Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.
МОБУ «Азановская средняя общеобразовательная школа»     Медведевский район Республика Марий Эл         «Церковь села Азано...
http://www.o-detstve.ruСодержание   1.   Введение…………………………………………………………………….3   2.   Глава I. История села и храма……………………...
http://www.o-detstve.ru       Введение                                    «Благочестивые наши предки не могли             ...
http://www.o-detstve.ru       Тема исследовательской работы – «История Азановского храмаСретенья Господня».       Наша исс...
http://www.o-detstve.ruне так просто, как нам казалось в начале работы. Все приходские книги,содержащие данные, были уничт...
http://www.o-detstve.ruцеркви, ее служителей и уклада. Очень интересными и поучительнымиоказались и записи известной в рай...
http://www.o-detstve.ru          Глава I. История села и храма          Храм – «корабль» - кубический храм, соединенный с ...
http://www.o-detstve.ruд. Петриково, Горка, 17 домов, за рекой Манага,      Мишканка, 15 домов,вправо от Горки. 3       В ...
http://www.o-detstve.ru1918 г. уже отмечалось: здание каменное, в одной связи с колокольнею,крепкое, крытое железом. Прест...
http://www.o-detstve.ruВ церковной библиотеке находятся 430 томов книг, предназначенных длячтения.    Церковные деньги в ц...
http://www.o-detstve.ruИвана Федорова, сын Михаил Иванов, произведен в пономари в 1802г., авнук Трофим Михайлов после окон...
http://www.o-detstve.ru           Дьячками были Григорий Андреев Разумовский, в 1854 - 1855 г.г. -Иван Ташеевский. Пономар...
http://www.o-detstve.ru           Просфирня - вдова Апполинария Фѐдоровна Сергеева из крестьян,неграмотная. Жалование от п...
http://www.o-detstve.ru       Старостой церкви состоял             Степан Васильев Богомолов, которыйдолжность свою исполн...
http://www.o-detstve.ru          Глава II. Советский и постсоветский период                                               ...
http://www.o-detstve.ruвопросы веры и безверия практически стали утрачивать своѐ значение. Имбыло безразлично, действует л...
http://www.o-detstve.ruвновь создать общину, и возложить на неѐ содержание, ремонт церкви иуплату налогов. 17           Об...
http://www.o-detstve.ruзабором, были ещѐ несколько крестов на могилах священников. В церковнойограде покоились супруги Мар...
http://www.o-detstve.ru       Около 60 лет здание храма было немым свидетельством человеческогобезумства.     И    лишь   ...
http://www.o-detstve.ruИм помогал Господь, Пресвятая Богородица, бабушки пели полузабытыеслова молитв, церковных песнопени...
http://www.o-detstve.ru       Глава III. Роль церкви в жизни жителей села       Церковь занимала важное место в ходе крест...
http://www.o-detstve.ru       Вот что говорят прихожане Азановской церкви Сретенья Господня.Вахитова Л.Н.: «Для меня в цер...
http://www.o-detstve.ru       Именно православие     учить нас жить в мире с природой, следуязаповедям совести и разума, з...
http://www.o-detstve.ru развивает человека, побуждает любить ближнего, как самого себя; не совершать плохих поступков и не...
http://www.o-detstve.ru       Заключение       На    основе       собранного   материала   можно   сделать   вывод,   чтои...
http://www.o-detstve.ruобщение на этапе сбора информации. Особенность сельской местностизаключается в том, что мы знаем лю...
http://www.o-detstve.ru       Без прошлого нет будущего. Изучив множество источников, мыпришли к выводу, что        для во...
http://www.o-detstve.ru                                 Список литературы  1. Абросимова М.Л. Святые и праведники правосла...
http://www.o-detstve.ruПриложениеАннотация приложенияПриложение № 1. Документ из ГА РМЭПриложение № 2. Фото личной беседы ...
http://www.o-detstve.ru                          Приложение № 1                                           30
http://www.o-detstve.ru                          Приложение № 2                                           31
http://www.o-detstve.ru                          Приложение № 3                                           32
http://www.o-detstve.ru                          Приложение № 4                                           33
http://www.o-detstve.ru                          Приложение № 5                                           34
http://www.o-detstve.ru                          Приложение № 6                                           35
http://www.o-detstve.ru                            Приложение № 7   Вопросы анкетирования.В анкетировании принимало участи...
http://www.o-detstve.ru                                 Приложение № 8       1.Знаете ли вы как называется храм в селе Аза...
http://www.o-detstve.ru                           Приложение № 7Вопросы анкетирования.В анкетировании принимало участие 75...
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

исследовательсkая работа

1,209 views

Published on

  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

исследовательсkая работа

  1. 1. МОБУ «Азановская средняя общеобразовательная школа» Медведевский район Республика Марий Эл «Церковь села Азаново» Исследовательская работа Выполнила: Вахитова Диляра Ильшатовна, обучающаяся 4 класса МОБУ «Азановская средняя общеобразовательная школа» Медведевского района Республики Марий Эл, 425225 Республика Марий Эл Медведевский район с. Азаново д. 6 Руководитель: Гончарова Любовь Васильевна, заместитель директора по воспитательной работе, педагог дополнительного образования МОБУ «Азановская средняя общеобразовательная школа» Медведевского района Республики Марий Эл Азаново 2012
  2. 2. http://www.o-detstve.ruСодержание 1. Введение…………………………………………………………………….3 2. Глава I. История села и храма……………………………………………..7 3. Глава II. Советский и постсоветский период……………………….......15 4. Глава III. Роль церкви в жизни жителей села…………………………...21 5. Заключение………………………………………………………………..25 6. Список литературы……………………..………………………………...28 7. Приложения……………………..……………………..………………….29 2
  3. 3. http://www.o-detstve.ru Введение «Благочестивые наши предки не могли жить без храма – он был так же необходим для души народа, как дом и пища для его телесного существования» Патриарх Московский и всея Руси Алексей ΙΙ. Распространение христианства на Руси сопровождалосьстроительством храмов. Они становились сосредоточением церковной жизнии православной культуры, поэтому в сознании русских людей понятие«собрание верующих» было неразрывно связано с понятием «Дом Божий».Но прошло время и в советский период изменилось отношение к церкви.Сегодня в обществе происходит своеобразная реабилитация религии ирелигиозного мировоззрения. Люди вновь обращаются к вере. И в настоящеевремя мы имеем два вида верующих. Традиционные верующие и верующиенового склада, принимающие лишь общую гуманистическую направленностьвероучения, т. е. рассматривающие религиозные нормы морали в качествеабсолютных ценностей. Почему же не удалось вытравить религиозную веруиз людских сердец, стереть из памяти? Наверное, здесь дело в том, чторелигия веками сохраняла культурно – национальные традиции, особенностимноговекового жизненного уклада. Духовная музыка, поэзия, храмовоезодчество – часть нашей культуры. И, наверное, поэтому не удалосьискоренить религиозность в сознании людей. История России и историяРусской Православной церкви – это нераздельное целое. Церковь помогланароду выстоять под гнетом монголо-татар, вдохновляла воинов на защитуот западных рыцарей – крестоносцев. Можно привести еще много примеров,доказывающих единство русского государства с русской церковью. Эта связьочевидна и не требует никаких доказательств. 3
  4. 4. http://www.o-detstve.ru Тема исследовательской работы – «История Азановского храмаСретенья Господня». Наша исследовательская работа актуальна, так, как в нейрассматривается тема изучения наших духовных и исторических корней. Науроках ИЗО и МХК учащиеся знакомятся с особенностями храмовогозодчества. Мне кажется, что это важно знать каждому культурномучеловеку. Но у каждого храма есть еще и своя собственная история, своиособенности. Многих сведений нет в архивах и фондах библиотек, их хранитнародная память. Вот об этом мы хотели написать в своей работе. Цель исследовательской работы – изучить историческое прошлое исегодняшний день храма села Азаново и показать историческую значимостьцеркви в жизни села и людей. Задачи: Найти сведения о возникновении села Азаново и строительстве православного храма в селе. Изучить историю храма в советский и постсоветский период. Проанализировать отношение населения к церкви как к достопримечательности села. Новизна исследовательской работы заключается в том, что предметомисследования избрана фактически малоизученная тема. При написании работы нами были использованы материалыГосударственных архива Республики Марий Эл, летопись села Азаново,статьи из районной газеты «Вести», а также воспоминания старожилов села. Избранные методы исследования: При изучении истории церквииспользовались разные методы и формы работы: работа с архивнымидокументами, с газетными публикациями, был проведѐн социологическийопрос, экскурсия по территории церкви, сравнение, анализ, синтез,обобщение, беседа. В своей исследовательской работе мы попытались узнать историюЦеркви Сретенья Господня села Азаново Медведевского района. Это было 4
  5. 5. http://www.o-detstve.ruне так просто, как нам казалось в начале работы. Все приходские книги,содержащие данные, были уничтожены. Многое рассказали старожилы села,что-то узнали у служителя храма иерея Николая, очень помогладополнительная литература. В работе приводятся выдержки непосредственноиз архивных документов (приложение 1). На основании этих данных попытаемся воссоздать историю Церкви ирассказать о ее буднях. Объект: хроника событий, связанных с церковью от построения понастоящее время. Предмет: церковь Сретенья Господня в селе Азаново. Проблема: что является причиной рождения, закрытия и возрожденияцеркви в селе Азаново? Гипотеза: исторические события и политика государства повлияли какна рождение, так и на закрытие и возрождение церкви. Краткая характеристика источников: церковь была построена в XIXвеке. Ясно, что никаких очевидцев в живых не осталось. Поэтому дляизучения использовались литературные источники и архивные документы.Энциклопедия «Православие» ценна историческими экскурсами, эту книгу сполным правом можно назвать путеводителем по святым местам России.Энциклопедия «Русская культура с древнейших времен до наших дней»помогает понять нам замысел строителей при постройке храмов России. В.А.Карташов в «Очерках по истории русской церкви» показывает весь путь,который пришлось пройти церковному движению. В книге О. Левенштейна«Православные храмы и монастыри марийского края» описано построениехрамов с интересными архитектурными ансамблями. В ней можно найтиистории всех храмов и церквей нашей республики (в том числе и Азановскойцеркви). И.П. Самойлов опубликовал в журнале «Ончыко» статью «Роднаяземля», где подробно рассказывает о том, что слышал от старожилов овозникновении названия села Азаново и близлежащих деревень. В«Хрониках епархиальной жизни» мы находим бесценные описания самой 5
  6. 6. http://www.o-detstve.ruцеркви, ее служителей и уклада. Очень интересными и поучительнымиоказались и записи известной в районе журналистки, уроженки села АзановоОдинцовой З.Н. Личные беседы и записи иерея Николая Егошина, настоятеляСретенской церкви помогли в описании сегодняшнего дня церкви(приложение 2). Архивные документы позволили почти в хронологическомпорядке представить всех священнослужителей церкви Сретенья Господня. 6
  7. 7. http://www.o-detstve.ru Глава I. История села и храма Храм – «корабль» - кубический храм, соединенный с колокольнейпрямоугольным зданием, внешне напоминает корабль. Вот почему такой типцеркви получил название «корабля». Это архитектурная метафора: храм –корабль, на котором можно пуститься в плаванье по полному опасностей исоблазнов житейскому миру.1 Именно такая форма церквей получила на Русиширокое распространение. Девятнадцатый век стал для марийского края«золотым веком» храмового строительства. Основная причина: общий подъемрусской культуры. В 60 и 80 годы 19 столетия была построена почти половинаиз учтенных 60 храмов марийского края, в том числе и каменная церковь селаАзаново. В 1801 году была построено деревянное здание церкви, которая былаосвящена «Во имя Сретенья Господня», известна дата открытия 21 июня.Средства на строительство выделил удельный крестьянин Василий Матвеев,кроме этого средства собирали и прихожане. В 1861 году на средства другогоудельного крестьянина была построена каменная церковь и колокольня.«Одноглавые храмы строились чаще всего в домонгольскую эпоху и являлисьсимволом Единого Бога и совершенства творения. Иногда к нимпристраивались колокольни или пределы и два купола, тогда онисимволизировали два естества Господа Иисуса Христа – Божественное ичеловеческое».2 Одноглавой считается и наша церковь. В печатных источниках с. Азаново, впервые упоминается в 1723 г.Первыми поселенцами в с. Азаново были Богомоловы. После присоединенияМарийского края к Русскому Государству шло заселение села. Однипоселенцы пришли со стороны Москвы, другие - с Нижнего Новгорода,третьи - с Вятки. После возведения церкви в 1801 г. в центре села появились5 улиц с оригинальными названиями: Удельный край - здесь стояла церковьи было 20 домов, Ясачный край - 20 домов, располагался вдоль реки Манагапо направлению к д. Петяково, Слободка, около 18 домов, по направлению к1 Русская культура с древнейших времѐн до нашей эры. с. 562 Русская культура с древнейших времѐн до нашей эры. с. 114 7
  8. 8. http://www.o-detstve.ruд. Петриково, Горка, 17 домов, за рекой Манага, Мишканка, 15 домов,вправо от Горки. 3 В одном из источников отмечается, что первоначально здание церквибыло деревянное. Утварью снабжено достаточно. По штату положено:священник, диакон, дьячок, пономарь - всех по одному человеку.4 Приход Сретенской церкви: с. Азаново, оно же Сретенское иМишкансола, починки Оршанка, Николаевский, Алексеевский, деревни -Темеево, Регенсола, Бахтиярово, Нердашево, Тойбеково, оно же Вюд-энгер,Пайгишево, Чодра-полк, Манан-Мучаш, Манан-Бюр, Петриково, Топкай-Энгер, околоток Тойбеково. Всего 566 дворов, 1502 мужских и 1640 женскихдуш. Церковь имела земли: 2,2 десятины усадебной и 24,6 десятин пахотной.Приходское попечительство определено с 1867г. При проверке храма в 1831 году Благочинным протоиереем ВасилиемЦаревским было обнаружено, что от кровли до основания церковногопостава сделалась большая трещина, которая по своду просматривается дозападной стороны. И колокольня готова к падению, ибо построена совокупносо стенами. При обследовании церкви в 1847г. было выявлено, что онаятрещина прибывает. Престолов было два: холодный во имя СретенияГосподня и теплый - во имя Рождества Христова. В штате по состоянию на1847 год состояло трое: священник, дьячок, пономарь. А их содержаниеопределялось 186 руб. серебром. Содержание их посредственно.5 В 1841 г.на средства удельного крестьянина Алексея Семенова Богомолова припомощи прихожан пристроены придельная церковь, колокольня и приделы:во имя Казанской Божией Матери и преподобного Сергия РадонежскогоЧудотворца. По-видимому в это же время была устранена опасность паденияколокольни из-за трещины в стене, потому что в газете Ведомости о церквиСретенской Царевококшайского уезда Казанской Епархии в с. Азаново за3 Самойлов И.П. «Родная земля», с. 1774 Ф.165, оп.1, д.975 Ф.165, оп.1, д.298 8
  9. 9. http://www.o-detstve.ru1918 г. уже отмечалось: здание каменное, в одной связи с колокольнею,крепкое, крытое железом. Престолов 3: главный - во имя Сретения Господня,правый – Казанской Божией Матери, левый - преподобного СергияРадонежского Чудотворца.6 Утварью снабжена достаточно. По штату положено: священник.диакон, псаломщик. Жалования не положено. При церкви имеется земли:усадебной вместе с погостом церковным 2 дес. 480 кв. сажен, пахотной - 17дес., сенокосной 3 дес. и в особом угодии в пяти верстах от села числится 4дес. 960 кв. сажен пахотной. Средний доход сдаваемой в аренду земли от 50рублей в год. Но с текущего, с 1918 года, земля отошла в ведение волостнойземельной управы, которая оставила еѐ за бывшими арендаторами. Дома для священнослужителей находятся на церковной усадебнойземле, построены тщанием прихожан в 1897 г., 1900 г., 1913 г. и составляютсобственность церкви. Церкви принадлежат: дом для просвирни, сторожка, кладовая - всепостройки деревянные. Состояние домов хорошее. Почтовый адрес церкви:Казанская епархия, Царевококшайский уезд, Петриковская волость, с.Азаново. Расстояние церкви от Епархиального Совета 130 вѐрст, от местногоБлагочинного в городе Царевококшайске - 22 версты. Ближайшая церковь -Троицкая в с. Михайловском (Сурты) - 3 версты. Приписанных к ней другихцерквей и часовней - нет. Домовых, кладбищенских и молитвенных домов -нет. Попечительский приход действует с 1867 г.7 Опись церковного имущества заведена в 1841 г., хранится в целости,проверено в 1901 г. Приходорасходные книги о суммах свечной и церковнойскреплены шнуром и печатью Духовной Консистории, установленные подоходам в 1856 г., по расходам в 1833 г., ведутся исправно и хранятся вцелости. Копии с Метрических книг хранятся в целости с 1780 г.исповедальные росписи находятся в целости с 1825 г., за 1918 г. - не писаны.6 Ф.186, оп.1, д.17 Ф.186, оп.1, д.1 9
  10. 10. http://www.o-detstve.ruВ церковной библиотеке находятся 430 томов книг, предназначенных длячтения. Церковные деньги в целости за ключом церковного старосты сцерковной печатью. В кредитных учреждениях имеется 20 рублейнеподвижной суммы, а билет находится в целости. По данным 1902 г. в приходе было 15 населѐнных пунктов, деревень соколотками, починков. Всего 571 двор, в них проживало 1608 мужчин и 1730женщин, по национальности русские и черемисы, православные. В приходе церкви были 2 церковно-приходские школы: 1 в починке вАлексеевском, учреждѐнной в 1898 г., и в деревне Темеево, 1 школа грамотыв деревне Нердашево (открыта в 1899 г.) и 2 земские школы в с. Азаново ид.Манан Мучаш. К 1918 г. в приходе действовали школы: бывшие церковно-приходские, теперь земские в починке Алексеевском, в починке Оршанка,учреждѐнной в августе 1907 г., в д. Пайгишеве - в 1899 г., и земские - в с.Азаново и д. Манан Мучаш. По некоторым данным клиросных ведомостей, Благочинногопротоиерея Василия Царевского можно сказать, что одними из первыхсвященнослужителей церкви Сретенья Господня были: священник ПавелИванов. Бездетен. Поведение хорошее. Катехизис знает изрядно. Произведенв сан по штату 21 апреля 1809г. и исполнял его 15 лет, до 1824г. ДиаконИван Яковлев. Поведение хорошее. Имеет 2-х детей. Произведѐн в сан 27декабря 1811г. Дьячок Иван Федоров. Назначен Духовной Консисторией,ставленую грамоту имеет. Читает и поѐт посредственно. Катехизиса не знает.Произведен в сан в 1776г. Пономарь Михайло Иванов. Состояния хорошего,имеет 3 детей. Поведение хорошее. Читает и поѐт. Катехизис знает изрядно.Произведен в сан 22 марта 1802г. Ставленую грамоту имеет. Старостацерковной деревни Нердашево черемис Андрей Никитин, произведен в сан в1815 г. Люди, выбравшие путь служения Богу, в основном жили на одномместе. Постепенно создавались династии священнослужителей. У дьячка 10
  11. 11. http://www.o-detstve.ruИвана Федорова, сын Михаил Иванов, произведен в пономари в 1802г., авнук Трофим Михайлов после окончания Казанской Духовной семинарии саттестатом 11 разряда произведѐн в священники церкви Сретенья Господня13 ноября 1828г. и служил в этом сане 27 лет, до 1855г. В 1833г. ТрофимМихайлов за усердный труд награжден набедренником и Грамотой. 8 Иван Федоров в то же время приходился двоюродным братом диаконуСемѐну Васильеву, произведѐнному в сан в 1797г. и служившего до 1837г . Одним из последних священников был протоиерей Алексей ИвановичПчѐлкин, рукоположенный в сан в 1933г. До этого с 1899г. служил диакономв церкви Святой Троицы в с. Сурты. Он родился 10 февраля 1872г, окончилКазанскую учительскую семинарию. На епархиальной службе с 1895 г.Диаконом был с 1898г., священником - с 1906 г. Интересно, что в епархиальной службе за непотребное поведениеприменялись наказания. Так, Семѐн Васильев, священнический сын,двоюродный дядя пономаря, в 1775 г. произведѐнный в дьячки, в 1797 г. - вдьяконы, за невоздержанную жизнь в оной церкви отрешѐн от должности ипослан на один месяц в Царевококшайскую мироносицкую пустынь к«исправлению поведения своего. Подал надежду хорошую. Ведѐт себяизрядно». В 1831 также дьячок Пѐтр Андреев, 42 лет, был послан вКазанский монастырь на два месяца за нетрезвость. Переведѐн причѐтникомв с. Бичурино Чебоксарского уезда до совершенного исправления. 9 В 1825 г. произведѐн в сан священника Фѐдор Иванов Ронгинский, 26лет, после окончания Казанской семинарии. Ставленую грамоту имеет.Поведение хорошее. В 1837 году произведѐн в сан дьячка Владимир Михайлов Львов, 27лет, сын дьячка, служил до 1840 г. В 1847 г. диаконом служил Григорий Алексеев, 56 лет, до 1854 - 1855г.г.8 Ф.165, оп.1, д.1519 Ф.165, оп.1, д.191 11
  12. 12. http://www.o-detstve.ru Дьячками были Григорий Андреев Разумовский, в 1854 - 1855 г.г. -Иван Ташеевский. Пономарѐм - Фѐдор Григорьев, 28 лет, произведѐн в санв1840 г., диакону Григорию Алексееву сын, священнику Трофиму Михайлову- зять. В 1854-1855 г.г. пономарем стал Степан Ильич Ильинский. Такимобразом, с 1843 по 1855г. священником был Трофим Михайлов Азановский,диаконом Григорий Алексеев, дьячком - Иван Ташевский, пономарем -Степан Ильин Ильинский. 10 Диакон - вакансия временно не замещена. Псаломщик - МихаилПорфирьевич Соловьѐв, 30 лет, из 2-х классного городского училища.Учитель Азановской школы. В должности с 1894 г. в Азановской церкви - с1894 г. Церковный староста Д.Фаддеев, крестьянин. Священник получал 160руб. и по 50 фунтов овса с венца. Псаломщик- 40 руб. Усадебной земли было2,2 дес., пахотной земли - 26,6 дес. С 1902г. священником был Аристарх Степанович Сперанский, 25 лет.Окончил курс Духовной семинарии по 11 разряду. Законоучитель, женат.Произведѐн в сан и в должность в 1902г. Диакон - Михаил ПорфирьевичСоловьѐв, 35 лет. Окончил курс 2- х классного городского училища. Учитель,женат, 3-е детей. В 1894 г. назначен псаломщиком, а в 1902 г.- диаконом.Награждѐн серебряной медалью «За усердие», на черемисском языкеизъясняться умеет. Псаломщик Степан Фомич Туркин, 29 лет, из сельскойшколы, женат, дочь 5 лет. Произведѐн в сан в 1897 г., а в Азановской церквислужит с 1902 г. и до 1922 г. В 1918 г. священником стал Василий Алексеев Ставропольский, 47 лет.Из духовного звания. Окончил курсы в Царевококшайском приходскомучилище и казанские миссионерские курсы, на черемисском языке говоритсвободно. В 1917 г. награждѐн набедренником, женат, имеет 5 детей. Онслужил в этом сане и в 1922 г. получал жалование от прихожан 3600 руб. В1920 г. награждѐн скуфьей, в 1922 г.- камилавкой. В 1918г. псаломщика нет.10 Ф.186, оп.1, д.4 12
  13. 13. http://www.o-detstve.ru Просфирня - вдова Апполинария Фѐдоровна Сергеева из крестьян,неграмотная. Жалование от прихожан получает 120 руб. в год. ОпределенаУказом Казанского Епархиального попечительства. В 1921 г. псаломщиком стал Николай Павлович Цыганко, 37 лет, изказаков, из Петроградской военной полковой школы. В Азановскую церковьопределѐн 14 июня 1921г. резолюцией его ПреосвященстваПреосвященнейшего Иоасафа. Указ имеет. Местного черемисского языка незнает.11 Староста Михаил Васильев с 1 января 1919 г. В 1922 г. псаломщикомбыл Николай Павлович Цыганко. Женат гражданским браком. Жена АннаСеменовна. 12 Староста Максим Иванович Столяров с 1 января 1922 г. СвященникВ.А. Ставропольский получал от прихожан хлеба 70 пудов, псаломщик Н.П.Цыганко - 35 пудов. Небезынтересна ещѐ одна деталь: в декабре 1925 г. Сретенская церковьбыла объединена с Краснококшайским православным церковнымУправлением «Староцерковников». Представителями объединенной общины «Староцерковников» вАзаново в 1928г. были: священник Кронид Сафроницкий, псаломщикМихаил Виноградов, жители с.Азанова - Василий Яковлев, Гурий Сергеев,Максим Столяров, Андрей Соловьѐв, Александр Васильевич Богомолов . С 1925 г. и, по-видимому, до закрытия церкви в 1937 г. священникомбыл Кронид Сафроницкий. Его сын проживал в Советском районе, а внукиВладимир и Александр приезжали в Азаново вплоть до 1952 г. Кронид и егожена были высланы из с.Азаново, но позднее матушка АлександраЛукинична вернулась и проживала в доме Степана Алексеевича Богомоловадо 1952 г.11 Ф.186, оп.1, д.1,л.2212 Ф.186, оп.1, д.1,л.34 13
  14. 14. http://www.o-detstve.ru Старостой церкви состоял Степан Васильев Богомолов, которыйдолжность свою исполнял с 6 января 1913 г., второе трѐхлетие. Очень замечателен факт, приведенный в «Хронике епархиальнойжизни». В 1900 году Архиепископ Арсений посетил приход села Азаново.Отчет о посещении и приведен в «Хронике» (приложение 3). В данномописании дается характеристика церкви: «Храм в Азанове каменный,построенный в 1801 году на средства Азановского крестьянина ВасилияМатвеева. До 1861 года он был однопрестольный, освященный в честьСретения Господня, в 1861 же году к нему прибавлен придел с устройством внем двух престолов – правого в честь Казанской Божией Матери и левого -во имя преподобного Сергия Радонежского чудотворца. Главный храмхолодный, а придельный – теплый». 1313 Хроника епархиальной жизни, посещение архиепископом Арсением сел Сурты, Азаново, Ронги, Изи-кугунура, ИКЕ, 1900г., с.89 14
  15. 15. http://www.o-detstve.ru Глава II. Советский и постсоветский период В России все с начала Не впервые начинать – Истреблялась, исчезала, А потом, глядишь, опять, Из-под пепла, из-под праха, Где чернела пустота, После крови, после страха Вырастала – Красота. Н.А.Мельников 23 января 1918 г. был опубликован Декрет Советского Правительстваоб отделении Церкви от государства и школы от Церкви, получившийназвание Закона о свободе совести. Он декларировал принципневмешательства государства во внутренние дела Церкви и невмешательстваЦеркви в управление государством. Принцип отделения церкви отгосударства и школы от Церкви был закреплѐн в Конституции РСФСР 1918 г.и последующих Конституциях Советского Союза. Однако первое времяпосле принятия закона, приблизительно до 1920 г., антицерковные действияносили больше спонтанный характер. Новый закон Советской власти былвоспринят основной массой населения страны отрицательно. Послеокончания гражданской войны страну постигло страшное бедствие: началсяголод и вымирание людей. 10(23) февраля 1920 г. ВЦИК для оказанияпомощи голодающим постановил изъять из храмов все драгоценныецерковные вещи. С 1929г. началась массовая компания по подготовкеобщественного мнения к закрытию храмов. К церкви стали относиться как кконтрреволюционной силе, оказывающей существенное влияние на сознаниемасс.14 В результате массированной атеистической пропаганды средисельского населения стало увеличиваться количество селян, для которых14 Карташов В.А. «Очерки по истории русской церкви», с 133 15
  16. 16. http://www.o-detstve.ruвопросы веры и безверия практически стали утрачивать своѐ значение. Имбыло безразлично, действует ли в селе церковь или еѐ уже используют подсклад или клуб. Уже в 1930г. в стране началось массовое снятие колоколов изхрамов и передача их в Фонд индустриализации. В 1921 и 1922 г.г. священнослужители получали от прихожан хлебом:священник - 45 пудов, псаломщик - 10 пудов, просфирня - 5 пудов, а в 1922 г.соответственно: священник - 70 пудов, псаломщик - 35 пудов. 15 Постепенно многие церкви стали закрываться и в Марийской АССР,другие бездействовали. На 1 марта 1939 г. из 11 церквей 5 закрыты, в 3 - хведутся религиозные обряды, в 1- открыта школа, в 4 клубы. В это время Президиум Верховного Совета республики принялпостановление, в котором говорится, что незаконные действиярайисполкомов озлобляют верующих и могут привести к нежелательнымпоследствиям, например, отказ от голосования на выборах. Необходиморазвернуть антирелигиозную пропаганду, массово-воспитательную работусреди населения и добиться, чтобы само население проявило инициативу иставило вопросы о закрытии и ликвидации церквей. 16 Производилось обследование состояние церквей. Вот, что отмечалось всправке заведующего информационно-статистической группы ПрезидиумаВерховного Совета МАССР: «Община верующих Азановской церквираспалась. Служба с 1937 г. не проводится. Договор, заключѐнный общинойверующих, систематически нарушается. За 1938 - 1939 г.г. за церковьюнакопилось долгу 1595 руб. 25 коп., в том числе: земельная рента - 175 руб.68 коп., пени на недоимку- 48 руб. 50 коп., налог на строение - 525 руб., пенина недоимку - 145 руб. 42 коп.». Йошкар-Олинский райисполком 17 сентября1939 г. вывесил на дверях церкви объявление, где верующим предлагалось15 Ф.471, оп.1, д.14616 Ф.471,оп.1, д.205 16
  17. 17. http://www.o-detstve.ruвновь создать общину, и возложить на неѐ содержание, ремонт церкви иуплату налогов. 17 Объявление висело до 2 октября 1939 г. Но за этот период община несоздана, двадцатка не избрана, заявки на дальнейшее содержание церкви непоступило. Таким образом, договор с общиной верующих от 1920 г. обессрочном и бесплатном пользовании молитвенным зданием расторгнут,ключи переданы в сельский совет. Исполком Йошкар-Олинского райсоветапросит Президиум Верховного Совета МАССР Азановскую церковь закрыть,здание передать под клуб. И 14 марта 1940 г. вышел Указ ПрезидиумаВерховного Совета МАССР «О закрытии Азановской церкви Йошкар-Олинского района». На основании ст. 34 и 35 постановления ЦИК и СНКРСФСР от 8 апреля 1929 г., ходатайство исполкома Йошкар-Олинскогорайсовета от 9 февраля 1940 г. о закрытии церкви и передаче здания под клуб- удовлетворить. Предложить исполкому райсовета ликвидацию церквипроизвести в полном соответствии со статьями 40 и 41 постановления ЦИК иСНК РСФСР от 8 .04. 1929 г. Надо заметить, что в 1922 г. из Сретенскойцеркви изъято 2 фунта 3 зол. серебра. Был снят колокол, все старожилы, как один вспоминали о трагическихсудьбах людей, снимавших колокол с церкви. Сначала здание церкви пустовало, затем было занято подзернохранилище, под склад стеклотары, а позднее превращено в мастерскуюдля ремонта тракторов, автомашин, где разместилось сварочное, токарное,кузнечное оборудование совхоза «Азановский» (приложение 4). Пришел в запустение прицерковный сад, остались всего несколькодеревьев. А раньше люди, приходили сюда на отдых, могли прогуливаться полиповой и берѐзовой аллеям и любоваться цветущими и плодоносящимияблонями, сиренью. Церковная ограда была сложена из кирпича. Внутри еѐ на могилехрамостроителя и его жены лежала надгробная плита. Снаружи, рядом с17 Ф.165,оп.1,д.227,л.57 17
  18. 18. http://www.o-detstve.ruзабором, были ещѐ несколько крестов на могилах священников. В церковнойограде покоились супруги Мартьяновы, фельдшер Николай Михайлович иего жена. Данная ограда по воспоминаниям Софроновой Л.А., которой обэтом рассказывал отец, была разобрана жителями для хозяйственных нужд. Существовал церковный хор. В нѐм пели Богомоловы ЯковАлександрович, Федосия Александровна, Николай Александрович, АнисияАлександровна, Анна Александровна, а так же Анна Семеновна Попова,Лебедевы - Николай Сергеевич, Прасковья Сергеевна, Екатерина Сергеевна,Мария Сергеевна, Богомоловы - Михаил Яковлевич, Мария Яковлевна,Василий Петрович, Анна Федоровна, Василий Иванович и многие другиеазановцы. Николай Александрович Богомолов был долгое время регентомхора. Нельзя не упомянуть об одном из известнейших в нашем селе людей,которого хорошо помнят многие старожилы и о котором нам поведалаОдинцова З.Н., уроженка с. Азаново – Охотникове Василии Яковлевиче. Ондолгие годы был церковным старостой. У него было много книг, которые безтруда мог взять любой желающий. Во время гонений нацерковнослужителей, особенно начиная с 30 годов, эти книги пришлосьспрятать. Во время ареста Василия Яковлевича книги были сожжены, а онпосажен в тюрьму. Его жена часто навещала его и он успокаивал ее тем, чтоговорил о своей невиновности перед законом и поэтому его не накажут,нельзя же наказывать за учение людей жить по Христовым заповедям. В этовремя сотрудники НКВД посещали Азаново и опрашивали жителей о Работецерковного старосты. Впоследствии его отправили в Казань, оттуда пришлоуведомление о том, что он скончался в тюрьме от тифа. Но в то время многихцерковнослужителей, а события происходили в 1939 году, вывозили наМендурское кладбище и там расстреливали. Данные сведения неподтверждены фактами, об этом говорили старожилы: Богомолова Е.В.,Сергеев А.Н. Личность Василия Яковлевича, его добрые дела останутсянавсегда в памяти азановцев. 18
  19. 19. http://www.o-detstve.ru Около 60 лет здание храма было немым свидетельством человеческогобезумства. И лишь старенькие бабушки украдкой стояли у стенполуразрушенного храма и о чем-то молились…Церковь не действовала 58лет. В 1992 году началась реставрация церкви. Сначала восстановиликупол, затем отремонтировали стены. Всеми организационными работамируководил приходской совет, председателем которого стала Дина МакаровнаВишнякова. Благодаря стараниям приходского совета и помощи многихлюдей церковь начала действовать 28 июня 1995 года. Из бесед с батюшкой Николаем мы узнали, что в 1996 году образован изарегистрирован Приход Сретенской церкви села Азаново Йошкар –Олинской епархии Русской Православной церкви. Восстановительныеработы начались в 1995 году силами православных пенсионеров,организованных Вишняковой Диной Макаровной. Обломки разрушенныхкуполов, стен, сводов, огромное количество грязи и мусора убирали совсемнемощные старушки, надеясь только на помощь Божию. Духовнымнаставником в приход был определен священник Сергей Кожевников.Возобновление богослужений состоялась на праздник Казанской иконыБожией Матери 4 ноября 1996 года. Новые страницы истории азановского Храма для нас открываются всохранившихся фотографиях. Смотрим фотографии начала 90 годов ужеушедшего 20 века. На душе немного грустно и горестно. Разрушенныйхрам… На что же похож покинутый людьми Божий дом? Наверное, напотухший домашний очаг. Холодно, неуютно людям в селе, где стоитпорушенный их родителями храм. Но к людям постепенно возвращаетсяпамять. Что это? Стук нашего сердца или слезные молитвы Ангела,хранящего святое место? И… храм начинает оживать, возрождаться из руинлюдской злобы. Постепенно, не сразу. Вначале предстояла длительная работапо расчистке храма от мусора и нечистот. Бабушки, которые очень хотеливосстановить храм, взялись с Божией помощью выполнить нелегкую задачу. 19
  20. 20. http://www.o-detstve.ruИм помогал Господь, Пресвятая Богородица, бабушки пели полузабытыеслова молитв, церковных песнопений. Оживал храм, веселели лица упроходящих мимо по дороге людей, оттаивали их сердца. Нет, не устоит селобез дома Божьего, без радости службы и людских благодарных слов Богу. Возобновились службы. На смену приезжавшим по очереди из городабатюшкам появился свой священник. Службы стали постоянными. Робко,неуверенно вначале, затем более радостно стали заглядывать в храм дети.Первый утренник на Рождество 2002 года. Первая встреча с Владыкой.Первые счастливые рождественские вечера с колядками и весело горящимиогоньками елки. И незабываемые удивительные чувства в снежном вертепеперед иконой Богоматери Христа. Была выстроена Воскресная школа. А потом была работа для всех. И появились детские рисунки, поделки,зазвучали на службах чистые детские голоса. В Крещение Господне вместе сбабушками, весело раздавали Святую воду важные девчушки. Какая онавкусная эта вода! А Пасха…! Храм наполнен светом, все блестит, уборка уже позади. Ичто – то особенно вкусное наполняет воздух храма! Да это же запах куличей!С радостью и великой любовью все говорят: Христос Воскресе! А послеэтого праздника не за горами и лето, время работы на свежем воздухе средикрасивых цветов. Но их ведь надо сначала посадить, ухаживать за ними,чтобы они наполняли своим благоуханием воздух. И опять идут по дорогелюди около храма и любуются и вдыхают этот аромат. Чудно! Но ведь этовеликий труд, тех, для кого храм стал родным и желанным. Дети ибабушки… два поколения, близких по духу друг другу. Господи, благослови,их труды! Вот что могут рассказать нам фотографии о сегодняшнем дне нашегохрама. 20
  21. 21. http://www.o-detstve.ru Глава III. Роль церкви в жизни жителей села Церковь занимала важное место в ходе крестьянской жизни. В село вовремя церковного праздника стекались жители прихода со всех окрестныхдеревень, находившихся порой довольно далеко. Церковь была регистраторомвсего течения семейной жизни (рождение, брак, смерть – официальнофиксировались ею). Священник знал изнанку любой семьи и был силойпримиряющей. Церковно-приходские школы для многих крестьян былиединственным источником грамотности. В них детям пытались дать не простограмоту, а четкие нормы мировоззрения и поведения. К священникамотношение было, в основном, вполне доброжелательное. В любойкрестьянской избе непременно был святой угол с иконами. Иконы былибудничные и праздничные. Последние выставлялись только в большиепраздники. Вера переходила от родителей к детям незаметно, в ежедневномобиходе. Крестьяне вели записные книжки (приложение 5). Неоценима роль церкви в современной жизни, особенно это касаетсявоспитания подрастающего поколения. Важно знать духовный смыслпраздника Сретенья Господня, во имя которого освящена наша церковь, тогдабудет проще оценить роль церкви в жизни не только жителей села, но и всегоправославного люда. «Сретенье Господне – это великий двунадесятыйпраздник, который празднуется спустя 40 дней после Рождества. Он имеет длякаждого христианина особый глубочайший смысл. Евангелие повествует нам отом, как в Иерусалимском храме Христа встретили старец Симеон ипророчица Анна. Они встретили и прославили Его как Творца всяческих иБога. В жизни каждого христианина происходит такая встреча, когда мыобращаемся к Богу в молитве» (приложение 6). 18 В горе и в радости приходят люди в церковь. К сожалению, чаще всего вгоре. Просят у Христа защиты и помощи. Для Бога каждый одинаков и всемпросящим Он поможет.4 «Вести», № 7, 15.02.2008, «Сретение Господне» 21
  22. 22. http://www.o-detstve.ru Вот что говорят прихожане Азановской церкви Сретенья Господня.Вахитова Л.Н.: «Для меня в церкви наступает благоденствие, я успокаиваюсьи все проблемы становятся совсем не страшными и решаются потом оченьлегко». Илларионова В.А. «Сам чистый воздух церкви лечит все моинемощи, Святой Дух, присутствующий там, помогает преодолеть всетрудности». Староста церкви Ятманова А.Д.: «Посещение церкви, верачеловека не просто дань моде, а таинство, помогающее людям жить ииспытывать радость даже от малого». Храм выполняет просветительскую роль, знакомит с православнойкультурой и ее традициями, направляет личность осуществлять своюдеятельность в рамках нравственных ценностей, а это так необходимо внашем современном мире. Работа по данной теме помогла, прежде всего, мне самой посмотретьна мир другими глазами, заглянуть внутрь себя, многое понять ипереосмыслить. Выступая на аудитории, знакомя их с житием святых и рассказывая охрамах, возрожденных а Республике Марий Эл, я видела в глазах слушателейинтерес и желание измениться, стать лучше. Ведь самое главное не впускать зло и раздражение в наши души. Пустьпо жизни ведут нас христианские добродетели – вера, надежда, любовь. Нарушая, заповеди Христовы, мы грешим, а грешить можно словом,делом, помыслом. Существует семь смертных грехов: гордыня, жадность и лихоимство,блуд, зависть, чревоугодие, злопамятство, уныние. Гордыня побеждается смирением и кротостью; лихоимство и жадность– щедростью; зависть – бескорыстием и любовью; чревоугодье –воздержанием и трезвостью: гнев и злопамятство – миролюбием, терпениеми прощением, уныние – оптимизмом и трудолюбием. 22
  23. 23. http://www.o-detstve.ru Именно православие учить нас жить в мире с природой, следуязаповедям совести и разума, заботясь о ближнем, творя добро и борясь созлом. Главным образом, подавляя зло в себе. Возрождение храмом поможет в преодолении оторванности молодогопоколения от исторических судеб России, от ее духовного наследия. Хочется продолжить библейскую фразу «Красота спасет Мир, ибоКрасота есть Бог». Да, красота, вера и любовь спасут Мир, но для этого нужен постоянныйдуховный труд. Не слова, а поступки. Тогда Россия не только возродится, нои станет процветающей. Вместе с руководителем мы разработали анкету, которая помогалаустанавливать мне обратную связь со слушателями и служить материаломдля доказательства выдвинутой гипотезы. В анкетировании принимало участие 75 человек. В результатепроведенного анкетирования наибольшее количество 92% опрашиваемыхответили, что веруют в Бога. Из них 63% - крещеные, но в основном у всехТаинство Крещение совершалось в младенческом возрасте. Из 75 учеников,принимавших участие в опросе, 70% посещают храм. Как правило,посещение происходит по церковным праздникам, например, Рождество,Крещение, Пасха. Только 12% опрошенных приходили на исповедь изнакомы со Святым Таинством причащения, но более 50% желали быисповедоваться и причаститься. Большинство (63%) утверждают, что в трудную минуту обращаются запомощью к Богу, произнося: «Господи помоги!». К сожалению лишь не многие считают, что пьющие, курящие,сквернословящие, употребляющие наркотики - это люди слабые, духовнонеразвитые личности. 80% считают правильным восстановление храмов и возрождениеправославия в современном мире, так как общение с церковью духовно 23
  24. 24. http://www.o-detstve.ru развивает человека, побуждает любить ближнего, как самого себя; не совершать плохих поступков и нести в мир только доброе и светлое. После посещения церкви у всех появилось чувство легкости, чистоты,блаженства (приложение 7). Из проведенного опроса стало ясно, что большинство жителей села знают название церкви и очень отраден тот факт, что подавляющая часть населения считает храм источником мудрости и веры (приложение 8). 24
  25. 25. http://www.o-detstve.ru Заключение На основе собранного материала можно сделать вывод, чтоисторические события и политика государства повлияли как на рождение,так и на закрытие и возрождение храма. Предположение оправдалось. Практическая значимость исследования заключается в том, чтоматериалы данной работы могут использоваться в практике для проведениякак самостоятельных занятий по курсу «Истоки», в музеях школ, наклассных часах, в больницах, а так же при подготовке занятий по истории,краеведению, МХК, литературе. История своего народа, своей страны всегда волновала умы людей.Каждое новое поколение приносит что-то своѐ в развитие общества, страны.В своей работе мы провели исследование актуальной, на наш взгляд, темы.Изучение данной темы продиктовано не только личной, но и общественнойпотребностью восстановить утраченные страницы духовного наследия села,родного края. Каким только гонениям не подвергалась церковь! Ее пыталисьразрушить извне. Ее пытались разложить изнутри… Какие только общества,организации и учреждения не возникали среди людей за два долгиетысячелетия. Но все это приходило и уходило, а церковь Христова стояла истоит. Значит – и дальше будет стоять, а вместе с ней будет стоять и нашаРоссия, и мы будем иметь надежную точку опоры, станем жизнеспособны влюбых обстоятельствах. Конечно, уже много времени прошло, закончилсясоветский период в истории России ознаменовавшийся гонениями нацерковь. Но забывать то, что было, не стоит, это наше прошлое, мы должныего знать, возможно, для того, чтобы не повторить таких ошибок в будущем. В своей работе мне хотелось рассказать об архитектурном и духовномпамятнике села Азаново - Сретенском храме. Работа написана под руководством педагога дополнительногообразования. У нас в школе действует ДО «Возрождение», в которую явхожу. Руководитель работы дает рекомендации по каждому этапу работы.Краеведческая работа предполагает непосредственное межличностное 25
  26. 26. http://www.o-detstve.ruобщение на этапе сбора информации. Особенность сельской местностизаключается в том, что мы знаем людей, с которыми будем общаться, асреди них есть неординарные личности, чья информация нам очень нужна иважна. Работая совместно, мы поняли, что получить нужную информациюбыстро нельзя. И поэтому, собираясь к кому–то на встречу, знаем, что этоможет занять 2, 3, а то и 4 часа, что если задали вопрос напрямую и неполучили ответа, то это нестрашно: следует переформулировать вопрос, итогда нужная информация будет получена. Например: «Кто былпредседателем сельского совета в 1967г.?» - Не помню, деточка, давно это было. - А грамоты почетные у вас были? - Да, конечно, были! - А подписывал их кто? - Да председатель наш, Иван Петрович. ( Ура! То что надо!) Люди охотно нам помогали, шли на контакт, с кем – то общалисьсамостоятельно, где – то требовалась помощь, а на кого – то действовалоличное обаяние наших родственников. В архиве мы работали вместе сучителем, нашли то, что нам нужно, а забирали из архива копии документовзнакомые, привозили же эти документы в село другие люди (от Азаново доЙошкар –Олы 25 км., а оставаться в городе на несколько дней было весьмапроблематично). Так, что этой работой «загорелись» буквально все: мы сами,руководитель, все наши семьи, друзья и просто знакомые. Конечно, в нейеще много «белых пятен», и мы это понимаем. Архивные документыпозволили дать имена многих священнослужителей, но полную картинудеятельности церкви по ним представить сложно. К сожалению, самим намне представилась возможность поработать непосредственно спервоисточниками (их копии были даны руководителем). Свою будущуюпрофессию я хочу связать с историей, и у меня еще будет время довестиэту работу до конца и немало провести времени в архивах. 26
  27. 27. http://www.o-detstve.ru Без прошлого нет будущего. Изучив множество источников, мыпришли к выводу, что для возрождения духовности подрастающегопоколения необходимо, чтобы дети лучше знали историю своего народа.Уважение к памятникам старины, бережное отношение к вере своих предков- одна из сторон нравственной характеристики человека. Она позволяетмолодому поколению ощущать себя наследниками прошлого и сознаватьсвою ответственность перед будущим. Марийская земля полна бесценными памятниками культуры и истории,без чего бы оборвалась нить, связывающая поколения воедино. Для нассохранили предки многое, и важно эту нить не оборвать, протянув ее вбудущее. В истории нашего края начался новый отсчет – процесскультурного воспоминания. В храм зайдите! Не ленитесь! Свеч купите восковых, За себя вы помолитесь И за всех, за всех других Православных наших братьев, Кто в родную землю лег… Для молитвы неба хватит, Потому что в небе – Бог! 27
  28. 28. http://www.o-detstve.ru Список литературы 1. Абросимова М.Л. Святые и праведники православия. М., 2005. - 125 с. 2. Аксенова Р.Т. Вера в духовной жизни человечества. - М.: «Церковь», 1995. - 228 с. 3. ГА РМЭ Ф.165,оп.1,д.97 4. ГА РМЭ Ф.165,оп.1,д.298 5. ГА РМЭ Ф.186,оп.1,д.1 6. ГА РМЭ Ф.165,оп.1,д.151 7. ГА РМЭ Ф.165,оп.1,д.191 8. ГА РМЭ Ф.186,оп.1,д.4 9. ГА РМЭ Ф.471,оп.1,д.146 10.ГА РМЭ Ф.471,оп.1,д.205 11.ГА РМЭ Ф.165,оп.1,д.227 12.Житие русских святых: учебное пособие, книга 6, 8.- ИПО Профиздат, 1994. - 225 с. 13.Карташов В.А. Собрание сочинений: В 2т.Т.2: Очерки по истории русской церкви. - М.: ТЕРРА, 1992.-565 с. 14.Левенштейн О.И. Православные храмы и монастыри марийского края. Йошкар – Ола, 2000.-87с. 15.Одинцова З.Н. Личные записи, 2007.-6с. 16. Полушина Г. , газета «Вести». Февраль. 2008 17. Православие. Полная энциклопедия. Санкт – Петербург Издательская группа «Весь», 2007, - 678 с. 18.Русская культура с древнейших времен до наших дней. М.: «Белый город», 2004.- 346 с. 19.Самойлов И.П. «Родная земля», ж. «Ончыко» №10, Йошкар-Ола, 1998. с. 177-179 20.Хроника епархиальной жизни, посещение архиепископом Арсением сел Сурты, Азаново, Ронги, Изи – кугунура. ИКЕ, 1900. -145с 28
  29. 29. http://www.o-detstve.ruПриложениеАннотация приложенияПриложение № 1. Документ из ГА РМЭПриложение № 2. Фото личной беседы с иереем Николаем ЕгошинымПриложение № 3. Хроника епархиальной жизниПриложение № 4. Фото Азановской церкви 1972 г.Приложение № 5. Копия записной книги крестьянина села Азаново СеменаКарпова Попова 1872 годаПриложение № 6. Статья из газеты «Вести» о празднике Сретение ГосподнеПриложение № 7. Результаты анкетированияПриложение № 8 . Результаты опроса 29
  30. 30. http://www.o-detstve.ru Приложение № 1 30
  31. 31. http://www.o-detstve.ru Приложение № 2 31
  32. 32. http://www.o-detstve.ru Приложение № 3 32
  33. 33. http://www.o-detstve.ru Приложение № 4 33
  34. 34. http://www.o-detstve.ru Приложение № 5 34
  35. 35. http://www.o-detstve.ru Приложение № 6 35
  36. 36. http://www.o-detstve.ru Приложение № 7 Вопросы анкетирования.В анкетировании принимало участие 75 человек.1. Верите ли Вы в Бога?да – 92%нет – 3%затрудняюсь ответить –5%2. Крещеные ли Вы?да – 63%нет – 24%затрудняюсь ответить –13%3. Посещаете ли Вы храм?да – 70%нет –12%затрудняюсь ответить –18%4. Как Вы обращаетесь к Богу?«Господи помоги !»–63%«Господи спаси !» –32%никак –5%5. Вы считаете людей с вредными привычками:больными – 53%духовно неразвитыми –21%затрудняюсь ответить –26%6. Считаете ли Вы восстановление храмов правильным делом?да – 80%нет –6%затрудняюсь ответить – 14%7. Каковы Ваши чувства после посещения церкви?блаженства- 92%тяжести –затрудняюсь ответить-8% 36
  37. 37. http://www.o-detstve.ru Приложение № 8 1.Знаете ли вы как называется храм в селе Азаново ? (в опросе приняли участие 75 человек) 90 80 70 знаю 60 50 не знаю 40 30 затрудняюсь 20 ответить 10 0 2.Что для вас есть храм? А) Источник мудрости и веры Б) Дом Бога В) Красота и гармония 70 60 50 А 40 Б 30 В 20 10 0 37
  38. 38. http://www.o-detstve.ru Приложение № 7Вопросы анкетирования.В анкетировании принимало участие 75 человек.1. Верите ли Вы в Бога?да – 92%нет – 3%затрудняюсь ответить –5%2. Крещеные ли Вы?да – 63%нет – 24%затрудняюсь ответить –13%3. Посещаете ли Вы храм?да – 70%нет –12%затрудняюсь ответить –18%4. Как Вы обращаетесь к Богу?«Господи помоги !»–63%«Господи спаси !» –32%никак –5%5. Вы считаете людей с вредными привычками:больными – 53%духовно неразвитыми –21%затрудняюсь ответить –26%6. Считаете ли Вы восстановление храмов правильным делом?да – 80%нет –6%затрудняюсь ответить – 14%7. Каковы Ваши чувства после посещения церкви?блаженства- 92%тяжести –затрудняюсь ответить-8% 38

×