Верхневолжье Православное март 2017

1. Издание Тверской митрополии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
По благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ №2 (182) МАРТ 2017
ТВЕРСКИЕ ЕПИСКОПЫ
ИХ ТРУДАМИ И МОЛИТВАМИ УКРЕПЛЯЕТСЯ
ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ НА ЗЕМЛЕ ВЕРХНЕВОЛЖЬЯ
НА СНИМКАХ: служба в Воскресенском кафедральном соборе г. Твери в день памяти
мученика Виктора – день тезоименитства митрополита Тверского и Кашинского Виктора.
Слева направо: епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет, епископ Ржевский и Торопецкий
Адриан, епископ Канский и Богучанский Филарет (бывший клирик Тверской епархии).
Владыка Виктор у иконы святителя Симеона, первого Тверского епископа.
На Тверской земле прошли Дни православной молодежи.
В Твери в программе праздника, организованного молодежным
отделом Тверской епархии, были и заседание коллегии руководителей
православных молодежных объединений города, и встречи
священников с учащимися
учебных заведений города.
Главным событием стал
Творческий вечер православной
молодежи с выступлениями
музыкальных коллективов Твери
и области, участие в котором
приняли активисты молодежных
объединений.
ПРАЗДНИК ПРАВОСЛАВНОЙ МОЛОДЕЖИВЫСОКАЯ НАГРАДА ЮБИЛЯРУ
12 февраля в день памяти святых Вселенских учителей и святителей
Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста свое
тезоименитство отметил благочинный Вышневолоцкого округа
церквей протоиерей Василий Киричук.
Митрополит Тверской и
Кашинский Виктор вручил
отцу Василию орден
преподобного Серафима
Саровского II степени,
которым отец Василий был
награжден за многолетние
труды на благо Церкви и в
связи с 80-летием.
16 февраля – день памяти святителя Симео-
на, первого епископа Тверского.
Святитель Симеон был седьмым Полоцким
епископом и первым епископом Тверской
епархии. Происходил он из рода князей По-
лоцких.
Блаженный Симеон был снисходителен и
добр к обиженным и несчастным, внимателен к
иноческому и священническому чину, и грозен
для оскорблявших правду. При нем началось
строительство «Спаса Златоверхого» – Тверско-
го Спасо-Преображенского собора.
Скончался святитель Симеон 3 февраля
1289 года (16 – по новому стилю). В этот день,
совершая литургию в память о первом твер-
ском епископе Симеоне и о равноапостольном
святителе Николае, архиепископе Японском,
родившемся на нашей земле, митрополит
Тверской и Кашинский Виктор служит в ста-
рейшем из сохранившихся храмов областно-
го центра «Белой Троице» панихиду по всем
тверским митрополитам, архиепископам и
епископам.
Окончание на 3-й стр.
27 февраля – 15 апреля 2017 г. Пасха – 16 апреля 2017 г.
ВЕЛИКИЙ ПОСТ

2. №2 (182) март 2017
2 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ
Жизнь митрополии
СЛОВО ПАТРИАРХА
В феврале состоялся региональный этап
Всероссийской Олимпиады школьников по
Основам православной культуры «Русь Святая,
храни веру Православную!».
В ней приняли участие школьники православных
и светских общеобразовательных учреждений
из Твери, Калининского района, Удомли, Ржева и
других городов Тверской области.
Поздравляем победителей Олимпиады –
Павлова Захара и Злобина Антона, учащихся
Городенской православной гимназии.
Также призерами Олимпиады стали:
Киреенко Алексей, ученик средней школы №13
г. Ржева,
Нечаев Михаил, ученик ТЕПСОШ во имя
святителя Тихона Задонского г. Твери,
Савельева Милена, ученица ТЕПСОШ во имя
святителя Тихона Задонского г. Твери,
Крупко Мария, ученица ТЕПСОШ во имя
святителя Тихона Задонского г. Твери.
Памятные подарки от Отдела религиозного
образования и катехизации Тверской епархии
и Министерства образования Тверской области
победителям и призерам вручил иерей Виталий
Симора. Каждый участник Олимпиады получил
на память икону «Благословение детей».
ОРОиК Тверской епархии
АВТОМОБИЛЬНЫЙ КРЕСТНЫЙ ХОД
По благословению Преосвященнейшего
Филарета, епископа Бежецкого и Весьегонского,
на территории Бежецкого, Максатихинского
и Рамешковского районов Тверской области
состоялся автомобильный Крестный ход.
С инициативой его проведения выступил
межмуниципальный отдел МВД РФ «Бежецкий»,
в зону ответственности которого входят эти
районы. Необходимость проведения крестного
хода была вызвана участившимися в последнее
время случаями автомобильных аварий.
В автомобильном крестном ходе с иконой и
ковчегом с частицей мощей преподобного
Сергия Радонежского и иконой святителя
Николая Чудотворца приняли участие
настоятель Спасо-Преображенского
архиерейского подворья г. Бежецка
игумен Феодор (Зеленов) и представители
межмуниципального отдела МВД РФ
«Бежецкий». Начался крестный ход у Спасского
кафедрального собора г. Бежецка, где с его
участниками встретился секретарь Бежецкой
епархии протоиерей Ярослав Шведов. Затем
святыни отправились в Максатихинский район.
Во Всехсвятском храме п. Максатиха участников
крестного хода встречали благочинный
Максатихинского округа, настоятель храма
протоиерей Виталий Мартынюк, настоятель
Свято-Успенского храма с. Кострецы
Максатихинского района иерей Валерий
Бояринцев, настоятель храма Всемилостивого
Спаса с. Сутоки Рамешковского района иерей
Вадим Кленин, а также прихожане. В храме был
отслужен молебен, по завершении которого
отец Виталий обратился к присутствующим
со словом проповеди. Игумен Феодор
(Зеленов) рассказал собравшимся о целях
автомобильного крестного хода и о его
маршруте.
Также в этот день участники крестного хода
посетили Троицкий храм п. Рамешки, где был
отслужен молебен и вознесены молитвы о
пострадавших в автомобильных авариях.
Информационная служба
Бежецкой епархии
В часовне Всех Тверских святых на Соборной
площади положено начало новой традиции –
совершать молебны устроителям «Спаса
Златоверхого».
Был совершен первый молебен, посвященный
святой благоверной княгине Ксении Тверской в
день памяти ее небесной покровительницы прп.
Ксении Миласской (V в.), 6 февраля.
В дальнейшем подобные молебны будут
совершаться в дни памяти святых, причастных к
строительству собора.
Пресс-служба фонда «Собор»
СОБОРНАЯ ПЛОЩАДЬ: РОЖДЕНИЕ ТРАДИЦИИ
СО ШКОЛЬНИКАМИ О НОВОМУЧЕНИКАХ
КОМУ МЕШАЮТ
ХРИСТИАНЕ
Гонения на Церковь совершались на
протяжении всей истории – с самых первых
дней существования христианской общины в
Иерусалиме. Тех, кто исповедовал Христа Господом
и Спасителем, побивали камнями, отлучали из
общения, преследовали даже до конца земли.
Только вдумайтесь в тот факт, что все апостолы,
кроме евангелиста Иоанна Богослова, были
умерщвлены, став жертвами гонений за Господа
и Спасителя! Почему же последователей Христа
уничтожали? А потому что многим казалось, что
появление христианства угрожает их собственным
религиозным целям и задачам. Так думали
иудеи, так думали язычники, а вскоре и Римское
государство поставило вопрос: а не угрожает
ли христианство целостности, благополучию и
сплоченности великой империи?
Но, наверное, только в новое время возникла
новая мотивация для гонений. Движимые
своими философскими убеждениями, а лучше
сказать, фантазиями, те, кто пришел ко власти,
почувствовали в христианстве идеологическую
опасность, потому что проповедь Христа
возвышала человека над сиюминутной борьбой,
выводила из контекста человеческих страстей, а
значит, мешала управлять человеческим сознанием
во имя достижения совершенно конкретных
идеологических целей. Но ведь никто никогда не
формулировал подлинные причины этих гонений
так, как мы с вами сейчас можем сформулировать.
А объяснялось это просто: христианская вера
мешает прогрессу, мешает развитию образования
и науки, а значит, мешает человеческому
счастью. Так вот, для того чтобы люди были
счастливы, христиан нужно убивать, их храмы
закрывать, а государство строить на основах, не
имеющих никакого отношения к христианской
нравственности. Эти пагубные диавольские
намерения были импортированы в сознание нашей
элиты и даже части нашего народа, и гонение
против Церкви Русской было развязано именно
для того, чтобы приблизить вдумаемся! – «светлое
будущее». Ведь христиане мешали этому «светлому
будущему», хотя никто из них не выступал против
установившегося политического строя, они только
исповедовали честно веру.. И, пройдя через
испытания и страдания XX века, скорби великой
войны и огромные жертвы как страшное наказание
за всё это беснование, народ наш стал постепенно
выходить из плена.
Наверное, самый поразительный пример полного
краха гонений – это наша Церковь и наша страна.
Мы вступили в год воспоминания о событиях
столетней давности, и дай Бог, чтобы эти
воспоминания и размышления о трагедии нашего
народа помогли нам навсегда избавиться от
искушений и соблазнов, которые толкают людей
на самые страшные деяния – якобы во имя
возможного благополучия.
Из слова Святейшего Патриарха Кирилла
в праздник Собора новомучеников и исповедников
Церкви Русской после Литургии в Храме Христа
Спасителя
Пресс-служба
Патриарха Московского и всея Руси
ПОЗДРАВЛЯЕМ ПОБЕДИТЕЛЕЙ ОЛИМПИАДЫ
В воскресной школе Оковецкого кафедрального
собора для ребят и родителей прошел урок
«Новомученики и исповедники Российские».
Николай Вознесенский подготовил сообщение о
священномученике Николае Дмитрове, в честь
которого его родители назвали при рождении.
Ребята услышали рассказ о священномученике
Иоанне Спасском. Его внучки – Светлана
Николаевна Иванова и Людмила Николаевна
Алексеева сейчас прихожанки храма
Новомучеников и исповедников
Российских в Ржеве. На уроке
состоялось знакомство с
воспоминаниями и о других ржевских
подвижниках благочестия.
Галина Кириенко
Фото Игоря Цветкова
По материалам сайта
Ржевской епархии

3. ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ
№2 (182) март 2017
3Жизнь митрополии
ТВЕРСКИЕ ЕПИСКОПЫИХ ТРУДАМИ И МОЛИТВАМИ УКРЕПЛЯЕТСЯ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ НА ЗЕМЛЕ ВЕРХНЕВОЛЖЬЯ
Начало на 1-й стр.
После литургии Владыка Виктор обратился со
словом к собравшимся:
– Почитая святителя, мы возлагаем надежды
на его предстательство перед престолом Божи-
им. Мы сейчас живем в очень сложное время.
Мы часто задаемся вопросом, почему в нашей
душе нет покоя. Ответ мы имеем в Господе на-
шем Иисусе Христе: «Научитесь от Меня, яко
кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете по-
кой душам вашим». Причина наших скорбей – в
нас нет кротости, нет смирения. Поэтому нет
покоя в нашей жизни.
Святитель Симеон отличался этими добро-
детелями. Он следовал тем принципам, кото-
рые начертаны на страницах Священного Пи-
сания, и эти принципы, прежде всего, лично,
своим примером, освятил Господь наш Иисус
Христос. Но на это мы с вами очень мало об-
ращаем внимания и пребываем в свой суете и
томлении духа, забываем, что Церковь призы-
вает нас отложить «всякое житейское попече-
ние».
Конечно, к сожалению, духовное землетрясе-
ние, произошедшее в нашей стране, не осталось
без последствий. Это, прежде всего, умален-
ность в душе человека стремления к духовной
жизни, умаленность именного того, к чему при-
зывал нас Господь Иисус Христос и что явил
своей жизнью святитель Симеон. Поэтому осо-
бую важность для нас представляет ходатай-
ство, предстательство и печаль наших святых
угодников Божиих.
***
Среди тверских епископов были и священ-
номученики, как архиепископ Фаддей (Успен-
ский), 145-летие со дня рождения которого мы
отмечаем в этом году, и чудотворцы, как Арсе-
ний Тверской, и выдающие деятели Церкви, как
митрополит Филарет Московский, были святи-
тели, обладавшие многими достоинствами, но
не было предателей веры, врагов своего Отече-
ства. Переносить мужественно скорби, лише-
ния, гонения, поругания им помогала благодать
Божия.
В день своего тезоименитства, который поч-
ти совпадает с днем памяти первого епископа
Тверского Симеона, митрополит Виктор поде-
лился с тверской паствой своим духовным опы-
том:
– У каждого человека имеется небесный по-
кровитель. У меня два Ангела Хранителя. Это,
во-первых, тот, который был дан мне в Таин-
стве Крещения с именем равноапостольного
князя Владимира, и второй – во время пострига
в монахи с именем мученика Виктора.
Долго я решал вопрос: жениться и стать «бе-
лым» священником или избрать монашество.
И определил этот путь, прежде всего, мой ду-
ховный отец, митрополит Ленинградский Ни-
кодим (Ротов), который очень много беседовал
со мной и помогал в принятии решения. Мой
духовный наставник митрополит Алексий
(Коноплев), у которого я был иподиаконом и
келейником, у которого я спрашивал, какой
выбор мне сделать, он говорил так: «Монаше-
ство – никогда не поздно, но если ты не мона-
шествующий и перешел на церковное служе-
ние, женись. Это на твое усмотрение». Он не
дал мне четкого, определенного ответа, как
мне поступить. Такой ответ дал мне владыка
митрополит Никодим. Он говорил мне: «Ты не
пожалеешь». Я не жалею.
Владыка при постриге дал мне имя мученика
Виктора, в честь Ангела Хранителя и покрови-
теля моего духовного наставника митрополита
Алексия, который был крещен с именем Вик-
тора. Он дал мне свое светское имя и во время
пострига четко и ясно сказал: «Даю тебе имя
мученика Виктора, и ты в своей жизни стре-
мись к тому, чтобы оправдать это имя. И всегда
проси мученика Виктора, чтобы он направлял
тебя в жизни». Оправдал ли я, не знаю, это бу-
дет определено Господом нашим Иисусом Хри-
стом. И вот, сегодня, предстоя перед вами, я,
прежде всего, с чувством благодарности хочу
вознести молитву святому мученику Виктору,
чтобы он и дальше укреплял меня в моем слу-
жении в Церкви Христовой. Единственная к
вам просьба: прошу ваших молитв.
Как некогда молодой иподиакон обращался
за советом к своим духовникам и наставникам,
так теперь к митрополиту Виктору обращаются
архиереи, священники, монашествующие. Вла-
дыка Виктор всегда открыт для нового поколе-
ния служителей Церкви и верит, что «будущее
нашего народа и нашей возлюбленной страны
будет освящено Светом Христовой Истины».
Протоиерей
Александр Душенков
НА СНИМКАХ: вверху – на службе святому мученику Виктору, внизу – освящение колива в день
памяти святителя Симеона, первого епископа Тверского, митрополит Виктор с рукоположенным
им священником (иерей Михаил Иванов десять лет был иподиаконом Владыки).

4. №2 (182) март 2017
4 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ
Вызовы времени
ТРАДИЦИЯ И ЭКСТРЕМИЗМ
 КАК РЕВНОСТНАЯ ЗАЩИТА ВЕРЫ МОЖЕТ СТАТЬ ГРЕХОМ
ЭКСТРЕМИЗМ –
ЭТО НЕВЕЖЕСТВО
– Экстремизм как приверженность
крайним взглядам отдельных людей
или организаций, обществ, полити-
ческих партий особенно проявил себя
в 90-х и в начале 2000-х годов. Заклю-
чается он в провокации беспорядков,
террористических актов, войн. Тер-
рористы убеждены, что они защища-
ют традиционные религиозные цен-
ности, оправдывают себя тем, что их
спровоцировали, что были наруше-
ны их права, оскорблены их чувства.
Поэтому, как им кажется, они могут
ответить на это жестокостью, и это
не только их право, но и священный
долг.
Примером подобного рода прово-
каций служат выпады секулярного
мира против традиционных религи-
озных ценностей. Следует признать,
что в таких ситуациях не стоит ума-
лять вины провокаторов, но и нельзя
поощрять враждебные ответы оби-
женных.
Экстремизм, использующий веру,
– это большое зло и глубокое невеже-
ство. Радикализация всегда означает
упрощение вероучения, перемеще-
ние убеждений из духовной сферы в
политику. Процветание радикализ-
ма напрямую связано с религиозной
безграмотностью населения. Воспре-
пятствовать засилью религиозной
безграмотности могло бы преподава-
ние курса основ религиозных куль-
тур в школах. Профессиональные
педагоги должны с детства форми-
ровать у человека уважительное от-
ношение к чужой религии. Дефицит
подлинных знаний о религии дает
огромное поле деятельности для тех
же вербовщиков из ИГИЛ. Нельзя
не сказать о том, что в религиозный
радикализм толкает людей искаже-
ние представлений о традиционной
нравственности, уравнивание добро-
детели с грехом.
ЭКСТРЕМИЗМ В ТЮРЬМЕ
– Очень опасным явлением стано-
вится распространение экстремизма
среди заключенных. Вербовщики тер-
рористических групп совершают мел-
Рассказывает помощник начальника УФСИН по Тверской
области по работе с верующими, член Епархиального
совета, клирик Воскресенского кафедрального собора
г. Твери протоиерей Михаил Беляев
2 февраля на 47 году жизни преставился ко Господу
клирик Бежецкой епархии, настоятель храма св. блгв.
кн. Даниила Московского п. Молоково протоиерей
Александр Иванович Пасека.
Протоиерей Александр родился 4 октября 1970 года в Укра-
ине, в с. Юськовцы Лановецкого района Тернопольской об-
ласти.
С 1999 года нес послушание чтеца храма Владимирской иконы
Божией Матери п. Жарковский Жарковского района Тверской
области. 1 августа 2000 года архиепископом Тверским и Ка-
шинским Виктором рукоположен в диаконский сан, а 12 ноября
2000 года диакон Александр Пасека рукоположен в священни-
ческий сан. В 2000 году назначен настоятелем Троицкой церкви
с. Григорково Весьегонского района. С 2008 года – настоятель
храма св. блгв. князя Даниила Московского п. Молоково. По
совместительству являлся настоятелем Воскресенского храма
погоста Белая и Вознесенского храма д. Новокотово Молоков-
ского района. Благодаря неустанному попечению протоиерея
Александра в 2016 году в центре п. Молоково был построен храм
Живоначальной Троицы. Протоиерей Александр также актив-
ПАСТЫРЬ ДОБРЫЙ
кое преступление, чтобы на два-три
года попасть в тюрьму, затем выбира-
ют из среды заключенных угнетаемых
людей и начинают их «защищать»,
делая акцент на том, что их защитни-
ки – мусульмане. Человеку при обще-
нии с ними навязывается мысль, что
его преступные навыки, при условии,
что они используются на пользу джи-
хада, не являются грехом, а наоборот,
добродетелью (идея одного из учений
ваххабитов). На лицо полное пере-
форматирование сознания. Бороться с
этим очень нелегко. Необходимо учить
людей иному, истинному пониманию
вещей на основании Священного Пи-
сания.
ПУТЕМ ЗАКОНА И ЛЮБВИ
– Мы как служители Церкви, постав-
ленные на должность помощников
в вопросах тюремного заключения,
должны предоставить возможность
человеку исповедаться, причастить-
ся. Мы помогаем верующему заклю-
чённому, если он хочет пообщаться со
своим ксёндзом или имамом. Мы идем
по пути закона, а он говорит, что все
мы имеем право на свободу совести и
вероисповедания. Если человек – му-
сульманин и хочет общаться со своим
духовным наставником, мы должны
помочь ему в этом.
Другое дело, что некоторые слу-
жители иных вероисповедований не
хотят идти в места лишения свободы.
На одной из конференций я услышал
такое мнение: тот, кто преступил
закон, уже не является мусульмани-
ном, т.е. они отторгают такового от
своего общества. В христианстве это
тоже есть: человек согрешивший от-
торгает себя от Церкви, но Церковь
наша не отказывается от кающего-
ся грешника, она его принимает по
евангельской притче, где блудный
сын возвращался к отцу, издалека его
узревшего. Отец приготовил трапезу,
созвал друзей, облобызал его, пер-
стень ему одел на правую руку, по-
тому что он «был мертв и ожил, про-
падал и нашелся». Так вот радость
наша о покаянии совершается в том,
что мы идем в места лишения свобо-
ды искать это покаяние среди наших
заблудших овец, чтобы дать им воз-
можность спастись.
КРОТОСТЬ ПРОТИВ ЗЛА
– Если вы хотите кого-то духовно ис-
править, то вразумляйте таковых ду-
хом кротости – в этом соль православ-
ного подхода в общении с теми, кто не
может воспринять нашу точку зрения.
Надо понимать, что христианский
подход к жизни в том, что Христос
«льна курящего не угасил», Его про-
поведь была спокойная, мирная, Он
никого не заставлял исполнять запо-
веди Божии, Он просто, обращаясь
к людям, просил их делать так, как
должно. Единственный вопрос задал
Христос рабу Малху, который уда-
рил Его по щеке: «Если Я сказал худо,
покажи, что худо; а если хорошо, что
ты бьешь Меня». Здесь, как говорят
святые отцы, показано, что не всегда
надо соглашаться со злом, а уметь дать
грамотный, правильный ответ на ре-
акцию зла. Защищая свои традиции,
мы должны помнить, что защищаем
тем самым заповедь Божию. Защища-
ем своим примером: исполнением за-
поведей евангельских, апостольских,
основная из которых – любовь, по
словам Господа: «Заповедь новую даю
вам, да любите друг друга».
ЛЕКАРСТВО ОТ ГРЕХА
– К сожалению, современное челове-
чество боится смириться и покориться
чьей-то воле. Например, дети не хотят
слушаться своих родителей, а хотят
поступить по-своему, подчиненные
не хотят подчиняться своему руко-
водству, паства и прихожане не хотят
слушать своих духовных наставников,
которые их пасут словом Божиим.
Человек, который хочет жить духов-
ной жизнью, должен понять, что он
все-таки должен быть послушным и
управляемым, с точки зрения Еванге-
лия, Слова Божия.
Церковный человек должен согласо-
вывать свое поведение с духовником,
потому что если он живет сам по себе
и делает то, что хочет, проявление его
воли всегда пагубно. Ведь чем мы ру-
ководствуемся в наставлениях? Тем,
что помогает избежать греха.
но участвовал в восстановлении храма Спаса Всемилостиво-
го с. Деледино Молоковского района.
В воскресный день 5 февраля, в Неделю о мытаре и фари-
сее, в день празднования Собора новомучеников и исповед-
ников Церкви Русской, Преосвященнейший Филарет, епископ
Бежецкий и Весьегонский, в Троицком храме п. Молоково по
окончании литургии возглавил чин отпевания протоиерея
Александра Пасеки.
Протоиерей Александр Пасека был погребен у стен новопо-
строенного Троицкого храма, для возведения которого отец
Александр приложил немало душевных и телесных сил.
Информационная служба Бежецкой епархии

5. №2 (182) март 2017
5ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ
Миссионерский листок
Если внимательно присмотреться к
этим книгам, мы увидим следую-
щую картину. Большую часть такого
рода продукции занимают книги по
традиционным религиям: христиан-
ству, исламу, буддизму, много книг,
заявляющих себя православными. Но
ещё большую часть во многих магази-
нах, в том числе и тверских, занимает
литература, которая относится к Но-
вым религиозным движениям (НРД),
часто называемым сектами. Соб-
ственники торговых точек, продавая
такого рода продукцию, руководству-
ются материальной выгодой, спрос
на подобную продукцию на сегодня
явно высок, и коммерсанты не прочь
на этом заработать. Кроме того, рели-
гиозная безграмотность и духовная
неразборчивость, присущая нашим
современникам, также способствует
присутствию духовно опасных книг
в магазинах и библиотеках, зачастую
работающим там просто не хватает
специальных знаний в данной сфере.
В таких книгах мы можем найти поч-
ти весь спектр сомнительных религи-
озных идей, присущих современному
обществу: псевдохристианство, неоя-
зычество, псевдовосточные движения,
эзотерические культы, оккультизм,
книги по магии, псевдоправославие,
которое особенно опасно, учитывая
доверие наших граждан к этой религи-
озной традиции России, и это далеко
не полный перечень.
Эти книги могут быть и откровенно
сектантскими, прямо рекламирующи-
ми то или иное НРД, но в последние
годы они всё чаще маскируются под
художественную, историческую или
научную литературу. К примеру, мас-
са книг, заявленных в жанре фэнтези,
несут в себе языческие идеи множе-
ственности миров и богов, создают
параллельную историю нашей страны
и мира, трактуя известные события в
русле сектантских идей.
КНИЖКИ-ЛГУНИШКИВОЛЬГОТНО ЧУВСТВУЮТ СЕБЯ НА ПРИЛАВКАХ ТВЕРСКИХ МАГАЗИНОВ
Мы коснемся в общих чертах лишь
некоторых направлений такого рода
книжной продукции. Человек, за-
интересовавшись христианством и
захотевший узнать о нем больше, мо-
жет приобрести книги христианские
по обличию, но антирелигиозные по
сути, как например, книга Барта Эрма-
на (бывшего неопротестанта, ставшего
агносностиком) «Как Иисус стал Бо-
гом», где автор излагает свои измыш-
ления о Господе нашем, которые для
православного выглядят кощунствен-
ными, а не воцерковленного человека
способны ввести в искушение и сомне-
ния в Божественной сущности Иисуса
Христа.
Богато представлены в каждом
книжном магазине всевозможные нео­
индуисткие, псевдовосточные рели-
гиозные движения, разного вида йоги
[стоит помнить, что все они исходят из
чуждой для нашей земли языческой ре-
лигиозной традиции], и прочие мисти-
ческие учения в экзотической обертке
восточных религиозных форм.
К примеру, на обложке мы видим
название «Веды – путь жизни» и лишь
на второй странице обнаруживаем
имя автора – Бхагаван Шри Сатья Саи
Баба, который является известным ос-
нователем неоиндуисткой секты, рас-
кинувшейся по всему миру. Он провоз-
глашал себя воплощением Кришны,
Будды и Христа, при этом постоянно
обвиняемый в изнасилованиях своих
молодых последователей.
Неоязыческая литература, пропа-
гандирующая псевдорусское неоязы-
чество [известное своим нацизмом и
антихристианской направленностью],
также широко представлена в торго-
вых точках и библиотеках. Яркий при-
мер – «Куль-Ура и оккультизм. Быль
Руси» Александра Саврасова, в кото-
рой в стиле полухудожественного, по-
луисторического повествования рас-
сказывается о якобы прошлом нашей
Родины, которая верила в правильных
русских богов и которую обманом и си-
лой заставили принять христианство.
Кроме того, автор пишет такие вещи,
которые вызывают откровенный смех,
что убитых русичей оживляли водкой,
а поедание репы создавало энергети-
ческое поле вокруг русского воина.
Немало книг по теософии и рерихи-
анству,оккультнойсистеме,порожден-
ной Еленой Блаватской, неоднократно
при жизни обвиняемой во лжи и под-
логе. Чтобы понять губительность те-
ософии, достаточно прочитать их вос-
хищенные цитаты о сатане, которого
теософы почитают: «Так Сатана, когда
его перестают рассматривать в суевер-
ном… духе церквей, вырастает в вели-
чественный образ того, кто создает из
земного – божественного Человека...»
Помимо книг с откровенной про-
пагандой сомнительных религиоз-
ных учений немало и книг, в скрытой
форме прививающих неискушенным
людям губительные идеи. «Сборник
молитв и покаяний для Нового време-
ни», казалось бы, звучит вполне при-
зации, но в сути являются НРД и не-
сут в себе комплекс сектантских идей
и методов воздействия на человека.
Примером являются книги «акаде-
мика» М.Н. Норбекова, разработчика
системы нетрадиционной медицины.
Его много раз ловили на лжи о его
многочисленных дипломах о высшем
образовании, о завоевании им чемпи-
онства по карате, известный сектовед
А.Л. Дворкин называет систему Нор-
бекова «эклектической сектой, устро-
енной по принципу сетевой тренинго-
вой компании и сочетающей элементы
психокульта, лженауки, оккультного
целительства и псевдосуфизма».
Можно ещё много говорить о сом-
нительной литературе духовного на-
правления, предлагаемой нам в тор-
говых точках, такой литературы очень
и очень много. Как от неё уберечься?
Прежде всего, не покупать подобного
рода книги, не читать их от скуки или
для развлечения, не искать в них исти-
ну, это может закончиться заражением
чуждыми и опасными идеями. Если же
Вы тянетесь к Православию, узнавайте
Современный мир, мир, в котором мы живем,
это мир информационный. Информация управляет
современным обществом, и приходит она
к нам разными путями. Несмотря на развитие
интернет-пространства с его многочисленными
информационными потоками, одним из
привычных и распространенных источников
информации остаются книги.
Сегодня мы можем приобрести любую
необходимую книгу, масса специализированных
магазинов, библиотек предлагает широчайший
спектр книжной продукции, в том числе
и религиозной, духовной, философской
направленности.
емлемо, на обложке горящая свеча,
но если мы откроем и прочитаем эти
«молитвы», станет сразу ясно, что мы
имеем дело с явлением, называемым
в сектоведении «Нью Эйдж» – «Новая
эра», которая объединяет религиозные
движения оккультно-мистической
идеологии. Вот цитата из одной «мо-
литвы»: «Я благодарю все свои миры,
управителей миров, иерархию богов,
сущностей, оболочки, тела…» – яркий
образчик сектантского творчества.
Ещё одним ярким образчиком заву-
алированной пропаганды Новых ре-
лигиозных движений являются кни-
ги, относимые сектоведами к разделу
коммерческих, психотренниговых и
медицинских религиозных движений.
Они характеризуются тем, что заявля-
ют себя как не религиозные органи-
о нем из книг, приобретенных в цер-
ковной лавке, где они проходят про-
верку на соответствие православному
учению, в магазине же под обличием
православной книги Вы можете полу-
чить продукцию, далекую от догматов
Церкви и канонов Священного Писа-
ния.
А. Безруков
Подготовлено Миссионерским
отделом Тверской епархии
КОММЕНТАРИЙ ОТ РЕДАКЦИИ.
Печально, что распространением этой
лжедуховной литературы в Твери
занимаются и люди, которые считают
себя верующими, посещают храм,
исповедуются, причащаются. Надо
помнить евангельские слова, что нельзя
одновременно служить Богу и мамоне.

6. ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ
№2 (182) март 2017
6 Образ жизни – Православие
ПОСЛЕСЛОВИЕ К XXV МЕЖДУНАРОДНЫМ
РОЖДЕСТВЕНСКИМ ЧТЕНИЯМ В МОСКВЕ
СОБОР ТРУЖЕНИКОВ
Международные Рождественские
образовательные чтения в СМИ часто называют
неофициальным собором Русской Православной
Церкви. Представительство самое высокое:
Святейший Патриарх, члены Священного
Синода, Главы митрополий и епархий,
наместники монастырей, маститые и молодые
священники, миряне: руководители государства,
парламентарии, министры, ученые, педагоги,
военные, писатели, художники…
Круг обсуждаемых вопросов –
от совершенствования законодательства
до устройства детских площадок при храмах.
В докладах разговор не только о планах –
анализ реальных результатов, итоги сделанного.
Не претендуя на власть, Церковь заняла
прочное положение практически во всех
областях общественной и культурной
жизни страны, и православные христиане
своим примером, трудом на благо Отчизны
показывают, что страна может возродиться и
возрождается.
Главное – не забывать о духовно-нравственных
традициях.
XXV Международные Рождественские чтения
«1917–2017: уроки столетия» стали за четверть
века крупнейшим церковно-общественным и
церковно-государственным событием. В рамках
чтений была организована работа по семнадцати
направлениям, и практически во всех основных
мероприятиях участвовали наши земляки.
Митрополит Тверской и Кашинский Виктор,
епископ Ржевский и Торопецкий Адриан,
епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет,
руководители и сотрудники епархиальных
структурных подразделений, а также
представители мужских и женских монастырей
Тверской епархии, храмов, учебных заведений,
общественных, молодежных организаций
присутствовали на торжественном открытии
чтений в Государственном Кремлевском Дворце,
на Парламентских встречах в Государственной
думе. В семинарах, конференциях, круглых
столах, посвященных работе Церкви в сфере
образования, путям воцерковления казачества,
миссионерскому, социальному, молодежному,
тюремному служению, взаимодействию
с Вооруженными силами, издательской,
краеведческой деятельности, члены тверской
делегации были не только слушателями,
но и докладчиками, активно участвовали в
дискуссиях.
Священники, монашествующие, миряне Тверской
митрополии стали подлинными тружениками
на ниве образования, просвещения, воспитания
подрастающего поколения в духе патриотизма и
гражданственности, уважения к истории нашего
Отечества для настоящего и будущего России.
Протоиерей А. Душенков
НА СНИМКАХ: в Государственном Кремлевском Дворце, выступает Святейший
Патриарх Кирилл, представители Тверской, Бежецкой и Ржевской епархий,
Кадетский казачий хор «Станица» детско-юношеского центра «Новая
Корчева» в Зале Церковных Соборов в Храме Христа Спасителя в Москве.

7. №2 (182) март 2017
7ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ
Личный опыт
ДЕТСКИЙ САД НА ДОМУ
Секретами воспитания и методическими советами делится супруга иерея Димитрия Кулькова,
призер конкурса «Воспитатель года 2016» г. Твери и мама четырех детей Екатерина Кулькова
Семейный детский сад – явление
в настоящее время очень
актуальное. Не будем повторять те
плюсы, которые при организации
семейной группы получают и мама,
и дети, а остановимся подробнее
на особенностях ее организации
и работы, определим то, на что
нужно обратить внимание маме-
воспитателю в первую очередь.
С ЧЕГО НАЧАТЬ?
Отношение мамы к тому делу, кото-
рое она хочет начать. Что хочет полу-
чить мама, организовав в своей квар-
тире семейную группу? Ни для кого не
секрет, что гарантированное трудоу-
стройство, зарплата, набор положен-
ных посещающему детский сад ребен-
ку продуктов – это хорошее подспорье
для многодетной семьи. Здесь все-таки
маме важнее для себя определить сте-
пень ответственности перед детьми,
педагогическим коллективом детского
сада, который будет оказывать не толь-
ко методическую помощь, но и просто
человеческую поддержку, за то, как
лично она будет осуществлять свою ра-
боту с детьми, чтобы эта работа не была
формальной, существующей только на
бумаге в положительных отчетах. Ведь
это её дошколята, придя в 1-й класс, бу-
дут, в том числе, формировать автори-
тет того детского сада, выпускниками
которого они являются. Поэтому, что-
бы работа была результативной и при-
носящей удовольствие, маме нужно
понимание того, что она будет делать и
как она должна это делать.
Ответы на эти вопросы очевидны
для любого старшего воспитателя лю-
бого детского сада, а вот у мамы они
могут вызывать «ясность в виде пол-
ного тумана». Поэтому маме нужно не
стесняться показывать свои знания и
незнания в теории и методике воспи-
тания и обучения детей, а стараться
проявлять стремление развивать-
ся, получать новые знания, а не быть
пассивным наблюдателем в вопросах
образования своих детей. Из опыта
работы старших воспитателей с се-
мейными группами известно, что есть
разработанные системы поддержки и
базового обучения мам-воспитателей
семейных групп, включающих в себя
МАМИНЫ
ЗАМЕТКИ
Без авторитета родителей
ребенка воспитывать
невозможно. Папа и мама для
любого малыша – это самые
главные для него люди в
жизни, поэтому брать пример
в своих поступках чадо будет
с родителей. «Как бы вы ни
воспитывали своих детей, они
все равно будут похожи на вас», –
говорит английская пословица,
у которой есть знакомый нам
русский народный аналог про
яблочко и яблоньку.
же помещение в квартире или доме ис-
пользовать и как игровую комнату, и
организовать в нем непосредственно
образовательную деятельность, и ос-
вободить его для проведения занятий
по физическому развитию детей.
В обычном детском саду для ребят
определены каждому свой шкафчик
для одежды, свой стульчик, свое поло-
тенце и т.д., которые отмечены опре-
деленной картинкой, символом. В си-
туации семейной группы мне кажется
уместным избегать подобной унифика-
ции, а заменить их своими семейными
«фишками». Например, полотенца для
ванной комнаты можно украсить опре-
деленными аппликациями. В нашем
саду этот вопрос мы решили покупкой
трех одинаковых комплектов полотенец
семи разных цветов, и каждый из детей
пользуется полотенцем определенного
цвета. А на кухне для детей хороша бу-
дет столовая посуда в одном стиле, но с
разным рисунком. Я думаю, что превра-
щать квартиру в группу детского сада
излишне, а вот придать деятельности
детей элементы организованности не
помешает, а будет наоборот полезным.
ОРГАНИЗАЦИЯ ПИТАНИЯ
В СЕМЕЙНОЙ ГРУППЕ
Кто и как кормит детей в семейной
группе? Для нашей семейной группы в
детском саду определены 3 дня в неде-
лю, когда по накладным мы получаем
положенные нашим детям по нормам
питания продукты, включая такие, как
чеснок, дрожжи, изюм и т.д., которые
измеряются сотыми долями килограм-
ма. Из этих продуктов и готовим детям
все необходимое. Наши представления
консультирование, наставничество,
взаимопосещения по разным вопро-
сам: например, определения зонирова-
ния в помещениях для детей, количе-
ства и качества игрушек, соблюдение
норм СанПиНа, режимных моментов
и организации непосредственно обра-
зовательной деятельности. На первой
же консультации старший воспита-
тель познакомит маму с программой,
по которой работает МДОУ, рекомен-
дуемым режимом дня (который позже
можно будет адаптировать к особен-
ностям своих детей, учитывая время,
например, подъема, дневного сна и его
продолжительность у детей разного
возраста в многодетной семье), сори-
ентирует в учебно-методической ли-
тературе по данным возрастам. Глав-
ное, делать не все сразу, а постепенно,
но поступательно и последовательно.
И помнить: начало – делу середина!
П РА К Т И Ч Е С К О Е Р У К О В О Д С Т В О
Любой театр начинается с вешалки.
Поэтому сначала обеспечьте внешнюю
составляющую вашей семейной груп-
пы: организуйте фрагменты зониро-
вания в своей квартире. Например,
в прихожей для размещения детской
одежды и обуви очень действенны
приемы Монтессори-педагогики с ис-
пользованием коробок и контейнеров
разного размера. Их же можно приме-
нять для распределения игрового ма-
териала, принадлежностей для ручно-
го труда детей и т.д. Не обойтись вам
и без детской разноростовой мебели,
только приобретайте складные столы
и стулья. Они позволят вам одно и то
о детских завтраках, обедах, полдниках
и ужинах в детском саду создают в го-
ловах мам перспективу «провести всю
жизнь на кухне». Но ведь кроме рабо-
ты мамы в качестве повара есть еще ее
работа в качестве воспитателя, а в доме
она еще жена и хозяйка. Думаю, что
к этому вопросу следует относиться
разумно, тем более что у многих детей
на некоторые продукты наблюдается
аллергическая реакция, да и для детей
будет непонятно, почему мама вдруг
стала готовить незнакомую пищу. Поэ-
тому с новой пищей детей можно зна-
комить постепенно.
Окончание в следующем номере.
И уважительное отношение
к маме ребенок перенимает
не только от уважительного
отношения к ней близкого
маминого окружения, но и
наблюдая и копируя поведение
самой мамы по отношению к
другим людям. Это и отношение
мамы, и оценка ею слов и
поступков воспитателей и
учителей ее детей, родителей
детей, играющих с ними на одной
детской площадке, продавцов
в магазине, врачей, гостей,
приходящих в дом… И это
только узкий круг людей. Как
всегда, только личный пример.
Мне кажется, что уважение к
человеку невозможно без заботы
о нем. Например, на детской
площадке мы стараемся играть
подальше от колясок со спящими
малышами. Игру в догонялки,
катание на велосипеде,
футбол организуем в стороне
от 1,5–3-х годовалых детей,
поднимаясь всей ватагой по
лестнице домой после прогулки,
стараемся говорить шепотом.
Все складывается из ежедневных
мелочей, в которых нужно
упражнять ребенка.

8. ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ
№2 (182) март 2017
8 Наши святыни
ПЛОДЫ МОЛИТВЫ –
– Зачем люди едут к преподобному Нилу?
– Спаситель учит нас постоянной молитве, по-
стоянному Богообщению, это очень важно, пото-
му что без этих составляющих невозможна жизнь
человека. Преподобный Нил Столобенский явил
подвиг исихаста и сугубо пребывал в молитве, ум-
ном делании. Он получил этот навык в Ионно-Бо-
гословском Савво-Крыпецком монастыре, а Савва
Крыпецкий пришел с Афона. И имея особый на-
вык духовного делания, полученный от афонских
старцев, стал носителем этого учения. Преподоб-
ный Нил, уже находясь в обители Саввы Крыпец-
кого и получив дар и опыт молитвы, ушел на пу-
стынное житие, чтобы стяжать духовный мир. Это
был подвижник-исихаст, находившийся в особом
единении с Богом.
Без молитвы невозможна жизнь человека. Если
говорить о современной духовной жизни в мона-
стыре, то мы воспринимаем ее не как образ этни-
ческого музея-заповедника, где мы ходим ряже-
ные, но как духовное делание. Церковный человек
должен понимать, что есть духовное делание, ко-
торое заключается именно в молитве, стремлении
к единению человека с Богом.
В наследии преподобного Нила мы видим, как
важна личная молитва перед Господом. Он подви-
зался здесь, стяжав благодать молитвы, и мы ви-
дим плоды его труда. Братия приходит сюда, на ме-
сто его подвигов, место намоленное, освященное,
благословленное, как на место духовного труда и
духовной борьбы. Господь сказал, что мы ведем
борьбу не против плоти и крови, но против духов
злобы поднебесной.
– А как проявляются плоды молитвы?
– Господь говорит: «По тому узнают все, что вы
Мои ученики, если будете иметь любовь между со-
бою». Любовь является следствием молитвы, по-
тому что молитву невозможно увидеть, молитва –
это состояние внутреннего духовного делания. Но
плоды молитвы видны через нашу жизнь, жизнь
каждого человека и, в целом, всего общества.
Братия, пребывающая в монастыре, трудники,
живущие здесь (их около ста человек) – это люди,
которых привели сюда непростые обстоятель-
ства. Они прозревают, становятся братьями, од-
ной православной духовной семьей. Представьте,
что вы приняли в свой дом сироту или человека,
попавшего в трудное жизненное положение (при
всем том, что вы живете своей семьей, своим ми-
ром, отношениями). Спокойно ли будет в вашем
Дело не в одежде, а в том, что человек приходит в
духовную систему со своей самостью: все оделись
в брачную одежду, а он нет. Почему? Потому что
он имеет свое мнение. Когда мы со своим мнением
приходим в какую-либо систему, духовную или го-
сударственную, то человек может быть не принят
этой системой.
Мы говорим не о том, что игуменья плохая или
система несовершенная, а о том, готов ли ты при-
нять то, куда ты идешь? Поэтому у нас любому
человеку дается время пожить в монастыре, по-
общаться с братией, понять: в том, что ему кто-то
или что-то не нравится, нужно винить себя, а не
систему.
– Причина неустройства жизни лежит в
самом себе?
– Добрый человек из сокровищницы своей вы-
носит доброе. «Если око твое будет чисто, то и все
тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и
тело твое будет темно», – говорит Господь. Прежде
чем говорить, что это не так, то не эдак, начни с
самого себя.
– Получается, что духовные понятия
справедливости, правды отличаются
от обычных мирских, и Божья правда,
Божья справедливость отличаются от
человеческой?
– Божье – всё абсолютно, а человеческое – инди-
видуально.
– А зачем нужно для внутренней,
монашеской жизни братии Ниловой
пустыни празднование 350-летнего
юбилея обретения мощей преподобного
Нила?
350
лет
Обретение
мощей
преподобного
Нила
Столобенского
На вопросы отвечает наместник монастыря Нило-Столобенская
пустынь архимандрит Аркадий (Губанов)
доме, когда в нем появляется человек с собствен-
ным характером, собственными делами и обстоя-
тельствами, наркоман, пьяница, оказавшийся вне
дома, вне общественной системы? Как вы думаете?
Конечно, будет сложно. А здесь, помимо братии
монастыря, таких сто человек. О чем это говорит?
О том, что люди пришли сюда не потому, что они
сильно хотели есть или им негде было жить, – они
увидели, что здесь можно жить, что их примут, ка-
кие бы они ни были. Это плоды молитвы.
– Сейчас в СМИ очень популярно
обсуждать чьи-то обиды на монастыри,
игуменов, игумений. Что не нравится
людям, за что они ругают монахов
и монашескую жизнь? За реальные
недостатки, или сердца человеческие
в большинстве своем не готовы видеть
доброе, увидеть полноту духовной
жизни?
– Я не могу говорить о других обителях, других
монахах и игуменах, я говорю о жизни в своей
обители. Мир есть мир, он всегда очень непростой.
Зачем человек приходит в монастырь, зачем вхо-
дит в ту или иную духовную систему? Чтобы спа-
стись. А чтобы спастись, необходимо, прежде все-
го, иметь послушание. Приходить надо не со своей
самостью, а с готовностью принять евангельский
образ. О важности этого говорит притча: когда
все были призваны на пир, там оказался человек,
пришедший не в брачной одежде. «Друг, – обра-
щается к нему Господь, – почему ты не в брачной
одежде?» Тот человек ничего Ему не отвечает. Как
такое может быть? Тогда царь говорит: «Возьмите
его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и
скрежет зубов». Вот наказание-то за одежду!

9. №2 (182) март 2017
9ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ
Наши святыни
ЛЮБОВЬ
– Этот юбилей не для внутренней, монашеской
жизни. У нас юбилей каждый день. Сегодня я про-
снулся, открыл глаза, и это главный день моей
жизни, день моего спасения. Бог дал мне этот
день. Я должен прожить его так, чтобы наследо-
вать Царствие Небесное. Бог сделал этот день по-
следним радостным днем моей жизни, потому что
я не знаю, будет ли жизнь после обеда, завтра. Но
то, что я сегодня делаю, должно послужить моему
спасению и духовной радости. Бог дал мне эту ра-
дость, духовное торжество. Самое главное – это
предстояние перед Богом, торжество пребывать в
единении с Ним.
Все торжества, которые мы переживаем, долж-
ны явить миру подвижников благочестия, духов-
ную жизнь в обители или стране, мире. Новый
год: надо его праздновать или не надо? А почему
нет? Это день благодарения Бога за целый год.
Почему нельзя по-христиански собраться за сто-
лом, помолиться, порадоваться, послушать ка-
кие-то песни? Это наш быт, наша жизнь. Да, это
время поста, но мы не говорим о том, что будем
прыгать до потолка и т.п. Но Новый год должен
праздноваться нами, потому что это празднова-
ние является определенным итогом, благодаре-
нием и испрашиванием у Бога милости и щедрот
на нашу будущую жизнь.
Как и любой юбилей, нынешний – определен-
ный итог. Когда мы говорим, что прошло 350 лет
со дня обретения мощей, мы подразумеваем, что
мощи обретены как многоценный сосуд, как ман-
на, данная нам от Бога, благодатью питающая нас
и сохраняющая для жизни вечной. Мощи явля-
ются даром от Бога, сосудом, в котором вода не
оскудевает, и мы, питаясь сей водой, напояемся ею
для жизни вечной. Это свет, который не гаснет, ра-
дость, которая не оскудевает. Господь даровал нам
эту святыню, как некогда Ковчег Завета был даро-
ван израильтянам для спасения этого народа в тя-
желейших обстоятельствах жизни. Израильский
народ пребывал среди язычников, кровожадных
царей, не желающих существования этого наро-
да. Но, слава Богу, с этим народом был Бог. Через
храм, через Ковчег и проходила связь человека с
Богом. Так и этот «ковчег», эти святые мощи, яв-
лены нам, чтобы мы прибегали под их защиту, по-
кров, находили утешение, радость небесную, кото-
рая необходима для нашего спасения.
– Что бы Вам хотелось еще сделать в
монастыре к юбилею?
– Хотелось бы сделать самое главное: дать мно-
гим людям возможность приехать сюда, помо-
литься, погостить у преподобного Нила. С каж-
дым годом людей приезжает все больше и больше,
и у многих рождается желание побыть здесь по-
дольше.
– В прессе говорят, что не столь давно,
лет двадцать назад, после перестройки,
приходящие в храм люди были
ревностными, усердными к служению,
молитве, а сейчас люди к посещению
храма относятся скорее как к привычной
обязанности. Воскресенье, значит, надо
идти в храм, раз в месяц причаститься,
исповедоваться, но желания бросить всё
и пойти за Христом, не видно. Или это
обманчивое впечатление?
– Я не соглашусь. Так пишут люди нецерков-
ные, не знающие церковной жизни. Раньше людей
в храме было не так много, и они были заметны,
теперь людей, желающих спасения, прибавилось
во много раз. Это видно по нынешней духовной,
церковной жизни, по тому, сколько людей прихо-
дит в храм, как читают духовные книги, по тому,
как люди реагируют на духовные события. Сейчас
в России 888 монастырей, почти как до 1917 года,
все монастыри существуют не только юридически,
но действуют. В Нило-Столобенской пустыни бра-
тии больше, чем было до революции: тогда было
двадцать шесть человек, сейчас – около шестиде-
сяти. И так во многих монастырях, не говоря уже
о приходских храмах. Люди причащаются гораздо
чаще, чем до революции, когда причащались раз в
год. Теперь – раз в неделю, раз в месяц, в зависимо-
сти от своего состояния или благословения.
– То есть мнение о «выгорании»
навязывается церковным людям
со стороны и не соответствует
действительности?
– Всегда есть авангард, есть активные верующие,
есть люди, которые за ними следуют, есть люди
тоже активные, но не в той силе. Мы видим, как
люди духовно жаждут, покупая духовные книги,
сколько православных изданий сегодня работает.
Такой активности я не мог даже и представить:
огромное количество литературы будет востребо-
вано как хлеб и будет служить
духовным утешением.
– Очень интересует
читателей такой вопрос:
как долго Бог может
терпеть наши грехи?
– До бесконечности.
– Тогда и грешить можно
до бесконечности?
– Грешить до бесконечности
означает, что человек сколько
живет, столько и грешит. Ког-
да допотопный грех был смыт
великим потопом, Господь ска-
зал, что уже не будет того нака-
зания за грех, которое было для
допотопного человека. Господь
долготерпением Своим и милосердием дает воз-
можность спасения роду человеческому. Но если
человек грешит сознательно, то он подвергает себя
конкретному наказанию от Бога уже за святотат-
ство, потому что делает это умышленно.
– Какие признаки говорят, что
милосердие Божие заканчивается, и
надо в срочном порядке исправляться?
– Милосердие Божие не заканчивается никогда,
оно проявляется именно в том, что Господь раз-
ными обстоятельствами подсказывает человеку,
что ему не следует делать определенные вещи и
поступки, которые недостойны его как христиа-
нина. Подсказкой могут быть самые разные об-
стоятельства, не говоря уже о скорбях, болезнях
и т.д.
– Почему мы, не желая делать что-то
плохое, все равно это делаем и опять
впадаем в грех?
– Человек, даже находясь в раю, совершил пре-
ступление. Нам свойственны разные состояния
греховного делания, потому что наша натура ис-
порчена. Сейчас мы делаем добро, как нам кажет-
ся, а оно на самом деле зло. Личное мнение – это
одно, мнение общества – другое, а Божие – тре-
тье. Важно, каким образом всё оценивается: через
Евангелие или окружающих людей? Господь со-
здал Церковь как институт спасения, где человек
постоянно пребывает в единении с Богом и может
видеть состояние своей души.
– А каковы признаки того, что грех нам
прощен?
– Духовная радость. Ведь совесть является голо-
сом Божиим. Часто мы, не понимая того, что де-
лаем, ощущаем обличение совести. А когда каем-
ся, Господь дает нам духовную радость, дает нам
возможность духовного понимания того, что есть
мир, любовь, покой. Появляется нить, связующая
нас с Богом.
Когда Адам согрешил, он спрятался, так и мы,
когда часто грешим, начинаем закрывать ладошка-
ми глаза: мы спрятались, нам стыдно. И появляет-
ся внутреннее неудобство, потому что душа наша
осквернена. Часто люди от греха начинают пить,
наркоманить, блудить и впадать в иные греховные
состояния. Включается защитная реакция. Человек
накладывает на грех новый, сугубый грех, потому
что не покаялся истинно. Если бы Адам сразу по-
каялся, он и все мы, может быть, до сих пор были в
раю. Но человек начинает искать себе оправдание:
не я согрешил, а жена моя согрешила. Так и мы: не
я, Господи, согрешил, а жизнь наша такая. Никогда
бы я не украл, но все же воруют. А покоя все равно
нет. Начинают болеть нервы, поднимается давле-
ние, появляются другие болезни, человек начинает
страдать, мучиться, а совесть – жечь.
– Но есть же люди, которые могут
заглушить голос совести, совершить грех
и радоваться и считать, что все хорошо?
– Все равно совесть будет обличать. Посмотри-
те на всех тех людей, сильных мира сего, которые,
делая преступления, получают страшнейшее воз-
мездие. И наоборот, кающийся обретает мир в
душе.