Tafsir ayat kursi

1. Tafsir Ayat Kursi
Bahagian 1
Disusun oleh Abu Haniff
       

Allah, tiada Tuhan melainkan Dia, Yang Maha Hidup, Yang Berdiri SendiriNya.
Allah, (nama yang Allah khususkan bagi zatNya Yang Maha Tinggi, Yang Maha
Perkasa lagi Yang Maha Agung, Tuhan semesta alam. Dia mensifatkan zatNya dengan
nama ini, mendahulukan nama ini di atas nama-namaNya yang lain, dan menyandarkan
seluruh sifat-sifatNya kepada nama ini, sebagaimana firmanNya di dalam ayat Al-Hasyr
59:22-24,
               
            
           
              
 
yang bermaksud, “Dialah Allah yang tiada Tuhan melainkan Dia, yang mengetahui apa
saja yang ghaib dan juga yang terang. Dialah Yang Maha Pemurah, Yang Maha
Mengasihani. Dialah Allah yang tiada Tuhan melainkan Dia, Yang Maha Menguasai,
Yang Maha Suci, Yang Maha Sejahtera, Yang Maha Mengurniakan Keamanan, Yang
Maha Melindungi, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuat, Yang Maha Mengatasi
Segala Kebesaran. Maha Suci Allah dari apa yang mereka mempersekutukan. Dialah
Allah Yang Maha Mencipta, Yang Maha Membuat, Yang Maha Membentuk. BagiNyalah
asmaa-ul-husna. Apa yang di segala langit dan bumi bertasbih kepadaNya. Dan Dialah
Yang Maha Perkasa, Yang Maha Bijaksana”. Kemudian mengalir nama-namaNya yang
lain, dan semua nama-nama yang lain itu adalah sifat-sifat yang dimiliki oleh Allah,
sebagaimana firman Allah di dalam ayat Al-A'raf 7:180,
     
Yang bermaksud, “Dan kepunyaan Allahlah Asma-ul-Husna itu, maka berdoalah
kepada Dia dengannya”. Dan sebagaimana firmanNya di dalam ayat Al-Isra’ 17:110,

2.              
Yang bermaksud, “Katakanlah, ‘Serulah Allah atau serulah Ar-Rahman. Mana-mana
saja yang kamu serukan, sesungguhnya bagiNyalah Asmaa-ul-Husna’ ”. Dan
sebagaimana firmanNya di dalam ayat Taha 20:8,
         
Yang bermaksud, “Allah, tiada Tuhan melainkan Dia, kepunyaanNyalah Asma-ul-
Husna”. Di dalam sebuah hadis, 1 Rasulullah pernah bersabda, “Sesungguhnya Allah
0F
mempunyai 99 nama, 100 kecuali satu. Barang siapa yang mengiranya, ia akan masuk
syurga. Dan Dia witir, iaitu tunggal, dan Dia mencintai yang witir, iaitu angka ganjil”.
Walau bagaimanapun, Asma-ul-Husna itu tidaklah hanya terbatas kepada 99 sahaja.
Dalilnya ialah seperti yang disabdakan oleh Rasulullah di dalam sebuah hadis, 2 1F
“Tidaklah seseorang itu tertimpa kesusahan, dan tidaklah pula kesedihan, lalu ia
mengucapkan doa berikut,
َ ‫ُ ﱠ ﱢ َ ُ َ ُ َ ُ َ ُ َ َ ِ ِ ِ َ َ ٍ ﱠ ُ ْ ُ َ َ ْ ٌ ﱠ َﺎ‬
.‫أَﻟﻠﱠﻬﻢ إِﱏ ﻋْﺒﺪكﭐﺑْﻦ ﻋْﺒﺪكﭐﺑْﻦ أَﻣﺘِﻚ. ﻧَﺎﺻﻴَﱴ ﺑِﻴَﺪك ﻣﺎض ِﰲ ﺣﻜﻤﻚ. ﻋﺪل ِﰲ ﻗَﻀﺅُك‬
ِ
‫أَﺳﺄَﻟُﻚ ﺑِﻜﻞﭐﺳﻢ ﻫﻮﻟَﻚ ﲰﱠْﻴﺖ ﺑِﻪ ﻧَـﻔﺴﻚ أَوأَﻧﺰﻟْﺘَﻪُ ﰱ ﻛِﺘَﺎﺑِﻚ أَوﻋﻠﱠﻤﺘَﻪُ أَﺣﺪاﻣﻦ ﺧ ْﻠﻘﻚ‬
َ َ ْ ِ ََ ْ َْ َ ِ َ ْ َ ْ ِ َ َ َ ُ ٍْ ‫ْ َ ُ ﱢ‬
َ َ
ِ ِ ِ ِِ
.‫أَوﭐﺳﺘَﺄْﺛـَ ْﺮت ﺑِﻪ ﰱ ﻋ ْﻠﻢﭐﻟْﻐَْﻴﺐ ﻋْﻨﺪك أَن ﲡﻌﻞﭐﻟْﻘ ْﺮآنﭐﻟْﻌﻈﻴﻢ رﺑِﻴﻊ ﻗَـ ْﻠِﱮ. وﻧُﻮرﺻﺪرى‬
َِْ
َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َْ َ َ ِ ِ َ ْ ِ
َ َ َ َ ِ ُ ََ َ
‫وﺟﻼءَﺧ ْﺰﱏ. وذَﻫﺎب ﳘﱢﻰ‬
yang bermaksud, ‘Ya Allah, sesungguhnya aku adalah hambaMu, anak hamba
lelakiMu, anak hamba perempuanMu. Ubun-ubunku adalah di dalam tanganMu,
hukumMu berlangsung terhadap diriku, keadilanlah yang Engkau tetapkan ke atas
diriku. Aku memohonkan kepada Engkau dengan semua nama yang Engkau miliki,
yang Engkau namakan dengannya diriMu, atau yang Engkau telah turunkannya di
dalam kitabMu, atau yang Engkau ajarkan kepada seseorang dari makhlukMu, atau
yang Engkau menyimpannya di dalam ilmu ghaib yang berada denganMu, bahawa
jadikanlah Al-Quran yang agung ini sebagai penghibur kalbuku, dan cahaya dadaku,
dan penghapus dukaku, dan penghapus kesusahanku’, melainkan Allah akan
menghapuskan kesedihannya dan kesusahannya, dan Allah akan menggantikan
tempatnya dengan kegembiraan”. Seseorang bertanya kepada Rasulullah, “Wahai
Rasulullah, apakah kami harus mempelajarinya”. Rasulullah menjawab, “Ya,
sewajarnya bagi setiap orang yang mendengarnya bahawa ia mempelajarinya”. Imam
Abu Bakar bin Arabi di dalam kitabnya Al-Ahwazi fi Syarhit Turmizi menyebut bahawa
sebahagian ulama ada yang menghimpun nama-nama Allah dari Al-Quran dan Sunnah
sampai 1,000 banyaknya. Sesungguhnya hanya Dia saja yang memiliki segala nama
yang menunjukkan erti terbaik dan sifat yang paling sempurna itu. Asma-ul-Husna
merupakan penjelasan dan penerangan sifat-sifat ketuhanan yang terkandung di dalam
nama ini, iaitu Allah. Dan nama ini, iaitu Allah, secara mutlak memiliki segala
kesempurnaan, segala puji-pujian, segala puji kesyukuran, segala keluhuran, segala
1
Bukhari, Muslim
2
Ahmad

3. kemuliaan, segala keagungan, dan segala keindahan. Tidaklah nama ini dizikirkan
dalam keadaan sedikit melainkan akan diperbanyakkanNya. Tidak pula di kala takut
melainkan dihilangkanNya ketakutan itu. Tidak pula ketika kesusahan melainkan
dibuangkanNya kesusahan itu. Tidak pula dalam keadaan sedih dan cemas melainkan
dipadamkanNya kesedihan dan kecemasan itu. Tidak pula semasa kesempitan
melainkan diperlapangkanNya. Tidak pula dalam keadaan lemah melainkan
diperkuatkanNya. Tidak pula dalam keadaan hina melainkan dijadikanNya mulia. Tidak
pula dalam keadaan miskin melainkan dijadikanNya kaya. Tidak pula dalam keadaan
liar melainkan dijinakkanNya. Tidak pula dalam keadaan kalah melainkan dijadikanNya
menang. Tidak pula dalam keadaan bahaya melainkan dihapuskan bahaya itu. Dan
tidak pula seseorang yang ingin lari dari rumah melainkan Dia membatalkan keinginan
itu. Inilah nama yang dengannya dapat menghilangkan berbagai kesusahan. Dengan
nama ini turunnya keberkatan. Dengan nama ini termakbulnya doa-doa. Dengan nama
ini terbongkarnya kebohongan. Dengan nama ini tertolaknya kejahatan. Dan dengan
nama ini datangnya kebaikan. Inilah nama yang ditegakkan segala langit dan bumi.
dengan nama ini diturunkan Al-Quran. Dengan nama ini diutuskan semua para rasul.
Dengan nama ini ditegakkan beberapa syariat. Dengan nama ini disyariatkan jihad.
Dengan nama ini seorang khalifah terbagi dalam pimpinan yang bahagia dan pimpinan
yang malang. Dengan nama ini hari kiamat menjadi nyata, dan hari kiamat ditetapkan.
Dengan nama ini mizan diletakkan dengan lurus, titian dipasang, dan bangunan syurga
dan neraka didirikan. Dengan kebenaran nama ini para rasul diutuskan. Berasal dari
nama ini terdapat pertanyaan di dalam kubur, dan pertanyaan di hari kebangkitan, dan
di hari kiamat. Kerana nama ini terjadi pertengkaran, dan pada nama ini pula terdapat
tempat peradilan. Di dalam nama ini terdapat perlindungan dan keadilan. Dengan nama
ini seseorang akan merasa kebahagiaan setelah ia mengenalNya dan menunaikan hak-
hakNya. Dengan nama ini pula seseorang menjadi malang kerana tidak mengenalNya,
dan kemudian tidak menunaikan hak-hakNya. Nama ini adalah rahsia penciptaan dan
perintah. Dan kerana nama ini keduanya ditegakkan dan ditetapkan. Dan kepada nama
ini pula keduanya akan kembali. Tidak ada satu pun ciptaan, tidak pula perintah, tidak
pula pahala, dan tidak pula seksaan, melainkan semuanya berasal dari nama ini dan
akan kembali kepada nama ini. Sesungguhnya nama ini tiada apa atau sesiapa
selainnya Allah yang pernah memakainya, sama ada di zaman jahiliah atau di masa
Islam. Nama ini hanyalah tertentu bagi Zat yang memiliki keistimewaan yang
keistimewaan itu tidak akan terdapat pada segala sesuatu selainnya Allah. Atau apakah
ada sesuatu yang bernama Allah selainnya Allah. Atau apakah ada seseorang yang
berhak ke atas nama-nama dan sifat-sifat yang sempurna sebagaimana yang Dia
menyifati diriNya dengannya dan hanya dimiliki olehNya, sebagaimana yang Dia
firmankan di dalam ayat Maryam 19:65,
           
 
yang bermaksud, “Tuhan segala langit dan bumi, dan apa yang di antara keduanya.
Maka sembahlah Dia, dan menjadi sabarlah terhadap penyembahanNya. Apakah
engkau mengetahui Dia mempunyai sesiapa yang senama”. Sesungguhnya Allah),

4. tiada Tuhan (yang berhak disembah dalam pengagungan dan kecintaan) melainkan
Dia, (yang uluhiyah atau hak untuk disembah itu adalah hanya khusus untukNya, dan
demikianlah juga ubudiyah, iaitu peribadatan atau pengabdian itu adalah hanya
untukNya. Tiada tuhan atau sembahan lain yang berhak memilikinya. Hanya Dia yang
satu-satunya berhak disifati sedemikian, yang tidak tercemar walau sedikit pun dengan
apa-apa ketidaksempurnaan, dan Yang Maha Tinggi. Sesungguhnya Maha Esa Dia
dalam rububiyyah dan uluhiyyah. Dan bahawasanya segala apa yang selainNya adalah
milikNya dan makhlukNya. Tidaklah Dia mempunyai sekutu di dalam kekuasaan dan
kerajaan. Dengan itu tidak berguna beribadat kepada selainNya, kerana yang
diibadatkan dari selainNya adalah milikNya. Dan tidaklah bermakna menyekutukanNya
di dalam kekuasaanNya, kerana setiap yang diagungkan dari selainNya adalah
makhlukNya. Semua tuhan-tuhan yang lain, sama ada di bumi atau di langit, tidaklah
mereka itu berhak disembah. Mereka dipanggil sebagai tuhan, tetapi mereka tidak
langsung berhak disembah sebagaimana Allah, Tuhan semesta alam, berhak
disembah. Di dalam ayat Al-Baqarah 2:21-22, Allah berfirman,
           
            
           
yang bermaksud, “Wahai manusia, sembahlah Tuhan kamu yang telah menciptakan
kamu dan orang-orang sebelum kamu, semoga kamu bertakwa. Yang telah menjadikan
bagi kamu bumi sebagai hamparan tempat berehat, dan langit sebagai kanopi, dan Dia
telah menurunkan dari langit, air. Kemudian Dia telah mengeluarkan dengannya buah-
buahan sebagai rezeki bagi kamu. Oleh itu janganlah kamu jadikan bagi Allah
tandingan, sedangkan kamu mengetahui”. Yakni kamu mengetahui bahawa Dia tidak
mempunyai tandingan, dan bahawa hanya Dia yang berhak disembah. Kalaulah
demikian halnya bahawa Allahlah yang menciptakan manusia dari yang pertama hingga
yang terakhir, dan yang menciptakan langit serta bumi dan apa yang di antara
keduanya, dan yang menurunkan hujan, dan yang menumbuhkan tumbuh-tumbuhan,
dan yang mengeluarkan buah-buahan yang menjadi rezeki bagi para hambaNya, maka
sangatlah tidak wajar jika manusia menyekutukan Allah dengan yang selainNya,
padahal mereka sendiri mengetahui bahwa yang selainNya tidak dapat melakukan
sesuatu pun dari hal-hal yang tersebut di atas dan lainnya. Dan tidaklah pula hanya
memadai bagi seseorang itu mengakui bahawa Allahlah yang menciptakan, dan yang
menghidupkan, dan yang mematikan, dan yang memberi rezeki, dan sebagainya,
kerana sesungguhnya orang-orang kafir, mereka juga mengakui yang sedemikian itu,
sebagaimana yang Allah firmankan di dalam ayat Az-Zukhruf 43:87,
      
yang bermaksud, ““Dan sesungguhnya jika engkau menyoal mereka, siapakah yang
telah menciptakan mereka, pastinya mereka akan berkata, Allah”. Dan sebagaimana
firman Allah di dalam ayat Al-'Ankabut 29:61,

5.            
yang bermaksud, “Dan sesungguhnya jika engkau menyoal mereka siapakah yang
menciptakan segala langit dan bumi, dan menundukkan matahari dan bulan, pastinya
mereka akan berkata, ‘Allah’ ”. Dan sebagaimana firman Allah di dalam ayat Az-Zukhruf
43:9,
          
yang bermaksud, “Dan sesungguhnya jika engkau menyoal mereka, ‘Siapakah yang
menciptakan segala langit dan bumi ini’. Pastinya mereka akan berkata, ‘Yang Maha
Perkasa, Yang Maha mengetahui menciptakan mereka’ ”. Dan sebagaimana yang Allah
firmankan di dalam ayat Yunus 10: 31,
           
             
yang bermaksud, “Katakanlah, ‘Siapakah yang memberi rezeki kepada kamu dari langit
dan bumi. Atau siapakah yang memiliki kekuasaan ke atas pendengaran dan
penglihatan. Dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati, dan yang
mengeluarkan yang mati dari yang hidup. Dan siapakah pula yang mentadbirkan segala
urusan’. Maka mereka akan berkata, ‘Allah’ ”. Tetapi pengakuan orang-orang kafir itu,
tidaklah membebaskan mereka dari kekufuran, melainkan jika mereka juga
menyertainya dengan pengakuan bahawa Allah sebagai satu-satunya Zat yang mesti
disembah dengan tidak menyekutukanNya, seperti yang terkandung di dalam kalimat
ُ‫ ,ﻻَإِٰﻟ ﺇِﻻﱠاﷲ‬serta mengamalkannya. Sesungguhnya tidaklah Allah menciptakan manusia
َ‫ﻪ‬
dan jin melainkan untuk menyembahNya, sebagaimana yang Allah firmankan di dalam
ayat Az-Zariat 51:56,
      
yang bermaksud, “Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia, melainkan untuk
menyembah Aku” . Dan tiadalah manusia itu mempunyai hujah untuk tidak menyembah
Allah, kerana sesungguhnya mereka mengetahui kepunyaan Allahlah segala sesuatu
dan tidaklah yang menciptakan segala sesuatu itu melainkan Allah. Di dalam ayat Al-
Mu'minun 23:84-89, Allah berfirman,
             
          
             

6.              

yang bermaksud, ““Katakanlah, ‘Kepunyaan siapakah bumi ini, dan sesiapa jua yang di
dalamnya, jika kamu mengetahui’. Mereka akan berkata, ‘Allah’. Katakanlah, ‘Apakah
maka tidak kamu diperingati’. Katakanlah, ‘Siapakah Tuhan langit yang tujuh, dan juga
Tuhan Arasy yang agung’. Mereka akan berkata, ‘Allah’. Katakanlah, ‘Apakah maka
tidak kamu takut kepada Allah’. Katakanlah, ‘Siapakah di tanganNya kuasa memerintah
segala sesuatu, sedang Dia yang melindungi, dan tiada yang terlindung dariNya, jika
kamu mengetahui. Mereka akan berkata, ‘Allah’. Katakanlah, ‘Maka bagaimana
mungkin kamu dipersonakan’ ”. Dan di dalam ayat Al-An'am 6:102, Allah berfirman,
             
yang bermaksud, “Demikianlah Allah, Tuhan kamu. Tiada Tuhan melainkan Dia. Dia
menciptakan tiap-tiap sesuatu, maka sembahlah Dia”. Dengan itu, tidak ada yang
diseru di dalam doa melainkan Dia. Tidak ada yang dimintai pertolongan kecuali Dia.
Tidak ada yang boleh dijadikan tempat bergantung melainkan Dia. Tidak boleh
menyembelih korban atau bernazar melainkan untukNya. Dan tidaklah segala ibadah
itu melainkan untukNya dan keranaNya semata-mata. Pengagungannya,
penghormatannya, rasa takutnya, doanya, pengharapannya, taubatnya, tawakalnya,
meminta pertolongannya, penghambaannya, maka semuanya dengan kecintaan yang
paling mendalam, semua itu wajib secara akal, syarak dan fitrah, agar ditujukan khusus
kepada Allah semata. Maka tidaklah semuanya itu dapat dicapai dengan sekadar
seseorang itu mengucapkan kalimat ُ‫ . ﻻَِٰﻟ ﺇِﻻﱠاﷲ‬Bahkan hendaklah ia mempunyai ilmu
َ‫إ ﻪ‬
tentang makna kalimat tauhid ُ‫ ﻻَِٰﻟ ﺇِﻻﱠاﷲ‬sebagaimana yang Allah firmankan di dalam ayat
َ‫إ ﻪ‬
Muhammad 47:19,
     
yang bermaksud, “Maka ketahuilah bahawasanya tiada tuhan melainkan Allah”. Dan di
dalam sebuah hadis, 3 Rasulullah pernah bersabda, “Barang siapa yang mati sedang
2F
ia mengetahui bahawasanya tiada Tuhan melainkan Allah, ia masuk syurga”. Dan
hendaklah orang yang mengucapkan kalimat tauhid ini mengucapkannya dengan
penuh yakin terhadap apa yang ditunjukkan oleh kalimat ini dengan keyakinan yang
pasti, kerana keimanan yang sempurna tidak akan tercapai dengan prasangka. Di
dalam ayat Al-Hujurat 49:15, Allah berfirman,
          
        
3
Muslim

7. yang bermaksud, “Hanya sanya orang-orang yang beriman itu ialah orang-orang yang
beriman dengan Allah dan RasulNya, kemudian tidaklah mereka menjadi ragu, dan
mereka berjihad dengan harta benda mereka serta diri mereka di jalan Allah. Mereka
itu, mereka adalah orang-orang yang benar”. Sesungguhnya orang yang ragu-ragu itu
termasuk di dalam golongan orang-orang munafik. Dan hendaklah orang yang
mengucap kalimat tauhid ini menyatukan lidah dengan hatinya, yakni tidaklah ia
menolak atau menentangnya. Sesungguhnya orang-orang yang menentang, mereka
akan menerima azab dari Allah sebagaimana yang Allah firmankan di dalam ayat Az-
Zukhruf 43:23-25,
              
            
             
     
yang bermaksud, “Dan demikianlah, tidaklah Kami mengutuskan sebelummu di dalam
mana-mana negeri seseorang pemberi amaran melainkan orang-orang yang
mewahnya berkata, ‘Sesungguhnya kami mendapati bapa-bapa kami mengikuti satu
agama, dan sesungguhnya kami mengikuti jejak-jejak mereka sebagai orang-orang
yang mencontohi’. Dia berkata, ‘Apakah walaupun aku membawa kepada kamu yang
lebih baik di dalam memberi petunjuk dari apa yang kamu dapati bertetapan dengannya
bapa-bapa kamu’. Mereka berkata, ‘Sesungguhnya kami dengan apa yang kamu
diutuskan dengannya adalah orang-orang kafir’. Lalu Kami membalas dendam terhadap
mereka. Maka lihatlah bagaimanakah kesudahan orang-orang yang menolak dengan
dusta”. Dan hendaklah ia tunduk dan mengikut ketentuan yang terdapat di dalam
kalimat tauhid ini sebagaimana yang Allah perintahkan di dalam ayat Az-Zumar 39:54,
    
yang bermaksud, “Dan kamu bertaubatlah serta kembalilah kepada Tuhan kamu, dan
kamu serahkanlah diri kamu kepadaNya”. Dan Allah berfirman di dalam ayat An-Nisa’
4:125,
        
yang bermaksud, “Dan siapakah yang lebih baik agamanya daripada orang yang
menyerahkan wajahnya kepada Allah, sedang ia ialah seorang muhsin”. Dan Allah
berfirman di dalam ayat Luqman 31:22,
              
  

8. yang bermaksud, “Dan barang siapa yang menyerah wajahnya kepada Allah, dan ia
adalah orang yang berbuat ihsan, sesungguhnya ia memegang dengan teguh kepada
pemegang yang tersangat kukuh. Dan kepada Allah kesudahan segala hal”. Maka
barang siapa yang tidak menyerahkan wajahnya kepada Allah, yakni tidak tunduk
kepada Allah, dan tidak berbuat ihsan, sesungguhnya ia tidak berpegang kepada
pemegang yang kukuh. Dan hendaklah ia mengucapkan kalimat tauhid ini dengan
penuh kejujuran yang keluar dari lubuk hatinya tanpa sedikit pun kedustaan,
memadukan suara hatinya dengan ucapan lidahnya. Sesungguhnya tidaklah berguna
ucapan yang terkandung di dalamnya kedustaan. Di dalam ayat Al-'Ankabut 29:1-3,
Allah berfirman,
             
           
yang bermaksud, “Alif Lam Mim. Apakah manusia itu mengira bahawa mereka
ditinggalkan bersendirian kerana bahawa mereka mengatakan, ‘Kami telah beriman’,
sedangkan mereka tidaklah diuji. Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang
yang sebelum mereka. Dan pastinya Allah akan memberitahu orang-orang yang
bercakap benar, dan Dia akan memberitahu orang-orang yang berdusta”. Dan di dalam
ayat Al-Baqarah 2:8-10, Allah berfirman,
           
          
yang bermaksud, “Dan di antara manusia, ada orang yang berkata, “Kami telah beriman
dengan Allah dan dengan hari akhirat”, padahal bukanlah mereka itu orang-orang
mukmin. Mereka menipu Allah dan orang-orang yang beriman, padahal tidaklah mereka
menipu kecuali diri mereka sendiri, dan tidaklah mereka menyedari”. Di dalam sebuah
hadis, 4 diriwayatkan bahawasanya Rasulullah, dan Mu’az menunggang di
3F
belakangnya, di dalam satu perjalanan, Rasulullah bersabda, “Wahai Mu’az bin
Jabal”. Mu’az menjawab, “Di sini aku sedia berkhidmat untukmu wahai Rasulullah, dan
gembira untuk mentaatimu”. Rasulullah bersabda lagi, “Wahai Mu’az”. Mu’az
menjawab, “Di sini aku sedia berkhidmat untukmu wahai Rasulullah, dan dan gembira
untuk mentaatimu”, sebanyak tiga kali. Rasulullah bersabda, “Tiadalah mana-mana
seseorang yang naik saksi bahawasanya tiada Tuhan melainkan Allah, dan
bahawasanya Muhammad adalah Rasulullah, dengan kejujuran dari hatinya, melainkan
Allah mengharamkannya dari api neraka”. Mu’az berkata, “Wahai Rasulullah, apakah
maka tidak aku memberitahukannya kepada orang ramai, supaya mereka merasa
gembira”. Rasulullah bersabda, “Pada masa itu mereka akan bergantung kepadanya”.
Dan Mu’az memberitahukannya pada ketika kematiannya, kerana takutkan berdosa
sekiranya ia tidak memberitahukannya. Dan hendaklah ia mengucapkan kalimat tauhid
ini dengan ikhlas, sebagaimana firman Allah di dalam ayat Al-Bayyinah 98:5,
4
Bukhari, Muslim

9.        
yang bermaksud, “Dan tidaklah mereka diperintahkan melainkan supaya mereka
menyembah Allah sebagai orang-orang yang mempamerkan keikhlasan dan kesucian
keimanan, hanya untukNyalah ketaatan”. Di dalam sebuah hadis, 5 diriwayatkan Abu 4F
Hurairah pernah bertanya kepada Rasulullah, “Wahai Rasulullah, siapakah manusia
yang paling beruntung, dengan syafaatmu, pada hari kiamat kelak”. Rasulullah
bersabda, “Sesungguhnya aku telah menyangka, wahai Abu Hurairah, tiadalah yang
akan menyoalku tentang hadis ini seseorang pun sebelumnya engkau, bagi apa yang
aku melihat dari keinginanmu terhadap hadis. Manusia yang paling beruntung dengan
syafaatku pada hari kiamat kelak ialah orang yang mengucapkan tiada Tuhan
melainkan Allah dengan ikhlas dari hatinya atau jiwanya”. Di dalam sebuah hadis lagi, 6 5F
diriwayatkan Rasulullah telah datang ke rumah ‘Itban bin Malik dan mengimami solat
dua rakaat. Lalu ramai kaum keluarga ‘Itban berkumpul di rumahnya, dan salah
seorang darinya berkata, “Di manakah Malik bin Al-Dukhaisyin atau Ibnu Al-Dukhsyun”.
Maka salah seorang dari mereka menjawab, “Itu ialah seorang munafik yang tidak
mencintai Allah dan RasulNya”. Lalu Rasulullah bersabda, “Janganlah engkau berkata
sedemikian. Apakah tidak engkau melihatnya telah berkata, ‘ُ‫ .’ﻻَِٰﻟ ﺇِﻻﱠاﷲ‬Dia menginginkan
َ‫إ ﻪ‬
dengan yang demikian itu wajah Allah”. Ia menjawab, “Allah dan RasulNya lebih
mengetahui”. Ia berkata lagi, “Tetapi sesungguhnya kami pernah melihat hasratnya dan
nasihatnya kepada orang-orang munafik”. Rasulullah bersabda, “Maka sesungguhnya
Allah telah mengharamkan dari neraka orang yang mengucapkan ُ‫ ,ﻻَِٰﻟ ﺇِﻻﱠاﷲ‬yang mencari
َ‫إ ﻪ‬
dengan yang demikian itu wajah Allah”. Dan hendaklah ia mencintai kalimat tauhid ini,
dengan mencintai ketentuan dan petunjuk yang terdapat di dalamnya, mencintai orang-
orang yang mengamalkannya, membenci orang-orang yang menyelewengkan makna
kalimat ini, sebagaimana firman Allah di dalam ayat Al-Baqarah 2:165,
             
   
yang bermaksud, “Sedangkan sebahagian dari manusia, ada orang yang mengambil
selain dari Allah sebagai tandingan-tandingan. Mereka mencintai mereka sebagaimana
cinta kepada Allah. Tetapi orang-orang yang beriman adalah lebih kuat di dalam cinta
kepada Allah”. Di dalam sebuah hadis, 7 Rasulullah pernah bersabda, “Tiga sifat yang
6F
barang siapa ada padanya, ia telah menemui kemanisan iman. Bahawa adalah Allah
dan RasulNya lebih dicintainya dari selain keduanya. Dan bahawa ia mencintai
seseorang, tidaklah ia mencintainya melainkan kerana Allah. Dan bahawa ia membenci
bahawa ia kembali ke dalam kekufuran sebagaimana ia membenci bahawa ia
dicampakkan ke dalam neraka”. Demikianlah sesungguhnya kecintaan orang-orang
yang beriman terhadap Allah sangat mendalam sekali. Mereka itu, tidaklah mereka
mendahulukan kecintaan mereka terhadap Allah dengan sesuatu apa pun, sekalipun
5
Bukhari
6
Bukhari, Muslim
7
Bukhari, Muslim

10. dengan sesuatu yang diri mereka sangat-sangat menginginkan. Dan mereka membenci
segala sesuatu yang Allah membencinya. Dan mereka mengasihi orang-orang yang
dikasihi oleh Allah dan RasulNya, serta mereka memusuhi orang-orang yang memusuhi
Allah dan RasulNya. Dan mereka tidak teragak-agak di dalam mengikuti Rasulullah
serta menerima petunjuknya. Sesungguhnya Allah, tiada Tuhan melainkan Dia), Yang
Maha Hidup (terus-menerus, kekal dan abadi. Maha sempurna ZatNya, kekal sendiri
dengan Hayat yang azali, dan abadi yang tidak bermula dari satu titik permulaan dan
tidak berakhir kepada satu titik penghabisan. Tiadalah bagiNya batasan permulaan dan
tiadalah juga batasan terakhir. Dia tidak didatangi maut sebelum dan sesudahnya. Di
dalam ayat Al-Furqan 25:58, Allah berfirman,
     
yang bermaksud, “Dan bertawakallah kepada yang Yang Maha Hidup yang tidak mati”.
Adalah bagi ‫ ,اﳊَﻰ‬Yang Maha Hidup, seluruh makna sifat-sifat Hayat yang sempurna,
‫ْﱡ‬
seumpama Sama’, Basyar, Ilmu, Kalam, Kudrat, Iradat, dan sifat-sifat zatiyah yang
lainnya. Dan kalimat ‫ ال‬di dalam ‫ ,اﳊَﻰ‬ianya menunjukkan kepada perangkuman di dalam
‫ْﱡ‬
aspek kekekalan dan di dalam aspek kesempurnaan. Kesempurnaan Hayat Allah itu,
yang bersih dari dimensi masa, tidak seperti hayat para makhlukNya yang mendapat
hayatnya dari Allah, iaitu hayat yang bermula dengan satu titik permulaan dan berakhir
dengan satu titik penghabisan. Hayat yang tidak sempurna yang berasal dari ‫ ,ﻋﺪم‬iaitu
tidak ada, dan berakhir menjadi ‫ .ﻋﺪم‬Para makhluk itu, sekalipun mereka itu hidup, tetapi
hidup mereka itu mempunyai batasan awal dan akhir, yang akan berakhir dengan
berakhirnya batasan itu, lalu hidup mereka akan binasa dengan binasanya batasan itu,
sebagaimana yang Allah firmankan di dalam ayat Ar-Rahman 55:26-27,
           
yang bermaksud, “Setiap seseorang yang berada di atasnya adalah tertakluk kepada
kebinasaan. Tetapi wajah Tuhanmu, yang memiliki kehebatan dan keagungan serta
kemuliaan, kekal”. Dan sebagaimana yang Allah firmankan di dalam ayat Al-Qasas
28:88,
     
yang bermaksud, “Setiap sesuatu musnah melainkan wajahNya”. Maka sesungguhnya
tidaklah kehidupan di dunia ini melainkan sekadar kesenangan, permainan, dan senda
gurau, sebagaimana yang Allah firmankan di dalam ayat Al-'Ankabut 29:64,
       
yang bermaksud, “Dan tidaklah kehidupan dunia ini melainkan satu hiburan dan
permainan”. Lalu diambilkanlah pengajaran oleh seorang hamba itu dari nama  ini,
bahawa tiada yang benar-benar hidup melainkan Dia, lalu ia beramal untuk kehidupan

11. yang hakiki dan kekal, iaitu kehidupan di akhirat. Di dalam ayat Al-'Ankabut 29:64, Allah
berfirman,
         
yang bermaksud, “Dan sesungguhnya rumah akhirat itu benar-benar ia adalah
kehidupan, kalaulah mereka mengetahui”. Dan di dalam ayat Al-Fajr 89:23-24, Allah
berfirman,
           
   
yang bermaksud, “Dan neraka akan dibawa pada hari itu. Pada hari itu manusia akan
diperingati, tetapi bagaimanakah baginya pengingatan itu. Ia akan berkata, ‘Aku
inginkan sekiranya aku telah mengirim sebelum ini untuk kehidupanku’ ”. Dan tidak ada
jalan menuju kehidupan yang hakiki, tenang, indah, bahagia, menyenangkan dan
diredai, dan tidak ada cara menuju ke sana melainkan dengan memenuhi seruan
kebenaran, sebagaimana yang Allah firmankan di dalam ayat Al-Anfal 8:24,
           
         

yang bermaksud, “Wahai orang-orang yang beriman, berilah respons kepada Allah dan
RasulNya apabila dia menyeru kamu kepada apa yang menghidupkan kamu. Dan
ketahuilah sesungguhnya Allah datang di antara seorang lelaki dengan hatinya. Dan
sesungguhnya kepadaNyalah kamu akan dihimpunkan”. Dan sebagaimana yang Allah
firmankan di dalam ayat An-Nahl 16:97,
            
      
yang bermaksud, “Barang siapa yang beramal sebagai seorang yang soleh, dari
kalangan lelaki atau perempuan, dan ia adalah seorang yang beriman, maka pastinya
Kami akan memberi kehidupan kepadanya dengan kehidupan yang baik. Dan pastinya
Kami akan memberi ganjaran kepada mereka, pahala mereka, dengan yang terbaik dari
apa yang mereka telah kerjakan”. Dan Allah, yang tiada Tuhan melainkan Dia, Yang
Maha Hidup,) Yang Berdiri SendiriNya (mengatur, mentadbir dan memelihara semua
makhlukNya. Sebagaimana bagiNya , Yang Maha Hidup, seluruh makna sifat-sifat
Hayat yang sempurna, sedemikianlah bagiNya  , Yang Berdiri SendiriNya,
perbuatan-perbuatan yang sempurna. Maha Kaya Dia mengatur dan berdiri sendiri,

12. tanpa berhajat kepada mana-mana makhlukNya, sebagaimana firmanNya di dalam ayat
At-Taghabun 64:6,
   
yang bermaksud, “Dan Allah Maha Kaya, lagi Maha Terpuji”. Bahkan semua makhluk
itu berhajat kepadaNya. Dialah Zat memelihara segala sesuatu yang ada. Dia
mengadakan segala sesuatu yang ada, mengekalkannya, dan menyediakan semua
yang diperlukan oleh makhlukNya dalam keberadaan dan kekekalannya. Dia tidak
berhajat kepada makan dan minum. Bahkan Dialah yang memberikan makan dan
minum itu. Dia tidak berhajat kepada penyokong, atau penolong, atau pembantu, atau
penasihat. Dia wujud dengan sendiriNya di dalam kesempurnaan kekayaanNya,
kekuasaanNya, dan kemuliaanNya. Dialah Zat yang menegakkan segala sesuatu.
Bahkan segala sesuatu itu tidaklah wujud melainkan dengan kekuasaanNya. Dan
sesungguhnya manusia, tiadalah seorang pun yang tegak sendiri, dan tiada seorang
yang dapat memelihara yang lain sepenuhnya sebagai tempat bergantung dan
memberi rezeki, kerana setiap manusia itu saling memerlukan di antara satu sama lain.
Seorang majikan memerlukan pekerja dan pekerja memerlukan majikan. Suami
memerlukan isteri dan begitulah isteri memerlukan suami. Demikianlah sesungguhnya
tiada seorang yang dapat memelihara secara mutlak terhadap seorang yang lain.
Pemeliharaan yang dapat diberikannya terhadap seseorang yang lain hanyalah di
dalam pengertian yang terbatas. Sedemikian wajib bagi setiap manusia mengikuti
manhaj yang telah ditetapkan berdasarkan kebijaksanaan dan pengaturanNya. Dan
hendaklah seorang hamba dari nama ini mencukupkan dirinya dengan Allah tanpa
berhajat kepada selainNya, kerana hanya Dialah yang mampu mengurus setiap jiwa,
melindunginya, menjaganya dan memberi rezeki kepadanya. Dan hendaklah hamba itu
bertaqarub kepadaNya di dalam setiap perbuatannya. Demikianlah kedua nama
‫ أَﻟْﺤﻰﭐﻟْﻘﻴﱡﻮم‬mengandungi sifat-sifat dan perbuatan-perbuatan yang sempurna, serta
ُ َ ‫َﱡ‬
kekayaan, kekuasaan dan kemuliaan yang sempurna. Seolah-olah jika seseorang yang
meminta pertolongan dengan menggunakan dua nama ini, seperti ia telah
menggunakan seluruh nama-nama Allah dan sifat-sifat Allah. Lalu ada yang
mengatakan bahawa kedua nama ini adalah nama Allah yang paling agung. Tetapi
Allah merahsiakan nama yang paling agung itu dari hamba-hambaNya, sebagaimana
juga Dia merahsiakan malam lailatulqadar. Dengan itu agar hamba-hambaNya
bersungguh-sungguh berdoa kepadaNya, serta agar mereka merendah diri dan
berserah diri kepadaNya).