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Antispecismo - 3
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Antispecismo - 3

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L'etica del non-identico. Natura e storia in Adorno. …

L'etica del non-identico. Natura e storia in Adorno.

Marco Maurizi, assegnista di ricerca in Filosofia presso l'Università degli Studi di Bergamo

Terza lezione del corso sull'Antispecismo all'interno dell'Università dell'Età della Ragione.


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  • 1. Marco MauriziEtica del non-identico
  • 2. Ethos e identitàgr. Ethos (da cui “etica”)lat. Mos (da cui “morale”)uso, consuetudine, costume, norma, regola di vita, comportamento pratico
  • 3. Umano e non-umano (modello greco) umano non-umanoUomini Donne Schiavi Animali sessissmo schiavismo specismo (razzismo)
  • 4. Dall’ethos all’etica tradizione Ethos Individuo Società tradizionale Critica razionale Società borgheseIndividuo costruzione Ethos
  • 5. Umano e non-umano (modello illuministico) umano non-umanoUomini Donne Stranieri Animali sessismo razzismo specismo
  • 6. Umano e non-umano (modello marxista)Oppressione di classe Uomini Donne Stranier + + i + Animali Uomini Donne Stranier – – i – sessismo razzismo specismo
  • 7. Dall’etica alla politica costruzione Individuo Ethos Società borghese Critica economica MarxismoBorghesia processo storico Lotta politica ComunismoProletariato
  • 8. Umano e non-umano (modello adorniano)Oppressione di classe Uomini Donne Stranier + + i + Animali Uomini Donne Stranier – – i –
  • 9. Il nazismo come etica dell’identico
  • 10. Il nazismo come etica dell’identico• Le atrocità sollevano un’indignazione minore, quanto più le vittime sono dissimili dai normali lettori, quanto più sono “more”, “sudice”, […]. Questo fatto illumina le atrocità non meno che le reazioni degli spettatori. Forse lo schema sociale della percezione presso gli antisemiti è fatto in modo che essi non vedono gli ebrei come uomini. L’affermazione ricorrente che i selvaggi, i negri, i giapponesi, somigliano ad animali, o a scimmie, contiene già la chiave del pogrom. Della cui possibilità si decide nell’istante in cui l’occhio di un animale ferito a morte colpisce l’uomo. L’ostinazione con cui egli devia da sé quello sguardo – “non è che un animale” – si ripete incessantemente nelle crudeltà commesse sugli uomini, in cui gli esecutori devono sempre di nuovo confermare a se stessi il “non è che un animale”, a cui non riuscivano a credere neppure nel caso dell’animale. Th. W. Adorno, Minima moralia, §68, “Gli uomini ti guardano”.
  • 11. Logica del dominio DominatoreAttività - Soggetto - Spirito - Umano - Razionale - Cosciente Passività - Oggetto - Corpo - Animale - Istinto - Inconscio Dominato
  • 12. Struttura del dominio• TECNICA : Dominio sulla natura (esterna)• LOTTA DI CLASSE : Dominio sull’uomo• REPRESSIONE : Dominio sulla natura (interna)
  • 13. La cultura è natura mascherata Cultura Natura
  • 14. La cultura è natura mascherata Cultura Paura/odio dell’altro Natura Rappresentazione della Natura Irrazionalità, Violenza
  • 15. La cultura è natura mascherata Dominio Cultura Paura/odio dell’altro Natura Rappresentazione della Natura Irrazionalità, Violenza
  • 16. La cultura è natura mascherata Dominio Cultura Paura/odio dell’altro Natura Rappresentazione della Natura Irrazionalità, Violenza“Tutto il sofisticato meccanismo della società industriale moderna è solo naturache si dilania”. Th. W. Adorno – M. Horkheimer, Dialettica dell’illuminismo, p. 271.“Nella coscienza che lo spirito ha di sé come natura in sé scissa, è la natura cheinvoca se stessa”. Ibidem, p. 47.
  • 17. La dialettica della libertà • Il soggetto non è ancora tale, e ciò proprio a causa della sua Sé instaurazione come soggetto: il Sé è l’inumano. […] I soggetti Identità Non-identità sono liberi […] nella misura in cui (libertà) (libertà) sono coscienti di sé, identici con sé; e in questa identità sono di nuovo anche non liberi nella misura in cui sottostanno alla sua coazione e la perpetuano. Essi sono non liberi in quanto natura diffusa, non identica, e tuttavia in quanto tale sono liberi, perché nelle pulsioni che li sopraffanno – e cos’altro è la non identità delRepressione Pulsioni soggetto con sé? – si liberano(non-libertà) (non-libertà) anche del carattere coattivo dell’identità. Th. W. Adorno, Natura interna Dialettica negativa, Einaudi, Torino 2004, pp. 266-267.
  • 18. Etica del non-identico“La pace è lo stato di differenziazione senza potere, nel quale ciò che è differenziato reciprocamente partecipa dellaltro”.Th. W. Adorno, Stichworte, p. 746 [tr. it. Parole chiave, SugarCo, Milano 1974, p. 214].