More Related Content
Similar to 3 قصص القران (20)
More from Ghassan Azmouz (20)
3 قصص القران
- 1. 1
: يوسف سورة فى تعالى قالماَ ا بِم صِم صَ ا قَ الْقا نَ ا سَ ا حْق أَ ا كَ ا يْقلَ اعَ ا صُّ قُّصنَ ا نُّص حْق نَ ا
نَ ا ليِمفِمغاَ ا لْقا نَ ا مِم لَ ا هِم لِمبْققَ ا نْق مِم تَ ا نْقكُّص نْق إِموَ ا نَ ا رنآْق قُّصلْقا ذاَ اهَ ا كَ ا يْقلَ اإِم ناَ ايْقحَ ا وْق أَ ا)3(
( العظيم ال صدق )
القرنآن قصص
وإعداد جمع
دنيا العزيز عبد جنات
- 3. 3
النمرود و إبراهيم
سورة في القصة ذكر ورد)البقرةالي –ة258(تعالى ال قالفيِم مَ ا هيِم راَ ا بْقإِم جَّ حاَ ا ذ يِملَّا لىَ اإِم رَ ا تَ ا مْق لَ اأَ ا}:
لََّ ا ا نَّ إِمفَ ا مُّص هيِم راَ ا بْقإِم لَ ا قاَ ا تُّص ميِم أُّصوَ ا ييِمحْق أُّص ناَ اأَ ا لَ ا قاَ ا تُّص ميِم يُّصوَ ا ييِمحْق يُّص ذ يِملَّا بيِّيرَ ا مُّصهيِم راَ ا بْقإِم لَ ا قاَ ا ذْق إِم كَ ا لْقمُّص لْقا لَُّّص ا هُّصتاَ انآ نْق أَ ا هِم بِّيرَ ا
.{.نَ ا ميِم لِمظاَّ ال مَ ا وْق قَ الْقا د يِمهْق يَ ا ل لَُّّص واَ ا رَ ا فَ اكَ ا ذ يِملَّا تَ ا هِم بُّصفَ ا بِم رِم غْق مَ ا لْقا نْق مِم هاَ ا بِم تِم أْقفَ ا قِم رِم شْق مَ ا لْقا نْق مِم سِم مْق شَّ بالِم تيِمأْقيَ ا
.زمانه في كان لهّهمتأ لملك السلم عليه إبراهيم ذهبيلقب كان لبراهيم المعاصر الملك أن رو ي
)بالنمرودبالعراق الراميين ملك وهو (.أدخبرناالتي الولى الحجة الحكيم كتابه في تعالى ال
أفقال ،الطاغية الملك على السلم عليه إبراهيم قامهابهدوء إبراهيم:)تُّص ميِم يُّصوَ ا ييـيِمحْق يُّص ذ يِملَّا يَ ا بِّيرَ ا(
الملك قال:)تُّص ميِم أُّصوَ ا ييـيِمحْق أُّص ناَ اأَ ا(أن أستطيعأحضرالشارع في يسير رجلوأقتلهأعفو أن وأستطيع ،
الموت من وأنجيه بالعدام عليه محكوم عن..والموت الحياة على قادرا أكون وبذلكيجادل لم .
إبراهيمالملكيقول ما لسذاجة.في وهو القدرة نفسه في يتوهم أنه للملك يثبت أن أراد أنه غير
قادرا ليس الحقيقةفقال .إبراهيم:)بِم رِم غْق مَ ا لْقا نَ ا مِم هاَ ا بِم تِم أْقفَ ا قِم رِم شْق مَ ا لْقا نَ ا مِم سِم مْق شَّ بالِم تيِمأْقيَ ا لَّ ا نَّ إِمفَ ا(استمع
أن يستطع ولم بالعجز أحس .الملك بهت النبي كلم انتهى فلما ..صامتا إبراهيم تحد ي إلى الملك
يجيب.كفر الذ ي بهت أن بعد ،الملك قصر من إبراهيم انصرف. .
- 4. 4
فصبر ،نآمن اً فت قصة إنها.قريته معه فآمنت ،وثبتوكان .بعد نآمن قد يكن ولم ،نبيها غلما كان لقد
،بالساحر العمر دمّهتق وعندما .به يستعين ساحر للملك وكان .اللوهية دعيّهي كافر ملكها قرية في يعيش
أرسلُّصو الغلم هذا فادختير .موته بعد محله لّه ليح السحر لمهّهيع غلما له يبعث أن الملك من طلب
.للساحرمرة معه فجلس .راهب على رّه يم كان طريقه وفي ،منه ليتعلم للساحر يذهب الغلم فكان
من بتوفيق الغلم وكان .الساحر إلى فيها يتوجه مرة كل في الراهب مع يجلس فصار .كلمه وأعجبه
الالمراض جميع من الناس يعالجبصره دَ اقَ افَ ا قد وكان ،الملك جلساء أحد به فسمع .هدايا فجمع .
كثيالهداي هذه جميع أعطيك :له وقال للغلم بها وتوجه رةاشفيتني إنالغلم فأجاب .أشفي ل أنا :
تعالى ال يشفي إنما ،أحدافشفاك ال دعوت بال نآمنت فإن ،.الملك جليس فآمنتعالى ال فشفاه ،
.فسألهعليك دّهر من :الملكبصركبثقة الجليس فأجاب ؟وقال الملك فغضب بيّهر :المؤمنبّه ر ولك :
ال بكّهور بيّهر :تردد دون المؤمن فأجاب غير ي؟الملك فثار .ذبونهّهيع يزالوا فلم .بتعذيبه وأمر ،
الغلم على لّه د حتى.له وقيل بالغلم جيئدينك عن ارجع :الغلم فأبىلقمة الغلم بأدخذ الملك فأمر .
جبلالجبل قمة من يطرحوه أن أو دينه يترك أن فإما ،هناك وتخييره ،.الجنود فأدخذ
الجبل به وصعدوا ،الغلمربه الفتى فدعى ،الجبل زّه فاهت .شئت بما اكفنيهم اللهم :
.الملك إلى يمشي ورجعالغلم .الجنود وسقط
الدخدود أصحاب-1
: البروج سورة فى تعالى قالدِمدوُّصدخْق لْقُّص ا بُّص حاَ ا صْق أَ ا لَ ا تِمقُّص*دِمقوُّصوَ ا لْقا تِم ذاَ ا رِم ناَّال) *4–5 )
- 5. 5
دينه عن بالرجوع هناك تخييره ثم ،البحر لوسط به والذهاب ،سفينة في الغلم بحمل جنوده الملك فأمر
إلقاءه أو.به فذهبواكان من وغرق السفينة بهم فانقلبت .شئت بما اكفنيهم اللهم :ال الغلم فدعى ،
الغلم إل عليهاباستغراب الملك فسأله الملك إلى رجع ثم .معك كان من أين :؟المتوكل الغلم فأجاب
ال على:تعالى ال كفانيهمللملك قال ثم .لن إنك :.به نآمرك ما تفعل حتى قتلي تستطيع
واحد مكان في الناس تجمع أن :المؤمن الفتى فقال هو؟ ما :الملك فقالوتصلبني ،جذع على،تأدخذ ثم
كنانتي من سهماالقوس في السهم وتضع ،ارمني ثم "الغلم بّه ر ال "بسم وتقول ،ذلك فعلت فإن ،
قتلتني..فقتله فأصابه رماه بأن الغلم قاله ما وفعلالغلم بّه بر نآمنا :الناس فصرخبحفر الملك فأمر .
الرض في قّه شجنوده أمر ثم فيها النار وإشعال ،اليمان عن الرجوع فإما ،الناس بتخييرإلقائهم أو ،
النار فيلها صبي ومعها امرأة دور جاء حتى ذلك الجنود ففعل .ال فألهم .النار في ترمىُّص أن فخافت ،
لها يقول أن الصبيالحق على فإنك اصبر ي ماهّه أ يا :.
الدخدود أصحاب-2
: البروج سورة فى تعالى قالدِمدوُّصدخْق لْقُّص ا بُّص حاَ ا صْق أَ ا لَ ا تِمقُّص*دِمقوُّصوَ ا لْقا تِم ذاَ ا رِم ناَّال) *4–5 )
- 6. 6
الجنة أصحابالجنة أصحاب
: القلم سورة فى تعالى قالنَ ا حيِم بِمصْق مُّص هاَ ا نَّمُّص رِم صْق يَ الَ ا مواُّص سَ ا قْقأَ ا ذْق إِم ةِم نَّجَ ا لْقا بَ ا حاَ ا صْق أَ ا ناَ اوْق لَ ابَ ا ماَ ا كَ ا مْق هُّص ناَ اوْق لَ ابَ ا ناَّإِم*لَ ا وَ ا
نَ ا نوُّصثْقتَ اسْق يَ ا*نَ ا موُّص ئِمناَ ا مْق هُّص وَ ا كَ ا بِّيرَّ منِّي فٌ م ئِمطاَ ا هاَ ا يْقلَ اعَ ا فَ ا طاَ ا فَ ا*مِم ريِم صَّ كالَ ا تْق حَ ا بَ اصْق أَ افَ ا*نَ ا حيِم بِمصْق مُّص دواَ اناَ اتَ افَ ا*نِم أَ ا
نَ ا ميِم رِم صاَ ا مْق تُّصكنُّص إنِم مْق كُّصثِمرْق حَ ا لىَ اعَ ا دواُّصغْق ا*نَ ا توُّصفَ اخاَ ا تَ ايَ ا مْق هُّص وَ ا قواُّصلَ اطَ ا فانَ ا*كمُّصيْقلَ اعَ ا مَ ا وْق يَ الْقا هاَ ا نَّلَ ادخُّص دْق يَ ا لَّ أنَ ا
نٌ م كيِم سْق مِّي*) *......17–25. (
عباس إبن قالجنة له كانت شيخ كان إنه :يعطي حتى منزله إلى ول منها ثمرة بيته يددخل ل وكان ،
كلحق ذ يبنوه وورثه الشيخ قبض فلما .حقهوبغوا طغواالمسلمين فقراء من أحدا يعطوا أل وتعاهدوا
أموالهم تكثر حتى العام هذا شيئاالخامس وسخط ،أربعة منهم بذلك فرضيكما أوسطهمتعالى قال:
)(تسبحون لول لكم أقل ألم أوسطهم قال." العزة رب يقولهلْق أَ ا ناَّحَ ا تَ امْق ا "مْق هُّص ناَ اوْق لَ ابَ ا ناَّإكةَّمَ اطِم حْق قَ الْقباِم
هاَ ا رتَ ا مَ ا ثَ ا نَ ا عوُّصطَ ا قْق يَ ا "هاَ ا نَّمُّص رِم صْق يَ الِم مواُّص سَ ا قَ اأَ ا ذْق "إ تانَ اسْق بُّصلْقا حابَ ا صْق أَ ا يْق أَ ا "نةَّجَ ا لْقا حابَ ا صْق أَ ا ناَ اوْق لَ ابَ ا ماَ ا كَ ا " جوعُّص لْقواَ ا
مْق هِم يْقلَ اعَ ا هِم بِم دقَّصَ ا تَ ايَ ا مْق هُّص بوُّصأَ ا نَ ا كاَ ا ماَ ا هاَ ا نْقمِم مْق هُّص نَ اطوُّص عْق يُّص لَ ا فَ ا كينِم ساَ ا مَ ا لْقا مْق هِم بِم عرُّص شْق يَ ا لَ ا يْق كَ ا باحَ اصَّ ال قتْقوَ ا "نَ ا حيِم بِمصْق مُّص "
هاَ ا نْقمِم.ولكن .ذلك على وتعاهدوالميأمرهم في فلحوا: تعالى يقول .)وهم ربك من طائف عليها فطاف
كالصريم فأصبحت نائمون(.
- 7. 7
. هم من الرس أصحاب فى أدختلفوانْق مِم يةَ ارْق قَ ا هلْق أَ ا مْق هُّص باسَّعَ ا بنْقاِم نْق عَ ا يجْقرَ ا جُّص بنْقاِم لَ ا قاَ افَ ا
مودُّص ثَ ا رىَ ا قُّصعاَ ا دَ افَ ا برَ اوْق نَ اصَ ا رةَ ا جَ ا شَ ا نَ ا دوُّصبُّصعْق يَ ا نواُّصكاَ ا ومْق قَ ا مْق هُّص : هُّص نْقعَ ا لَّ ا يَ ا ضِم رَ ا يّه لِمعَ ا لَ ا قاَ اوَ ا
ذاَ اهوُّص يَ ا لدَ اوَ ا نْق مِم نَ ا كاَ ا وَ ا ; مْق يهّهبِمنَ ا مْق هِم يْقلَ اعَ ا،مْق هُّص تْقلَّظَ ا أَ افَ ا , ئرْقبِم فيِم هُّصسوُّ رَ ا وَ ا هُّصلوُّصتَ اقَ افَ ا رةَ ا جَ ا شَّ ال تْق سَ ا بِميَ افَ ا
تْق فَّجَ ا فَ ا ياءَ ابِمنْقأَ ا لواُّصتَ اقَ ا نَ ا جاَ ا بيِمرَ ا ذْق أَ ابِم ومْق قَ ا مْق هُّص : باسَّعَ ا بنْقاِم لَ ا قاَ اوَ ا . مْق هُّص تْققَ ارَ ا حْق أَ افَ ا داءَ اوْق سَ ا بةَ احاَ ا سَ ا
. شاً طَ ا عَ ا وَ ا عاً جوُّص تواُّصماَ ا فَ ا مْق روعهُّص زُّص وَ ا مْق جارهَ ا شْق أَ ا
الفرقان سورة في تعالى قالنآية38راً ثيِمكَ ا كَ ا لِمذَ ا نَ ا يْقبَ ا ناً روُّص قُّصوَ ا سِّي رَّ ال بَ ا حاَ ا صْق أَ اوَ ا دَ اموُّص ثَ اوَ ا داً عاَ ا وَ ا )) : ))
ق سورة في تعالى وقالنآية12:دُّصموُّص ثَ اوَ ا سِّي رَّ ال بُّص حاَ ا صْق أَ اوَ ا حٍ نوُّص مُّصوْق قَ ا مْق هُّص لَ ابْققَ ا تْق بَ اذَّكَ ا )) ))
الرس أصحاب
- 8. 8
أالسبت صحاب-1
الحادثة هذه أبطالساحلية قرية في يسكنون كانوا ،اليهود من جماعة ،،يوم يعملون ل اليهود وكان
ا، لسبتال لعبادة فيه يتفرغون وإنما.السبت يوم تأتي الحيتان جعل بأن ،وجل عز ال ابتلهم لقد
للساحلالقرية لهل وتتراءى ،صيدها يسهل بحيث ،السبوع أيام بقية تبتعد ثم ..عزائم فانهارت
– الحيل واحتالوا ،القوم من فرقةاليهود شيمة علىالسمك يصطادوا لم .السبت يوم بالصيد –وبدأوا
السبت يوم حاوطوها الحيتان قدمت فإذا ،والحفر الحواجز أقاموا وإنما ،مباشرةيوم اصطادوها ثم ،
صيد بمثابة الحتيال هذا كان .الحدعليهم رمّه مح وهو ،.فرق لثل ث القرية أهل فانقسمفرقة :
عاصيةبالحيلة تصطاد ،يحد ث مما إيجابيا موقفا وتقف ال تعصي ل وفرقة -وتنهى بالمعروف فتأمر
ال غضب من المخالفين ذرّهوتح المنكر عن،ثالثة وفرقةسلبيةعن تنهى ل لكنها ال تعصي ل
المنكر.ال أمر جاءالعذاب بالعصاة وحل،والناهين بالمعروف المرين وأنجى العصاة ال ذبّهع لقد
المنكر عنالثالثة الفرقة أما .،المنكر عن تنه لم لكنها ال تعص لم التيالقرنآني صّه الن سكت فقد ،
عنها.شديدا العذاب كان لقدال مسخهم لقد ..المعصية في لمعانهم لهم عقابا لقردة ولهمّه وح ،
السبت أصحاب
) نَ ا ئيِمسِم دخاَ ا ةً دَ ارَ ا قِم نواُّصكوُّص مْق هُّص لَ ا ناَ الْققُّصفَ ا تِم بْقسَّ ال فيِم مْق كُّصنْقمِم واْق دَ اتَ اعْق ا نَ ا ذيِملَّا مُّص تُّصمْق لِمعَ ا دْق قَ الَ اوَ ا : تعالى قال65البقرة )
- 9. 9
الكهف أصحاب–1
: تعالى قالنَّ أَ ا تَ ا بْقسِم حَ ا مْق أَ امِم قيِمرَّ والَ ا فِم هْق كَ ا لْقا بَ ا حاَ ا صْق أَ اباً جَ ا عَ ا ناَ اتِمياَ انآ نْق مِم نواُّصكاَ افِم هْق كَ ا لْقا لىَ اإِم ةُّص يَ اتْقفِملْقا وىَ ا أَ ا ذْق إِم
داً شَ ا رَ ا ناَ ارِم مْق أَ ا نْق مِم ناَ الَ ا ئْق يِّيهَ ا وَ ا ةً مَ ا حْق رَ ا كَ ا نْقدُّصلَ ا نْق مِم ناَ اتِمنآ ناَ ابَّرَ ا لواُّصاقَ افَ ا*دً دَ اعَ ا نَ ا نيِمسِم فِم هْق كَ ا لْقا فيِم مْق هِم نِمذاَ انآ لىَ اعَ ا ناَ ابْقرَ ا ضَ ا فَ اا
( : الكهف9-11 )
الن لنا معروفين غير ومكان زمان فيقرية توجد كانت ،الطريق عن وأهلها ملكها ضل .مشركة
المستقيم.وزاد فثبتهم ، بال نآمنوا فتية .العقلء الشباب من مجموعة ظهرت ،الفاسد المجتمع هذا في
هداهم فيالرشاد طريق وألهمهم .نآمن لمكان القرية من بالهجرة وبأنفسهم بدينهم النجاة قرروا .
فيه ال يعبدونلهم ملذا ليكون مهجور لكهف التوجه .. كلبهم ومعهم دخرجوا .في الفتية استلقى
معجزة حدثت وهنا .يحرسه الكهف باب على كلبهم وجلس ،الكهفإلهيةوتسع ثلثمائة الفتية نام لقد .
سنواتتصيبهم فل ،شماله عن وتغرب كهفهم يمين عن تشرق الشمس كانت ،المدة هذه ودخلل .
النهار نآدخر ول أول في أشعتهاأدخرى مرة ال بعثهم ،السنين هذه بعد .استيق .ظ،الطويل سباتهم من وا
عليهم بادية الطويل النوم نآثار وكانت .نومهم في الوقت من عليهم مضى كم يدركوا لم لكنهم.
أو يوما لبثنا : بعضهم فأجاب !؟ لبثنا كم :فتساءلوايوم بعض.
- 10. 10
للمدينة خلسة يذهب أن أحدهم من طلبواطعاما يشتري وأن ،يشعر ل حتى برفق إليهم يعود ثمأحد به
بأمرهم علموا إن القرية أهل من الظلمة أو الملك جنود يعاقبهم فربما .متوجها المؤمن الرجل خرج .
آمن لقد .والنقود البضائع يرتّرتغ .والوجوه الماكن تغيرت لقد .بها كعهده تكن لم أنها إل ،للقريةت
الظالم الملك وهلك ،الفتية منها خرج التي المدينةصالح رجل مكانه وجاء ،بهؤلء الناس فرح لقد .
،أجل نفس فلكل .الفتية أرواح ال أخذ .الموات إحياء معجزة ،المعجزة ثبتت أن وبعد .المؤمنين الفتية
،المور هذه في الجدال عن ينهانا وجل عز ال أن إل بهم المتعلقة المور من كثيرا نجهل نزال ل
ال إلى علمهم بإرجاع ويأمرنا.أكثر بعد أقامهم ال أن المهم إنما ،ثمانية أو أربعة كانوا إن يهم فل
قدرة عاصرهم من ليرى سنة ثلثمئة منالفي من بعث علىهذه خبر الجيال ولتتناقل ،القبور
جيل بعد جيل المعجزة.
– الكهف أصحاب2
داً امًَد أًَد ثواُاوبُِثلًَد ماًَد لُِث صىًَد حَْص أًَد نُِث يَْصبًَدزَْص حُِث لَْصا يُّ أًَد مًَد لًَدعَْص نًَدلُِث مَْص هُاو ناًَدثَْصعًَد بًَد مَّ ثُاو*نواُاومًَد آ ةٌ آ يًَدتَْصفُِث مَْص هُاو نَّ إُِث قِّ حًَد لَْصباُِث مَْص هُاو أًَدبًَدنًَد كًَد يَْصلًَدعًَد صُّ قُاونًَد نُاو حَْص نًَد
دىً اهُاو مَْص هُاو ناًَددَْص زُِث وًَد مَْص هُِث بِّ رًَد بُِث: الكهف ) *11-12 )
- 11. 11
الفيل أصحاب-1
الحبشة ملك للنجاشي تابعة اليمن كانت) اليمن والي وقام .أبرهةكنيسة ببناء (يرّريغ أن وأراد ،عظيمة
فيجعلهم .العرب جّر ح وجهةبدل الكنيسة هذه إلى جونّر يح.الحرام ال بيت منالعرب من رجل أن وقيل
وأن .لها تحقيرا الكنيسة في وأحدث ذهببنواالحج منهم يطلب جاء الذي أبرهة رسول قتلوا كنانة
.للكنيسةعنده مشهورا فيل مقدمته في ووضع ،جرارا جيشا هزّر وج .الكعبة هدم على أبرهة فعزم.
من كتيبة أبرهة أرسل ،ومكة الطائف بين المغمس يسمى مكان وفيقريش أموال له ساقت ،جنده
القبائل من وغيرهاهاشم بن المطلب لعبد بعير مائتي الموال هذه بين من وكان ..يدهاّروس قريش كبير ،
.أبرهة قتال على وغيرهم وهذيل وكنانة قريش متّر فهذلك فتركوا به لهم طاقة ل أنهم عرفوا ثم.
البلد هذا سيد عن يسأل مكة إلى رسول أبرهة وبعث،ي لم الملك أن ويبلغهألهدم جاء وإنما لحربهم ت
البيت هذا.أبرهة لمحادثة الرسول مع المطلب عبد انطلق.الملك علي يرد أن أريد المطلب عبد قال
لي أصابها بعير مائتي.
: الفيل سورة فى تعالى قاللُِث فيُِثلَْصا بُِث حاًَد صَْص أًَدبُِث كًَد بُّ رًَد لًَد عًَد فًَد فًَد يَْصكًَد رًَد تًَد مَْص لًَدأًَد*لٍ ليُِثضَْص تًَد فيُِث مَْص هُاو دًَديَْصكًَد لَْص عًَد جَْص يًَد مَْص لًَدأًَد*
لًَد بيُِثباًَدأًَد راً ا يَْصطًَد مَْص هُِث يَْصلًَدعًَد لًَد سًَد رَْص أًَدوًَد*لٍ جيِّ سُِث نَْص مُِث ةٍ رًَد جاًَد حُِث بُِث مَْص هُِث ميُِث رَْص تًَد*لٍ كوُاوأَْصمًَد فٍ صَْص عًَد كًَد مَْص هُاو لًَدعًَد جًَد فًَد)1–5(
- 12. 12
ل لهدمه جئت قد آبائك ودين دينك هو بيتا وتترك لك أصبتها بعير مائتي في أتكلمني الملك له قال
فيه تكلمنيالمطلب عبد له قال ?:وقال أبرهة فاستكبر .سيمنعه رب للبيت وإن .البل رب أنا إني :
مني ليمتنع كان ماوذاك أنت :قال ..إبله المطلب عبد على أبرهة دّرفر ..!
حدث بما وأخبرهم قريش إلى المطلب عبد عاد ثمالجبال في والبقاء مكة من بالخروج وأمرهم ،
ال يدعون وقاموا ،بابها حلقة وأمسك للكعبة إلى قريش من ورجال وهو توجه ثم .بها المحيطة
.ويستنصرونه.يتحرك ولم برك الفيل أن إل .مكة بدخول مقدمته في والفيل جيشه أبرهة أمر ثم
اليمن ناحية جهوهّر فو .مكانه من يقم لم لكنه ،ووخزوه فضربوهناحية جهوهّر و ثم .يهرول فقام ،
.ركًَد بًَدفًَد مكة إلى جهوهّر فو .ركّر فتح ،الشرق جهة جهوهّر و ثم .جهّر فتو ،الشام
وقائده الجيش إهلك من ال أراده ما كان ثم،،الطير من جماعات عليهم فأرسلمنها طائر كل مع
منقاره في حجر :أحجار ثلثة،رجليه في وحجران،والعدس الحمص أمثال،أحدا منهم تصيب ل
.هلك إل
: الفيل سورة فى تعالى قاللُِث فيُِثلَْصا بُِث حاًَد صَْص أًَدبُِث كًَد بُّ رًَد لًَد عًَد فًَد فًَد يَْصكًَد رًَد تًَد مَْص لًَدأًَد*لٍ ليُِثضَْص تًَد فيُِث مَْص هُاو دًَديَْصكًَد لَْص عًَد جَْص يًَد مَْص لًَدأًَد*
لًَد بيُِثباًَدأًَد راً ا يَْصطًَد مَْص هُِث يَْصلًَدعًَد لًَد سًَد رَْص أًَدوًَد*لٍ جيِّ سُِث نَْص مُِث ةٍ رًَد جاًَد حُِث بُِث مَْص هُِث ميُِث رَْص تًَد*لٍ كوُاوأَْصمًَد فٍ صَْص عًَد كًَد مَْص هُاو لًَدعًَد جًَد فًَد)1–5(
أصحاب- الفيل2
- 13. 13
العزيز إمرأة
يوسف سورة في القصة ذكر ورد: تعالى قال}هُِث سُِث فَْص نًَد نَْص عًَد هاًَد تُِثيَْصبًَد فيُِث وًَد هُاو تيُِثلَّ ا هُاو تَْصدًَدوًَد راًَد وًَدبًَد واًَد بَْصلًَد ا تَْص قًَدلَّ غًَد وًَد
نًَد موُاو لُِثظاَّ ال حُاو لُِثفَْص يُاو ل هُاو نَّ إُِث يًَد واًَد ثَْصمًَد نًَد سًَد حَْص أًَد بيِّ رًَد هُاو نَّ إُِث لَّ ُِث ا ذًَدعاًَد مًَد لًَد قاًَد كًَد لًَد تًَد يَْصهًَد تَْص لًَدقاًَدوًَدآية ) *23(
يليق ل ما منه وطلبها ،نفسه عن السلم عليه ليوسف العزيز امرأة مراودة من كان ما تعالى يذكر
،وعليه عليها البواب غلقت وكيف ،والشباب والمنصب والمال الجمال غاية في وهي ،ومقامه بحاله
.الوزير امرأة كله هذا مع وهي ،لباسها وأفخر ثيابها أحسن ولبست وتصنعت ،له وتهيأت
،النبياء سللة من نبي انه إل ،والبهاء الجمال بديع بً ا شا السلم عليه يوسف أن مع كله وهذا
.النساء مكر عن وحماه .الفحشاء عن بهُّ ر فعصمهمنها اً ارفرا منه ليخرج الباب اً اطالب منها هرب
عليه رضتهّر وح بالكلم فبدرته ،{،بُِث باًَدلَْصا دىًَدلًَد} زوجها أي {،هاًَد دًَديِّ سًَد } وجدا أي {،ياًَدفًَدلَْصأًَدوًَد } أثره في فاتبعته.
{،هاًَد لُِثهَْص أًَد نَْص مُِث دٌ آهُِث شاًَد دًَدهُِث شًَد وًَد }.تعالى يذكر .{،نًَد بيُِثذُِثكاًَد لَْصا نَْص مُِث وًَد هُاو وًَد تَْص قًَددًَدصًَد فًَد لٍ بُاوقُاو نَْص مُِث دَّ قُاو هُاو صُاو ميُِث قًَد نًَد كاًَد نَْص إُِث} :فقال
المدينة نساء قبل من كان ما.منزلها في فجمعتهن إليهن فأرسلت.أعظمنه أي {،هُاو نًَدرَْص بًَدكَْص أًَد هُاو نًَديَْصأًَدرًَد ماَّ لًَدفًَد}
نهًَدبَْصهُِث و ،وأجللنه.بالجراح يشعرن ول ،السكاكين بتلك أيديهن في يحززن وجعلن.
. كثير بن النبياءوتفسير قصص فى إليها الرجوع يمكن القصة لطول نظرا )
- 14. 14
إسرائيل بني بقرة
واً ا زُاو هُاو ناًَدذُاوخُِث تَّ تًَدأًَد لواُاواقًَد ةً ارًَد قًَدبًَد حواُاو بًَدذَْص تًَد نَْص أًَد مَْص كُاورُاو مُاو أَْصيًَد لَّ ًَد ا نَّ إُِث هُِث مُِث وَْص قًَدلُِث سىًَد موُاو لًَد قاًَد ذَْص إُِثوًَد : البقرة سورة فى تعالى قال
) نًَد ليُِثهُِث جاًَد لَْصا نًَد مُِث نًَد كوُاوأًَد نَْص أًَد لَّ ُِث باُِث ذُاوعوُاو أًَد لًَد قاًَد67(
وحين ،قاتله يعرفوا ولم أهله واختصم ،إسرائيل بني في يوما وجد ثريا قتيل أن البقرة قصة وأصل
لج المر أعياهمأبقرة يذبحوا أن قومه يأمر أن فأمره لربه موسى ولجأ .لربه ليلجأ لموسى وا.
هزوا ويتخذهم منهم يسخر بأنه موسى اتهموا.هي ما ليبين ربه يسأل أن موسى من طلبوا.
وسط بقرة بأنها قبل ذي من أكثر البقرة وتحدد ،عليهم التشديد فيزداد ربه موسى ويدعوليست
متوسطة بقرة .فتية بقرة وليست مسنة بقرة.إسرائيل بني مراوغة وتستمرعن الكثيرة وأسئلتهم
البقرة.وجل عز ال وبين بينهم وجيئة ذهابا نبيهم أرهقوا أن بعدولونها البقرة صفة عن بسؤاله
المميزة وعلماتها وسنها.بقرة عن بحثهم بدءوابالصفات. لهم وصفها التىعند وجدوها أخيرا
وذبحوها فاشتروها يتيم.سأله .موته من فنهض القتيل به وضرب البقرة من جزء موسى وأمسك
فحدثهم قاتله عن موسى) عنهيتحدث أن غير من فقط القاتل إلى أشار وقيلالموت إلى عاد ثم (.
القاتل اسم إلى بآذانهم استمعوا ،أعينهم أمام الموتى إحياء معجزة إسرائيل بنو وشاهد.
- 15. 15
-عزير حمار1
البقرة سورة في القصة ذكر ورد،تعالى قال:)هاًَد شُِث روُاو عُاو لىًَدعًَد ةٌ آ يًَدوُِث خاًَد يًَد هُِث وًَد ةٍ يًَدرَْص قًَد لىًَدعًَد رَّ مًَد ذيُِثلَّ اكًَد وَْص أًَد
لَّ ُاو ا هُاو تًَدماًَد أًَدفًَد هاًَد تُِثوَْص مًَد دًَدعَْص بًَد لَّ ُاو ا هُِثذُِثهًَد ييُِثحَْص يُاو نىَّ أًَد لًَد قاًَدضًَد عَْص بًَد وَْص أًَد ماً ا وَْص يًَد تُاو ثَْصبُِثلًَد لًَد قاًَد تًَد ثَْصبُِثلًَد مَْص كًَد لًَد قاًَد هُاو ثًَدعًَد بًَد مَّ ثُاو مٍ عاًَد ةًَد ئًَدمُِث
سُِث ناَّ للُِث ةً ا يًَدآًَد كًَد لًَدعًَد جَْص نًَدلُِثوًَد كًَد رُِث ماًَد حُِث لىًَدإُِث رَْص ظُاو نَْصواًَد هَْص نَّ سًَد تًَديًَد مَْص لًَد كًَد بُِثراًَد شًَد وًَد كًَد مُِث عاًَد طًَد لىًَدإُِث رَْص ظُاو نَْصفاًَد مٍ عاًَد ةًَد ئًَدمُِث تًَد ثَْصبُِثلًَد لَْص بًَد لًَد قاًَد مٍ وَْص يًَد
رٌ آ ديُِثقًَد ءٍ يَْص شًَد لِّ كُاو لىًَدعًَد لَّ ًَد ا نَّ أًَد مُاولًَدعَْص أًَد لًَد قاًَد هُاو لًَد نًَد يَّ بًَدتًَد ماَّ لًَدفًَد ماً ا حَْص لًَد هاًَد سوُاو كَْص نًَد مَّ ثُاو هاًَد زُاو شُِث نَْصنُاو فًَد يَْصكًَد مُِث ظاًَد عُِث لَْصا لىًَدإُِث رَْص ظُاو نَْصواًَد
)259(.
يجدد أن ال فأراد .وجل عز ال منهج عن كثير وانحرفوا ،فلسطين في إسرائيل بني على اليام مرت
عزيرا إليهم تعالى ال فبعث ،آياتها من كثيرا ونسوا التوراة فقدوا أن بعد ،دينهم.
قرية إلى يذهب أن عزيرا وتعالى سبحانه ال أمرفوقف .بشر فيها ليس ،خرابا فوجدها إليها فذهب .
وهو ال يحييها أن ينتظر ،مستغربا وقف .بشر فيها ليس خاوية قرية إلى ال يرسله كيف ،متعجبا
واقفعام مئة ال فأماته .إليها مبعوث لنه !من عزير فاستيقظ .بعثه ثم ،نائم وهو روحه ال قبض .
نومهبشر صورة في ملكا له ال فأرسل) :تًَد ثَْصبُِثلًَد مَْص كًَد لًَد قاًَد.عدة أو يوما نمت :عزير فأجاب
.(مٍ عاًَد ةًَد ئًَدمُِث تًَد ثَْصبُِثلَّ بلًَد لًَد قاًَد) :الملك فرد .تقدير أكثر على أيام
- 16. 16
-عزير حمار2
سنة مئة بجانبه ظل الذي لطعامه ينظر بأن أمره.،تركه كما سليما فرآهقد فرآه ،حماره إلى له أشار ثم
فتتجمع تتحرك عظامه فرأى للحمار عزير نظر ثم .وعظم جلد إلى وتحول ماتأمام الحمار فاكتمل ،
.عينيهبالناس وامتلت عمرت قد فرآها ،القرية إلى خرج ثمفسألهم .عزيرا تعرفون هل ::قالوا ؟
نعرفه نعمسنة مئة منذ مات وقد ،لهم فقال .بعجوز جاءوا ثم .ذلك عليه فأنكروا .عزير أنا :
مرةّر معأوصافه عن وسألوها ،لهم فوصفته ،.عزير أنه فتأكدوا ،لهم ويجددها التوراة يعلمهم فأخذ
يقبلون الناس فبدأ ،شديدا حبا وأحبوه ،جديد من الدين هذا وعلى عليه.الذي للعجاز دسوهّروق
فيه ظهرال ابن أنه عنه قالوا أن له تقديسهم وصل حتى ،.عزير بتقديس اليهود انحراف واستمر
– تعالى ل ابنا واعتبارهال لعنهم شركهم من وهذا -اليوم إلى بهذا يعتقدون زالوا ول.
وقاللَّ ُِث ا نُاو بَْصا رٌ آ يَْصزًَد عُاو دُاوهوُاو يًَدلَْصا تُِث لًَداقًَدوًَد )) :"التوبة " سورة فى تعالى....)30(((
- 17. 17
حزقيل
باسَّ عًَد بنَْصاُِث نَْص عًَد يرَْصبًَدجُاو بنَْص عيدُِث سًَد نَْص عًَد: قالتيُِثأَْصنًَد : لواُاواقًَد عونُاو طاَّ ال نَْص مُِث راً ا راًَد فُِث جواُاو رًَد خًَد لفًَد آ عةًَد بًَدرَْص أًَد نواُاوكاًَد
يّر بُِثنًَد مَْص هُِث يَْصلًَدعًَد رَّ مًَد فًَد تواُاوماًَد فًَد " تواُاوموُاو "مَْص هُاو لًَد لَّ ا لًَد قاًَد ذاًَدكًَد وًَد ذاًَدكًَد عُِث ضُِث وَْص مًَد بُِث نواُاوكاًَد ذاًَدإُِث تىَّ حًَد وتَْص مًَد هاًَد بُِث سًَد يَْصلًَد ضاً ا رَْص أًَد
مَْص هُاو ياًَدحَْص أًَدفًَد مَْص هُاو يًَديُِثحَْص يُاو نَْص أًَد بهّررًَد عاًَد دًَدفًَد ياءًَدبُِثنَْصلَْصًَد ا نَْص مُِث.هلَْص أًَد نواُاوكاًَد ومَْص قًَدلَْصا ءُِث لًَد ؤُاو هًَد نَّ أًَد لفًَدسَّ ال نَْص مُِث حدُِث واًَد يرَْصغًَد رًَد كًَد ذًَدوًَد
ئيلُِثراًَد سَْص إُِث نيُِثبًَد مانًَد زًَد فيُِث دةًَدلَْصبًَدوتَْص مًَد لَْصا نَْص مُِث راً ا راًَد فُِث جواُاو رًَد خًَد فًَد ديدُِثشًَد باءًَدوًَد هاًَد بُِث مَْص هُاو بًَدصاًَد أًَدوًَد مَْص رضهَْص أًَد مواُاو خًَد وَْص تًَدسَْص اُِث
يةَّ رِّ بًَدلَْصا لىًَدإُِث نًَد بيُِثرُِث هاًَد.ئيلُِثراًَد سَْص إُِث نيُِثبًَد ياءًَدبُِثنَْصأًَد نَْص مُِث يّر بُِثنًَد مَْص هُِث بُِث رَّ مًَد هرَْص دًَد عدَْص بًَد نًَد كاًَد ماَّ لًَدفًَد قواُاورَّ فًَدتًَدوًَد قواُاوزَّ مًَد تًَدوًَد نواُاوفًَدوًَد
كًَد لُِثذًَد لىًَدإُِث هُاو بًَدجاًَد أًَدفًَد هُِث يَْصدًَديًَد لىًَدعًَد مَْص هُاو يًَديُِثحَْص يُاو نَْص أًَد لَّ ا لًَد أًَدسًَد فًَد قيلُِثزَْص حُِث هُاو لًَد قالًَديُاو.
في القصة موقعالية البقرة سورة243:تعالى ال قال:)مَْص هُِث رُِث ياًَددُِث نَْص مُِث جواُاو رًَد خًَد نًَد ذيُِثلَّ ا لىًَدإُِث رًَد تًَد مَْص لًَدأًَد
لَّ ًَد ا نَّ إُِث مَْص هُاو ياًَدحَْص أًَد مَّ ثُاو تواُاوموُاو لَّ ُاو ا مُاوهُاو لًَد لًَد قاًَدفًَد تُِث وَْص مًَد لَْصا رًَد ذًَدحًَد فٌ آ لوُاوأُاو مَْص هُاو وًَدرًَد ثًَدكَْص أًَد نَّ كُِث لًَدوًَد سُِث ناَّ ال لىًَدعًَد لٍ ضَْص فًَد ذوُاولًَد
نًَد روُاو كُاوشَْص يًَد لًَد سُِث ناَّ ال * )
- 18. 18
الخضر-1
: الكهف سورة فى تعالى قالناَّ دُاولًَد نَْص مُِث هُاوناًَدمَْص لَّ عًَد وًَد ناًَددُِثنَْصعُِث نَْص مُِث ةً ا مًَد حَْص رًَد هُاوناًَديَْصتًَدآ ناًَددُِثباًَدعُِث نَْص مُِث داً ابَْصعًَد داًَدجًَد وًَد فًَد
مً ا لَْصعُِث* اداً اشَْص رُاو تًَد مَْص لِّ عُاو ماَّ مُِث نُِث مًَد لِّ عًَد تُاو نَْص أًَد لىًَدعًَد كًَد عُاوبُِثتَّ أًَد لَْص هًَد سىًَد موُاو هُاو لًَد لًَد قاًَد*يًَد عُِث مًَد عًَد طيُِث تًَدسَْص تًَد نَْص لًَد كًَد نَّ إُِث لًَد قاًَد
راً ا بَْصصًَد*راً ا بَْصخُاو هُِث بُِث طَْص حُِث تُاو مَْص لًَد ماًَد لىًَدعًَد رُاو بُِثصَْص تًَد فًَد يَْصكًَد وًَد*كًَد لًَد صيُِث عَْص أًَد لًَد وًَد راً ا بُِثصاًَد لَّ ُاو ا ءًَد شاًَد نَْص إُِث نيُِثدُاوجُِث تًَدسًَد لًَد قاًَد
راً ا مَْص أًَد*راً ا كَْص ذُِث هُاو نَْصمُِث كًَد لًَد ثًَد دُِثحَْص أُاو تىَّ حًَد ءٍ يَْص شًَد نَْص عًَد نيُِثلَْصأًَدسَْص تًَد لًَد فًَد نيُِثتًَدعَْص بًَدتَّ ا نُِث إُِثفًَد لًَد قاًَد*فيُِث باًَدكُِث رًَد ذاًَدإُِث تىَّ حًَد قاًَدلًَدطًَد نَْصفاًَد
راً ا مَْص إُِث ئاً ايَْصشًَد تًَد ئَْصجُِث دَْص قًَدلًَد هاًَد لًَدهَْص أًَد قًَد رُِث غَْص تُاولُِث هاًَد تًَدقَْصرًَد خًَد أًَد لًَد قاًَد هاًَد قًَدرًَد خًَد ةُِث نًَدفيُِثسَّ ال*يًَد عُِث مًَد عًَد طيُِث تًَدسَْص تًَد نَْص لًَد كًَد نَّ إُِث لَْص قُاوأًَد مَْص لًَدأًَد لًَد قاًَد
راً ا بَْصصًَد*راً ا سَْص عُاو ريُِث مَْص أًَد نَْص مُِث نيُِثقَْص هُِث رَْص تُاو لًَد وًَد تُاو سيُِث نًَد ماًَد بُِث نيُِثذَْص خُِث ؤاًَد تُاو لًَد لًَد قاًَد*ماً ا لًَد غُاو ياًَدقُِثلًَد ذاًَدإُِث تىَّ حًَد قاًَدلًَدطًَد نَْصفاًَد
راً ا كَْص نُاو ئاً ايَْصشًَد تًَد ئَْصجُِث دَْص قًَدلًَد سٍ فَْص نًَد رُِث يَْصغًَد بُِث ةً ا يَّ كُِث زًَد ساً ا فَْص نًَد تًَد لَْصتًَدقًَدأًَد لًَد قاًَد هُاو لًَدتًَدقًَدفًَد*يًَد عُِث مًَد عًَد طيُِث تًَدسَْص تًَد نَْص لًَد كًَد نَّ إُِث كًَد لًَد لَْص قُاوأًَد مَْص لًَدأًَد لًَد قاًَد
راً ا بَْصصًَد*راً ا ذَْص عُاو نيِّ دُاولًَد نَْص مُِث تًَد غَْص لًَدبًَد دَْص قًَد نيُِثبَْصحُِث صاًَد تُاو لًَد فًَد هاًَد دًَدعَْص بًَد ءٍ يَْص شًَد نَْص عًَد كًَد تُاولَْصأًَدسًَد نَْص إُِث لًَد قاًَد*ذاًَدإُِث تىَّ حًَد قاًَدلًَدطًَد نَْصفاًَد
وَْص لًَد لًَد قاًَد هُاو مًَد قاًَدأًَدفًَد ضَّ قًَدنَْصيًَد نَْص أًَد دُاوريُِث يُاو راً ا داًَدجُِث هاًَد فيُِث داًَدجًَد وًَد فًَد ماًَد هُاو فوُاويِّ ضًَد يُاو نَْص أًَد واَْص بًَدأًَدفًَد هاًَد لًَدهَْص أًَد ماًَد عًَد طَْص تًَدسَْص ا ةٍ يًَدرَْص قًَد لًَد هَْص أًَد ياًَدتًَدأًَد
راً ا جَْص أًَد هُِث يَْصلًَدعًَد تًَد ذَْص خًَد تَّ لًَد تًَد ئَْصشُِث*راً ا بَْصصًَد هُِث يَْصلًَدعًَد عَْص طُِث تًَدسَْص تًَد مَْص لًَد ماًَد لُِث ويُِث أَْصتًَدبُِث كًَد ئُاوبِّ نًَدأُاوسًَد كًَد نُِثيَْصبًَدوًَد نيُِثيَْصبًَد قُاو راًَد فُِث ذاًَدهًَد لًَد قاًَد*
لَّ كُاو ذُاوخُاو أَْصيًَد كٌ آ لُِثمًَد مَْص هُاو ءًَد راًَد وًَد نًَد كاًَد وًَد هاًَد بًَدعيُِث أًَد نَْص أًَد تُاو دَْص رًَد أًَدفًَد رُِث حَْص بًَدلَْصا فيُِث نًَد لوُاومًَد عَْص يًَد نًَد كيُِث ساًَد مًَد لُِث تَْص نًَدكاًَد فًَد ةُاو نًَدفيُِثسَّ ال ماَّ أًَد
باً اصَْص غًَد ةٍ نًَدفيُِثسًَد*راً ا فَْص كُاووًَد ناً اياًَدغَْص طُاو ماًَد هُاو قًَدهُِث رَْص يُاو نَْص أًَد ناًَدشيُِث خًَد فًَد نُِث يَْصنًَدمُِث ؤَْص مُاو هُاوواًَد بًَدأًَد نًَد كاًَد فًَد مُاولًَد غُاولَْصا ماَّ أًَدوًَد*نَْص أًَد ناًَددَْص رًَد أًَدفًَد
ماً ا حَْص رُاو بًَد رًَد قَْصأًَدوًَد ةً اكاًَد زًَد هُاو نَْصمُِث راً ا يَْصخًَد ماًَد هُاو بُّ رًَد ماًَد هُاو لًَددُِثبَْصيُاو*نًَد كاًَد وًَد ةُِث نًَدديُِثمًَد لَْصا فيُِث نُِث يَْصمًَد تيُِثيًَد نُِث يَْصمًَد لًَد غُاولُِث نًَد كاًَد فًَد رُاو داًَدجُِث لَْصا ماَّ أًَدوًَد
نَْص مُِث ةً ا مًَد حَْص رًَد ماًَد هُاو زًَد نَْصكًَد جاًَد رُِث خَْص تًَدسَْص يًَدوًَد ماًَد هُاو دَّ شُاو أًَد غاًَد لُاوبَْصيًَد نَْص أًَد كًَد بُّ رًَد دًَدراًَد أًَدفًَد حاً ا لُِثصاًَد ماًَد هُاو بوُاوأًَد نًَد كاًَد وًَد ماًَد هُاو لًَد زٌ آ نَْصكًَد هُاو تًَدحَْص تًَد
راً ا بَْصصًَد هُِث يَْصلًَدعًَد عَْص طُِث سَْص تًَد مَْص لًَد ماًَد لُاو ويُِث أَْصتًَد كًَد لُِثذًَد ريُِث مَْص أًَد نَْص عًَد هُاو تُاولَْصعًَد فًَد ماًَد وًَد كًَد بِّ رًَداليات *65–82
- 19. 19
الخضر-2
إسرائيل بني في خطيبا موسى قام،ع ويحدثهم ال إلى يدعوهملىجاء حديثه أن ويبدو ،الحق
مانعا جامعارائعا..إسرائيل بني من المستمعين أحد سأله خطابه من انتهى أن بعدوجه على هل :
أحد الرضأالق ؟ نبي يا منك علمل :مندفعا موسى قال..لموسى عتابه تعالى ال وساقلم حين
إليه العلم يرد،علمهق ؟ ال يضع أين يدريك ما موسى يا :يسأله جبريل إليه فبعثأنه موسى أدرك
جبريل وعاد ..تسرعالسلم عليه ،منك أعلم هو البحرين بمجمع عبدا ل إن :له يقول ،.تاقت
إلى الكريمة موسى نفسالعلم زيادة،نيته وانعقدتسأل ..العالم العبد هذا لمصاحبة الرحيل على
السبيل كيفهذا وفي ..سلة في سمكة أي ،مكتل في حوتا معه يحمل وأن ،يرحل أن فأمر ..إليه
المكان..العالم العبد سيجد ،البحر في ويتسرب الحوت لهذا الحياة فيه ترتد الذيموسى انطلق
-العلم طالببحثا انطلقا ..سلة في حوتا الفتى حمل وقد ..فتاه ومعه -..العالم الصالح العبد عن
موسى رقد ..البحر جوار صخرة إلى الثنان وصلوألقت ..ساهرا الفتى وبقي ،للنعاس واستسلم
المواج إحدى الرياحالشاطئ علىالبحر إلى وقفز الحياة فيه فدبت رذاذ الحوت فأصاب)ذَ خَ تَّفاَ
باً ارَ سَ رِ س حِْر بَ لِْرا فيِ س هُ ف لَ بيِ سسَ (لقائه مكان لتحديد موسى بها ال أعلم علمة البحر إلى الحوت تسرب وكان
منه يتعلم موسى جاء الذي الحكيم بالرجل.
- 20. 20
- الخضر3
إلى الحوت تسرب كيف الفتى تذكر ..البحر إلى تسرب الحوت أن يلحظ فلم نومه من موسى نهض
وقع ما له يذكر أن أنساه الشيطان بأن إليه واعتذر ،وقع بما موسى وأخبر ..هناك البحر.
رآه ما عجيبا أمرا كاننون بن يوشعيتلوى طير وكأنه علمة فيترك الماء يشق الحوت رأى لقد
الرمال على.ناما التي الصخرة إلى وصل ..الحوت منه تسرب الذي المكان إلى موسى وصل أخيرا
،عندهارجل وجدا وهناك.التوقير في مبالغا ملطفا موسى قال ،موسى عليه فسلم:)لِْر هَ كَ عُ ف بِ ستَّأَ
داً اشِْر رُ ف تَ مِْر لِّمعُ ف ماَّ مِ س نِ س مَ لِّمعَ تُ ف أنَ لىَ عَ ).يا يأتيك..ق ؟ الوحي وأن ..بيديك التوراة أن يكفيك أما :الخضر قال
موسى(راً ا بِْرصَ يَ عِ س مَ عَ طيِ س تَ سِْر تَ لنَ كَ نَّإِ س(.- لموسى الخضر قالالسلم عليهماشرطا هناك إن -
فوافق ..عنه هو يحدثه حتى شيء عن يسأله أل هو منه ويتعلم موسى يصاحبه أن لقبول يشترطه
وانطلقا الشرط على موسى..
قصص وفى كثير بن تفسير فى إليها الرجوع فيمكن القصة لطول نظرا
السلم عليه موسى سيدنا قصة ) النبياء )
- 21. 21
القرنين ذو-1
عن القرآن يخبرنا ما كلالقرنين ذىصالح ملك أنهوبالحساب وبالبعث بال آمن ،في له ال كنّنفم ،
الرضملكه وىّن وق ،فتوحاته له ويسر ،.الرض في بجيشه التجوال القرنين ذو بدأ.ال إلى داعيا ،
ورا من تغيب كأنها الشمس فيه تبدو الذي للمكان وصل حتى ،غربا فاتجهئهالمكان هذا يكون وربما .
الطلسي المحيط شاطئ هوإليه أوأوحى – ال فألهمه .وراءه يابسة أل الناس يظن كان حيث ،أنه –
الديار هذه يسكنون الذين القوم أمر مالك،الصالح الملك من كان فماالحكم في منهجه ضحّن و أن إل ،
القيامة يوم ال على حسابهم ثم ،الدنيا في الظالمين المعتدين سيعاقب أنه فأعلن،آمن من أما،
.إليه ويحسن فسيكرمهللشرق توجه ،الغرب أمر من القرنين ذو انتهى أن بعدفوصل .منطقة لول
فحكم .أهلها عن الشمس تحجب مرتفات ول فيها أشجار ل مكشوفة أرضا وكانت .الشمس عليها تطلع
ذوالمغرب في حكمه بنفس المشرق في القرنينانطلق ثم ،.
: الكهف سورة فى تعالى قالراً ا كِْر ذِ س هُ ف نِْرمِ س مِْر كُ فيِْرلَ عَ لوُ فتِْرأَ سَ لِْر قُ ف نِ س يِْرنَ رِْر قَ لِْرا ذيِ س نِْر عَ كَ نَ لوُ فأَ سِْر يَ وَ *فيِ س هُ ف لَ ناَّكَّمَ ناَّإِ س
باً ابَ سَ ءٍ س يِْر شَ لِّم كُ ف نِْر مِ س هُ فناَ يِْرتَ وآَ ضِ س رِْر لِْرَ ا)83-84(
- 22. 22
القرنين ذو-2
رحلته في القرنين ذو وصلدينّنس أو جبلين بين يعيشون لقوم ،فجوة بينهما.ملكا وجدوه وعندما
الفجوة لهذه سدا لهم يبني بأن ومأجوج يأجوج صد في يساعدهم أن منه طلبوا قوياخراج مقابل ،
.له يدفعونه المال منبطلب واكتفى ،مالهم في زهد لكنه ،السد بناء على الصالح الملك فوافق
الجبلين بين الفجوة وردم السد بناء على العمل في مساعدتهم.هندسية وسيلة القرنين ذو استخدم
سدّن ال لبناء مميزةقمتي مع الركام تساوى حتى الفتحة في ووضعها الحديد قطع بجمع أول فقام .
الجبلينالفجوة دتّنفس .صلبته وتشتد ليلتحم مذابا نحاسا عليه وسكب ،الحديد على النار أوقد ثم .
ومأجوج يأجوج على الطريق وانقطعورهّن تس ول سدّن ال هدم من يتمكنوا فلم ،الضعفاء القوم وأمن .
رهمّن ش من.على ال وحمد ،سدّن لل نظر ،الجبار العمل هذا من القرنين ذو انتهى أن بعددّنور ،نعمته
.قلبه الغرور يسكن ولم ،العزة تأخذه فلم ،وتعالى سبحانه ل العمل هذا في والتوفيق الفضل