pengetahuan akidah islamiah

1. Akidah Islam
–
Sayid Sabiq
1.0 Islam adalah Iman dan amalan (al-Baqarah 25)1.1 Rukun Iman
1)Iman> Allah- nama2Nya, sifat2Nya, bukti kewujudanNya2)Iman> Alam Ghaib- xdpt dilihat cth
malaikat3)Iman> Kitab2 Allah- batas halal@x4)Iman> Nabi&Rasul- pemimpin& pembimbing umat5)Iman>
Hari akhirat- pembalasan
6)Iman> Qada’&qadar
- dlm peraturan Allah
1.3 Kesatuan Aqidah
–
Asas keimanan
1 Aqidah dr golongan dahulu-terkemudian tetapi berlainan syariat sesuai dgn keadaan masing2(al -
Maidah:48)Kesan beriman:~Allah> Memancar perasaan baik mendorong berbuat baik , juga menilai
kekhilafan diri sifat tercela diri lantas elakperkara hina diri~Malaikat> Meniru tingkah laku malaikat yg
sentiasa taat~Kitab suci> arah jalan lurus,bijaksana,diredhai ,dgnnya dicapai kesempurnaan material rohani
&akhlak~Nabi2 &rasul2> Ikut jejak mereka melalui akhlak melalui kesabaran & ketabahan~Akhirat>
Pendorong meninggalkan kejahatan~
Qada’ & qadar> kekuatan /sanggup hadapi takdir
-Semuanya untuk mencapai darjat kepercayaan yg tertinggi-Agama adalah kekuatan tertinggi dlm hati &
jiwa ,memberi kesan perasaan-Penanaman akidah @kepercayaan dlm hati jln paling tepat untuk timbulkn
unsur2 kebaikan-Cinta menghapuskan permusuhan,menimbulkn persepakatan-Nilai Iman adalah kekal
(mandatori) tiada beza dahulu &skrg & di mana jua-Tidak ada umat yg tidak diutus rasul (apabila umat itu
rosak memerlukan kpd fitrah semula)-Akidah adalah roh manusia spt cahaya-Akidah sumber kasih sayang-perintis
kebaikan spt pokok (al-baqarah :177)
1.4 Kaedah para rasul tanamkan aqidah
-Cara yg mudah-Melihat kerajaan langi dan bumi(berfikir)-Mengubah dr syirik -> beriman akidah tauhid
–
kesempurnaan Iman
1.5 Penyelewengan jalan yang ditempuhi para rasul dan akibatnya
-Kerana soal mantik, siasah dn politik yg terlalu lama menjadi pegangan akhirnya menjadi perpecahan akidah
(Ash’riyah, maturidiyah, muktazilah syiah, jahmiah)
Cth- Apakah keimanan sbg kepercayaan shj @kepercayaan & amal perbuatan?-Hasil umat Islam berpecah
dan akidah goyang
1.6 kepentingan pembaharuan akidah
-Pendidikan secara sistematik-Merawatnya sehingga subu
Tauhid bererti mengesakan Allah swt yakni mengakui hanya Allah satu-satunya Tuhan
yangwaj ib disembah dan melakukan segala suruhan serta meninggalkan segala laranga
nNya.Tauhid pula terbahagi kepada tiga bahagian iaitu Tauhid Uluhiyyah, Tauhid Rububiyyah
danTauhid Asma wa al-Sifat. (Abu Ameenah Bilal Philip,1994)
Tauhid Uluhiyah (Ilah) Uluhiyah
berasal daripada perkataan Ilah yang bererti sesuatu yang dipuja dan
disembah.Allah sebagai Ilah ialah Dia sahaja tuhan yang wajib disembah. Orang Islam yang beriman
dangan keimanan yang sebenar, dia hanya menjadikan Al lah sebagai tempat sembaha
n,bercinta hanya kepadaNya,merasa takut, sentiasa berharap dan berdoa, bertawakkal, patuhdan
rendah diri hanya semata-mata kepadaNya. Dia tidak meletakkan Allah bersama-samayang lain sebagai
Ilah. Dalam kita memahami konsep Ilah, mari kita renungkan firman Allah :
Terjemahan
:“ Apakah kamu pernah melihat or ang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhan (Ilah)?

2. T a u h i d R u b u b i y a h ( R a b b )
Rububiyah beras al daripada perkataan Rabb yang bermaks ud pencipta, pemi lik,pemerintah
alam s emesta, pemberi rezeki dan s ebagainya. Hanya Allah yang menciptamakhluk bahkan apa
yang manus ia lakukan adalah tertakluk di bawah ketentuanNya jua.Hanya Allah sahaja sebagai
Rabb dan tidak boleh sekali-kali menganggap yang lain sebagaiRabb atau bersama-sama Allah menjadi Rabb.
Bukti Allah bersifat sebagai pencipta dapat
Terjemahan
:” Sesu ngguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia
bersemayam di atas arasy. Dia menutupkan malam kepada
siang y ang meng ikut inya den gan c epat da n (di ciptakan nya pul a) matahari, bul an da n bintang-b
i n t a n g (m a s in g -
m a s i n g ) t u n d u k k e p a d a p e r i n t a hNy a . In g a t l a h , y a n g m e n c ip t a d a n memerintah hanyalah hak
Allah. Maha suci Allah, tuhan semesta alam”.
T a u h i d A s m a w a a l - S i f a t .
Erti Tauhid Asma wa al-Sifat ialah beriman kepada Allah melalui nama-nama Allah 99 danAllah bersifat
dengan sifat-sifat kesempurnaan. Antara nama-nama Allah ialah:Allah ( ٱ ل ) iaitu lafaz yang maha
mulia merupakan nama dari zat Ilahi yang maha suciserta wajib adanya yang berhak memiliki segala
pujian dan sanjungan. Adapun nama-namalain bagi set iap nama i tu menunjukkan suatu si fat
Al lah yang tertentu dan oleh i tu ia jugaboleh dianggap sebagai sifat-sifat bagi lafaz yang maha
agong iaitu Allah ( ٱ ل ). Antaranama-nama lain ialah:Al-Hayy ( ٱ ح ى ) iaitu
Yang Maha Hidup dan menghidupkan makhluk-makhlukyang lain. Al-Razzak
ٱ ر ز ا ق) ) Yang Maha Pemberi rezeki kepada seluruhmakhluk di muka bumi ini.Al-
Alim ( ع ي م ) Yang Maha Mengetahui segala sesuatu secaraterang mahupun tersembunyi.
2.3.4 Konsep Tauhid
Tauhid Rububiyah
 “Rab” bererti pencipta, penguasa dan pentadbir juga bermaksud tuan atau raja.
 Dari sudut istilah bermaksud; mempercayai Allah s.w.t sebagai Rab atau Pencipta dan Penguasa
terhadap sesuatu serta mengimani bahawa tidak ada saingan dalam pemerintahanNya
 Allah s.w.t adalah pemberi segala-gala dan tidak ada sesiapa yang dapat melakukan kebaikan
dan keburukan melainkan dengan izinNya.
 Orang musyrik juga percaya kepada tauhid ini. Firman Allah s.w.t:

3.    
  
  
   
  
   
    
Maksudnya: Katakanlah: "Siapakah yang memberi rezki kepadamu dari langit dan bumi, atau
siapakah yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang
mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan
siapakah yang mengatur segala urusan?" Maka mereka akan menjawab: "Allah s.w.t."
(Surah Yunus: 31)
Dalam ayat yang lain Allah s.w.t berfirman:
   
    
Maksudnya: "Dan jika kamu bertanyakan mereka tentang: Siapakah pencipta mereka? Nescaya
mereka menjawab: Allah s.w.t."
(Az-Zukhruf: 87)
Dalam ayat sebelumnya Allah s.w.t berfirman:
   
 
  

Maksudnya: "Dan jika kamu bertanyakan mereka: Siapakah pencipta langit dan bumi?
Nescaya mereka menjawab: Semuanya diciptakan oleh Yang Maha Perkasa dan Yang Maha
Mengetahui."
(Az-Zukhruf: 9)

4. Tauhid Uluhiyah
 Beriman dan bersaksi terhadap Rububiyyah Allah s.w.t
 Ia bermaksud; mentaati dan beribadah hanya kepada Allah s.w.t Yang Maha Esa sebagaimana
firman Allah dalam surah al Fatihah ayat 5:
  

Maksudnya: “Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta
pertolongan.”
 Beriktikad bahawa hanya Allah s.w.t yang berhak disembah, dicintai dan dipatuhi
 Tauhid Rububiyah hanya mempercayai kekuasaan Allah s.w.t sebagai Rab (Tuhan), tanpa ada
ketaatan dan ibadat kepadaNya berbeza dengan Tauhid Uluhiyah yang mengiktiraf, mentaati
dan beribadat kepada Allah s.w.t.
 Tauhid Uluhiyah juga bermaksud mentauhidkan Allah s.w.t dalam peribadatan atau
persembahan. Inilah tujuan Allah s.w.t mengutuskan rasul iaitu menyeru manusia
menerima Tauhid al-Uluhiyah. Firman Allah s.w.t dalam surah al Anbiyak:
    
    
    
Maksudnya: "Dan Kami tidak mengutuskan seorang rasul pun sebelum kamu, melainkan
Kami wahyukan kepadanya bahawasanya tiada tuhan melainkan Aku, maka kamu
sekalian hendaklah menyembah Aku."
(Al-Anbiyak:25)
Firman Allah s.w.t lagi:
    
   
  

5. Maksudnya: "Dan sesungguhnya Kami telah utuskan pada setiap umat itu seorang rasul
(untuk menyeru): Sembahlah Allah s.w.t dan jauhilah taghut."
(An-Nahl: 36)
Asas Keimanan Berdasarkan Kedua-dua Tauhid Ini
 Asal tujuan penciptaan dan hidup manusia di dunia ini adalah semata-mata untuk beribadah
kepada Allah s.w.t s.w.t. (Az Zariat :56). Ia dapat difahami dalam mafhum ibadah khususiah dan
ibadat umum
 Menolak segala kepatuhan dan ketaatan kepada (makhluk) selain dari Allah s.w.t s.w.t., kerana
makhluk tidak boleh memberi sebarang kebaikan atau keburukan sebagaimana firman Allah
s.w.t:
     
     
  

Maksudnya: Katakanlah: "Sekali-kali tidak akan menimpa kami melainkan apa yang telah ditetapkan
Allah s.w.t s.w.t. untuk kami. Dialah Pelindung kami, dan hanya kepada Allah s.w.t s.w.t. orang-orang
yang beriman harus bertawakal."
(Surah al Taubah:51)
 Membina kehidupan di dunia menurut peraturan-peraturan (syariat) Allah s.w.t.
 Menegakkan masyarakat manusia berlandaskan tauhid kepada Allah s.w.t.
Tauhid Asma’ wa Sifat
 Beriktikad bahawa Allah s.w.t memiliki 99 nama-nama dan sifat yang maha sempurna, suci serta
bersih dari segala kekurangan. Firman Allah s.w.t:
  
  

6. Maksudnya: “Hanya milik Allah s.w.t Asma ul Husna (nama-nama yang baik), maka berdoalah
(kepadaNya) dengan nama-namaNya.”
(Surah al A’raf :180)
 Antara kelebihan Asma ul Husna ini ialah sebagaimana sabda Nabi s.a.w:
حدَّثَنا عليُّ بن عبدِاللََِّّ حدثنا سفيانُ قال: حفظناهُ من أبي ال زنادِ عن الأعرج
عن أبي هريرةَ رواية قال: للَّ تسعة وتسعونَ اسما ـ مائة إلا واحدة ـ لا يَحفظها أحدٌ إلا «
.» دَخَلَ الجنة، وهو وِتْرٌ يحبُّ الوِتر
Maksudnya:”Allah s.w.t mempunyai 99 nama -kurang satu seratus. Barangsiapa menghafaznya, ia
akan masuk syurga.Dia (sesungguhnya Allah s.w.t) itu ganjil dan suka kepada yang ganjil.”
(Hadis riwayat al Bukhari)
 Menurut as Syeik Hasan al Banna ,”sesungguhnya makrifah Allah s.w.t., mentauhid dan
membersihkanNya (tanzihihi) adalah setinggi-tinggi martabat akidah Islam.”
 Nama, sifat dan zat Allah s.w.t tidak menyerupai makhluk (tidak bertempat dan berjisim).
 Beriman kepada asmak dan sifat Allah s.w.t adalah wajib, namun bertanya tentang zatNya
adalah dilarang kerana ia diluar kemampuan akal manusia.
 Keimanan mestilah mengikut landasan yang sebenar tanpa takwil dan mengurang atau
menambahkannya
 Menjauhi dari perbalahan yang dilakukan oleh sebahagian ulamak dalam masalah ayat
mutasyabihat (samar).