Submit Search
Upload
الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري
•
0 likes
•
24 views
S
ssuser2e4a96
Follow
كتاب المسيح الدجال رائع فيه عرض ممتاز للدكتور عبد الغفار سليمان البنداري
Read less
Read more
Education
Report
Share
Report
Share
1 of 138
Download now
Download to read offline
Recommended
شناخت دعوت اسلامی
شناخت دعوت اسلامی
dawateislami
735
735
kotob arabia
Mufaqiroh aliyah
Mufaqiroh aliyah
ALHAMA COMPANY
Kh tr lqdy_lslmy_wdwbth
Kh tr lqdy_lslmy_wdwbth
ssuser2e4a96
من أدعية أول العام وعاشوراء الفضيل
من أدعية أول العام وعاشوراء الفضيل
Language Explore
حب الرئاسة
حب الرئاسة
مبارك الدوسري
الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ الجزرية
الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ الجزرية
سمير بسيوني
622
622
kotob arabia
Recommended
شناخت دعوت اسلامی
شناخت دعوت اسلامی
dawateislami
735
735
kotob arabia
Mufaqiroh aliyah
Mufaqiroh aliyah
ALHAMA COMPANY
Kh tr lqdy_lslmy_wdwbth
Kh tr lqdy_lslmy_wdwbth
ssuser2e4a96
من أدعية أول العام وعاشوراء الفضيل
من أدعية أول العام وعاشوراء الفضيل
Language Explore
حب الرئاسة
حب الرئاسة
مبارك الدوسري
الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ الجزرية
الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ الجزرية
سمير بسيوني
622
622
kotob arabia
من الذى اخذ النظرة التى تركتها امام الباب وديع
من الذى اخذ النظرة التى تركتها امام الباب وديع
Muhammed Alii
4298
4298
kotob arabia
1665
1665
kotob arabia
353
353
kotob arabia
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
غايتي الجنة
أحكام أولاد الزنا หนังสือ
أحكام أولاد الزنا หนังสือ
Muhammadrusdee Almaarify
تعليق نظم الياقوتة.Doc
تعليق نظم الياقوتة.Doc
حمادي نزار
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاء
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاء
محمود أحمد العسكري
Know your-prophet اعرف نبيك
Know your-prophet اعرف نبيك
Free Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال
المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال
Om Muktar
الرقى على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة
الرقى على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة
مبارك الدوسري
متن الصغرى.Doc
متن الصغرى.Doc
حمادي نزار
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
مبارك الدوسري
أركان الإيمان بالله تعالى
أركان الإيمان بالله تعالى
حمادي نزار
Nobowa alkhatama
Nobowa alkhatama
ahmad85mo
الأصول الثلاثة سؤال وجواب
الأصول الثلاثة سؤال وجواب
عرفت فالزم
20121209084831-9442-3
20121209084831-9442-3
gholam tavacoly
المختارات من المناسابات بين السور والآيات
المختارات من المناسابات بين السور والآيات
عرفت فالزم
سماحة الاسلام في معاملة غير المسلمين
سماحة الاسلام في معاملة غير المسلمين
مبارك الدوسري
نظام الطلاق في الإسلام للمؤلف احمد محمد شاكر عليه رحمة الله
نظام الطلاق في الإسلام للمؤلف احمد محمد شاكر عليه رحمة الله
ssuser2e4a96
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الثالث
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الثالث
ssuser2e4a96
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الاول والثاني
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الاول والثاني
ssuser2e4a96
More Related Content
What's hot
من الذى اخذ النظرة التى تركتها امام الباب وديع
من الذى اخذ النظرة التى تركتها امام الباب وديع
Muhammed Alii
4298
4298
kotob arabia
1665
1665
kotob arabia
353
353
kotob arabia
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
غايتي الجنة
أحكام أولاد الزنا หนังสือ
أحكام أولاد الزنا หนังสือ
Muhammadrusdee Almaarify
تعليق نظم الياقوتة.Doc
تعليق نظم الياقوتة.Doc
حمادي نزار
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاء
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاء
محمود أحمد العسكري
Know your-prophet اعرف نبيك
Know your-prophet اعرف نبيك
Free Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال
المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال
Om Muktar
الرقى على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة
الرقى على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة
مبارك الدوسري
متن الصغرى.Doc
متن الصغرى.Doc
حمادي نزار
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
مبارك الدوسري
أركان الإيمان بالله تعالى
أركان الإيمان بالله تعالى
حمادي نزار
Nobowa alkhatama
Nobowa alkhatama
ahmad85mo
الأصول الثلاثة سؤال وجواب
الأصول الثلاثة سؤال وجواب
عرفت فالزم
20121209084831-9442-3
20121209084831-9442-3
gholam tavacoly
المختارات من المناسابات بين السور والآيات
المختارات من المناسابات بين السور والآيات
عرفت فالزم
سماحة الاسلام في معاملة غير المسلمين
سماحة الاسلام في معاملة غير المسلمين
مبارك الدوسري
What's hot
(19)
من الذى اخذ النظرة التى تركتها امام الباب وديع
من الذى اخذ النظرة التى تركتها امام الباب وديع
4298
4298
1665
1665
353
353
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
أحكام أولاد الزنا หนังสือ
أحكام أولاد الزنا หนังสือ
تعليق نظم الياقوتة.Doc
تعليق نظم الياقوتة.Doc
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاء
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاء
Know your-prophet اعرف نبيك
Know your-prophet اعرف نبيك
المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال
المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال
الرقى على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة
الرقى على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة
متن الصغرى.Doc
متن الصغرى.Doc
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
أركان الإيمان بالله تعالى
أركان الإيمان بالله تعالى
Nobowa alkhatama
Nobowa alkhatama
الأصول الثلاثة سؤال وجواب
الأصول الثلاثة سؤال وجواب
20121209084831-9442-3
20121209084831-9442-3
المختارات من المناسابات بين السور والآيات
المختارات من المناسابات بين السور والآيات
سماحة الاسلام في معاملة غير المسلمين
سماحة الاسلام في معاملة غير المسلمين
More from ssuser2e4a96
نظام الطلاق في الإسلام للمؤلف احمد محمد شاكر عليه رحمة الله
نظام الطلاق في الإسلام للمؤلف احمد محمد شاكر عليه رحمة الله
ssuser2e4a96
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الثالث
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الثالث
ssuser2e4a96
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الاول والثاني
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الاول والثاني
ssuser2e4a96
سؤال وجواب في أحكام الطلاق حسب سورة الطلاق 5هــ للدكتور عبد الغفار سليمان ال...
سؤال وجواب في أحكام الطلاق حسب سورة الطلاق 5هــ للدكتور عبد الغفار سليمان ال...
ssuser2e4a96
الفلسفة وقضايا البيئة 3ث
الفلسفة وقضايا البيئة 3ث
ssuser2e4a96
الديناميكة 3ث
الديناميكة 3ث
ssuser2e4a96
صلوا كما رأيتموني أصلي ج 3 من 401 الي 600 .
صلوا كما رأيتموني أصلي ج 3 من 401 الي 600 .
ssuser2e4a96
6001 --800. من
6001 --800. من
ssuser2e4a96
السنن الكبري للنسائي ج3 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
السنن الكبري للنسائي ج3 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
ssuser2e4a96
السنن الكبري للنسائي ج1 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
السنن الكبري للنسائي ج1 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
ssuser2e4a96
السنن الكبري للنسائي ج2 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
السنن الكبري للنسائي ج2 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
ssuser2e4a96
F] وعي الأمهات بالمعلومات الأساسية لمرض داء السکري وأثره علي جودة الحياة لدي ...
F] وعي الأمهات بالمعلومات الأساسية لمرض داء السکري وأثره علي جودة الحياة لدي ...
ssuser2e4a96
الجزء الثاني من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
الجزء الثاني من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
ssuser2e4a96
الجزء الاول من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
الجزء الاول من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
ssuser2e4a96
سرطان الرئة
سرطان الرئة
ssuser2e4a96
سرطان القولون
سرطان القولون
ssuser2e4a96
سرطان الدم
سرطان الدم
ssuser2e4a96
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي
ssuser2e4a96
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الثاني للسيوطي
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الثاني للسيوطي
ssuser2e4a96
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي _
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي _
ssuser2e4a96
More from ssuser2e4a96
(20)
نظام الطلاق في الإسلام للمؤلف احمد محمد شاكر عليه رحمة الله
نظام الطلاق في الإسلام للمؤلف احمد محمد شاكر عليه رحمة الله
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الثالث
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الثالث
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الاول والثاني
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الاول والثاني
سؤال وجواب في أحكام الطلاق حسب سورة الطلاق 5هــ للدكتور عبد الغفار سليمان ال...
سؤال وجواب في أحكام الطلاق حسب سورة الطلاق 5هــ للدكتور عبد الغفار سليمان ال...
الفلسفة وقضايا البيئة 3ث
الفلسفة وقضايا البيئة 3ث
الديناميكة 3ث
الديناميكة 3ث
صلوا كما رأيتموني أصلي ج 3 من 401 الي 600 .
صلوا كما رأيتموني أصلي ج 3 من 401 الي 600 .
6001 --800. من
6001 --800. من
السنن الكبري للنسائي ج3 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
السنن الكبري للنسائي ج3 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
السنن الكبري للنسائي ج1 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
السنن الكبري للنسائي ج1 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
السنن الكبري للنسائي ج2 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
السنن الكبري للنسائي ج2 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
F] وعي الأمهات بالمعلومات الأساسية لمرض داء السکري وأثره علي جودة الحياة لدي ...
F] وعي الأمهات بالمعلومات الأساسية لمرض داء السکري وأثره علي جودة الحياة لدي ...
الجزء الثاني من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
الجزء الثاني من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
الجزء الاول من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
الجزء الاول من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
سرطان الرئة
سرطان الرئة
سرطان القولون
سرطان القولون
سرطان الدم
سرطان الدم
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الثاني للسيوطي
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الثاني للسيوطي
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي _
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي _
الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري
1.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 1 ﻟﻜﻦ ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻭﻛﺬﺏ ﺩﺟﻞ ﻟﻜﻦ ﺧﻮارق ﻟﻴﺲ اﻟﺪﺟﺎل اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻛﺬب دﺟﻞ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺗﺄﻟﻴﻒ
2.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 2 ﺸﺨﺼﯿﺔﻟا ﺗﻪ ﺑﯿﺎ اﲰﻪ : او ﺎل ا ﺴﯿﺢﻣ اﻣـﺎ، ـﺎل ا او اﻟﻜـﺬاب ﻋﻮرٔ ﯾﻠﻘﺐو اﻟﻀﻼ ﺴﯿﺢﻣ ﻼدﻩ ﻣ :- اﰣﻮﻓﺎﻟ ٔ و ﻗﺪﳝﺎ ﻟﻮدﻮﻣ ﻧﻪ ٔ ﻣﺎﯾﲆ ذ د : ١ - وﺳـﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱮ ان ٔ ﻧـﱯ ﰻ ان ـﱪ ٔ ﻗﻮﻣـﻪ ﻧـﺬر ٔ ا اﻟﻜـﺬاب ﻋـﻮر وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ وﻗﺎل ) ﰱ ﻧﱯ ﻼ ﻣﺎ ﻗﻮﻣﻪ ٕا ﻻ ﻧﺬرا ٔ ا ﻪ ﻣٔ ﻋـﻮر اﻟﻜـﺬاب ( ﻼدﻩ ﻣ وﻗﺖ ﳛﺪد ﻧﺺ ﻫﻨﺎك ﺲ ﻟ ﻟﻜﻦ وﻗﺪ ﻟﻮ وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ح ٕا ِﻗ ﱃ َﺪ ِم ﻓﻘﺎل ﻣﺴﲅ ﺪﯾﺚ ﰱ ﺎل ا ﻼد ﻣ ) ﻣﺎ ﺔ اﻟﺴـﺎ ـﺎم ﻗ ﱃٔ دمٓ ﻠـﻖ ﺑـﲔ ـﺮـﻣٔ ًا ٔ ـﺎلـ ا ـﻦـﻣ ـﱪـﻛ ( ـﻪـ ﲱﯿ ﰲ ـﲅـﻣﺴ ـﺮجـﺧٔ ـﺪـوﻗ، (2933) ـﺎـ اﻟﺒو ﰱ ري ) ١٣ / ٨٨ ( رﴈ ﺲٔ ﻋﻦ ﷲ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺻﲇ ﷲ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ( ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﱯ ٕﻻا ﻪ ﻣٔ ﻧﺬرٔ وﻗﺪ ا ﻟﻜﺬ ا ب ا ﻋﻮرٔ ٔ ﻻ ﻋﻮرٔ ٕﻧﻪا ﻮب ﻣﻜ، ﻋﻮرٔ ﺑ ﺲ ﻟ رﲂ نٕاو ـــــــــــــــــــــــﺮـﻛﻔ ـــــــــــــــــــــــﻪـ ﻋﯿ ـــــــــــــــــــــــﲔـﺑ 2 . ﻟﯿﻞ ا اﻟﺜﺎ ﱐ : ذ دٔو ﻠﻘﻪ ﻋﻈﻢ : ٔ ( ﻣﺎ ﺎ ﰱ ء روا اري ا ﲤﲓ ﱪ ﰱ ﻣﺴﲅ ﯾﺔ ) ﺪ ﻓﻮ دا ًﺔﺑ اﻟﺸـﻌﺮ ﺜﯿﻒﻛ ﻫﻠﺐٔ ﻻ ُﻗ ـﺮى ـﺎـﺮﻫد ﻣـﻦ ـﺎـﻠﻬ ﻓﺎ ـﺖـﻓﻘﺎﻟ ﻨﺎ ﻗﻔﺳـﺘﻮ : ﻣـﻦ ٔ ؟ ـﱲـﻧ ـﻢـﳋ ـﻦـﻣ ﻗـﻮم ـﻦـﳓ ﻗﻠﻨـﺎ ﺬام و ... } ﻟﻘﻮﻫﺎ ﺣﱴ ﳍﻢ ﺪث ﻣﺎ اﻮوﻗﺼ { ﻗﺎﻟـﺖ : ٍـﻞ ر ٕﱃا اوٕﲻـﺪا ـﺮ ا ﲠـﺬا
3.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 3 ٕا ٕﻧﻪﺎﻓ ﱪﰼ ﱃ ٔ ﺪ ﻓﻮ ﺒﻨﺎﻫﻓﺬ اقﻮﺷ ًﻼ ر اﳋﻠﻘـﺔ ﻋﻈـﲓ رواﯾـﺔ وﰱ ٔ داوود ﰉ " ﯾﲋو ﺑﻪ ٕذاﺎﻓ اﻟﺴﲈء ﺑﲔ ٔ او رض " وﻣﻮﻃﻦ ٕﺳﺘﺪﻻﻻا ل ﰲ اﳊﺪﯾﺚ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ) ــــــــﺔـاﳋﻠﻘ ــــــــﲓـﻋﻈ ( ٔ و ) ــــــــﲋوـﯾ رضٔ او ــــــــﲈءـاﻟﺴ ــــــــﲔـﺑ ( ﯿﺘﻪﻫوﻣﺎ : ٔ ﻫﺬا ن اﻟﻘﺪﱘ اﳋﻠﻖ ﰷن ﰱ ٔ ﴩ ﻟا ﻠﻖ اﺋﻞو ﰷن ﲔ ﻠﯿﻪ دمٓ ﻃﻮل اﻟﺴﻼم ﺳﺘﲔ اعر اعرذ ٓ ا دﱊ ﺧﺮوج ﺴﯿﺢﳌا ﺎل ا ؤ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ؤ اﻟﻀﻼ ﺴﯿﺢﻣ ﳜﺮج ﺴـﻤﯿﺎتﻣ ﳇﻬـﺎ ﺚ ﺣ اﻟﻜﺬاب ﻋﻮرٔ ا وﺻﻐﺎر ٕﳓﻄﺎﻃﻪا ﲆ ﺗﺪل ﻟﺸﺨﺼﻪ ﺳﲈءٔ ﳖﺎٔ ﻛﲈ، احﻮاﻟﺒ ﻟﻜﻔﺮ اﺗﺼﺎﻓﻪو ﯿﺘﻪﴯﺼ َ ﺻﻔﺎت ِ ﺸ َﻌ ٕﻟا ﯾﺪﻋﻮ ﺳﻮف وﻣﺎ ﻪ ﻣﳯ ﺔ ﺸﺎ ﲆ ﺗﺪل ﺔ ُﺧو، ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﯿﻪ ﺺ ﲟﺴﻤﻰ ــــــــــــــــــــﯿﺢـاﳌﺴ ــــــــــــــــــــﺎلـ ا ﰏٔ ـــــــــــــــــــــﻟ : ١ . ُﯾو ورﲠﻢ اﻟﻨﺎس ٕا ﻧﻪٔ وﺰﰪ اﻟﻜﱪى ﯾﺔﺮاﻟﻔ ﺳﯿﻔﱰى ﻧﻪٔ َﺪ ِّﰪ ﻫﺬﻩ ﯾﺘﻪﺮﻓ ﺘﻐﻄﯿـﺔﺑ ﳰﺔﻋﻈ اﻃﻦﻮﺑـ ﻘـﺔ اﳊﻘ ﻋـﻦ ﻗﻬـﺎﺮﯾﻔ ـﲀدﻻ ﺧـﺮﻦٓ او ﻟﲔؤ ا ﰱ ﻠﻬﺎ ﻣ ﳛﺪث ﱂ ـﻪـﻗﻮﻣ ـﱯـﻧ ﰻ ـﺎـﲠ ـﺮفـﯾﻌ ـﺔـﻓﺮﻣﻌ ـﺎﺑﻖـوﺳ ـﺎنـﳝٕاو ـﲔـﯾﻘ ٕﱃا ـﺎجـﲢﺘ ـﻪـ ﻣ ـﺬرﱒـوﳛ ﺰﰪ ﻛﲈ ارقﻮﺧ ﳖﺎٔ ﺑ ﺘﻐﻄﯿﺔﻟا ﻫﺬﻩ ﰟٔ ﱂ ﻧﲎٔ ﻫﻨﺎ ﯾﻼﺣﻆو، ٌﺜﲑﻛ ذ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻻ ارقﻮاﳋ نٔ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ ﯾﻌﻄﳱـﺎ ٕا ،ارﺮـٔ ا ﻋﺒـﺎدﻩ ﺑﻌـﺾو ـﺎء ﻧٔ ﻟ ﻻ ـﺎل ا ﻣـﺎٔ
4.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 4 ﻓﲀﻓــﺮ ارقﻮﺧــ ﳖــﺎٔ ــﲆ ﺗﻐﻄﯿﺎﺗــﻪ ﺗﺼــﻮﺮ ﰱ ﺸــﯿﻄﺎنﻟاو اﳉــﻦ ﺳــﯿﻄﻮع . ٢ . ﺑﺪﻋﻮ ﳰﺴـﺢﺳ ﻧـﻪٔ ﺴﯿﺢﳌا وﲰﻰ ٕﳝـﺎﳖﻢا اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻋـﻦ ﻨﺘـﻪ ﻓو ﺗـﻪ ٕﳝـﺎنﻻا ﻣـﻦ ﻟﻮنﻮﺘﺤ ﻓ ﻧﻪﻮﻄﯿﻌ ﻓ ﻣﺮﱒٔ ﯾو ﻧﻪﻮﺘﺒﻌ ﻓ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ٕﱃا ﯾﺪﻋﻮﱒ ﲔ ورﺳﻮ اﻟﻜﻔﺮ ٕﱃا - ﻋﯿﺎذا - وﺳﯿﻜﻮن ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ وﲡﻠﺐ ﳰﺔﻋﻈ ﲑة ﰱ اﳊﻠﲓ ﺗﻮﻗﻊ ﻨﺔ ﻓ ﺳﺘﻮﻗﻊ ﳖﺎٔ ﻛﲈ اﻟﺸﻚ ٕﻟﯿﻪا اﻟﻨـﺎس ـﻪ اﺗﺒﺎ ﻨـﺔ ﻓ ﰱ و ارﺮﻗـٕا ﱒ ٕﻟﻻ ﻮﻫﯿـﺔ ﻜﻔـﺮون ﻓ ﻘﻮل ﻓ ﻨﺘﻪ ﻓ ﻣﻦ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﳛﺬر ، ﻋﻈ اﺮﻛﻔ ﺑﺬ ): ﲰﻊ ﻣﻦ ﻓﻮ ﻋﻨﻪ ٔ ﯿﻨﻓﻠ ﺎل ﻻ نٔ ﳛﺴﺐ وﻫﻮ ﺗﯿﻪٔ ﻟﯿ ﻞ اﻟﺮ ٕنا ﷲ ﻣﻌـﻪ ﳑﺎ ﺘﺒﻌﻪ ﻓ ﻌﻪ ﯾ اﻟﺸﳢﺎت ﻣﻦ ( انﺮﲻـ ﻋـﻦ ﻪ ﺳ ﰱ داود ﺑﻮٔو ﺴﻨﺪﻩﻣ ﰱ ﲪﺪٔ رواﻩ ﲱﯿﺢ ﺪﯾﺚ اﳊﺎﰼ رواﻩ وﻛﺬا ﺣﺼﲔ ﻦ ـﺮﰴ اﳌﺸﲀة ﰱ ﻟﺒﺎﱐٔ ا ﻪ وﲱ ﺴﺘﺪركﳌا ﰱ / ٥٤٨٨ – اﻮﻗﺎﻟ ﺎدة؛ ﺑﻮﻗٔو ﻫﲈء ا ﺑﻮٔ ﻣﳯﻢ رﻫﻂ ﻋﻦ ﻫﻼل ﻦ ﲪﯿﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﲅ روى : ﳕـﺮ ﻛﻨﺎ ﯾـﻮم ذات ﻓﻘﺎل ،ﺣﺼﲔ ﻦ انﺮﲻ ﰐٔ ﻧ ،ﺎﻣﺮ ﻦ ﻫﺸﺎم ﲆ : ٕﱃا ـﺎوزون ﻟﺘ ـﲂ ٕا ﻣﺎ ﺎل ر ﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﺣﴬٔ ﺑ اﻮﻧﰷ ) وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻﲇ ( وﻻ ،ﻣـﲏ ٔ ﲝﺪﯾﺜـﻪ ـﲅ ﷲ رﺳﻮل ﲰﻌﺖ ،ﻣﲏ ) وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲇ ( ﯾﻘﻮل : ـﺎم ﻗ ٕﱃا دمٓ ﻠـﻖ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺎل ا ﻣﻦ ﻛﱪٔ ﻠﻖ ﺔ اﻟﺴﺎ - ﺑﻮٔ ﻣﳯﻢ رﻫﻂ ﻋﻦ ﻫﻼل ﻦ ﲪﯿﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﲅ روى اﻮﻗﺎﻟ ﺎدة؛ ﺑﻮﻗٔو ﻫﲈء ا : ﳕﺮ ﻛﻨﺎ ﻓﻘـﺎل ،ﺣﺼﲔ ﻦ انﺮﲻ ﰐٔ ﻧ ،ﺎﻣﺮ ﻦ ﻫﺸﺎم ﲆ
5.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 5 ﯾﻮم ذات : ﺎوزون ﻟﺘ ﲂ ٕا ﷲ ﻟﺮﺳـﻮل ﺣﴬـٔ ﺑ اﻮﻧﰷﻣـﺎ ﺎل ر ٕﱃا ) ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲇ وﺳﲅ ( وﻻ ،ﻣﲏ ٔ ﷲ رﺳـﻮل ﲰﻌـﺖ ،ﻣـﲏ ﲝﺪﯾﺜـﻪ ـﲅ ) وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲇ ( ـــﻮلـﯾﻘ : ـــﺎلـ ا ـــﻦـﻣ ـــﱪـﻛٔ ـــﻖـﻠ ﺔ ـــﺎـاﻟﺴ ـــﺎمـ ﻗ ٕﱃا دمٓ ـــﻖـﻠ ـــﲔـﺑ ـــﺎـﻣ ﯾﻚﴍ مٔ ﻋﻦ ﺬي اﻟﱰﻣو وﻣﺴﲅ ﲪﺪٔ روى : اﻟﻨﱯ ﲰﻌﺖ ﳖﺎٔ ) ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲇ وﺳﲅ ( ﯾﻘﻮل : ﻟ اﳉﺒﺎل ﰲ ﺎل ا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﯿﻔﺮن ، ﯾـﻚﴍ مٔ ﻗﺎﻟـﺖ : ﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل ﺬ؟ ﯾﻮﻣ اﻟﻌﺮب ﻦٔ ﻓ : ﱒ ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﳊﺪﯾﺚ وﰱ ) ﺎﺋﺐ ﴩﻓ،ﺎل؟ ا مٔ ﻈﺮ ﯾ ( ـﻮلـﯾﻘ ـﲅـوﺳ ـﻪـﻠﯿ ﷲ ـﲆـﺻ وﰷن : ) ـﺎلـاﳉﺒ ﰱ ـﺎلـ ا ـﻦـﻣ ـﺎسـاﻟﻨ ـﺮنـﻟﯿﻔ ( ﯾﻀﺎٔ ﯾﻘﻮلو ): ﻧﺬرﳈﻮﻩٔ ٕﱏا ( ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﯾﻀﺨﻢ ﰒ ﺧﻄـﻮرة ﻣـﻦ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﻘﻮل ﻓ ﺎل ا نٔ ﺷ : } اﻟﻨﺎس ﳞﺎٔ : ﷲ ﻠﻖ ﺬ ﻣ رضٔ ا ﻪ و ﲆ ﻨﺔ ﻓ ﻜﻦ ﱂ ٕﳖﺎا ﯾﺒﻌﺚ ﱂ ﻞ و ﻋﺰ ﷲ نٕاو ﺎل ا ﻨﺔ ﻓ ﻣﻦ ﻋﻈﻢٔ ﻠﳱﺎ وﻣﻦ رضٔ ا ًﺎـ ﻧ ـﺬر ٕﻻا ــــﺎل ا ـــﻪـ ﻣٔ { ﻟﺒــــﺎﱐٔ ا ــــﻪ وﲱ ــــﺔ ﻣﺎ ــــﻦا ﻋﻨــــﺪ ﺴــــﻨﺪﻩ اﳊــــﺪﯾﺚ، ـــــــــــــــــــــــــــﻦـﻟﻜو ـــــــــــــــــــــــــــﯿﺢـاﳌﺴﻮﻣﺎﻫ ـــــــــــــــــــــــــــﺎل؟ـ ا ﺪﯾﺚ ﰱ ـﺪﯾﺚ ودﲻـﻪ ﺔ ﲱﯿ ﰱ ﻣﺴﲅ وردﻩٔ ى ا ﺲ ﻗ ﺖ ﺑ ﻓﺎﻃﻤﺔ " ﺮـﺎ ﷲ ﻋﺒﺪ ﻦ " ﰱ ﲪـﺪٔ ﻋﻨـﺪ ًﺎ ﻓﻮﺮﻣ ﻫﺮﺮة ﰉٔو ﻪ ﺳ ﰱ ﻪ ﻣﺎ ﻦا ﻋﻨﺪ " ﺴـﻨﺪﳌا "
6.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 6 ﺴﯿﺢﻠﻤ رؤﯾﺘﻪ ﻋﻦ اري ا ﲤﲓ ﻓﺼﺢٔو } اﳌﻬﻤ ﳊﺎء { ارﻮاﳊـ اﻮﺗﺒـﺎدﻟو ـﺎل ا – ــــﱴـاﻟ ــــﺔـﯾﺮاﻟﺒﺤ ــــﺔـ ﻤﻮ ا ﰷن ا ــــﯿﺢـاﳌﺴ ــــﻊـﻣ ــــﲓـﲤ ــــﺎـﻓﳱ ــــﺎلـ - ارﻮـــاﳊ ــﺬاـﻫ ــﻊـاﺑﻮﺗ ــﺎـﻣٔ ــﻢـﳫ ــﲔـ ــﻪـﻧﻔﺴ ــﻦـﻋ ــﺎلـ ا ــﺢـﻓﺼٔ ــﺚـ ﺣ : ١ . ﺘﻪ ﻟﻜ ﻋﻦ ﻓﻜﺸﻒ – ﻟﻐﺘـﻪ – ﻻ ؤ ﲑﻫـﺎ ﻟﻐـﺎت ـﲅ وﰏٔ اءﻮوﺳـ،ﺑﯿﺔﺮاﻟﻌ وﱓ ﰱ ﯿﻔﺴـﺪﻟ ﺧـﺮج ٕذاا ﺗﻪﻮدﻋ ؤ ﺪﻩ اﻮﺗ ﻣﻀﻤﻮن ﰱ ﲟﺆﺮ ذ ﺲ ﻓﻠ ﱓ ٕﻻا ﯾﻌﺮف ﺷ ﯾﻌﻮثو ًﺎﯿﻨﳝ ﯾﻌﻮث ﻪ ﺧﺮو ﺑﻌﺪ رضٔ ا ﰻ ﰱ ﳛﻂ ﻓﺴﻮف رضٔ ا ﻣﻜﺔ ٕﻻا ًﻻﲈ اﳌﺪﯾﻨـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺔو . ٢ . ﺸﻒ و ﻋﻦ ﻼﻛﻪ اﻣ ﺘﻨﺎﺳﻘﺎتﻟ ﻨﯿﻪﻫذ ﺮةﻣﺎ ﺣﱴ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺎر ٕﺧﻻا ٔ رٔ ﺚ ﺣ ـﺪـﯾﺮ ـﺎـﻣ ـﺔـﻓﺮﻣﻌ ـﱲـﯾ " : ـﱲـﻧٔ ـﻦـﻣ ﱪوﱏ ٔ ــﻓ ـﱪىـ ـﲆـ ـﺪرﰎـﻗ ـﺪـﻗ " . 3 . ﻣـﻦ ﺻـﺎﺑﻪٔ ﻗـﺪ اﻟﻌـﻮر ﰷن ٕنا ٕﺑﺼﺎرﻻا ﻣﻦ ﺑﻘﻰ وﻣﺎ اﻠﺴﺎنو اسﻮاﳊ ﺳﻠﲓ ﻧﻪٔو ﻞ ﻗ – ا ا ﲤﲓ ﯾﺘﳫﻢ وﱂ ﺳـﯿﻜﻮن ﳜـﺮج ـﲔ ﻧـﻪٔ ﺑ ﻧـﻮﻗﻦ ﻨﺎ ﻟﻜ ﯿﻨﻪﻋ ﻋﻮر ﻋﻦ ري ـﺔ ﻃﺎﻓ ﴪى ﻟا ﯿﻨﻪﻋو ﳰﲎا اﻟﻌﲔ ﻋﻮرٔ ـﲆ ﲤـﲓ ـﺮﻩ وﱂ نٓ ا ﻋـﻮرٔ ﻫـﻮ ﻓﻬـﻞ رؤﯾـﺔ ﺑـﲔ ﻣـﺎ اﻟﻔﱰة ﰱ ﲢﺪث ٕﺻﺎﺑﺔا ﺮٔ ﲆ ﯿﻨﻪﻋ ﻋﻮر ﯿﺒﻪﺳﯿﺼ ﻫﻞ مٔ،ﻋﻮرﻩ ؟ ﻪ ﺧﺮو ﻞ ﻗ ﻣﺎ ﺣﱴ اري ا ﲤﲓ ! ﻣ ًﺎﯾﺒﺮﻗ ﻧﻮوي ﲑ ﺗﻔ ﺪث ﻟﻮ ﺎﺻﺔ نٔ ﻪ اﻟﻨﻮوﯾﺔ اتﲑ اﻟﺘﻔ ﺮاود ﻣﻦ اﺑﻌﺔﺮاﻟ ؤ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺮةا ا ﺸﻤ
7.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 7 اﻟﻌـﺮﰉ اﳋﻠـﯿﺞ دول ﺗﻀـﻢ اﻟﱴ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻫﺬﻩ نٔ ﻧﻌﲅ وﳓﻦ ) اﻟﻌـﺮب ﲝـﺮ ( وﺟـﺰر انﺮــ ٕا دو وﻗﻄﺒﺎﻫــﺎ اﻟﻨﻮوﯾــﺔ ﯿﻨﺎتﻟﺘﺤﺼــاو رة ا اعﴏ ــﺚ ﺣ اﻟﻬــﺎدي اﶈــﯿﻂ ﯿﻌﯿﺔﻟﺸا ٔ ا ﺪة اﳌﺘ ت اﻟﻮﻻ ﰱ ﳣﺜﻣ اﺋﯿﻞﴎٕا ودو ًﺎﯾﻮﻣـ ﺴـﻤﻊ ـﺰل وﱂ ـﺔ ﻣﺮﻜ ﻣﺮٔ ﲥﺪﯾﺪات ﺧﺮٓ ﺑﻌﺪ ﻜﻮ - ﯾﻊﺮﻣ ﻧﻮوي ﺗﺼﺎدم ٕﱃا ً ﺣ اعﴫاﻟ ﻓﳱﺎ ﻰﳤ ﺳﯿ ،ورﺑﯿﺔٔ ﷲ وﻋﯿﺪ ٕنﺎﻓ رى ا ﻣﺎر ا ﻫﺬا ﺪث ٕذاﺎﻓ ، ﺗﲑةﻮاﻟ ﻫﺬﻩ ﲆ ﻣﻮرٔ ا ﺻﺎرت ٕذاا ﻋﻨـﺪﻣﺎ وذ ، ﳏـﺎ ﻻ ٌﻊاﻗـو ﻣـﺲٔ ْﺗﻐﻦ ﱂ نٔ ًاﺣﺼﯿﺪ رضٔ ا ﳚﻌﻞ نٔ ﺑ ﺗﻌﺎﱃ ﺬ ٔ ﺗ ذ ﲔ ،ﻠﳱﺎ ﻗﺎدرون ﳖﻢٔ ﻫﻠﻬﺎٔ ﻇﻦ ﯾﺘﺤﻘﻖو ﳤﺎ ﯾز ﳣﻞﻜو ﻓﻬﺎﺮزﺧ رضٔ ا ﰻ ﳯـﺎرو ﻓﳱﺎ ﻣﺰروع ﰻ ﳛﺼﺪ ﺣﱴ اﲑﺗﺪﻣ ﺮَﻣﺪَُﻓ ﻗﻮ ﻠﳱﺎ وﳛﻖ ﷲ ﻣﺮٔ ﰏٔ ﯾ ـﺮةدا ارةﺮﺣـ ـﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ﺐ ﯾﺼ ﻗﺪ ﻫﻨﺎ ،اﻟﺒﺪاء ٕﱃا ﻣﺮٔ ا ﯾﻌﻮدو ﻠﳱﺎ ﺣﻀﺎرة ثِﺪ ُﲢ ﻗﺪ اﻟﻨﻮوي ﲑ اﻟﺘﻔ ﺮاود ﻣﻦ ﳰـﲎا ﯿﻨـﻪﻋ ﻋـﻮر ﺮزﻫﺎٔ ﻜﻮن ﺸﻮﻫﺎت ﺑﻪ ﻟﯿـﻪ اﺣ اﺋﻪﺮﻗ ﻪ ﻟﻜ ﻧﻘﺪ ﺣﱴ ؤ ﻧﺺ ﺑﻪ دِﺮَ ﱂ ل ﺣ ﻫﺬا،ﴪى ﻟا ﯿﻨﻪﻋ ﻧﻄﻔﺎءاو ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻨﺺـاﻟ وراء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎـﳌ ﻟﻔﻈـﻪو اﻟﺼﺪﯾﻖ ﻜﺮ ﰉٔ ﺪﯾﺚ ﻧﺺ ﺑﲔ ًﺎﻣﻄﻠﻘ ﺗﻌﺎرض وﻻ " ﻣـﻦ ﳜـﺮج ـﺎل ا ُﺮﺳﺎنﺧ ﻟﻬﺎ ﻘﺎلُﯾ ﴩقﳌ ٍ رضٔ " و ،ﻟﺒﺎﱐٔ ا ﻪ ﲱ ﲱﯿﺢ ﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻪ ﺧﺮو ﺑﲔ ﺬ ﲿﯿ ﺮﺳﺎنُﲞ ًارﻣﺎ اﻟﻬﺎدى اﶈﯿﻂ ؤ اﻟﻌﺮب ﲝﺮ ﰱ ﺴﻪ ﳏ ﲠﺎ اﻟﱴ ﻬﻮ ا اﳉﺰﺮة ٕﱃا ـﺪدﱒـ ﯾﺼـﻞ ﺻـﳢﺎنٔ ﳞـﻮد ﻣـﻦ ﺗﺒـﺎعٔ ﰥ ﺑﻌـﺪ ﺧﺮﺳـﺎن ﻣـﻦ ـﻪ ﺧﺮو ﻜـﻮن
8.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 8 ﻣﺴﲅ ﲱﯿﺢ ﺪﯾﺚ ﰱ ورد ﻛﲈ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﺔ ﻠﳱﻢ ﳞﻮدي ﻟﻒٔ ﺳﺒﻌﲔ )) اﻟﻔﱳ ﻛﺘﺎب ﺔ ــــﺎـاﻟﺴ اطﴍاو / ﻣ ــــﺲـٔ ــــﺪﯾﺚـ ــــﻦـﻣ ــــﯿﺢـﲱ ــــﻮـوﻫ ًﺎـــــ ﻓﻮﺮ (( ﻋـﻮرٔ ﺳـﯿﻜﻮن ﺴﻪ ﳏ ﻣﻦ ﳜﺮج ﲔ ﻧﻪٔ ﻧﻮﻗﻦ ﻨﺎ ﻟﻜ ًا ﷲ رﺳـﻮل ﻟﻘـﻮل ) ﺻـﲆ ـﲅـوﺳ ـﻪـﻠﯿ ﷲ ( رواﻩ ي ا ـﯿﺤـﲱ ﰱ ـﺔـﺧﺰﳝ ـﻦـاو ـﻪـ ﻣﺎ ـﻦـا رواﻩ ﻬﲈ ـﻪـ وﲱ ﻟﺒﺎﱐٔ ا ] ﯾﻘـﻮل ﻧـﱮ ﲆ ﻗ ﻩ ٕا ﯾﺼﻔﻬﺎ ﱂ ﺻﻔﻪ ﻟﲂ ﺻﻔﻪٔ ﺳ ٕﱏﺎﻓ اﻮ ﻓﺎﺛ ﷲ ﻋﺒﺎد : ) ٔ رﲂ رﲂ ﺮون وﻻ اﻮﺗﻮﲤ ﺣﱴ ، ﻋﻮرٔ ﺑـ ﺲ ﻟ رﲂ نٕاو ﻋﻮرٔ ﻧﻪٕاو ( .... اﳊـﺪﯾﺚ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻮﲱﯿﺢـوﻫ . ٤ . ﺷﯿﺎءٔ ا ﻫﺬﻩ وﰻ ، ﯾﺔﱪاﻟﻄ وﲝﲑة ﻏﺮُز ﲔ و ﺴﺎن ﺑ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ﲅ ابﱰاﻗـ ﺑـﲔ ﲠـﺎ ﺑﻂﺮ دٔ اءﺗﻪﺮوﻗ نٓ ا اﺋﯿﲆﴎٕﻻا ﺴﻄﯿﲎﻟﻔﻠا اعﴫاﻟ ﻄﻘﺔ ﻣ ﰱ ﰱ ﳱﺎ ٕا ﺷﺎرٔ اﻟﱴ اﻫﺮﻮاﻟﻈ ﺪوث و ﻪ ﺧﺮو وﱓ ،اري ا ﲤﲓ ﺪﯾﺚ ) ﳔﻞ ﺗﻘﻄﯿﻊ ﲑ ؤ ﻃﺮق ؤ اﺗﺼﺎل ﺟﺴﻮر ٕﻗﺎﻣﺔﻻ ؤ ﳱﻮديا اﱏﺮاﻟﻌﻤ اﻟﺘﻮﺳﻊ اضﺮﻏٔ ﺴﺎن ﺑ ذ / ﳇﻪ ﻜﻦ ﱂ ٕنا ﻪ ﻣ ﺟﺰء ﻛﱪٔ َﻊِﻄُﻗ ﻗﺪ ﻨﺨﯿﻞﻟا ﻫﺬا نٔ ﻇﻦٔو / وﻛﺬ ﻏﻮر ،ﲠﺎ ﺔ اﻟﺰرا ﺗﻮﻗﻒو ﻏﺮُز ﲔ ﺎﻩ ﻣ ^ ﺑ اعﴏ ﻣﻦ ﻠﳱﺎ ﳌﺎ ﯾﺔﱪﻃ ﲝﲑة ﺟﻔﺎف وﻛﺬ نٓ ا اﺋﯿﻞﴎٕاو ﺳﻮر ﲔ
9.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 9 ﻧﻖﺎﻌـ ﻣ زﻣـﺎن وﻫـﻮ ﺟﻮجٔ وﻣ ﺟﻮجٔ ﯾ ﺧﺮوج زﻣﺎن ﰱ ًﺎﲤﺎﻣ ﻣﺎؤﻫﺎ ﻰﳤ ﺳﯿ ﳖﺎٔ و ﺻـ ﻫـﻮ ﻣـﺮﱘ ـﻦ ﴗـ ﺧـﺮوج زﻣـﺎن ﺳـﯿﻜﻮن ﺚ ﺣ ﺎل ا ﺧﺮوج زﻣﺎن ﻣﻊ ﲔ اﻟﺰﻣ ﻧﻖﺎﺗﻌ : ﺧﺮوج ﺎل ا ﰒ ﺗﻪﻮﻣ ﰒ ﺑﻌﺚ ﺟﻮجٔ ﯾـ ﺟﻮجٔ وﻣـ ﻓﳫ ﻬـﻢ ﻫﻼ ﰒ ﻬـﻢ ﺸـﻬﺪﻩ ﺳ ﻣﺮﱘ ﻦ ﴗ ﺴﯿﺢﳌا اﻟﺴﻼمو اﻟﺼﻼة ﻠﯿﻪ . ﲔ ﻣٔ ا ﻧﱮ ﺧﺮوج ﳣﯿﺔﲝ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ﲅ وﻛﺬ – ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ ﶊـﺪ وﺳﲅ – ٕذنا ﻨﺒﻮىﻟا اﻟﺒﻌﺚ ﺘﺒﺎرﻩﻋاو،ﯾﻄﯿﻌﻮﻩ نٔ ﻪ ﻣٔ ﲑ ﻧﻪٔ ﲆ ﳱﻪ ﺗﻨو ﳋﺮوج . ٥ . ًﻼﻗﺎﺋ اﲰﻪ ﺮﺑﺬ ًﻻؤ ﯿﺘﻪﻫﻣﺎ ﻋﻦ ﺸﻒ ﰒ " : ﻋﲎ ﳐﱪﰼ ﱏٔو – ﳌا ٔ ٕﱏا ﺴﯿﺢ – اﳌﻬﻤ ﳊﺎء " . ٦ . وﲝـﲑة ﺴـﺎن ﺑ وﳔـﻞ ﻏـﺮُز ـﲔ ﻋـﻦ اﺆﺳ ﺑﻌﺪ ﻪ ﺧﺮو ﻘﺎت ﻣ ﻋﻦ ﺸﻒ ﰒ ﺑﻘـﻮ ﺷﯿﺎءٔ ا ﻫﺬﻩ ﻓﺔﺮﻣﻌ ﺑﻌﺪ اﳌﯿﻘﺎت ﻫﺬا ﻋﻦ ﱪ و،ﲔ ﻣٔ ا ﻧﱮ وﺧﺮوج ﯾﺔﱪاﻟﻄ : " ﺧﺮجٔ ﻓ ﳋﺮوج ﱃ ﯾﺆذن نٔ ﻚ ِوﺷٔ ﱏٔو " اﳌﺒـﲎ اﻟﺘﻘﺮـﺮ ﻫـﺬا نٔ ﯾﻼﺣـﻆو ، ﻓﻬﺮﯾﻌ ﰷن دٔ ﲆ ﺣـﱴ ﺒﻌﺜـﺔﻟا ٔﺑﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﻐﺮق ﻪ ﺧﺮو ﺑﲔو وﻗﻮﻋﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﻂﺮ،ﺎ
10.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 10 ﻫﺬا ﺎ ﯾﻮﻣ ) (1428+13 ﺳﻨﻪ = 1441 ﻗـﺮن ﻧﺼـﻒو ً ﻗـﺮ ﴩـﻋ ﺑﻌـﺔرٔ ىٔ ﺳـﻨﻪ ﳋﺮوج ﱃ ﯾﺆذن نٔ ﯾﻮﺷﻚ ﻣﺎٔ ﻟﻬﺎؤ ﰱ ﺎل ا ﻗﺎل ﻫﺬا ورﰬ، اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ ًﺎﯾﺒﺮﺗﻘ ﺧﺮجٔ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻓ ^ اﳋـﺮو ﰱ ٌعِﺷـﺎر ﻧـﻪٔ ﺑ اﻟﻘـﻮل ﻟﻨـﺎ ﳝﻜﻦ ﻫﻞ اﻟﯿﻮم ﻟﻨﺎ ﳁﺎ ـﺎرج ﻧـﻪٔ ﻧﻘـﻮل ؤ ج . ٧ . ﻓﻘﺎل اﳋﺮوج ﰱ ﻪ ﻣﳯ ﻋﻦ ﺸﻒ و " : ﺧﺮجٔ ﻓ ﺳـﲑٔ ﻓ ﰱ رضٔ ا " ﻧـﻪٔ ﺑـﲔو ، ﻠﯿـﻪ ـﺎ ﺣﺮﻣ ﻓﻘـﺪ واﳌﺪﯾﻨـﺔ ﻣﻜـﺔ ـﺪا ﻣـﺎ ﻟﯿ ﺑﻌﲔرٔ ﰱ ﳇﻬﺎ رضٔ ا ﰱ ﺳﳱﺒﻂ ^ ﻟﻔﻆ ﺪم اﺳﺘو " ﻫﺒﻄﳤﺎ " اﳉـﻮ ﺮـﻮب ﺘﻨﻘـﻞﻟا ﰱ ﺑﻪﻮﺳـﻠٔ ﻋـﻦ ﺘﻌﺒﲑﻟا ﰱ – ىٔ ﺑ ًﻻــــــــﻮـﶊ انﲑـــــــــاﻟﻄ ــــــــﻖـﯾﺮﻃ ــــــــﻦـﻋ ــــــــﻦـاﳉ ــــــــﻄﺔـاﺳﻮ . - ـﱮـاﻟﻨ ـﻪـوﲵ ى او رضٔ ا ﰱ ـﻪـ اﴎٕا ـﻊـﻣ ـﻖـﻨﺎﺳ ﻣ وذ / ـﻪـﻠﯿ ﷲ ـﲆـﺻ وﺳﲅ / ﺑﻘﻮ : " ﰷﻟﻐﯿﺚ ﺗﻪﺮٕﺳﺘﺪا اﻟﺮﱖ " وﻜـﻮنٔ ،اﳉﻦ ﺑﻪﻮﺮ ٕﻻا ﻫﺬا ﳛﺪث وﻻ ﳐﻠﻮ ﻫﻮ ﻗ ﺳـﲈءﻫﺎ وﳚـﻮب رضٔ ا ﺳـﯿﻄﻮف ﻧﻪٔ ذ ﯾﺆﻛﺪو ،ﳉﺎن ًﺎوراﺛﯿ ًﺎﺠﻨ ًﺎ ﳇﻬﺎ اﳌﺪﯾﻨﺔو ﻣﻜﺔ ٕﻻا ﺑﻌﲔرٔ ﰱ اﻠﯿـﻞ ﰱ ﺸـﺎﻃﻪ ﻛﺜﺎﻓـﺔ نٔ ـﺪ ﯾﻔ ﻟﯿ ﻟﻔﻆو ، ﻟﯿ ﳯﺎرا ﰱ ﻪ ﻣ ﻛﱶٔ . ﰒ .. ﺒﯿﻌﻲ؟ﻃ دﱊٓ ﴩ ﻫﻮ ﻫﻞ ﺑﻮﻦ؟ٔ ﻣﻦ و وﻫﻞ
11.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 11 ؟ و وﯿﻒ اﻟﻘﻮة؟ ﻫﺬﻩ ﲢﺼﻠﺖ ﯿﻒ ﰒ ﻘﺔ؟ ﺣﻘ اﻟﻨﺎﻇﺮﰷﳖﺎ وﳜﺎﻟﻬﺎ اﻟﺒﺎﻃ ﻓﻌﺎلٔ ا ﲠﺬﻩ ﺳﯿﻘﻮم وﯿﻒ وﺟﻮدﻩ؟ ﻣﲀن ﻦا ﰒ ﺳ مٔ ﻣﴣ ﳑﺎ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮ ﻫﻞ ﻜﱪ ﰒ ﯿﻮ ؟ ﻓﺴﺎدا ﯾﻌﯿﺚو اﳋﻠﻘﺔ ﻣﺸﻮﻩ ﻫﻮ ﳌﺎذا ﰒ ؟ ﺑﻪ؟ ﻠﻖ ﻠﻖ ﻫﻮ مٔ ﴩى ﻞ ﺗﺪ ﺔ ﻧ ﻫﺬا ﺸﻮﻩ ﻟا ﺪث وﻫﻞ ﻦ؟د ﺲ ﻟ مٔ ﻦﺑﺪ ﻦﯾﺪ ﰷن ﻫﻞ ﻧﻔﺴﻪ؟ ﻠﯿﻪ ﺗﻨﻄﻮى ى ا ﴩﻟا وﻣﺎﲩﻢ ﻗٔو ـ ﻮل اﳌﺪون : ﻣـﻦ اﻟﻮراﺛﯿﺔ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻪ ﻓ ﻧﺘﻘﻠﺖا دﱊٓ ﴩ ﻫﻮ اﻟﻀﻼ ﺴﯿﺢﻣ ٕنا ﻓ ﺑﻮﻦٔ ﯾﺒﺪو / اشﺮاﻟﻔ ٕﱃا ﺴﺒﺔ / ﺮﻫﲈذ ﺎء ﰱ ﺪﯾﺜﲔ : ولٔ ا م ودﻻ ﻞ او اﻟﺸﲁ ﰱ ﺎل ا ﻣﺮٔ ﺑ ﻣﺮﻩٔ ﺎﻩ اﺷو ﺻﯿﺎد اﻦ ﻗﺼﺔ ﰱ اﻟﻨﱯ ) وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲇ ( ﰱ اﳊـﺪوث ل اﺣـو اﻟﻨﻔـﻰ ﺿـﻌﻒ ﺴـﯿﺎقﻟا ﺑﺘﻀﻤﲔ
12.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 12 ﻗﻮ ) ﻗـ ﰱ ـﲑ ﻓـﻼ ﻫـﻮ ﻜـﻦ ﱂ نٕاو ﻠﯿـﻪ ﺴـﻠﻂ ﻓﻠﻦ ﻪ ﻜ ٕنا ( اﳊـﺪﯾﺚ ،ﲱﯿﺢ اﻟﺜﺎﱏو : ﺳـﻠﻤﺔ ـﻦ ﺣـﲈد ﻋـﻦ اﻟﱰﻣـﺬىو ﻜـﺮة ﰉٔ ﻋـﻦ ﺴـﻨﺪﻩﻣ ﰱ ﲪـﺪٔ رواﻩ ﻓ ـﺎـ ﻓﻮﺮﻣ ـﻨﺪﻩـﺴ ) ـﻼمـ ﳍﲈ ـﻮـﯾ ﰒ ـﲈـﳍ ـﻮـﯾ ﻻ ـﻨﺔـﺳ ـﲔـﺛﻼﺛ ـﺎلـ ا اﻮــﺑٔ ـﺚـﳝﻜ ﳽء ﴐٔﻋﻮرٔ ﻣﻀـﻄﺮب ﯾـﻞﻮﻃ ـﻞ ر ﺑﻮﻩٔ،ﻗﻠﺒـﻪ ﯾﻨـﺎم وﻻ ﯿﻨـﻪﻋ ﺗﻨﺎم ﻔﻌﺔ ﻣ ﻗٔو ـﺎرـﻘ ﻣ ـﻪـﻧﻔٔ نٔ ـﻒـﻧٔ ا ـﻞـﯾﻮﻃ ـﻢـاﻠﺤ و ـﺪﯾﲔـاﻟﺜ ـﺔـﳰﻋﻈ ﺔ ـﺎﺧـﻓﺮﺿ ةٔـﺮـاﻣ ـﻪـاﻣ ( ﺔ اﻟﻔﺮﺿﺎﺧو : ﰷﻓـﺮ ﻓﳱﻮدي ﻫﻮ ﻣﺎٔو،ﺒﻨﺎنﻟا ﯾﻮﻃ ﺎن اﻟﺒ اﻟﻀﺨﻤﺔ وﻻ ﻻﯾـ، ﻋﻘـﲓ ج ـﲅـﻣﺴ ـﺔـرواﯾ ﰱ ﺎء ﻛﲈ،ـﺔـﯾرذ وﻻ ـﺐـﻋﻘ ﺲ ــﻟ، ـﱱوجـﯾ ٨ / ص ١٩٠ - ط – ﻋﻨﻪ م اﻟ ﰏٔ ﺴﯿﻓ ﻘﺔ اﳊﻘ ﲆ اﺑﻮﻩ ﻣﺎٔ،اﻟﺘﺤﺮﺮ . ـــــــــــــــﻦـﻟﻜو ـــــــــــــــﻒـﯿ ـــــــــــــــﻠﺖـﲢﺼ ـــــــــــــــﺬﻩـﻫ ـــــــــــــــﻮة؟ـاﻟﻘ وﻻٔ : ﺿـﯿﻒٔ ـﲎ ﻟﻜ ﺎل د ﻧﻪٔ ﯾﻌﲅ ﻓﳫﻨﺎ : ﺛﻼﺛـﲔ ـﲑﻣﻦ ٔ او ﻛـﱪٔ ا ـﺎل ا ﻧـﻪٔ اﻟﻨـﱯ ﱪ ٔ وﻗﺪ،ﻟﻮﻫﯿﺔٔ ا ﻣﺎﯾﺪﻋﻰ ﺎنﴎ ﰒ ﯾﺪﻋﳱﺎ ﻪ ﻟﻜ ﻨﺒﻮةﻟا ﺰﲻﻮن ﳇﻬﻢ ﺎﻻ د ﻓﻘـﺎل اﻟﺼـﺤﯿﺢ اﳊـﺪﯾﺚ ﰱ ﺑـﺬ وﺳـﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ : ) ﺔ اﻟﺴـﺎ ﯾـﺪى ﺑـﲔ ٕنا ـﺬاـﻛ ـﺎﻻـ د ﺛﻼﺛـﲔ ( ـﻪـوﲷﻨ ـﻨﺪﻩـﻣﺴ ﰱ ﲪـﺪٔ رواﻩ ﺔ ـﺤﯿـاﻟﺼ ــﺴﻠﺴﻟا ﻟﺒـﺎﱐٔ ا ١٦٨٣ .
13.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 13 ﲑﱒ ﺴ ﺑ ﻓﺔﺮوﻣﻌ ﳉﻦ ﺻ ﻻﺑﺪ ﺎل د ﰻ نٔ ﲨﯿﻌﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻬﺪ وﻗﺪ ﻧـﻪٔو ﳍﻢ ﲑﱒ ﺴ ﻋﻈﻢ ﳇﲈ ، وذاع وﺷﺎع ﻠﻬﻢ د ﻼ و ﺗﻔﻊرا ﳇﲈ ﻠﺠﻦ ﻫﻮ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌاو ﺸـﯿﺎﻃﲔﻟاو اﳉـﺎن ﲑ ﺴـ ﻟ ﳰـﺔﻋﻈ ﻗﻮة وﰏٔ ى ا ﺪ اﻟﻮﺣﴩ ﻟا ، ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﯾﺒـﲔو اﻟﺮوا ﺘﻐﻄﯿﺔﻟا وﻓﻦ اﻟﺴﺤﺮ ﺪاﻣﻪ اﺳﺘو ﻧﻪٔ ﺸ وردت اﻟﱴ ت ﺑ ـﺎسـﻠﻨ ـﻞـﳜﯿ ٕذا ـﻞـﻃ و ـﺎلـ ﺧ ـﺤﺮـﻓﺎﻟﺴ ــﻔﻌ ـﺎلـﻗ ـﻞـﻃ ـﻮـوﻫ ـﻖـﺣ ﺮوﻩـﺎـﻣ نٔ ﺗﻌﺎﱃ ) ﺴﻌﻰ ﳖﺎٔ ﲮﺮﱒ ﻣﻦ ٕﻟﯿﻪا ﳜﯿﻞ ( ، ـــﺎـﯾﻀٔ ـــﺎلـوﻗ : ) ﰏٔ ـــﺚـ ﺣ ـــﺎﺣﺮـاﻟﺴ ـــﺢـﯾﻔﻠ وﻻ ـــﺎﺣﺮـﺳ ـــﺪـﯿ اﻮـــﻨﻌـﺻ ـــﺎـٕﳕا ( وﻫﻜﺬا ﺎل ا ﻋﻨﺪﻩ انﺮﳖ : ﳖﺮ ﻣﻦ ﻣﺎء وﳖﺮ ﻣﻦ ر ﻣﺎٔ ﻓ ى ا ر ﻫﻮ ﳁﺎء ـﺬب ﺟﺞٔ ﺗـ ﻣـﺎٔو ى ا ﻫـﻮ ﻣـﺎء ﺎر ﻓ ﲢﺮق ، وﻣﻌﻪ ﻞ ﺟ ﻣﻦ ﱫ وﻫﻮ وﱒ ﻻ ،ﻘﺔ ﺣﻘ وﻻ ﲺﺐ ﻓﻘﺪ ﺳﲈﻩ اﻟﻨـﱯ ﺻـﲆ ﷲ ﻠﯿـﻪ وﺳــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲅ ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎل ا ( او ﺘﻐﻄﯿﺔﻟا ﯾﻌﲎ اﻠﻐﺔ ﰱ ﻞ ﺑﻐﻄـﺎء ﺷـﯿﺎءٔ ا ﻘـﺔ ﺣﻘ ٕﲠـﺎما ﰱ ﻘـﺔ ﺣﻘ وﻫﻮ وﳘـﻲ ﲑ اﻟﺸ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﲑى ﳁﺜﻼ ﯿﺘﻪﻫﻣﺎ : ﺮى وـﺮىٔ ار اﳌـﺎء وـﺮى، ﺛﻌﺒـﺎ اﳊﺒـﻞ ﻛﻨﻮزا ابﱰاﻟ اوﺮى،اﱫ ﺎرة اﳊ وﺮى ﻣﺎءا اﻟﻨﺎر .... ٕﻃﻼقﻻ ﺳﺒﺎبٔ ﺪة وﻫﻨﺎك
14.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 14 اﰟ " ــــــﺎلـ ا " ــــــﺎـﻣﳯ ﺮــــــﺬـﻧ ــــــﺬابـاﻟﻜ ــــــﺬاـﻫ ــــــﲆـ : ^ ُ ﲰ ﺑﺒﺎﻃ اﳊﻖ ﯾﻐﻄﻲ ﻧﻪٔ ًﻻﺎ د اﻟﻜﺬاب ﻲ ، ﻘﺎل ﻓ : ٕذاا انﺮﻟﻘﻄـ اﻟﺒﻌﲑ ﻞ د ــــــــــــــــﺎﻩـﻏﻄ ، ٕذاا ــــــــــــــــﺐـﻫ ء ٕﻻاو ــــــــــــــــﻼﻩـﻃ . ^ ﺛﻌﻠــــﺐ وﻗــــﺎل : ـــﺎلـ ا : اﳌﻤــــﻮﻩ ، ﻞ ﻣــــﺪ ﺳــــﯿﻒ : ﻃــــﲆ ٕذاا . ^ ـــﺪـﯾرد ـــﻦـا ـــﺎلـوﻗ ً : ـــﺬبـﻟﻜ ـــﻖـاﳊ ـــﻲـﯾﻐﻄ ـــﻪـﻧٔ ًﻻـــﺎـ د ـــﻲـﲰ . ^ ﻛـﺬاب ﻧـﻪٔ ﺑﺬ ﲰﻲ ، اﻟﻜـﺬاب ﻫـﻮ ـﺎل ﻓﺎ ، اﳉـﲓ ﺴـﻜﻮن ـ د ﳖـﺎٕاو ﺤﻬﺎ ﺑﻔ ود : ﻛﺬﺑﺔ , ﻟﺒﺎﻃـﻞ اﳊـﻖ ﻞ ﯾـﺪ ﻧﻪٔ . ﰲ ـﺎ ود ـﺎﻟﻮن د وﲨﻌـﻪ ﻟا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑـﺘﻜﺴ . ^ وﻛﺬ ﻟﻬﺎ وﻗﻄﻌﻪ رضٔ ا اﻮﻧ ﰲ ﺑﻪﴬﻟ ﺑﺬ ﲰﻲ ، ﯾﻘﺎلو ﻞ د ﻞ اﻟﺮ : ٕذاا ذ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻞـﻓﻌ . ^ وﻛﺬ ﺤﺴـﻦ ﻓ اﻟﺸـﺊ ﺑـﻪ ﯾﻄـﲆ ي ا ﻫـﺐ ا ﻣﺎء ﻫﻮ ﻞ ا ﻧﻪٔ ﺑﺬ ﲰﻲ ـــــــــــــــ ودا ـــــــــــــــﻃ ) اﻟﺒﺎﻃـــــــــــــــﻞ ــــــــــــــﻦـﳛﺴ ــــــــــــــﻪـﻧٔ ( ^ ُو ﺘﻐﻄﯿﺔﻟا ﻣﻦ ﻧﻪٔ ﺑﺬ ﺴﻤﻲ ، رضٔ ا ﲨﯿﻊ ﯾﻐﻄﻲ ﻓﻬﻮ . ﳝ ﻻ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻻ ارقﻮاﳋـ نٔ ارقﻮﺧـ ﯾﻔﻌـ ﻣـﺎ ﺴـﻤﻲ نٔ اﻟﻜﻔﺮ ﲠﺬا ﺎل ﻜﻦ ﺳـﻨﺔ ﰲ اردةﻮاﻟـ ﺪاﺛـﺔ ٔ ﻋـﺮض ﻣـﻦ ﺳـﲊي ﻛـﲈ ﯾﻔﻌـ ﻣـﺎ ﻟﻜﻦو ﺎء ﻧٔ ﻟ ٕﻻا ﺗﺼﺢ نٔ ﳝﻜﻦ وﻻ ﺸﯿﺎﻃﲔﻟاو اﳉﻦ ﻪ ﻓ ﺪم ﺴﺘ ﻞ د وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲇ ﷲ رﺳﻮل
15.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 15 اﻟﻌﻈﲓ وﻛﻔﺮ ﻃﻞ ﺳﯿﻔﻌ ﻣﺎ ﰻ نٔ ﲅ ؤ ارقﻮﺧ ﻜﻮن ٕﱄا ﺸـﲑ ﺳ ﻛـﲈ ﷲ ﺷﺎء ٕنا ﻨﻪ ﺣ ﰲ ذ ذ ٔ ﺧﻄـ ﺷـﺪة ٕﱄا ـﻪ ﺘﻨﻟا ردتٔ ِءاﻟﻌﻠـﲈ ﻣـﻦ ٌﺜﲑﻛ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻨﺔ ﻓ ﰲ وﻗﻊ ﻟﻘﺪو، ـﻦـاﳉ ـﻦـﻣ ارﺮــﺟ ﺶ ــﲜ ـﺘﻌﲔـﺴ ـﺎرقـﲞ ﺲ ــﻟو ـﺎلـ د ـﻮـﻓﻬ ـﻔﻪـوﺻ ﰲ ـﻲـاﳌﻨﺤ ﻛﱪٔ ا ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﺑﲔو ﻣﻪٔ ﺑﲔ وﻃﺊ ﻣﻦ ﺠﻦ ري ﴩي ﲔ ﻫ ﻧﻪٔ ﺸﯿﺎﻃﲔﻟاو ﻗﺪﱘ زﻣﺎن ﻣﻦ ـــــــــــــــﺎـﻣ ﺐ ــــــــــــــــﺳ ـــــــــــــــﺮوجـﺧ ـــــــــــــــﺬاـﻫ ـــــــــــــــﺎلـ ا ؟ ﺨــــــﺮج ﻓ، ﯾﻐﻀــــــﳢﺎ ﻏﻀــــــﺒﺔ ﻫــــــﻮ ــــــﺎل ا ﺧــــــﺮوج ﺐ ﺳــــــ : ﺣﻔﺼﺔ ﻋﻦ ﲻﺮ ﻦا ﺪﯾﺚ ﰲ ذ ﺖ ﺛ وﻗﺪ ، ـﲔ ﯾـﻞﻮﻃ ـﺪﯾﺚ ﰲ ﻗﺎﻟـﺖ :".... ﻗـﺎل وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل نٔ ﻠﻤﺖ ﻣﺎٔ : ﻏﻀـﺔ ﻣـﻦ ﳜـﺮج ﳕـﺎٔ ﯾﻐﻀﳢﺎ " ؟ ﻗﺎﻟﺖ رواﯾﺔ وﰲ " ﻗـﺎل ﻗﺪ ﻧﻪٔ ﺗﻌﲅ ﱂٔ : ﻏﻀـﺐ اﻟﻨـﺎس ـﲆ ﺒﻌﺜـﻪﯾ ﻣـﺎ ولٔ نٔ ﯾﻐﻀﺒﻪ ﻟﻜﻦو ﳌﺎذا ﺑﻘﻰ ﲻﺮﻩ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺎ ﳑﻨﻮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻐﻀﺒﺔ ؟
16.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 16 ل ﺣ ولٔ ا : ﺪ اﻮاﻟ ﷲ ﺑﻘﺪرة اﻟﻐﻀﺒﺔ ﻫﺬﻩ ﲆ اﻟﺘﻌﺮف ﺗﻪرﻣﻘﺪ ﺳﻠﺒﻪ ﻫﻮ اﻟﺜﺎﱏو : ﻧﯿﺔﲀٕﻣا ـﻞ ﻣ ﺴـﻪ ﻣﴬـة وﲢﻤﻞ،اﻟﺼﱪ ﲆ ﻪ ﻃﺎﻗ ﯾﻔﻮق ﳌﺆﺮ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﺑـﲔ ﻜـﻮن ﻓ ـﻪ و ﺗﻠﻔﺢ ر ﻣﻘﺎوﻣـﺔ ﺧـﺮٓ او ﻠﻤـﻮت ﺴـﻼم ﺳٕﻻا ـﺪﻫﲈ ٔ ـﺎرﻦ ﺧ ﻗﻮة ﻣﻦ ﻞ ﻗ ﻣﻦ ﻠﯿﻪ ﯾﺘﺤﺼﻞ ﻣﺎﱂ ﺳﺘﺠﲈع وذ اﳌﻮت ، اﻟﻐﻀﺐ نٔ اﳌﻌﺮوفو انﲒﻣـ ﻟﻘﻠـﺐ ﺸـﯿﻄﺎنﻟا ﺴـﺘﺪﻋﻰو اﻟﻨﻔـﻮس ﻋـﲈقٔ ﰱ ﺔ اﻟﲀﻣ ﴩﻟا ﻗﻮى ﻔﺮ ﺴ ﷲ ﻗﺪر وﻗﺪ ﻦاﻟﲀ ﻫﻮ ﺪﻩ و ﷲ ﺸﺎءﻩﻣﺎ نٔ ﺑ اﻟﯿﻘﲔ ﻣﻊ ﻟﻜﻦ ٔﺳﻮٔ ا ٕﱃا ﻣﺮٔ ا ﰱ نٔ ﻧﻈﺮى ﺔ و ﻣﻦ اﰕﺮاﻟو اﻟﻔﲀك ﻏﻀﺒﺔ ﯾﻐﻀﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﯿﺨﺮج ﺎل ا نٔ زلٔ ا نٓ ا ﻮﻃﻬـﺎ ﺧ ﺴﺞ ﺗ اﻟﱴو اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﳊﺮب ﺗﺆﺟﺠﻬﺎ ر ﻣﻦ ﻣﺎﺳﯿﻜﻮن ذ ﲨﻬﻮرﯾـﺔ ﰱ ﻟﻬﺎﻮﺣ اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻐﻂ ﻛﱶ ﺑﺆرة ﰱ وروﰊٔ ا ٕﲢﺎدﻻا ودول ﻣﺮﲀٔو اﺋﯿﻞﴎا انﺮــــــــ ٕا ﯿﻌﯿﺔــــــــﻟﺸا وﺧﺮو ـــــــﺪﻩـ اﻮﺗ ـــــــﲀنـﻣ ـــــــﺚـ ﺣ ـــــــﻪـ ( ﻓﻮﺳﯿ ﺎل ا ﰱ ﺘﻐﻄﯿﺔﻟا : ١ - ﲅ ٕﻣﺎا ٢ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻦـﺟ ؤ .. ﲅ ﺎل ا ﻣﻊ ﻣﺎ ﻜﻮن نٔ ﳚﻮز وﻻ .. اﳊﻖ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﲅو ﺎل ود ﻛﺬاب ﺎل ا نٔ ﺸﯿﺎﻃﲔﻟاو اﳉﻦ ﺪام اﺳﺘ ﱓ ﺘﻐﻄﯿﺔﻟا ﰱ ﯿﻠﺘﻪﺳو نٔ ﺣ ﻛﺪٔ ﻓ، .
17.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 17 ﳌﺎذا ﲰﻲ ـﺎل ا ﲠـﺬ ا ٕﰟﻻا ﻟﻘـﺐو ﲠـﺬﻩ اﻟﺼـﻔﺔ ؟ ـ ﻗ ﺳـﺎﺑﻘﺎ ﻧﻈـﺮا ﺻـﻔ ﻞ ﺎت ﺧـــــــﺮوج ﻫـــــــﺬا ـــــــﺎل ا ؟ ـــــــﻪ ﺧﺮو ﺐ ﻟﺴـــــــ ﻛـــــــﱶٔ ﺗﻔﺼـــــــﯿﻞ : ﺐ ﺳــــــ ﺧــــــﺮوج ــــــﺎل ا ﻫــــــﻮ ﻏﻀــــــﺒﺔ ﯾﻐﻀــــــﳢﺎ ﺨــــــﺮج ﻓ، : ﺣﻔﺼﺔ ﻋﻦ ﲻﺮ ﻦا ﺪﯾﺚ ﰲ ذ ﺖ ﺛ وﻗﺪ ، ﯾـﻞﻮﻃ ـﺪﯾﺚ ﰲ ﻗﺎﻟـﺖ ﻓﻘﺪ :".... ﻗـﺎل وﺳـﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل نٔ ﻠﻤﺖ ﻣﺎٔ : ﻏﻀـﺔ ﻣـﻦ ﳜـﺮج ﳕـﺎٔ ﯾﻐﻀﳢﺎ " ﻗﺎﻟـﺖ رواﯾﺔ وﰲ ؟ ": ﱂٔ ﻗـﺎل ﻗـﺪ ﻧـﻪٔ ﺗﻌـﲅ : ـﲆ ﺒﻌﺜـﻪﯾ ﻣـﺎ ولٔ نٔ ﯾﻐﻀﺒﻪ ﻏﻀﺐ اﻟﻨﺎس ( ؟ اﻟﻐﻀـﺒﺔ ﻫـﺬﻩ ﻣـﻦ ـﺎ ﳑﻨﻮ اﻟﺴـﺎﺑﻖ ﲻـﺮﻩ ﺑﻘـﻰ ﳌـﺎذا ﻟﻜـﻦو ولٔ ا ل ﺣ : ـﺪ اﻮاﻟ ﷲ ﺑﻘـﺪرة اﻟﻐﻀـﺒﺔ ﻫـﺬﻩ ـﲆ اﻟﺘﻌـﺮف ﺗـﻪرﻣﻘﺪ ﺳـﻠﺒﻪ ﻫﻮ اﻟﺜﺎﱏ ل ٕﺣﻻاو : ـﻞ ﻣ ﺴـﻪ ﻣﴬـة وﲢﻤﻞ،اﻟﺼﱪ ﲆ ﻪ ﻃﺎﻗ ﯾﻔﻮق ﳌﺆﺮ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﺗﻠ ر ﻣﻘﺎوﻣـﺔ ﺧـﺮٓ او ﻠﻤـﻮت ﺴـﻼم ﺳٕﻻا ـﺪﻫﲈ ٔ ـﺎرﻦ ﺧ ﺑـﲔ ﻜـﻮن ﻓ ـﻪ و ﻔﺢ اﻟﻐﻀـﺐ نٔ اﳌﻌـﺮوفو ﻗﻮة ﻣﻦ ﻞ ﻗ ﻣﻦ ﻠﯿﻪ ﯾﺘﺤﺼﻞ ﻣﺎﱂ ﺳﺘﺠﲈع وذ اﳌﻮت انﲒﻣـ ﻟﻘﻠـﺐ ﺸـﯿﻄﺎنﻟا ﺴـﺘﺪﻋﻰو اﻟﻨﻔـﻮس ﻋـﲈقٔ ﰱ ﺔ اﻟﲀﻣ ﴩﻟا ﻗﻮى ﻔﺮ ﺴ اﻟﲀ ﻫﻮ ﺪﻩ و ﷲ ﺸﺎءﻩﻣﺎ نٔ ﺑ اﻟﯿﻘﲔ ﻣﻊ ﻟﻜﻦ ٔﺳﻮٔ ا ٕﱃا ﻣﺮٔ ا ﰱ ﷲ ﻗﺪر وﻗﺪ ﻦ نٔ ﻧﻈﺮى ﺔ و ﻣﻦ اﰕﺮاﻟو اﻟﻔﲀك ﻏﻀﺒﺔ ﯾﻐﻀﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﯿﺨﺮج ﺎل ا نٔ زلٔ ا نٓ ا ﻮﻃﻬـﺎ ﺧ ﺴﺞ ﺗ اﻟﱴو اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﳊﺮب ﺗﺆﺟﺠﻬﺎ ر ﻣﻦ ﻣﺎﺳﯿﻜﻮن ذ
18.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 18 ﲨﻬﻮرﯾـﺔ ﰱ ﻟﻬﺎﻮﺣ اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻐﻂ ﻛﱶ ﺑﺆرة ﰱ وروﰊٔ ا ٕﲢﺎدﻻا ودول ﻣﺮﲀٔو اﺋﯿﻞﴎا ﺣ ﺔ ٕﺳﻼﻣﻻا انﺮ ٕا ﻪ وﺧﺮو ﺪﻩ اﻮﺗ ﻣﲀن ﺚ ) ﻧﯿﺎ : ﺎﻣـﺔ اﻟﻘ ﯾـﻮم ابﱰاﻗـ ﻣـﻊ ٕﻧﻪﺎﻓ ﺧـﺮٓ ﻌﺰم ﻓ ، ﴩ ﻟا ٕﺿﻼلا ﰱ ﳖﻤﻪ ﺮو وﱂ ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﲆ زفٔ ﻗﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﻜﻮن رضٔ ا ﰱ ﺗـﻪرﺑﺬ ﻣﻊ اﻟﻔﺎﰣ ﻟﺘﻌﺎون ﲨﻌﲔٔ دمٓ ﺑﲎ ٕﺿﻼلا ﲆ ﻋﺰﻣﺎﺗﻪ “ ﺴـﯿﺢﻣ اﻟﻀﻼ : ،ﺎل ا ـﻮش ﺟ ﻣـﻦ ﺗـﻪ ٕﻣﲀا ﺧـﺮٓ ﯾﻮﻇـﻒو ﺸـﯿﻄﺎنﻟا وﺴـﺨﺮ اﳉـﻦ ـﲒﰪـﻓ ـﺎلـ ا ـﯿﺢـاﳌﺴ ـﺮـﻣٔ ـﺖـﲢ ـﺎـﲨﯿﻌ اﻮــﻧﻮﻟﯿﻜ ـﯿﺎﻃﲔـاﻟﺸ ـﻦـﻣ ـﺊـاﳋﺎﺳ ــوﺴ ﻣﺮٔ ﯾـ ـﺬ ﲿﯿ ذ ﻟﺘـﺪﻋﲓ ـﺪﻩ وﺟ ﻧﻔﺴـﻪ ﺸﯿﻄﺎنﻟا وﺴﺨﺮ ٕا ﻧﻪٔ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ﺖ ﻨ ﻓ رضٔ ا ﻣﺮٔ ﯾو ﳣﻄﺮﻓ اﻟﺴﲈء – َو ذ وﰻ ٌ ْ ﱒ ٌلﺎ وﺧ ﻘﺔ ﺣﻘ اﻟﻨﺎس اﻩﺮ . ^ ﻘﻮ ﻓ ﺑﺔﺮاﳋ رضٔ ا ﲆ ﳝﺮ ﻧﻪٔ ذ وﻣﻦ ﺐ ﯿﻌﺎﺳ ﺘﺒﻌﻪ ﻓ،ﻛﻨﻮزك ﺧﺮٔ ﻟﻬﺎ ل ـﲔـ ﰱ ـﺪوـﺒ ﻓ ﲠـﺎ ـﲑـﯾﻄو اﳉـﲎ ـﺎـﳛﻤﻠﻬ ـﺎرةـوﲩ ابﺮـ ذ نٔ ـﺔـﻘ اﳊﻘو، ـﻞ اﻟﻨ ،وﲩﺎرة ابﺮ وﱓ ﻛﻨﻮزا اﻟﻨﺎﻇﺮ ^ ـﺎرﺣﳤﻢـﺳ ـﲆ ﳝـﺮ ﻧـﻪٔ ذ وﻣـﻦ - ىٔ - اﺷـﳱﻢﻮﻣ - ـﺪﻩـﻣٔو ـﺎ ﴐو درﻩٔ ﻓـﱰوح اﴏﻮﺧ ﺪﻣﺎ ﺴـﺘﻣ اﻟﻨـﺎس ﲔ ٔ وﲮﺮﻩ اﳉﻦ ﻧﺔﺎ ٕ ذ وﰻ ﺘﻐﻄﯿـﺔﻟا ﰱ اﳉـﻦ ^ ﻣﺴـﲅ ﺸـﺎب ـﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ﻣﺎﯾﻔﻌ وﻛﺬ : ﯾﻠﻘـﻰ ﺸـﺎرﺣﱴ ﳌ ﴩـﻩ ﻓ ﺗﯿـﻪٔ ﯾ ـﲑى ر نٔ ـﺰﰪ ﰒ ﺑﻌﺜـﻪٔ ٕﱏﺎﻓـ ﻫـﺬا ﻋﺒﺪى ٕﱃا ﻧﻈﺮواا ﯾﻘﻮل ﰒ ﺷﻘﲔ - ﻫﻜـﺬا
19.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 19 اﻟﻨﺎس ﺎل ا ﳜﺎﻃﺐ ) ﷲ ﺒﻌﺜﻪ ﻓ ( ﺚ اﳋﺒ ﯾﻘﻮلو، : ﺑﻚ؟ر ﻣﻦ ﻘـﻮل ﻓ : ﷲ رﰉ ﺎل ا ﻧﺖٔ،ﷲ ﺪو ﻧﺖٔو ،ﷲ رﺳـﻮل ﺑـﻪ ـﱪ ٔ ى ا ﺷـﺪٔ ﻗـﻂ ﻣﺎﻛﻨـﺖ وﷲ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ ﻚ ﻓ ﺑﺼﲑة ... ﺮﰴﺔ اﻟﺼﺤﯿ ﺴﻠﺴﻟا ﰱ ﻟﺒﺎﱐٔ ا ﲷﻨﻪ اﳊﺪﯾﺚ / ٢٤٥٧ ﻗﻠﺖ اﳌﺪون : اﻟﯿﻮم اﻩﺮ ﻫﺬا ﻞ وﻣ ﰱ اﻟﺘﻠﻔﺰة ﺷﺎﺷﺎت ﲆ و اﻟﺴﲑك ﻟﻌﺎبٔ ﺚ ﺣ ﻣـﻦ ﻗـﺪﻣﳱﺎ ﺑﻈﻬـﻮر ﺴـﻤﺢ ﻗﺼـﲑ ﺧﺸﱯ ﺻﻨﺪوق ﰱ ﯾﻀﻌﻬﺎو ةٔﻣﺮٕ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﰏٔ ﯾ ﰒ اﻟﺼـﻨﺪوق وﺳـﻂ ﻣـﻦ ﺸـﺎر ﳌ ﴩـﻫﺎ ﯾ ﰒ ﺧـﺮىٔ ا ـﺔ اﻟﻨﺎﺣ ﻣﻦ ﺳﻬﺎٔور ﺔ ﺣ ﻘـﻮم ﻓ ﻟﱪﻫﺔ ﺴﺘﺎرة ﯾﻠﻮح ﰒ ﺧﺮىٔ ﻣﺮة ﯾﻘﺮﲠﲈ ﰒ، ﺑﻌﻀﻬﲈ ﺑﻌﯿﺪاﻋﻦ اﻟﻘﻄﻌﲔ ﯾﻔﺼﻞ ﻟـﺚ ﺎﻣـﻞ وﻫـﻮ ﺘﻐﻄﯿـﺔﻟا ﰱ اﳉﻦ ﺪم اﺳﺘ ﻧﻪٔ ﻫﻮ ﺪث ﻣﺎ وﰻ، ﳰﺔﺳﻠ ةٔاﳌﺮ ا ﺘﻐﻄﯿﺔﻟا ﰱ ﺪﻣﻪ ﺴﺘ ﳓﻦ اﻩﺮوﻻ اﻟﺴﺎﺣﺮ اﻩﺮ اﻟﺴـﺤﺮي ﻠﺨﯿـﺎل ﻟﻼزﻣـﻪ . ] ﻧﻈـﺮا اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﺮواﺑﻂ : ) ﺗﯿﻮب ﯾﻮ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﺘﻄﯿﻞﻣﺴ ﰲ اﶺ ﺿﻊ ( ﲮﺮ .. اﳌﴪح ﲆ ﲮﺮ .. اﻟﻌﯿﺎذو ﲮﺮ ﻟﻌﺎﱂ ﲮﺮ ﻗﻮىٔ اﻟﻌﺎﱂ ﰱ ﺳﺎﺣﺮ ﻋﻈﻢٔ | ﻘﻲ اﳊﻘ اﻟﺴﺤﺮ ﺗﻌﲅ
20.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 20 اﻟﻘﺪﳎ ﺮة ﻣﻠﻌﺐ ﲆ ﻘﻰ ﺣﻘ ﲮﺮ ﻘﻈﲔ اﳌﺴ ﺶ . ا اﻟﻌﺎﱂ ﰱ ﲮﺮ اﻗﻮى اﳋﯿﺎل اﱃ ﻗﺮب ... اﺧﺮى ﻣﺮﻩ ﯾﻌﺪﳞﺎ و ﺳﻨﺎن ﳜﻠﻊ ﺳﺎﺣﺮ اﻟﻔﺎﺷﻞ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﲆ اﻟﺴﺤﺮ ﻧﻘﻠﺐا - ﻚ ﻣﻀ ﺧﻄﲑة ﯾﺔﺮﲮ اتﺮﻓﻘ ﺛﻨﺎءٔ اﻮﻠ ﻗ ﻦ ا اﻟﺴﺤﺮة ﺷﻬﺮٔ اﻟﺴﺤﺮة ﺧﻄﺮ ﻟﺘﻌﲅ ﻧﻈﺮا ﻘﻲ ﺣﻘ ﻣﺦ ﲆ ﲮﺮ وﺷﺎﻫﺪت ﺳﺒﻖ ﻫﻞ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﲆ ﯾﻨﻘﻠﺐ اﻟﺴﺤﺮ ا ﲮﺮ ﺟﻦ و ، ﻟﻔﲑﻮزن اةرﺎ ﻣ ﰲ ﺸﺒﺎكﻟا ﻞ دا اﻟﻜﺮة ﺗﻀﻊ ﺔ ﺧﻔ ﻗﻮى ﻚ ﻣﻀ ﻣﻘﻄﻊ ﯾﺔﺮاﻟﺴﺤ ﻟﻌﺎبٔ ا ﻓﻀﺢ . ﻚ ﻣﻀ ﻣﻘﻄﻊ ﯾﺔﺮاﻟﺴﺤ ﻟﻌﺎبٔ ا ﻓﻀﺢ . رضٔ ا ﻪ و ﲆ ﺳﺎﺣﺮ ﻗﻮىٔ ﲮﺮﻩ ﺔ ﻧ ﴪحﳌا ﲆ ﳝﻮت ﺳﺎﺣﺮ . اﳋﻔﺔ اﻟﻌﺎب ﺗﻌﲅ # ٤٨٢ ) ﺒﺘﻠﻤ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﻌﺔ اﻟﻘ ﴪحﳌا ﲆ ﺪﺋﲔ ( ﻘﻲ اﳊﻘ اﻟﺴﺤﺮ ﺗﻌﲅ [ ﰻ ﰱ اﻟﺴـﺤﺮ اعﻮﻧـٔ ﰻ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻪ ﳣﻜ اﻟﻨﺎس وﺳﯿﺼﺪﻗﻪ ﺎل ا ﺳﯿﻔﻌﻞ ﻫﻜﺬا ـﱫ ٕﱃا اﳉﺒـﺎلو ﻣـﺎء ٕﱃا اﻟﻨـﺎرو ر ٕﱃا اﳌﺎء ﲮﺮ وﻣﳯﺎ ﻨﺌﺬ ﺣ ﺔ اﳌﻄﺮو اﳌﻨﺎ
21.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 21 اﱰاﻟو اﻟﻄﻮبو اﳉـﻦ ذ ﰻ ﰱ ﺪﻣﺎ ﺴـﺘﻣ ـﺮذ ﻗـﺪ ﳑـﺎ ذ ﲑ و ﻛﻨﻮز ٕﱃا ب ﺸﯿﺎﻃﲔﻟاو . ـﻦـا ـﺪـﻋﻨ ـﲅـوﺳ ـﻪـﻠﯿ ﷲ ـﲆـﺻ ـﱮـاﻟﻨ ـﺪﯾﺚـ ﰱ ـﺬـﴏﳛﺎﺑ ـﻆـاﻠﻔ ـﺎءـ ـﺪـﻟﻘو ـﻪ وﻓ ـﺎ ﻓﻮﺮﻣ ـﺔ ﲱﯿ ﰱ ﺧﺰﳝـﺔ ﻦاو،ﺔ ﻣﺎ ) اﰊﺮﻋـٔ ﻟ ﯾﻘـﻮل نٔ ﻨﺘـﻪ ﻓ ﻣـﻦ نٕاو : ﻘﻮل ﻓ ﺑﻚر ﱏٔ ﺸﻬﺪٔ ﻣﻚٔو ك ٔ ﺑﻌﺜﺖ ٕنا ﯾﺖٔرٔ : ،ﻧﻌﻢ ﻓ ﳣﺜﻞ ن ﺷﯿﻄﺎ ﰱ ﺻﻮرة ﺑﯿﻪٔ ﻣـﻪٔو ﻘـﻮﻻن ﻓ : ﺑـﲏ اﺗﺒﻌـﻪ ٕﻧـﻪﺎﻓ ﺑـﻚر (.. ﺑﯿـﺎن ﰱ ﻗـﺎﻃﻊ اﻟـﻨﺺ وﻫـﺬا ــــــ ود ﻨﺘــــــﻪ ﻓو ﺪاﺛــــــﻪ ٔ ﰱ ﺸــــــﯿﺎﻃﲔﻠ ــــــﺎل ا ﺪام اﺳــــــﺘ . ﺸـﺎرﻩ؟ ﻧاو ـﻪ وذﯾﻮ ـ د ﺗﻔـﺎعرا ـﲆ ﺎل ا ﺪ ﺴﺎ ﺳ اﻟﱴ اﻣﻞﻮاﻟﻌ ﻣﺎﱓ ﻟﻜﻦو ١ . ﺑﻌ وذ اﻟﺒﺪاء ﺎة ﺣ اﱃ اﳊﺎﻟﯿﺔ اﳊﯿﺎة رﺟﻮع اﻟﻜﻮن ﰱ ﺪث ﺳﯿ ى ا ﻣﺎر ا ﺪ ــــــــــــــــــــــــــــــــﺔـاﻟﺘﺎﻟﯿ ــــــــــــــــــــــــــــــــﺎتـاﻟﺘﻮﻗﻌ ــــــــــــــــــــــــــــــــﺪـ ٔ ﺑ a . اﳌﺎﺋـﺔ ﰱ ﺗﻘـﺪم ﻣـﻦ ﯾﺔـﴩ ﻟا ﻪ ﺴـ ﻛﻣﺎا ﺑـﻪ ﳯﺎر ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻮوي دﻣﺎر ﲝﺪوث ٕﻣﺎا ﺷـﳢﺎت ﻣـﻦ ـﳱﻢا ﻣـﺎﯾﻠﻘﻰ ﺗﺼـﺪﯾﻖو ﺴـﺎﻃﺔ ﻟا اﱃ اﻟﻨﻔﻮس ﳑﺎﺳﺆﻫﻞ اﳌﺎﺿﯿﺔ ﺳﻨﺔ ﻣـ ـﻪ ﻗﺎﻣٕاو ﻧﺼـﻔﲔ اﻟﺸـﺎب ﺷـﻖ ﻞ ﻣ ﻘﺔ ﻠﺤﻘ ﺗﻐﻄﯿﺔ اﳌﻀﺎﱓ اﻟﺴﺤﺮ ﺗﺼﺪﯾﻖو، ﺮة ﺧـــــــــــــــــــﺮىٔ ا ﻓﻌﺎٔﺮوﺳـــــــــــــــــــﺎ ﺧـــــــــــــــــــﺮىٔ . b . ؤ ﻻتٔ ا ﰻ ﯾﺒﻄـﻞو اﻟﺸـﻤﺲ ﻣـﻦ رضٔ ا ٕﱃا ـﺮد ﻧﻮوي ﴘ ﻬﺮوﻣﻐﻨﻄﺑﺘﻐﲑ ــــــﺎـﳇﻬ ــــــﺔـاﳊﺪﯾﺜ ــــــﺎتـﯿ ﻟﺘﻘاوا ــــــﻒـﯾواﳌﯿﻜﺮو ــــــﻌﺔـﺷٔ ﺑ ــــــﺎﻣـاﻟﻌ .
22.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 22 C . ، ﲔ اﳌـﺆﻣ ﻟﻌﺒـﺎدﻩ رضٔ ا ﻼﻓـﺔ ﺑـﻪ ﳰﻬـﺪ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ ﺴـﻮﻗﻪ ﺒﯿﻌﻲﻃ ﺑﺘﺪﻣﲑؤ ﳊ ﰱ ﯾﺪﻣﺮﻫﺎو رضٔ ا ﯾﻌﻢ الﺰﻟز ﻞ ﻣ وذ ﳑـﺎ ﻼﻓـﻪ و اﻛﲔﺮوـ اﺻـﻒﻮﻋ ؤ ﻈﺔ ــــــــــــــــــــــــــﺎﱃـﺗﻌ ﷲ ــــــــــــــــــــــــــﻪـﻻﯾﻌﻠﻤ . D . رضٔ ا ــــــــﺖـﲢ ــــــــﻪـﻧزﳐﺎ ــــــــﻮبـﻧﻀو ــــــــﱰولـاﻟﺒ ر ٓ ــــــــﺪامـﻧﻌ ؤ 2 . ى ا اﻟﻐـﺬاءو اﳌﯿـﺎﻩ ﰱ اﳋﻄﲑ اﻟﻨﻘﺺو ﻦاﻟﺸﺪﯾﺪ اﻟﻀﻨﻚو اﻟﺒﺆس ﺎ ﺸﺎر ﻧا ﰱ ـﺮرـاﳌﻘو ـﺔـاﳊﺪﯾﺜ ـﺎتـاﺳر ا ـﺐـﺣﺴ ـﻪـﺛوﺪ ـﻊـاﳌﺘﻮﻗ ـﻮويـاﻟﻨ ـﺎرـﻣ ا ـﯿﻌﻘﺐـﺳ اتﺮاﳌﺆﲤ ﻣﺎﺑﻌـﺪ ﺗﻮﻗﻌﺎتو اﻟﻨﻮوي ٕﲯﺪامﻻا ﲆ ﺗﺒﺎتﱰاﳌ ﻗﺸﺔ ﳌﻨﺎ اﳌﻨﻌﻘﺪة اﻟﻌﺎﳌﯿﺔ ﺴـﻤﻰ ﻣـﺎ ـﺪوث اﳊـﺮب ﻫـﺬﻩ ر ٓ ﻣـﻦ ﺳـﯿﻜﻮن ﺚ ﺣ،اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﳊﺮب ﺸﺘﺎءﻟ اﻟﻨﻮوي ﻧﻮوﯾـﺔ ﲮﺎﺑﺔ ﻟﻮﺟﻮد ﰷﻣ ﺳﻨﺔ ﺣﻮاﱄ ﯾﺪوم ﻟﯿﻞ ىٔ ﻇﻠﻤﺔ وﻫﻮ، اﳌـ ﻫـﺬﻩ ﻋﳯـﺎ اﻟﺸـﻤﺲ ﲢﺠﺐ ﲀﻣﻠﻬﺎ رﺿﯿﺔٔ ا اﻟﻜﺮة ﺗﻐﻄﻰ ﰱ اﻟﻨـﺎس ﺶ ﻌـ ﻓ، ﺪة ـﺪـوﻗ،ﺎ اﺮﺧ رضٔ او،ـﺎـﻣﺎءﻫ ـﲈءـاﻟﺴ ـﻊـوﲤﻨ ــعﴬاﻟ ـﻒـوﳚ ـﺰرعـاﻟ ـﺪمـﯾﻨﻌو ـﻼمـﻇ ﻦاو،ـﻪ ﲱﯿ ﰱ ﻣﺴﲅ رواﻩ ى ا اﳊﺪﯾﺚ ﰱ ﺑﺬ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯٔ ﺗ ـﺮﰴ ﻟﺒﺎﱐٔ ا ﻪ وﲱ ﻣﺎﻣﺔٔ ﰉٔ ﺧﺰﳝﺔﻋﻦ ﻦاو ﺔ ﻣﺎ : ٢٤٥٧ ﺔ اﻟﺼـﺤﯿ ﺴﻠﺴﻟا ﰱ : ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل وﺳﲅ ...: ﺷـﺪﯾﺪ ﺟـﻮع ﻓﳱـﺎ اﻟﻨـﺎس ﺐ ﯾﺼـ ﺷـﺪاد اتﻮﺳـﻨ ﺛـﻼث ﺎل ا ﺧﺮوج ﻞ ﻗ نٕاو ﺲ ﲢـ نٔ رضٔ ا ﻣﺮٔ ﯾـو ﻣﻄﺮﻫﺎ ﺛﻠﺚ ﺲ ﲢ نٔ اﻟﺴﲈء وﱃٔ ا ﺴﻨﺔﻟا ﰱ ﻣﺮﷲٔ ﻓ
23.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 23 رضٔ ا ﻣﺮٔ ــﯾو ـﺎـﻣﻄﺮﻫ ـﱻـﺛﻠ ﺲ ــ ﻓ ـﺔـﻧﯿﺎاﻟﺜ ـﻨﺔـاﻟﺴ ﰱ ـﲈءـاﻟﺴﺮﻣٔ ﯾ ﰒ ،ـﺎـﻧﺒﺎﲥ ـﺚـﺛﻠ ذ ﻓﻼﯾﺒﻘﻰ اءﴬﺧ ﺖ ﺗﻨ ﻓﻼ ،ﳇﻪ ﻧﺒﺎﲥﺎ ﺲ ﻓ ﻇﻠﻒ ات ) ﻧﻌـﺎمٔو ﻣﺎﺷـﯿﺔ ىٔ ( ٕﻻا ـﲑ اﻟﺘﻜو ﳤﻠﯿـﻞا ﻗﺎل اﻟﺰﻣﺎن؟ ذ ﰱ اﻟﻨﺎس ﺶ ﳁﺎﯾﻌ ﻞ ﻗ ،ﷲ ٕﻻﻣﺎﺷﺎءا ﻫﻠﻜﺖ اﻟﻄﻌﺎم ةٔﳎﺰ ﻠﳱﻢ ذ وﳚﺰى ﺘﺤﻤﯿﺪﻟاو ..... اﳊﺪﯾﺚ ^ ﯾﻨـﱱع ـﺚ ﺣ ﻠﻨـﺎس ﻨﺘـﻪ ﻓ ﰱ ـﺎل ا ﺘﻐﻠﻬﺎﺴ وﺷﺪة وﳂﻂ ﺟﻮع ﻇﺮوف ﻰﻓﻬ واﳌ اﳋﱫ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﯿﺘﻪﻫﻟﻮؤ ﺑ ارﺮٕﻗﻻا ﻣﳯﻢ اﳌﻄﻌـﻢ ﻨﺌـﺬﰱ ﺣ ﺳـﺘﻜﻮن ـﺎل ا ﻨﺔ ﻓﻔ، ﺎء اﳽﻮاﳌ ﺎرﻛﺔ وﻣ اﳌﻄﺮ الﺰ ٕاو ٕﻧﺒﺎتﻻاو ﴩبﳌاو ) ارحﻮاﻟﺴـ ( ،اتﻮﻣٔ ـﺎءا ٕﺣا وزﰪ اﳌﯿﺎﻩ وﺟﻔﻔﺖ اﻟﴬع ﻫﻠﻜﺖٔو اﻟﺰرع دﻣﺮت ﻗﺪ ﻪ ﺧﺮو ﻞ ﻗ رة ا ﺣﺮب نٔ ذ ـــــــــــــــﺎرـﳖٔ او ـــــــــــــــﺎرـ اﻟﺒ ـــــــــــــــﻦـﻣ ــــــــــــــــﴩ ﻟا ـــــــــــــــﲔـوﻣﻼﯾ ٣ . ﺸﻮﻩ ﻠﻖ ـﺎل ا ﻠﻘـﻪ و : اﻣـﻮﻋ ﻣـﻦ ﺎﻣـﻞ ﻫـﻮ اﻫﯿـﺔﺮﻟﻜ ﺻـﺪرﻩ ﻼء اﻣـ ﻞ ﲨﻌﲔٔ ﯾﺔﴩ ﻟا ﲆ ﻓﲔ ا اﳊﻘﺪو ) ﺤـﻲ ﺮﺟ ﻣـﺮٔ وﻫـﻮ ﻪ ﻓ ﻧﻘﻞﻻ ﺗﻔﺴﲑ ﳎﺮد ﻫﺬا ﱪ ﻻ ﻪ ﻓ ( نٔ ٕﱃا ﺸـﲑ اﳖـﺎ ٕﻻا ﺿـﻌﯿﻔﺔ ﻧـﺖﰷ نٕاو ـﺎر ﺧٔ ا ﺑﻌـﺾ ت ورد وﻗـﺪ ﻣﻦ ﺔ ﲱﯿ اﻟﻘﺼﺔ ﻧﺖﰷ ٕنا ﺎ وﻻﯾﻌﻨ ﻗﻪ و ﺑﻌﺪ ﺴﻪ ﲝ ﻗﺎم ﻗﺪ اﻟﺴﻼم ﻠﯿﻪ ن ﺳﻠ ﳏﺒﻮس ﻧﻪٔ ﺪﻣﻪ ﺛﻼﺛـﲔ ﰱ اري ا ﲤﲓ ﳯﺎﺎ ﺟﺰﺮة ﰱ ﻟﺴﻼﺳﻞ ﺛﻮقﻮﻣ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺴـﲅ رواﻩ ى ا اﻟﺼـﺤﯿﺢﱪورداﳋ ﻛـﲈ امﺰوﺟ ﳋﻢ ﻣﻦ ﲝﺎرة ﻞ ر [ اﻟﻔـﱳ ﻛﺘـﺎب ﺔ اﻟﺴﺎ اطﴍٔو ] ﺮﻩذ ﰏٔ ﺳﯿ ﻛﲈ .
24.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 24 ٤ . ﻣﳯﻢ ﺒﲑ ﺶ ﲜ ﻣﺪﻋﻮﻣﺎ ﺸﯿﺎﻃﲔﻟاو ﻠﺠﻦ ﯾﻌﻪﻮﺗﻄو ﺪاﻣﻪ اﺳﺘ . ^ ــاﺋﺰاﻟ اﻟﻘﻮةــﴪﺗﻔ ـﱴـاﻟ ﻻت ــٕﺣﻻا اترـﺪـﻗ ـﻮقـﻓ ـﻮةـﻗ وﱓ ـﺎلـ ا ـﯿﺢـﻠﻤﺴ ﺪة ﴩ ﻟا ) ٕﻻا ﺎء ﻧٔ ا ( اﻣـﻞﻮﻋ وﻛـﺬا ﯾﺔـﴩ ﻟا ﺔ ﺸﯿﺨﻮﻟاو ﯾﺔﺮاﻟﺘﻌ اﻣﻞﻮﻋ ﯾﻘﺎوم ﺎل ا ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻘﻮة ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺮ ﲆ اﳌﻨﺎخ ﺗﻘﻠﺒﺎت [: ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ : ﳎﺮد ﻫﺬﻩ ﻌﺪﻫﺎ ﺴـ ﱂ اﺿﺎتﱰٕﻓﰷ اﻟﻌﻠﻤﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﳯﺞ ﳣﻠﻬﺎﳛ ﻻت ٕﺣا ﱂ ﻛﲈ ﻨﻘﻠﯿﺔﻟا اﻟﻨﺼﻮص ﺳﯿﺎق اﻟﺘﺤﻘﻖ ﳣﻞﳏ ﺎ ﲿﺪو ًﺎﺗﻠﻔﻈ ﲠﺎ ﯾﴫح [ ١ . ل ٕﺣﻻا ولٔ ا : ـﺎ ﻘ ﺣﻘ ﯿﻨـﺎﲥﺠ ﺸـﯿﻄﺎنﻟاو ـﺲٕﻻا ﻣـﻦ ﺠﻨـﺎ ﻠﻘـﺎ ﻜـﻮن نٔ ٔﺗﻘﺮ ﱂٔ ﻨﻪ ﺣ ﰱ ﻌﺪا ﻣﺴ ﻜﻦ ﱂ وذ ﺗﻌ ﷲ ﻋﻬﺪ ﰱ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮ ﺎ ـﲔ ﺲ ٕﺑﻠﻻ ﱃ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل ﻨﺘـﻪﻟﻌ ﺑﺪﯾـﺔٔو ﻏﻀـﺒﻪ ﻋﻈـﲓ ﻠﯿﻪ وﺻﺐ اﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻃﺮدﻩ ] ﰱ ﻬﻢوﺷـﺎر ارـﺮوـﻏ ٕﻻا ـﯿﻄﺎنـاﻟﺸ ـﺪﱒـﯾﻌ ـﺎـوﻣ ـﺪﱒـ وﻻدؤ ا الﻮــﻣٔ ا [ ٕﻻو ل ــٕﺣﻻا ـﺬاـﻫ ﰠ ن ﺴـﯿﺢﳌا ﴯﺺ ﰱ اﳉﻦ وﺻﻔﺎت ﺲٕﻻا ﺻﻔﺎت ﺑﲔ ﲡﻤﻊ ﻇﺎﻫﺮة ﰻ ﴪﯾﻔ ﻟﺴﻮف ﻞ ﻣ ﺎل ا ^ اﻟﻌﻤﺮ اﺳﺘﻄﺎ ﻃـﻮل ﻋﻄـﻰٔ ﺸـﯿﻄﺎنﻟا نٔ ﺴـﻨﲔﻟا ﻻفٓ ﺑـ ﺪﺗـﻪ و اﻟﻌﻤﺮ ﺒﻌﺜﻮنﯾ ﯾﻮم ٕﱃا [ ) ﻗﺎل ﺒﻌﺜﻮنﯾ ﯾﻮم ٕﱃا ﻧﻈﺮﱏٔ ﻓ ﻗﺎل ٕﱃا اﳌﻨﻈـﺮﻦ ﻣﻦ ٕﻧﻚﺎﻓ اﳌﻌﻠﻮم اﻟﻮﻗﺖ ﯾﻮم (
25.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 25 ^ ﻗﻮ اترﻣﻘﺪ ﻓﻮق ﺎل اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ اﻟﻘﻮة ﴪﯾﻔ وﻛﺬا ة ﺎء ﻧٔ ا ﳣﻌﲔﳎ ﴩ ﻟا ^ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺮ ﲆ ﺔ اﳌﻨﺎﺧ ﯾﺔﺮاﻟﺘﻌ اﻣﻞﻮﻟﻌ ﻪ ﻣﻘﺎوﻣ وﻛﺬا ﳣﻌـﺖﺟا ﲝﯿـﺚ ﻣـﻪٔو ﺸـﯿﻄﺎنﻟا ﺑﲔ ﺠﻦ ﺴﻞ ﺎل ا نٔ ﲆ ﺤﯿﺔ ﺟاﻟﱰ دٔ ا او ﴩ ﻟا ﺻﻔﺎت ﻪ ﻓ ﻣﻌﺎ ﳉﻦ ٔ - ﻟﯿﻞ ا ﺤﻲ اﻟﱰﺟ ولٔ ا : ﻫـﺬا وﺴـﻤﻰ ﻧﯿﺔﺎﺸﯿﻄﻟا ﻪ وﺻﻔ ﯾﺔﴩ ﻟا ﻪ ﺻﻔ ع اﺟ ىٔ ﻟﯿﻞ ا ﺑﻌﻜﺲ ﻟﯿﻞ ا : وﺟـﻮد نٔ ﲟﻌـﲎ ﻠﻤﻘﺪﻣﺔ ﻖ ﲢﻘ ﻫﻮ ﳣﯿﺔﳊا ﺔ اﻟﻨ ﺛﺒﻮت ﻫﻮ ﻣﲀن ﰱ اﻟﺰرع ﻻفٓ ﺬ ﻣ ﺎل ا ووﺟﻮد،اﳌﲀن ﺑﻨﻔﺲ اﳌﺎء ﻟﻮﺟﻮد ﳏﱲ ﻖ ﲢﻘ ًﺎ ﺣ ﺴﻪ ﳏ ﰱ ﺴﻨﲔﻟا ﺗﺆ ﱂ اﻟﻘـﺮون ﻫـﺬﻩ ﻣﺮ ﲆ ﺔ ﺒﯿﻟاو ﺔ اﳌﻨﺎﺧ اتﲑاﻟﺘﻐ ﻪ ﻓ ﺮ ً ﺣـ ﻨﻄﺒﻘﺔﳌا اﳌﻘﺪﻣﺔ ﳛﻘﻖ ﺷﲈﻻ ﯾﻌﻮثو ﯿﻨﺎﳝ ﻟﯿﻌﻮث ﻪ ﺧﺮو اﺮﺘﻈ ﻣ الزوﻣﺎ ـﲆ ﯾﺔﺮاﻟﻌﻤ ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﻫﺬا نٔ ^ ﺎر ٕﺧﻻا نٔ ﻛﲈ ـٌﴩ ﻧﻪٔ ﺑ اﻟﺸـﻖ ﳛﻘـﻖ ةٔاﻣـﺮ ﺗـﻪ و وﻗـﺪ ﺑـﻮﻦٔ ـﻪ ﻓ ـﺖ ﺑ وﻣـﻦ اﻟﻔﺮض ﻣﻦ ﴩي ﻟا
26.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 26 ب ( ﻟ ا ﯿﻞ ﺤﻰ اﻟﱰﺟ اﻟﺜﺎﱐ : ذو اﳌـﻮتو اﳋﺴﻮء ؤ ٔ اﳋﺴ دﻟﯿﻞ : ٔ اﳋﺴـ ﻫـﻮ ـﻦـاﳉ ـﻔﺎتـﺻ ـﻦـﻣ ﱓ ـﻔﺔـاﻟﺼ ـﺬﻩـوﻫ ـﺎءـﳤ ٕﻻا ـﱴـﺣ ن و او ـﺰواءـ ٕﻻاو ـﻐﺎرـاﻟﺼ ﺷﯿﺎءٔ ﺑﻌﺔرٔ ﺪ ٔ ﺑ اﻟﻨﺎري ﺲ ﻠ ٔ اﳋﺴ ﯾﺘﺤﻘﻖو ﺸﯿﺎﻃﲔﻟﺣﻔﺎدأو .. ١ . ﻓ ﺸـﯿﻄﺎنﻟا ٔ ﳜﺴـ ذ ﺪوث ﻓﻌﻨﺪ ﻣﺎﻣﻪٔ ﺪ ﯾﻘو ﺎ ﻧ ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﺮى نٔ ﻨـﺬوى ﻣﺆﻛـﺪة ﻰﻓﻬـ اﻟﺼـﻔﺔ ﲠـﺬﻩ ﳣـﲒ ـﺎل ا نٔ و ﻰﳤـ ﯾ ﺣﱴ ﺗﺪرﳚﯿﺎ ﯾﺬوبو ﯾﺼﻐﺮو ﲔ ﻫ ِ ﺴ ﷲ رﺳـﻮل نٔ ﺻﯿﺤﳱﲈ ﰱ وﻣﺴﲅ ﺎري اﻟﺒ رواﻩ ﻓ وذ ﺸﯿﻄﺎنﻟ ﻣﺮﱘ ﻦا ﴗ ﺰل ٕذاا ﺎل ا ﰱ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ) ﻻﻧﺬاب ﷲ ﺪو ﻩٓر ٕذاﺎﻓ ﯾﻘ ﻟﻜﻦو اﳌﺎء ﰱ اﳌﻠﺢ ﯾﺬوب ﻛﲈ ﺑﺘﻪﺮﺣ ﰱ دﻣﻪ وﺮﳞﻢ ﺑﺘﻪﺮﲝ ﷲ ( ٢ . ـﺰل وﱂ ﻠﯿـﻪ اﻟﺘﺼﺎﻏﺮوﺑﺼـﻖو ﳋﺴـﻮء ﯾﻄﺎﻟﺒﻪ اﳌﺴﲅ وﻇﻞ ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﺪ ﻗ ٕذاا ﯾﻔﻌﻞ .... ﻰﳤ ﯾ نٔ ٕﱃا . ٣ . ذانٔ ا ﲰﻊ ٕذاا ... وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : ﻟﺼـﻼة ﻧـﻮدي ٕذاا ﻗ ٕذاﺎﻓ ، ذانٔ ا ﺴﻤﻊ ﻻ ﺣﱴ، اطﴐ و ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﺮدٔ ٕذاﺎﻓـ ، ـﻞ ﻗٔ ذانٔ ا ﴤ ﯾﻘـﻮل ، ﻧﻔﺴـﻪو اﳌـﺮء ﺑﲔ ﳜﻄﺮ ﺣﱴ ، ﻞ ﻗٔ ﯾﺐﻮﺘﺜﻟا ﻗﴤ ٕذاﺎﻓ ، ﺮدٔ ﲠﺎ ﺛﻮب : ﱂ ٕذاﺎﻓـ ، ﺻـﲆ ﰼ ﯾـﺪري ٕنا ﻞ اﻟﺮ ﯾﻈﻞ ﺣﱴ ، ﺮﯾﺬ ﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ، وﻛﺬا ﻛﺬا ﺮاذ ، ﺑﻌﺎرٔ ؤ ﺛﻼ ، ﺻﲆ ﰼ ﺪﰼ ٔ ﯾﺪر ﺎﻟﺲ وﻫﻮ ﲭﺪﺗﲔ ﺪ ﺴ ﻓﻠ .
Download now