Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (16)
Similar to Verhnevoljie june (4)
Similar to Verhnevoljie june (4) (20)
Verhnevoljie june (4)
- 1. Издание Тверской митрополии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) По благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №5 (173) ИЮНЬ 2016 ДЕНЬ ЛЮБВИ К РОДИНЕПраздник Победы вывел на улицы миллионы людей и объединил их чувством благодарности и любви к защитившим Отечество в Великой Отечественной войне, к своему народу, к Родине. На снимках: 9 мая в Твери Продолжение на 3-й стр. XVIII ВОЛЖСКИЙ КРЕСТНЫЙ ХОД 2016 года Посвящается 1000-летию русского монашества на Святой Горе Афон Тверская епархия 28 мая – Исток Волги (Ольгин м-рь), д. Новинки (часовня), д. Сосница 30 мая – д. Климова Гора, д. Заполек, д. Кравотынь, д. Николо-Рожок, м-рь Нилова пустынь 31 мая – г. Осташков 1 июня – п. Селище Ржевская епархия 2 июня – п. Пено, г. Андреаполь 3 июня – г. Торопец, г. Западная Двина 4 июня – п. Жарковский, г. Нелидово, 5 июня – п. Мирный 6 июня – п. Оленино Тверская епархия 6 июня – с. Берново 7 июня – г. Торжок 8 июня – п. Кувшиново 9 июня – п. Селижарово Ржевская епархия 9 июня – д. Ельцы, д. Шолохово, д. Итомля, пос. Победа, г. Ржев 10 июня – г. Зубцов Тверская епархия 11 июня – г. Старица 12 июня – г. Тверь Бежецкая епархия 13 июня – г. Бежецк, п. Максатиха 14 июня – г. Удомля Тверская епархия 14 июня – с. Медное, г. Тверь 19 июня – Оршин м-рь 20 июня – п. Городня-на-Волге, г. Конаково 21 июня – с. Дмитрова Гора Московская областная епархия 22 июня – г. Дубна Тверская епархия 22 июня – г. Кимры 23 июня – п. Белый Городок 24 июня – д. Селище, г. Кашин 25 июня – г. Калязин 26 июня – окончание Крестного хода. Фестиваль светской и духовной музыки «СПАС ЗЛАТОВЕРХИЙ» И.о. губернатора Тверской области Игорь Руденя и Глава Тверской митрополии митрополит Тверской и Кашинский Виктор посетили строительную площадку на Соборной площади. Управляющий благотворительным Фондом «Собор» В.Б. Архаров рассказал об основных этапах проделанной к настоящему времени работы. Информационная служба Тверской митрополии
- 2. №5 (173) июнь 2016 2 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Жизнь митрополии РЖЕВСКИЙ КОЛОКОЛ По благословению епископа Ржевского и Торопецкого Адриана в честь 800-летия города воинской славы Ржева планируется отливка большого юбилейного колокола для Оковецкого кафедрального собора. В Воскресной школе при Краснохолмском Свято-Николаевском архиерейском подворье состоялся кукольный спектакль «Пасхальный подарок». В создании кукол для постановки участвовали сами дети, а декорации сделала московский художник Ирина Ива. Настоятель Краснохолмского Свято-Николаевского архиерейского подворья иеромонах Силуан (Конев) поблагодарил ребят и вручил им книги и пасхальные сувениры. Информационная служба Бежецкой епархии ТЕАТР В ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЕВышний Волочек. Преображенский храм. На втором ярусе колокольни состоялось открытие фотовыставки, посвящённой 150-летию священномученика Владимира (Мощанского) под названием «Владимир Мощанский. Путь как служение». Священномученик Владимир последние годы жизни часто совершал богослужения в Преображенском храме на Пятницком кладбище, а после своей мученической кончины в 1938 г. в застенках вышневолоцкой тюрьмы был погребен в тюремном секторе кладбища. Предвидя свою кончину и место погребения, он каждый раз будучи на кладбище служил там панихиду. В Преображенском храме последние годы жизни прослужил и отец священномученика священник Дмитрий Мощанский. Вместе с остальными родственниками он погребен за алтарём храма, но могила его была разорена в 1930-е гг. На фотовыставке представлены фотографии из семейного архива святого, а также храмы с. Заборовье, где он был крещен, с. Рогачёво, где служил диаконом, Богоявленский собор и Преображенская церковь Вышнего Волочка, где он чаще всего совершал богослужения. Представлены также фотографии дома священномученика, здания суда, где был вынесен приговор, а также вышневолоцкого тюремного замка. Большинство фотографий предоставлено Ольгой Копьёвой – автором брошюры «Владимир Мощанский. Путь как служение», изданной при поддержке Вышневолоцкого благочиния. Денис Ивлев НОВОМУЧЕНИКАМ ПОСВЯЩАЕТСЯ В Ржеве в помощь детям с ограниченными возможностями в пасхальные дни стартовала городская благотворительная акция «Белый цветок». Участники клубного формирования «Эстрадный театр» (руководитель и режиссёр Ольга Кресницкая, МУК «Дворец культуры» г. Ржева вырученные за спектакль денежные средства (десять тысяч девятьсот двадцать рублей) передали Общественному комитету акции «Белый цветок». «БЕЛЫЙ ЦВЕТОК» ПОДАРКИ ЗАКЛЮЧЕННЫМ На Светлой седмице секретарь епархиального управления Бежецкой епархии протоиерей Ярослав Шведов совершил Божественную литургию в Покровском тюремном храме ИК-6 г. Бежецка. После литургии был совершен чин малого освящения воды, а также крестный ход вокруг храма. Сестры Николо-Теребенской обители приготовили для заключенных пасхальные куличи и яйца. ПРИВЕЗЛИ «МОЛОЧКУ» Село Спас под Торжком. У детей в приемных семьях Машинистовых и Юсуповых настроение радостное – привезли «молочку». Отдел социального служения и церковной благотворительности Тверской епархии несколько раз в месяц передает примерно по 15 тонн молочных продуктов малообеспеченным и многодетным семьям, инвалидам, престарелым людям. Заметки, статьи, фото, видео о жизни Тверской митрополи, не вошедшие в этот номер газеты, представлены в электронной версии газеты: vprav.ru Наберите в поиске «Православное Врехневолжье», и мы вновь с вами. Создание памятных колоколов в честь важных событий и юбилейных торжеств – древняя добрая традиция в нашем государстве, а для ржевитян это особенно радостное событие. Русские люди всегда считали богоугодным делом поучаствовать в отливке колокола, внеся жертву по мере своих сил и возможностей. На колокола охотно жертвовали все слои населения от правителей до простых крестьян. Жемчужина города Ржева – Оковецкий кафедральный собор был освящен в 1832 г. в честь чудотворной иконы Божией Матери Оковецкая (Ржевская) – святыни, явленной в 1539 г. в с. Оковцы в 100 км от Ржева. Пережив революцию и страшные 17 месяцев войны, став складом, затем музеем, Оковецкий храм вновь воскрес в 1991 г., а в начале 2012 г. получил статус кафедрального собора – главного храма города и Ржевской епархии. Вы можете сделать пожертвование: Яндекс-кошелек: 410014096116434 Реквизиты: Местная религиозная организация православный Приход в честь иконы Божией Матери «Оковецкая» г. Ржев Ржевской епархии Русской Православной Церкви (Московский патриархат) 172381, Тверская обл., г. Ржев, ул. Марата, д. 5 ИНН: 6914005323/691401001 р/счет 40703810363220100402 отделение № 8607 Сбербанка России г. Тверь кор. счет 30101810700000000679, БИК 042809679 с обязательной пометкой: ПОЖЕРТВОВАНИЕ НА КОЛОКОЛ Диакон Владимир Мощанский с женой Евдокией Ивановной
- 3. ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №5 (173) июнь 2016 3День Победы ДЕНЬ ЛЮБВИ К РОДИНЕ Под жарким солнцем по улицам шли к Обелиску Победы на Острове Памяти в Твери, к братским захоронениям под зеленеющими листвой деревьями, в колонне «Бессмертного полка» разные люди. Довольные и недовольные властью, успешные и неудачники, богатые и малоимущие, те, кто окончили университеты и те, кто с трудом одолел школу. Им не платили за это, их не сгоняли угрозами – люди шли сами. Георгиевские ленты, портреты ушедших из жизни защитников Отечества, флаги и флажки Победы, – повсеместно мелькали в толпе и над головами людей. Десятки тысяч людей вышли на улицы, приехали на сельские кладбища не из-за нужды или выгод, – вышли отдать дань памяти своим близким и всем, кто с ними отстоял страну. День Победы стал днем любви и благодарности к ближним, к Родине. Те, чьи лица строго смотрели с портретов, чьи имена выбиты на мраморных плитах, сражались с врагом не для того, чтобы приобрести чужую землю и ее Ржев Бежецк «Церковь и война. Русская Православная Церковь на переломных этапах истории», которая ежегодно в преддверии Дня Победы проходит в городе Нелидово. В конференции участвовали образовательные учреждения не только Тверской области (Жарковского, Андреапольского, Зубцовского, Пеновского, Лихославльского, Вышневолоцкого районов, г. Удомли, Осташкова, Максатихи, Жарков и др.), но и других регионов. По материалам сайта Ржевской епархии Великой Отечественной войне, в Спасском кафедральном соборе г. Бежецка. Архипастырю сослужило духовенство кафедрального собора. Затем Преосвященный епископ Филарет принял участие в торжественных мероприятиях у Обелиска Победы и на Братском кладбище города Бежецка. На Братском кладбище Преосвященный Владыка возглавил служение литии об упокоении павших защитников Отечества. В завершение Владыка обратился к собравшимся с архипастырским словом назидания. Информационная служба Бежецкой епархии Тверь богатства, а защищали свою, защищали близких, родных, а также незнакомых совсем людей, включая и своих обидчиков, и своих гонителей. Они защищали не правительство, не власть, много принесших горя нашему народу, они защищали Родину, Отечество. Евангельские слова Христа «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» укрепляли сердца в битве с умным, жестоким, сплоченным, лучше вооруженным и организованным врагом. А Церковь молилась. В войну – за Победу. В День Победы – за тех, кто ее завоевал. И в этот праздник маршрут митрополита Тверского и Кашинского Виктора, тверского духовенства и мирян, исполняющего обязанности губернатора Игоря Михайловича Рудени, представителей властей, шел к Обелиску Победы, к храму святого благоверного князя Михаила Тверского на Острове Памяти, где были отслужены благодарственный молебен Богу за дарование победы в войне и лития по усопшим воинам. А потом вместе шли в рядах «Бессмертного полка». Еще надо заметить: пьяных на улицах не было, а лица людей выглядели светлыми и радостными. Протоиерей Александр Душенков, главный редактор газеты «Верхневолжье Православное» Епископ Ржевский и Торопецкий Адриан принял участие в работе XII межрегиональной конференции исторических исследовательских работ 9 мая, в День Великой Победы, Преосвященнейший Филарет, епископ Бежецкий и Весьегонский, возглавил служение Благодарственного молебна, певаемого в День Победы в
- 4. №5 (173) июнь 2016 4 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Миссионерский листок Изменения догматов не будет Святой и Великий Собор Православной Церк- ви, проведение которого на острове Крит запла- нировано на период с 18 по 27 июня 2016 года, не будет обсуждать догматических вопросов, ко- торые уже обсуждены Вселенскими Соборами. Созыв Всеправославного Собора не связан и с влиянием тех или иных политических сил или об- щемировых процессов, поскольку его подготовка, продолжающаяся с 1961 года, началась и развива- лась в совсем иных исторических и политических условиях. Это не Восьмой Вселенский собор Предстоящий Собор не является и не может явиться «Восьмым Вселенским Собором». Как ясно заявил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, предстоящий Собор «мы не называ- ем Вселенским. В отличие от древних Вселенских Соборов, он не призван решать вероучительные вопросы, так как они давно решены и не подлежат пересмотру. Он также не призван вносить каки- е-либо новшества в литургическую жизнь Церк- ви, в ее канонический строй». Предметом рассмо- трения Всеправославного Собора станут лишь те вопросы, которые в силу исторических причин не получили общепризнанного решения в церковном праве, как, например, вопрос о сотрудничестве в духовном окормлении православных верующих, проживающих за пределами канонических границ Поместных Православных Церквей. Любой желающий может ознакомиться с документами Собора На состоявшемся с 21 по 28 января сего года Собрании Предстоятелей Православных Церквей было принято решение о вынесении на рассмо- трение предстоящего Собора проектов шести до- кументов. По настоянию Русской Православной Церкви все эти проекты были опубликованы, в том числе на официальных сайтах Московской Патриархии и Отдела внешних церковных свя- зей Московского Патриархата. Ознакомившись с опубликованными проектами соборных решений, любой заинтересованный член Церкви имеет воз- можность убедиться, что опасения относительно пересмотра на Соборе церковных правил, как то: отмена монашества, введение женатого еписко- пата и второбрачия духовенства, сокращение или отмена постов, переход всех Поместных Церквей на новый календарь, а также подписание унии с Римско-Католической Церковью и объединение с инославными конфессиями – беспочвенны. Унии не будет Вопреки злонамеренно распространяющимся слухам, в документе «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» ни- коим образом не утверждается уния с римо-като- ликами, а инославные сообщества не именуются равночестными или равноспасительными наряду с Церковью Православной. Что касается отношения к Всемирному совету церквей, в документе отмечается, что Православ- ная Церковь «не принимает идею “равенства кон- фессий” и не может воспринимать единство Церк- ви как некий межконфессиональный компромисс». Не уподобляться фарисеям Именно так поступает Святейший Патриарх Ки- рилл, ревностно защищая православную веру и отстаивая интересы Русской Православной Церк- ви в диалоге с инославными, иноверными и не- верующими. Уклонение от такого диалога было бы преступлением перед Господом, повелевшим Своим апостолам идти и учить все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их со- блюдать всё, что Он заповедал (Мф. 28:19-20). Если бы апостолы сидели взаперти, избегая любого кон- такта с иноверными, проповедь Евангелия Хри- стова никогда бы не вышла за пределы Сионской горницы. Гнушение людьми другой веры или иных взглядов уподобляет человека фарисеям, главным опасением которых было: как бы не оскверниться от соприкосновения с теми, кто, с их точки зрения, неправо веровал. ВСЕПРАВОСЛАВНЫЙ ГЛАВНОЕ О СОБОРЕ Три совпадения в моей жизни – диаконская хиротония в праздник Благовещения, с его прокимном «Благовестите день от дне спасение Бога нашего», архиерейская хиротония 40 лет назад в день Торжества Православия, торжества победы над всякой ересью, и восшествие на Патриарший престол в день памяти святителя Марка Эфесского – я не считаю случайными. Именно в соответствии с этими Божественными указаниями я выбрал свой жизненный путь: благовестить день от дне спасение Бога нашего и хранить чистоту православной веры, сопротивляясь всякой ереси и всякому соблазну. В момент рукоположения в священный сан я почувствовал, что должен в течение всей своей жизни проповедовать слово Божие. Сегодня проповедь Евангелия, проповедь Православия несколько отличается от того, что было в прошлом. У нас есть два пути. Один путь очень простой: раз вы не соглашаетесь с проповедью Евангелия, значит, вы еретики или безбожники, с вами не может быть никакого разговора, потому что, общаясь с вами, мы можем потерять свою правду. Известно, и среди нас есть те, кто так говорит. Но есть и другой подход: когда тебе задают вопросы, даже небезобидные, попытаться понять, что движет твоим собеседником – желание воевать или все-таки докопаться до истины… Мы вступаем в диалог с людьми – не декларируем свое учение, но отвечаем на вопросы, которые нам задают. И ведь так бывает не только тогда, когда мы обращаемся к людям неверующим. Это происходит, когда мы свидетельствуем о Православии перед представителями иных конфессий. Но кто-то из нашей среды говорит: «Не нужен такой диалог. Вы сказали – они не приняли. Значит, отрясите прах, скажите, что они еретики». Но как только вы скажете человеку, что он еретик, вы закрываете всякую возможность общения с ним. Мы друг друга успокаиваем и утешаем: какие мы правильные, как у нас все хорошо, – а кругом мир погибающий! И не спросит ли Господь с каждого из нас: вы не вступали в диалог с миром? вы не боролись за каждую человеческую душу? И не приведет ли в пример святых апостолов, которые ведь тоже могли оставаться в Галилее? Но апостолы вышли на римские дороги и отправились навстречу языческому миру, который бросал в них камни, а они искали с ним общий язык… Как во времена Торжества Православия, как во времена святителя Марка Эфесского, так и сегодня Церковь Православная призвана проповедовать Евангелие и хранить чистоту веры православной. Из Слова Святейшего Патриарха Кирилла в праздник Торжества Православия после Литургии в Храме Христа Спасителя Путь апостолов
- 5. №5 (173) июнь 2016 5ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Миссионерский листок СОБОР Святой и Великий Собор Православной Церкви пройдет на острове Крит с 18 по 27 июня 2016 года – Какое место занимает Всеправославный Собор в жизни Поместных Православных Церквей? – Прежде всего важно подчеркнуть, что Собо- ры – норма церковной жизни, а не ее искажение. В наше сознание прочно вошли представления о семи Вселенских Соборах – наиболее важных со- браниях епископов эпохи раннего христианства. Однако были и другие, также весьма важные Со- боры православных архиереев. Так, например, Четвертый Константинопольский Собор, иногда называемый Софийским Собором, созванный в 879 году под председательством святителя Фотия, патриарха Константинопольского. Собор, среди прочего, причислил к числу Вселенских Второй Никейский Собор 787 года. Определения Собора 879 года входят в канонический кодекс Право- славной Церкви. Некоторые святые полагали этот Собор VIII Вселенским. И хотя в более поздней истории Церкви не было Собора, который под- твердил бы этот высокий статус, сам факт такого отношения к Софийскому Собору очень важен. – Вселенские Соборы долгое время не созывались. С чем была связана более чем тысячелетняя пауза в их истории? – Одной из причин прекращения практики проведения Соборов стала схизма. События 1054 года, разрушившие единство Рима и Константи- нополя, двух тогдашних столиц христианства, не могли не сказаться на церковной жизни. Думаю, что некоторое время христиане верили, что цер- ковное единство будет восстановлено. Ведь рас- кольничьи явления были и до схизмы, но они не приводили к последствиям такого масштаба. Ког- да же окончательность разделения стала непре- одолимой реальностью, Православная Церковь оказалась в ситуации османского владычества, практически исключавшего проведение Соборов. В то же время нельзя сказать, что Соборы по вопросам вероучения вообще не собирались по- сле IX века. Так, например, имели место так на- зываемые Паламитские Соборы XIV века. – А почему он не Вселенский? – В отличие от древних Вселенских Соборов ны- нешний Собор не призван решать вопросы дог- матического характера, так как они уже решены и не могут быть пересмотрены. Кроме того, Собор не будет вносить новшеств в канонический строй или в литургическую жизнь Православной Церк- ви. Более того, пересмотр догматов – это вообще нонсенс, который может прийти в голову только нецерковному человеку. Не нужны Церкви и нов- шества в каноническом строе – в них просто нет никакой необходимости, и это ясно любому пра- вославному верующему. Все вопросы, которые будет рассматривать Со- бор, обозначены в опубликованных проектах ше- сти соборных документов. А регламент Собора, который также опубликован, ясно и четко говорит, что никакие иные вопросы не могут быть пред- СОБОРЫ – ЭТО НОРМА ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ метом рассмотрения Всеправославного Собора на Крите. Точка. Так что нет абсолютно никаких осно- ваний для звучащих иногда опасений, что разрешат второбрачие духовенства, перейдут на новый ка- лендарь, отменят посты и прочее. Все это фантазии, не имеющие никакого отношения к реальности. – А как относиться к критике проектов соборных документов, которая высказывается в публичном пространстве? – Мы не рассматриваем проекты документов как идеальные. Но иначе и быть не может. Эти тексты являются результатом длительных и непростых дискуссий, попыткой сбалансировать нередко раз- ные точки зрения. Это компромиссные тексты. В них нет отступлений от догматики или канонов, что засвидетельствовал в том числе Архиерейский Собор Русской Церкви 2016 года. Но это не зна- чит, что нельзя уточнять некоторые формулиров- ки, прояснять не вполне ясные места или убирать возможные двусмысленности. Наша Церковь и инициировала их опубликование, исходя из не- обходимости получить более широкую реакцию православных верующих всех Поместных Церк- вей. Поэтому обсуждение и разумная критика до- кументов только приветствуется. В нашей Церкви прошел семинар на эту тему в Общецерковной аспирантуре и докторантуре и научно-практи- ческая конференция в ПСТГУ, которая опубли- ковала итоговый документ, а также направила Святейшему Патриарху свои предложения по воз- можному улучшению проектов трех документов: «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром», «Миссия Православной Церкви в современном мире», «Таинство брака и препятствия к нему». Собственно, по третьему документу речь идет только об одном предложе- нии – более жесткой формулировке неприятия так называемых однополых союзов. В первых двух случаях внесены предложения по уточнению некоторых формулировок или по дополнениям, включая, например, цитаты из святых отцов. Кроме того, публикация проектов документов призвана, как я уже сказал, успокоить тех, кто до сих пор считает, что на Соборе православных епи- скопов планируется подписание или одобрение чего-то страшного и доселе скрываемого от веру- ющих. В регламенте прямо сказано: «На соборное обсуждение не могут выноситься тексты или но- вые вопросы, которые не были единогласно одо- брены Всеправославными предсоборными сове- щаниями и собраниями Предстоятелей». Из интервью «Интерфакс-Религия» председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойды На снимках: во время работы Собрания Предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези. Патриархия.ru Решения будут приняты только единогласно Следует также отметить, что принятый на Со- брании Предстоятелей Регламент работы Все- православного Собора исключает возможность рассмотрения на нем каких бы то ни было иных, новых тем или документов, кроме шести перечис- ленных выше. Более того, в соответствии с Регла- ментом все поправки к указанным документам – если в таковых возникнет необходимость – могут приниматься исключительно единогласным реше- нием всех Поместных Церквей, что означает, что ни одна поправка не может быть принята, если хотя бы одна из Поместных Церквей, участвующих в работе Собора, заявит о своем с ней несогласии. Подобный порядок принятия решений позволяет Русской Православной Церкви беспрепятственно участвовать в работе Всеправославного Собора, не опасаясь, что Поместным Церквам может быть навязано решение, несогласное со святоотеческим учением и многовековым Преданием Церкви. Призываем вас молиться Исходя из этого, состоявшийся 2–3 февраля сего года Архиерейский Собор Русской Православной Церкви одобрил участие делегации Московского Патриархата в предстоящем Всеправославном Со- боре, призвав всех верных чад нашей Церкви к су- губой молитве, чтобы его проведение «послужило ко благу Церкви Христовой». Распространяемое в последнее время утверждение о том, что Архие- рейский Собор будто бы не имел достаточных пол- номочий принимать подобное решение, следует признать не только ошибочным, но и ниспроверга- ющим сами основы бытия Православной Церкви, которую с апостольских времен отличает иерархи- ческое устройство. Архипастыри Русской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, которым предстоит принять участие в Всеправославном Соборе, будут всемер- но способствовать тому, чтобы предстоящий Свя- той и Великий Собор принимал решения в духе строгой верности Священному Преданию. В соответствии с Постановлением Архиерейско- го Собора Русской Православной Церкви призы- ваем к сугубой молитве, «дабы Господь явил Свою волю членам предстоящего Святого и Великого Собора Православной Церкви и чтобы его прове- дение укрепило единство Православия, послужи- ло ко благу Церкви Христовой, к славе Божией, к сохранению неповрежденной православной веры». Из официального разъяснения Отдела внешних церковных связей о предстоящем Всеправославном Соборе
- 6. ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №5 (173) июнь 2016 6 Наши связи Священник Алексей Юсупов, клирик Китайского Патриаршего Подворья при храме святителя Николая в Голутвино, по нашей просьбе рассказал о православии в Китае: – Сейчас в Китае в некоторых горо- дах зарегистрированы православные общины, некоторые храмы китайские власти восстановили или создали но- вые взамен разрушенных, но юри- дически церкви как таковой в Китае не существует. Русские священники и любые иностранцы не могут зани- маться здесь религиозной деятельно- стью. Если мы говорим о потомках русских, которые традиционно счи- тают себя православными, это око- ло 18 тысяч человек. Есть китайцы, принявшие православие недавно, но они не имеют храмов. Для них была создана возможность в случае необ- ходимости приехать в Москву покре- ститься, повенчаться, участвовать в других Таинствах. В Китае есть храмы, построенные нашей эмиграцией до китайской ре- волюции и сохранившиеся в Харби- не, Шанхае и других городах. Есть храмы восстановленные, есть общи- ны, сформированные из молодых китайцев, которые не зарегистри- рованы, но собираются для общей молитвы, изучения Библии, есть об- щины, сформированные из потом- ков православных жителей Китая, которые компактно живут в Пекине, Харбине, Шанхае, внутренней Мон- голии. В таких местах компактного проживания православных китайцев созданы официально зарегистриро- ванные общины, у них есть храмы, практически везде стоят иконостасы, престолы, но нет церковной утвари и облачений и, самое главное, священ- ников. Только благодаря долгим уси- лиям РПЦ в прошлом году удалось официально рукоположить первого китайца, который стал клириком Ки- тайской Автономной Православной Церкви – о. Александр Юйши, сту- дент Санкт-Петербургской духовной семинарии. Православие в Китае имеет более чем 300-летнюю историю. Начало ее уходит в 1685 год – осада острога Ал- базино, когда русские казаки пришли на Дальний Восток, захватив терри- тории маньчжуров-дауров (родовые земли династии Цинь). Император Канси, узнав об этом, послал вой- ско, чтобы выгнать русских со своих вотчинных земель. После многоме- сячной осады казаки сдали острог. По рассказам самих албазинцев, им- ператор настолько поразился могу- чим воинам-казакам (их было всего 500 чел.), отважно противостоявшим многотысячной императорской ар- мии, что пригласил их в свою армию в Пекин. Часть согласилась, часть отказа- лась. Тех, которые согласились, он обвинил в неверности своему импе- ратору и оставил служить в гарни- зоне на границе с Россией, а тех, кто отказался, взял с собой в Пекин. Они поселились у северной стороны Пе- кина, а кумирню, располагавшуюся там, император разрешил превра- тить в храм. Таким образом в конце XVII века появляется первый право- славный храм в Пекине. К началу XX века – времени золо- того расцвета русской духовной мис- сии в Китае, была создана Китайская Автономная Православная Церковь. В ней были два китайских епископа, немало китайских священников и дьяконов, у них была своя китайская паства. Во времена культурной рево- люции она как организация переста- ла существовать. На сегодняшний день Китай – одна из самых быстро христианизирую- щихся стран в мире, за десятилетия количество протестантов и католи- ков там выросло в несколько раз. Ко- нечно, православие в Китае такого большого развития не имеет, всего около 15–18 тыс. православных, но интерес к христианству в Китае ко- лоссальный. Это связано с духовным поиском. Та социалистическая мо- дель, которой Китай раньше придер- живался, становится все менее попу- лярной в этой стране. В 2013 году в Москве было офици- ально учреждено подворье Русской Духовной Миссии в Пекине для под- готовки китайцев для поступления в семинарию, здесь же собирались по- жертвования для этой миссии. Китайское Подворье Патриарха Московского и всея Руси занимается пастырским окормлением как рус- ских прихожан, так и верующих ки- тайцев, проживающих в Москве. Для последних каждую субботу соверша- ется литургия на китайском языке. ГРАН-ПРИ – У «АЛЛИЛУЙЯ» В городе-герое Волгограде прошел четвертый Международный конкурс «Весна Победы». Этот конкурс представляет собой международные творческие соревнования, организаторами которого являются: международный благотворительный фонд «Наше будущее», Волгоградский государственный театр «Царицынская опера», комитет культуры Волгоградской области при поддержке министерства культуры РФ. В конкурсе приняли участие более 200 исполнителей со всех концов России и Ближнего Зарубежья. Оценивало выступление профессиональное жюри из ведущих специалистов культуры и искусства России и зарубежных стран. Детский образцовый хор «Аллилуйя» блестяще выступил на конкурсе с интересной программой на сцене «Царицынской оперы» и завоевал всеобщую признательность слушателей. Все члены жюри дали самую высокую оценку коллективу. Хор «Аллилуйя» удостоился звания Лауреата 1 степени и стал обладателем наивысшей награды – Гран-при в номинации «Академическое хоровое пение». Кроме этого «Детской школе хорового пения» был вручен диплом «За большой вклад в развитие детского и юношеского творчества, за создание условий для гармоничного, духовного развития подрастающего поколения». В Воскресенском кафедральном соборе г. Твери в рамках XV Московского Пасхального фестиваля состоялся праздничный пасхальный концерт Мужского хора «Оптина пустынь» (Санкт- Петербургское Подворье монастыря Свято-Введенская Оптина Пустынь). Художественный руководитель хора и регент – Александр Семенов. Были исполнены произведения конца XVII и XVIII вв. Пятнадцатый Московский Пасхальный фестиваль проводится при поддержке Правительства Москвы, Министерства культуры Российской Федерации, Министерства обороны Российской Федерации и по Благословению Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. «ОПТИНА ПУСТЫНЬ» – В ТВЕРИ КИТАЙ ПРАВОСЛАВНЫЙПрошлое, настоящее и будущее христианства в «Поднебесной» По приглашению Патриарха Китайские паломники, посещающие Россию по приглашению Святейшего Патриарха Мо- сковского и всея Руси Кирилла, побывали в Тверской и Новгородской митрополиях Рус- ской Православной Церкви. 5 мая православные верующие из Китая по- сетили в Твери Христорождественский жен- ский монастырь, Воскресенский кафедраль- ный собор, восстановленный собор во имя благоверного князя Александра Невского (подворье Старицкого Успенского мужско- го монастыря) и собор в честь Вознесения Господня; они поклонились мощам препо- добноисповедника архимандрита Сергия (Сребрянского) и священномученика Фад- дея, архиепископа Тверского. В здании епар- хиального управления участников палом- ничества тепло приветствовал митрополит Тверской и Кашинский Виктор. На память о посещении Твери гостям были вручены па- мятные подарки.
- 7. №5 (173) июнь 2016 7ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Жизнь митрополии С 30 марта по 11 мая 2016 года сотрудниками Отдела религиозного образования и катехизации Тверской и Кашинской епархии при активном взаимодействии с отделами образования г. Твери, г. Кашина, г. Калязина, г. Конаково, г. Бологое, г. Старицы, г. Торжка, г. Осташкова, Вышневолоцкого, Селижаровского, Калининского, Фировского, Кувшинского, Торжокского районов были организованы и проведены круглые столы на тему: «Актуальные вопросы преподавания комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» и предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России». Основной целью проведения кру- глых столов, в работе которых в об- щей сложности приняло участие более 300 человек (представители районных отделов образования, директора школ, учителя, духовен- ство), было оказание методической помощи педагогам образовательных организаций, планирующим препо- давание курса ОРКСЭ в 4 классе, а также реализацию предметной обла- сти «Основы духовно-нравственной культуры народов России» на основ- ной ступени общего образования в 2016/2017 учебном году. 43 педагогам, показавшим свой педагогической опыт, были вручены Сертификаты о предоставлении педагогического опыта на круглых столах по пробле- мам преподавания курса «Основы ре- лигиозных культур и светской этики» и Основ духовно-нравственной куль- туры народов России за подписью председателя Отдела религиозного образования и катехизации Тверской и Кашинской епархии. Перед учителями, преподающими данные учебные предметы, ставится задача духовно-нравственного вос- питания школьников. Духовно-нрав- ственное воспитание с точки зрения образования – деятельность, направ- ленная на формирование ценност- но-смысловой сферы личности на основе определенного мировоззре- ния и соответствующей ему системы морали, поведенческой и бытовой культуры. Цель курсов ОРКСЭ и ОДНКНР не столько научить, сколь- ко воспитать. Духовно-нравственное воспитание в данной предметной области должно быть направлено на формирование в школьниках пони- мания отличий добра от зла, почита- ние родителей, дружелюбие, ответ- ственность, честность, милосердие, любовь к Родине и др. Преподавание этих курсов осу- ществляется один час в неделю, но учителю, который ранее не препода- вал эти модули, приходится изучать большой объем информации, незна- комой ему литературы, регулярно проходить курсы повышения квали- фикации. За то время, что курс вве- ден в светскую школу, были написа- ны различные по сложности и подаче материала учебно-методические ком- плекты и учебные пособия. Учителям не всегда просто разобраться в этом многообразии и выбрать тот учеб- ник, по которому будет интересно преподавать и доступно объяснять детям. В интернете с каждым годом появляется все больше методических разработок уроков, которые часто ис- кажают основы вероучения. Преподавание обозначенных учеб- ных предметов в образовательных организациях требует определенных условий: добровольности, вариатив- ности, непротиворечивости общему для всех школьников гражданскому воспитанию, общим гражданским ценностям и нормам, законодатель- ству и общественной морали. Со- трудники Отдела религиозного обра- зования и катехизации и духовенство Тверской и Кашинской епархии, проводя совместные мероприятия со светскими образовательными уч- реждениями, учитывают эти условия. Мы не можем навязывать родителям выбор Основ православной культу- ры, мы должны вести диалог, не до- пускать принуждения к изучению того или иного модуля. Ребенок в 3-м классе не может самостоятельно сде- лать свой выбор, и за него этот вы- бор должны сделать родители, но не администрация или учитель школы. Именно поэтому одной из приори- тетных задач Тверской и Кашинской епархии становится просветитель- ская деятельность среди родителей или официальных представителей школьников. Им необходимо объяс- нять невозможность духовно-нрав- ственного становления ребенка без трех веками сложившихся основ вос- питания подрастающего поколения в нашем регионе: семьи, Церкви и школы. Мы не должны забывать, что Тверская область – это исторически православный регион, и для нас важ- но, чтобы родители хотели знакомить своих детей с Основами православ- ной культуры. На родительских собраниях, ко- торые проводятся ежегодно с марта по апрель для родителей, чьи дети заканчивают третьей класс, осу- ществляется выбор одного модуля из шести. Мы уверены, что родители не должны выбирать модуль наугад, поддаваясь общему выбору класса или прислушиваясь к мнению како- го-нибудь одного активного роди- теля, который склоняет весь класс к тому или иному модулю. У духовен- ства Тверской и Кашинской епархии есть возможность, после предвари- тельной договоренности с админи- страцией школы, принимать участие в родительских собраниях и расска- зывать родителям о значении, цели и содержании модуля Основы право- славной культуры. Не все родители знают, как пра- вильно происходит выбор модуля, и это иногда влечет за собой нарушение прав как родителей, так и детей. Вы- бор родителей, в первую очередь, до- бровольный, поэтому даже если толь- ко одна семья в классе решила, что их ребенок должен изучать, например, Основы православной культуры, то им не в праве отказать. Каждый ро- дитель на родительском собрании пишет заявление, где указывает вы- бранный им модуль. На основании этих заявлений составляется общий протокол, куда заносятся все данные. Недопустимо, чтобы родителей про- сили написать заявление дома или высказать свое пожелание устно. Невозможно качественное пре- подавание курса ОРКСЭ без заин- тересованности и увлеченности педагогов. Посетив все районы ка- нонической территории Тверской и Кашинской епархии, за исключением Кимрского района, мы видели, что везде есть учителя, уже много лет преподающие Основы православной культуры, накопившие богатый пе- дагогический опыт, который может быть использован повсеместно. Преподавание данной предметной области предполагает как классную, так и внеурочную работу. Во вне- урочной работе может принимать активное участие духовенство Твер- ской и Кашинской епархии: экскур- сии в храм, выступление на классных часах и родительских собраниях, со- вместное проведение краеведческих чтений и многое другое. Одним из приоритетных направ- лений Отдела религиозного обра- зования и катехизации Тверской и Кашинской епархии на сегодняш- ний день является, с одной стороны, обобщение богатого методического материала, который за годы препода- вания Основ православной культуры в нашем регионе накопили педагоги, как светских, так и православных образовательных учреждений, с дру- гой – обеспечивать педагогов необ- ходимыми методическими матери- алами, организовывать семинары и круглые столы, создавать площадки для общения педагогов и обмена опытом. Уже с сентября мы плани- руем проводить постоянно действу- ющий семинар для учителей, на ко- торый будут приглашаться авторы учебников, специалисты в данной области. Кроме того, ежегодно в на- шем регионе совместно Министер- ством образования Тверской области и Тверской и Кашинской епархией проводится конкурс среди педагогов «За нравственный подвиг учителя». Каждый год лучшие работы учителей отправляются в Москву. Даже далекие от Церкви люди, но стремящиеся к тому, чтобы хорошо знать и понимать историю нашего Отечества, не могут не проявлять ин- терес к Православию, к тем вечным, нравственным ценностям, которые оно хранит и которые являются акту- альными в современном мире. Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Тверской и Кашинской епархии свящ. Виталий Симора ШКОЛА: ВЫБОР ПУТИКруглые столы по духовно-нравственному воспитанию: подведение итогов
- 8. ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №5 (173) июнь 2016 8 Знаменательные даты АФОНСКАЯ ПАСХАК 1000-ЛЕТИЮ РУССКОГО ПРИСУТСТВИЯ НА АФОНЕ Нынешний 2016 год стал для Русской Церкви и всего русского народа годом 1000-летия русского присутствия на Святой Горе Афон. Трудно переоценить роль Святой Горы в жизни нашего православного народа. Книги и иконы, духовно-аскетический дух, который впитался в канву самой народной жизни Древней Руси, истинный свет Православной веры – всё это для нас Афон. Афон – первый Удел Богоматери, не случайно так близок нам и желанен. Нигде, как на Руси Матерь Божия не оставила такое огромное количество чудотворных икон, многие из которых сюжетно тоже связаны с Афоном. Георгий Белодуров – заместитель Председателя Миссионерского отдела Тверской епархии, клирик Воскресенского кафедрального собора Твери, автор нескольких книг, начинает в нашей газете цикл статей о Русском Афоне. Иеросхимонах Иероним (Соломенцов) (1805–1885) Вистории Русского Афона фигура духовника отца Иеронима совершенно исключительна и ни с кем несравнима. Это выдающийся духовный учитель, наставник и вождь русского монашества. Иван Соломенцов, а именно так звали великого духовника в миру, родился в городе Старый Оскол в 1805 году в семье благочестивого купца. Его се- стра Евдокия (в постриге Маргарита) ушла в мона- стырь, где стала впоследствии игуменьей. В том же монастыре скончалась и мать будущего подвиж- ника, приняв в схиме имя Еввула. С молодых лет Иван полюбил монастыри, немного постранство- вал в поисках лучшего для себя монашеского удела. В 1836 году с другом Иван прибыл на Афон, где они купили себе по келье, и стали жить под руковод- ством выдающегося духовника из России Арсения Афонского (+1846), который привил им любовь к Иисусовой молитве. Тогда же у Ивана появились первые ученики. В 1837 году отец Арсений постриг Ивана в ман- тию с именем Иоанникий. Через год монах Ио- анникий совершил паломничество в Иерусалим. Вернувшись на Святую Гору, он вновь зажил лю- безной для его сердца жизнью келиота-отшельни- ка. В 1840 году игумен Русского Пантелеймонова монастыря старец Герасим пригласил Иоанникия перейти к ним в обитель, чтобы стать духовником немногочисленной русской братии. И хотя Иоан- никий не желал покидать тихую келию, но подчи- нился воле духовного отца, который благословил его словами: «Иди в общежитие… спасать многих». Впоследствии старец предрек своему ученику: «Бог хочет через него творить нечто дивное». Пе- ред смертью отец Арсений поручит ему всех своих духовных чад. В конце 1840 года отец Иоанникий рукополага- ется в священный сан, а начале 1841 года прини- мает великую схиму с именем Иероним в память блаженного Иеронима Стридонского. По поручению игумена монастыря отец Иероним принимает на себя окормление русской братии, а спустя некоторое время становится общеафон- ским духовником и руководителем русских мо- нахов и паломников. Мощь и благодатность отца Иеронима была столь велика, что это полностью изменило жизнь на Афоне. Русские монастыри, скиты и кельи стали предметом пристального вни- мания всей благочестивой русской нации. Огром- ное количество благотворителей и богомольцев, сотни и даже тысячи желающих стать афонскими монахами устремились на Святую Гору, и роль в этом величия и харизмы отца Иеронима неоспо- рима. И хотя миролюбие и стремление обойти межнациональные споры в Пантелеймоновом мо- настыре были важнейшей заботой русского духов- ника, но необходимость и неизбежность избрания русского духовника в обитель, где с приходом отца Иеронима основное количество насельников стало русскими, были очевидны. В 1873–1875 годы греческая братия составила за- говор против русских иноков, стала писать жало- бы как светским турецким властям, так и Констан- тинопольскому Патриарху. Напряжение выросло настолько, что отец Иероним благословил части русской братии уехать на побережье Черного моря, где по просьбе отца Иеронима Государь Император Александр II выделил землю и средства для строи- тельства Ново-Афонского монастыря. Строителем и первым игуменом этого монастыря стал уроже- нец Тверской земли архимандрит Арсений (Ми- нин), там должна была быть тишина и братское единство, которого не было в тот момент между русскими и греками. А на Афоне, в Русике, тем вре- менем в 1875 году был избран долгожданный рус- ский игумен. Им стал духовный сын и послушник отца Иеронима архимандрит Макарий (Сушкин). Соберем лишь некоторые крупицы из сочинения видного русского публициста XIX века Константи- на Леонтьева для условного портрета отца Иерони- ма. В 1871–1872 годах, в момент острого духовно- го кризиса, он припал к ногам великого русского старца и обрел покой и веру, которую он сохранил до конца своих дней, приняв перед смертью пост- риг с именем Климент. «Не мне признавать его святым – это право Церкви, а не частного лица, но я назову его прямо великим; человеком с великой душой и необычай- ным умом. Родом из не особенно важных староо- скольских купцов, не получивши почти никакого образования, он чтением развил свой сильный природный ум и до способности понимать пре- красно самые отвлеченные богословские сочине- ния, и до умения проникаться в удалении своем всеми самыми живыми современными интере- сами. Твердый, непоколебимый, бесстрашный и предприимчивый; смелый и осторожный в одно и то же время; глубокий идеалист и деловой донель- зя; физически столь же сильный, как и душевно; собою и в преклонных годах еще поразительно красивый, отец Иероним без труда подчинял себе людей, и даже я замечал, что на тех, которые сами были выше умственно и нравственно, он влиял еще сильнее, чем на людей обыкновенных. Оно и понятно. Эти последние, быть может, только боя- лись его». К. Леонтьев рассказывает об особом случае в жизни своего афонского аввы. «Однажды он мо- лился перед распятием и просил Господа, чтобы Он наказал его здесь за грехи, а там, за гробом, помиловал. После молитвы он прилег отдохнуть и погрузился в тихий сон. В первые мгновения сна он был поражен ослепительным сиянием, разлив- шимся по келии. Отец Иероним боязненно осмо- трелся, и его взоры остановились на кресте, к кото- рому пригвожден был Божественный Страдалец, Господь наш Иисус Христос: терновый венец лежал на израненной главе Его, из рук, из ног и из ребра Его кровь струилась потоком. От лица Искупите- ля, от Его кротких взоров исходило удивительное сияние. Отец Иероним затрепетал от радости, пал пред Господом на колена и залился слезами. «Что ты так горько и беспрестанно плачешь? Чего ты хочешь от Меня?» – кротко спросил с креста Спа- Начало в № 4 (май)
- 9. №5 (173) июнь 2016 9ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Знаменательные даты ПО-РУССКИ1016–2016 ситель. «Господи!» – воскликнул отец Иероним, умиленно скрестив на груди руки – Ты знаешь, как я огорчил Тебя, Ты видишь, как много у меня гре- хов! Покарай меня за них в настоящей жизни, как Тебе угодно, и помилуй меня по смерти. Более ни- чего я не хочу, более ничего я не прошу от Тебя». «Хорошо», – отвечал Господь, – будет по твоему желанию». Видение кончилось. Отец Иероним, сильно по- трясенный чувством неизъяснимой радости от ли- цезрения и сладкой беседы Господа, не пробужда- ясь еще, ощутил сильную боль. С этого момента у него появилась огромная грыжа, которую он носил в мешке, подвязанную к поясу. После возвращения из Греции в Россию К. Леон- тьев поселился около Оптиной пустыни и начал ходить к преподобному Амвросию. Однако срав- нивая его с отцом Иеронимом, он всегда отдавал предпочтение своему духовнику. Не берясь судить о духовных совершенствах, К. Леонтьев отмечал некоторую поспешность отца Амвросия, что свя- зывал с избытком народа на приеме у старца, и спокойную рассудительную манеру афонского духовника. Еще импонировало писателю то, что отец Иероним был в курсе современных ему ли- тературных и публицистических новостей, читал Хомякова и Герцена, которых они обсуждали с Ле- онтьевым. У оптинского старца на это совершенно не хватало времени. Круг интересов и попечений у отца Иеронима был поистине колоссальный. Он восстанавливал старые и открывал новые скиты и кельи на зем- лях, во владении Пантелеймонова монастыря. Так, благодаря ему, был восстановлен Старый Ру- сик и обустроен скит Новая Фиваида. Келья Кру- мица превратилась в крупнейший винодельче- ский центр на Святой Горе. Сегодня именно там работает одна из крупнейших греческих вино- дельческих фирм «Тзантали». Возрождены и обе- спечивали продуктами питания внешние земель- ные владения монастыря (метохи). Выстроены подворья монастыря в Константинополе и Одес- се, а также Свято-Пантелеймоновская часовня в Москве, увенчавшая пятиэтажное здание Афон- ского подворья на Большой Полянке. При попе- чении отца Иеронима развернута беспримерная православная издательская программа в России. Сотрудниками в ней выступили свт. Феофан За- творник, архимандриты Леонид (Кавелин) и Ан- тонин (Капустин) и многие другие ученые и бого- словы. Духовные чада отца Иеронима заняли со временем многие архиерейские кафедры, возгла- вили ведущие русские монастыри. Из слабой мо- нашеской общинки монастырь под управлением старца Иеронима превратился в светоч русской духовной славы, школу аскетического подвига и центр духовного просвещения. Так сбылись слова старца Арсения Афонского - Бог сотворил через отца Иеронима нечто дивное! Смерть отца Иеронима была почти внезапной. «Он сам служил литургию, чтобы последний раз совершить великое таинство Евхаристии и уме- реть! Счастливая кончина – вполне достойная его долголетних подвигов, его святой жизни, его пре- красной души» – пишет Константин Леонтьев. Схимонах Иннокентий (Сибиряков) (1860–1901) Жизнь, личность и судьба этого схимонаха Ин- нокентия сплавили в себе образы ктитора, бессребреника, монаха-аскета и даже юродивого. Иннокентий Михайлович Сибиряков родился в Иркутске в 1860 году в семье купцов, золотопро- мышленников, предпринимателей и меценатов. Он был младшим из трех сыновей, а еще в семье Сиби- ряковых было три дочери. С детства Иннокентий был баснословно богат и имел расположенность помогать людям. Свою благотворительность он на- чал еще школьником, помогая своим одноклассни- кам, попавшим в нужду. Благотворительностью Сибиряковы занимались и раньше. Из поколения в поколение они переда- вали крупные суммы на храмы и монастыри, на развитие параходства и строительство городов, на помощь малоимущим. После окончания гимназии, здание которой при- надлежало Иннокентию, он поступил в Санкт-Пе- тербургский университет. Преподаватели универ- ситета наперебой предлагали богатому студенту дополнительные занятия, но требовали такие по- часовые, что Иннокентий Михайлович убедился, что их ничего в жизни не интересует, кроме денег. И потому, бросив университет, он начал посещать частным образом занятия известного в то время ученого-антрополога П.Ф. Лесгафта. На средства И.М. Сибирякова была создана зна- менитая Биологическая лаборатория Лесгафта, ставшая крупным научным центром. Иннокентий Михайлович особенно был щедр по отношению к Сибири и выходцам из нее. Он выде- лил около 30 тыс. рублей на открытие музеев, школ и библиотек в сибирских городах, среди которых Минусинск, Томск, Барнаул, Ишим, Красноярск, Ачинск и другие. Очевидец вспоминает: «Кто только из столичных бедняков не был у него в доме на Гороховой улице, кто не пользовался его щедрым подаянием, денеж- ной помощью, превосходящей всякие ожидания! Дом его обратился в место, куда шли алчущие и жаждущие. Не было человека, которого он выпу- стил бы без щедрого подаяния. Были люди, кото- рые на моих глазах получали от Сибирякова сотни рублей единовременной помощи». Однажды у входа в церковь он увидел пожилую монахиню, собиравшую пожертвования в пользу Угличского Богоявленского монастыря. Узнав ее адрес, в тот же вечер Сибиряков принес ей всю сво- бодную в его доме наличность – 147 тыс. рублей. Перепуганная матушка сообщила о невероятной сумме в полицию, и градоначальник Виктор фон Валь отдал приказ опечатать имущество миллио- нера и начать разбирательство о его психической вменяемости. В 1894 году Иван переходит жить на Андреев- ское подворье, где под руководством отца Давида проходит подготовку к постригу. В 1896 году, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, после двухлетнего искуса Иннокентий Михайлович Си- биряков принял постриг в иноческий чин на под- ворье Свято-Андреевского скита в Петербурге и в тот же день уехал на Афон. В 1898 году он вместе с духовником перебирается на Афон окончательно. 28 ноября отец Давид постригает его в мантию с именем Иоанн в честь Иоанна Крестителя, а 14 ав- густа следующего года в великую схиму с именем Иннокентий в честь святителя Иннокентия Иркут- ского. Келья Архимандрита Давида и его духовного сына схимонаха Иннокентия (Сибирякова) нахо- дилась рядом с афонским Андреевским скитом. Множество паломников из России и других пра- вославных стран, желавших лично посмотреть на монаха из бывших миллионеров, создавали опре- деленную помеху для уединенного молитвенного делания. Схимонах Иннокентий в вечное пользо- вание приобретает участок на склоне Карули, при- надлежащий Великой Лавре. На Карули русские монахи-отшельники начали селиться с XIX века, и там образовалось целое сообщество подвижни- ков духа из России. По благословению отца Дави- да схимонах Иннокентий (Сибиряков) создает на Каруле келию с трехпрестольным храмом. Глав- ный престол был посвящен Святителю Иннокен- тию Иркутскому, а приделы были освящены во имя Преподобного Давида Солунского (Небесного Покровителя Архимандрита Давида) и Священно- мученика Дионисия Ареопагита, Апостола Афин- ского – духовного наставника монахов-исихастов, подвижников неусыпной Иисусовой молитвы. Также был устроен четырехэтажный корпус, где размещались хлебная, библиотека, столовая для гостей. 16 Июня 1900 года Константинопольским Па- триархом Иоакимом III в сослужении с Еписко- пом Арсением Волоколамским (Стадницким), в то время ректором Московской духовной академии, был освящён знаменитый Афонский Андреевский собор, рассчитанный на б 000 человек. Это самый большой собор не только на Святом Афоне, но и на всем Балканском полуострове. Схимонах Иннокен- тий пожертвовал на его строительство 2 400 тысяч рублей. Схимонах Иннокентий скончался 6 ноября 1901 года. Его погребли на кладбище Андреевско- го скита, а через три года по Афонскому обычаю из земли извлекли останки. Плоть истлела полностью, а кости имели желтый янтарно-медовый цвет, что по Афонскому церковному преданию свидетель- ствует об особой праведности человека, угодившего Богу, о святости умершего. Честная глава великого благодетеля и подвижника находится в костнице Андреевского скита на почетном месте.