموتى.

54. -36 من مات أثناء الحج بعث ملبيا:
 عن ابن عباس قال: بينا رجل واقف مع رسول الله 
: بعرفة إذ وقع عن راحلته فأقصعته فقال رسول الله
" اغسلوه بماء وسدر وكفنوه بثوبيه ولا تخمروا رأسه
ولا تحنطوه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا" البخاري ومسلم وابن خزيمة.
) وفي رواية: ولا تمسوه بطيب (

55. -37 من حج البيت أو اعتمر فهو ضامن على الله، فإن مات أدخله الجنة
وإن رده إلى أهله رده بأجر وغنيمة:
إن هذا البيت دعامة من دعائم الإسلام فمن حج البيت أو " 
اعتمر فهو ضامن على الله فإن مات أدخله الجنة وإن رده إلى
أهله رده بأجر وغ نيمة" الطبراني.

56. -38 من حج البيت يعظم شعائر الله ويعظم حرمات الله:
ومن يعظم حرمات الله ( أي ومن يجتنب معاصيه ومحارمه ويكون إرتكابها عظيما ( 
في نفسه ) فهو خير له عند ربه ( أي فله على ذلك خير كثير وثواب جزيل فكما على
فعل الطاعات ثواب كثير وأجر جزيل كذلك على ترك المحرمات واجتناب المحظورات،
قال مجاهد في قوله ) ذلك ومن يعظم حرمات الله ( قال الحرمة مكة والحج والعمرة وما
نهى الله عنه من معاصيه كلها. ) ومن يعظم شعائر الله ( أي أوامره ) فإنها من تقوى
القلوب ( ومن ذلك تعظيم الهدايا والبدن، قال ابن عباس ) ومن يعظم شعائر الله ( قال
الاستسمان والاستحسان والاستعظام، وقال ابن عباس البدن من شعائر الله وقال محمد
بن أبي موسى الوقوف ومزدلفة والجمار والرمي والحلق والبدن من شعائر الله، وقال
ابن عمر أعظم الشعائر البيت. قال عطاء في قوله ) والبدن جعلناها لكم من شعائر الله
( قال البقرة والبعير، وقوله ) لكم فيها خير ( أي ثواب في الدار الآخرة، وقال مجاهد
أجر ومنافع.

57. -39 الذين يحجون بيت الله يقضون تفثهم ويوفون
نذورهم:
ثم ليقضوا تفثهم ( قال ابن عباس هو وضع الإحرام من ( - 
حلق الرأس ولبس الثياب وقص الأظافر ونحو ذلك، )
وليوفوا نذورهم ( قال ابن عباس يعني نحر ما نذر من أمر
البدن، وقال مجاهد ) وليوفوا نذورهم ( نذر الحج والهدي
وما نذر الإنسان من شيء يكون في الحج، وقال عكرمة )
وليوفوا نذورهم ( قال حجهم.

58. -40 الذي يحج البيت ينتفع بالبدن إلي أجل مسمي وهو وصولها إلي البيت
العتيق:
لكم فيها منافع ( أي لكم في البدن منافع من لبنها وصوفها وأوبارها ( 
وأشعارها وركوبها ) إلى أجل مسمى ( قال مجاهد في قوله ) لكم فيها
منافع إلى أجل مسمى ( قال الركوب واللبن والولد فإذا سميت بدنة أو هديا
وكذا قال عطاء والضحاك وقتادة، وقال آخرون بل له أن ينتفع بها وإن
كانت هديا إذا احتاج إلى ذلك كما ثبت في الصحيحين عن أنس أن رسول
رأى رجلا يسوق بدنة قال: " اركبها" قال: إنها بدنة، قال: "  الله
اركبها ويحك" في الثانية أو الثالثة.متفق عليه. ) ثم محلها إلى البيت
العتيق ( أي محل الهدى وانتهاؤه إلى البيت العتيق وهو الكعبة كما قال
تعالى ) هديا بالغ الكعبة ( وقال ) والهدى معكوفا أن يبلغ محله (.

59. -41 الذي يحج البيت يعمل أحب الأعمال إلي الله يوم النحر
وهو الذبح وإهراق الدم:
ما عمل ابن آدم يوم النحر عملا أحب إلى الله من هراقة دم، وإنها " 
لتأتي يوم القيامة بقرونها وأظلافها وأشعارها، وإن الدم ليقع من الله
بمكان قبل أن يقع على الأرض فطيبوا بها نفسا" ابن ماجه والترمذي.
بكبشين في يوم عيد فقال حين  عن جابر قال: ضحى رسول الله - 
وجههما: " وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا
من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا
شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، اللهم منك ولك، عن محمد
وأمته" ثم سمى الله وكبر وذبح. أحمد وأبو داود وابن ماجة.

60. -42 الذي يحج البيت يأكل من ذبيحته ويهدي منها ويطعم البائس الفقير وله أن
يدخر منها وله بكل ش ئ فعله أجر:
فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير " عن مجاهد وعطاء: كان المشركون لا يأكلون " 
من ذبائحهم فرخص للمسلمين فمن شاء أكل ومن لم يشأ لم يأكل، وقال ابن جرير بأن
الأضاحي يتصدق منها بالنصف لقوله الله تعالى في هذه الآية ) فكلوا منها وأطعموا
البائس الفقير ( فجزأها نصفين نصف للمضحي ونصف للفقراء، وقيل أنها تجزأ ثلاثة
أجزاء ثلث له وثلث يهديه وثلث يتصدق به لقوله تعالى في الآية ) فكلوا منها
وأطعموا القانع والمعتر (.
إني كنت نهيتكم عن إدخار لحوم الأضاحي فوق ثلاث فكلوا وادخروا ما بدا لكم" " - 
وفي رواية " فكلوا وتصدقوا" وفي رواية " فكلوا وأطعموا وتصدقوا" متفق عليه.
لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم ( يقول تعالى إنما شرع ( - 
لكم نحر هذه الهدايا والضحايا لتذكروه عند ذبحها فإنه الخالق الرازق لا يناله شيء
من لحومها ولا دمائها فإنه تعالى هو الغني عما سواه. وقال ابن أبي حاتم أي يتقبل
ذلك ويجزي عليه. وقوله ) كذلك سخرها لكم ( أي من أجل ذلك سخر لكم البدن )
لتكبروا الله على ما هداكم ( أي لتعظموه كما هداكم لدينه وشرعه وما يحبه ويرضاه
ونهاكم عن فعل ما يكرهه ويأباه. تفسير ابن كثير.

61. -43 في الحج يبتعد المسلم عن المعص ي والجدال ويتزود
بالتقوى :
الْحَجُّ أَشْهُ ر معْلُومَا ت فَمَن فَرَضَ فِيهِ ن الْحَ ج فَلا رَف ثَ وَلا { 
فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَ ج وَمَا تَفْع لُو اْ مِنْ خَيْ ر يَعْلَمْه ا للّ وَتَزَ ودُو اْ
فَإِ ن خَيْرَ ال زادِ الت قْوَى وَات قُونِ يَا أوُْلِي الأَلْبَابِ { البقرة 197

62. -44 الذي يحج البيت استجاب لأذان إبراهيم عليه الصلاة والسلام ولبى
وهو في صلب أبيه ورحم أمه:
وَأَذِ ن فِي الن اسِ { بِالْحَ جِ يَ توُ كأْ رِجَالا وَعَلَى كُ ل
ضَامِ ر يَأْتِينَ مِن كُ ل فَ ج عَ مِي ق { الحج 27

63. -45 تعظيم حرمات الله:
ذَلِكَ وَمَن يُعَ ظمْ حُرُمَاتِ ا للِّ فَهُوَ خَيْ ر ل ه عِند رَب هِ وَ أحُِل تْ لَكُمُ { 
الْأَنْعَامُ إِ لا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْ تَنِبُوا ال رجْسَ مِنَ الْأَوْ ثَانِ وَاجْتَنِبُوا
قَوْلَ الزُّو ر { الحج 30
ذَلِكَ وَمَن يُعَ ظمْ شَعَائِرَ ا للّ فَ إن هَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ { {  الحج 32

65. الخطوات إلي الحج
تزيد الحسنات
وتمحي الذنوب وترفع الدرجات

66. الحجاج والعمار وفد الله
إن دعوه أجابهم
وإن استغفروه غفر لهم
وإن أنفقوا أخلف عليهم

67. صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه

68. براءة من النار وبراءة من العذاب وبراءة من النفاق

69. والله إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله

71. الحجاج والعمار وفد الله إن سألوا أعطوا، وإن دعوا
أجيبوا

73. إن الله يباهي بأهل عرفات ملائكة السماء

74. ما من ملب يلبي إلا لبى ما عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر حتى
تنقطع الأرض من هاهنا وهاهنا

75. -46 استلام الركنين يحط الخطايا والذي يطوف بالبيت لا يرفع قدما ولا يضع أخرى إلا كتبت له
الحسنات وحطت عنه السيئات ورفعت له الدرجات:
قال رجل لابن عمر : ما لي لا أراك تستلم إلا هذين الركنين الحجر الأسود 
 والركن اليماني؟ فقال ابن عمر: ) إن أفعل فقد سمعت رسول الله
يقول: " إن استلامهما يحط الخطايا" قال وسمعته يقول: " من طاف
أسبوعا يحصيه وصلى ركعتين كان كعدل رقبة" ابن خزيمة.
مسح الحجر والركن اليماني يحط الخطايا حطا" "  ابن حبان.
سأل ابن هشام عطاء بن أبي رباح عن الركن اليماني وهو يطوف 
قال: "  بالبيت؟ فقال عطاء: حدثني أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي
وكل به سبعون ملكا فمن قال اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا
والآخرة، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار،
قالوا آمين" ابن ماجه.
من طاف بالبيت أسبوعا لا يضع قدما ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه " 
بها خطيئة وكتب له بها حسنة ورفع له بها درجة" ابن خزيمة وابن حبان.

76. -47 الطوافبالبيتوصلاة ركعتين كعتق رقبة
 "من طافبالبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة" ابن ماجة وابن خزيمة.
 "من طافبالبيتأسبوعا لا يلغو فيه كان كعدل رقبة يعتقها" الطبراني.

77. -48 الطواف بالبيت كالصلاة:
 " الطواف حول البيت صلاة إلا أنكم تتكلمون فيه، فمن تكلم فيه فلا
يتكلم إلا بخير" الترمذي وابن حبان.

78. الطوافبالبيتكالصلاة:

79. فضائل وشرف الكعبة المشرفة:
1. أول بيت لله.
2. بناها الملائكة والأنبياء.
في بنائها عام 5 قبل البعثة.  3. شارك النبي
4. حج الأنبياء إليها.
5. توازي البيت المعمور أو كعبة الملائكة في السماء.
6. تحيتها الطواف.
7. لا تستقبل القبلة عند قضاء الحاجة.
8. التوجه إلي الكعبة وقت الدعاء.
9. محروسة من الله سبحانه وتعالي ولا يمتلكها الملوك.
10 .النظر إليها عبادة.

80. عبادات لا تصلح إلا باستقبال الكعبة المشرفة:
 1( الصلوات كلها فرضا أو نفلا.
 2( دفن الموتى.
 3( ذبح الأنعام.
 4( عند بداية السعي بين الصفا والمروة.

81. أسماء الكعبة المشرفة في القرآن الكريم:
الكعبة: } 
هَدْيا
ْ
َ
ّ
ال 95 ك
{ المائدة ، }جَعَلَ الل
َ
بَالِغ عْبَةِ
َ
عْبَة
ْ
ال
َ
ك
ْ
ال
ْ
ال
َ
بَيْت حَرَامَ
ّ
َّ
ل 97
لِن
{ المائدة قِيَاما اسِ
َ
أ بَيْ ت وُضِعَ اسِ
البيتالمبارك: } نَّ إِ وَّلَ
َّ
لِلن
َ
َّ
ل ل
ذِي
َ
ة
َّ
بِبَك
مُبَارَكا وَهُ دى
َ
يِن
َ
عَالم
ْ
لِ
ّ
ل {
96
آل عمران َ
بيت الله: 
} ا َ
إِل إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ ن
وَعَهِدْن ى
َ
أ رَِا
هّ
َ
َّ
ط بَيْتِيَ لِلط
ائِفِ
َ
ين
ْ
َ
َّ
وَال عَاكِفِين
عِ
َ
وَط بَيْتِيَ
وَالرُّك السُّجُودِ {البقرة ، } هّ
125 رِْ
َّ
لِلط
َ
ائِفِين
َ
ائِمِين
ْ
وَال
َ
ق
عِ
َّ
وَالرُّك السُّجُودِ { الحج 26
البيت الحرام: } وَلا 
َ
يِن
آمّ
ْ
َ
ْ
ال بَيْت
ال
حَرَامَ
ُ
غ
َ
يَبْت
َ
ف نِ
مّ مهِِ
َ
ون
ضْلا
رَّبّ رِوَ
ضْوَانا
َ
حَل
َ
ُ
وَإِذ ا
ت
مْ
ْ
ل
ْ
ادُوا
َ
اصْط
َ
ف
ُ
ك
َ
َّ
وَلا مْ
يَجْرِمَن
َ
َ
ُ
ش ن
آن
وْ م
َ
أ مْ
َ
ق ن
ُ
صَدُّوك عَنِ
َْ
المسْجِدِ
ْ
ال حَرَامِ
ن
َ
أ
ْ
دُوا
َ
َ
ّ
ت 2 عْت
{ المائدة ، }جَعَلَ الل
َ
عْبَة
ْ
ال
َ
ك
ْ
َ
ال بَيْت
ا حَرَامَ
ْ
ل
قِيَاما اسِ
ّ
َّ
ل لِن
{
المائدة 97

82. أسماء الكعبة المشرفة في القرآن الكريم:
ُ
وَّف
ْ
َّ
وَل يَط
بَيْتِ
البيت العتيق: } وا 
َ
ل فِيهَا افِعُ
ْ
ال قِ { الحج 29 ، } مْ
ْ
بِال عَتِي
ُ
ك
َ
مَن
َ
إِلى
َ
أ جَ ل
مُّسَمًّى مَّ
ُ
ُّ
ث هَا
َ
إِل بَيْ ت
مَحِل ى
ْ
ال عَ
ْ
ال تِيقِ { الحج 33
َ
ق رَى
القبلة المرضية: } دْ 
ُّ
ل
َ
ف قِبْ
ة
َ
ت وَجْهِكَ فِي السَّ مَاء كَ
َ
َ
ن ق
ب
َّ
يَِن
ّ
وَل
ُ
ن
َ
ل
َ
َ
َ
ل ت
رْض
اهَا
َ
ف وَجْهَكَ رَ
وَلّ
ْ
ط
َْ
الم حَرَامِ
َ
ش سْجِدِ
ْ
ال { البقرة 144
َ
رَّبَّن يِ
البيت المحرم: } ا 
ّ
إِن
َ
َ
ُ
أ سْك
نت
مِن يَِّتِ
ُ
ذ ي بِوَا د يْرِ
رّ
َ
َ
غ ذِي ز
رْ عَ
عِند بَ يْتِكَ
ُْ
الم { إبراهيم 37
حَرَّمِ

83. معلومات مهمة حول الكعبة المشرفة
الكعبة المشرفة أول بيت وضع للناس في الأرض مطلقا ببناء الملائكة لها, 
وجعلت قبلة عامة في الأرضلعبادةاللهسبحانه وتعالى لجميع الناستحمل
صفة الهدي والبركة, ومعنى الوحدة الإنسانية في توجههم جميعا نحو الله
تعالى بهذا الاتجاه الموحد .
 أول ما حرم اللهمن البقاع على الأرضيوم خلق السماوات والأرضالكعبة
المشرفة.
 أول بيتبني بالحجارة على وجه الأرضالكعبة المشرفة.
 أول من طافبالكعبة المشرفة هم الملائكة وهم أول بان لها.
 أول منحج البيتالحرام هم الملائكة.

84. معلومات مهمة حول الكعبة المشرفة
 أول بيت وضع أساسه آدم عليه السلام على الأرض هو البيت الحرام فكان أول مخلوق من
البشر هو الواضع لأساسأول بيتعام للبشر .
 أول من جدد بناء البيتالحرام هو شيثعليه السلام.
 أول من غير في بناء الكعبة المشرفة من حيث مساحتها قريش, وذلك قبل البعثة النبوية
الشريفة بخمس سنوات, وأول من أعادها إلى مساحتها الحقيقية عبداللهبن الزبير رض يالله
عنهما عام 65 هـ , وأول من نقضها بعد ذلك إلى ما كانت عليه أيام قريش هو الحجاج بن
يوسفالثقفي .
 أول من سقف الكعبة المشرفة قص ي بن كلاب, ثم زال ذلك السقف, ثم سقفتها قريش قبل
البعثة النبوية الشريفة بخمسسنوات .
 أول من كسا الكعبة المشرفة كسوة جزئية هو سيدنا إسماعيل عليه السلام

85. معلومات مهمة حول الكعبة المشرفة
 أول من شرع بناء البيوت حول الكعبة المشرفة بعد ترك مساحة لها قص ي بن كلاب وذلك قبل
الهجرة بنحو مائة وثلاثين عاما تقريبا . وكانوا قبل ذلك لا يبنون بيوتا عند الكعبة المشرفة, وإنما
يبنون بيوتهم خارج مكة المكرمة حرمة لها، ثم بعد ذلك تميز الذين بنوا بيوتهم حول الكعبة
المشرفة عن غيرهم فكانوا يسمون )قريشالبواطن) .
 ول من وضع ميزابا للكعبة المشرفة قريشثم عبداللهبن الزبير رض ياللهعنهما ثم جدد بعد ذلك
مرارا .
 أول من خلع الخف والنعل عند دخول الكعبة المشرفة إعظاما لها هو الوليد بن المغيرة وذلك
بعد فراغ قريشمن بنائها فجرى ذلكسنة متبعة بعد ذلك
 أول صلاة فريضة أقيمت عند الكعبة المشرفة بعد ليلة المعراج هي الصلوات الخمسالتي أم فيها
بالصلواتالخمستعليما له  حيثهبطصبيحة ليلة المعراج فأم الرسول , جبريل الرسول
عند الكعبة المشرفة مقابل وسطضلعها الشرقي تقريبا عن يمين بابها .

86. معلومات مهمة حول الكعبة المشرفة
 وذلكيوم الفتح بعد تطهيرها من الأصنام .  أول من غسل الكعبة المشرفة رسول الله
 أول من جهر بالأذان في مكة المكرمة على ظهر الكعبة المشرفة بلال بن رباح وذلكيوم الفتح.
 أول من فرشأرضالكعبة المشرفة بالرخام وأوزر به جدرانها الوليد بن عبد الملك.
 أول من رخم حجر إسماعيل عليه الصلاة والسلام الخليفة العباس ي أبو جعفر المنصور سنة
140 هـ
 أول من ضرب الكعبة بالمنجنيق الحصين بن نمير حين غزا بجيشه ابن الزبير بأمر من يزيد بن
معاوية عام 64 هـ .
 أول من استلم الأركان الأربعة عند الطواف ابن الزبير, وعلل عدم استلام من قبله للركنين
الشاميين أنهما لم يكونا على قواعد سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام حيث نقصت قريش
مساحتها عن قواعد إبراهيم عليه السلام من جهة الحجر في الناحية الشمالية.

87. فضائل الحجر الأسود:
 -1 ياقوت من يواقيتالجنة.
 له. تقبيل الأنبياء السابقين له.  -2 تقبيل النبي
 -3 هو بداية الطوافونهايته.
 -4 يستجابعنده الدعاء.
 -5 يشهد توم القيامة لمن استلمه.
 بيده ووضعه في مكانه عند بناء الكعبة.  -6 حمله النبي

88. فضائل الحجر الأسود
َ
ن حَجَ ر
 " زَلَ
َ
أ بَ يَا ضا من بَنِ
ْ
ال وهو دُّ
َْ
الأ من ة
ْ
ال سْوَدُ
َّ
جَن
َ
ش
َّ
الل
َ
ْ
َ
َ
ف سَوَّدَت
هُ خ
ط
ايَا
َّ
الجَن " النسائي.
بَنِي آدَمَ " الترمذي. " الحَجَرُ الأسْوَدُ من ةِ
َ
ل هُ
َ
عَث الله
في  قال عبداللهبن عباس: قال رسولُ الله رِالحَجَ : " واللهِ يَبْ
َّ
ن
يومَ القِيامَةِ له عَيْنانِ يُبْصِرُ بهما ، ولِسَان
ْ
يَنطِقُ به ، يشهدُ على من
مَهُ
َ
ل
َ
اسْت بحَ ق " الترمذي.
قال عبداللهبن عمرو بن العاصقال: 
ُ
يقول : " إنَّ  سمعت رسولَ الله
ُ
ياق من ياقوتِ ةِ
ْ
َ
َ
الرُّك نَ
والمقامَ وت
ت
انِ
َّ
الجَن ،
َ
طمَسَ الله ورَهُما،
ُ
ن ولو لم
ْ
يَط مِسْ
نورَهُما اءتا
َ
ْ
الم ش
رِبِ
َ
لأض ما بين رِقِ
ْ
والمغ " الترمذي.

89. فضائل مكة وحرمتها:
الكعبة هي أول بيتوضع للناسمباركا يُصلى فيه: 
َّ
لن
إنَّ أوَّلَ بَيْت وُضِ ع لِ " :  قال أبو ذرّ الغفاري رض ي الله عنه: قال رسولُ الله اسِ
َّ
يُصَل فيه :
مُبارَكا ى
ُ
الكعبَة ،
ُ
قلت: ثم أيُّ ؟ قال: المسجدُ الأقص ى ، قلت: كم كان بينهما
؟ قال:
َ
أربعون عاما " البخاري ومسلم والنسائي.
المسجد الحرام من المساجد التي تشد إليها الرحال: 
ُ
َ
ت ش
الرّ حِال
إلا إلى ثلاثةِ
 " لا دُّ
َ
مساجِد : مسجدي هذا، والمسجدِ الحرامِ ، والمسجدِ
الأقص ى " البخاري ومسلم والترمذي.
لا تشد الرحال أي لا يقصد موضع من المواضع بنية العبادة والتقرب إلىاللهتعالى 
إلا إلى هذه الأماكن الثلاثة، تعظيما لشأنها وتشريفا.

90. أحاديث في فضائل مكة وحرمتها
 " إنَّ
َ
ة
َّ
مك حرَّمهااللهولم مِْها
يحرّ الناس، فلا يحل لامْرئ يؤمن بالله واليومِ الآخِرِ أن
َ
ش
يَسفِك فيها دَما، ولا يَعْضِد فيها جرة،
َّ
ْ
فإن أحَد ص
فيها،  ترخ لقتالِ رسولِ الله
فقولوا له : إنَّ اللهقد
َ
أذِن لرَسُوله ولن
َ
ْ
َ
يَأذ ن
لكم، وإنما أذن لي فيها ساعة من ن
هار
َّ
الش ائِبَ
ثم عادتحرمتُها اليوم كحُرْمَتِها بالأمْسِ، ليُبْلغ اهِدُ
َ
الغ " البخاري ومسلم.

91. أحاديث في فضائل مكة وحرمتها
قال يوم فتح مكة : " إ ن هذا د  عن عبداللهبن عباسأن رسو ل الله 
ال بل ح ر م ه اللهيو م ق
ل
خ ال سموا ت
والأر ض، فهو ح رام بحر م ة اللهإلى يوم ال قيام ة، وإ نه لم ي ح ل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إلا ساعة
ْ
من نهار، فهو حرام بحرمةاللهإلى يوم القيامة، لا يعْ ضد ش وك
ه،
ولا ي ن ف ر ص يْ ده، ولا
يل ت قط
ل قْط
ت ه
إلا
ْ
يخ لا ه
خ " فقال العباس: يا رسول الله، إلا الإذ خر ، فإنه ل يْنهم
من ع رفها، ولا ى
تل
ق و بيوتهم، فقال : " إلا
الإذخر" البخاري ومسلم.
ْ
يخ لا ها،
خ
 " ح رماللهمكة ، فلم ح ل
ت لأحد قبلي ، ولا ح ل
ت لأحد بعدي ، ت
حل
أ لي ساعة من نهار، لا تلى
ش ولا ي ن ف ر صي دها ، ولا ح ل
ت لقطتها إلا
ولا يعْ ض د ج رها،
ع ر
لم ف، فقال العباس: إلا الإذ خر ( تنا
ل صاغ
ْ
الإذ " ] اللقطة : ما يوجد ولا يعرفصاحبه ، الخلا
وق بو رنا - وفي رواية: ول س قف ب يو تنا - فقال : " إلا خر
مقصورا: الرطب من المرعى، واختلاؤه : قطعه. العضاه: كل شجر يعظم وله شوك[. جامع الأصول في
أحاديثالرسول لابن الأثير.

92. أحاديث في فضائل مكة وحرمتها
 " لا يحلُّ ] لأحدكم [ أن يَحمل السلاح بمكة " مسلم .
ُ
قال الحارث 
بن مالك : يقول يوم فتح مكة : " لا  سمعت رسولَ الله
ُ
ت غزَى
هذه بعد اليوم إلى يوم القيامة" الترمذي.
عن عبداللهبن عدي بن الحمراء 
قال : ) ُ
واقفا على  رأيت رسولَ الله
َّ
إن لخيرُ أرضِ ]الله[ ، وأحبُّ أرض]الله[
الحَزَوَّرَة وهو يقول : "والله كِ
إلىالله، ولولا أني
ُ
ْ
ُ
أ خ
رِجْت
منكِ ما
ُ
خرجت" الترمذي .

93. أحاديث في فضائل مكة وحرمتها
ْ
أط من بلد ، وأحبَّكِ إليّ ، ولولا أنَّ قومي
لمكة : " ما يَبَكِ  عن عبداللهبن عباسقال : قال النبي 
أخرجوني من كما
ُ
سكنتغيرَكِ " الترمذي .
َ
عَد إليَّ عبداللهبن عمر وأنا نازل تحت سَرْحة
عن محمد بن عمران الأنصاري عن أبيه قال: لَ 
بطريق مكة ، فقال لي : ما أنزلك تحت هذه السَّرحة ؟ فقلت :
ُ
َّ
ظِل ، قال : هل يْرَ
أردت ها
َ
غ ذلك ؟
قلت : لا ، قال ابن عمر :
ُ
يقول : " إذا  سمعت رسولَ الله
َ
َ
ش
ْ
الأخ من مِنى - حَ
كنت بين بَيْنِ
َ
ف
َ
ون
َ
ت تَها
بيدِه نحو المشرق - فإ ن هناك واديا يقال له : السُّرَرُ ، به سرحة سُرَّ حْ
َ
سَبْعون نبيّا " الموطأ
والنسائي. ] السرح :شجر طوال عظام، واحدته سرحة . سر تحتها أي ولد تحتهاسبعون نبيا [.
َّ
الط في الحَرَمِ إلحَاد فيه " أبو داود . ] الاحتكار: ادخار الطعام والأقوات لتغلو
احتكارُ " ■ عامِ
أسعارها وتباع على المسلمين . الإلحاد: الظلم [.

95. وفي النهاية
نسأل الله سبحانه وتعالى
أن يعلمنا ما ينفعنا
وأن ينفعنا بما علمنا
وأن يزيدنا علما