أ.د إسماعيل علي محمد أستاذ ورئيس قسم الدعوة والثقافة الإسلامية في كلية أصول الدين والدعوة جامعة الأزهر-المنصورة

2. ‫ا‬‫ا‬ ‫ّة‬
 ‫ة‬‫ور‬‫و‬  
‫د‬.  ‫إ‬
‫ا‬ ‫وا‬ ‫ة‬‫ا‬  ‫ور‬ ‫ذ‬‫أ‬
‫ة‬‫وا‬ ‫ا‬ ‫ل‬‫أ‬  
‫ز‬‫ا‬ ‫رة‬‫ا‬ 
١٤٣٣٢٠١٢

3. -٢-
‫ة‬‫ا‬.‫ل‬:٠١٠٩٧٠٧٤٩٥
mmaggour@hotmail.comE-mail:
E-mail:daralkalema_pdp@hotmail.com
www.facebook.com/DarAlkalema
‫ظ‬ ‫ق‬‫ا‬ 
‫ا‬ ‫ا‬‫م‬١٤٣٣٢٠١٢
‫ا‬ 
 ‫إ‬ ،
 ‫ورة‬‫و‬   ‫ا‬ ‫ّة‬‫ا‬.
‫أ‬ .‫د‬/  ‫إ‬.
‫ز‬‫وا‬  ‫ا‬ ‫دار‬‫ة‬‫ا‬ .
٢.١٤٣٣٢٠١٢.
‫اع‬‫ا‬ ‫ر‬:١١٤٤١/٢٠٠٢
‫و‬‫ا‬ ‫ا‬:٨-١٣١-٣١١-٩٧٧

4. -٣-
‫ّة‬‫ا‬
‫ا‬
 
 ‫ورة‬‫و‬

5. -٤-
ِ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺑ‬ِ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺑ‬
﴿BADCE
GFK JIH
NM LPOQ
TSR﴾
]‫ان‬ ‫آل‬ ‫رة‬‫ان‬ ‫آل‬ ‫رة‬::١٠٣١٠٣[

َُ‫ا‬َ‫ا‬ ‫ب‬‫ر‬ِ ِ‫م‬ ِَ‫و‬ ،ِ‫ا‬ِ‫آ‬ ،

6. -٥-
َ‫م‬‫و‬ْُ‫م‬ ‫ه‬ِ ‫و‬ْ ِ‫وم‬ ،َ‫ن‬‫ا‬ ‫وا‬َ‫د‬‫ا‬،
‫وم‬‫وم‬  َِِ‫أم‬ ِ‫ور‬ ،‫ِم‬ّٍ‫ﷺ‬،
َ‫ر‬‫و‬ِ‫ا‬ ِ‫أ‬ ‫ا‬،‫ا‬ ‫و‬ ‫ﷺ‬‫ن‬
‫ا‬  ‫إ‬، ‫أ‬:
ّ‫ن‬‫ا‬ََ‫أ‬ ‫ا‬  ّَ‫وآ‬ ، 
ِ‫د‬‫ا‬‫أ‬ٍ‫؛‬‫ر‬‫وا‬ ‫ن‬‫ا‬‫ي‬‫ا‬ ،‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬ّَْ‫ت‬ِ‫ظ‬ ‫ة‬ ‫وم‬‫م‬ ،،ّ ‫ة‬
‫ا‬‫أ‬ .
،‫ون‬‫ا‬  ‫ا‬‫و‬‫ا‬‫ا‬  ‫أ‬  ،‫ر‬
َ‫ا‬ٌ‫ن‬‫ز‬َ‫ا‬ْ ‫ا‬‫ر‬‫و‬ ‫دا‬ ‫ا‬ 
ِ‫ر‬‫ن‬   ِَ‫ا‬ ،‫ا‬  
‫ر‬‫أ‬ّِ‫و‬ ،َ‫و‬  ُَ  ،َ
ّُ،‫و‬ُ‫ؤ‬‫ا‬‫أ‬  ّ.
َ ‫و‬  ‫ا‬ ‫اء‬‫أ‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫و‬ 
ْ‫أ‬ ‫و‬ِ‫ء‬‫ا‬‫ا‬‫أن‬   ‫ا‬‫و‬ ،
ّ‫و‬ ‫ا‬  ‫ن‬‫ا‬  ِُ‫ا‬ ‫س‬‫أ‬  ‫وا‬‫ظ‬ ‫و‬
‫ا‬ُ ،‫ن‬‫ا‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫وا‬َّِ‫ت‬ِ‫ا‬ْَ‫وأ‬‫؛‬
‫ن‬ ‫م‬َِ‫ا‬ ‫أن‬َ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
ِ‫ة‬ّ‫ا‬ ‫ر‬‫إط‬ِ‫ا‬ُَ ‫ة‬ ّ‫أ‬، ‫ة‬ّ‫و‬
‫ا‬،ُْَ‫و‬ِ‫ا‬ َ ّُ‫و‬‫ا‬ِ‫ء‬‫ا‬‫ا‬ َْَ‫و‬ ،
َ‫ا‬.
 ‫ا‬ ‫م‬‫ز‬  ‫ان‬‫وا‬ ‫ء‬‫ا‬  
ِَ ْِ‫ا‬ ‫أو‬ ‫إ‬  ‫ا‬ .

7. -٦-
َ‫ص‬‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫أراد‬ ‫وإذا‬‫ا‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ي‬‫ا‬
ُَ‫ة‬‫د‬‫وا‬ ، ‫ون‬ُِ‫ا‬‫؛‬  ‫ء‬‫م‬‫إ‬
‫ت‬ََ ِ  ‫وا‬ ،َ‫ا‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ة‬ْَ‫ا‬ْ.
َ‫و‬  ‫و‬‫ة‬‫ا‬ ‫ّة‬‫ا‬  ‫أن‬ ‫ون‬ 
 ‫ا‬ ‫و‬  ‫ن‬‫ا‬  ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫و‬ ، ‫وا‬ َ‫ن‬‫ا‬  ‫ووا‬ 
َ ‫و‬ ، ‫ا‬  ‫ي‬‫ا‬‫د‬َ ‫ون‬َ‫و‬،
ْ‫ر‬‫د‬ ‫ن‬‫و‬َ‫ء‬‫و‬ ‫اد‬‫أ‬  ‫ا‬‫أ‬ ‫ن‬‫م‬‫و‬ ،
‫ر‬ ِ‫ء‬‫ر‬.
‫ن‬ ‫أن‬ ُ‫ت‬ْ‫ر‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬  ‫ا‬
َِ‫د‬‫و‬ ،‫ا‬ُَْُِَ‫ا‬،  ‫و‬
ُ‫و‬ ،‫ع‬‫ا‬  ‫ا‬ ‫ج‬‫ا‬  ،‫ا‬ ‫وف‬‫ظ‬ 
‫ا‬ ‫ا‬‫ن‬‫ن‬  ‫ي‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬ِ‫ع‬‫أو‬ ِ
‫م‬.
‫و‬‫ا‬ُ‫ا‬‫ا‬ ‫ل‬‫؛‬ّْُ
  ‫ول‬‫ا‬ِ‫ة‬ّ‫ا‬ِ‫ا‬َ‫ور‬‫و‬ْ‫وذ‬ ،ُ‫ت‬
 ‫م‬‫ا‬‫ووا‬   ،ُ‫ا‬َ‫ر‬‫آ‬ِ‫ة‬ّ‫ا‬
ِ‫ا‬ْ‫ذ‬  ،‫ا‬ ‫ة‬ ُ‫ت‬َ ‫ا‬‫ا‬ ‫ا‬ 
‫ا‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫ة‬   ‫ط‬‫ا‬ ‫ّة‬‫ا‬ ‫ء‬‫إ‬
ِ‫وإ‬ ،‫ا‬   ُ‫ت‬ْ‫أ‬‫ا‬‫ل‬‫إ‬‫وا‬
‫ا‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ّة‬ ‫ض‬.
‫وا‬ُ‫ل‬‫أ‬  ‫أن‬‫ا‬ ‫وأن‬ ، ‫و‬ ،
ُَُ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وم‬  ‫و‬ ،‫ل‬ ‫أ‬ ‫إم‬ ،.

8. -٧-
‫ﺍ‬‫ﺭﺑﻪ‬‫ﻋﻔﻮ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻟﻔﻘﲑ‬
‫ﳏﻤﺪ‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬
‫ﺍﻹﺛﻨﲔ‬:٢٣‫ﻣﻦ‬‫ﺻﻔﺮ‬١٤٢٣‫ﻫـ‬
٦‫ﻣﻦ‬‫ﻳﻮ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬٢٠٠٣‫ﻡ‬
‫ﻳﺔ‬‫ﺩ‬‫ﻟﺴﻌﻮ‬‫ﺍ‬‫ـ‬‫ﺃﲠﺎ‬‫ﰲ‬

9. -٨-
‫ا‬‫ول‬‫ا‬ 
‫ور‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ّة‬‫ا‬

10. -٩-
ّ‫ا‬ِ‫ة‬‫ا‬:
‫اﻷﺧﻮة‬ُ ّ‫اﻹﺧﺎء‬ ‫أو‬ُ:‫راﺑﻄﺔ‬ٌ‫ﻣﺘﻴﻨـﺔ‬ٌ‫ﻣ‬ُ‫ﻮﺛ‬‫ﱠ‬‫ﻘـﺔ‬ٌ‫ﲡ‬ ،َ‫ﻃـ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻤـﻊ‬َ‫ﺮﻓ‬‫ﲔ‬‫أﻛﺜـﺮ‬ ‫أو‬،
‫ﺗﺘ‬‫ﺼﻒ‬‫ﺑﺎﻟﺪوام‬‫واﳌﻼزﻣﺔ‬،‫و‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺗﻨﺸﺄ‬‫اﻟﺮ‬ ‫أو‬ ‫ﺴﺐ‬‫ﱠ‬‫اﻟـﺪ‬ ‫أو‬ ،‫ﺿـﺎع‬‫ﱢ‬،‫ﻳﻦ‬
‫ا‬ ‫أو‬‫ﰲ‬ ‫ﻻﺷﱰاك‬،‫اﻟـﻮﻃﻦ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬‫أو‬‫واﻷ‬ ‫اﳌﻘﺎﺻـﺪ‬‫ﻋـﲈل‬‫ذﻟـﻚ‬ ‫وﻧﺤـﻮ‬ ،
‫اﻷﺳﺒﺎب‬‫ﻣﻦ‬)١(
.
)1(‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫أﺻﻞ‬ُ ْ)‫أخ‬َ(‫ـ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫ـ‬:»‫أﺧﻮ‬ٌ َ َ‫ـ‬‫ﺑﻔﺘﺢ‬ِ ْ َ ِ‫اﳋـﺎء‬ِ
َ ْ‫ـ‬‫ﻷﻧـﻪ‬ُ ‫ﱠ‬ َ ِ‫ﲨـﻊ‬َ
ِ ُ‫ﻋـﲆ‬َ َ)‫آﺧـﺎء‬ٍ َ(
‫ﻣﺜﻞ‬ُ ْ ِ،‫آﺑﺎء‬ٍ
َ‫وﳚﻤﻊ‬ُ ََ ْ ُ‫أﻳﻀﺎ‬ً ْ َ‫ﻋﲆ‬َ َ)‫إﺧﻮان‬ٍ
َ ْ ِ(،‫وﻋﲆ‬َ َ َ)‫إﺧﻮة‬ٍ
َ ْ ِ(‫ﺑﻜﴪ‬ِ ِْ َ‫اﳍﻤﺰة‬ِ َ ْ َ ْ‫وﺿﻤﻬﺎ‬َ َ‫ﱢ‬ َ‫أﻳﻀﺎ‬ً ْ َ،‫ﻣـﺎ‬ ‫وأﻛﺜﺮ‬َ ُ َ ْ َ َ
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ُ َ ْْ َُ)‫اﻹﺧﻮان‬ُ َ ْ ِ ْ(‫اﻷ‬ ‫ﰲ‬َ ْ ِ‫و‬ ‫ﺻﺪﻗﺎء‬َ ْ
ِ َ ِ)‫اﻹﺧﻮة‬ُ َ ْ ِ ْ(‫اﻟﻮﻻدة‬ ‫ﰲ‬ِ
َ َ ِْ ِ«.)‫ﳐﺘﺎر‬‫اﻟـﺼﺤﺎح‬،‫ﳏﻤـﺪ‬‫ﺑـﻦ‬‫أﰊ‬
‫ﺑﻜﺮ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻋﺒـﺪ‬‫اﻟﻘـﺎدر‬‫اﻟـﺮازي‬)‫اﳌﺘـﻮﰱ‬‫ﱠ‬٦٦٦‫ﻫــ‬(‫ص‬١٤‫ا‬ ،‫ﳌﻜﺘﺒـﺔ‬‫اﻟﻌـﴫﻳﺔ‬‫ﺻـﻴﺪا‬ ،-‫ﺑـﲑوت‬،‫ط‬
‫اﳋﺎﻣﺴﺔ‬١٤٢٠‫ﻫـ‬١٩٩‫م‬(.
‫واﻷ‬‫خ‬ُ»‫اﳌﺸﺎرك‬ ‫ﻫﻮ‬ُ‫آﺧ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻄﺮﻓﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﻻدة‬ ‫ﰲ‬ِ‫ﻣ‬ ‫أو‬ ،‫أﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻦ‬َ‫اﻟﺮ‬‫ﱠ‬‫وﻳﺴﺘﻌﺎر‬ ،‫ﺿﺎع‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬‫ﱢ‬‫ﻣﺸﺎرك‬ٍ‫اﻟﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻐﲑه‬‫ﱢ‬‫أو‬ ،‫ﻳﻦ‬‫ﺻ‬ ‫ﰲ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أو‬ ‫ﻌﺔ‬ٍ‫ﻣﻮدة‬ ‫ﰲ‬ ‫أو‬ٍ‫ﻏﲑ‬ ‫وﰲ‬ ،
‫ـﺒﺎت‬‫ـ‬‫اﳌﻨﺎﺳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ذﻟـﻚ‬«.)‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﳏﻤ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫اﳊـﺴﲔ‬ ،‫ـﺮآن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻏﺮﻳ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺮدات‬‫ـ‬‫اﳌﻔ‬،‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﺮاﻏ‬ ‫ـﺮوف‬‫ـ‬‫اﳌﻌ‬
‫ص‬ ‫اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ‬١٣‫اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫اﻷﻧﺠﻠﻮ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﻪ‬١٩٧٠‫م‬(.
»‫اﻟﻨﺤﻮﻳ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫وﻗﺎل‬‫ﱢ‬ ُ‫ﲔ‬:‫ﻗـﺼﺪ‬ ‫ﻷن‬ ‫أﺧـﺎ‬ ‫اﻷخ‬ ‫ﺳـﻤﻲ‬َ ْ َ ‫ﱠ‬ ًَ ََ ُ ‫ﱢ‬ ُ‫ﻗـﺼﺪ‬ ‫ه‬ُ ْ َ‫وأﺻـ‬ ،‫أﺧﻴـﻪ‬ْ َ َ‫ﻠ‬ُ‫أي‬ ‫وﺧـﻰ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻪ‬َ َ َ ْ
ِ
‫ﻗﺼﺪ‬َ َ،‫ﳘﺰة‬ ‫اﻟﻮاو‬ ‫ﻓﻘﻠﺒﺖ‬ً َ ْ َ ُ َ
ِ ِ ُ.
‫وآﺧ‬َ‫اﻟﺮﺟ‬ ‫ﻰ‬َ‫ـ‬‫ﻣﺆاﺧ‬ ‫ﻞ‬َ‫ـ‬‫ﺎة‬ً‫وإﺧ‬ِ‫ـ‬‫ووﺧ‬ ‫ﺎء‬ِ ً‫ـ‬‫وﺗﻘـ‬ ،‫ﺎء‬ً‫ـ‬‫ﻮل‬:‫ﺑ‬َ‫ﻴـ‬ْ‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫وﺑ‬ ‫ﻲ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ـ‬‫ﻨـ‬َ‫ـ‬‫وإﺧـ‬ ‫أﺧـﻮة‬ ‫ﻪ‬ّ ُ ُ‫ـ‬‫ﺎء‬ٌ‫وﺗﺄﺧﻴـﺖ‬ ،ُ ْ ّ َ
‫أﺧﺎ‬ً:‫اﲣﺬ‬ ‫أي‬ْ‫أﺧﺎ‬ ‫ت‬ً ُ.‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫وﰲ‬:‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أن‬‫ﱠ‬‫ﷺ‬‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫آﺧﻰ‬‫أ‬ ‫أي‬ ،‫واﻷﻧﺼﺎر‬َ‫ﻟـ‬ّ‫ﻒ‬َ
،‫واﻹﻳﲈن‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺄﺧﻮة‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ّ ُ ُ‫و‬‫اﻹﺧﺎء‬ُ ِ:‫اﳌﺆاﺧـﺎة‬ُ َ ُ،‫واﻟﺘـﺄﺧﻲ‬‫ﱢ‬ َ‫واﻷﺧـﻮة‬‫ﱠ‬ ُ ُ:‫ﻗﺮاﺑـﺔ‬ُ َ،‫اﻷخ‬ِ َ=
=‫واﻟﺘﺄﺧﻲ‬‫ﱢ‬ َ ‫ﱠ‬‫اﲣﺎذ‬ُ ّ‫اﻹﺧﻮان‬ْ ِ.
‫و‬‫اﻷﺧﻴﺔ‬َ
ِ َ،‫واﻷﺧﻴﺔ‬ُ ‫ﱠ‬
ِ َ‫واﻵﺧﻴﺔ‬‫ﱠ‬
ِ‫ـ‬‫ﺑﺎﳌ‬‫ﺪ‬‫ﱢ‬‫واﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ‬ِ ِ ْ ‫ﱠ‬‫ـ‬‫واﺣـﺪة‬ُ َ ِ‫اﻷو‬َ َ‫اﺧـﻲ‬‫ﱢ‬
ِ:‫ﻋـﻮد‬ٌ ُ‫ﻳﻌـﺮض‬‫ﱠ‬ َ ُ‫ﰲ‬‫ا‬‫ﳊـ‬‫ﺎﺋﻂ‬ِ ِ
‫وﻳﺪﻓﻦ‬َ ْ ُ‫ﻃﺮﻓﺎه‬َ َ‫ﻓﻴـﻪ‬،‫وﻳـﺼﲑ‬ُ َ‫وﺳـﻄﻪ‬َ‫ﻛـﺎﻟﻌﺮوة‬ُ‫ﺗـﺸﺪ‬‫ﱡ‬ ُ‫إﻟﻴـﻪ‬‫اﻟﺪاﺑـﺔ؛‬‫ﱠ‬‫وﻗﻴـﻞ‬َ:‫ﻫـﻮ‬‫ﺣﺒـﻞ‬ْ َ‫ﻳـﺪﻓﻦ‬ْ ُ‫ﰲ‬

11. -١٠-
‫ـ‬‫ـ‬‫أﻣ‬ّ‫ﺎ‬‫ـﻮة‬‫ـ‬‫اﻷﺧ‬ُ ّ‫ـﻼﻣﻴﺔ‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ُ:‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓﻬ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫راﺑﻄ‬ٌ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫رﺑﺎﻧﻴ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﴍﻋﻴ‬ٌ ٌّ ّ ّ َ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫وﺛﻴﻘ‬ٌ َ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫داﺋﻤ‬ٌ،
‫ﲡ‬ْ َ‫ﻤ‬َ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻊ‬‫ﻛﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻣﺴﻠﻢ‬ٍ‫وﲨﻴﻊ‬ِ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﻛﻞ‬‫ﱢ‬‫و‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ٍ‫ﺟﺰء‬ٍ
ْ ُ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬َ.
‫إﳖﺎ‬‫رﺑﺎط‬ٌ‫ﻣﺘﲔ‬ٌ‫ﻣ‬‫ﻨ‬‫ﻌﻘ‬ِ‫ﺪ‬ٌ‫ﻻ‬‫ﻳ‬‫ﻨﺤـﻞ‬‫ﱡ‬،‫وﻋـ‬ُ‫ﺮوة‬ٌ‫و‬ُ‫ﺛ‬ْ‫ﻘـ‬َ‫ﻰ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬َْ‫ﻨ‬‫ﻔـ‬ِ‫ﺼﻢ‬‫وﺻـ‬ ،ِ‫ﻠﺔ‬ٌ
‫أﺑ‬َ‫ﺪﻳ‬ّ‫ﺔ‬ٌ‫ﻻزﻣﺔ‬ٌ‫ﻣﺴﺘﻤﺮ‬‫ة‬ٌ‫ﺗﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﻻ‬،‫ﻣﺒﻨ‬‫ﻴـ‬ّ‫ﺔ‬ٌ‫اﳌـﺸﺎر‬ ‫ﻋـﲆ‬‫ﻛﺔ‬‫اﻟـﺪ‬ ‫ﰲ‬‫ﱢ‬‫ﻳﻦ‬،‫ﺗﺆﻟـﻒ‬‫ﱢ‬ َ ُ
‫ﺑﲔ‬‫ﻛﺎﻓﺔ‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫وﺗ‬َْ‫ﻨ‬‫ﺘﻈ‬ِ‫ﻤ‬ُ‫ﻬﻢ‬‫وﺟﺪوا‬ ‫ﺣﻴﺜﲈ‬ِ ُ.
‫ﻋ‬ ‫إﳖﺎ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﺪ‬ٌ‫وﺛﻴﻖ‬ٌ‫؛‬‫أﻃﺮاﻓ‬ُ‫إﻻ‬ ‫إﻟـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﻳـﺸﻬﺪون‬ ‫اﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻪ‬
‫ـﺪا‬‫ـ‬‫ﳏﻤ‬ ‫وأن‬ ‫اﷲ‬‫ﷺ‬،‫اﻟﺰﻛــﺎة‬ ‫وﻳﺆﺗــﻮن‬ ،‫اﻟــﺼﻼة‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫وﻳﻘﻴﻤ‬ ،‫اﷲ‬ ‫ل‬ ‫رﺳــﻮ‬
‫رﻣﻀﺎن‬ ‫وﻳﺼﻮﻣﻮن‬‫وﳛ‬ ،َ‫ﺠ‬‫ﱡ‬‫اﳊـﺮام‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻮن‬‫وﻣﻼﺋﻜﺘـ‬ ‫ﺑـﺎﷲ‬ ‫وﻳﺆﻣﻨـﻮن‬ ،ِ‫ﻪ‬
‫وﻛﺘﺒ‬ِ‫ورﺳﻠ‬ ‫ﻪ‬ِ‫واﻟﻴﻮم‬ ‫ﻪ‬ِ‫اﻵﺧﺮ‬ِ‫واﻟﻘﺪ‬َ‫ر‬ِ‫ﺧﲑ‬ِ‫وﴍ‬ ‫ه‬‫ﱢ‬‫ه‬..
‫اﳉﻮزي‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬‫ﱢ‬:»‫اﻋﻠﻢ‬ْ َ ْ‫أن‬‫ﱠ‬ َ‫َﻰ‬‫ﻨ‬‫اﳌﻌ‬ْ َْ‫اﳉﺎﻣﻊ‬َ
ِ
َ ْ‫ﺑﲔ‬َ ْ َ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬َ ِ ِ
ْ ُْ،‫اﻹﺳﻼم‬ُ ْ ِ
‫ﻓﻘﺪ‬ِ َ َ‫اﻛﺘﺴﺒﻮا‬ُ َ َ ْ‫ﺑﻪ‬ِ ِ‫أﺧﻮة‬ً ‫ﱠ‬ ُ ُ،‫أﺻﻠﻴﺔ‬ً ‫ﱠ‬ ْ
ِ َ‫ووﺟﺐ‬َ َ َ َ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ْ ِ ْ َ َ‫ﺑـﺬﻟﻚ‬َ ِ َ ِ‫ﺣﻘـﻮق‬ٌ ُ ُ‫ﻟﺒﻌـﻀﻬﻢ‬ْ ِ ِ
ْ َ
ِ
‫ﻋﲆ‬َ َ‫ﺑﻌﺾ‬ٍ ْ َ«)٢(
.
‫اﻷرض‬َ‫وﻳﱪز‬ُ ُ ْ َ‫ﻃﺮﻓ‬ُ ََ‫ﻪ‬‫ﻓﻴ‬ُ‫ﺸﺪ‬‫ﱡ‬ َ‫ﺑﻪ‬ِ ِ.‫وﺗﺄﺧﻴﺖ‬ُ ْ ‫ﱠ‬ َ‫أﻧﺎ‬َ َ‫اﺷﺘﻘﺎﻗﻪ‬ُ‫ﻣﻦ‬ْ
ِ‫آﺧﻴﺔ‬‫ﱠ‬
ِ،‫اﻟﻌﻮد‬ُ‫واﻷﺧﻴﺔ‬‫ﱠ‬
ِ َ‫أﻳﻀﺎ‬ً َ:‫اﳊﺮﻣﺔ‬ْ ُ
،‫واﻟﺬﻣﺔ‬‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬‫ﺗﻘﻮل‬ُ ُ َ:‫ﻟﻔﻼن‬ٍ َِ ُ‫أواﺧﻲ‬‫ﱡ‬
ِ
َ َ‫وأﺳـﺒﺎب‬ٌ ْ َ‫ﺗﺮﻋـ‬َ ْ ُ‫ﻰ‬«.)‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﲨـﺎل‬ ‫اﻟﻔـﻀﻞ‬ ‫اﻷﰊ‬ ‫اﻟﻌـﺮب‬ ‫ﻟـﺴﺎن‬
‫اﳌـﴫي‬ ‫اﻷﻓﺮﻳﻘـﻲ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻜﺮم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬١٤/٢٢‫ـ‬٢٤‫ﺑﺎﺧﺘـﺼﺎر‬،‫ﺻـﺎدر‬ ‫دار‬-‫ﺑـﲑوت‬،‫ط‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬١٤١٤‫ﻫ‬‫ـ‬١٩٩٤‫م‬.‫و‬‫ـ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬َ ُ:‫اﻟﻌﺮوس‬ ‫ﺗﺎج‬‫اﻟﺰﺑﻴـﺪي‬ ‫ﻣﺮﺗﴣ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ،١٠/١٠‫ــ‬١١،
‫اﳌﻄﺒﻌﺔ‬‫اﳋﲑﻳﺔ‬-‫ﻣﴫ‬١٣٠٦‫ﻫـ‬،‫ـ‬‫اﻟـﺼﺤﺎح‬،‫اﳉـﻮﻫﺮي‬ ‫ﲪـﺎد‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫إﺳـﲈﻋﻴﻞ‬٦/٢٢٦٤‫ـ‬٢٢٦٥،
‫ﻋﻄﺎر‬ ‫اﻟﻐﻔﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬،‫اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫دار‬-‫ﻣﴫ‬(.‫ﻫﻲ‬ ‫واﻟﻌﺮوة‬‫اﳌﻘﺒﺾ‬ُ ِ ْ َْ‫أو‬‫اﳊﻠﻘﺔ‬ُ َ ْ َْ.
»‫اﻷ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻋﺘﱪ‬ُ ُ‫ﻓﻘﻴﻞ‬ ‫اﳌﻼزﻣﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺧﻮة‬ّ:‫اﻟﺪاﺑﺔ‬ ‫أﺧﻴﺔ‬ّ
ِ َ«.)‫اﳌﻔﺮدات‬،‫ص‬١٣(.
2)(‫اﻟﺘﺒﴫة‬،‫أﺑﻮ‬‫اﻟﻔﺮج‬‫ﻋﺒﺪ‬‫اﻟـﺮﲪﻦ‬‫ﺑـﻦ‬‫ﻋـﲇ‬‫ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤـﺪ‬‫اﳉـﻮزي‬)‫اﳌﺘـﻮﰱ‬‫ﱠ‬٥٩٧‫ﻫــ‬(،‫ص‬

12. -١١-
‫ﻓﺄﺳ‬‫ﺎس‬ُ‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻷﺧـﻮة‬ّ‫وﺟﻮﻫﺮ‬ ،ُ‫اﻹﻳـﲈن‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻫـﺎ‬،
‫وﺣﻘﻴﻘﺘ‬ُ‫ﻬﺎ‬‫اﻻ‬ِ‫رﺗﺒﺎط‬ُ‫اﳉﻮﻫﺮ‬ ‫ﲠﺬا‬ِ‫اﻷﺳﺎس‬‫وذﻟﻚ‬ِ.
‫و‬‫آﻓﺎﻗ‬ُ‫ر‬ ‫ﻬﺎ‬َ‫ﺣ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﺔ‬‫؛‬‫ﲤ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﺪ‬‫ﱡ‬‫ﻣﻊ‬‫أﺣﻘﺎب‬‫اﻟﺰﻣﺎن‬‫ﻓ‬‫ﺘـﺸﻤﻞ‬ُ‫ﲨﻴـﻊ‬َ‫ﻋـﱪ‬ ‫اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬
‫اﻟﻌﺼﻮر‬‫ﻣﻊ‬ ‫وﲤﺘﺪ‬ ،‫وﺗﺘﺨﻄـ‬ ‫اﳌﻜـﺎن‬ ‫آﻓﺎق‬‫ﱠ‬‫ﲨﻴـﻊ‬ ‫ﻰ‬َ‫اﳊـﺪود‬،‫ﻓ‬‫ﺘ‬‫ﻨـﺘﻈﻢ‬ُ‫ﻛﺎﻓـﺔ‬
‫اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬.
‫ﻫﺬه‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫وﺗﺘﺠﲆ‬‫اﻵﻓـﺎق‬ُ‫اﻟﺮﺣﻴﺒـﺔ‬ُ‫اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﺧـﻮة‬ّ‫ﺗ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ،‫ﺘﺠـﺎوز‬
‫آﻣﺎد‬َ‫اﻟﺰﻣﺎن‬ِ‫وأ‬‫رﺟﺎء‬َ ْ‫اﳌﻜﺎن‬ِ‫اﻟ‬ ‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ﺣﻴﻨﲈ‬ ،‫ﻌﻈـ‬‫وﺳـ‬ ‫ﻴﻢ‬ُّ‫ﻨ‬‫ﺔ‬ِّ‫ﻨ‬‫اﻟ‬‫ﺒـﻲ‬‫ﱢ‬
‫اﻟ‬‫ﻜﺮ‬‫ﻳﻢ‬ِ‫ﷺ‬.
‫اﻟﻌﺰﻳــﺰ‬ ‫اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ‬ ‫ﻓﻔــﻲ‬‫ﻳ‬‫ﻘــﻮل‬ُ‫اﷲ‬‫ﺗﻌــﺎﱃ‬:﴿$#"!
0/.-,+*) ( '&%
7654321﴾]‫ﺳﻮرة‬‫اﳊﴩ‬:١٠[.
‫و‬‫أن‬ ‫ـﺮة‬‫ـ‬‫ﻫﺮﻳ‬ ‫أﰊ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻟﺮ‬‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﷺ‬‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﳐﺎﻃﺒ‬ً‫ـﺤﺎﺑ‬‫ـ‬‫أﺻ‬َ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ﻪ‬
‫ـﻨﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ـ‬:»‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻨ‬‫إﺧﻮاﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻨ‬‫رأﻳ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﻧ‬ ‫وددت‬َ ْ ‫ﱠ‬َ ْ ْ َْ ِ َ ََ َ ُ ِ«،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻗ‬َ‫ﻟﻮا‬ُ:‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫إﺧﻮاﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ـﺴ‬‫ـ‬‫أوﻟ‬َ َ َ َْ ِ ْ َ َ‫ﺎ‬
ِ‫ﷲ‬‫ا‬ ‫رﺳﻮل‬َ ُ َ‫؟‬‫ﻗ‬‫ﺎل‬َ:»‫أﺻـﺤﺎﰊ‬ ‫أﻧـﺘﻢ‬ِ َ ْ َ َْ ُ ْ،‫ﱂ‬ ‫اﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫َـﺎ‬‫ﻨ‬‫وإﺧﻮاﻧ‬ْ
ِ ‫ﱠ‬ ُ َ ْ ِ‫ﻳـ‬‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺄﺗﻮا‬ُ ُْ َ ْ...«
‫اﳊﺪﻳﺚ‬)3(
.
‫ّة‬‫وا‬ ‫ا‬ ‫ّة‬‫ا‬‫ا‬:
٢٧٣،‫دار‬‫اﻟﻜﺘﺐ‬،‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ﺑﲑوت‬-‫ﻟﺒﻨﺎن‬،‫ط‬‫اﻷوﱃ‬١٤٠٦‫ﻫـ‬١٩٨٦‫م‬.
)3(‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫رواه‬.‫ب‬ ‫اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫ك‬‫اﻟﻮﺿﻮء‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺘﺤﺠﻴﻞ‬ ‫اﻟﻐﺮة‬ ‫إﻃﺎﻟﺔ‬ ‫اﺳﺘﺤﺒﺎب‬
١/٢١٨‫رﻗﻢ‬٢٤٩.‫ﲢ‬‫ﻘ‬‫ﻴ‬‫ﻖ‬‫ﳏﻤﺪ‬‫ﻓﺆاد‬‫ﻋﺒﺪ‬‫اﻟﺒﺎﻗﻲ‬،‫دار‬‫إﺣﻴﺎء‬‫اﻟﱰ‬‫اث‬‫اﻟﻌﺮﰊ‬-‫ﺑﲑوت‬.

13. -١٢-
‫ﺛﻢ‬‫أ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫إن‬ُ‫ﺧ‬ُ‫ﻮ‬ّ‫ة‬ً‫إﺳﻼﻣﻴﺔ‬ً‫ﻋﺎﻣﺔ‬ً‫؛‬‫اﻟﺘـ‬ ‫اﻷﺧـﻮة‬ ‫ﺗﻠـﻚ‬ ‫وﻫﻲ‬ّ‫ﻲ‬‫ﻳـﺸﱰك‬
‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ُ‫اﻷرض‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬.
‫و‬‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫إﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫أﺧﻮة‬ ‫ﻫﻨﺎك‬‫وﻫﻲ‬ ،‫اﻟﺘﻲ‬‫اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬ ‫أﻓﺮاد‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬
‫وآﺣﺎدﻫﻢ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫أو‬ ،ٍ ْ.
‫و‬‫أﻳـﻀﺎ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫اﻷﺧﻮة‬ ‫ﻣﻦ‬:‫أن‬‫ﺗ‬‫ﲨﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻘـﻮم‬ٌ‫أﻫـﻞ‬ ‫أو‬ ‫اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ُ
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺑﻠ‬،‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫زﻣ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ـﻨﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﻌﻴﻨ‬ ‫ة‬‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﲡﻤﻌﻬ‬ ‫ـﺴﻠﻤﲔ‬‫ـ‬‫اﳌ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﳎﻤﻮﻋ‬ ‫أو‬ٌ
‫ﳏــ‬ ‫أﻫــﺪاف‬ٌ‫ﺪد‬‫ﱠ‬‫ة‬ٌ‫ﻣﺜــﻞ‬ ،‫اﻟــﺼﺤﺒﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺳــﺒﻴﻞ‬‫اﷲ‬،‫و‬‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻫــﺪ‬‫اﻟﻌﻤــﻞ‬
‫ﻟ‬‫ﻺﺳﻼم‬‫ﺑ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﺪ‬ِ‫إ‬ِ‫ﺧﺎء‬ٍ‫ﺧﺎص‬‫ﱟ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﲈ‬‫ﱡ‬‫ﷺ‬‫ﺣﻴﻨ‬‫ﲈ‬
‫ﻋﻘ‬َ‫إﺧﺎء‬ ‫ﺪ‬ً‫ﺧﺎﺻ‬‫اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫وﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺎ‬.
‫ـﻮزي‬‫ـ‬‫اﳉ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫اﺑ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻳﻘ‬ّ:»‫ـﺬه‬‫ـ‬‫وﻫ‬ِ ِ
َ َ‫ـﻮة‬‫ـ‬‫اﻷﺧ‬ُ ‫ﱠ‬ ُ ُ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳋﺎﺻ‬ُ ْ‫ﱠ‬ َ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬َ
ِ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ِ ‫ﱠ‬‫ـﺪﻫﺎ‬‫ـ‬‫ﻋﻘ‬َ َ َ َ
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫رﺳ‬ُ ُ َِ‫ﷲ‬‫ا‬‫ﷺ‬‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬َ ْ َ،‫ـﺤﺎﺑﻪ‬‫ـ‬‫أﺻ‬ِ ِ َ ْ َ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫وﻗ‬ْ َ َ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬َ
ِ ُ‫أن‬‫ﱠ‬ َ‫ـﻮة‬‫ـ‬‫اﻷﺧ‬َ ‫ﱠ‬ ُ ُ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﺎﻣ‬َ ‫ﱠ‬ َ ْ‫ﰲ‬ِ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻗﻮﻟ‬ِ ِ
ْ َ
‫ﺗﻌﺎﱃ‬َ َ َ:﴿¯®¬﴾]‫اﳊﺠﺮات‬ ‫ﺳﻮرة‬:١٠[‫واﻗﻌﺔ‬ٌ َ َ
ِ‫ﻗﺒﻞ‬َ ْ َ،‫ﻋﻘـﺪه‬ِ ِ ْ َ‫ﻏـﲑ‬َ ْ َ
‫أ‬َ‫ﻧﻪ‬ُ ‫ﱠ‬‫أراد‬َ َ َ‫اﻷﻣﺮ‬َ ْ َ‫اﳋﺎص‬‫ﱠ‬ َ ْ«)٤(
.
‫و‬‫ﻣﺜﻞ‬ُ ْ ِ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ِ‫اﻹﺧـﺎء‬ ‫ﻣـﻦ‬ِ‫اﳋـﺎص‬‫ﱢ‬‫ﻗـﺪ‬‫و‬ ‫ﺗﻘﺘـﻀﻴﻪ‬‫ﲢ‬ُ‫ﺘ‬‫ﱢ‬‫ﻇـ‬ ‫ﻤـﻪ‬ُ‫ﺮوف‬ٌ
‫ﺧﺎﺻ‬ّ‫ﺔ‬ٌ‫ﲢﻞ‬‫ﱡ‬ ُ َ‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﳌﺴﻠﻤ‬‫ﲔ‬‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫أو‬ ،ٍ‫اﻷﻋﺼﺎر‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬‫اﻷﻣﺼﺎر‬ ‫أو‬.
‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫وﻗﺪ‬ُ‫زﻫـﺮة‬ ‫أﺑﻮ‬‫وﻏـﲑ‬ ،ُ‫ﻣـﻦ‬ ‫ه‬‫أﻫـﻞ‬‫اﻟﻌﻠـﻢ‬‫؛‬‫ﺗﻮﺟـ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧـﻪ‬َ‫ﺪ‬
4)(‫اﻟﺘﺒﴫة‬‫ص‬ ،٢٧٥.

14. -١٣-
‫ﻧﺼﻮص‬ٌ‫ﻣ‬ ‫ﲤﻨﻊ‬ِ‫اﻹ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻦ‬‫ﺧﺎء‬‫أي‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳋﺎص‬‫ﱢ‬ ّ‫ﻋﴫ‬)٥(
.
‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈن‬ُ‫اﻹﺧﺎء‬ ‫ﻫﺬا‬ِ‫ﳛﺘﺎج‬ُ ُ‫ﻧـﻮازل‬ ‫ﳌﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬َ‫ﻃﺎرﺋـﺔ‬ٍ‫أو‬ ،‫ﳏـ‬َ ِ‫ﻦ‬ٍ
‫ﲢﻞ‬ّ ُ َ‫ﻳﻜـﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻋـﲆ‬ ،‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺑﺄس‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻣﺎ؛‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫أو‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻹﺧﺎء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻋﺎ‬‫ﱢ‬‫اﻟﻌﺎم‬ّ‫وﻣ‬ ،ُ‫ﻌ‬‫ﺎ‬‫ﺿ‬ِ‫ﺪا‬ً،‫ﻟﻪ‬‫و‬‫اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا‬
‫أ‬ ‫واﷲ‬ ،‫وﻧﺤﻮﻫﺎ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬‫ﻋﻠﻢ‬.
‫اﻷﺧﻮ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫وﺟﺪﻳﺮ‬ّ ٌ‫ة‬َ‫اﳋﺎﺻﺔ‬َ‫ﻛـﺎﻷﺧﻮة‬ ‫اﻷﻓـﺮاد؛‬ ‫ﻣـﺴﺘﻮى‬ ‫ﻋـﲆ‬
‫أو‬ ،‫ـﲔ‬‫ـ‬‫زﻣﻴﻠ‬ ‫أو‬ ‫ـﺪﻳﻘﲔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫أو‬ ،‫ـﺎورﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﻣﺘﺠ‬ ‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫أو‬ ،‫اﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎﺑﲔ‬‫ـ‬‫ﻣﺘﺤ‬ ‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ْ ‫ﱠ‬َ ِْ
‫ﻗﺮﻳﺒﲔ‬...،‫اﻟﺪوام‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎ‬ ‫واﻗﻌﺎ‬ ‫ﺗﻈﻞ‬ ‫ﻫﺬا؛‬ ‫وﻧﺤﻮ‬
‫ﻗـ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟـﺴﻌﻲ‬ ،‫اﳉﻨـﺎﺋﺰ‬ ‫واﺗﺒـﺎع‬ ،‫اﳌـﺮﻳﺾ‬ ‫ﻋﻴـﺎدة‬ ‫ﺗﻮﺟـﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻫﻲ‬‫ﻀﺎء‬
‫اﻟـﻨﻔﺲ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫واﻹﻳﺜـﺎر‬ ،‫اﻷﺣـﻮال‬ ‫وﺗﻔﻘـﺪ‬ ،‫اﳊﺎﺟﺎت‬...‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫وﻏـﲑ‬
‫اﳊﻘﻮق‬.
‫ا‬ ‫ّة‬‫ا‬ ‫و‬:
‫اﻷ‬ ‫وﻫﺬه‬‫ﺧﻮة‬ُ ّ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ُ‫ﺣ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺑـ‬ ‫ﻔﺎ‬َ‫ﴩ‬َ‫ﻳﺎ‬‫و‬‫ﲡ‬ ‫ﻻ‬َ‫ﻤ‬‫ﱡ‬‫ﻋ‬ ‫ﻌـﺎ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﻗﻴـ‬‫ﺎ‬،‫وﻻ‬
‫ﺗﻜﺘﻼ‬ّ‫أ‬ُ‫ﻧﺸ‬ِ‫زﻣ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺊ‬‫ﺎ‬‫ن‬‫ﻣ‬‫ﴣ‬َ‫ﻇـﺮوف‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬‫ﻋﺎرﺿـ‬‫أو‬ ‫ﺗﻘﻠﻴـﺪا‬ ‫ﺻـﺎر‬ ‫ﺛـﻢ‬ ،‫ﺔ‬
‫ﻋﺎدة‬‫ﻣﻮروﺛﺔ‬...‫ﻛﻼ‬‫؛‬‫ﺗـﴩﻳﻊ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬ٌ‫رﺑـ‬ّ‫ﺎﲏ‬‫ﱞ‬‫وﻣﺒـﺪأ‬ ،ٌ‫إﺳـ‬‫ﻼﻣﻲ‬‫ﱞ‬‫وراﺑﻄـﺔ‬ ،
5)(‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ،‫زﻫﺮة‬ ‫أﺑﻮ‬،‫ص‬١٦٢،‫اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫دار‬-‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬.
‫وﻧ‬َ‫ﺺ‬‫ﱡ‬‫ﻛﻼﻣ‬ِ‫ﻪ‬:»‫ﺳ‬ ‫وإن‬ُ‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫اﻹﺧﺎء‬ ‫ﺔ‬ِ‫ﺳ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬َ‫ﻨ‬ّ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﱡ‬‫ﷺ‬‫ووﺿ‬َ‫أ‬ ‫ﻊ‬ُ‫ﺳـﺴ‬َ‫ﺳـ‬ ‫ﻬﺎ‬ُ‫ﻨ‬ّ‫ﺔ‬ٌ‫ﻗﺎﺋﻤـﺔ‬ٌ‫ﻳـﻮم‬ ‫إﱃ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ِ‫ﱂ‬ ،َ‫ﻳ‬َ‫ﻘ‬ُ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫ﻢ‬ٌ‫اﺧﺘﺼﺎﺻ‬ ‫ﻋﲆ‬ِ‫ﺑﻌﴫ‬ ‫ﻬﺎ‬ِ ْ‫ه‬‫ﷺ‬‫ﺻـﺎﳊﺔ‬ ‫وﻫـﻲ‬ ،ٌ‫ﺗﻄﺒـ‬ ‫ﻷن‬‫ﱠ‬ ُ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻖ‬‫ﱢ‬‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ٍ
‫ﺻﻐﲑ‬ٍ‫ﻟ‬ ،ِ‫ﻴﺘ‬َ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺘﺠ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬ُ‫ﺲ‬ُ‫آﺣﺎد‬ ‫ﺑﲔ‬ِ‫واﻟﺘﻌﺎون‬ ،‫ه‬ُ‫أ‬ ‫ﻋﲆ‬ُ‫ﺳ‬ُ‫اﻷﺧﻮة‬ ‫ﺲ‬ِ
ّ‫اﻟﻮاﺻ‬ِ‫ﻠﺔ‬ِ‫اﳌﻘﺮﺑﺔ‬‫ﱢ‬«.

15. -١٤-
‫اﷲ‬ ‫أﻧﺸﺄﻫﺎ‬‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ّ ّ‫وﴍﻋﻬﺎ‬‫وﺻ‬ ،ِ‫ﻠﺔ‬ٌ‫أﻣـ‬َ‫ﺮ‬َُ‫ﷲ‬‫ا‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ُ‫ﻮﺻـ‬َ‫ﻞ‬‫وﻋ‬ ،َ‫ﻘـ‬ْ‫ﺪ‬ٌ
‫ـ‬‫ـ‬‫ﴍﻋ‬‫ﻲ‬‫ﱞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬َ‫ﺴ‬َ‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬ُ‫ﺴ‬ْ‫ﻠﲈ‬ً‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳﺘﺤﻠ‬ ‫أن‬ّ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻳﺘﺨﻠ‬ ‫أو‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ﻞ‬َ‫ـﺸﺎرﻛﺔ‬‫ـ‬‫اﳌ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ِ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻓﻴ‬،
‫واﻟﻘﻴﺎم‬ِ‫ﺑﺤﻘﻮﻗ‬ِ‫وواﺟﺒﺎﺗ‬ ‫ﻪ‬ِ‫ورﻋﺎﻳﺘ‬ ‫ﻪ‬ِ‫ﴍ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻬﺎ‬َ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻪ‬‫ﰲ‬
‫وﺳ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ُّ‫ﻨ‬‫ﻧﺒﻴ‬ ‫ﺔ‬‫ﱢ‬‫ﻪ‬‫ﷺ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬:﴿FEDCBAGJIH
TSRQPONMLK﴾]‫ﻋﻤﺮان‬‫آل‬:١٠٣[.
»‫ــﻰ‬‫ـ‬َ‫ﻨ‬‫وﻣﻌ‬ْ ََ﴿TSR﴾‫أي‬ْ َ:‫ــﻼم‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﻨﻌﻤ‬ ‫ــﻢ‬‫ـ‬‫ﴏﺗ‬ِ َ ْ َ ِْ ِْ ِ ِ ِ
ْ ُ ْ
‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫إﺧﻮاﻧﺎ‬ِ ‫ﱢ‬ ًِ َ ْ ِ«)6(
.
‫اﻟ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬‫ﺻ‬ ‫ﺬي‬َ‫ﲑ‬‫ﱠ‬‫ﺑﺎﻹ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫إﺧﻮاﻧـﺎ‬ ‫ﺳﻼم‬،‫ﻛـﺎﻧﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬
‫ﻗ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻪ‬‫ﻗ‬ ‫ﻃﺮاﺋﻖ‬ِ‫ﺪدا‬‫ﺟﻌـﻞ‬ ‫ﻛـﲈ‬ ،َ‫اﻟﻜﻔـﺎر‬ ‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬َ‫أﺳـﻠﻤﻮ‬ ‫اﻟـﺬﻳﻦ‬‫وﺻـﺎروا‬ ‫ا‬
‫ﺗ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫إﺧﻮاﻧﺎ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﲔ‬ُ‫ﻈﻠ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬ُ‫راﻳﺔ‬ ‫ﻬﻢ‬ُ‫اﻷﺧﻮة‬ِ
ّ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﺟـﻞ‬ ‫ﻓﻘـﺎل‬ ،‫ﱠ‬
‫ﺷـــــــــــﺄﻧ‬ُ‫ﻪ‬:﴿qponmlkjih
u tsr﴾]‫اﻟﺘﻮﺑ‬ ‫ﺳﻮرة‬‫ﺔ‬:١١[.
 ‫ا‬ ‫ّة‬‫ا‬ :
‫ﻣ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻷﺧﻮة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وإذا‬َ ّْ‫ﻨ‬‫ﺸﺆ‬ُ‫ﴍع‬ ‫ﻫﺎ‬ُِ‫ﷲ‬‫ا‬‫ﻋﺰ‬ّ‫وﺟﻞ‬ّ‫أ‬ ‫وأﳖﺎ‬ ،َ‫ﻣ‬ْ‫ﺮ‬ٌ
‫ﻣﴩوع‬ٌ‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﺑﻨﺼﻮص‬ِ‫واﻟـﺴﻨﺔ‬‫ـ‬‫ﻗﻠﻴـﻞ‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺑﻌـﻀﻬﺎ‬ ‫ﺳـﻨﻮرد‬ ‫ﻛـﲈ‬‫ـ‬‫ﻓـﲈ‬
)6(‫اﻟﻘــﺮآن‬ ‫ﻷﺣﻜــﺎم‬ ‫اﳉــﺎﻣﻊ‬،‫اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ‬ ‫اﻷﻧــﺼﺎري‬ ‫أﲪــﺪ‬ ‫ﺑــﻦ‬ ‫ﳏﻤــﺪ‬)‫اﳌﺘــﻮﰱ‬‫ﱠ‬٦٧١‫ﻫـــ‬(
٤/١٦٤،‫ﲢﻘﻴﻖ‬‫أﲪﺪ‬‫اﻟﱪدوﲏ‬،‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬‫أﻃﻔﻴﺶ‬،‫دا‬‫ر‬‫اﻟﻜﺘﺐ‬‫اﳌﴫﻳﺔ‬-‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬،‫ط‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
١٣٨٤‫ﻫـ‬١٩٦٤‫م‬.

16. -١٥-
‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬‫ﺗﻮﺻﻴﻒ‬ ‫أو‬ُ‫اﳌﴩوﻋﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ِ،‫و‬‫أي‬ ‫ﲢـﺖ‬‫ﱢ‬‫ﻧـﻮع‬ٍ‫ﻣـﻦ‬‫أﻧـﻮاع‬‫اﳊﻜـﻢ‬ِ
‫ﺗﻨﺪ‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻲ‬ ‫اﻟﴩﻋﻲ‬‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬‫رج‬‫؟‬
‫أﺧـﺮى‬ ‫وﺑﻌﺒﺎرة‬:‫إﻗﺎﻣـﺔ‬ ‫ﻫـﻞ‬ُ‫اﻷﺧـﻮة‬ ‫ﻫـﺬه‬ِ
ّ‫ﻣـ‬ ‫اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑـﲔ‬ِ‫ﻗﺒﻴـﻞ‬ ‫ﻦ‬
‫اﻟﻔﺮ‬ْ‫ض‬ِ‫ﻃ‬ ‫اﻟﺬي‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺐ‬َ‫اﻟﴩع‬ُ‫إﻗﺎﻣﺘ‬َ‫ﻪ‬‫ﻃﻠﺒﺎ‬ً‫ﳏﺘﻮﻣـﺎ‬ْ َ‫أم‬ ،‫ﻣـ‬ِ‫اﳌﻨـﺪوب‬ ‫ﻗﺒﻴـﻞ‬ ‫ﻦ‬
‫اﻟﺬي‬ ‫اﳌﺴﺘﺤﺐ‬‫ﱢ‬‫اﻟﴩع‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ُ َ َ َ‫ﻓ‬ِ‫ﻌ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻏـﲑ‬ ‫ﻃﻠﺒـﺎ‬ ‫ﻪ‬َ،‫ﺟـﺎزم‬‫أم‬‫ﻗﺒﻴـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫أﳖـﺎ‬
‫اﳌ‬‫ﺒﺎح‬‫اﻟﴩع‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫اﻟﺬي‬ُ‫ﻓ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ِ‫ﻌ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫وﺗ‬ ‫ﻪ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻛ‬ِ‫ﻪ‬‫؟‬
‫أن‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫اﻟﻮاﻗ‬ّ‫ـﺼﻮ‬‫ـ‬‫اﻟﻨ‬‫ص‬َ‫ـﴩﻋﻴﺔ‬‫ـ‬‫اﻟ‬َ‫اﳌﺤ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬َ‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺗﻔﻴ‬‫ﺄ‬‫ن‬ّ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫إﻗﺎﻣ‬َ‫ـﻮة‬‫ـ‬‫اﻷﺧ‬ِ
ّ
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ِ‫ورﻋﺎﻳﺔ‬َ‫ﺣﻘﻮﻗ‬ِ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻬﺎ‬ٌ‫اﻟـﴩﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔـﺮض‬ ‫داﺋـﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘـﻊ‬ّ،‫ﻓﻬـﻲ‬
‫ﻋ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﺪ‬ٌ‫ﻗﺎﺋﻢ‬‫ورﺑﺎط‬ ،ٌ‫ﻻزم‬ٌ‫داﺋﻢ‬ٌ‫أﻧﺸﺄه‬ ،‫اﻟﴩع‬ُ‫واﻹﻳﲈن‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬،
،‫وﻣﻜﺎن‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬‫ﱢ‬‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫وﻻ‬ٌ‫ـ‬‫ﻣـ‬ ‫ﻛﺎﺋﻨـﺎ‬َ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬َ‫ﻨﻘـﻀ‬َ‫أو‬ ‫ﻪ‬
‫ﻳ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﺴﺨ‬َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻛﺎﻷﺧﻮة‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ‬ ،ّ‫ﺴ‬َ‫ﺒﻴﺔ‬ِ‫ﻷﺣـﺪ‬ ‫ﳚﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬‫ـ‬‫ﴍﻋـﺎ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬َْ‫ﻨ‬‫ﻔﻴ‬َ‫ﻬـﺎ‬
‫ﻳ‬ ‫أو‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﺴﺨ‬َ‫ﻬﺎ‬‫أﺛ‬ ‫إﳖﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،ْ‫ﺒ‬َ‫ﺖ‬ُ‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫اﻷﺧﻮة‬ ‫ﻣﻦ‬ّ‫ﺴ‬َ‫ﺒﻴﺔ‬.
‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬:﴿¯®¬﴾]‫اﳊﺠﺮات‬ ‫ﺳﻮرة‬:١٠[.
‫ﻛﻼ‬ ‫اﳌﻔﴪون‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫وﻗﺪ‬‫أن‬ ‫ﺑﻨـﺎ‬ ‫ر‬ ‫ﳚﺪ‬ ،‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻧﻔﻴﺴﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻃ‬ ‫ﻧﻮرد‬‫ﺎﺋ‬‫ﻔﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻨﻪ‬:
‫اﻟﺮازي‬ ‫اﻟﻔﺨﺮ‬ ‫ﻗﺎل‬ّ:»ُ‫ﷲ‬‫ﻓﺎ‬َ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬َ َ َ َ َ:﴿¯®¬﴾‫؛‬‫ﺗﺄﻛﻴـﺪا‬ً َِ ْ
‫ﻟﻸﻣﺮ‬ِ ْ َ ْ ِ،‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫وإﺷﺎرة‬‫ﱠ‬ َ َ ِ ًِ َ َ َ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫َﻬﻢ‬‫ﻨ‬‫ﺑﻴ‬ ‫ﻣﺎ‬َ ْ َ ْ ََ ُ ْ َ‫اﻹﺧـﻮة‬ِ
َ‫ﱠـﺴﺐ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣـﻦ‬ِ َ َ
ِ،‫واﻹﺳـﻼم‬ُ َْ ِ ْ َ
‫ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ‬ ‫ﻗﺎل‬ ،‫ﻛﺎﻷب‬ْ ُ ُ َ ِْ َ َ ِ َ َ:
‫ﻻ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أﰊ‬َ ُْ َْ ِ ِ َ‫ﺳﻮاه‬ ‫ﱄ‬ ‫أب‬ُ َ َ
ِ ِ َ**‫ﲤﻴﻢ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻘﻴﺲ‬ ‫اﻓﺘﺨﺮوا‬ ‫إذا‬ِ ِ َ َ ْ َْ َْ ٍ ِ ُ َ َ ِ

17. -١٦-
‫و‬﴿¬﴾‫ﻟﻠﺤﴫ‬ِ ْ َ ْ ِ‫؛‬‫أي‬ْ َ‫ﻻ‬َ‫أﺧﻮة‬َ ‫ﱠ‬ ُ ُ‫إﻻ‬‫ﱠ‬ ِ‫ﺑﲔ‬َ ْ َ،‫اﳌـﺆﻣﻨﲔ‬َ ِْ ِ ُْ‫وأﻣـﺎ‬‫ﱠ‬ َ َ‫ﺑـﲔ‬َ ْ َ‫اﳌـﺆﻣﻦ‬ِ ِ ْ ُْ
‫واﻟﻜﺎﻓﺮ‬ِ ِ َ ْ َ‫ﻓﻼ‬َ َ‫؛‬‫ﻷن‬‫ﱠ‬ َ ِ‫اﻹﺳﻼم‬َ َْ ِ ْ‫ﻫﻮ‬َ ُ‫اﳉﺎﻣﻊ‬ُ
ِ
َ ْ،‫وﳍـﺬا‬َ َ
ِ
َ‫إذا‬َ ِ‫ﻣـﺎت‬َ َ‫اﳌـﺴﻠﻢ‬ُ ْ
ِ ُْ‫وﻟـ‬َ َ‫ﻪ‬ُ‫أخ‬ٌ َ
‫ﻛﺎﻓﺮ‬ٌ
ِ َ‫ﻳﻜﻮن‬ُ ُ َ‫ﻣﺎﻟﻪ‬ُ ُ َ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬َ ِ ِِ
ْ ُ ْ‫وﻻ‬َ َ‫ﻳﻜﻮن‬ُ ُ َ‫ﻷﺧﻴﻪ‬ِ ِ َِ‫اﻟﻜﺎﻓﺮ‬ِ ِ َ ْ«)٧(
.
‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬‫ﱡ‬:»‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬َ َ ُ َْ ُ َ:﴿¯®¬﴾‫؛‬‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫أي‬ِ ‫ﱢ‬ ِ ْ َ
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫واﳊﺮﻣ‬ِ
َ ْ ُ ْ َ،‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻗﻴ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫وﳍ‬ ،‫ـﺴﺐ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻ‬َ َِ َِ َ َ ِ َ ِ:‫ـﻮة‬‫ـ‬‫أﺧ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫أﺛﺒ‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮة‬‫ـ‬‫أﺧ‬ِ ِ
‫ﱠ‬ ْ َ ‫ﱠ‬ُ ُُ َ ُُ ْ ِ ‫ﱢ‬ ُ
‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬‫أ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﺴﺐ‬ُ ‫ﱠ‬ َِ ِ َ‫ﺧﻮ‬‫ﱠ‬‫ة‬َ‫ﱠـ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬‫ﺴ‬َ،‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ‬ ‫ﺗﻨﻘﻄـﻊ‬ ‫ﺐ‬‫ﻻ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫وأﺧـﻮة‬َ ِ ‫ﱢ‬ َ ‫ﱠ‬ َُ ُ
‫ﱠﺴﺐ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ْﻘﻄﻊ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ِ َ ُ
ِ َِ ََ َ ِ ُ َ«)٨(
.
‫اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‬ ‫وﻗﺎل‬‫ﱡ‬:»‫َـﻰ‬‫ﻨ‬‫واﳌﻌ‬ْ ََْ:‫وﻫـﻮ‬ ‫واﺣـﺪ‬ ‫أﺻـﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫راﺟﻌـﻮن‬ ‫أﳖـﻢ‬َ َ َ ْ ُُ
ٍ ِ ٍ َ ََ ِ َ ِ
َ ْ ‫ﱠ‬ُ
‫اﻹﻳﲈن‬ُ َ ِ ْ،‫اﻟﺰﺟﺎج‬ ‫ﻗﺎل‬ُ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ َ َ:‫ﳚﻤﻌﻬﻢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ْ َ ُْ ُ َُ ‫ﱢ‬‫؛‬‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘـﲔ‬ ‫ﻛـﺎﻧﻮا‬ ‫إذا‬ ‫إﺧـﻮة‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ِ َ ِ ِ ‫ﱠ‬ ُ ٌُ َْ َ َِ َِ ُْ
‫دﻳﻨﻬﻢ‬ْ ِ ِ ِ«)٩(
.
‫ـﺴﻌﺪي‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫وﻗ‬‫ﱡ‬:»﴿¯®¬﴾:‫ﻋ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬َ‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬ْ‫ﺪ‬ٌ‫ﻋ‬َ‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬َ‫ﺪ‬َُ‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ه‬‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ‬‫و‬ ‫إذا‬ ‫أﻧــﻪ‬ ،ُ‫ﺟــ‬ِ‫ﻣــ‬ ‫ﺪ‬ِ‫أي‬ ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﺷــﺨﺺ‬ٍ‫ـــ‬‫اﻷرض‬ ‫ﻣــﴩق‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛــﺎن‬
‫وﻣﻐﺮﲠﺎ‬‫ـ‬‫اﻹﻳﲈن‬ُ‫وﻣﻼﺋﻜﺘ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ِ‫وﻛﺘﺒ‬ ‫ﻪ‬ِ‫ورﺳﻠ‬ ‫ﻪ‬ِ‫ﻪ‬‫واﻟﻴـﻮم‬ِ‫اﻵ‬‫ﺧـ‬ِ‫ﻓﺈﻧـﻪ‬ ،‫ﺮ‬‫أ‬َ‫خ‬ٌ
‫ـﺆﻣﻨﲔ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻤ‬‫أ‬ُ‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ُ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ة‬ً‫ﺗ‬ُ‫ـ‬‫ـ‬‫ﻮﺟ‬ِ‫ـ‬‫ـ‬‫ﳛ‬ ‫أن‬ ‫ﺐ‬ِ ُ‫ﺐ‬‫ﱠ‬‫ﳛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫اﳌﺆﻣﻨ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ُ‫ـ‬‫ـ‬‫ﺒ‬ّ‫ـﺴﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻷﻧﻔ‬ ‫ﻮن‬،
7)(‫اﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ‬)‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬(،‫ﳏﻤـﺪ‬‫ﺑـﻦ‬‫ﻋﻤـﺮ‬‫ﺑـﻦ‬‫اﳊـﺴﻦ‬،‫اﳌﻠﻘـ‬‫ﱠ‬‫ﺐ‬‫ﺑﻔﺨـﺮ‬‫اﻟـﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺮازي‬)‫اﳌﺘﻮﰱ‬‫ﱠ‬٦٠٦‫ﻫـ‬(٢٨/١٠٦،١٠٧،‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‬‫دار‬‫إﺣﻴﺎء‬‫اﻟﱰاث‬‫اﻟﻌﺮﰊ‬-‫ﺑﲑوت‬،
‫ط‬‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬١٤٢٠‫ﻫـ‬.
8)(‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻷﺣﻜﺎم‬ ‫اﳉﺎﻣﻊ‬١٦/٣٢٢‫ـ‬٣٢٣.
9)(‫ﻓ‬ ‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻣﻊ‬‫ـ‬‫اﳉ‬ ‫ـﺪﻳﺮ‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺘﺢ‬‫ـ‬‫ﻓ‬َ‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ّ‫ـﺴﲑ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻔ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫واﻟﺪراﻳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺮواﻳ‬ ‫ﻲ‬.‫ـﲇ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﳏﻤ‬
‫اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‬‫ا‬‫ﻟﻴﻤﻨﻲ‬)‫اﳌﺘﻮﰱ‬‫ﱠ‬١٢٥٠‫ﻫـ‬(،٥/٧٤‫دار‬‫اﺑﻦ‬‫ﻛﺜﲑ‬-،‫دﻣﺸﻖ‬‫ط‬‫اﻷوﱃ‬١٤١٤‫ﻫـ‬.

18. -١٧-
‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻜﺮﻫﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻳﻜﺮﻫﻮا‬«)١٠(
.
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫وﳌﺎ‬‫ﱡ‬‫ﷺ‬‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫إﱃ‬،‫وأﺳ‬ّ‫ﺲ‬َ‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫دوﻟﺔ‬َ‫اﻹﺳـﻼم‬ِ‫اﻷوﱃ‬،
‫دﺳﺘ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎدئ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﴍع‬‫ﻮر‬ِ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ِ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ِ‫اﳉﺪﻳـﺪة‬ِ،
‫ﻓﻜﺘﺐ‬‫ﷺ‬‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬‫ﺗﻀﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻦ‬َ‫اﻟ‬‫ﺼ‬‫ﱢ‬‫ﻼت‬ِ‫اﻟﻌﻼﻗـﺎت‬ ‫وﺣـﺪود‬َ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﺑـﲔ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﺴﻠﻤﲔ‬ ‫وﻏﲑ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﲔ‬،‫ـ‬‫واﺳﺘﻬﻠ‬ّ‫ﺑﺎﻟﺘ‬ ‫ﻪ‬‫ﻮ‬‫اﻷﺧـﻮة‬ ‫ﻣﺒـﺪأ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛﻴﺪ‬ِ
ّ
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ِ‫أول‬ ‫ﻓﻜـﺎن‬ ،‫اﻟﻨـﺎس‬ ‫دون‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﳜﺘﺺ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ُ‫ﺑـﺎب‬ٍ
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬‫اﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬:
»‫ﺑﺴﻢ‬ِ ْ ِِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬‫اﻟﺮﲪﻦ‬ِ َ ْ ‫ﱠ‬،‫اﻟـﺮﺣﻴﻢ‬ِ ِ
‫ﱠ‬‫ﻫـ‬َ‫ﺬا‬َ‫ﻛﺘـﺎب‬ٌ َ ِ‫ﻣـﻦ‬ْ
ِ‫ﳏﻤـﺪ‬ٍ
‫ﱠ‬ َ ُ‫ﱠﺒـﻲ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬‫ﱢ‬ ِ‫ﷺ‬،‫ﺑـﲔ‬َ ْ َ
‫ـﺆﻣﻨﲔ‬‫ـ‬‫اﳌ‬َ ِْ ِ ُْ‫ـﺴﻠﻤﲔ‬‫ـ‬‫واﳌ‬َ ِ ِ
ْ ُْ َ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ْ
ِ‫ـﺮﻳﺶ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ٍ ْ َ ُ،‫ـﺮب‬‫ـ‬‫وﻳﺜ‬َ َ َِ ْ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫وﻣ‬ْ ََ‫ـﺒﻌﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ْ ُ َ ِ َ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻓﻠﺤ‬َ ِ َ َ،‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﲠ‬ْ ِ ِ
‫وﺟﺎﻫﺪ‬َ َ َ َ،‫ﻣﻌﻬﻢ‬ْ َُ َ‫إﳖﻢ‬ْ ‫ﱠ‬ُ‫أﻣﺔ‬ٌ ‫ﱠ‬ ُ‫واﺣﺪة‬ٌ َ ِ
َ‫ﻣﻦ‬ْ
ِ‫دون‬ِ
ُ‫ﱠﺎس‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ِ«)١١(
.
‫ﻳﺒ‬ ‫وﻫﺬا‬َ‫ﲔ‬ّ‫اﻷﻣـﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫أن‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ‬‫واﻷ‬‫ﺧـﻮة‬ّ‫ﻗـﺎﺋﻢ‬ ‫اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ٌ‫ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﺳﺎس‬‫اﻷﺧﻮة‬ ‫ﲠﺬه‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫وأن‬ ،ِ
ّ‫اﳌﺒﻨﻴـ‬ّ‫ﺔ‬ِ‫واﻟﻌﻘﻴـﺪة‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋـﲆ‬
‫ﻳﺸﻜ‬‫ﱢ‬‫ﻠﻮن‬‫ﻋﺎﳌﺎ‬ً َ،‫ﻣﺘﻤﻴـﺰا‬‫ﱢ‬‫واﺣـﺪا‬ ‫وﺟـﺴﺪا‬‫وﲨﺎ‬ ،‫واﺣـﺪة‬ ‫ﻋـﺔ‬‫ﺑﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺗﺆﻟـﻒ‬‫ﱢ‬
‫راﺑﻄـﺔ‬ُ‫اﻹﺳـﻼم‬ِ‫ـ‬‫واﻹﺳـﻼم‬َ‫وﺣـﺪ‬َ‫ه‬‫ـ‬‫راﺑﻄـﺔ‬ ‫ﺗﺰاﲪﻬـﺎ‬ ‫وﻻ‬ٌ‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫أﺧـﺮى‬
‫اﻟ‬‫ﺮواﺑﻂ‬‫أو‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬‫اﻟﻌﺮ‬ْ
ِ‫ﻗﻴ‬ّ‫أو‬ ‫ﺔ‬‫ﱠﺴ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬َ‫ﺒﻴﺔ‬ّ...‫وﻏﲑﻫﺎ‬.
10)(‫اﳌﻨ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬ّ‫ﺎن‬،‫اﻟـﺴﻌﺪي‬ ‫ﻧﺎﴏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬)‫اﳌﺘـﻮﰱ‬‫ﱠ‬
١٣٧٦‫ﻫـ‬(،٥/٦٩‫اﻷوس‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﻪ‬-‫اﳌﻨﻮرة‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬.
11)(‫ا‬‫ﻟﺴﲑة‬‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬‫ﻻﺑﻦ‬‫ﻫﺸﺎم‬‫ﻋ‬ ،‫ﺒﺪ‬‫اﳌﻠﻚ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻫﺸﺎم‬‫ﺑﻦ‬‫أﻳﻮب‬‫اﳌﻌﺎﻓﺮي‬)‫اﳌﺘﻮﰱ‬‫ﱠ‬٢١٣‫ﻫـ‬(
١/٥٠١،‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﲢﻘﻴ‬‫ـﺼﻄﻔﻰ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟــﺴﻘﺎ‬‫ـﺮاﻫﻴﻢ‬‫ـ‬‫وإﺑ‬‫اﻷﺑﻴــﺎري‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫وﻋﺒ‬‫اﳊﻔــﻴﻆ‬‫ـﺸﻠﺒﻲ‬‫ـ‬‫اﻟ‬،‫ﻣ‬‫ﻄ‬‫ﺒ‬‫ﻌــ‬‫ﺔ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬‫اﻟﺒﺎﰊ‬‫اﳊﻠﺒﻲ‬‫وأوﻻده‬-‫ﻣﴫ‬،‫ط‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬١٣٧٥‫ﻫـ‬١٩٥٥‫م‬.

19. -١٨-
‫ور‬َُ‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫إذ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫اﻟﻈ‬ ‫ـﺎﺣﺐ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ْ َ:»‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻳﺘﺠﻤ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ـﻴﺠﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻮﺷ‬ ‫إن‬
‫وﺷﻴﺠﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﺗﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪة‬،
‫ﺑﺂﻓﺎق‬ ‫وﺗﺘﻌﻠﻖ‬ٍ‫وآﻣﺎد‬ٍ‫وأﺑﻌﺎد‬ٍ‫وأﻫـﺪاف‬ٍ‫اﻟﺮﺑـﺎﲏ‬ ‫اﳌـﻨﻬﺞ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﲠـﺎ‬ ‫ﳜـﺘﺺ‬
‫ـﺮﻳﻢ‬‫ـ‬‫اﻟﻜ‬،‫ـﻴﺠﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻮﺷ‬ ‫ـﺬه‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫إن‬َ‫ـﻴﺠﺔ‬‫ـ‬‫وﺷ‬ ‫ـﺴﺖ‬‫ـ‬‫ﻟﻴ‬َ‫ـﺪم‬‫ـ‬‫اﻟ‬ِ‫واﻟ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ـﺴﺖ‬‫ـ‬‫وﻟﻴ‬ ،‫ﺴﺐ‬
‫وﻟﻴـﺴﺖ‬ ،‫واﻟﻌـﺸﲑة‬ ‫اﻟﻘﻮم‬ ‫وﺷﻴﺠﺔ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫واﻟﻮﻃﻦ‬ ‫اﻷرض‬ ‫وﺷﻴﺠﺔ‬
‫واﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫اﻟﻠـﻮن‬ ‫وﺷﻴﺠﺔ‬‫وﻟﻴـﺴﺖ‬ ،‫واﻟﻌﻨـﴫ‬ ‫اﳉـﻨﺲ‬ ‫وﺷـﻴﺠﺔ‬ ‫وﻟﻴـﺴﺖ‬ ،
‫واﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫اﳊﺮﻓﺔ‬ ‫وﺷﻴﺠﺔ‬،‫اﻟﻮﺷﺎﺋﺞ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫إن‬َ‫ﲨﻴﻌ‬َ‫ﺛـﻢ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﺗﻨﻘﻄـﻊ‬
‫واﻟﻔﺮد‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬‫ﻟ‬ ‫وﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﲈ‬ ،ِ‫ﻌﺒـ‬ْ‫ﺪ‬ِ‫ﻧـﻮح‬ ‫ه‬ٍ‫ــ‬‫وﻫـﻮ‬
‫ﻳﻘﻮل‬﴿×ÖÕ ÔÓ﴾]‫ﻫﻮد‬:٤٥[‫ــ‬﴿#"'&%$﴾]
‫ﻫـﻮد‬:٤٦[،‫ﻳﺒ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﲔ‬‫ُـ‬‫ﻨ‬‫اﺑ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﳌﺎذا‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬‫أﻫﻠـﻪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻪ‬:﴿*) (
,+﴾]‫ﻫﻮد‬:٤٦[،‫ﻳـﺎﻧﻮح‬ ‫ﺑﻴـﻨﻜﲈ‬ ‫اﻧﻘﻄﻌـﺖ‬ ‫ﻗـﺪ‬ ‫اﻹﻳﲈن‬ ‫وﺷﻴﺠﺔ‬ ‫إن‬﴿-
210/ .43﴾]‫ﻫﻮد‬:٤٦[،‫ﲢ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬َ‫ﺴ‬ُ‫أﻫﻠـﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺐ‬‫و‬ ،‫ﻟﻜـﻦ‬
‫اﳊ‬ ‫ﻫﺬا‬ُ‫ﺴ‬ْ‫ﺒﺎن‬َ‫ﺧﺎﻃﺊ‬،‫اﳌﺴﺘﻴﻘ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮم‬ ‫أﻣﺎ‬َ‫وﻟـﻮ‬ ‫أﻫﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻦ‬
َ‫ﻨ‬‫اﺑ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ﻚ‬ِ‫ﺻ‬ ‫ﻦ‬ُ‫ﻠﺒﻚ‬،‫اﳌﻌ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻫﺬا‬ْ‫ﻣﻔـﺮق‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﺒـﺎرز‬ ‫اﻟﻮاﺿﺢ‬ ‫ﻠﻢ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬‫ﻧﻈـﺮة‬ ‫ﺑـﲔ‬‫واﻟـﺮواﺑﻂ‬ ‫اﻟﻮﺷـﺎﺋﺞ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫـﺬا‬‫ﻧﻈـﺮات‬ ‫وﺑـﲔ‬ ،
‫اﳌﺘﻔﺮﻗﺔ‬ ‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬.
‫إن‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫اﳉﺎﻫﻠﻴ‬ِ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﲡﻌ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺮاﺑﻄ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫آﻧ‬ً‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ـﺪم‬‫ـ‬‫اﻟ‬‫ـ‬‫ـ‬‫واﻟﻨ‬‫ﺴﺐ‬،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وآﻧ‬ً‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫اﻷرض‬،‫واﻟﻮﻃﻦ‬‫وآﻧﺎ‬ً‫ﻫﻲ‬‫اﻟﻘﻮم‬،‫واﻟﻌـﺸﲑة‬‫وآﻧـﺎ‬ً‫ﻫـﻲ‬‫اﻟﻠـﻮن‬،‫واﻟﻠﻐـﺔ‬
‫وآﻧﺎ‬ً‫ﻫﻲ‬‫اﳉﻨﺲ‬،‫واﻟﻌﻨﴫ‬‫وآﻧﺎ‬ً‫ﻫـﻲ‬‫اﳊﺮﻓـﺔ‬‫واﻟﻄﺒﻘـﺔ‬!‫ﲡﻌﻠﻬـﺎ‬‫آﻧـﺎ‬ً‫ﻫـﻲ‬

20. -١٩-
‫اﳌﺼﺎﻟﺢ‬َ‫اﳌﺸﱰ‬َ‫ﻛﺔ‬َ،‫أو‬‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬َ‫اﳌﺸﱰ‬َ‫ك‬َ،‫أو‬‫اﳌﺼﲑ‬َ‫اﳌﺸﱰ‬َ‫ك‬..
‫وﻛﻠ‬‫ﱡ‬‫ﻬﺎ‬‫ﺗﺼﻮرات‬‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﻋـﲆ‬‫ﺗﻔﺮﻗﻬـﺎ‬‫أو‬‫ﲡﻤ‬ّ‫ﻌﻬـﺎ‬‫ـ‬‫ﲣـ‬‫ﺎﻟﻒ‬‫ﳐﺎﻟﻔـﺔ‬
‫أﺻﻴﻠﺔ‬‫ﻋﻤﻴﻘﺔ‬‫ﻋﻦ‬‫أﺻﻞ‬‫اﻟﺘﺼﻮر‬‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬!‫واﳌـﻨﻬﺞ‬‫اﻟﺮﺑـﺎﲏ‬‫اﻟﻘـﻮﻳﻢ‬‫ـ‬
‫ـﺜ‬‫ـ‬‫ﳑ‬‫ﱠ‬‫ﻼ‬ً‫ﰲ‬‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ـﺮآن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬‫ـﺬي‬‫ـ‬‫اﻟ‬‫ـﺪي‬‫ـ‬‫ﳞ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﺘ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ـﻮم‬‫ـ‬‫أﻗ‬،‫وﰲ‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺗﻮﺟﻴﻬ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬‫ﷺ‬‫ـ‬«)١٢(
.
‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫أرﺳﺎه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﺧﻮة‬ ‫ﻣﺒﺪأ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻖ‬ ‫وﻣﻦ‬‫ﱡ‬ ّ‫ﷺ‬‫وأﻛـ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﻣـﻊ‬ ‫ه‬‫و‬ِ‫ﻻدة‬
‫اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬‫اﳌﻨﻮرة‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﱠ‬‫ﻗﺎم‬ ،‫ﷺ‬‫ﺑ‬‫ﻌﻘﺪ‬ْ َ‫إﺧﺎء‬ٍ‫ﺧﺎص‬‫ﱟ‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﲔ‬‫وﺑﲔ‬ ‫وﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ،‫واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬‫اﻷﻧﺼﺎر‬‫ﻣـﴬب‬ ‫ﻛﺎن‬ ،َ‫اﳌﺜـﻞ‬
‫ﺻ‬ ‫ﰲ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫وﻧ‬ ‫ﻗﻪ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﺎﺋﻪ‬‫وﰲ‬ ،‫ﺗﺮاﺑﻂ‬‫أﻫﻠ‬ِ‫ﻪ‬‫وﺗﻌﺎوﳖ‬ِ‫وﺗﺮاﲪ‬ ‫ﻢ‬ِ‫وﺗﻜـﺎﻓﻠ‬ ‫ﻬﻢ‬ِ‫ﻬﻢ‬‫ﻛـﲈ‬ ،
‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺮى‬ِ‫اﳌﴩ‬ِ ْ‫ﻗﺔ‬ِ‫ـ‬‫وﻫﻲ‬‫ﻏﻴﺾ‬ٌ ْ َ‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬‫ﻓﻴﺾ‬ْ َ‫ـ‬:
‫ﻋﻦ‬‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ِ ِْ َْ ْ َ‫ﱠ‬‫رﴈ‬ ‫ﻋﻮف‬َ
ِ ٍ
َ ْ َ‫ْﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬ُ َ‫ﻗﺎل‬:‫آﺧـﻰ‬ ‫َﺔ‬‫ﻨ‬‫اﳌﺪﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻗﺪﻣ‬ ‫ﳌﺎ‬َ َ َ َ ‫ﱠ‬َِ ِ
ْ
ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫رﺳﻮل‬ُ ُ َ‫ﷺ‬‫اﻟﺮﺑﻴـﻊ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺳـﻌﺪ‬ ‫ﻓﻘـﺎل‬ ،‫اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫وﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ‬ِ ِِ ِ‫ﱠ‬ َ ‫ﱠ‬ َ ُْ ْ ْ ْ ْ َ َ ْ َُ َ َ َ ِ ِ َِ:‫إﲏ‬‫ﱢ‬ ِ
‫ﻫﻮﻳـﺖ‬ ‫زوﺟﺘﻲ‬ ‫أي‬ ‫واﻧﻈﺮ‬ ،‫ﻣﺎﱄ‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻓﺄﻗﺴﻢ‬ ،‫ﻣﺎﻻ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫أﻛﺜﺮ‬َ َِ َ ‫ﱠ‬ ْ َ ُ َ َُ ْ َْ ْ ‫ﱠ‬ َ ْ ََ َُ ْ َ َِ َ ِ َِ َ ًَ َِ ْ
‫ﻧﺰﻟ‬ْ َ َ‫ﺖ‬ُ‫ﺣﻠﺖ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ،‫ْﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻟﻚ‬ْ َ‫ﱠ‬ ََ ََ َِ َ‫ﻗـﺎل‬ ،‫ﺗﺰوﺟﺘﻬﺎ‬َ َ َ ْ ‫ﱠ‬َ ََ:‫اﻟـﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻘـﺎل‬ِ َ ْ َ‫ﱠ‬ ُ ْ ُ َ َ َ َ:‫ﻻ‬َ
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬َ ِ َ َِ ِ َ َ،‫ﻗﺎل‬ ‫ﲡﺎرة؟‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺳﻮق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻞ‬َ َْ ٌ َ َُ ِ ِ ِ ٍِ ْ َ:‫ﻗـﺎل‬ ،‫ُﻘـﺎع‬‫ﻨ‬‫ﻗﻴ‬ ‫ﺳـﻮق‬َ َ َ َ ٍُ ْ ُ:
‫ﻗـﺎل‬ ،‫وﺳـﻤﻦ‬ ‫ﺑـﺄﻗﻂ‬ ‫ﻓﺄﺗﻰ‬ ،‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻐﺪا‬َ ََ َ ٍَ ِْ َ ‫ﱠ‬َ ْ ْ
ٍ ِ َِ َِ َ ُ ََ ْ َ ِ َ:‫ﺛـ‬ُ‫ﻓـﲈ‬ ،‫اﻟﻐـﺪو‬ ‫ﺗـﺎﺑﻊ‬ ‫ﻢ‬َ ‫ﱠ‬َ ‫ﱠ‬ َ َُ َُ
ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫رﺳ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬ ،‫ـﻔﺮة‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫أﺛ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ـﺮﲪﻦ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫أن‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﻟﺒ‬ُ َ َ َُ َ َ ُ ‫ﱠ‬ ََ َ ْ َ ْ ٍَ ِ
ُ ْ ْ ََ ََ َ ْ َِ ُ ِ‫ﷺ‬:
12)(‫ﰲ‬‫ﻇـﻼل‬‫اﻟﻘـﺮآن‬،‫ﺳـﻴﺪ‬‫ﻗﻄـﺐ‬)‫ا‬‫ﺳﺘـﺸﻬﺪ‬ِ ُ‫ﰲ‬١٣٨٥‫ﻫــ‬١٩٦٥‫م‬(،٤/١٨٨٦،‫دار‬
‫اﻟﴩوق‬-‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬،‫ط‬‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬‫ﻋﴩ‬‫ة‬١٤١٢‫ﻫـ‬.

21. -٢٠-
»‫ﺗﺰوﺟﺖ؟‬َ َْ ‫ﱠ‬ َ«‫ﻗﺎل‬ ،َ َ:‫ﻗﺎل‬ ،‫ﻧﻌﻢ‬َ َ ْ َ َ:»‫وﻣﻦ؟‬ْ ََ«‫ﻗﺎل‬ ،َ َ:‫ﻗﺎل‬ ،‫اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻣﺮأة‬َ َ ِ َ َْ ًَ ِ َ َ ْ:
»‫ﺳﻘﺖ؟‬ ‫ﻛﻢ‬َ ْ ُ ْ َ«‫ﻗﺎل‬ ،َ َ:‫ذ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮاة‬ ‫زﻧﺔ‬َ َْ َ
ِ ٍ َ َ ِ‫ﻫﺐ‬ٍ َ‫ـ‬‫ذﻫـﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮاة‬ ‫أو‬ٍ َ َ ْ َ ْ
ِ ً َ َ‫ـ‬‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻘـﺎل‬ ،ُ َ َ َ َ
‫ﱠﺒﻲ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬‫ﱡ‬ ِ‫ﷺ‬:»‫ﺑﺸﺎة‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫أوﱂ‬ٍ َ ِ ْ َ َْ ْ
ِ َ«)١٣(
.
‫ﻗﻮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﺑﻞ‬ِ‫اﻹﺧﺎء‬ ‫ﻫﺬا‬ِ‫وﻟﺰوﻣ‬ِ‫ﻪ‬‫ﻛﺎن‬ ‫أﻧﻪ‬‫ﳛﺪث‬ُ ْ َ‫ﺑـ‬‫ﺴﺒ‬‫ﺒﻪ‬‫اﻟﺘـﻮارث‬ُ
‫اﻟـﺮ‬ ‫ذوي‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻳﻘـﺪم‬ ‫وﻛـﺎن‬ ،‫واﻷﻧـﺼﺎر‬ ‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﲔ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ُ‫ﺣ‬ِ‫ﻢ‬،‫ﻫـﺬا‬ ‫وﻇـﻞ‬
‫ﻧﺴﺦ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﻨﺎ‬ِ ُ.
‫ﻋﻦ‬ِ َ‫اﺑ‬ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻋﺒـﺎس‬ٍ ‫ﱠ‬ َ‫ﻗـﺎل‬َ َ:»‫ﻛـﺎن‬َ َ‫اﳌﻬـﺎﺟﺮون‬َ ُُ
ِ َ‫ﺣـﲔ‬َ ِ‫ﻗـﺪﻣﻮا‬ُ
ِ َ‫َـﺔ‬‫ﻨ‬‫اﳌﺪﻳ‬َ َِ‫ﻳـﺮث‬ُ ِ َ
‫اﻷﻧﺼﺎري‬‫ﱡ‬ َِ ْ َ‫اﳌﻬﺎﺟﺮي‬‫ﱠ‬ َِ ِ ُ‫دون‬َ ُ‫ذوي‬ِ َ،‫رﲪـﻪ‬ِ ِ ِ
َ‫ﻟﻸﺧـﻮة‬ِ ِ
‫ﱠ‬ ُ ُ ْ‫اﻟﺘـﻲ‬ِ ‫ﱠ‬‫آﺧـﻰ‬َ‫ﱠﺒـﻲ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬‫ﱡ‬ ِ‫ﷺ‬
‫َﻬﻢ‬‫ﻨ‬‫ﺑﻴ‬ْ ُ ْ َ«)١٤(
.
‫وﻋﻦ‬‫ﻣﻮﺳﻰ‬َ ُ‫ﺑﻦ‬ِ ْ‫ﺿﻤﺮة‬َ َ ْ َ‫ﺑﻦ‬ِ ْ،‫ﺳﻌﻴﺪ‬ٍ ِ
َ‫ﻋﻦ‬ْ َ،‫أﺑﻴﻪ‬ِ ِ َ‫ﻗﺎل‬َ:»‫ﳌـﺎ‬‫ﱠ‬َ‫ﻗـ‬َ‫ﺪم‬َ
ِ‫رﺳـﻮل‬ُ ُ َ
ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬‫ﷺ‬‫َــﺔ‬‫ﻨ‬‫اﳌﺪﻳ‬َ َِْ‫آﺧــﻰ‬َ‫ﺑــﲔ‬َ ْ َ‫اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ‬َ َِ ِ ُْ‫ﺑﻌــﻀﻬﻢ‬ْ ُ ْ ََ‫ﻟــﺒﻌﺾ‬ٍ ْ َ
ِ،‫وآﺧــﻰ‬َ َ‫ﺑــﲔ‬َ ْ َ
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬َ َِ ِ ُْ‫واﻷﻧﺼﺎر‬ِ َ َْ َ ْ‫؛‬‫آﺧﻰ‬َ‫َﻬﻢ‬‫ﻨ‬‫ﺑﻴ‬ْ ُ ْ َ‫ﻋﲆ‬َ َ‫اﳊﻖ‬‫ﱢ‬ َ ْ‫واﳌ‬ُْ َ‫ﺆ‬‫اﺳﺎة‬ِ
َ]‫أي‬:‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬[،
‫ـﻮن‬‫ـ‬‫وﻳﺘﻮارﺛ‬َ ُ َ َ َ ََ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬َ ْ َ‫ـﲈت‬‫ـ‬‫اﳌ‬ِ
َ َْ‫دون‬َ ُ‫ذوي‬ِ َ،‫ـﺎم‬‫ـ‬‫اﻷرﺣ‬ِ َ ْ َ ْ‫و‬َ‫ـﺎﻧﻮا‬‫ـ‬‫ﻛ‬ُ َ‫ـﺴﻌﲔ‬‫ـ‬‫ﺗ‬َ ِ ِ
ْ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫رﺟ‬ً ُ َ:
‫ﲬﺴﺔ‬ٌ َ ْ َ‫وأرﺑﻌﻮن‬َ ُ َ َْ َ‫ﻣﻦ‬َ
ِ،‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ِ ِ ِ َ ُْ‫وﲬﺴﺔ‬ٌ َ ْ َ َ‫وأرﺑﻌﻮن‬َ ُ َ َْ َ‫ﻣﻦ‬َ
ِ،‫اﻷﻧﺼﺎر‬ِ َ ْ َ ْ‫وﻳﻘـﺎل‬ُ َ ُ َ:
‫ﻛﺎﻧﻮا‬ُ َ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ً َ ِ:‫ﲬﺴﻮن‬َ ُ ْ َ‫ﻣﻦ‬َ
ِ،‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ِ ِ ِ َ ُْ‫وﲬﺴﻮن‬َ ُ ْ َ َ‫ﻣﻦ‬َ
ِ،‫اﻷﻧﺼﺎر‬ِ َ ْ َ ْ‫وﻛﺎن‬َ َ َ‫ذﻟـﻚ‬َ ِ َ
13)(‫ﺻــﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺨــﺎري‬ ‫رواه‬،‫ﻗﻮﻟــﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟــﺎء‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬ ‫اﻟﺒﻴــﻮع‬ ‫ك‬‫ﺗﻌــﺎﱃ‬﴿98
=<;:﴾٣/٥٢‫رﻗـــﻢ‬٢٠٤٨،‫دار‬‫ﻃـــﻮق‬‫اﻟﻨﺠـــﺎة‬)‫ﻣـــﺼﻮرة‬‫ﻋـــﻦ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‬‫ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ‬‫ﺗﺮﻗﻴﻢ‬‫ﳏ‬‫ﻤﺪ‬‫ﻓﺆاد‬‫ﻋﺒﺪ‬‫اﻟﺒﺎﻗﻲ‬(،‫ط‬‫اﻷوﱃ‬١٤٢٢‫ﻫـ‬.
14)(‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫رواه‬،‫ك‬‫اﻟﻔﺮاﺋﺾ‬ِ ِ
َ َ‫ب‬‫ذوي‬ِ َ‫اﻷرﺣﺎم‬ِ َ ْ َ٨/١٥٣‫رﻗﻢ‬٦٧٤٧.

22. -٢١-
‫ﻗﺒﻞ‬َ ْ َ،‫ﺑﺪر‬ٍ ْ َ‫ﻓﻠﲈ‬‫ﱠ‬ َ َ‫ﻛﺎﻧـﺖ‬ْ َ َ‫و‬َ‫ﻗﻌـﺔ‬ُ َْ‫ﺑـﺪر‬ٍ ْ َ‫وأﻧـﺰل‬َ َ ْ َ َُ‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬َ َ َ:﴿ÍÌË
Ð ÏÎÔÓÒÑØ×ÖÕ﴾]‫اﻷﻧﻔﺎل‬:٧٥[‫؛‬‫َﺴﺨﺖ‬‫ﻨ‬‫ﻓ‬ْ َ َ َ‫ﻫـﺬه‬ِ ِ
َ
‫اﻵﻳﺔ‬ُ َ ْ‫ﻣﺎ‬َ‫ﻛﺎن‬َ َ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‬َ َْ َ،‫واﻧﻘﻄﻌﺖ‬ِ
َ ََ َ ْ‫اﳌﺆاﺧﺎة‬ُ َ َ ُْ‫ﰲ‬ِ‫اﳌـﲑاث‬ِ ِ
َ ْ،‫ورﺟـﻊ‬َ َ ََ‫ﻛـﻞ‬‫ﱡ‬ ُ‫إﻧـﺴﺎن‬ٍ
َ ْ ِ
‫إﱃ‬َ ِ‫ﻧﺴﺒﻪ‬ِ ِ َ َ،‫وورﺛﻪ‬ُ َ ََ ِ‫ذ‬َ‫وو‬ُ‫رﲪﻪ‬ِ ِ ِ
َ«)١٥(
.
‫ﻗﺎل‬‫اﻟﺴﻬﻴﲇ‬‫ﱡ‬ ْ ‫ﱡ‬:‫آﺧﻰ‬َ‫رﺳﻮل‬ُ ُ َِ‫ﷲ‬‫ا‬‫ﷺ‬‫ﺑﲔ‬َ ْ َ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ِ ِ َ ْ َ‫ﺣﲔ‬َ ِ‫ﻧﺰﻟـﻮا‬ُ َ َ،‫َـﺔ‬‫ﻨ‬‫اﳌﺪﻳ‬َ َِْ
‫ﻟﻴﺬﻫﺐ‬َ ُ
ِ ْ ِ‫ْﻬﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ْ ُ َ‫وﺣﺸﺔ‬َ َ ْ َ‫اﻟﻐﺮﺑﺔ‬ِ
َ ْ ُ ْ‫وﻳﺆﻧﺴﻬﻢ‬ْ َُ ُ َ
ِ ْ‫ﻣـﻦ‬ْ
ِ‫ﻣﻔﺎرﻗـﺔ‬ِ َ ََ ُ‫اﻷﻫـﻞ‬ِ ْ َ ْ،‫واﻟﻌـﺸﲑة‬ِ ِ
َ َ َْ
‫وﻳﺸﺪ‬ّ ُ َ َ‫أزر‬َ ْ َ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ْ ِ ِ
ْ َ،‫ﺑﺒﻌﺾ‬ِ ْ َ ِ‫ﻓﻠﲈ‬ّ َ َ‫ﻋ‬َ‫ﺰ‬ّ‫اﻹﺳﻼم‬ُ َْ ِ ْ‫واﺟﺘﻤﻊ‬َ ْ ََ َ،‫اﻟﺸﻤﻞ‬ُ ْ ّ‫وذﻫﺒـﺖ‬
‫اﻟﻮﺣﺸﺔ‬‫أﻧـﺰل‬‫اﷲ‬‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬:﴿ÏÎÍÌËÓÒÑÐ﴾
]‫ﺳﻮرة‬‫اﻷﻧﻔـﺎل‬:٧٥[،‫ﻛﻠ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﱠ‬‫إﺧﻮة‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻓﻘﺎل‬ ،:﴿®¬
¯﴾]‫اﳊﺠﺮات‬ ‫ﺳﻮرة‬:١٠[،‫اﻟﺘ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ‬‫ﱠ‬‫ﻮاد‬‫ﱢ‬‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫وﺷﻤﻮل‬)١٦(
.
‫اﻟـﻮداع‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫وﰲ‬‫ـ‬‫ر‬ ‫وﻋـﲆ‬‫اﻷﺷـﻬﺎد‬ ‫ؤوس‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻳﺆﻛـﺪ‬‫ﷺ‬‫ﻋـﲆ‬
‫اﻟﻌﻈـﻴﻢ‬ ‫ﺑﻼﻏـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻘـﻮل‬ ،‫اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻷﺧﻮة‬ّ:»‫ﱠـﺎس‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫أﳞـﺎ‬ُ َ ‫ﱡ‬ َ‫؛‬‫اﺳـﻤﻌﻮا‬ُ َ ْ
،‫واﻋﻘﻠﻮه‬ ‫ﻗﻮﱄ‬ُ َ ُْ ِ ْ ِ َ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫وأن‬ ،‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬ ‫أخ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻦ‬َ
ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ْ ُ ْ ُ ُُْ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬َ َ ََ ‫ﱠ‬ َِ ٍْ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ٌ َُ‫إﺧﻮة‬ٌ َ ْ،
‫ﻻﻣﺮئ‬ ‫ﳛﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ٍ ِ ْ
ِ ِ‫ﱡ‬ َ َ َ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫أﺧﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬َ ‫ﱠ‬ ِ ِ َِ ْ‫ﺗﻈﻠﻤﻦ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ْﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﻋﻄﺎه‬‫ﱠ‬ ُ ْ ُُ
ِ ْ َ َ ْ ََ َِ ٍِ ِ َ ْ َ
15)(‫اﻟﻜﱪى‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺎت‬،‫ﳏﻤﺪ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺳﻌﺪ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻣﻨﻴﻊ‬،‫ا‬‫ﳌﻌﺮوف‬‫ﺑـﺎﺑﻦ‬‫ﺳـﻌﺪ‬)‫اﳌﺘـﻮﰱ‬‫ﱠ‬٢٣٠‫ﻫــ‬(
١/٢٣٨،‫ﲢ‬‫ﻘ‬‫ﻴ‬‫ﻖ‬‫إﺣﺴﺎن‬‫ﻋﺒﺎس‬،‫دار‬‫ﺻﺎدر‬-‫ﺑﲑوت‬،‫ط‬‫اﻷوﱃ‬١٩٦٨‫م‬.
16)(‫اﻟﺮوض‬ُ ْ ‫ﱠ‬‫اﻷ‬ُ‫ﻧ‬ُ‫ﻒ‬ُ‫ﰲ‬‫ﴍح‬‫اﻟﺴﲑة‬‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬‫ﻻﺑﻦ‬‫ﻫﺸﺎم‬،‫أﺑﻮ‬‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫اﻟﺮﲪﻦ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ‬‫ﺑﻦ‬‫أﲪﺪ‬‫اﻟﺴ‬‫ﱡ‬‫ﻬ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﲇ‬‫ﱡ‬)‫اﳌﺘﻮﰱ‬‫ﱠ‬٥٨١‫ﻫـ‬(٤/١٧٧‫ـ‬١٧٨‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﻋﻤﺮ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫اﻟﺴﻼم‬‫اﻟﺴﻼﻣﻲ‬،
‫دار‬‫إﺣﻴﺎء‬‫اﻟﱰاث‬‫اﻟﻌﺮﰊ‬-‫ﺑﲑوت‬،‫ط‬‫اﻷوﱃ‬١٤٢١‫ﻫـ‬٢٠٠٠‫م‬.

23. -٢٢-
‫أﻧﻔﺴﻜﻢ‬ْ َُ ْ َ َ«)١٧(
.
‫و‬‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ْ َ‫أﰊ‬ِ َ،‫ﻫﺮﻳــﺮة‬َ َ َْ ُ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬َ َ:‫ﻗــﺎل‬َ َ‫رﺳــﻮل‬ُ ُ َِ‫ﷲ‬‫ا‬‫ﷺ‬:»‫ﻻ‬َ،‫ﲢﺎﺳــﺪوا‬ُ َ َ َ‫وﻻ‬َ َ
،‫َﺎﺟــﺸﻮا‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ُ َ َ‫وﻻ‬َ َ،‫ﺗﺒﺎﻏــﻀﻮا‬ُ َ َ َ‫وﻻ‬َ َ،‫ﺗــﺪاﺑﺮوا‬ُ َ َ َ‫وﻻ‬َ َ‫ﻳﺒــﻊ‬ْ َِ‫ﺑﻌــﻀﻜﻢ‬ْ ُ ُ ْ َ‫ﻋــﲆ‬َ َ‫ﺑﻴــﻊ‬ِ ْ َ
،‫ﺑﻌﺾ‬ٍ ْ َ‫وﻛﻮ‬ُ َ‫ﻧـﻮا‬ُ‫ﻋﺒـﺎد‬َ َ
ِِ‫ﷲ‬‫ا‬‫إﺧﻮاﻧـﺎ‬ً َ ْ ِ،‫اﳌـﺴﻠﻢ‬ُ ْ
ِ ُْ‫أﺧـﻮ‬ُ َ‫اﳌـﺴﻠﻢ‬ِ ِ
ْ ُْ‫؛‬‫ﻻ‬َ‫ﻳﻈﻠﻤـﻪ‬ُ َُ
ِ ْ‫وﻻ‬َ َ
،‫ْﺬﻟﻪ‬‫ﳜ‬ُ ُ ُ َ‫وﻻ‬َ َ‫ﳛﻘﺮه‬ُ ُ ْ
ِ َ،‫اﻟﺘﻘﻮى‬َ ْ ‫ﱠ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻫﺎﻫ‬ُ َ«‫ـ‬‫وﻳﺸﲑ‬ُ
ِ
ُ َ‫ﷺ‬‫إﱃ‬َ ِ‫ﺻﺪره‬ِ ِ ْ َ‫ﺛﻼث‬َ َ َ‫ﻣﺮات‬ٍ
‫ﱠ‬ َ
‫ـ‬»‫ﺑﺤﺴﺐ‬ِ ْ َ ِ‫اﻣﺮئ‬ٍ ِ ْ‫ﻣﻦ‬َ
ِ‫اﻟﴩ‬‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬‫أن‬ْ َ‫ﳛﻘﺮ‬َ ْ
ِ َ‫أﺧﺎه‬ُ َ َ،‫اﳌﺴﻠﻢ‬َ ْ
ِ ُْ‫ﻛﻞ‬‫ﱡ‬ ُ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ِ ِ
ْ ُْ‫ﻋﲆ‬َ َ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ِ ِ
ْ ُْ
،‫ﺣﺮام‬ٌ َ َ،‫دﻣﻪ‬ُ َُ،‫وﻣﺎﻟﻪ‬ُ َُ َ‫وﻋﺮﺿﻪ‬ُ َُ ْ
ِ«)١٨(
.
‫و‬‫ﻋﻦ‬ِ َ‫ﱡﻌﲈن‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ِ
َ ْ‫ﺑﻦ‬ِ ْ،‫ﺑﺸﲑ‬ٍ ِ
َ‫ﻗﺎل‬َ َ:‫ﻗﺎل‬َ َ‫رﺳﻮل‬ُ ُ َِ‫ﷲ‬‫ا‬‫ﷺ‬:»‫ﻣﺜـﻞ‬ُ َ َ‫اﳌـﺆﻣﻨﲔ‬َ ِْ ِ ُْ‫ﰲ‬ِ
،‫ـﻮادﻫﻢ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ْ
ِ
‫ﱢ‬ َ َ،‫ـﺮاﲪﻬﻢ‬‫ـ‬‫وﺗ‬ْ َِ ِ ُ َ َ‫ـﺎﻃﻔﻬﻢ‬‫ـ‬‫وﺗﻌ‬ْ ِ ِ ُ َ ََ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻣﺜ‬ُ َ َ‫ـﺴﺪ‬‫ـ‬‫اﳉ‬ِ
َ َ ْ‫إذا‬َ ِ‫ـﺘﻜﻰ‬‫ـ‬‫اﺷ‬َ َ ْ‫ـﻪ‬‫ـ‬ْ‫ﻨ‬‫ﻣ‬ُ
ِ‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ُ‫ﻀﻮ‬ٌ ْ
‫ﺗﺪاﻋﻰ‬َ َ َ‫ﻟﻪ‬ُ َ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ُ َ
ِ‫اﳉﺴﺪ‬ِ
َ َ ْ‫ﺑﺎﻟﺴﻬﺮ‬ِ َ ‫ﱠ‬ ِ‫واﳊﻤﻰ‬‫ﱠ‬ ُ ْ َ«)١٩(
.
‫ـﻮق‬‫ـ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ـﻀﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻧﺤ‬ ‫ـﻴﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﳚ‬ ‫ـﺴﻠﻤﲔ‬‫ـ‬‫اﳌ‬ ‫إن‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ٌ‫ـﲑة‬‫ـ‬‫ﻛﺜ‬‫؛‬‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻣﺜ‬ُ
‫اﻟﻨﴫة‬ِ‫واﻟﺘﻜﺎﻓﻞ‬ ،ِ،‫واﻟﻮﻻء‬ِ‫واﻟﺘﻌﺎون‬ِ…‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻏﲑ‬
‫إﺧﺎء‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﺘﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺒﺎت‬ ‫وﻫﺬه‬ ،‫واﻟﺴﻨﺔ‬ٌ‫اﺑﺘﺪاء‬ً‫و‬ ،‫ﻣﺎﻻ‬
‫واﺟﺐ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬.
17)(،‫اﺳﺤﺎق‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫رواه‬‫اﻟﺴﲑة‬‫اﻟ‬‫ﻨﺒﻮﻳﺔ‬‫ﻻﺑﻦ‬‫ﻫﺸﺎم‬٢/٦٠٣.
18)(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫رواه‬‫ﰲ‬‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﲢﺮﻳﻢ‬ ‫ب‬ ‫واﻟﺼﻠﺔ‬ ‫اﻟﱪ‬ ‫ك‬٤/١٩٨٦،‫رﻗﻢ‬٢٥٦٤.
19)(‫ك‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫رواه‬‫اﻷدب‬ِ َ َ‫ب‬‫رﲪﺔ‬ِ َ ْ َ‫اﻟﻨﺎس‬ِ ‫ﱠ‬‫واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‬ِ ِ
َ َ َ٨/١٠‫رﻗـﻢ‬٦٠١١‫و‬ ،‫ﻣـﺴﻠﻢ‬
]‫ﻟﻔﻈﻪ‬ ‫وﻫﺬا‬[‫ﰲ‬‫ب‬ ‫واﻟﺼﻠﺔ‬ ‫اﻟﱪ‬ ‫ك‬‫ﺗﺮاﺣﻢ‬ِ ُ َ َ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬َ ِْ ِ ُْ‫وﺗﻌـﺎﻃﻔﻬﻢ‬ْ ِ ِ ُ َ ََ٤/١٩٩٩،‫رﻗـﻢ‬٢٥٨٦،
‫ـﺎري‬‫ـ‬‫اﻟﺒﺨ‬ ‫ـﻆ‬‫ـ‬‫وﻟﻔ‬:»‫ـﺮى‬‫ـ‬‫ﺗ‬َ َ‫ـﺆﻣﻨﲔ‬‫ـ‬‫اﳌ‬َ ِْ ِ ُ‫ﰲ‬ِ‫ـﺮاﲪﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ْ َِ ِ ُ َ‫ـﻮادﻫﻢ‬‫ـ‬‫وﺗ‬ْ
ِ
‫ﱢ‬ َ ََ،‫ـﺎﻃﻔﻬﻢ‬‫ـ‬‫وﺗﻌ‬ْ ِ ِ ُ َ ََ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛﻤﺜ‬ِ َ َ َ،‫ـﺴﺪ‬‫ـ‬‫اﳉ‬ِ
َ َ‫إذا‬َ ِ
‫اﺷﺘﻜﻰ‬َ َ ْ‫ﻋﻀﻮا‬ً ْ ُ‫ﺗﺪاﻋﻰ‬َ َ َ‫ﻟﻪ‬ُ َ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ُ َ
ِ‫ﺟﺴﺪه‬ِ ِ
َ َ‫ﺑﺎﻟﺴﻬﺮ‬ِ َ ‫ﱠ‬ ِ‫واﳊﻤﻰ‬‫ﱠ‬ ُ َ«.

24. -٢٣-
‫ﻫـﻲ‬ ‫اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻷﺧﻮة‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫وﰲ‬ّ‫ﺟﻮﻫﺮﻫـﺎ‬ ‫ﰲ‬
‫ـﺪأ‬‫ـ‬‫ﻣﺒ‬ٌ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ـﺎدئ‬‫ـ‬‫ﻣﺒ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬،‫و‬ ‫ـﺮر‬‫ـ‬‫ﺗﻘ‬َ ‫ﱠ‬ َ‫ﺗ‬َ‫ـ‬‫ـ‬‫ﺮﺳ‬‫ﱠ‬‫ـﴫﳛﺔ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺮآن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺑﺂﻳ‬ ‫ﺦ‬،
‫ﻣﻔﺮوﺿﺔ‬ ‫ﻻزﻣﺔ‬ ‫راﺑﻄﺔ‬ ‫وأﳖﺎ‬ ،‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫وﻧﺼﻮص‬،‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻷ‬‫ﺣـﺪ‬ٍ
‫أن‬ ‫ـ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺎﺋﻨـﺎ‬ ‫ـ‬َ‫ﻳ‬‫ﻨﻘـ‬ُ‫ﻀ‬َ‫ﻬﺎ‬‫ﲠـ‬ ‫ﻳـﺴﺘﺒﺪل‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ،‫ﻏﲑ‬ ‫ﺎ‬َ‫اﻟـﺮواﺑﻂ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫـﺎ‬
‫اﻷرﺿﻴﺔ‬ ‫اﻷﺧﺮى‬ِ‫واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ِ‫وﻧﺤﻮ‬ِ‫ﻫﺎ‬.
‫وﻋﲆ‬‫ﻫﺬا‬،‫ﴍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﺮﻳﻀﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻓﺄﺧﻮة‬‫ﲡ‬‫إﻗﺎﻣﺘ‬ ‫ﺐ‬ُ‫و‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﺻـﻴﺎﻧﺘﻬﺎ‬ُ،
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ورﻋﺎﻳ‬ُ‫ﺣﻘﻮﻗ‬ِ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وواﺟﺒﺎﲥ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ـﺰم‬‫ـ‬‫أﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ُ‫ﷲ‬‫ا‬‫أﻫﻠ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﲠ‬َ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻧﺤ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬َ‫ـﻀ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬ِ‫ﻬﻢ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ‬‫ﻓﻤ‬ ،َ‫أﻗﺎﻣ‬ ‫ﻦ‬َ‫و‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻬﺎ‬َ‫ﺻـ‬َُ‫ﷲ‬‫ا‬ ‫أﻣـﺮ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻞ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ﺑـﻪ‬ُ‫ﻮﺻـ‬َ‫ﻞ‬،‫ﻣـ‬ ‫وﻛـﺎن‬ِ‫ﻦ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬‫ﺣﻘﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﳌﻔﻠﺤﲔ‬:﴿A@?>=<;
GFEDCB﴾]‫ﺳـــــﻮرة‬‫ـــــﺪ‬‫ـ‬‫اﻟﺮﻋ‬:٢١[،‫ـــــ‬‫ـ‬‫وﻣ‬َ‫ﻦ‬
‫ا‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أﺿﺎﻋﻬﺎ‬‫ﺷـﺄﳖﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫اﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﳋـﺎﴎﻳﻦ‬:﴿xw
¥¤£¢¡~}|{zyª©¨§¦
°¯® ¬«﴾]‫ﺳﻮرة‬‫اﻟﺮﻋﺪ‬:٢٥[.
‫ا‬ ‫ورة‬ ‫ا‬ ‫ّة‬:
‫ﻓﺮﻳﻀﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻷﺧﻮة‬ ‫ﻛﻮن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ً ّ‫ﴍﻋﻴﺔ‬ً،
‫أﻣﺮا‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻓﺈن‬ً‫آﺧﺮ‬َ‫ﴐورة‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬‫ﺣﺘﻤﻴﺔ‬ً‫وﻣ‬ ،َ‫ﻄ‬ْ‫ﺟﺎزﻣﺎ‬ ‫ﻠﺒﺎ‬‫و‬ ،‫رﺑﺎﻃـﺎ‬ً ِ
‫ﻻﻳ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻊ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻀ‬‫ﱡ‬‫ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻮا‬‫وﳚ‬ ،‫ﻌ‬‫واﻗﻌـ‬ ‫ﻠﻮه‬‫ﺎ‬‫ﻋﻤﻠﻴـ‬‫ﺎ‬،
‫وﻫﻮ‬ ‫أﻻ‬‫ﺣﺎل‬ُ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﻋ‬‫ﴫ‬‫وواﻗﻌ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﺎ‬ُ،‫ﻬﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬‫ﺣﺎل‬ُ‫اﻷﻣـﻢ‬
‫اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻏـﲑ‬ ‫اﻷﺧـﺮى‬،‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ‬‫اﻟﺘﺎرﳜﻴـﺔ‬ ‫اﻟـﺴﻮاﺑﻖ‬‫ـ‬‫اﻟﻘﺪﻳﻤـﺔ‬

25. -٢٤-
‫واﳊﺪﻳﺜﺔ‬‫ـ‬‫ﺗﺘﺼ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬‫اﻟﻐﺮب‬ ‫ﺑﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻞ‬ِ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ‬‫ﱢ‬‫وﻏﲑ‬ ،ُ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﻟ‬‫ﻨﻮازل‬‫اﻟﻌ‬‫ﲡﺎﻫﻠ‬ ‫ﻟﻌﺎﻗﻞ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﴫﻳﺔ‬ُ‫أﳘﻬـﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧـﺸﲑ‬ ‫واﻟﺘـﻲ‬ ،‫ﻬﺎ‬
‫ﻳﲇ‬ ‫ﻓﻴﲈ‬:
‫أو‬:‫ا‬‫ف‬‫وا‬ ‫ت‬‫ا‬   ‫ا‬:
‫إن‬‫ﱠ‬‫وا‬ ‫اﻟﺘﻜـﺘﻼت‬ ‫ﻋـﴫ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫اﳊﺎﴐ‬ ‫اﻟﻌﴫ‬‫ﻟﺘﺠﻤﻌـﺎت‬‫واﻷﺣـﻼف‬
‫اﻟﻘﻮﻳﺔ‬،‫ﺗﻌﺮف‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻏﲑ‬َ‫ﻣﺼﺎﳊ‬ِ‫اﻵﺧـﺮﻳﻦ‬ ‫ﺣﺴﺎب‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وإن‬ ‫ﻬﺎ‬
‫وﻣﺼﺎﳊ‬ِ‫ووﺟﻮد‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻬﻢ‬ِ‫ﻫ‬‫اﻟﺮﲪـﺔ‬ ‫ﺗﻌـﺮف‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﻜـﺘﻼت‬ ‫ﻓﻬـﻲ‬ ،‫ﻢ‬‫وﻻ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ،
‫اﻟﻌﺪل‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫وﻟﺬا‬ ،َ‫ﻌ‬ُ‫اﳊﺎﴐ‬ ‫ﻋﴫﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺪ‬‫ﻣﻊ‬ ‫ـ‬‫اﻷ‬‫ﺳـﻒ‬‫ـ‬‫ﻟﻠـﻀﻌﻔﺎء‬ ‫ﻣﻜـﺎن‬
‫اﳌﺘﻔﺮ‬ ‫أو‬‫ﱢ‬‫اﳌﻤﺰ‬ ‫ﻗﲔ‬‫ﱠ‬‫ﻗﲔ‬.
‫اﻵ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أورﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻓﻬ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫اﳌﺜ‬ ‫ـﺒﻴﻞ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫وﻋ‬‫ن‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ـﻌ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺑﻜ‬ ‫ﺖ‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺟﻬ‬‫ﻫﺎ‬
‫اﻟﻮ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬َ‫ا‬ ‫ﺣﺪة‬‫اﻟﻌﺪﻳـﺪة‬ ‫ﺑﻠـﺪاﳖﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﻴﲈ‬ ‫ﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬‫ﻓ‬ ،‫ﺄ‬‫ﻗ‬‫ﺎ‬‫ﻣـ‬‫ﺖ‬‫اﻷﺣـﻼف‬
‫واﳌﻌﺎﻫﺪات‬ ‫واﳌﻨﻈﲈت‬‫اﳌﺠﺎﻻت‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬‫اﳉﻮاﻧـﺐ‬ ‫وﺷﺘﻰ‬‫ا‬‫ﻻ‬‫ﻗﺘـﺼﺎدﻳﺔ‬
‫و‬‫ــ‬‫ـ‬‫اﻟ‬‫ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬‫و‬‫اﻟ‬‫ــﺴﻜﺮﻳﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬...‫ــﺎ‬‫ـ‬‫وﻏﲑﻫ‬‫ــﻮ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻮﺻ‬ ،‫ــﺪة‬‫ـ‬‫اﻟﻮﺣ‬ ‫ــﻚ‬‫ـ‬‫ﺗﻠ‬ ‫إﱃ‬ ‫ل‬
‫ا‬ ‫واﻻﻧﺪﻣﺎج‬‫واﺣﺪا‬ ‫ﻛﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﺘﺎم‬‫أور‬ ‫وزﻋـﲈء‬ ،‫ﻣﺎﺿـﻮن‬ ‫ﺑـﺎ‬
‫ﺟ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ِ‫ﺪ‬‫ﱟ‬،‫و‬‫ﻟﱰﺳـﻴﺦ‬ ‫ﺧﻄـﻮة‬ ‫ﻳﺘﻘﺪﻣﻮن‬ ‫ﻧﺮاﻫﻢ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬
‫و‬َ‫ﺣﺪﲥ‬ِ‫وﺣﻠﻔﻬﻢ‬ ‫ﻢ‬ِ ِْ)٢٠(
.
20)(‫ﻋﺎم‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬٢٠٠٢‫م‬‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫وﻗﺖ‬ ‫ـ‬‫اﻷورﺑﻴ‬ ‫ﴍع‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬َ‫ﰲ‬ ‫ﻮن‬‫اﺗﻔﻘﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ‬
،‫اﻟﻌﻤﻠﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺑﺸﺄن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫اﳊﲔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻨﺬ‬‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﺪأ‬ُ‫اﻟﻔﻌﲇ‬‫ﱡ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ‬ِ‫اﻷورﺑﻴـﺔ‬ِ‫اﳌﻮﺣـ‬‫ﱠ‬‫ﺪة‬ِ
»‫اﻟﻴﻮرو‬«.

26. -٢٥-
‫ﻫ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻓﻠﲈذا‬‫اﻟﺘﻴﻪ‬ ‫أودﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺟﻮﻫﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎﺋﻤﲔ‬،
‫اﻟﺘﻔﺮق‬ ‫راﻳﺎت‬ ‫وﺧﻠﻒ‬،‫ﺷﻤﻠ‬ ‫ﻳﻠﺘﺌﻢ‬ ‫أن‬ ‫دون‬‫وأﺧﻮة‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺮﺑﺎط‬ ‫ﻬﻢ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ، ‫اﻹﺳﻼم‬‫واﺣﺪة‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﻢ‬‫واﺣﺪا‬ ‫وﺟﺴﺪا‬ ،
‫ﺑﻌﻀ‬ ‫اﺷﺘﻜﻰ‬ ‫إذا‬ُ‫ﻛﻠ‬ ‫اﺷﺘﻜﻰ‬ ‫ﻪ‬‫ﱡ‬‫؟‬ ‫ﻪ‬!
‫م‬:‫ا‬  ‫ب‬‫ا‬  ‫ط‬:
‫وﻣ‬ ‫اﻟﻐﺮب‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻈﺮﻧﺎ‬ ‫إذا‬ ‫إﻧﻨﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬َ‫اﻷ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻜﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪور‬ ‫ﻦ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻢ‬ِ
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﺔ‬‫ﱢ‬‫و‬ ،‫وﻗﺎﺋﻊ‬ِ‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ‬ِ‫ذات‬ِ‫اﻟـﺼﻠﺔ‬ِ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻼﻗـﺔ‬
‫اﻟﻐﺮب‬‫واﻹﺳﻼم‬‫وﺣﺎﴐه‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﻏﺎﺑﺮ‬ ‫ﰲ‬‫ﻋـ‬ ‫ﻧﺠـﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫؛‬َ‫ﺪاء‬ً‫ﻛﺎﻣ‬ِ‫ﰲ‬ ‫ﻨـﺎ‬
‫اﻟ‬‫اﻟﻐﺮﰊ‬ ‫ﺸﻌﻮر‬‫ﱢ‬‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ّ‫ﻳ‬ ،َ‫ﻈ‬ْ‫ﻬ‬َ‫وﳜ‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﺮ‬َ‫ﺘﻔ‬ِ،‫آﺧـﺮ‬ ‫ﺣﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻲ‬
‫اﳌﻌﻄﻴﺎت‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬‫واﻟﺸﻮاﻫﺪ‬َ‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‬َ‫ﺣﺘﻰ‬‫ﻫﻨـﺎك‬ ‫ﺑـﺄن‬ ‫ﺗﺆﻛـﺪ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫وﻗﺘﻨـﺎ‬
‫ﺗ‬ ‫ﱂ‬ ‫ـﺎدا‬‫ـ‬‫أﺣﻘ‬ُ‫ﻄﻔ‬ِ‫ﺌ‬ْ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ـﺎم‬‫ـ‬‫اﻷﻳ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ،ِ‫ـﺎﱂ‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﲡﻌ‬ ‫أن‬ ‫ـﺄﳖﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬َ‫ـﻼﻣﻲ‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬‫ﱠ‬‫ـﲈ‬‫ـ‬‫داﺋ‬
‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣﻮﺿ‬َ
ِ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛﺮاﻫﻴ‬ٍ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ِ‫ـﺮب‬‫ـ‬‫اﻟﻐ‬‫ـﻞ‬‫ـ‬‫وﲡﻌ‬ ،َ‫ـﺴﻠﻤﲔ‬‫ـ‬‫اﳌ‬‫ـ‬‫ـﺘﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﲨﻠ‬ ‫ﰲ‬‫ـ‬‫ـﺪﻓﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـﺮب‬‫ـ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ـﺪاء‬‫ـ‬‫ﻻﻋﺘ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وﻇﻠﻤ‬ِ ُ‫آن‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ٍ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻵﺧ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﳐﺘﻠﻔ‬ ‫ـﺼﻮر‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ،‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ،‫ـﺘﻌﲈر‬‫ـ‬‫اﺳ‬
‫ﻋﺴﻜﺮي‬‫ﱟ‬‫ﺳﻴﺎﳼ‬ ‫اﺳﺘﻌﲈر‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﱟ‬‫اﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫اﺳﺘﻌﲈر‬ ‫إﱃ‬ ،‫ﱟ‬‫ﺛﻘﺎﰲ‬ ‫ﻏﺰو‬ ‫إﱃ‬ ،‫ﱟ‬...
‫ﻣ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫إﱃ‬‫اﻟﻜ‬ ‫أﻟﻮان‬ ‫ﻦ‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ه‬ِ‫اﻟﻐـﺮب‬ ‫ﺟﺎﻧـﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫واﻹﻳﺬاء‬،
‫و‬‫أي‬‫ﱡ‬‫ﻣ‬‫ﺮاﻗ‬ِ‫ﺐ‬‫ﳌ‬‫اﻟﻐﺮب‬ ‫ﻮاﻗﻒ‬ِ‫وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ‬ِ‫اﳌ‬‫ﺘ‬‫ﺨ‬‫ﺎذﻟـﺔ‬ِ‫ﺣﻴـﺎل‬َ‫اﻟﻌـﺎﱂ‬ ‫ﻗـﻀﺎﻳﺎ‬
‫ـﻼﻣﻲ‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬‫ﱢ‬‫اﳌ‬ ‫ـﺎﻷﻣﻢ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ، ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺪوﻟﻴ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﳌﺤﺎﻓ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ،‫ـﺲ‬‫ـ‬‫وﳎﻠ‬ ،‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﺘﺤ‬
‫وﻏﲑﳘﺎ‬ ‫اﻷﻣﻦ‬‫ذﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻳﺪرك‬ ‫؛‬.
‫و‬‫وﺟﻮد‬ ‫ﻣﻊ‬‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬‫ﻣ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻓﺈن‬ ،ِ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻨ‬ِ‫ﻲ‬‫ﺟ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺪﺗ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻨﺎ‬َ‫ﻳـ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﺴﺨ‬َ‫ﻣـ‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﻦ‬

27. -٢٦-
‫ـﻼم‬‫ـ‬‫اﻟﻜ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﻏ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑﺄﻧﻨ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﻳﺘﻬﻤﻨ‬ ،َ‫ﺮ‬ْ‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬َ‫اﻷ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻰ‬‫ـﺎم‬‫ـ‬‫وﻫ‬،‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وأﻧﻨ‬َ‫ﴎ‬َ ْ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻨﻈﺮﻳ‬ ‫ى‬
‫اﻟﺘﺂﻣﺮﻳﺔ‬‫ﻛـﻞ‬ ‫ﺗﻔﴪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫ﱠ‬‫ﳾء‬‫ﻣـ‬ِ‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﺒـ‬َ‫اﻟﻐـﺮب‬ ‫ﻞ‬ِ‫ﺗﺂﻣﺮﻳـﺎ‬ ‫ﻋـﺪاﺋﻴﺎ‬ ‫ﺗﻔـﺴﲑا‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫أﻫ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫اﻷﻣ‬ ‫وأن‬ ،‫ﻧﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﳖ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﳑ‬ ‫ـﲑ‬‫ـ‬‫ﻜﺜ‬ُ‫ﻮ‬‫ﱢ‬‫ل‬‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻣﻮﻗ‬ ‫وأن‬ ،‫ـﺮﺑﻴ‬‫ـ‬‫اﻟﻐ‬‫ﲔ‬‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ﻳﺘ‬ ‫إﻧﲈ‬ ‫واﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻢ‬ُ‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﳌﻮادﻋﺔ‬‫واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬.
‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﻧﺘﻤ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ‬‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻰ‬ُ‫ﻋﻜﺲ‬َ‫ﻳﻜـﻮن‬ ‫وأن‬ ،‫ﻧﻘـﻮل‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺣﺎل‬ُ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫أورﺑﺎ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻛﲈ‬َ‫ﺬ‬ْ‫ﻛ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬َ‫ﻳﻌﺎر‬ ‫ﻦ‬ِ‫اﻟﺮأي‬ ‫ﺿﻮﻧﻨﺎ‬َ‫وﻟﻜﻦ‬ ،‫ـ‬‫اﻷﺳـﻒ‬ ‫ﻣـﻊ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﻜﺜﲑة‬ ‫اﻟﻘﺮاﺋﻦ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬َ‫ﺪ‬ُ‫ل‬ّ‫اﻟﻜـ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ه‬َ‫اﻟﻐـﺮﰊ‬‫ﱠ‬‫اﻟﻘـﺪﻳﻢ‬َ‫ﻟ‬ِ‫ﻌـﺎﱂ‬َ
‫ﺟ‬ ‫ﺗﻨﻄﻔﺊ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬َ‫ﺬ‬ْ‫وﺗ‬ُ‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬‫اﻷورﺑﻴﲔ‬ ‫ﺪى‬‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫إﱃ‬.
‫ﺟﺬور‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫وﻫﺬه‬ٌ‫ﻋﻘﺪﻳﺔ‬‫؛‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻛﻮن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﻮد‬
‫ﻳﺪﻳﻨﻮن‬‫ﺑﺎﻹﺳﻼم‬‫اﻟﻐـﺮب‬ ‫وﻛﻮن‬ ،‫ـ‬‫ﰲ‬‫أﻛﺜﺮﻳ‬‫ﺘـﻪ‬‫وأﻏﻠﺒـﻪ‬ِ‫ــ‬‫ﲠـﺬا‬ ‫ﻳـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻻ‬
‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﻟ‬‫ـﺪات‬‫ـ‬‫ﻣﻌﺘﻘ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺼﺎدم‬‫ـ‬‫ﻳﺘ‬ ‫ـﺬي‬‫ـ‬‫اﻟ‬‫ـﺮﺑﻴﲔ‬‫ـ‬‫اﻟﻐ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫اﺧﺘﻼﻓﻬ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬،‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اء‬
‫إﳊﺎدﻳﺔ‬ ‫أم‬ ،‫ﳞﻮدﻳﺔ‬ ‫أم‬ ‫ﻧﴫاﻧﻴﺔ‬ ‫أﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻏﲑ‬ ‫أم‬ ،‫واﻟﻜ‬ ،‫ذﻟـﻚ‬ُ‫ﻔـ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻛ‬ُ‫ﻠـ‬‫ﱡ‬‫ﻣﻠـﺔ‬ ‫ﻪ‬ّ
‫واﺣﺪة‬.
‫ﻛﻮﳖ‬ ‫ﳚﻤﻌﻬﻢ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن‬ ‫ﻓﻬﺆﻻء‬ُ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻢ‬َ‫أوﻻ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﲔ‬‫ﻛـﺮاﻫﻴﺘ‬ ‫ﺛـﻢ‬ ،ُ‫ﻬﻢ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼم‬ً.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎل‬:﴿|{¡~}﴾]‫اﻷ‬‫ﻧﻔﺎل‬:٧٣[.
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫وﻗﺎل‬:﴿)('&%$#"!*
+/. -,*654321
:987>=<;﴾]‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬:٣٢‫ـ‬٣٣[.

28. -٢٧-
‫إن‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺗ‬ ‫اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ‬ ‫اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ‬ ‫ﺗﴫﳛﺎت‬ُ‫ﻠ‬ْ‫ﻘ‬ِ‫ﻲ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺰﻳـﺪا‬ ‫ﻟﻨﺎ‬
‫اﻟﻀﻮ‬‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﲡﺎه‬ ‫ﻟﻠﻐﺮب‬ ‫واﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫اﳋﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ء‬.
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳋﺎرﺟﻴ‬ ‫وزارة‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﴘ‬‫ـ‬‫ﻓﺮﻧ‬ ‫ـﺴﺌﻮل‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ،١٩٥٢‫م‬:»‫ـﺴﺖ‬‫ـ‬‫ﻟﻴ‬
‫أورﺑﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺧﻄﺮا‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﱄ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫ﻓﻴﲈ‬‫ـ‬،‫ﻓﻬـﻮ‬ ‫ﺧﻄـﺮ‬ ‫ﻫﻨـﺎك‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫وإذا‬
‫ﺳﻴﺎﳼ‬ ‫ﺧﻄﺮ‬‫ﱞ‬‫ﻋﺴﻜﺮي‬‫ﱞ‬‫ﻣﻌـﻪ‬ ‫ﺗﺘﻌﺮض‬ ‫ﺣﻀﺎرﻳﺎ‬ ‫ﺧﻄﺮا‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬
‫ﻣﻘﻮﻣﺎت‬ُ‫وﺟﻮد‬ِ‫اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﱢ‬‫واﻹﻧﺴﺎﲏ‬‫ﱢ‬‫واﻟﻔﻨﺎء‬ ‫ﻟﻠﺰوال‬.
‫اﳊﻘﻴﻘـﻲ‬ ‫اﳋﻄـﺮ‬ ‫إن‬‫ﱠ‬‫ـﺮ‬‫ـ‬‫اﳋﻄ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻋﻨﻴﻔـﺎ‬ ‫ـﺎﴍا‬‫ـ‬‫ﻣﺒ‬ ‫ﲥﺪﻳـﺪا‬ ‫ﳞـﺪدﻧﺎ‬ ‫ـﺬي‬‫ـ‬‫اﻟ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬‫ﱡ‬‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﻓﺎﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ،ٌ َ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‬‫ﱞ‬‫ﻛﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻋﺎﳌﻨـﺎ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻻﺳـﺘﻘﻼل‬‫اﻟﻐـﺮﰊ‬ّ،
‫ـﺮاﺛ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻳﻤﻠﻜ‬ ‫ﻓﻬـﻢ‬َ‫اﻟﺮ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﱡ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫وﺣ‬‫ﱠ‬‫اﳋـﺎﻟﺺ‬َ‫وﻳ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺗﺎرﳜﻴ‬ ‫ـﻀﺎرة‬‫ـ‬‫ﺑﺤ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﺘﻤﺘﻌ‬
‫ذات‬ِ‫أﺻﺎﻟﺔ‬‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻳﻘﻴﻤﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﺟﺪﻳﺮون‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ،ٍ َ‫ﺣﺎﺟـﺔ‬ ‫دون‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬
،‫ــﺘﻐﺮاب‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬ ‫إﱃ‬‫ــﻀﺎرﻳﺔ‬‫ـ‬‫اﳊ‬ ‫ــﺼﻴﺘﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺷﺨ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫إذاﺑ‬ ‫إﱃ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﳊﺎﺟ‬ ‫دون‬ ‫أي‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫واﻟﺮوﺣﻴﺔ‬«)٢١(
.
‫ﻟـﻮرا‬ ‫وﻳﻘﻮل‬‫ﺑـﺮاون‬ ‫ﻧﺲ‬:»‫اﲢـ‬ ‫إذا‬ّ‫ﻋﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫اﻣﱪاﻃﻮرﻳـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌـﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﺪ‬
‫ﻟﻌﻨ‬ ‫ﻳﺼﺒﺤﻮا‬ ‫أن‬ ‫أﻣﻜﻦ‬‫ﺔ‬‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﻳﺼﺒﺤﻮا‬ ‫أن‬ ‫وأﻣﻜﻦ‬ ،‫وﺧﻄﺮا‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻋﲆ‬ً
‫ﺑ‬ ‫إذا‬ ‫أﻣﺎ‬ ،‫أﻳﻀﺎ‬َ‫ﻘ‬ُ‫ﺗﺄﺛﲑ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻳﻈﻠﻮن‬ ‫ﻓﺈﳖﻢ‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻗﲔ‬ ‫ﻮا‬«)٢٢(
.
21)(‫ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ‬ ‫وﺛﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺛﻼﺛﲈﺋـﺔ‬ ‫ﺧـﻼل‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﻌـﺎﴏ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ‬)‫اﻟﻘـﺮن‬ ‫ﺧـﻼل‬
‫اﳍﺠﺮي‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬(،‫اﳉﻨﺪي‬ ‫أﻧﻮر‬،‫ص‬١١٣،‫اﻻﻋﺘﺼﺎم‬ ‫دار‬-‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬.
22)(‫اﻟﻔﻜﺮ‬ُ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬‫ﱡ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬ُ‫وﺻ‬ِ‫ﻠﺘ‬ُ‫اﻟﻐﺮﰊ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﲈر‬ ‫ﻪ‬ّ،‫د‬.‫اﻟﺒﻬـﻲ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬،‫ص‬٥٢٥،‫دار‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‬-‫ﺑﲑوت‬،‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬ ‫ط‬١٩٧٣‫م‬.‫واﻹرﺳـﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ً،‫ﺑـﺮاون‬ ‫ﻟـﻮراﻧﺲ‬
٤٤:٤٨.

29. -٢٨-
‫ـﻤﻴﺚ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎﻧﺘﻮل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫أﻟﻔﺮﻳ‬ ‫وﻳﻘـﻮل‬:»‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳﻮﺟ‬ ‫اﻟﻐـﺮب‬ ‫إن‬‫ﱢ‬‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ـﻠﺤﺘ‬‫ـ‬‫أﺳ‬ِ‫ﻪ‬
‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﳊﺮﺑﻴ‬ِ‫واﻟﻌﻠ‬‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ﻤﻴ‬ِ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫واﻟﻔﻜﺮﻳ‬ِ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴ‬ِ‫ــﺼﺎدﻳﺔ‬‫ـ‬‫واﻻﻗﺘ‬ِ‫ــﺎﱂ‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬ ‫إﱃ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬‫ﱢ‬‫وﲢﻘﲑه‬ ‫إذﻻﻟﻪ‬ ‫ﺑﻐﺮض‬ ،‫واﳋﻨـﻮع‬ ‫ﺑﺎﻟـﻀﺂﻟﺔ‬ ‫وإﺷـﻌﺎره‬ ،‫وإن‬ ،
‫ﰲ‬ ‫وﻗﻒ‬ ‫اﻟﻐﺮب‬‫واﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺻﻒ‬‫ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ﻣﺘﺄﺛﺮا‬ ،
‫واﻹﺳﻼم‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪاوة‬«)٢٣(
.
‫و‬‫ﻣ‬َ‫أراد‬ ‫ﻦ‬‫ﺷﻬﺎدة‬‫واﺿﺤﺔ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﻐﺮب‬ِ‫ا‬‫ﳌﺘ‬ّ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻐﻀﺎء‬ ‫ﺴﻢ‬
‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻠﲑاﺟﻊ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬»‫ﻓـﺎﻳﺲ‬ ‫ﺑﻮﻟﺪ‬ ‫ﻟﻴﻮ‬«‫اﻟﻨﻤـﺴﺎوي‬‫ﱡ‬‫اﻋﺘﻨـﻖ‬ ‫اﻟـﺬي‬
‫وﺗ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬َ‫ﺴﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻰ‬»‫أﺳﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬«‫ﺣﻴﺚ‬ ‫؛‬‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺎﺳﲈ‬ ‫ﻛﻼﻣﺎ‬ ‫ذﻛﺮ‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬،‫ﻗﺮره‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﻧﻮرد‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﳚﺪر‬‫ﻳﻘﻮل‬ ‫إذ‬ ،‫ـ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬‫ـ‬:
»‫ـﺮوب‬‫ـ‬‫اﳊ‬ ‫إن‬َ‫ـﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬‫ـ‬‫اﻟ‬َ‫ﻋﻴ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ّ‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻨ‬‫ﺖ‬ْ‫اﳌ‬ ‫ﰲ‬‫اﻷول‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻘ‬ِ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫واﻷﻫ‬‫ﱢ‬
‫ﻣﻮﻗﻒ‬َ‫أورﺑﺔ‬َ‫ﻣ‬ِ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻟ‬ِ‫ﻗﺮون‬ ‫ﺒﻀﻌﺔ‬ٍ‫ﺗﺘﻠﻮ‬«)٢٤(
.
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺛﻢ‬:»‫روح‬ ‫إن‬َ‫اﳊﺮوب‬ِ‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬ِ‫ـ‬‫ﺷـﻜ‬ ‫ﰲ‬ْ‫ﻞ‬ٍ‫ﻣـﺼﻐ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬ٍ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻋـﲆ‬
‫ﺣﺎل‬‫ـ‬‫ﻳﺘ‬ ‫ﻣﺎزال‬َ‫ﺴﻜ‬‫ﱠ‬‫أورﺑـﺔ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﻊ‬َ‫ﻣـﺪﻧﻴ‬ ‫ﺗـﺰال‬ ‫وﻻ‬ ،ّ‫ﺘ‬ُ‫اﻟﻌـﺎﱂ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﻘـﻒ‬ ‫ﻬﺎ‬
‫ـﻼﻣﻲ‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬‫ﱢ‬‫ـﺤﺔ‬‫ـ‬‫واﺿ‬ ‫ـﺎرا‬‫ـ‬‫آﺛ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﳛﻤ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﻮﻗﻔ‬ً‫ـﺸ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﱠ‬‫ﺒ‬َ‫ـﺴﺘ‬‫ـ‬‫اﳌ‬ ‫ﺢ‬‫ﻤﻴﺖ‬ِ‫ﰲ‬
‫اﻟﻘﺘﺎل‬«)٢٥(
.
23)(‫اﻷﺻﺎﻟﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫اﳉﻨﺪي‬ ‫أﻧﻮر‬،‫ص‬١٦‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ط‬١٤١٢‫ﻫ‬‫ـ‬١٩٩١‫م‬.
24)(‫اﻹﺳﻼم‬‫اﻟﻄﺮق‬ ‫ﻣﻔﱰق‬ ‫ﻋﲆ‬،‫أﺳﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬،‫ﺗﺮﲨﺔ‬‫د‬.‫ﻓﺮوخ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬،‫ص‬٥٢،‫اﳌﻨﺎر‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﻪ‬
-‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‬،‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ط‬١٩٧٤‫م‬.
25)(‫ص‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬٥٧-٥٨.

30. -٢٩-
‫ﺗﻌﻮدﻧﺎ‬ ‫وﻟﻘﺪ‬‫أ‬‫ن‬ْ‫ﻧـﺮى‬‫أﻣﺮﻳﻜـﺎ‬ ‫وﻣﻌﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫اﻟـﺪول‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺜـﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـ‬
‫ـ‬ ‫اﻷﺣﻴﺎن‬‫ﺑﻤﻜﻴﺎﻟﲔ‬ ‫داﺋﲈ‬ ‫ﺗﻜﻴﻞ‬ ‫أن‬‫ﰲ‬‫اﳌ‬‫ﻨﻈﲈت‬‫اﻟﺪوﻟﻴـﺔ‬ ‫واﳌﺤﺎﻓـﻞ‬‫ﻓـﺈذا‬ ،
‫ﺛﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬َ‫ﻣﺸ‬‫ﻜﻠﺔ‬ٌ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ٌ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻷﻗﻄﺎر‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ‬،‫اﻟﻌﺪاﻟـﺔ‬ ‫ﻗـﻴﻢ‬ ‫ﺗﻜـﻮن‬
‫وﻧﺤﻮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫وﺷﻌﺎرات‬ ‫اﳌﻈﻠﻮم‬ ‫وإﻧﺼﺎف‬‫ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ‬ ‫إﺟﺎزة‬ ‫ﰲ‬،
‫أﻣﺎ‬‫ﻣﺸﻜﻠ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إذا‬‫ﺔ‬ٌ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﲣﺺ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻘـﻴﻢ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻧﺒﻌﺜﺖ‬ِ
‫ﻣ‬َ‫و‬ ،‫ﺮﻗﺪﻫﺎ‬ِ
ْ‫إﱃ‬ ‫اﳊﻖ‬ ‫وإﻋﺎدة‬ ‫واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪل‬ ‫ﺷﻌﺎرات‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫رﻓﻊ‬
‫ﻧﺼﺎﺑﻪ‬‫اﳌﺤﺎﻓﻞ‬ ‫ﺷﺘﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺪوﻳﺔ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫وﻧﺎدوا‬ ،َ ‫ﱢ‬ ْ َ!!
‫أدل‬ ‫وﻻ‬‫ﱠ‬‫ﻣﻮاﻗﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ِ‫اﻟﻐﺮب‬ِ‫اﻹﺳـﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻌـﺎﱂ‬ ‫ﻗـﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﳌﻠ‬‫اﳌﻴﻼدي‬ ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﺧﻼل‬ ،‫ﺘﻬﺒﺔ‬‫ﱢ‬‫ﻗﻀ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬
‫و‬ ،‫ﻛﺸﻤﲑ‬‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‬‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫واﳍﺮﺳـﻚ‬ ‫اﻟﺒﻮﺳـﻨﺔ‬ ‫ﻣـﺴﻠﻤﻲ‬ ‫وﻗﻀﻴﺔ‬ ،
‫ا‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻔﺠﺮت‬‫اﳌـﻴﻼدي‬ ‫اﻟﻌـﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘـﺮن‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻷﺧﲑ‬‫ﺳـﺎل‬ ‫ﺣﻴـﺚ‬ ،
‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﺎرﻳﺦ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ـﻬﺪ‬‫ـ‬‫وﺷ‬ ،‫ـﺎرا‬‫ـ‬‫أﳖ‬ ‫ـﺴﻠﻢ‬‫ـ‬‫اﳌ‬ ‫ـﺪم‬‫ـ‬‫اﻟ‬‫ﱠ‬ ً‫ج‬َ‫ـﺮب‬‫ـ‬‫اﻟﻐ‬ِ‫ـﺎذل‬‫ـ‬‫وﲣ‬ ،‫ـﺸﲔ‬‫ـ‬‫اﳌ‬َ
‫اﳌﻬﲔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬،‫راﺟﻌﻮن‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫وإﻧﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫وإﻧﺎ‬.
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﳌ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫إﻧ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ـﺪﺛ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺖ‬‫ـﺸﻜﻠﻪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬»‫ﺗ‬‫ـﴩﻗﻴﺔ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮر‬‫ـ‬‫ﻴﻤ‬«‫ـﺰر‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺪى‬‫ـ‬‫إﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫وﻫ‬
‫إﻧﺪوﻧﻴـﺴﻴﺎ‬،‫ﺣﻴـﺚ‬‫ﺗ‬ ‫أﻫـﺎﱄ‬ ‫ﻗـﺎم‬‫اﳉﺰﻳـﺰة‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﺎﺳـﺘﻘﻼﳍﻢ‬ ‫ﻳﻄـﺎﻟﺒﻮن‬
‫إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‬‫و‬ ،‫ﻛـﺎن‬‫ذﻟـﻚ‬‫ﻋـﺎم‬ ‫ﰲ‬١٩٩٧،‫م‬‫ﻋﻨـﻒ‬ ‫أﻋـﲈل‬ ‫وﺣـﺪﺛﺖ‬‫ﻣـﻦ‬ْ
ِ
‫ﺟﺎﻧﺐ‬‫و‬ ‫اﻟﺘﻴﻤـﻮرﻳﲔ‬‫وﺑـﲔ‬ ‫ﺑﻴـﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬـﺎت‬‫اﻟـﺴ‬‫اﻹﻧﺪوﻧﻴـﺴﻴﺔ‬ ‫ﻠﻄﺎت‬،
‫وﻷن‬‫أ‬‫أ‬ ‫ﻛﺜﺮ‬َ ْ‫ﻫﻞ‬ِ»‫ﺗ‬‫ﻴﻤﻮر‬«‫ا‬ ‫اﳌﻨﻈﲈت‬ ‫اﻟﻔﻮر‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﲢﺮﻛﺖ‬ ‫ﻧﺼﺎرى‬،‫ﻟﺪوﻟﻴـﺔ‬
‫وﲪـﺎﻳ‬ ،‫اﻟـﺴﻼم‬ ‫ﳊﻔـﻆ‬ ‫ﻗﻮات‬ ‫وأرﺳﻠﺖ‬‫ﺘ‬‫ﻬ‬‫ﻢ‬‫ﳚـ‬ ‫أن‬ ‫وﺗﻘـﺮر‬ ،ْ ُ‫ﺮ‬َ‫اﺳـﺘﻔﺘﺎء‬ ‫ى‬