Проблема тождества личности в аналитической философии

1. Тождество
личности
Лекция в рамках цикла свободных семинаров по
аналитической философии под эгидой клуба «Эйдос»
https://vk.com/eidos_kfu

2. Тезисы о тождестве:
Тождество либо есть, либо нет. Оно не допускает
степеней и видов.
 Иногда различают тождество по числу, или
нумерическое тождество, и квалитативное тождество.
Тождество по числу – уникальное отношение объекта с
самим собой.
Квалитативное тождество – сходство с другими
объектами в каких-то качествах (напр., близнецы).
 Но КТ – это, по сути, ТЧ качеств разных объектов.
Поэтому КТ анализируемо в терминах ТЧ.

3. Тождество – неопределяемое понятие, оно
концептуально примитивно.
 Любое определение тождества (в т.ч. знаменитое
определение Лейбница) уже предполагает тождество,
поскольку суть любого определения в том, что оно
устанавливает тождество между определяемой и
определяющей частью - Dfd=Dfn.
 «5.5303. Между прочим: сказать о двух предметах, что
они тождественны, бессмысленно, а сказать об одном
предмете, что он тождествен самому себе, значит
ничего не сказать».

4. Тождество – это логическое отношение, которое
любой объект имеет сам с собой.
 Кажется, что тождество не анализируемо в
метафизических понятиях: это не физическое, не
ментальное, не каузальное, не функциональное и т.д.
Стол есть стол, красота есть красота, Шекспир
есть Шекспир, т.е. тождество – это то, чем обладают все
объекты, независимо от их онтологического статуса.
 Закон тождества как основной закон логики.

5. Простое понятие тождества неинтересно.
А вот понятие тождества во времени….
 С одной стороны, очевидным является тот факт, что
вещи остаются самими собой, хотя и изменяются.
То самое обручальное кольцо.
 С другой – ряд вопросов…

6.  Действительно ли существует только один смысл, в
котором вещи тождественны себе?
Вася, с которым я общался ещё вчера, сегодня умер.
Мы говорим, что Васи больше нет с нами.
Но вот же он лежит тут. Он есть тот же самый кусок
материи, что был Васей вчера (у него то же самое
ДНК).
Почему же мы говорим, что его нет?
Возможно, «быть человеком», «быть столом», «быть
уравнением» – это разные типы тождества?

7.  Главный вопрос – как вообще возможно, что нечто
может быть тем же самым, если оно стало другим?
Гераклит:
«в одну и ту же реку мы входим и не входим» (49а).

8. Предварительные замечания:
 Нас интересует концептуальный
(метафизический) вопрос о тождестве, а не
прагматический.
Напр., идентификация останков членов царской
семьи.
 Искомый ответ:
А2 во время t2 есть тот же самый объект что и А1 во
время t1 (нумерически тождественен, а не просто
представитель того же самого вида), если и только
если он обладает свойством F.

9. Если мы признаем, что единственным реальным
временем является серия А (настоящее, прошлое,
будущее), а в серии А – настоящее, то:
В каждый конкретный момент времени вещи существуют
целиком и полностью.
Т.о., тождество во времени для какой-то вещи будет
означать следующее:
Вася-вчерашний и Вася-сегодняшний каждый
обозначают отдельного уникального объекта. Тождество
Васи с самим собой – это тождество между этими двумя
объектами: Васей-вчерашним и Васей-сегодняшним.
Эта теория называется – эндурантизм.

10. Из эндурантизма следует, что
Чтобы проследить тождество во времени на
протяжении t1,t2,t3…..tn необходимо, чтобы в каждый
момент времени объект обладал каким-то общим
идентифицирующим свойством (до тех пор пока он
существует).
Ведь объект существует целиком и полностью в
каждом конкретном моменте времени (и только в
настоящем).

11. Предположим, что в 2000 г. я купил машину.
В 2001 г. я поменял колеса, в 2002 г. – стекла, в 2003 г.
– кресла, в 2004….., в 2015 заменил последнюю
деталь, которая была оригинальной деталью
машины-2000.
Т.о., машина-2000 и машина-2015 не имеют ни одной
общей детали.
Вопрос: является ли машина-2015 той же самой
машиной, что и машина-2000?

12.  Если это та же самая машина, то тогда что же общего у
машины-2000 и машины-2015? Ведь мы предположили, что
тождество во времени есть тождество двух объектов,
индексированных по времени. Но у этих объектов нет
ничего общего, следовательно, они не тождественны.
 Предположим, что это не та же самая машина. Тогда в какой
момент она перестала ей быть? Какой бы ответ вы не дали,
всегда можно сказать – а почему не раньше (ведь мы помним,
что машина существует как объект целиком в каждый
момент времени). Таким образом, мы приходим к
абсурдному выводу, что машина перестаёт быть той же
самой, когда она потеряет хотя бы один атом!
Но это либо та же самая машина, либо нет.
Т.о., эндурантизм (А-теория) ведёт к противоречию.

13.  Возможно, что права Б-теория и настоящим временем
является серия Б (раньше-позже). Тогда объекты
протяженны не только в пространстве, но и во времени.
Т.е. вещи имеют темпоральные части.
Тогда тождество объекта с самим собой означает, что этот
объект является единой непрерывной пространственно-
временной «колбасой».
Вася-вчерашний и Вася-сегодняшний – это не два разных
объекта, а два разных временных среза (темпоральные
части) одного и того же объекта. Объекты –есть агрегаты
этих темпоральных частей. Т.е. в разные времена я
существую по частям.
Такая теория называется пердурантизм.

14.  Хорошая новость в том, что теперь нам не надо искать
что-то общее между Васей-вчерашним и Васей-
сегодняшним, между машиной-2000 и машиной-2015.
Ведь темпоральные части одного и того же объекта
могут отличаться как угодно!
«Вы можете войти в одну и ту же реку дважды, но не в один и
тот же (временной) срез реки. Вы можете войти в два среза
(одной и той же) реки…
Пусть «вода» обозначает многообразие водяных молекул.
Тогда два среза реки не являются срезами одной и той же
воды…
Вы можете войти в одну и ту же реку дважды без того, чтобы
войти в одну и ту же воду» (Куайн).

15. Преемственностьизменений
в пространствеи времени
Волокна,составляющие
верёвку,корочечемвся
верёвка,ноцепляясьдруг
задруга,онисоздают
целоеверёвки.

16. Таким образом, можно дать следующее определение
тождества во времени нашей машины:
 Машина-2000 и машина-2015 являются той же самой
машиной, если они являются пространственно-
темпоральными частями одного и того же
четырехмерного объекта, связанными отношением
непрерывности (преемственности изменений в
пространстве и времени).
*Так же решается «Парадокс Тесея» – это разные корабли.

17. Ок. Мы ответили на вопрос, как вообще метафизически
возможно тождество во времени.
 Пусть тождество во времени есть непрерывность
(преемственность) пространственно-временных
изменений чертырехмерного объекта.
 Теперь вопрос: каких именно изменений?
Допустим, для машины все более-менее ясно. Это тот же
самый четырехмерный кусок металла и пластика.
 А для Я? Что делает меня мной? Преемственность
изменений чего?

18.  Искомое определение:
А2 во время t2 есть тот же самый человек, что и А1 во время
t1 (A2 тождественен по числу A1), если и только если
существует преемственность Х между А2 во время t2 и А1
во время t1.
, где Х – это «метафизический клей» который «склеивает»
разные временные стадии («слайсы салями») одного и
того же человека.
Проблема тождества личности

19. Возможные кандидаты на Х:
1. Х – психологическая личность человека.
2. Х – биологическая субстанция человека.
3. Х – это бессмертная нематериальная душа.

20. Методология
 Давайте посмотрим, что будет, если мы нарушим
непрерывность изменений Х.
 Если 1) преемственность Х нарушается, но объект тот
же самый, или 2) преемственность есть, но объект не
тот же самый, то тогда этот Х нам не подходит.
 Для этого в ходе рассуждения нам придётся обращаться
к нашей интуиции и здравому смыслу, а не к
определениям (поскольку определения мы будем
вводить сами конвенционально) и фактам (поскольку
факты сами интерпретированы в той или иной
метафизической теории).
Кейсы, мысленный эксперимент.

21.  Допустим, что Вася-вчерашний и Вася-сегодняшний
являются временными слайсами одного и того же
четырехмерного агрегата «Вася», т.т.т.к. существует
преемственность сознания Васи-вчерашнего и Васи-
сегодняшнего:
преемственность черт характера, мыслей, убеждений,
желаний, чувств и т.д. – всего того, что составляет
психологическую личность (personality).
(Df) А2 во время t2 есть тот же самый человек, что и А1 во
время t1, если и только если существует преемственность
сознания между А2 во время t2 и А1 во время t1.
Х – психологическаяличностьчеловека

22.  Кажется, что непрерывность психологической
личности нарушается в следующих случаях:
- полная амнезия;
- необратимое состояние комы;
- раздвоение личности.
Но ведь мы говорим, что это тот же самый человек
(Вася), который потерял память, впал в кому, и у которого
раздвоение личности. Иначе было бы вообще
бессмысленно говорить, что Вася потерял память, т.к.
этот человек (потерявший память) уже не Вася.

23. Представим, вы попали к сумасшедшему учёному.
Он говорит вам, что он собирается вас пытать. Но
поскольку он гуманный, он введёт вас в состояние
полной амнезии, так что вы забудете свою личность.
Более того, под гипнозом, он внушит вам, что вы
другая личность.
Будет ли вам от этого легче?

24.  Допустим, что Вася-вчерашний и Вася-сегодняшний
являются временными слайсами одного и того же
четырехмерного агрегата «Вася», т.т.т.к. существует
преемственность биологической субстанции Васи-
вчерашнего и Васи-сегодняшнего.
(Df) А2 во время t2 есть тот же самый человек, что и А1 во
время t1, если и только если существует преемственность
телесности между А2 во время t2 и А1 во время t1.
Х – биологическаясубстанциячеловека

25. Reductio ad absurdum:
Предположим, что вы попали к сумасшедшему учёному.
Этот учёный решил провести следующий эксперимент.
Он рассёк ваш мозг надвое, извлёк оба полушария мозга
и пересадил в два разных тела. Операция прошла
успешно. Утром Левый и Правый просыпаются в
сознании. Что произошло в результате?
1. Вы не выжили. Но между вами до операции, и Левым
и Правым после операции, есть биологическая
преемственность.
2. Вы выжили. Но теперь вас двое! Как один может быть
двумя? (у нас вообще-то тождество по числу).

26. (Df) А2 во время t2 есть тот же самый человек, что и
А1 во время t1, если и только если А2 во время t2
обладает той же самой душой, что и А1 во время t1.
Одна душа – тот же человек, разные души – разные
люди.
Х – этобессмертнаянематериальнаядуша

27. Reductio ad absurdum:
 Сегодня в 3 часа ночи, пока вы спали, Бог заменил
вашу душу на другую. Заметили ли вы бы это?
1. Если же душа как-то неразрывно метафизически
связана с психологической личностью, то эта
версия подпадает под те же возражения (амнезия
и пр.).
2. Если ваша душа не тоже самое, что ваша
психологическая личность, то отсюда должно
вытекать, что вы не заметили бы замену своей
души. Но это бы означало, что вы не заметили бы,
что вы это не вы. Что абсурдно!

28.  Возможно, что мы неправильно поступаем, пытаясь
объяснить Я через что-то другое.
 Возможно, что Я – нередуцируемое понятие, оно
примитивно, и не допускает анализа в иных терминах.
Но тогда: Почему тождество человека с самим собой
должно быть метафизически более привилегированным,
чем тождество всего остального? Объекты могут
отличаться в своих качествах, но почему они должны
отличаться в таком логическом отношении как
тождество?
Ср.: «Всегда, когда ты определяешь тождество во времени
чего-либо, ищи преемственность какого-то фактора. За
исключением тождества личности». (?!?!)

29. Возвращаясь к поиску Х…
 Конечно, сами по себе психологическая личность,
тело человека, душа могут быть пространственно-
временными агрегатами, связанными отношением
непрерывности изменений.
 Проблема в том, обеспечивают ли они
дополнительно то, что мы называем тождеством
личности (Я) во времени?
 Но других кандидатов на должность того самого Х
не видно.
 Может быть, Я – все-таки фикция?

30. 1) Garrett B. What is this Thing called Metaphysics? Routlege, Taylor and
Francis Group, New-York and London, 2006.
2) Loux M.J. Metaphysics. A contemporary introduction. Third edition.
Routlege, Taylor and Francis Group, New-York and London, 2006.
3) Kagan, Shelly Death
http://oyc.yale.edu/philosophy/phil-176
4) У.В.О.Куайн Тождество, остенсия, гипостазирование//
У.В.О.Куайн С точки зрения логики. Редактор: В. Суровцев. М., 2010.
Использованныеисточники