Download free for 30 days
Sign in
Upload
Language (EN)
Support
Business
Mobile
Social Media
Marketing
Technology
Art & Photos
Career
Design
Education
Presentations & Public Speaking
Government & Nonprofit
Healthcare
Internet
Law
Leadership & Management
Automotive
Engineering
Software
Recruiting & HR
Retail
Sales
Services
Science
Small Business & Entrepreneurship
Food
Environment
Economy & Finance
Data & Analytics
Investor Relations
Sports
Spiritual
News & Politics
Travel
Self Improvement
Real Estate
Entertainment & Humor
Health & Medicine
Devices & Hardware
Lifestyle
Change Language
Language
English
Español
Português
Français
Deutsche
Cancel
Save
Submit search
EN
Uploaded by
ssuser2e4a96
80 views
الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري
كتاب المسيح الدجال رائع فيه عرض ممتاز للدكتور عبد الغفار سليمان البنداري
Education
◦
Read more
0
Save
Share
Embed
Embed presentation
Download
Download to read offline
1
/ 138
2
/ 138
3
/ 138
4
/ 138
5
/ 138
6
/ 138
7
/ 138
8
/ 138
9
/ 138
10
/ 138
11
/ 138
12
/ 138
13
/ 138
14
/ 138
15
/ 138
16
/ 138
17
/ 138
18
/ 138
19
/ 138
20
/ 138
21
/ 138
22
/ 138
23
/ 138
24
/ 138
25
/ 138
26
/ 138
27
/ 138
28
/ 138
29
/ 138
30
/ 138
31
/ 138
32
/ 138
33
/ 138
34
/ 138
35
/ 138
36
/ 138
37
/ 138
38
/ 138
39
/ 138
40
/ 138
41
/ 138
42
/ 138
43
/ 138
44
/ 138
45
/ 138
46
/ 138
47
/ 138
48
/ 138
49
/ 138
50
/ 138
51
/ 138
52
/ 138
53
/ 138
54
/ 138
55
/ 138
56
/ 138
57
/ 138
58
/ 138
59
/ 138
60
/ 138
61
/ 138
62
/ 138
63
/ 138
64
/ 138
65
/ 138
66
/ 138
67
/ 138
68
/ 138
69
/ 138
70
/ 138
71
/ 138
72
/ 138
73
/ 138
74
/ 138
75
/ 138
76
/ 138
77
/ 138
78
/ 138
79
/ 138
80
/ 138
81
/ 138
82
/ 138
83
/ 138
84
/ 138
85
/ 138
86
/ 138
87
/ 138
88
/ 138
89
/ 138
90
/ 138
91
/ 138
92
/ 138
93
/ 138
94
/ 138
95
/ 138
96
/ 138
97
/ 138
98
/ 138
99
/ 138
100
/ 138
101
/ 138
102
/ 138
103
/ 138
104
/ 138
105
/ 138
106
/ 138
107
/ 138
108
/ 138
109
/ 138
110
/ 138
111
/ 138
112
/ 138
113
/ 138
114
/ 138
115
/ 138
116
/ 138
117
/ 138
118
/ 138
119
/ 138
120
/ 138
121
/ 138
122
/ 138
123
/ 138
124
/ 138
125
/ 138
126
/ 138
127
/ 138
128
/ 138
129
/ 138
130
/ 138
131
/ 138
132
/ 138
133
/ 138
134
/ 138
135
/ 138
136
/ 138
137
/ 138
138
/ 138
More Related Content
PDF
622
by
kotob arabia
PDF
735
by
kotob arabia
PDF
حب الرئاسة
by
مبارك الدوسري
PDF
الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ الجزرية
by
سمير بسيوني
PDF
من أدعية أول العام وعاشوراء الفضيل
by
Language Explore
PDF
Kh tr lqdy_lslmy_wdwbth
by
ssuser2e4a96
PDF
شناخت دعوت اسلامی
by
dawateislami
PDF
Mufaqiroh aliyah
by
ALHAMA COMPANY
622
by
kotob arabia
735
by
kotob arabia
حب الرئاسة
by
مبارك الدوسري
الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ الجزرية
by
سمير بسيوني
من أدعية أول العام وعاشوراء الفضيل
by
Language Explore
Kh tr lqdy_lslmy_wdwbth
by
ssuser2e4a96
شناخت دعوت اسلامی
by
dawateislami
Mufaqiroh aliyah
by
ALHAMA COMPANY
What's hot
PDF
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
by
غايتي الجنة
PDF
1665
by
kotob arabia
PDF
المختارات من المناسابات بين السور والآيات
by
عرفت فالزم
PDF
المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال
by
Om Muktar
PDF
353
by
kotob arabia
PDF
Know your-prophet اعرف نبيك
by
Free Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
PDF
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاء
by
محمود أحمد العسكري
PDF
الأصول الثلاثة سؤال وجواب
by
عرفت فالزم
PDF
4298
by
kotob arabia
PDF
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
by
مبارك الدوسري
PDF
من الذى اخذ النظرة التى تركتها امام الباب وديع
by
Muhammed Alii
PDF
الرقى على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة
by
مبارك الدوسري
PDF
متن الصغرى.Doc
by
حمادي نزار
PDF
أحكام أولاد الزنا หนังสือ
by
Muhammadrusdee Almaarify
PDF
سماحة الاسلام في معاملة غير المسلمين
by
مبارك الدوسري
PDF
أركان الإيمان بالله تعالى
by
حمادي نزار
PDF
تعليق نظم الياقوتة.Doc
by
حمادي نزار
PDF
Nobowa alkhatama
by
ahmad85mo
PDF
20121209084831-9442-3
by
gholam tavacoly
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
by
غايتي الجنة
1665
by
kotob arabia
المختارات من المناسابات بين السور والآيات
by
عرفت فالزم
المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال
by
Om Muktar
353
by
kotob arabia
Know your-prophet اعرف نبيك
by
Free Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاء
by
محمود أحمد العسكري
الأصول الثلاثة سؤال وجواب
by
عرفت فالزم
4298
by
kotob arabia
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
by
مبارك الدوسري
من الذى اخذ النظرة التى تركتها امام الباب وديع
by
Muhammed Alii
الرقى على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة
by
مبارك الدوسري
متن الصغرى.Doc
by
حمادي نزار
أحكام أولاد الزنا หนังสือ
by
Muhammadrusdee Almaarify
سماحة الاسلام في معاملة غير المسلمين
by
مبارك الدوسري
أركان الإيمان بالله تعالى
by
حمادي نزار
تعليق نظم الياقوتة.Doc
by
حمادي نزار
Nobowa alkhatama
by
ahmad85mo
20121209084831-9442-3
by
gholam tavacoly
More from ssuser2e4a96
DOCX
سؤال وجواب في أحكام الطلاق حسب سورة الطلاق 5هــ للدكتور عبد الغفار سليمان ال...
by
ssuser2e4a96
PDF
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الثالث
by
ssuser2e4a96
PDF
الفلسفة وقضايا البيئة 3ث
by
ssuser2e4a96
PDF
سرطان القولون
by
ssuser2e4a96
PDF
صلوا كما رأيتموني أصلي ج 3 من 401 الي 600 .
by
ssuser2e4a96
PDF
نظام الطلاق في الإسلام للمؤلف احمد محمد شاكر عليه رحمة الله
by
ssuser2e4a96
PDF
سرطان الدم
by
ssuser2e4a96
PDF
F] وعي الأمهات بالمعلومات الأساسية لمرض داء السکري وأثره علي جودة الحياة لدي ...
by
ssuser2e4a96
PDF
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الاول والثاني
by
ssuser2e4a96
PDF
سرطان الرئة
by
ssuser2e4a96
PDF
الديناميكة 3ث
by
ssuser2e4a96
PDF
السنن الكبري للنسائي ج2 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
by
ssuser2e4a96
PDF
الجزء الثاني من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
by
ssuser2e4a96
PDF
الجزء الاول من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
by
ssuser2e4a96
PDF
السنن الكبري للنسائي ج1 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
by
ssuser2e4a96
PDF
السنن الكبري للنسائي ج3 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
by
ssuser2e4a96
PDF
6001 --800. من
by
ssuser2e4a96
PDF
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي
by
ssuser2e4a96
PDF
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الثاني للسيوطي
by
ssuser2e4a96
PDF
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي _
by
ssuser2e4a96
سؤال وجواب في أحكام الطلاق حسب سورة الطلاق 5هــ للدكتور عبد الغفار سليمان ال...
by
ssuser2e4a96
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الثالث
by
ssuser2e4a96
الفلسفة وقضايا البيئة 3ث
by
ssuser2e4a96
سرطان القولون
by
ssuser2e4a96
صلوا كما رأيتموني أصلي ج 3 من 401 الي 600 .
by
ssuser2e4a96
نظام الطلاق في الإسلام للمؤلف احمد محمد شاكر عليه رحمة الله
by
ssuser2e4a96
سرطان الدم
by
ssuser2e4a96
F] وعي الأمهات بالمعلومات الأساسية لمرض داء السکري وأثره علي جودة الحياة لدي ...
by
ssuser2e4a96
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الاول والثاني
by
ssuser2e4a96
سرطان الرئة
by
ssuser2e4a96
الديناميكة 3ث
by
ssuser2e4a96
السنن الكبري للنسائي ج2 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
by
ssuser2e4a96
الجزء الثاني من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
by
ssuser2e4a96
الجزء الاول من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
by
ssuser2e4a96
السنن الكبري للنسائي ج1 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
by
ssuser2e4a96
السنن الكبري للنسائي ج3 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
by
ssuser2e4a96
6001 --800. من
by
ssuser2e4a96
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي
by
ssuser2e4a96
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الثاني للسيوطي
by
ssuser2e4a96
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي _
by
ssuser2e4a96
الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري
1.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 1 ﻟﻜﻦ ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻭﻛﺬﺏ ﺩﺟﻞ ﻟﻜﻦ ﺧﻮارق ﻟﻴﺲ اﻟﺪﺟﺎل اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻛﺬب دﺟﻞ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺗﺄﻟﻴﻒ
2.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 2 ﺸﺨﺼﯿﺔﻟا ﺗﻪ ﺑﯿﺎ اﲰﻪ : او ﺎل ا ﺴﯿﺢﻣ اﻣـﺎ، ـﺎل ا او اﻟﻜـﺬاب ﻋﻮرٔ ﯾﻠﻘﺐو اﻟﻀﻼ ﺴﯿﺢﻣ ﻼدﻩ ﻣ :- اﰣﻮﻓﺎﻟ ٔ و ﻗﺪﳝﺎ ﻟﻮدﻮﻣ ﻧﻪ ٔ ﻣﺎﯾﲆ ذ د : ١ - وﺳـﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱮ ان ٔ ﻧـﱯ ﰻ ان ـﱪ ٔ ﻗﻮﻣـﻪ ﻧـﺬر ٔ ا اﻟﻜـﺬاب ﻋـﻮر وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ وﻗﺎل ) ﰱ ﻧﱯ ﻼ ﻣﺎ ﻗﻮﻣﻪ ٕا ﻻ ﻧﺬرا ٔ ا ﻪ ﻣٔ ﻋـﻮر اﻟﻜـﺬاب ( ﻼدﻩ ﻣ وﻗﺖ ﳛﺪد ﻧﺺ ﻫﻨﺎك ﺲ ﻟ ﻟﻜﻦ وﻗﺪ ﻟﻮ وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ح ٕا ِﻗ ﱃ َﺪ ِم ﻓﻘﺎل ﻣﺴﲅ ﺪﯾﺚ ﰱ ﺎل ا ﻼد ﻣ ) ﻣﺎ ﺔ اﻟﺴـﺎ ـﺎم ﻗ ﱃٔ دمٓ ﻠـﻖ ﺑـﲔ ـﺮـﻣٔ ًا ٔ ـﺎلـ ا ـﻦـﻣ ـﱪـﻛ ( ـﻪـ ﲱﯿ ﰲ ـﲅـﻣﺴ ـﺮجـﺧٔ ـﺪـوﻗ، (2933) ـﺎـ اﻟﺒو ﰱ ري ) ١٣ / ٨٨ ( رﴈ ﺲٔ ﻋﻦ ﷲ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺻﲇ ﷲ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ( ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﱯ ٕﻻا ﻪ ﻣٔ ﻧﺬرٔ وﻗﺪ ا ﻟﻜﺬ ا ب ا ﻋﻮرٔ ٔ ﻻ ﻋﻮرٔ ٕﻧﻪا ﻮب ﻣﻜ، ﻋﻮرٔ ﺑ ﺲ ﻟ رﲂ نٕاو ـــــــــــــــــــــــﺮـﻛﻔ ـــــــــــــــــــــــﻪـ ﻋﯿ ـــــــــــــــــــــــﲔـﺑ 2 . ﻟﯿﻞ ا اﻟﺜﺎ ﱐ : ذ دٔو ﻠﻘﻪ ﻋﻈﻢ : ٔ ( ﻣﺎ ﺎ ﰱ ء روا اري ا ﲤﲓ ﱪ ﰱ ﻣﺴﲅ ﯾﺔ ) ﺪ ﻓﻮ دا ًﺔﺑ اﻟﺸـﻌﺮ ﺜﯿﻒﻛ ﻫﻠﺐٔ ﻻ ُﻗ ـﺮى ـﺎـﺮﻫد ﻣـﻦ ـﺎـﻠﻬ ﻓﺎ ـﺖـﻓﻘﺎﻟ ﻨﺎ ﻗﻔﺳـﺘﻮ : ﻣـﻦ ٔ ؟ ـﱲـﻧ ـﻢـﳋ ـﻦـﻣ ﻗـﻮم ـﻦـﳓ ﻗﻠﻨـﺎ ﺬام و ... } ﻟﻘﻮﻫﺎ ﺣﱴ ﳍﻢ ﺪث ﻣﺎ اﻮوﻗﺼ { ﻗﺎﻟـﺖ : ٍـﻞ ر ٕﱃا اوٕﲻـﺪا ـﺮ ا ﲠـﺬا
3.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 3 ٕا ٕﻧﻪﺎﻓ ﱪﰼ ﱃ ٔ ﺪ ﻓﻮ ﺒﻨﺎﻫﻓﺬ اقﻮﺷ ًﻼ ر اﳋﻠﻘـﺔ ﻋﻈـﲓ رواﯾـﺔ وﰱ ٔ داوود ﰉ " ﯾﲋو ﺑﻪ ٕذاﺎﻓ اﻟﺴﲈء ﺑﲔ ٔ او رض " وﻣﻮﻃﻦ ٕﺳﺘﺪﻻﻻا ل ﰲ اﳊﺪﯾﺚ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ) ــــــــﺔـاﳋﻠﻘ ــــــــﲓـﻋﻈ ( ٔ و ) ــــــــﲋوـﯾ رضٔ او ــــــــﲈءـاﻟﺴ ــــــــﲔـﺑ ( ﯿﺘﻪﻫوﻣﺎ : ٔ ﻫﺬا ن اﻟﻘﺪﱘ اﳋﻠﻖ ﰷن ﰱ ٔ ﴩ ﻟا ﻠﻖ اﺋﻞو ﰷن ﲔ ﻠﯿﻪ دمٓ ﻃﻮل اﻟﺴﻼم ﺳﺘﲔ اعر اعرذ ٓ ا دﱊ ﺧﺮوج ﺴﯿﺢﳌا ﺎل ا ؤ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ؤ اﻟﻀﻼ ﺴﯿﺢﻣ ﳜﺮج ﺴـﻤﯿﺎتﻣ ﳇﻬـﺎ ﺚ ﺣ اﻟﻜﺬاب ﻋﻮرٔ ا وﺻﻐﺎر ٕﳓﻄﺎﻃﻪا ﲆ ﺗﺪل ﻟﺸﺨﺼﻪ ﺳﲈءٔ ﳖﺎٔ ﻛﲈ، احﻮاﻟﺒ ﻟﻜﻔﺮ اﺗﺼﺎﻓﻪو ﯿﺘﻪﴯﺼ َ ﺻﻔﺎت ِ ﺸ َﻌ ٕﻟا ﯾﺪﻋﻮ ﺳﻮف وﻣﺎ ﻪ ﻣﳯ ﺔ ﺸﺎ ﲆ ﺗﺪل ﺔ ُﺧو، ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﯿﻪ ﺺ ﲟﺴﻤﻰ ــــــــــــــــــــﯿﺢـاﳌﺴ ــــــــــــــــــــﺎلـ ا ﰏٔ ـــــــــــــــــــــﻟ : ١ . ُﯾو ورﲠﻢ اﻟﻨﺎس ٕا ﻧﻪٔ وﺰﰪ اﻟﻜﱪى ﯾﺔﺮاﻟﻔ ﺳﯿﻔﱰى ﻧﻪٔ َﺪ ِّﰪ ﻫﺬﻩ ﯾﺘﻪﺮﻓ ﺘﻐﻄﯿـﺔﺑ ﳰﺔﻋﻈ اﻃﻦﻮﺑـ ﻘـﺔ اﳊﻘ ﻋـﻦ ﻗﻬـﺎﺮﯾﻔ ـﲀدﻻ ﺧـﺮﻦٓ او ﻟﲔؤ ا ﰱ ﻠﻬﺎ ﻣ ﳛﺪث ﱂ ـﻪـﻗﻮﻣ ـﱯـﻧ ﰻ ـﺎـﲠ ـﺮفـﯾﻌ ـﺔـﻓﺮﻣﻌ ـﺎﺑﻖـوﺳ ـﺎنـﳝٕاو ـﲔـﯾﻘ ٕﱃا ـﺎجـﲢﺘ ـﻪـ ﻣ ـﺬرﱒـوﳛ ﺰﰪ ﻛﲈ ارقﻮﺧ ﳖﺎٔ ﺑ ﺘﻐﻄﯿﺔﻟا ﻫﺬﻩ ﰟٔ ﱂ ﻧﲎٔ ﻫﻨﺎ ﯾﻼﺣﻆو، ٌﺜﲑﻛ ذ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻻ ارقﻮاﳋ نٔ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ ﯾﻌﻄﳱـﺎ ٕا ،ارﺮـٔ ا ﻋﺒـﺎدﻩ ﺑﻌـﺾو ـﺎء ﻧٔ ﻟ ﻻ ـﺎل ا ﻣـﺎٔ
4.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 4 ﻓﲀﻓــﺮ ارقﻮﺧــ ﳖــﺎٔ ــﲆ ﺗﻐﻄﯿﺎﺗــﻪ ﺗﺼــﻮﺮ ﰱ ﺸــﯿﻄﺎنﻟاو اﳉــﻦ ﺳــﯿﻄﻮع . ٢ . ﺑﺪﻋﻮ ﳰﺴـﺢﺳ ﻧـﻪٔ ﺴﯿﺢﳌا وﲰﻰ ٕﳝـﺎﳖﻢا اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻋـﻦ ﻨﺘـﻪ ﻓو ﺗـﻪ ٕﳝـﺎنﻻا ﻣـﻦ ﻟﻮنﻮﺘﺤ ﻓ ﻧﻪﻮﻄﯿﻌ ﻓ ﻣﺮﱒٔ ﯾو ﻧﻪﻮﺘﺒﻌ ﻓ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ٕﱃا ﯾﺪﻋﻮﱒ ﲔ ورﺳﻮ اﻟﻜﻔﺮ ٕﱃا - ﻋﯿﺎذا - وﺳﯿﻜﻮن ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ وﲡﻠﺐ ﳰﺔﻋﻈ ﲑة ﰱ اﳊﻠﲓ ﺗﻮﻗﻊ ﻨﺔ ﻓ ﺳﺘﻮﻗﻊ ﳖﺎٔ ﻛﲈ اﻟﺸﻚ ٕﻟﯿﻪا اﻟﻨـﺎس ـﻪ اﺗﺒﺎ ﻨـﺔ ﻓ ﰱ و ارﺮﻗـٕا ﱒ ٕﻟﻻ ﻮﻫﯿـﺔ ﻜﻔـﺮون ﻓ ﻘﻮل ﻓ ﻨﺘﻪ ﻓ ﻣﻦ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﳛﺬر ، ﻋﻈ اﺮﻛﻔ ﺑﺬ ): ﲰﻊ ﻣﻦ ﻓﻮ ﻋﻨﻪ ٔ ﯿﻨﻓﻠ ﺎل ﻻ نٔ ﳛﺴﺐ وﻫﻮ ﺗﯿﻪٔ ﻟﯿ ﻞ اﻟﺮ ٕنا ﷲ ﻣﻌـﻪ ﳑﺎ ﺘﺒﻌﻪ ﻓ ﻌﻪ ﯾ اﻟﺸﳢﺎت ﻣﻦ ( انﺮﲻـ ﻋـﻦ ﻪ ﺳ ﰱ داود ﺑﻮٔو ﺴﻨﺪﻩﻣ ﰱ ﲪﺪٔ رواﻩ ﲱﯿﺢ ﺪﯾﺚ اﳊﺎﰼ رواﻩ وﻛﺬا ﺣﺼﲔ ﻦ ـﺮﰴ اﳌﺸﲀة ﰱ ﻟﺒﺎﱐٔ ا ﻪ وﲱ ﺴﺘﺪركﳌا ﰱ / ٥٤٨٨ – اﻮﻗﺎﻟ ﺎدة؛ ﺑﻮﻗٔو ﻫﲈء ا ﺑﻮٔ ﻣﳯﻢ رﻫﻂ ﻋﻦ ﻫﻼل ﻦ ﲪﯿﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﲅ روى : ﳕـﺮ ﻛﻨﺎ ﯾـﻮم ذات ﻓﻘﺎل ،ﺣﺼﲔ ﻦ انﺮﲻ ﰐٔ ﻧ ،ﺎﻣﺮ ﻦ ﻫﺸﺎم ﲆ : ٕﱃا ـﺎوزون ﻟﺘ ـﲂ ٕا ﻣﺎ ﺎل ر ﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﺣﴬٔ ﺑ اﻮﻧﰷ ) وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻﲇ ( وﻻ ،ﻣـﲏ ٔ ﲝﺪﯾﺜـﻪ ـﲅ ﷲ رﺳﻮل ﲰﻌﺖ ،ﻣﲏ ) وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲇ ( ﯾﻘﻮل : ـﺎم ﻗ ٕﱃا دمٓ ﻠـﻖ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺎل ا ﻣﻦ ﻛﱪٔ ﻠﻖ ﺔ اﻟﺴﺎ - ﺑﻮٔ ﻣﳯﻢ رﻫﻂ ﻋﻦ ﻫﻼل ﻦ ﲪﯿﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﲅ روى اﻮﻗﺎﻟ ﺎدة؛ ﺑﻮﻗٔو ﻫﲈء ا : ﳕﺮ ﻛﻨﺎ ﻓﻘـﺎل ،ﺣﺼﲔ ﻦ انﺮﲻ ﰐٔ ﻧ ،ﺎﻣﺮ ﻦ ﻫﺸﺎم ﲆ
5.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 5 ﯾﻮم ذات : ﺎوزون ﻟﺘ ﲂ ٕا ﷲ ﻟﺮﺳـﻮل ﺣﴬـٔ ﺑ اﻮﻧﰷﻣـﺎ ﺎل ر ٕﱃا ) ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲇ وﺳﲅ ( وﻻ ،ﻣﲏ ٔ ﷲ رﺳـﻮل ﲰﻌـﺖ ،ﻣـﲏ ﲝﺪﯾﺜـﻪ ـﲅ ) وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲇ ( ـــﻮلـﯾﻘ : ـــﺎلـ ا ـــﻦـﻣ ـــﱪـﻛٔ ـــﻖـﻠ ﺔ ـــﺎـاﻟﺴ ـــﺎمـ ﻗ ٕﱃا دمٓ ـــﻖـﻠ ـــﲔـﺑ ـــﺎـﻣ ﯾﻚﴍ مٔ ﻋﻦ ﺬي اﻟﱰﻣو وﻣﺴﲅ ﲪﺪٔ روى : اﻟﻨﱯ ﲰﻌﺖ ﳖﺎٔ ) ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲇ وﺳﲅ ( ﯾﻘﻮل : ﻟ اﳉﺒﺎل ﰲ ﺎل ا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﯿﻔﺮن ، ﯾـﻚﴍ مٔ ﻗﺎﻟـﺖ : ﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل ﺬ؟ ﯾﻮﻣ اﻟﻌﺮب ﻦٔ ﻓ : ﱒ ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﳊﺪﯾﺚ وﰱ ) ﺎﺋﺐ ﴩﻓ،ﺎل؟ ا مٔ ﻈﺮ ﯾ ( ـﻮلـﯾﻘ ـﲅـوﺳ ـﻪـﻠﯿ ﷲ ـﲆـﺻ وﰷن : ) ـﺎلـاﳉﺒ ﰱ ـﺎلـ ا ـﻦـﻣ ـﺎسـاﻟﻨ ـﺮنـﻟﯿﻔ ( ﯾﻀﺎٔ ﯾﻘﻮلو ): ﻧﺬرﳈﻮﻩٔ ٕﱏا ( ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﯾﻀﺨﻢ ﰒ ﺧﻄـﻮرة ﻣـﻦ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﻘﻮل ﻓ ﺎل ا نٔ ﺷ : } اﻟﻨﺎس ﳞﺎٔ : ﷲ ﻠﻖ ﺬ ﻣ رضٔ ا ﻪ و ﲆ ﻨﺔ ﻓ ﻜﻦ ﱂ ٕﳖﺎا ﯾﺒﻌﺚ ﱂ ﻞ و ﻋﺰ ﷲ نٕاو ﺎل ا ﻨﺔ ﻓ ﻣﻦ ﻋﻈﻢٔ ﻠﳱﺎ وﻣﻦ رضٔ ا ًﺎـ ﻧ ـﺬر ٕﻻا ــــﺎل ا ـــﻪـ ﻣٔ { ﻟﺒــــﺎﱐٔ ا ــــﻪ وﲱ ــــﺔ ﻣﺎ ــــﻦا ﻋﻨــــﺪ ﺴــــﻨﺪﻩ اﳊــــﺪﯾﺚ، ـــــــــــــــــــــــــــﻦـﻟﻜو ـــــــــــــــــــــــــــﯿﺢـاﳌﺴﻮﻣﺎﻫ ـــــــــــــــــــــــــــﺎل؟ـ ا ﺪﯾﺚ ﰱ ـﺪﯾﺚ ودﲻـﻪ ﺔ ﲱﯿ ﰱ ﻣﺴﲅ وردﻩٔ ى ا ﺲ ﻗ ﺖ ﺑ ﻓﺎﻃﻤﺔ " ﺮـﺎ ﷲ ﻋﺒﺪ ﻦ " ﰱ ﲪـﺪٔ ﻋﻨـﺪ ًﺎ ﻓﻮﺮﻣ ﻫﺮﺮة ﰉٔو ﻪ ﺳ ﰱ ﻪ ﻣﺎ ﻦا ﻋﻨﺪ " ﺴـﻨﺪﳌا "
6.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 6 ﺴﯿﺢﻠﻤ رؤﯾﺘﻪ ﻋﻦ اري ا ﲤﲓ ﻓﺼﺢٔو } اﳌﻬﻤ ﳊﺎء { ارﻮاﳊـ اﻮﺗﺒـﺎدﻟو ـﺎل ا – ــــﱴـاﻟ ــــﺔـﯾﺮاﻟﺒﺤ ــــﺔـ ﻤﻮ ا ﰷن ا ــــﯿﺢـاﳌﺴ ــــﻊـﻣ ــــﲓـﲤ ــــﺎـﻓﳱ ــــﺎلـ - ارﻮـــاﳊ ــﺬاـﻫ ــﻊـاﺑﻮﺗ ــﺎـﻣٔ ــﻢـﳫ ــﲔـ ــﻪـﻧﻔﺴ ــﻦـﻋ ــﺎلـ ا ــﺢـﻓﺼٔ ــﺚـ ﺣ : ١ . ﺘﻪ ﻟﻜ ﻋﻦ ﻓﻜﺸﻒ – ﻟﻐﺘـﻪ – ﻻ ؤ ﲑﻫـﺎ ﻟﻐـﺎت ـﲅ وﰏٔ اءﻮوﺳـ،ﺑﯿﺔﺮاﻟﻌ وﱓ ﰱ ﯿﻔﺴـﺪﻟ ﺧـﺮج ٕذاا ﺗﻪﻮدﻋ ؤ ﺪﻩ اﻮﺗ ﻣﻀﻤﻮن ﰱ ﲟﺆﺮ ذ ﺲ ﻓﻠ ﱓ ٕﻻا ﯾﻌﺮف ﺷ ﯾﻌﻮثو ًﺎﯿﻨﳝ ﯾﻌﻮث ﻪ ﺧﺮو ﺑﻌﺪ رضٔ ا ﰻ ﰱ ﳛﻂ ﻓﺴﻮف رضٔ ا ﻣﻜﺔ ٕﻻا ًﻻﲈ اﳌﺪﯾﻨـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺔو . ٢ . ﺸﻒ و ﻋﻦ ﻼﻛﻪ اﻣ ﺘﻨﺎﺳﻘﺎتﻟ ﻨﯿﻪﻫذ ﺮةﻣﺎ ﺣﱴ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺎر ٕﺧﻻا ٔ رٔ ﺚ ﺣ ـﺪـﯾﺮ ـﺎـﻣ ـﺔـﻓﺮﻣﻌ ـﱲـﯾ " : ـﱲـﻧٔ ـﻦـﻣ ﱪوﱏ ٔ ــﻓ ـﱪىـ ـﲆـ ـﺪرﰎـﻗ ـﺪـﻗ " . 3 . ﻣـﻦ ﺻـﺎﺑﻪٔ ﻗـﺪ اﻟﻌـﻮر ﰷن ٕنا ٕﺑﺼﺎرﻻا ﻣﻦ ﺑﻘﻰ وﻣﺎ اﻠﺴﺎنو اسﻮاﳊ ﺳﻠﲓ ﻧﻪٔو ﻞ ﻗ – ا ا ﲤﲓ ﯾﺘﳫﻢ وﱂ ﺳـﯿﻜﻮن ﳜـﺮج ـﲔ ﻧـﻪٔ ﺑ ﻧـﻮﻗﻦ ﻨﺎ ﻟﻜ ﯿﻨﻪﻋ ﻋﻮر ﻋﻦ ري ـﺔ ﻃﺎﻓ ﴪى ﻟا ﯿﻨﻪﻋو ﳰﲎا اﻟﻌﲔ ﻋﻮرٔ ـﲆ ﲤـﲓ ـﺮﻩ وﱂ نٓ ا ﻋـﻮرٔ ﻫـﻮ ﻓﻬـﻞ رؤﯾـﺔ ﺑـﲔ ﻣـﺎ اﻟﻔﱰة ﰱ ﲢﺪث ٕﺻﺎﺑﺔا ﺮٔ ﲆ ﯿﻨﻪﻋ ﻋﻮر ﯿﺒﻪﺳﯿﺼ ﻫﻞ مٔ،ﻋﻮرﻩ ؟ ﻪ ﺧﺮو ﻞ ﻗ ﻣﺎ ﺣﱴ اري ا ﲤﲓ ! ﻣ ًﺎﯾﺒﺮﻗ ﻧﻮوي ﲑ ﺗﻔ ﺪث ﻟﻮ ﺎﺻﺔ نٔ ﻪ اﻟﻨﻮوﯾﺔ اتﲑ اﻟﺘﻔ ﺮاود ﻣﻦ اﺑﻌﺔﺮاﻟ ؤ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺮةا ا ﺸﻤ
7.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 7 اﻟﻌـﺮﰉ اﳋﻠـﯿﺞ دول ﺗﻀـﻢ اﻟﱴ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻫﺬﻩ نٔ ﻧﻌﲅ وﳓﻦ ) اﻟﻌـﺮب ﲝـﺮ ( وﺟـﺰر انﺮــ ٕا دو وﻗﻄﺒﺎﻫــﺎ اﻟﻨﻮوﯾــﺔ ﯿﻨﺎتﻟﺘﺤﺼــاو رة ا اعﴏ ــﺚ ﺣ اﻟﻬــﺎدي اﶈــﯿﻂ ﯿﻌﯿﺔﻟﺸا ٔ ا ﺪة اﳌﺘ ت اﻟﻮﻻ ﰱ ﳣﺜﻣ اﺋﯿﻞﴎٕا ودو ًﺎﯾﻮﻣـ ﺴـﻤﻊ ـﺰل وﱂ ـﺔ ﻣﺮﻜ ﻣﺮٔ ﲥﺪﯾﺪات ﺧﺮٓ ﺑﻌﺪ ﻜﻮ - ﯾﻊﺮﻣ ﻧﻮوي ﺗﺼﺎدم ٕﱃا ً ﺣ اعﴫاﻟ ﻓﳱﺎ ﻰﳤ ﺳﯿ ،ورﺑﯿﺔٔ ﷲ وﻋﯿﺪ ٕنﺎﻓ رى ا ﻣﺎر ا ﻫﺬا ﺪث ٕذاﺎﻓ ، ﺗﲑةﻮاﻟ ﻫﺬﻩ ﲆ ﻣﻮرٔ ا ﺻﺎرت ٕذاا ﻋﻨـﺪﻣﺎ وذ ، ﳏـﺎ ﻻ ٌﻊاﻗـو ﻣـﺲٔ ْﺗﻐﻦ ﱂ نٔ ًاﺣﺼﯿﺪ رضٔ ا ﳚﻌﻞ نٔ ﺑ ﺗﻌﺎﱃ ﺬ ٔ ﺗ ذ ﲔ ،ﻠﳱﺎ ﻗﺎدرون ﳖﻢٔ ﻫﻠﻬﺎٔ ﻇﻦ ﯾﺘﺤﻘﻖو ﳤﺎ ﯾز ﳣﻞﻜو ﻓﻬﺎﺮزﺧ رضٔ ا ﰻ ﳯـﺎرو ﻓﳱﺎ ﻣﺰروع ﰻ ﳛﺼﺪ ﺣﱴ اﲑﺗﺪﻣ ﺮَﻣﺪَُﻓ ﻗﻮ ﻠﳱﺎ وﳛﻖ ﷲ ﻣﺮٔ ﰏٔ ﯾ ـﺮةدا ارةﺮﺣـ ـﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ﺐ ﯾﺼ ﻗﺪ ﻫﻨﺎ ،اﻟﺒﺪاء ٕﱃا ﻣﺮٔ ا ﯾﻌﻮدو ﻠﳱﺎ ﺣﻀﺎرة ثِﺪ ُﲢ ﻗﺪ اﻟﻨﻮوي ﲑ اﻟﺘﻔ ﺮاود ﻣﻦ ﳰـﲎا ﯿﻨـﻪﻋ ﻋـﻮر ﺮزﻫﺎٔ ﻜﻮن ﺸﻮﻫﺎت ﺑﻪ ﻟﯿـﻪ اﺣ اﺋﻪﺮﻗ ﻪ ﻟﻜ ﻧﻘﺪ ﺣﱴ ؤ ﻧﺺ ﺑﻪ دِﺮَ ﱂ ل ﺣ ﻫﺬا،ﴪى ﻟا ﯿﻨﻪﻋ ﻧﻄﻔﺎءاو ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻨﺺـاﻟ وراء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎـﳌ ﻟﻔﻈـﻪو اﻟﺼﺪﯾﻖ ﻜﺮ ﰉٔ ﺪﯾﺚ ﻧﺺ ﺑﲔ ًﺎﻣﻄﻠﻘ ﺗﻌﺎرض وﻻ " ﻣـﻦ ﳜـﺮج ـﺎل ا ُﺮﺳﺎنﺧ ﻟﻬﺎ ﻘﺎلُﯾ ﴩقﳌ ٍ رضٔ " و ،ﻟﺒﺎﱐٔ ا ﻪ ﲱ ﲱﯿﺢ ﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻪ ﺧﺮو ﺑﲔ ﺬ ﲿﯿ ﺮﺳﺎنُﲞ ًارﻣﺎ اﻟﻬﺎدى اﶈﯿﻂ ؤ اﻟﻌﺮب ﲝﺮ ﰱ ﺴﻪ ﳏ ﲠﺎ اﻟﱴ ﻬﻮ ا اﳉﺰﺮة ٕﱃا ـﺪدﱒـ ﯾﺼـﻞ ﺻـﳢﺎنٔ ﳞـﻮد ﻣـﻦ ﺗﺒـﺎعٔ ﰥ ﺑﻌـﺪ ﺧﺮﺳـﺎن ﻣـﻦ ـﻪ ﺧﺮو ﻜـﻮن
8.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 8 ﻣﺴﲅ ﲱﯿﺢ ﺪﯾﺚ ﰱ ورد ﻛﲈ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﺔ ﻠﳱﻢ ﳞﻮدي ﻟﻒٔ ﺳﺒﻌﲔ )) اﻟﻔﱳ ﻛﺘﺎب ﺔ ــــﺎـاﻟﺴ اطﴍاو / ﻣ ــــﺲـٔ ــــﺪﯾﺚـ ــــﻦـﻣ ــــﯿﺢـﲱ ــــﻮـوﻫ ًﺎـــــ ﻓﻮﺮ (( ﻋـﻮرٔ ﺳـﯿﻜﻮن ﺴﻪ ﳏ ﻣﻦ ﳜﺮج ﲔ ﻧﻪٔ ﻧﻮﻗﻦ ﻨﺎ ﻟﻜ ًا ﷲ رﺳـﻮل ﻟﻘـﻮل ) ﺻـﲆ ـﲅـوﺳ ـﻪـﻠﯿ ﷲ ( رواﻩ ي ا ـﯿﺤـﲱ ﰱ ـﺔـﺧﺰﳝ ـﻦـاو ـﻪـ ﻣﺎ ـﻦـا رواﻩ ﻬﲈ ـﻪـ وﲱ ﻟﺒﺎﱐٔ ا ] ﯾﻘـﻮل ﻧـﱮ ﲆ ﻗ ﻩ ٕا ﯾﺼﻔﻬﺎ ﱂ ﺻﻔﻪ ﻟﲂ ﺻﻔﻪٔ ﺳ ٕﱏﺎﻓ اﻮ ﻓﺎﺛ ﷲ ﻋﺒﺎد : ) ٔ رﲂ رﲂ ﺮون وﻻ اﻮﺗﻮﲤ ﺣﱴ ، ﻋﻮرٔ ﺑـ ﺲ ﻟ رﲂ نٕاو ﻋﻮرٔ ﻧﻪٕاو ( .... اﳊـﺪﯾﺚ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻮﲱﯿﺢـوﻫ . ٤ . ﺷﯿﺎءٔ ا ﻫﺬﻩ وﰻ ، ﯾﺔﱪاﻟﻄ وﲝﲑة ﻏﺮُز ﲔ و ﺴﺎن ﺑ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ﲅ ابﱰاﻗـ ﺑـﲔ ﲠـﺎ ﺑﻂﺮ دٔ اءﺗﻪﺮوﻗ نٓ ا اﺋﯿﲆﴎٕﻻا ﺴﻄﯿﲎﻟﻔﻠا اعﴫاﻟ ﻄﻘﺔ ﻣ ﰱ ﰱ ﳱﺎ ٕا ﺷﺎرٔ اﻟﱴ اﻫﺮﻮاﻟﻈ ﺪوث و ﻪ ﺧﺮو وﱓ ،اري ا ﲤﲓ ﺪﯾﺚ ) ﳔﻞ ﺗﻘﻄﯿﻊ ﲑ ؤ ﻃﺮق ؤ اﺗﺼﺎل ﺟﺴﻮر ٕﻗﺎﻣﺔﻻ ؤ ﳱﻮديا اﱏﺮاﻟﻌﻤ اﻟﺘﻮﺳﻊ اضﺮﻏٔ ﺴﺎن ﺑ ذ / ﳇﻪ ﻜﻦ ﱂ ٕنا ﻪ ﻣ ﺟﺰء ﻛﱪٔ َﻊِﻄُﻗ ﻗﺪ ﻨﺨﯿﻞﻟا ﻫﺬا نٔ ﻇﻦٔو / وﻛﺬ ﻏﻮر ،ﲠﺎ ﺔ اﻟﺰرا ﺗﻮﻗﻒو ﻏﺮُز ﲔ ﺎﻩ ﻣ ^ ﺑ اعﴏ ﻣﻦ ﻠﳱﺎ ﳌﺎ ﯾﺔﱪﻃ ﲝﲑة ﺟﻔﺎف وﻛﺬ نٓ ا اﺋﯿﻞﴎٕاو ﺳﻮر ﲔ
9.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 9 ﻧﻖﺎﻌـ ﻣ زﻣـﺎن وﻫـﻮ ﺟﻮجٔ وﻣ ﺟﻮجٔ ﯾ ﺧﺮوج زﻣﺎن ﰱ ًﺎﲤﺎﻣ ﻣﺎؤﻫﺎ ﻰﳤ ﺳﯿ ﳖﺎٔ و ﺻـ ﻫـﻮ ﻣـﺮﱘ ـﻦ ﴗـ ﺧـﺮوج زﻣـﺎن ﺳـﯿﻜﻮن ﺚ ﺣ ﺎل ا ﺧﺮوج زﻣﺎن ﻣﻊ ﲔ اﻟﺰﻣ ﻧﻖﺎﺗﻌ : ﺧﺮوج ﺎل ا ﰒ ﺗﻪﻮﻣ ﰒ ﺑﻌﺚ ﺟﻮجٔ ﯾـ ﺟﻮجٔ وﻣـ ﻓﳫ ﻬـﻢ ﻫﻼ ﰒ ﻬـﻢ ﺸـﻬﺪﻩ ﺳ ﻣﺮﱘ ﻦ ﴗ ﺴﯿﺢﳌا اﻟﺴﻼمو اﻟﺼﻼة ﻠﯿﻪ . ﲔ ﻣٔ ا ﻧﱮ ﺧﺮوج ﳣﯿﺔﲝ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ﲅ وﻛﺬ – ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ ﶊـﺪ وﺳﲅ – ٕذنا ﻨﺒﻮىﻟا اﻟﺒﻌﺚ ﺘﺒﺎرﻩﻋاو،ﯾﻄﯿﻌﻮﻩ نٔ ﻪ ﻣٔ ﲑ ﻧﻪٔ ﲆ ﳱﻪ ﺗﻨو ﳋﺮوج . ٥ . ًﻼﻗﺎﺋ اﲰﻪ ﺮﺑﺬ ًﻻؤ ﯿﺘﻪﻫﻣﺎ ﻋﻦ ﺸﻒ ﰒ " : ﻋﲎ ﳐﱪﰼ ﱏٔو – ﳌا ٔ ٕﱏا ﺴﯿﺢ – اﳌﻬﻤ ﳊﺎء " . ٦ . وﲝـﲑة ﺴـﺎن ﺑ وﳔـﻞ ﻏـﺮُز ـﲔ ﻋـﻦ اﺆﺳ ﺑﻌﺪ ﻪ ﺧﺮو ﻘﺎت ﻣ ﻋﻦ ﺸﻒ ﰒ ﺑﻘـﻮ ﺷﯿﺎءٔ ا ﻫﺬﻩ ﻓﺔﺮﻣﻌ ﺑﻌﺪ اﳌﯿﻘﺎت ﻫﺬا ﻋﻦ ﱪ و،ﲔ ﻣٔ ا ﻧﱮ وﺧﺮوج ﯾﺔﱪاﻟﻄ : " ﺧﺮجٔ ﻓ ﳋﺮوج ﱃ ﯾﺆذن نٔ ﻚ ِوﺷٔ ﱏٔو " اﳌﺒـﲎ اﻟﺘﻘﺮـﺮ ﻫـﺬا نٔ ﯾﻼﺣـﻆو ، ﻓﻬﺮﯾﻌ ﰷن دٔ ﲆ ﺣـﱴ ﺒﻌﺜـﺔﻟا ٔﺑﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﻐﺮق ﻪ ﺧﺮو ﺑﲔو وﻗﻮﻋﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﻂﺮ،ﺎ
10.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 10 ﻫﺬا ﺎ ﯾﻮﻣ ) (1428+13 ﺳﻨﻪ = 1441 ﻗـﺮن ﻧﺼـﻒو ً ﻗـﺮ ﴩـﻋ ﺑﻌـﺔرٔ ىٔ ﺳـﻨﻪ ﳋﺮوج ﱃ ﯾﺆذن نٔ ﯾﻮﺷﻚ ﻣﺎٔ ﻟﻬﺎؤ ﰱ ﺎل ا ﻗﺎل ﻫﺬا ورﰬ، اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ ًﺎﯾﺒﺮﺗﻘ ﺧﺮجٔ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻓ ^ اﳋـﺮو ﰱ ٌعِﺷـﺎر ﻧـﻪٔ ﺑ اﻟﻘـﻮل ﻟﻨـﺎ ﳝﻜﻦ ﻫﻞ اﻟﯿﻮم ﻟﻨﺎ ﳁﺎ ـﺎرج ﻧـﻪٔ ﻧﻘـﻮل ؤ ج . ٧ . ﻓﻘﺎل اﳋﺮوج ﰱ ﻪ ﻣﳯ ﻋﻦ ﺸﻒ و " : ﺧﺮجٔ ﻓ ﺳـﲑٔ ﻓ ﰱ رضٔ ا " ﻧـﻪٔ ﺑـﲔو ، ﻠﯿـﻪ ـﺎ ﺣﺮﻣ ﻓﻘـﺪ واﳌﺪﯾﻨـﺔ ﻣﻜـﺔ ـﺪا ﻣـﺎ ﻟﯿ ﺑﻌﲔرٔ ﰱ ﳇﻬﺎ رضٔ ا ﰱ ﺳﳱﺒﻂ ^ ﻟﻔﻆ ﺪم اﺳﺘو " ﻫﺒﻄﳤﺎ " اﳉـﻮ ﺮـﻮب ﺘﻨﻘـﻞﻟا ﰱ ﺑﻪﻮﺳـﻠٔ ﻋـﻦ ﺘﻌﺒﲑﻟا ﰱ – ىٔ ﺑ ًﻻــــــــﻮـﶊ انﲑـــــــــاﻟﻄ ــــــــﻖـﯾﺮﻃ ــــــــﻦـﻋ ــــــــﻦـاﳉ ــــــــﻄﺔـاﺳﻮ . - ـﱮـاﻟﻨ ـﻪـوﲵ ى او رضٔ ا ﰱ ـﻪـ اﴎٕا ـﻊـﻣ ـﻖـﻨﺎﺳ ﻣ وذ / ـﻪـﻠﯿ ﷲ ـﲆـﺻ وﺳﲅ / ﺑﻘﻮ : " ﰷﻟﻐﯿﺚ ﺗﻪﺮٕﺳﺘﺪا اﻟﺮﱖ " وﻜـﻮنٔ ،اﳉﻦ ﺑﻪﻮﺮ ٕﻻا ﻫﺬا ﳛﺪث وﻻ ﳐﻠﻮ ﻫﻮ ﻗ ﺳـﲈءﻫﺎ وﳚـﻮب رضٔ ا ﺳـﯿﻄﻮف ﻧﻪٔ ذ ﯾﺆﻛﺪو ،ﳉﺎن ًﺎوراﺛﯿ ًﺎﺠﻨ ًﺎ ﳇﻬﺎ اﳌﺪﯾﻨﺔو ﻣﻜﺔ ٕﻻا ﺑﻌﲔرٔ ﰱ اﻠﯿـﻞ ﰱ ﺸـﺎﻃﻪ ﻛﺜﺎﻓـﺔ نٔ ـﺪ ﯾﻔ ﻟﯿ ﻟﻔﻆو ، ﻟﯿ ﳯﺎرا ﰱ ﻪ ﻣ ﻛﱶٔ . ﰒ .. ﺒﯿﻌﻲ؟ﻃ دﱊٓ ﴩ ﻫﻮ ﻫﻞ ﺑﻮﻦ؟ٔ ﻣﻦ و وﻫﻞ
11.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 11 ؟ و وﯿﻒ اﻟﻘﻮة؟ ﻫﺬﻩ ﲢﺼﻠﺖ ﯿﻒ ﰒ ﻘﺔ؟ ﺣﻘ اﻟﻨﺎﻇﺮﰷﳖﺎ وﳜﺎﻟﻬﺎ اﻟﺒﺎﻃ ﻓﻌﺎلٔ ا ﲠﺬﻩ ﺳﯿﻘﻮم وﯿﻒ وﺟﻮدﻩ؟ ﻣﲀن ﻦا ﰒ ﺳ مٔ ﻣﴣ ﳑﺎ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮ ﻫﻞ ﻜﱪ ﰒ ﯿﻮ ؟ ﻓﺴﺎدا ﯾﻌﯿﺚو اﳋﻠﻘﺔ ﻣﺸﻮﻩ ﻫﻮ ﳌﺎذا ﰒ ؟ ﺑﻪ؟ ﻠﻖ ﻠﻖ ﻫﻮ مٔ ﴩى ﻞ ﺗﺪ ﺔ ﻧ ﻫﺬا ﺸﻮﻩ ﻟا ﺪث وﻫﻞ ﻦ؟د ﺲ ﻟ مٔ ﻦﺑﺪ ﻦﯾﺪ ﰷن ﻫﻞ ﻧﻔﺴﻪ؟ ﻠﯿﻪ ﺗﻨﻄﻮى ى ا ﴩﻟا وﻣﺎﲩﻢ ﻗٔو ـ ﻮل اﳌﺪون : ﻣـﻦ اﻟﻮراﺛﯿﺔ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻪ ﻓ ﻧﺘﻘﻠﺖا دﱊٓ ﴩ ﻫﻮ اﻟﻀﻼ ﺴﯿﺢﻣ ٕنا ﻓ ﺑﻮﻦٔ ﯾﺒﺪو / اشﺮاﻟﻔ ٕﱃا ﺴﺒﺔ / ﺮﻫﲈذ ﺎء ﰱ ﺪﯾﺜﲔ : ولٔ ا م ودﻻ ﻞ او اﻟﺸﲁ ﰱ ﺎل ا ﻣﺮٔ ﺑ ﻣﺮﻩٔ ﺎﻩ اﺷو ﺻﯿﺎد اﻦ ﻗﺼﺔ ﰱ اﻟﻨﱯ ) وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲇ ( ﰱ اﳊـﺪوث ل اﺣـو اﻟﻨﻔـﻰ ﺿـﻌﻒ ﺴـﯿﺎقﻟا ﺑﺘﻀﻤﲔ
12.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 12 ﻗﻮ ) ﻗـ ﰱ ـﲑ ﻓـﻼ ﻫـﻮ ﻜـﻦ ﱂ نٕاو ﻠﯿـﻪ ﺴـﻠﻂ ﻓﻠﻦ ﻪ ﻜ ٕنا ( اﳊـﺪﯾﺚ ،ﲱﯿﺢ اﻟﺜﺎﱏو : ﺳـﻠﻤﺔ ـﻦ ﺣـﲈد ﻋـﻦ اﻟﱰﻣـﺬىو ﻜـﺮة ﰉٔ ﻋـﻦ ﺴـﻨﺪﻩﻣ ﰱ ﲪـﺪٔ رواﻩ ﻓ ـﺎـ ﻓﻮﺮﻣ ـﻨﺪﻩـﺴ ) ـﻼمـ ﳍﲈ ـﻮـﯾ ﰒ ـﲈـﳍ ـﻮـﯾ ﻻ ـﻨﺔـﺳ ـﲔـﺛﻼﺛ ـﺎلـ ا اﻮــﺑٔ ـﺚـﳝﻜ ﳽء ﴐٔﻋﻮرٔ ﻣﻀـﻄﺮب ﯾـﻞﻮﻃ ـﻞ ر ﺑﻮﻩٔ،ﻗﻠﺒـﻪ ﯾﻨـﺎم وﻻ ﯿﻨـﻪﻋ ﺗﻨﺎم ﻔﻌﺔ ﻣ ﻗٔو ـﺎرـﻘ ﻣ ـﻪـﻧﻔٔ نٔ ـﻒـﻧٔ ا ـﻞـﯾﻮﻃ ـﻢـاﻠﺤ و ـﺪﯾﲔـاﻟﺜ ـﺔـﳰﻋﻈ ﺔ ـﺎﺧـﻓﺮﺿ ةٔـﺮـاﻣ ـﻪـاﻣ ( ﺔ اﻟﻔﺮﺿﺎﺧو : ﰷﻓـﺮ ﻓﳱﻮدي ﻫﻮ ﻣﺎٔو،ﺒﻨﺎنﻟا ﯾﻮﻃ ﺎن اﻟﺒ اﻟﻀﺨﻤﺔ وﻻ ﻻﯾـ، ﻋﻘـﲓ ج ـﲅـﻣﺴ ـﺔـرواﯾ ﰱ ﺎء ﻛﲈ،ـﺔـﯾرذ وﻻ ـﺐـﻋﻘ ﺲ ــﻟ، ـﱱوجـﯾ ٨ / ص ١٩٠ - ط – ﻋﻨﻪ م اﻟ ﰏٔ ﺴﯿﻓ ﻘﺔ اﳊﻘ ﲆ اﺑﻮﻩ ﻣﺎٔ،اﻟﺘﺤﺮﺮ . ـــــــــــــــﻦـﻟﻜو ـــــــــــــــﻒـﯿ ـــــــــــــــﻠﺖـﲢﺼ ـــــــــــــــﺬﻩـﻫ ـــــــــــــــﻮة؟ـاﻟﻘ وﻻٔ : ﺿـﯿﻒٔ ـﲎ ﻟﻜ ﺎل د ﻧﻪٔ ﯾﻌﲅ ﻓﳫﻨﺎ : ﺛﻼﺛـﲔ ـﲑﻣﻦ ٔ او ﻛـﱪٔ ا ـﺎل ا ﻧـﻪٔ اﻟﻨـﱯ ﱪ ٔ وﻗﺪ،ﻟﻮﻫﯿﺔٔ ا ﻣﺎﯾﺪﻋﻰ ﺎنﴎ ﰒ ﯾﺪﻋﳱﺎ ﻪ ﻟﻜ ﻨﺒﻮةﻟا ﺰﲻﻮن ﳇﻬﻢ ﺎﻻ د ﻓﻘـﺎل اﻟﺼـﺤﯿﺢ اﳊـﺪﯾﺚ ﰱ ﺑـﺬ وﺳـﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ : ) ﺔ اﻟﺴـﺎ ﯾـﺪى ﺑـﲔ ٕنا ـﺬاـﻛ ـﺎﻻـ د ﺛﻼﺛـﲔ ( ـﻪـوﲷﻨ ـﻨﺪﻩـﻣﺴ ﰱ ﲪـﺪٔ رواﻩ ﺔ ـﺤﯿـاﻟﺼ ــﺴﻠﺴﻟا ﻟﺒـﺎﱐٔ ا ١٦٨٣ .
13.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 13 ﲑﱒ ﺴ ﺑ ﻓﺔﺮوﻣﻌ ﳉﻦ ﺻ ﻻﺑﺪ ﺎل د ﰻ نٔ ﲨﯿﻌﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻬﺪ وﻗﺪ ﻧـﻪٔو ﳍﻢ ﲑﱒ ﺴ ﻋﻈﻢ ﳇﲈ ، وذاع وﺷﺎع ﻠﻬﻢ د ﻼ و ﺗﻔﻊرا ﳇﲈ ﻠﺠﻦ ﻫﻮ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌاو ﺸـﯿﺎﻃﲔﻟاو اﳉـﺎن ﲑ ﺴـ ﻟ ﳰـﺔﻋﻈ ﻗﻮة وﰏٔ ى ا ﺪ اﻟﻮﺣﴩ ﻟا ، ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﯾﺒـﲔو اﻟﺮوا ﺘﻐﻄﯿﺔﻟا وﻓﻦ اﻟﺴﺤﺮ ﺪاﻣﻪ اﺳﺘو ﻧﻪٔ ﺸ وردت اﻟﱴ ت ﺑ ـﺎسـﻠﻨ ـﻞـﳜﯿ ٕذا ـﻞـﻃ و ـﺎلـ ﺧ ـﺤﺮـﻓﺎﻟﺴ ــﻔﻌ ـﺎلـﻗ ـﻞـﻃ ـﻮـوﻫ ـﻖـﺣ ﺮوﻩـﺎـﻣ نٔ ﺗﻌﺎﱃ ) ﺴﻌﻰ ﳖﺎٔ ﲮﺮﱒ ﻣﻦ ٕﻟﯿﻪا ﳜﯿﻞ ( ، ـــﺎـﯾﻀٔ ـــﺎلـوﻗ : ) ﰏٔ ـــﺚـ ﺣ ـــﺎﺣﺮـاﻟﺴ ـــﺢـﯾﻔﻠ وﻻ ـــﺎﺣﺮـﺳ ـــﺪـﯿ اﻮـــﻨﻌـﺻ ـــﺎـٕﳕا ( وﻫﻜﺬا ﺎل ا ﻋﻨﺪﻩ انﺮﳖ : ﳖﺮ ﻣﻦ ﻣﺎء وﳖﺮ ﻣﻦ ر ﻣﺎٔ ﻓ ى ا ر ﻫﻮ ﳁﺎء ـﺬب ﺟﺞٔ ﺗـ ﻣـﺎٔو ى ا ﻫـﻮ ﻣـﺎء ﺎر ﻓ ﲢﺮق ، وﻣﻌﻪ ﻞ ﺟ ﻣﻦ ﱫ وﻫﻮ وﱒ ﻻ ،ﻘﺔ ﺣﻘ وﻻ ﲺﺐ ﻓﻘﺪ ﺳﲈﻩ اﻟﻨـﱯ ﺻـﲆ ﷲ ﻠﯿـﻪ وﺳــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲅ ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎل ا ( او ﺘﻐﻄﯿﺔﻟا ﯾﻌﲎ اﻠﻐﺔ ﰱ ﻞ ﺑﻐﻄـﺎء ﺷـﯿﺎءٔ ا ﻘـﺔ ﺣﻘ ٕﲠـﺎما ﰱ ﻘـﺔ ﺣﻘ وﻫﻮ وﳘـﻲ ﲑ اﻟﺸ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﲑى ﳁﺜﻼ ﯿﺘﻪﻫﻣﺎ : ﺮى وـﺮىٔ ار اﳌـﺎء وـﺮى، ﺛﻌﺒـﺎ اﳊﺒـﻞ ﻛﻨﻮزا ابﱰاﻟ اوﺮى،اﱫ ﺎرة اﳊ وﺮى ﻣﺎءا اﻟﻨﺎر .... ٕﻃﻼقﻻ ﺳﺒﺎبٔ ﺪة وﻫﻨﺎك
14.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 14 اﰟ " ــــــﺎلـ ا " ــــــﺎـﻣﳯ ﺮــــــﺬـﻧ ــــــﺬابـاﻟﻜ ــــــﺬاـﻫ ــــــﲆـ : ^ ُ ﲰ ﺑﺒﺎﻃ اﳊﻖ ﯾﻐﻄﻲ ﻧﻪٔ ًﻻﺎ د اﻟﻜﺬاب ﻲ ، ﻘﺎل ﻓ : ٕذاا انﺮﻟﻘﻄـ اﻟﺒﻌﲑ ﻞ د ــــــــــــــــﺎﻩـﻏﻄ ، ٕذاا ــــــــــــــــﺐـﻫ ء ٕﻻاو ــــــــــــــــﻼﻩـﻃ . ^ ﺛﻌﻠــــﺐ وﻗــــﺎل : ـــﺎلـ ا : اﳌﻤــــﻮﻩ ، ﻞ ﻣــــﺪ ﺳــــﯿﻒ : ﻃــــﲆ ٕذاا . ^ ـــﺪـﯾرد ـــﻦـا ـــﺎلـوﻗ ً : ـــﺬبـﻟﻜ ـــﻖـاﳊ ـــﻲـﯾﻐﻄ ـــﻪـﻧٔ ًﻻـــﺎـ د ـــﻲـﲰ . ^ ﻛـﺬاب ﻧـﻪٔ ﺑﺬ ﲰﻲ ، اﻟﻜـﺬاب ﻫـﻮ ـﺎل ﻓﺎ ، اﳉـﲓ ﺴـﻜﻮن ـ د ﳖـﺎٕاو ﺤﻬﺎ ﺑﻔ ود : ﻛﺬﺑﺔ , ﻟﺒﺎﻃـﻞ اﳊـﻖ ﻞ ﯾـﺪ ﻧﻪٔ . ﰲ ـﺎ ود ـﺎﻟﻮن د وﲨﻌـﻪ ﻟا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑـﺘﻜﺴ . ^ وﻛﺬ ﻟﻬﺎ وﻗﻄﻌﻪ رضٔ ا اﻮﻧ ﰲ ﺑﻪﴬﻟ ﺑﺬ ﲰﻲ ، ﯾﻘﺎلو ﻞ د ﻞ اﻟﺮ : ٕذاا ذ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻞـﻓﻌ . ^ وﻛﺬ ﺤﺴـﻦ ﻓ اﻟﺸـﺊ ﺑـﻪ ﯾﻄـﲆ ي ا ﻫـﺐ ا ﻣﺎء ﻫﻮ ﻞ ا ﻧﻪٔ ﺑﺬ ﲰﻲ ـــــــــــــــ ودا ـــــــــــــــﻃ ) اﻟﺒﺎﻃـــــــــــــــﻞ ــــــــــــــﻦـﳛﺴ ــــــــــــــﻪـﻧٔ ( ^ ُو ﺘﻐﻄﯿﺔﻟا ﻣﻦ ﻧﻪٔ ﺑﺬ ﺴﻤﻲ ، رضٔ ا ﲨﯿﻊ ﯾﻐﻄﻲ ﻓﻬﻮ . ﳝ ﻻ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻻ ارقﻮاﳋـ نٔ ارقﻮﺧـ ﯾﻔﻌـ ﻣـﺎ ﺴـﻤﻲ نٔ اﻟﻜﻔﺮ ﲠﺬا ﺎل ﻜﻦ ﺳـﻨﺔ ﰲ اردةﻮاﻟـ ﺪاﺛـﺔ ٔ ﻋـﺮض ﻣـﻦ ﺳـﲊي ﻛـﲈ ﯾﻔﻌـ ﻣـﺎ ﻟﻜﻦو ﺎء ﻧٔ ﻟ ٕﻻا ﺗﺼﺢ نٔ ﳝﻜﻦ وﻻ ﺸﯿﺎﻃﲔﻟاو اﳉﻦ ﻪ ﻓ ﺪم ﺴﺘ ﻞ د وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲇ ﷲ رﺳﻮل
15.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 15 اﻟﻌﻈﲓ وﻛﻔﺮ ﻃﻞ ﺳﯿﻔﻌ ﻣﺎ ﰻ نٔ ﲅ ؤ ارقﻮﺧ ﻜﻮن ٕﱄا ﺸـﲑ ﺳ ﻛـﲈ ﷲ ﺷﺎء ٕنا ﻨﻪ ﺣ ﰲ ذ ذ ٔ ﺧﻄـ ﺷـﺪة ٕﱄا ـﻪ ﺘﻨﻟا ردتٔ ِءاﻟﻌﻠـﲈ ﻣـﻦ ٌﺜﲑﻛ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻨﺔ ﻓ ﰲ وﻗﻊ ﻟﻘﺪو، ـﻦـاﳉ ـﻦـﻣ ارﺮــﺟ ﺶ ــﲜ ـﺘﻌﲔـﺴ ـﺎرقـﲞ ﺲ ــﻟو ـﺎلـ د ـﻮـﻓﻬ ـﻔﻪـوﺻ ﰲ ـﻲـاﳌﻨﺤ ﻛﱪٔ ا ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﺑﲔو ﻣﻪٔ ﺑﲔ وﻃﺊ ﻣﻦ ﺠﻦ ري ﴩي ﲔ ﻫ ﻧﻪٔ ﺸﯿﺎﻃﲔﻟاو ﻗﺪﱘ زﻣﺎن ﻣﻦ ـــــــــــــــﺎـﻣ ﺐ ــــــــــــــــﺳ ـــــــــــــــﺮوجـﺧ ـــــــــــــــﺬاـﻫ ـــــــــــــــﺎلـ ا ؟ ﺨــــــﺮج ﻓ، ﯾﻐﻀــــــﳢﺎ ﻏﻀــــــﺒﺔ ﻫــــــﻮ ــــــﺎل ا ﺧــــــﺮوج ﺐ ﺳــــــ : ﺣﻔﺼﺔ ﻋﻦ ﲻﺮ ﻦا ﺪﯾﺚ ﰲ ذ ﺖ ﺛ وﻗﺪ ، ـﲔ ﯾـﻞﻮﻃ ـﺪﯾﺚ ﰲ ﻗﺎﻟـﺖ :".... ﻗـﺎل وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل نٔ ﻠﻤﺖ ﻣﺎٔ : ﻏﻀـﺔ ﻣـﻦ ﳜـﺮج ﳕـﺎٔ ﯾﻐﻀﳢﺎ " ؟ ﻗﺎﻟﺖ رواﯾﺔ وﰲ " ﻗـﺎل ﻗﺪ ﻧﻪٔ ﺗﻌﲅ ﱂٔ : ﻏﻀـﺐ اﻟﻨـﺎس ـﲆ ﺒﻌﺜـﻪﯾ ﻣـﺎ ولٔ نٔ ﯾﻐﻀﺒﻪ ﻟﻜﻦو ﳌﺎذا ﺑﻘﻰ ﲻﺮﻩ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺎ ﳑﻨﻮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻐﻀﺒﺔ ؟
16.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 16 ل ﺣ ولٔ ا : ﺪ اﻮاﻟ ﷲ ﺑﻘﺪرة اﻟﻐﻀﺒﺔ ﻫﺬﻩ ﲆ اﻟﺘﻌﺮف ﺗﻪرﻣﻘﺪ ﺳﻠﺒﻪ ﻫﻮ اﻟﺜﺎﱏو : ﻧﯿﺔﲀٕﻣا ـﻞ ﻣ ﺴـﻪ ﻣﴬـة وﲢﻤﻞ،اﻟﺼﱪ ﲆ ﻪ ﻃﺎﻗ ﯾﻔﻮق ﳌﺆﺮ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﺑـﲔ ﻜـﻮن ﻓ ـﻪ و ﺗﻠﻔﺢ ر ﻣﻘﺎوﻣـﺔ ﺧـﺮٓ او ﻠﻤـﻮت ﺴـﻼم ﺳٕﻻا ـﺪﻫﲈ ٔ ـﺎرﻦ ﺧ ﻗﻮة ﻣﻦ ﻞ ﻗ ﻣﻦ ﻠﯿﻪ ﯾﺘﺤﺼﻞ ﻣﺎﱂ ﺳﺘﺠﲈع وذ اﳌﻮت ، اﻟﻐﻀﺐ نٔ اﳌﻌﺮوفو انﲒﻣـ ﻟﻘﻠـﺐ ﺸـﯿﻄﺎنﻟا ﺴـﺘﺪﻋﻰو اﻟﻨﻔـﻮس ﻋـﲈقٔ ﰱ ﺔ اﻟﲀﻣ ﴩﻟا ﻗﻮى ﻔﺮ ﺴ ﷲ ﻗﺪر وﻗﺪ ﻦاﻟﲀ ﻫﻮ ﺪﻩ و ﷲ ﺸﺎءﻩﻣﺎ نٔ ﺑ اﻟﯿﻘﲔ ﻣﻊ ﻟﻜﻦ ٔﺳﻮٔ ا ٕﱃا ﻣﺮٔ ا ﰱ نٔ ﻧﻈﺮى ﺔ و ﻣﻦ اﰕﺮاﻟو اﻟﻔﲀك ﻏﻀﺒﺔ ﯾﻐﻀﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﯿﺨﺮج ﺎل ا نٔ زلٔ ا نٓ ا ﻮﻃﻬـﺎ ﺧ ﺴﺞ ﺗ اﻟﱴو اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﳊﺮب ﺗﺆﺟﺠﻬﺎ ر ﻣﻦ ﻣﺎﺳﯿﻜﻮن ذ ﲨﻬﻮرﯾـﺔ ﰱ ﻟﻬﺎﻮﺣ اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻐﻂ ﻛﱶ ﺑﺆرة ﰱ وروﰊٔ ا ٕﲢﺎدﻻا ودول ﻣﺮﲀٔو اﺋﯿﻞﴎا انﺮــــــــ ٕا ﯿﻌﯿﺔــــــــﻟﺸا وﺧﺮو ـــــــﺪﻩـ اﻮﺗ ـــــــﲀنـﻣ ـــــــﺚـ ﺣ ـــــــﻪـ ( ﻓﻮﺳﯿ ﺎل ا ﰱ ﺘﻐﻄﯿﺔﻟا : ١ - ﲅ ٕﻣﺎا ٢ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻦـﺟ ؤ .. ﲅ ﺎل ا ﻣﻊ ﻣﺎ ﻜﻮن نٔ ﳚﻮز وﻻ .. اﳊﻖ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﲅو ﺎل ود ﻛﺬاب ﺎل ا نٔ ﺸﯿﺎﻃﲔﻟاو اﳉﻦ ﺪام اﺳﺘ ﱓ ﺘﻐﻄﯿﺔﻟا ﰱ ﯿﻠﺘﻪﺳو نٔ ﺣ ﻛﺪٔ ﻓ، .
17.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 17 ﳌﺎذا ﲰﻲ ـﺎل ا ﲠـﺬ ا ٕﰟﻻا ﻟﻘـﺐو ﲠـﺬﻩ اﻟﺼـﻔﺔ ؟ ـ ﻗ ﺳـﺎﺑﻘﺎ ﻧﻈـﺮا ﺻـﻔ ﻞ ﺎت ﺧـــــــﺮوج ﻫـــــــﺬا ـــــــﺎل ا ؟ ـــــــﻪ ﺧﺮو ﺐ ﻟﺴـــــــ ﻛـــــــﱶٔ ﺗﻔﺼـــــــﯿﻞ : ﺐ ﺳــــــ ﺧــــــﺮوج ــــــﺎل ا ﻫــــــﻮ ﻏﻀــــــﺒﺔ ﯾﻐﻀــــــﳢﺎ ﺨــــــﺮج ﻓ، : ﺣﻔﺼﺔ ﻋﻦ ﲻﺮ ﻦا ﺪﯾﺚ ﰲ ذ ﺖ ﺛ وﻗﺪ ، ﯾـﻞﻮﻃ ـﺪﯾﺚ ﰲ ﻗﺎﻟـﺖ ﻓﻘﺪ :".... ﻗـﺎل وﺳـﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل نٔ ﻠﻤﺖ ﻣﺎٔ : ﻏﻀـﺔ ﻣـﻦ ﳜـﺮج ﳕـﺎٔ ﯾﻐﻀﳢﺎ " ﻗﺎﻟـﺖ رواﯾﺔ وﰲ ؟ ": ﱂٔ ﻗـﺎل ﻗـﺪ ﻧـﻪٔ ﺗﻌـﲅ : ـﲆ ﺒﻌﺜـﻪﯾ ﻣـﺎ ولٔ نٔ ﯾﻐﻀﺒﻪ ﻏﻀﺐ اﻟﻨﺎس ( ؟ اﻟﻐﻀـﺒﺔ ﻫـﺬﻩ ﻣـﻦ ـﺎ ﳑﻨﻮ اﻟﺴـﺎﺑﻖ ﲻـﺮﻩ ﺑﻘـﻰ ﳌـﺎذا ﻟﻜـﻦو ولٔ ا ل ﺣ : ـﺪ اﻮاﻟ ﷲ ﺑﻘـﺪرة اﻟﻐﻀـﺒﺔ ﻫـﺬﻩ ـﲆ اﻟﺘﻌـﺮف ﺗـﻪرﻣﻘﺪ ﺳـﻠﺒﻪ ﻫﻮ اﻟﺜﺎﱏ ل ٕﺣﻻاو : ـﻞ ﻣ ﺴـﻪ ﻣﴬـة وﲢﻤﻞ،اﻟﺼﱪ ﲆ ﻪ ﻃﺎﻗ ﯾﻔﻮق ﳌﺆﺮ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﺗﻠ ر ﻣﻘﺎوﻣـﺔ ﺧـﺮٓ او ﻠﻤـﻮت ﺴـﻼم ﺳٕﻻا ـﺪﻫﲈ ٔ ـﺎرﻦ ﺧ ﺑـﲔ ﻜـﻮن ﻓ ـﻪ و ﻔﺢ اﻟﻐﻀـﺐ نٔ اﳌﻌـﺮوفو ﻗﻮة ﻣﻦ ﻞ ﻗ ﻣﻦ ﻠﯿﻪ ﯾﺘﺤﺼﻞ ﻣﺎﱂ ﺳﺘﺠﲈع وذ اﳌﻮت انﲒﻣـ ﻟﻘﻠـﺐ ﺸـﯿﻄﺎنﻟا ﺴـﺘﺪﻋﻰو اﻟﻨﻔـﻮس ﻋـﲈقٔ ﰱ ﺔ اﻟﲀﻣ ﴩﻟا ﻗﻮى ﻔﺮ ﺴ اﻟﲀ ﻫﻮ ﺪﻩ و ﷲ ﺸﺎءﻩﻣﺎ نٔ ﺑ اﻟﯿﻘﲔ ﻣﻊ ﻟﻜﻦ ٔﺳﻮٔ ا ٕﱃا ﻣﺮٔ ا ﰱ ﷲ ﻗﺪر وﻗﺪ ﻦ نٔ ﻧﻈﺮى ﺔ و ﻣﻦ اﰕﺮاﻟو اﻟﻔﲀك ﻏﻀﺒﺔ ﯾﻐﻀﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﯿﺨﺮج ﺎل ا نٔ زلٔ ا نٓ ا ﻮﻃﻬـﺎ ﺧ ﺴﺞ ﺗ اﻟﱴو اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﳊﺮب ﺗﺆﺟﺠﻬﺎ ر ﻣﻦ ﻣﺎﺳﯿﻜﻮن ذ
18.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 18 ﲨﻬﻮرﯾـﺔ ﰱ ﻟﻬﺎﻮﺣ اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻐﻂ ﻛﱶ ﺑﺆرة ﰱ وروﰊٔ ا ٕﲢﺎدﻻا ودول ﻣﺮﲀٔو اﺋﯿﻞﴎا ﺣ ﺔ ٕﺳﻼﻣﻻا انﺮ ٕا ﻪ وﺧﺮو ﺪﻩ اﻮﺗ ﻣﲀن ﺚ ) ﻧﯿﺎ : ﺎﻣـﺔ اﻟﻘ ﯾـﻮم ابﱰاﻗـ ﻣـﻊ ٕﻧﻪﺎﻓ ﺧـﺮٓ ﻌﺰم ﻓ ، ﴩ ﻟا ٕﺿﻼلا ﰱ ﳖﻤﻪ ﺮو وﱂ ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﲆ زفٔ ﻗﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﻜﻮن رضٔ ا ﰱ ﺗـﻪرﺑﺬ ﻣﻊ اﻟﻔﺎﰣ ﻟﺘﻌﺎون ﲨﻌﲔٔ دمٓ ﺑﲎ ٕﺿﻼلا ﲆ ﻋﺰﻣﺎﺗﻪ “ ﺴـﯿﺢﻣ اﻟﻀﻼ : ،ﺎل ا ـﻮش ﺟ ﻣـﻦ ﺗـﻪ ٕﻣﲀا ﺧـﺮٓ ﯾﻮﻇـﻒو ﺸـﯿﻄﺎنﻟا وﺴـﺨﺮ اﳉـﻦ ـﲒﰪـﻓ ـﺎلـ ا ـﯿﺢـاﳌﺴ ـﺮـﻣٔ ـﺖـﲢ ـﺎـﲨﯿﻌ اﻮــﻧﻮﻟﯿﻜ ـﯿﺎﻃﲔـاﻟﺸ ـﻦـﻣ ـﺊـاﳋﺎﺳ ــوﺴ ﻣﺮٔ ﯾـ ـﺬ ﲿﯿ ذ ﻟﺘـﺪﻋﲓ ـﺪﻩ وﺟ ﻧﻔﺴـﻪ ﺸﯿﻄﺎنﻟا وﺴﺨﺮ ٕا ﻧﻪٔ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ﺖ ﻨ ﻓ رضٔ ا ﻣﺮٔ ﯾو ﳣﻄﺮﻓ اﻟﺴﲈء – َو ذ وﰻ ٌ ْ ﱒ ٌلﺎ وﺧ ﻘﺔ ﺣﻘ اﻟﻨﺎس اﻩﺮ . ^ ﻘﻮ ﻓ ﺑﺔﺮاﳋ رضٔ ا ﲆ ﳝﺮ ﻧﻪٔ ذ وﻣﻦ ﺐ ﯿﻌﺎﺳ ﺘﺒﻌﻪ ﻓ،ﻛﻨﻮزك ﺧﺮٔ ﻟﻬﺎ ل ـﲔـ ﰱ ـﺪوـﺒ ﻓ ﲠـﺎ ـﲑـﯾﻄو اﳉـﲎ ـﺎـﳛﻤﻠﻬ ـﺎرةـوﲩ ابﺮـ ذ نٔ ـﺔـﻘ اﳊﻘو، ـﻞ اﻟﻨ ،وﲩﺎرة ابﺮ وﱓ ﻛﻨﻮزا اﻟﻨﺎﻇﺮ ^ ـﺎرﺣﳤﻢـﺳ ـﲆ ﳝـﺮ ﻧـﻪٔ ذ وﻣـﻦ - ىٔ - اﺷـﳱﻢﻮﻣ - ـﺪﻩـﻣٔو ـﺎ ﴐو درﻩٔ ﻓـﱰوح اﴏﻮﺧ ﺪﻣﺎ ﺴـﺘﻣ اﻟﻨـﺎس ﲔ ٔ وﲮﺮﻩ اﳉﻦ ﻧﺔﺎ ٕ ذ وﰻ ﺘﻐﻄﯿـﺔﻟا ﰱ اﳉـﻦ ^ ﻣﺴـﲅ ﺸـﺎب ـﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ﻣﺎﯾﻔﻌ وﻛﺬ : ﯾﻠﻘـﻰ ﺸـﺎرﺣﱴ ﳌ ﴩـﻩ ﻓ ﺗﯿـﻪٔ ﯾ ـﲑى ر نٔ ـﺰﰪ ﰒ ﺑﻌﺜـﻪٔ ٕﱏﺎﻓـ ﻫـﺬا ﻋﺒﺪى ٕﱃا ﻧﻈﺮواا ﯾﻘﻮل ﰒ ﺷﻘﲔ - ﻫﻜـﺬا
19.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 19 اﻟﻨﺎس ﺎل ا ﳜﺎﻃﺐ ) ﷲ ﺒﻌﺜﻪ ﻓ ( ﺚ اﳋﺒ ﯾﻘﻮلو، : ﺑﻚ؟ر ﻣﻦ ﻘـﻮل ﻓ : ﷲ رﰉ ﺎل ا ﻧﺖٔ،ﷲ ﺪو ﻧﺖٔو ،ﷲ رﺳـﻮل ﺑـﻪ ـﱪ ٔ ى ا ﺷـﺪٔ ﻗـﻂ ﻣﺎﻛﻨـﺖ وﷲ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ ﻚ ﻓ ﺑﺼﲑة ... ﺮﰴﺔ اﻟﺼﺤﯿ ﺴﻠﺴﻟا ﰱ ﻟﺒﺎﱐٔ ا ﲷﻨﻪ اﳊﺪﯾﺚ / ٢٤٥٧ ﻗﻠﺖ اﳌﺪون : اﻟﯿﻮم اﻩﺮ ﻫﺬا ﻞ وﻣ ﰱ اﻟﺘﻠﻔﺰة ﺷﺎﺷﺎت ﲆ و اﻟﺴﲑك ﻟﻌﺎبٔ ﺚ ﺣ ﻣـﻦ ﻗـﺪﻣﳱﺎ ﺑﻈﻬـﻮر ﺴـﻤﺢ ﻗﺼـﲑ ﺧﺸﱯ ﺻﻨﺪوق ﰱ ﯾﻀﻌﻬﺎو ةٔﻣﺮٕ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﰏٔ ﯾ ﰒ اﻟﺼـﻨﺪوق وﺳـﻂ ﻣـﻦ ﺸـﺎر ﳌ ﴩـﻫﺎ ﯾ ﰒ ﺧـﺮىٔ ا ـﺔ اﻟﻨﺎﺣ ﻣﻦ ﺳﻬﺎٔور ﺔ ﺣ ﻘـﻮم ﻓ ﻟﱪﻫﺔ ﺴﺘﺎرة ﯾﻠﻮح ﰒ ﺧﺮىٔ ﻣﺮة ﯾﻘﺮﲠﲈ ﰒ، ﺑﻌﻀﻬﲈ ﺑﻌﯿﺪاﻋﻦ اﻟﻘﻄﻌﲔ ﯾﻔﺼﻞ ﻟـﺚ ﺎﻣـﻞ وﻫـﻮ ﺘﻐﻄﯿـﺔﻟا ﰱ اﳉﻦ ﺪم اﺳﺘ ﻧﻪٔ ﻫﻮ ﺪث ﻣﺎ وﰻ، ﳰﺔﺳﻠ ةٔاﳌﺮ ا ﺘﻐﻄﯿﺔﻟا ﰱ ﺪﻣﻪ ﺴﺘ ﳓﻦ اﻩﺮوﻻ اﻟﺴﺎﺣﺮ اﻩﺮ اﻟﺴـﺤﺮي ﻠﺨﯿـﺎل ﻟﻼزﻣـﻪ . ] ﻧﻈـﺮا اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﺮواﺑﻂ : ) ﺗﯿﻮب ﯾﻮ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﺘﻄﯿﻞﻣﺴ ﰲ اﶺ ﺿﻊ ( ﲮﺮ .. اﳌﴪح ﲆ ﲮﺮ .. اﻟﻌﯿﺎذو ﲮﺮ ﻟﻌﺎﱂ ﲮﺮ ﻗﻮىٔ اﻟﻌﺎﱂ ﰱ ﺳﺎﺣﺮ ﻋﻈﻢٔ | ﻘﻲ اﳊﻘ اﻟﺴﺤﺮ ﺗﻌﲅ
20.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 20 اﻟﻘﺪﳎ ﺮة ﻣﻠﻌﺐ ﲆ ﻘﻰ ﺣﻘ ﲮﺮ ﻘﻈﲔ اﳌﺴ ﺶ . ا اﻟﻌﺎﱂ ﰱ ﲮﺮ اﻗﻮى اﳋﯿﺎل اﱃ ﻗﺮب ... اﺧﺮى ﻣﺮﻩ ﯾﻌﺪﳞﺎ و ﺳﻨﺎن ﳜﻠﻊ ﺳﺎﺣﺮ اﻟﻔﺎﺷﻞ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﲆ اﻟﺴﺤﺮ ﻧﻘﻠﺐا - ﻚ ﻣﻀ ﺧﻄﲑة ﯾﺔﺮﲮ اتﺮﻓﻘ ﺛﻨﺎءٔ اﻮﻠ ﻗ ﻦ ا اﻟﺴﺤﺮة ﺷﻬﺮٔ اﻟﺴﺤﺮة ﺧﻄﺮ ﻟﺘﻌﲅ ﻧﻈﺮا ﻘﻲ ﺣﻘ ﻣﺦ ﲆ ﲮﺮ وﺷﺎﻫﺪت ﺳﺒﻖ ﻫﻞ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﲆ ﯾﻨﻘﻠﺐ اﻟﺴﺤﺮ ا ﲮﺮ ﺟﻦ و ، ﻟﻔﲑﻮزن اةرﺎ ﻣ ﰲ ﺸﺒﺎكﻟا ﻞ دا اﻟﻜﺮة ﺗﻀﻊ ﺔ ﺧﻔ ﻗﻮى ﻚ ﻣﻀ ﻣﻘﻄﻊ ﯾﺔﺮاﻟﺴﺤ ﻟﻌﺎبٔ ا ﻓﻀﺢ . ﻚ ﻣﻀ ﻣﻘﻄﻊ ﯾﺔﺮاﻟﺴﺤ ﻟﻌﺎبٔ ا ﻓﻀﺢ . رضٔ ا ﻪ و ﲆ ﺳﺎﺣﺮ ﻗﻮىٔ ﲮﺮﻩ ﺔ ﻧ ﴪحﳌا ﲆ ﳝﻮت ﺳﺎﺣﺮ . اﳋﻔﺔ اﻟﻌﺎب ﺗﻌﲅ # ٤٨٢ ) ﺒﺘﻠﻤ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﻌﺔ اﻟﻘ ﴪحﳌا ﲆ ﺪﺋﲔ ( ﻘﻲ اﳊﻘ اﻟﺴﺤﺮ ﺗﻌﲅ [ ﰻ ﰱ اﻟﺴـﺤﺮ اعﻮﻧـٔ ﰻ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻪ ﳣﻜ اﻟﻨﺎس وﺳﯿﺼﺪﻗﻪ ﺎل ا ﺳﯿﻔﻌﻞ ﻫﻜﺬا ـﱫ ٕﱃا اﳉﺒـﺎلو ﻣـﺎء ٕﱃا اﻟﻨـﺎرو ر ٕﱃا اﳌﺎء ﲮﺮ وﻣﳯﺎ ﻨﺌﺬ ﺣ ﺔ اﳌﻄﺮو اﳌﻨﺎ
21.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 21 اﱰاﻟو اﻟﻄﻮبو اﳉـﻦ ذ ﰻ ﰱ ﺪﻣﺎ ﺴـﺘﻣ ـﺮذ ﻗـﺪ ﳑـﺎ ذ ﲑ و ﻛﻨﻮز ٕﱃا ب ﺸﯿﺎﻃﲔﻟاو . ـﻦـا ـﺪـﻋﻨ ـﲅـوﺳ ـﻪـﻠﯿ ﷲ ـﲆـﺻ ـﱮـاﻟﻨ ـﺪﯾﺚـ ﰱ ـﺬـﴏﳛﺎﺑ ـﻆـاﻠﻔ ـﺎءـ ـﺪـﻟﻘو ـﻪ وﻓ ـﺎ ﻓﻮﺮﻣ ـﺔ ﲱﯿ ﰱ ﺧﺰﳝـﺔ ﻦاو،ﺔ ﻣﺎ ) اﰊﺮﻋـٔ ﻟ ﯾﻘـﻮل نٔ ﻨﺘـﻪ ﻓ ﻣـﻦ نٕاو : ﻘﻮل ﻓ ﺑﻚر ﱏٔ ﺸﻬﺪٔ ﻣﻚٔو ك ٔ ﺑﻌﺜﺖ ٕنا ﯾﺖٔرٔ : ،ﻧﻌﻢ ﻓ ﳣﺜﻞ ن ﺷﯿﻄﺎ ﰱ ﺻﻮرة ﺑﯿﻪٔ ﻣـﻪٔو ﻘـﻮﻻن ﻓ : ﺑـﲏ اﺗﺒﻌـﻪ ٕﻧـﻪﺎﻓ ﺑـﻚر (.. ﺑﯿـﺎن ﰱ ﻗـﺎﻃﻊ اﻟـﻨﺺ وﻫـﺬا ــــــ ود ﻨﺘــــــﻪ ﻓو ﺪاﺛــــــﻪ ٔ ﰱ ﺸــــــﯿﺎﻃﲔﻠ ــــــﺎل ا ﺪام اﺳــــــﺘ . ﺸـﺎرﻩ؟ ﻧاو ـﻪ وذﯾﻮ ـ د ﺗﻔـﺎعرا ـﲆ ﺎل ا ﺪ ﺴﺎ ﺳ اﻟﱴ اﻣﻞﻮاﻟﻌ ﻣﺎﱓ ﻟﻜﻦو ١ . ﺑﻌ وذ اﻟﺒﺪاء ﺎة ﺣ اﱃ اﳊﺎﻟﯿﺔ اﳊﯿﺎة رﺟﻮع اﻟﻜﻮن ﰱ ﺪث ﺳﯿ ى ا ﻣﺎر ا ﺪ ــــــــــــــــــــــــــــــــﺔـاﻟﺘﺎﻟﯿ ــــــــــــــــــــــــــــــــﺎتـاﻟﺘﻮﻗﻌ ــــــــــــــــــــــــــــــــﺪـ ٔ ﺑ a . اﳌﺎﺋـﺔ ﰱ ﺗﻘـﺪم ﻣـﻦ ﯾﺔـﴩ ﻟا ﻪ ﺴـ ﻛﻣﺎا ﺑـﻪ ﳯﺎر ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻮوي دﻣﺎر ﲝﺪوث ٕﻣﺎا ﺷـﳢﺎت ﻣـﻦ ـﳱﻢا ﻣـﺎﯾﻠﻘﻰ ﺗﺼـﺪﯾﻖو ﺴـﺎﻃﺔ ﻟا اﱃ اﻟﻨﻔﻮس ﳑﺎﺳﺆﻫﻞ اﳌﺎﺿﯿﺔ ﺳﻨﺔ ﻣـ ـﻪ ﻗﺎﻣٕاو ﻧﺼـﻔﲔ اﻟﺸـﺎب ﺷـﻖ ﻞ ﻣ ﻘﺔ ﻠﺤﻘ ﺗﻐﻄﯿﺔ اﳌﻀﺎﱓ اﻟﺴﺤﺮ ﺗﺼﺪﯾﻖو، ﺮة ﺧـــــــــــــــــــﺮىٔ ا ﻓﻌﺎٔﺮوﺳـــــــــــــــــــﺎ ﺧـــــــــــــــــــﺮىٔ . b . ؤ ﻻتٔ ا ﰻ ﯾﺒﻄـﻞو اﻟﺸـﻤﺲ ﻣـﻦ رضٔ ا ٕﱃا ـﺮد ﻧﻮوي ﴘ ﻬﺮوﻣﻐﻨﻄﺑﺘﻐﲑ ــــــﺎـﳇﻬ ــــــﺔـاﳊﺪﯾﺜ ــــــﺎتـﯿ ﻟﺘﻘاوا ــــــﻒـﯾواﳌﯿﻜﺮو ــــــﻌﺔـﺷٔ ﺑ ــــــﺎﻣـاﻟﻌ .
22.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 22 C . ، ﲔ اﳌـﺆﻣ ﻟﻌﺒـﺎدﻩ رضٔ ا ﻼﻓـﺔ ﺑـﻪ ﳰﻬـﺪ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ ﺴـﻮﻗﻪ ﺒﯿﻌﻲﻃ ﺑﺘﺪﻣﲑؤ ﳊ ﰱ ﯾﺪﻣﺮﻫﺎو رضٔ ا ﯾﻌﻢ الﺰﻟز ﻞ ﻣ وذ ﳑـﺎ ﻼﻓـﻪ و اﻛﲔﺮوـ اﺻـﻒﻮﻋ ؤ ﻈﺔ ــــــــــــــــــــــــــﺎﱃـﺗﻌ ﷲ ــــــــــــــــــــــــــﻪـﻻﯾﻌﻠﻤ . D . رضٔ ا ــــــــﺖـﲢ ــــــــﻪـﻧزﳐﺎ ــــــــﻮبـﻧﻀو ــــــــﱰولـاﻟﺒ ر ٓ ــــــــﺪامـﻧﻌ ؤ 2 . ى ا اﻟﻐـﺬاءو اﳌﯿـﺎﻩ ﰱ اﳋﻄﲑ اﻟﻨﻘﺺو ﻦاﻟﺸﺪﯾﺪ اﻟﻀﻨﻚو اﻟﺒﺆس ﺎ ﺸﺎر ﻧا ﰱ ـﺮرـاﳌﻘو ـﺔـاﳊﺪﯾﺜ ـﺎتـاﺳر ا ـﺐـﺣﺴ ـﻪـﺛوﺪ ـﻊـاﳌﺘﻮﻗ ـﻮويـاﻟﻨ ـﺎرـﻣ ا ـﯿﻌﻘﺐـﺳ اتﺮاﳌﺆﲤ ﻣﺎﺑﻌـﺪ ﺗﻮﻗﻌﺎتو اﻟﻨﻮوي ٕﲯﺪامﻻا ﲆ ﺗﺒﺎتﱰاﳌ ﻗﺸﺔ ﳌﻨﺎ اﳌﻨﻌﻘﺪة اﻟﻌﺎﳌﯿﺔ ﺴـﻤﻰ ﻣـﺎ ـﺪوث اﳊـﺮب ﻫـﺬﻩ ر ٓ ﻣـﻦ ﺳـﯿﻜﻮن ﺚ ﺣ،اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﳊﺮب ﺸﺘﺎءﻟ اﻟﻨﻮوي ﻧﻮوﯾـﺔ ﲮﺎﺑﺔ ﻟﻮﺟﻮد ﰷﻣ ﺳﻨﺔ ﺣﻮاﱄ ﯾﺪوم ﻟﯿﻞ ىٔ ﻇﻠﻤﺔ وﻫﻮ، اﳌـ ﻫـﺬﻩ ﻋﳯـﺎ اﻟﺸـﻤﺲ ﲢﺠﺐ ﲀﻣﻠﻬﺎ رﺿﯿﺔٔ ا اﻟﻜﺮة ﺗﻐﻄﻰ ﰱ اﻟﻨـﺎس ﺶ ﻌـ ﻓ، ﺪة ـﺪـوﻗ،ﺎ اﺮﺧ رضٔ او،ـﺎـﻣﺎءﻫ ـﲈءـاﻟﺴ ـﻊـوﲤﻨ ــعﴬاﻟ ـﻒـوﳚ ـﺰرعـاﻟ ـﺪمـﯾﻨﻌو ـﻼمـﻇ ﻦاو،ـﻪ ﲱﯿ ﰱ ﻣﺴﲅ رواﻩ ى ا اﳊﺪﯾﺚ ﰱ ﺑﺬ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯٔ ﺗ ـﺮﰴ ﻟﺒﺎﱐٔ ا ﻪ وﲱ ﻣﺎﻣﺔٔ ﰉٔ ﺧﺰﳝﺔﻋﻦ ﻦاو ﺔ ﻣﺎ : ٢٤٥٧ ﺔ اﻟﺼـﺤﯿ ﺴﻠﺴﻟا ﰱ : ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل وﺳﲅ ...: ﺷـﺪﯾﺪ ﺟـﻮع ﻓﳱـﺎ اﻟﻨـﺎس ﺐ ﯾﺼـ ﺷـﺪاد اتﻮﺳـﻨ ﺛـﻼث ﺎل ا ﺧﺮوج ﻞ ﻗ نٕاو ﺲ ﲢـ نٔ رضٔ ا ﻣﺮٔ ﯾـو ﻣﻄﺮﻫﺎ ﺛﻠﺚ ﺲ ﲢ نٔ اﻟﺴﲈء وﱃٔ ا ﺴﻨﺔﻟا ﰱ ﻣﺮﷲٔ ﻓ
23.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 23 رضٔ ا ﻣﺮٔ ــﯾو ـﺎـﻣﻄﺮﻫ ـﱻـﺛﻠ ﺲ ــ ﻓ ـﺔـﻧﯿﺎاﻟﺜ ـﻨﺔـاﻟﺴ ﰱ ـﲈءـاﻟﺴﺮﻣٔ ﯾ ﰒ ،ـﺎـﻧﺒﺎﲥ ـﺚـﺛﻠ ذ ﻓﻼﯾﺒﻘﻰ اءﴬﺧ ﺖ ﺗﻨ ﻓﻼ ،ﳇﻪ ﻧﺒﺎﲥﺎ ﺲ ﻓ ﻇﻠﻒ ات ) ﻧﻌـﺎمٔو ﻣﺎﺷـﯿﺔ ىٔ ( ٕﻻا ـﲑ اﻟﺘﻜو ﳤﻠﯿـﻞا ﻗﺎل اﻟﺰﻣﺎن؟ ذ ﰱ اﻟﻨﺎس ﺶ ﳁﺎﯾﻌ ﻞ ﻗ ،ﷲ ٕﻻﻣﺎﺷﺎءا ﻫﻠﻜﺖ اﻟﻄﻌﺎم ةٔﳎﺰ ﻠﳱﻢ ذ وﳚﺰى ﺘﺤﻤﯿﺪﻟاو ..... اﳊﺪﯾﺚ ^ ﯾﻨـﱱع ـﺚ ﺣ ﻠﻨـﺎس ﻨﺘـﻪ ﻓ ﰱ ـﺎل ا ﺘﻐﻠﻬﺎﺴ وﺷﺪة وﳂﻂ ﺟﻮع ﻇﺮوف ﻰﻓﻬ واﳌ اﳋﱫ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﯿﺘﻪﻫﻟﻮؤ ﺑ ارﺮٕﻗﻻا ﻣﳯﻢ اﳌﻄﻌـﻢ ﻨﺌـﺬﰱ ﺣ ﺳـﺘﻜﻮن ـﺎل ا ﻨﺔ ﻓﻔ، ﺎء اﳽﻮاﳌ ﺎرﻛﺔ وﻣ اﳌﻄﺮ الﺰ ٕاو ٕﻧﺒﺎتﻻاو ﴩبﳌاو ) ارحﻮاﻟﺴـ ( ،اتﻮﻣٔ ـﺎءا ٕﺣا وزﰪ اﳌﯿﺎﻩ وﺟﻔﻔﺖ اﻟﴬع ﻫﻠﻜﺖٔو اﻟﺰرع دﻣﺮت ﻗﺪ ﻪ ﺧﺮو ﻞ ﻗ رة ا ﺣﺮب نٔ ذ ـــــــــــــــﺎرـﳖٔ او ـــــــــــــــﺎرـ اﻟﺒ ـــــــــــــــﻦـﻣ ــــــــــــــــﴩ ﻟا ـــــــــــــــﲔـوﻣﻼﯾ ٣ . ﺸﻮﻩ ﻠﻖ ـﺎل ا ﻠﻘـﻪ و : اﻣـﻮﻋ ﻣـﻦ ﺎﻣـﻞ ﻫـﻮ اﻫﯿـﺔﺮﻟﻜ ﺻـﺪرﻩ ﻼء اﻣـ ﻞ ﲨﻌﲔٔ ﯾﺔﴩ ﻟا ﲆ ﻓﲔ ا اﳊﻘﺪو ) ﺤـﻲ ﺮﺟ ﻣـﺮٔ وﻫـﻮ ﻪ ﻓ ﻧﻘﻞﻻ ﺗﻔﺴﲑ ﳎﺮد ﻫﺬا ﱪ ﻻ ﻪ ﻓ ( نٔ ٕﱃا ﺸـﲑ اﳖـﺎ ٕﻻا ﺿـﻌﯿﻔﺔ ﻧـﺖﰷ نٕاو ـﺎر ﺧٔ ا ﺑﻌـﺾ ت ورد وﻗـﺪ ﻣﻦ ﺔ ﲱﯿ اﻟﻘﺼﺔ ﻧﺖﰷ ٕنا ﺎ وﻻﯾﻌﻨ ﻗﻪ و ﺑﻌﺪ ﺴﻪ ﲝ ﻗﺎم ﻗﺪ اﻟﺴﻼم ﻠﯿﻪ ن ﺳﻠ ﳏﺒﻮس ﻧﻪٔ ﺪﻣﻪ ﺛﻼﺛـﲔ ﰱ اري ا ﲤﲓ ﳯﺎﺎ ﺟﺰﺮة ﰱ ﻟﺴﻼﺳﻞ ﺛﻮقﻮﻣ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺴـﲅ رواﻩ ى ا اﻟﺼـﺤﯿﺢﱪورداﳋ ﻛـﲈ امﺰوﺟ ﳋﻢ ﻣﻦ ﲝﺎرة ﻞ ر [ اﻟﻔـﱳ ﻛﺘـﺎب ﺔ اﻟﺴﺎ اطﴍٔو ] ﺮﻩذ ﰏٔ ﺳﯿ ﻛﲈ .
24.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 24 ٤ . ﻣﳯﻢ ﺒﲑ ﺶ ﲜ ﻣﺪﻋﻮﻣﺎ ﺸﯿﺎﻃﲔﻟاو ﻠﺠﻦ ﯾﻌﻪﻮﺗﻄو ﺪاﻣﻪ اﺳﺘ . ^ ــاﺋﺰاﻟ اﻟﻘﻮةــﴪﺗﻔ ـﱴـاﻟ ﻻت ــٕﺣﻻا اترـﺪـﻗ ـﻮقـﻓ ـﻮةـﻗ وﱓ ـﺎلـ ا ـﯿﺢـﻠﻤﺴ ﺪة ﴩ ﻟا ) ٕﻻا ﺎء ﻧٔ ا ( اﻣـﻞﻮﻋ وﻛـﺬا ﯾﺔـﴩ ﻟا ﺔ ﺸﯿﺨﻮﻟاو ﯾﺔﺮاﻟﺘﻌ اﻣﻞﻮﻋ ﯾﻘﺎوم ﺎل ا ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻘﻮة ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺮ ﲆ اﳌﻨﺎخ ﺗﻘﻠﺒﺎت [: ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ : ﳎﺮد ﻫﺬﻩ ﻌﺪﻫﺎ ﺴـ ﱂ اﺿﺎتﱰٕﻓﰷ اﻟﻌﻠﻤﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﳯﺞ ﳣﻠﻬﺎﳛ ﻻت ٕﺣا ﱂ ﻛﲈ ﻨﻘﻠﯿﺔﻟا اﻟﻨﺼﻮص ﺳﯿﺎق اﻟﺘﺤﻘﻖ ﳣﻞﳏ ﺎ ﲿﺪو ًﺎﺗﻠﻔﻈ ﲠﺎ ﯾﴫح [ ١ . ل ٕﺣﻻا ولٔ ا : ـﺎ ﻘ ﺣﻘ ﯿﻨـﺎﲥﺠ ﺸـﯿﻄﺎنﻟاو ـﺲٕﻻا ﻣـﻦ ﺠﻨـﺎ ﻠﻘـﺎ ﻜـﻮن نٔ ٔﺗﻘﺮ ﱂٔ ﻨﻪ ﺣ ﰱ ﻌﺪا ﻣﺴ ﻜﻦ ﱂ وذ ﺗﻌ ﷲ ﻋﻬﺪ ﰱ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮ ﺎ ـﲔ ﺲ ٕﺑﻠﻻ ﱃ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل ﻨﺘـﻪﻟﻌ ﺑﺪﯾـﺔٔو ﻏﻀـﺒﻪ ﻋﻈـﲓ ﻠﯿﻪ وﺻﺐ اﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻃﺮدﻩ ] ﰱ ﻬﻢوﺷـﺎر ارـﺮوـﻏ ٕﻻا ـﯿﻄﺎنـاﻟﺸ ـﺪﱒـﯾﻌ ـﺎـوﻣ ـﺪﱒـ وﻻدؤ ا الﻮــﻣٔ ا [ ٕﻻو ل ــٕﺣﻻا ـﺬاـﻫ ﰠ ن ﺴـﯿﺢﳌا ﴯﺺ ﰱ اﳉﻦ وﺻﻔﺎت ﺲٕﻻا ﺻﻔﺎت ﺑﲔ ﲡﻤﻊ ﻇﺎﻫﺮة ﰻ ﴪﯾﻔ ﻟﺴﻮف ﻞ ﻣ ﺎل ا ^ اﻟﻌﻤﺮ اﺳﺘﻄﺎ ﻃـﻮل ﻋﻄـﻰٔ ﺸـﯿﻄﺎنﻟا نٔ ﺴـﻨﲔﻟا ﻻفٓ ﺑـ ﺪﺗـﻪ و اﻟﻌﻤﺮ ﺒﻌﺜﻮنﯾ ﯾﻮم ٕﱃا [ ) ﻗﺎل ﺒﻌﺜﻮنﯾ ﯾﻮم ٕﱃا ﻧﻈﺮﱏٔ ﻓ ﻗﺎل ٕﱃا اﳌﻨﻈـﺮﻦ ﻣﻦ ٕﻧﻚﺎﻓ اﳌﻌﻠﻮم اﻟﻮﻗﺖ ﯾﻮم (
25.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 25 ^ ﻗﻮ اترﻣﻘﺪ ﻓﻮق ﺎل اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ اﻟﻘﻮة ﴪﯾﻔ وﻛﺬا ة ﺎء ﻧٔ ا ﳣﻌﲔﳎ ﴩ ﻟا ^ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺮ ﲆ ﺔ اﳌﻨﺎﺧ ﯾﺔﺮاﻟﺘﻌ اﻣﻞﻮﻟﻌ ﻪ ﻣﻘﺎوﻣ وﻛﺬا ﳣﻌـﺖﺟا ﲝﯿـﺚ ﻣـﻪٔو ﺸـﯿﻄﺎنﻟا ﺑﲔ ﺠﻦ ﺴﻞ ﺎل ا نٔ ﲆ ﺤﯿﺔ ﺟاﻟﱰ دٔ ا او ﴩ ﻟا ﺻﻔﺎت ﻪ ﻓ ﻣﻌﺎ ﳉﻦ ٔ - ﻟﯿﻞ ا ﺤﻲ اﻟﱰﺟ ولٔ ا : ﻫـﺬا وﺴـﻤﻰ ﻧﯿﺔﺎﺸﯿﻄﻟا ﻪ وﺻﻔ ﯾﺔﴩ ﻟا ﻪ ﺻﻔ ع اﺟ ىٔ ﻟﯿﻞ ا ﺑﻌﻜﺲ ﻟﯿﻞ ا : وﺟـﻮد نٔ ﲟﻌـﲎ ﻠﻤﻘﺪﻣﺔ ﻖ ﲢﻘ ﻫﻮ ﳣﯿﺔﳊا ﺔ اﻟﻨ ﺛﺒﻮت ﻫﻮ ﻣﲀن ﰱ اﻟﺰرع ﻻفٓ ﺬ ﻣ ﺎل ا ووﺟﻮد،اﳌﲀن ﺑﻨﻔﺲ اﳌﺎء ﻟﻮﺟﻮد ﳏﱲ ﻖ ﲢﻘ ًﺎ ﺣ ﺴﻪ ﳏ ﰱ ﺴﻨﲔﻟا ﺗﺆ ﱂ اﻟﻘـﺮون ﻫـﺬﻩ ﻣﺮ ﲆ ﺔ ﺒﯿﻟاو ﺔ اﳌﻨﺎﺧ اتﲑاﻟﺘﻐ ﻪ ﻓ ﺮ ً ﺣـ ﻨﻄﺒﻘﺔﳌا اﳌﻘﺪﻣﺔ ﳛﻘﻖ ﺷﲈﻻ ﯾﻌﻮثو ﯿﻨﺎﳝ ﻟﯿﻌﻮث ﻪ ﺧﺮو اﺮﺘﻈ ﻣ الزوﻣﺎ ـﲆ ﯾﺔﺮاﻟﻌﻤ ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﻫﺬا نٔ ^ ﺎر ٕﺧﻻا نٔ ﻛﲈ ـٌﴩ ﻧﻪٔ ﺑ اﻟﺸـﻖ ﳛﻘـﻖ ةٔاﻣـﺮ ﺗـﻪ و وﻗـﺪ ﺑـﻮﻦٔ ـﻪ ﻓ ـﺖ ﺑ وﻣـﻦ اﻟﻔﺮض ﻣﻦ ﴩي ﻟا
26.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 26 ب ( ﻟ ا ﯿﻞ ﺤﻰ اﻟﱰﺟ اﻟﺜﺎﱐ : ذو اﳌـﻮتو اﳋﺴﻮء ؤ ٔ اﳋﺴ دﻟﯿﻞ : ٔ اﳋﺴـ ﻫـﻮ ـﻦـاﳉ ـﻔﺎتـﺻ ـﻦـﻣ ﱓ ـﻔﺔـاﻟﺼ ـﺬﻩـوﻫ ـﺎءـﳤ ٕﻻا ـﱴـﺣ ن و او ـﺰواءـ ٕﻻاو ـﻐﺎرـاﻟﺼ ﺷﯿﺎءٔ ﺑﻌﺔرٔ ﺪ ٔ ﺑ اﻟﻨﺎري ﺲ ﻠ ٔ اﳋﺴ ﯾﺘﺤﻘﻖو ﺸﯿﺎﻃﲔﻟﺣﻔﺎدأو .. ١ . ﻓ ﺸـﯿﻄﺎنﻟا ٔ ﳜﺴـ ذ ﺪوث ﻓﻌﻨﺪ ﻣﺎﻣﻪٔ ﺪ ﯾﻘو ﺎ ﻧ ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﺮى نٔ ﻨـﺬوى ﻣﺆﻛـﺪة ﻰﻓﻬـ اﻟﺼـﻔﺔ ﲠـﺬﻩ ﳣـﲒ ـﺎل ا نٔ و ﻰﳤـ ﯾ ﺣﱴ ﺗﺪرﳚﯿﺎ ﯾﺬوبو ﯾﺼﻐﺮو ﲔ ﻫ ِ ﺴ ﷲ رﺳـﻮل نٔ ﺻﯿﺤﳱﲈ ﰱ وﻣﺴﲅ ﺎري اﻟﺒ رواﻩ ﻓ وذ ﺸﯿﻄﺎنﻟ ﻣﺮﱘ ﻦا ﴗ ﺰل ٕذاا ﺎل ا ﰱ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ) ﻻﻧﺬاب ﷲ ﺪو ﻩٓر ٕذاﺎﻓ ﯾﻘ ﻟﻜﻦو اﳌﺎء ﰱ اﳌﻠﺢ ﯾﺬوب ﻛﲈ ﺑﺘﻪﺮﺣ ﰱ دﻣﻪ وﺮﳞﻢ ﺑﺘﻪﺮﲝ ﷲ ( ٢ . ـﺰل وﱂ ﻠﯿـﻪ اﻟﺘﺼﺎﻏﺮوﺑﺼـﻖو ﳋﺴـﻮء ﯾﻄﺎﻟﺒﻪ اﳌﺴﲅ وﻇﻞ ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﺪ ﻗ ٕذاا ﯾﻔﻌﻞ .... ﻰﳤ ﯾ نٔ ٕﱃا . ٣ . ذانٔ ا ﲰﻊ ٕذاا ... وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : ﻟﺼـﻼة ﻧـﻮدي ٕذاا ﻗ ٕذاﺎﻓ ، ذانٔ ا ﺴﻤﻊ ﻻ ﺣﱴ، اطﴐ و ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﺮدٔ ٕذاﺎﻓـ ، ـﻞ ﻗٔ ذانٔ ا ﴤ ﯾﻘـﻮل ، ﻧﻔﺴـﻪو اﳌـﺮء ﺑﲔ ﳜﻄﺮ ﺣﱴ ، ﻞ ﻗٔ ﯾﺐﻮﺘﺜﻟا ﻗﴤ ٕذاﺎﻓ ، ﺮدٔ ﲠﺎ ﺛﻮب : ﱂ ٕذاﺎﻓـ ، ﺻـﲆ ﰼ ﯾـﺪري ٕنا ﻞ اﻟﺮ ﯾﻈﻞ ﺣﱴ ، ﺮﯾﺬ ﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ، وﻛﺬا ﻛﺬا ﺮاذ ، ﺑﻌﺎرٔ ؤ ﺛﻼ ، ﺻﲆ ﰼ ﺪﰼ ٔ ﯾﺪر ﺎﻟﺲ وﻫﻮ ﲭﺪﺗﲔ ﺪ ﺴ ﻓﻠ .
27.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 27 رواﻩ ــﺮةـﻫﺮ ــﻮـﺑٔ ــﻮـوﻫ ــﯿﺢـﲱ ــﻨﺪـﺴ ــﺎريـ اﻟﺒ ــﺪـﻋﻨ ﰱ ــﺎﱐـﻟﺒٔ ا ــﻪـ ﺧﺮٔو رﰴ ـﺤﯿﺢـاﻟﺼ ـﺎﻣﻊـاﳉ : ١٢٣١ ـﻆـﻟﻔ وﰱ،، : ـﯿﻄﺎنـاﻟﺸ ـﺮـدٔ ـﻼةـﻟﺼ ذنٔ ٕذاا ٕذاﺎﻓ ، ﺮدٔ ﺛﻮب ٕذاﺎﻓ ، ﻞ ﻗٔ اﳌﺆذن ﺳﻜﺖ ٕذاﺎﻓ ، ﻦذٔ اﻟﺘ ﺴﻤﻊ ﻻ ﺣﱴ ، اطﴐ ﯾﻘﻮل ﳌﺮء الﺰ ﻓﻼ ، ﻞ ﻗٔ ﺳﻜﺖ : ﰼ ﯾـﺪري ﻻ ﺣـﱴ، ﺮﯾﺬ ﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ، ﺮاذ ﺻﲆ . و ﰱ ﻟﻔﻆ ﺧﺮٓ : ﺴـﻤﻊ ﻻ ﺣـﱴ ، اطﴐ و ﺸـﯿﻄﺎنﻟا ـﺮدٔ ، ﻠﺼـﻼة ﻧـﻮدي ٕذاا ﻗﴤـ ٕذاا ﺣـﱴ ، ـﺮدٔ ﻟﺼـﻼة ﺛﻮب ٕذاا ﺣﱴ ، ﻞ ﻗٔ اﻟﻨﺪاء ﻗﴤ ٕذاﺎﻓ ، ﻦذٔ اﻟﺘ ﯾﻘﻮل ، ﻧﻔﺴﻪو اﳌﺮء ﺑﲔ ﳜﻄﺮ ﺣﱴ ، ﻞ ﻗٔ ﯾﺐﻮﺘﺜﻟا : ﱂ ﳌﺎ ، ﻛﺬا ﺮاذ ، ﻛﺬا ﺮاذ ﺻﲆ ﰼ ﯾﺪري ﻻ ﻞ اﻟﺮ ﯾﻈﻞ ﺣﱴ ، ﺮﯾﺬ ﻜﻦ . ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺴﯿﺎق وروى : ٕذاا ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﺮدٔ ذانٔ ﻧﻮدي . ذانٔ ا ﺴﻤﻊ ﻻ ﺣﱴ اطﴐ . ذانٔ ا ﻗﴤـ ٕذاﺎﻓ ﻞ ﻗٔ . ﺮدٔ ﲠﺎ ﺛﻮب ٕذاﺎﻓ . ﻧﻔﺴﻪو اﳌﺮء ﺑﲔ ﳜﻄﺮ ﻞ ﻗٔ ﯾﺐﻮﺘﺜﻟا ﻗﴣ ٕذاﺎﻓ . ﯾﻘـﻮل : ﻛﺬا ﺮاذ ، ﻛﺬا ﺮاذ . ﺮﯾﺬ ﻜﻦ ﱂ ﳌﺎ . ٕذاﺎﻓ ﺻﲆ ﰼ ﯾﺪري ٕنا ﻞ اﻟﺮ ﯾﻈﻞ ﺣﱴ ﲭﺪﺗﲔ ﺪ ﺴ ﻓﻠ ﺻﲆ ﰼ ﺪﰼ ٔ ﯾﺪر ﱂ . ﺎﻟﺲ وﻫﻮ . رواﯾﺔ وﰲ : ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل نٔ ﻗﺎل وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ : اطﴐ و وﱃ ﻟﺼﻼة ﺛﻮب ٕذاا ﺸﯿﻄﺎنﻟا ٕنا . ﳓـﻮﻩ ﺮﻓـﺬ . وزاد : ﺎﻩ وﻣ ﻬﻨﺎﻩﻓ . وﻫـﻮ ﻫﺮـﺮة ﰉٔ ﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺮﯾﺬ ﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ﺎﺗﻪ ﺎ ﻣﻦ ﺮﻩوذ رﰴ ـﺤﯿﺢـاﻟﺼ ـﻨﺪـاﳌﺴ ﰱ ـﲅـﻣﺴ رواﻩ ﲱـﯿﺢ : ٣٨٩ ن و ا ـﻮـﻓﻬ ـﺎـﻫﻨ ـﺎـ ﻣﺎﯾﻌﻨ ـﺎـﻣٔ
28.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 28 ﻣـﻦ ﺠﻨﺔ ﺳﻼ ﻧﻪٔ ﺑ ىٔاﻟﺮ ﳑﺎﯾﺪﰪ ﯾﺔﴩ ﺔ دﻣٓ ﺴﺖ ﻟ ﯾﺔر ﺻﻔﺔ وﱓ ﻔﺎء ٕﺧﻻاو ﺴﯿﺔ ٕاو ﺷﯿﻄﺎن ) ﺎل ا مٔ ( ج .( ﻟﯿﻞ ا ﺤﻲ اﻟﱰﺟ اﻟﺜﺎﻟﺚ : رضٔ ا ﻇﻬﺮ ﲆ ﺪة اﻟﻮﺣ ﺔ دﻣٓ ا ﺸﺨﺼﯿﺔﻟا ﺘﺒﺎرﻩﻋا اﳋﻄﻮرة ﺷﺪﯾﺪة ﺔ اﻟﺴﺎ ﺗﻘﻮم نٔ ٕﱃا دمٓ ﷲ ﻠﻖ ﺬ ﻣ ﺘﺒـﺎرﻋا وﻫـﻮ ﱈٔ ا ﰻ ﲆ ٕذاﺎﻓـ ـﺔ ﺣ ﰱ ﲨﯿﻌـﺎ اﳋﻠﻖو ﺔ ﺣ ﰱ ﲡﻌﻠﻬﺎ ﺸﺨﺼﯿﺔﻟا ﻫﺬﻩ ﲣﺺ ﺎﺻﯿﺔ ﯾﻔﺮض ﰱ اﺷﱰﰷ ) ﺔ دﻣٓ ا ( ﻧﻪﻮﻜ ﻠﻔﺎ اﺧ ﻓﻘﺪ ﻨﯿﺎ ﺟ ) دﱊٓ - ﺷﯿﻄﺎﱐ ( ﻨﯿﺎ ﺟ ﺧـﺮٓ ﺷـﻖ ﱃٕاو ﺻـﻔﺎت ﻋﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻼف اﺧو ﻪ ﻣ ﻗﻮﻣﻪ ﻧﱯ ﰻ ﺮوﲢﺬ ﺧﻄﻮرﺗﻪ ﯾﻌﺰى ﻧﯿﺔﺎﺸﯿﻄﻟا ﴩ ﻟا . ﺻ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﲆ : ـﻪ ﻣٔ ﻧـﺬرٔ ٕﻻا ﻗﻮﻣـﻪ ﰱ ـﺎ ﻧ ـﻼ ﻣـﺎ ﱈٔ ا ﺧﺮٓ ﻧﱲٔو ﺎء ﻧٔ ا ﺧﺮٓ ٔو، اﻟﻜﺬاب ﻋﻮرٔ ا . .... ﺗﯿﺔٔ ا ﻟﻔﺎظٔ ا ﻪ وﻓ اﳊﺪﯾﺚ : " اﻮ ﻓﺎﺛ ﷲ ﻋﺒﺎد " " ﻋﻮرٔ ﺑ ﺲ ﻟ رﲂ نٕاوﻋﻮرٔ ﻧﻪٕاو " " ﰷﻓﺮ ﻪ ﻋﯿ ﺑﲔ ﻮب ﻣﻜ " ﻣﺴﲅ ﺪﯾﺚ وﰱ " اﳉﺒ ﰱ ﺎل ا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﯿﻔﺮن ﺎل ﯾﻀﺎﻗﻮٔو ) وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲇ ( : ﻣﺮٔ ﺔ اﻟﺴﺎ ﺎم ﻗ ٕﱃا دمٓ ﻠﻖ ﺑﲔ ﻣﺎ
29.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 29 ﻟﻔﻆ وﰱ : ﻨﺔ ﻓ ) ﺎل ا ﻣﻦ ﻛﱪٔ " وﻗﺎل ) وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲇ ( ﯾﻀﺎٔ : ﻧﺬرﳈﻮﻩٔ ﱏٕاو " د ( ﻟﯿﻞ ا ﺤﻲ اﻟﱰﺟ اﺑﻊﺮاﻟ ﺔ دﻣٓ ﲑ ﻧﯿﺔﺎﺷﯿﻄ ﺑﺼﻔﺎت ﲢﻠﯿﻪ ﻫﻮ، : ١ - ﻣﺪﯾﺔٔ اﻟﻌﻤﺮ : ﻣ ﻧﻪٔ ﺮﰕ زﻣﺎن ﻣﻦ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻬﻮ ﯾﻘﺎلو،اﻟﺴﻼم ﲇ ﻧﻮح ﻞ ﻗ ﻦ ﻓﺴـﺎدا ﯾﻌﯿـﺚو ﳜـﺮج ﺣـﱴ ﻣﻮﺟـﻮدا وﺳـﯿﻈﻞ،اﻟﺴﻼم ﻠﯿﻪ ن ﺳﻠ زﻣﺎن ﻞ ﻗ ﻣﻦ اﻟﺴـﻼمو اﻟﺼـﻼة ـﺎ ﻧﺒ ـﲆ و ﻠﯿـﻪ ﻣﺮﱘ ﻦا ﴗ ﺧﺮوج زﻣﻦ ﰱ ﻞ ﯾﻘو .... ﻫـﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ - اﻟﻌﻤﺮ ﻣﺪﯾﺔٔ - ﺸﯿﻄﺎﱐﻟا اﻟﻨﺎري ﺲ اﳉو ﻜﺔﰷﳌﻼ اﻟﻨﻮري ﺲ اﳉ ﻓﻘﻂ ﲣﺺ ـﺪـ اﻟﻮﺣ دﱊٓ ا ـﻪـوﳗﻨ : ـﺦـاﳌﺴو ـﺎلـ ى ا ـﻮرـاﻟﻌ نٔ ـﺪـﻋﺘﻘٔو،ﺎل ا ـﯿﺢـﻣﺴ ﱂ اﻟﱴو اﻟﺸﺎذ ﺘﻨﺎﺳﻞﻟا ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﲡﺔ ﯾﺔر ا ٕﻻﺻﻔﺔا ﻣﺎﱓ ﻪ ﻋﻘ ﻧﻘﻄﺎعٕاو ﺑﻪ ى ا ٕﻻا ﲢﺪث ﲨﯿﻌﺎ اﳋﻠﻖ دون ﻓﻘﻂ اﻟﻜﺬاب ﺴﯿﺢﳌا ﴯﺺ ﰱ ٢ . زﻣﺎنٔ اﺮﻣ ﲆ ﺔ اﳌﻨﺎﺧ اتﲑاﳌﺘﻐو ﯾﺔﺮاﻟﺘﻌ اﻣﻞﻮﻟﻌ ﻪ ﻣﻘﺎوﻣ ٣ . اﻟﻮراﰔ ﻛﻔﺮﻩ ) ﻣﻜ ﰷﻓﺮ ﻪ ﻋﯿ ﺑﲔ ﻮب ( ﺻﻞٔ ا ﰱ ﻧﯿﺔﺎﺸﯿﻄﻟا اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﲆ ﯾﺪل ـﻪ ﻋﯿ ﺑـﲔ ـﻮب ﻣﻜ ﻘـﻲ ﺣﻘ ﲔ ﻬ اﳉﯿﲏ ﻛﻔـﺮ ؤ ﰷﻓـﺮ ـﺎؤﻩ ﻫ ﻛﺘﺎﺑـﺔ وﱓ ﺸﯿﻄﺎنﻟا اﻓﻪﺮﻃٔ ﺪ ٔ ﺠﻦ ﺴﻞ ﻛ ﲠﺎ ﺎل ا و ﻟﻔﻄﺮة
30.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 30 ٤ . ى ا ـﺔـﳰﻟﻌﻈا ـﻪـﻨﺘ ﻓو رضٔ ا ﰱ ـﺎدﻩـٕﻓﺴا ـﺪىـﻣ ـﻦـﻣ ـﺎؤﻩـﻟﯿؤ ـﺎـﻓﳱ ﺪم ـﺘـﺴ ﺳ وﻣﺮدة ﺸﯿﺎﻃﲔﻟا دﱊٓ ﳗﻦ ﻧﻪٔ ﺑ اﻟﻘﻮل ﺗﺪﰪ اﳉﻦ / اﻟﯿـﻮم ﻪ ﺪﻣ ﲆ ﯾﻘﻮم ﺷﯿﻄﺎﱐ ﻣﳯﻢ ﻟﯿﺎؤﻩؤ ٥ ، ﺠﻨـــﺔ ــﻼـﺳ ــﻪـﻧٔ ﺑ ــﺔـاﻟﻘﺎﻃﻌ دٔ ا ــﻦـﻣ وﻫـــﻮ رضٔ ا ﰱ ــﻪـ اﴎٕا دﻟﯿـــﻞ ـﻦـﻣ ـﻮنـﻜ نٔ وﳏﺎل،ﯾﺔــﴩ ـﻔﺔـﺻ ـﺬﻩـﻫ ـﻮنـﻜ نٔ ﺘﺤﯿﻞــﺴ ﺚ ﺣ،ـﯿﻄﺎنـﻟﺸ ﺪ اﻟﻮﺣ ل ٕﺣﻻا ﺑﻘﻰو اﻟﲀﻓﺮﻦ ﺣﻖ ﰱ ﺘﻨﻌﺔﳑ ارقﻮاﳋ نٔ ارقﻮاﳋ ﻫﺬﻩ ﻜﻮن نٔ ﻓﲔﺮاﻟﻄ ﻣﻦ ﺛﺔوﻣﻮر ﺳﺎﺋﺪة ﺻﻔﺔ ): ﺷﯿﻄﺎﱏ / دﱊٓ ( ﷲ ﺔ ﲟﺸ ذ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﰐٔ وﺳﯿ ﺘﺒﺎرﻩﻋٕ ﺸﯿﻄﺎﱐﻟا ٕﻧﺘﻘﺎلﻻا ﺎﺻﯿﺔ وﰏٔ ﻗﺪ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا نٔ ﺪا اﰕﺮاﻟ،ﺪ اﻮاﻟ اﻟﲀﻣ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اتﺮﻣ ﻣﻦ ﺪة او ﰱ ﺸﯿﻄﺎنﻟاو ﻣﻪٔ ﺑﲔ اوجﺰ ﻣﻦ ﻧﺘﺞ ﺠﻨﺎ ﻠﻘﺎ ﺸﯿﻟا ﺑﲔ اﳊﺪوث درة اﳌﺸـﺎرﻛﺔ ﻫـﺬﻩ ﺪوث ﻧﯿﺔﲀٕﻣﻻ اﻟﻌﺎم ﻟﯿﻞ او،ﺔ دﻣٓو ﻄﺎن ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮ ) ارﻏﺮو ٕﻻا ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﯾﻌﺪﱒ وﻣﺎ ﺪﱒ و وﻻدٔ او ﻣﻮالٔ ا ﰱ ﻬﻢوﺷﺎر ( ، ٥ - ﻣﺎٔ ﺻﻔﺔ ﻪ اﴎٕا ﰱ رضٔ ا ﺔﴪ اﻟﻐﯿﺚ اﳌﺪﻓﻮع ﻟـﺮﱖ اﻟﺸـﺪﯾﺪ ﻰﻓﻬـ دﻟﯿـﻞ ﺤﻲ ﺮﺟ ﺎﻣﺲ ﻟﻘـﺎء ﻣـﻦ ﻧـﺘﺞ ﺠﻨﺔ ﺳﻼ ﻧﻪٔ ﲆ ﻘـﻲ ﺣﻘ ﻟا ﰷن ـﺪ ٔ ﺸـﯿﻄﺎن ﺔﴪﻟا ﻫﺬﻩ نٔ ،ﻪ ﻓﺮﻃ ٕﻻا ﺴﺖ ﻟ اﳉﻦ ﻣـﻦ ﰷن ﺸـﯿﻄﺎنﻟاو ﻠﺠـﻦ و، ﳣـﲒ ـﺚ ﺣ ﻛﱪٔ ؤ اﻟﻀﻮء ﺔﴪ ﳖﺎٔ ﺑ ﻜﺔاﳌﻼ ﺔﴎ ـﺔﴎ ﻣﺎٔو،ﺑﻄﺆﻫﺎٔ ﳁﺎ ﴩ ﻟا ﺔﴎ ﻣﺎٔو ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮ ﻗﻞٔ ؤ اﻟﻌﲔ ﻄﺮف ﻰﻓﻬ اﳉﻦ ) ﻞ ﻗ ﺑﻪ ﺗﯿﻚٓ ٔ اﳉﻦ ﻣﻦ ﯾﺖﺮﻋﻔ ﻗﺎل
31.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 31 ﻟ ﻠﯿﻪ ﱏٕاو ﻧﻚﲀﻣ ﻣﻦ ﺗﻘﻮم نٔ ﻣﲔٔ ﻘﻮى ﺗﯿﻚٓ ٔ ﺎب اﻟﻜ ﻣﻦ ﲅ ﻋﻨﺪﻩ ى ا ﻗﺎل رﰊ ـﻞـﻓﻀ ـﻦـﻣ ـﺬاـﻫ ـﺎلـﻗ ـﺪﻩـﻋﻨ اﺮـﺘﻘـﻣﺴ ﻩٓر ـﲈـﻓﻠ ـﻚـﻓﺮﻃ ـﻚـٕﻟﯿا ـﺪـﺗﺮ نٔ ـﻞـ ﻗ ـﻪـﺑ ... ﯾﺔٓ ا ( ﳮﻞا ﺳﻮرة ^ ﻰﻓﻬ ﺎل ا ﺔﴎ ﻣﺎٔو ) دﱊٓ ﻣﻮروث / ﺷﯿﻄﺎﱐ ( ﰷﻟﻐﯿﺚ ﻜﻮﳖﺎ اﺗﺼﻔﺖ ﯾﺪة اﻟﺸﺪ ﻟﺮﱖ اﳌﺪﻓﻮع ] ﺴـﺒﳛ نٔ ﻮن ﺋ اﻟﻔﲒ ﺘﻄﯿﻊﺴو ﺑـﲔ اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﳏﺼـ اﻮ دﱏٔ ا ـﺪﻫﺎ ﰱ اﳉـﻦ ـﺔ وﴎ، ﯾﺔـﴩ ـﺔﴎ ﻗﴡٔ ) ﺎت ﺳـﺎ ـﺪة ( ﻣﻘـﺪار ىٔ اﳌﻤﻠﻜـﺔ ﺷـﺆن ﯾﻒﴫﻟﺘ ن ﺳﻠ ﳎﻠﺲ ) ـﲆ ٔ ا ـﺪﻫﺎ ﰱ وﴎﻋﺘـﻪ ) ﻣﻘـﺪار وﱓ ـﺮفـاﻟﻄ ـﺪادـﺗرا / ـﺮﻣﺶـاﻟ اى ( ـﺪـﯾﺰ ؤ ـﻞـﯾﻘ ؤ ـﺔـﻘ دﻗ ـﻮـوﻫ ( نٔ ـﲔـﯾﻘ ـﲆـ ﱏٕاو اﳌﺪﻓﻮع اﻟﺮﱖ ﺔﴪ ﺔﴎ ﺳﺘﻜﻮن اﶈﺼ ﺑﻘﻮة ) ﻓﻌﻼ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ﺔﴎ ىٔ ( ٦ ذإاو ﺖ ﺛﺒ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺋﯿﺔ اﻟﻔﲒ ﺘﻌﺘﱪﻓﺴ دﻟﯿﻼ ﺳﺎدﺳﺎ ﻠﻤﯿﺎ ﺿـﯿﺎ ور ﯾـﺪﰪ ﻟﯿـﻞ ا ﻫـﺬا وﻜـﻮن ﺸـﯿﻄﺎنﻟا ﻫﻮ اﻮاﻟ ﻩ ٔ انو ﺠﻦ ﳐﻠﻮق ﺎل ا نٔ ﺑ اﻟﻘﻮل ﻘﺔ اﳊﻘ ﲆ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ﺳﻼ ﺸﯿﻄﻦ ٕﺛﺒﺎتﻻ ﺤﯿﺔ ﺟاﻟﱰ دٔ ا ﻣﻦ اﻟﺴﺎدس . ^ ـﻪـﻋﻨ ﷲ رﴈ ـﺎنـﲰﻌ ـﻦـ اسﻮــاﻟﻨ ـﺪﯾﺚـ وﰲ - ـﻞـﯾﻮاﻟﻄ - ـﺎلـﻗ ..." : ـﺎـﻗﻠﻨ : رض؟ٔ ا ﰲ ﻪ اﴎٕا وﻣﺎ ،ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : اﻟﺮﱖ ﺗﻪﺮاﺳﺘﺪ ﰷﻟﻐﯿﺚ " ... ﻣﺴﲅ رواﻩ
32.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 32 ^ ﻗـﺎل وﺳـﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل نٔ ﻋﻨﻪ ﷲ رﴈ ﻣﺎﻣﺔٔ ﰊٔ وﻋﻦ : "... وﻇﻬﺮ وﻃﺌﻪ ٕﻻا رضٔ ا ﻣﻦ ﳾء ﯾﺒﻘﻰ ﻻ ﻧﻪٕاو ﻣـﻦ ﳱـﺎٔ ﯾ ﻻ اﳌﺪﯾﻨـﺔو ﻣﻜـﺔ ٕﻻا ﻠﯿﻪ ﺻﻠﺘ ﺴﯿﻮفﻟ ﻜﺔاﳌﻼ ﺘﻪ ﻟﻘ ٕﻻا ﻧﻘﺎﲠﺎٔ ﻣﻦ ﻧﻘﺐ ﺔ ﲪـﺮٔ ا ﯾﺐـاﻟﴬ ﻋﻨﺪ ﯾﲋل ﺣﱴ ـﺎﻓﻖ ﻣ ﻓﳱـﺎ ﯾﺒﻘـﻰ ﻓـﻼ ،رﺟﻔﺎت ﺛﻼث ﻫﻠﻬﺎٔ ﺑ اﳌﺪﯾﻨﺔ ﻓﱰﺟﻒ ،ﺔ ﺴﺒﻟا ﻘﻄﻊ ﻣ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﯾﺪ ﺚ ﺧ اﻟﻜﲑ ﯾﻨﻔﻲ ﻛﲈ ﻣﳯﺎ ﺚ اﳋﺒ ﻨﻔﻲ ﻓ ٕﻟﯿﻪ؟ا ﺧﺮج ٕﻻا ﺎﻓﻘﺔ ﻣ وﻻ " ﻪ ﺧﺮٔ ﺧﺰﳝﺔ ﻦاو اﳊﺎﰼو ﻪ ﻣﺎ ﻦا . ﻟﻬــﺬا ــﺔـﯾﻮﻨﺒﻟا اﻟﻨﺼــﻮص ﻟﻨــﺎ ــﺎـرﲰﳤ اﻟــﱴ ــﺔـ اﳋﻠﻘ اﻟﺼــﻮرة ﻣــﺎﱓ ؟؟ ــﺎلـ ا ^ ﻫ ـــــــــــــــــــ ﻮ : ﺎل ا ئ : ﻞ ر ﺟﺴﲓ ﲪﺮٔ ﻗﻄﻂ ﺟﻌﺪ ﺷﻌﺮﻩ ــىﴪ ﻟاو،ﺔ ﻃﺎﻓ ـﺔـﻨﺒﻋ ـﺎـﳖٔ ،رزة ىٔ ـﺔـﺗﺌ ـﻮراءـﻋ ـﲎـﳰا ـﻪـﯿﻨﻋ ﺔ ـﻮـﳑﺴ ـﺔـ ﻃﺎﻓ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ ) ﺑﯿﺎ ﻠﻂ اﺧ ىٔ وذﻫـﺎب ﺗﻠﻔﻬﺎو ﻧﯿﺔﺮاﻟﻘ ﺗﻘﺮح ﲆ ﯾﺪل وﻫﺬا ادﻫﺎﻮﺴ ﺿﻬﺎ
33.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 33 ــﺎـﻧﻮرﻫ ــﺬاـﻫﻜ ــﻖـﻠ ؤ ــﺎﺑﺘﻪـﺻٔ ـــﻟﻌ ــﺎـٕﻣا اﰋﻮـــﻧ ــﻦـﻣ ــﺎﰋـﻛﻨ، ــﺎـﲠ ) ــﲔـ ﳤا دﱊٓ ا / ﻟا ﺸﯿﻄﺎﱐ ( اﻟﻨﱯ وﺻﻒ ﻫﺬا ﯾﺆﻛﺪو ﻗﻠﯿﻼ ٕﻻا ﲠﺎ ﺮى ﻓﻼ ) ) ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲇ وﺳﲅ ( ( ﻋﻮرٔ ،ﺪة او ﺑﻌﲔ ﺮى ى ا ﯾﻌﲎ ^ ﲿﺞٔ ﻫﻮ ﰒ : ا ﳝﴙ ىٔ ،ﺎء ﻟﻌﻮ ﺒﻌﻀـﻬﲈﻟ ﺘﺠﻬـﺎنﯾ ىٔ ن ﻘـﺎر ﻣ ـﻪ ﻗﺪﻣ ﳁﺸـﻄﻰ وﰷﻋﳢﲈ ﳝﴙ ﻋﻨﺪﻣﺎ - ﺎﻗﳢﲈ - ،ﺪان ﺒﺎ ﻣ ^ ـﲆ ﯾﺘـﺪﱃ ﲝﯿـﺚ ﺳـﻪٔر ﻠـﻒ ﻣﺮﺳـﻞ ﻓﻬـﻮ ﳝﺸـﻄﻪ وﻻ ﺟﻌﺪ ﻧﻪٔ ﻓ ﻣﺎﺷﻌﺮﻩٔو ﻣﻌﲎ وﻫﺬا ﴭﺮة ﻏﺼﺎنٔ ﳖﺎٔ ﺟﻌﺪاء ء ﺮ ﺧﺼﻼت ﻪ ﻛﺘﻔ " ﻚ ﺣ ﻚ ﺣ " ^ ﺷﻌﺮﻩ ىٔ ﻓﻬﻮ ﺷﺪﯾﺪة ﺟﻌﻮدﺗﻪ ﺔ در نٔ و " ﻗﻄﻂ ." ^ ﺳﻪٔور ﻪ و ﻣﺎٔو : اﳌﻨﻈﺮ ﯾﻪﺮ ﻓﻬﻮ وﻛـﺬا ﺎﻫﺎ وﺻـﻔ ﻛـﲈ ﯿﻨـﻪﻋ،ﳰﲎا اﻟﻌـﲔ ﻋﻮرٔ ـﲔـ ﺟ و،ء ـﺪـ ـﺮةـﴭ ـﺎنـﻏﺼٔ ـﻪـ ﻛﺘﻔ ـﲔـﺑ ـﻞـوﻣﺮﺳ ـﺪـﺟﻌ، ﺎف ،ﺮثٔ،ـﻌﺮﻩـﺷ ﰷﻓـﺮ ﺻـﻔﺤﺘﻪ ﲆ ﻮب ﻣﻜ اﲵـﺔو ـﺎء ﻫ ﲝـﺮو ) ر،ف،ك ( ﺑـﲔ ﺔ اﳌﺴـﺎ ﺸـﻐﻞ ﻪ ﻋﯿ ﯿﻨﻪﻋﻋﻮر ﰱ اﻟﻘﻮل ﻖ ﲢﻘ :
34.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 34 نٔ ﺗﺒﲔ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻌﺾ ﺎءت اﻟﱪوزو ﻨﺘﻮءﻟا ﻨﺘﻮءﻟا وﺻﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎو ﳰﲎا اﻟﻌﲔ ﰱ ،ﴪى ﻟا اﻟﻌﲔ ﰱ ﳍﻤـﺰ ﺔ ﻃﺎﻓ ﺔ ﳑﺴﻮ ﯿﻨﲔﻟﻌا ﺪ ٔ نٔ ﻘﺔ اﳊﻘو رزة ﺧـﺮىٔ او ﺔ ﻃﺎﻓ ﺗﺌﺔ ) ﻟﯿﺎء ( ـﺎء ﻓﻘﺪ،ﺿـﺒﻂٔ ا ﻋﻜـﺲ وروى ـﺎﻟﻒ ﻗـﺪ اﻟﺮواة ﺪ ٔ نٔو ﻋﻨﺪ ﻣﺴﲅ ٨ / ١٩٥ ط - اﻟﺘﺤﺮﺮ اﻟﻨـﱯ ﻋـﻦ ﲻـﺮ ﻦا ﻋﻦ ﻓﻊ ﺪﯾﺚ ﻣﻦ ) ﺻـﲇ ﷲ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ( ﻪ وﻓ ﺎ ﻓﻮﺮﻣ : ﻟﻔﻆ : ﻋﻮرٔ اﻟﻌﲔ ﳰـﲎا نٔ ﯿﻨـﻪﻋ ﻨﺒـﺔﻋ ـﺔ ﻃﺎﻓ / ﳍﻤﺰ ﲻﺮ ﻦا ﻋﻦ ﻓﻊ ﻦ ﷲ ﺒﯿﺪﻋ اﻩور ـﻦا ﻋﻦ ﻓﻊ ﻋﻦ ﺔ ﻋﻘ ﻦ ﻣﻮﳻ ﺑﻌﻪ و ﲻﺮﻣ ، ^ ﻣﺎٔ رواﯾﺔ ﻣﺴﲅ ٨ / ١٩٥ ﰱ ﻋﻮ ر ﯿﻨﻪﻋ ﴪى ﻟا ﺑـﻮٔ رواﻫـﺎ ـﺚ ﺣ ﻗﻞٔ ﺒﻄﻬﺎﻓﻀ اوور وﻋﻨﻌﳯـﺎ ﲻﺶٔ ا ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﱂ ٕنا ـﻞ وﻻﺗﻘ ـﺮد ﲻـﺶٔ ا ﻋـﻦ ﯾـﺔوﺑﻮﻣﻌﺎٔ ت ﻫﻨـــﺎ ـــحﴫﯾ وﱂ ﲻـــﺶٔ ا ت روا ﯾـــﺪﻟﺲ ﺛﻘـــﺔ ﻧـــﻪٔ ﻟﺴـــﲈع ﻓﳱـــﺎ ـــحﴫﯾ ﻟﺴﲈع ﯾـﻖﺮﻃ ﻣﻦ ﺎءت اشﺮﺣـ ـﻦ ﺑﻌـﻲر ـﺎﻟﻒ ى ا ﻖ ﺷـﻘ ـﺚ ﺣ رواﻩ ﻖ ﺷﻘ ﺑﻠﻔﻆ ﴪى ﻟا اﻟﻌﲔ ﻋﻮرٔ وﱂ ـﺮوﻩ ﺑﻌـﻲر ـﻦ اشﺮﺣـ ورﺑﻌـﻰ ﺿـﺒﻂٔ ﻣـﻦ ﻖ ﺷﻘ اشﺮﺣ ﻦ ﺑﻌﻲر ﻟﻔﻆو : " اﻟﻌ ﳑﺴﻮح ﻠﯿﻈﺔ ﻇﻔﺮة ﻠﳱﺎ ﲔ / ﳝﲎٔﲢﺪﯾﺪ ﺑﺪون ﴪى مٔ ﱓ " ..
35.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 35 ـﺎ ﻓﻮﺮﻣ ﺬﯾﻔﺔ ٕﱃا ﺴﻨﺪﻩ اشﺮﺣ ﻦ ﺑﻌﻲر ﻋﻦ ﲻﲑ ﻦ اﳌ ﻋﺒﺪ رواﻩ ﰒ ﺲ ﻟـو ﻪ ﻓ ﻟﻔﻆ اﻟﻌﻮر ﺻﻼٔ ، ﻖ اﻟﺘﺤﻘو ﺿﺒﻂٔ ا ﱓ ﳰﲎا اﻟﻌﲔ ﻋﻮرٔ رواﯾﺔ نٔ . ﻖ ﲢﻘ اﻟﻘﻮل ﰱ ﻃﻮ : ﺿﺒﻂٔ ا ﻣﻦ اﻟﻨﺼـﻮص نٔ ـﺎل ا ﺟﺴـﲓ ﻋﻈـﲓ اﳋﻠﻘـﺔ ﺲ ﻟ، ﺑﻘﺼﲑ ، ﺸﺔﺎ و، ﻫﺮﺮة ﺑﻮٔو، ﻣﺴﲅ ﲱﯿﺢ ﰱ ﺲ ﻗ ﺖ ﺑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺪﺛﺖ ﻓﻘﺪ ﻣـﻦ ﳌﺴـﲅ اﻠﻔـﻆو ـﺔ ﻣﺎ ـﻦا ﺳـﲍ ﰱ ﷲ ﻋﺒـﺪ ﻦ ﺮﺎ و،ﺴﻨﺪﻩﻣ ﰱ ﲪﺪٔ ﻋﻨﺪ ﻪ وﻓ، ﺲ ﻗ ﺖ ﺑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺪﯾﺚ ) ـﺮ ا ﻠﻨـﺎ د ﺣﱴ ﺎ اﴎ ﺎ ﻧﻄﻠﻘﺎﻓ ـﻪ ٕذاﻓﺎﻓ ﻋﻈـﻢٔ ﺴﺎن ٕا ﺷﺪﻩٔو ﻗﺎ و ﺔ ﶍﻮ ﯾﺪاﻩ ٕﱃا ﻋﻨﻘﻪ ﻣﺎﺑﲔ ﻪ رﺒ ٕﱃا ﺒﯿﻪﻌ ﳊﺪﯾﺪ ( ، ^ ﻟﻔـﻆ ﯿﺤﻬﻮﻓﳱـﺎﲱ ﰱ ﻣﺴـﲅ ـﺎ ﺧﺮٔ اري ا ﲤـﲓ ﺪﯾﺚ ﳁﻦ ﻧﯿﺔﺎاﻟﺜ ﻣﺎﻟﺮواﯾﺔٔ : ) رضٔ او ــــــــﲈءـاﻟﺴ ــــــــﺎﺑﲔـﻣ ــــــــﲋوـﯾ ــــــــﻞـ ر ــــــــﻪـ ﻓ ٕذاﺎـــــــــﻓ . ﻫﻮ ﺎء ﻛﲈ اﻠﻔﻆو : ﻗﺎل : } ، ـﺮ ا ﻠﻨـﺎ د ﺣـﱴ ـﺎ اﴎ ـﺎ ﻧﻄﻠﻘﺎﻓ ﻋﻈـﻢٔ ـﻪ ﻓ ٕذاﺎﻓـ ﯾﺪاﻩ ﺔ ﶍﻮ ، ﻗﺎ و ﺷﺪﻩٔو ، ﻠﻘﺎ ﻗﻂ ﯾﻨﺎﻩٔر ﺴﺎن ٕا ٕﱃا ـﻪ رﺒ ﺑـﲔ ﻣﺎ ، ﻋﻨﻘﻪ ٕﱃا ﳊﺪﯾﺪ ، ﺒﯿﻪﻌ . ﻗﻠﻨﺎ : ﻗﺎل ﻧﺖ؟ٔ ﻣﺎ ، ﯾو : ﱪوﱐ ٔ ﻓ ، ﱪي ﲆ ﻗﺪرﰎ ﻗﺪ اﻮﻗﺎﻟ ﻧﱲ؟ٔ ﻣﺎ : ﲔ اﻟﺒﺤﺮ ﺎ ﻓﺼﺎدﻓ ، ﯾﺔﺮﲝ ﻨﺔ ﺳﻔ ﰲ ﺒﻨﺎر ، اﻟﻌﺮب ﻣﻦ س ٔ ﳓﻦ ﻗﺮﲠـﺎٔ ﰲ ﺴـﻨﺎﲾﻠ ، ﻫـﺬﻩ ﺗـﻚﺮﺟﺰ ٕﱃا ٔ ﻓرٔ ﰒ ، اﺮﺷﻬ اﳌﻮج ﺑﻨﺎ ﻓﻠﻌﺐ ، اﻏﺘﲅ ، ﻣـﻦ ـﺮﻩد ﻣـﻦ ﻗـ ﻣـﺎ ﻧﺪري ﻻ ، اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺜﲑ ﻫﻠﺐٔ داﺑﺔ ﺘﻨﺎ ﻓﻠﻘ ، اﳉﺰﺮة ﻠﻨﺎ ﻓﺪ
36.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 36 ـﺎـﻓﻘﻠﻨ ، ـﻌﺮـاﻟﺸ ـﱶةـﻛ : ـﺖـﻓﻘﺎﻟ ـﺖ؟ـﻧٔ ـﺎـﻣ ، ــﯾو : ـﺔـاﳉﺴﺎﺳ ٔ . ـﺎـﻗﻠﻨ : ـﺎـوﻣ ﻗﺎﻟﺖ اﳉﺴﺎﺳﺔ؟ : ـﺮ ا ﰲ ـﻞ اﻟﺮ ﻫـﺬا ٕﱃا اواﲻﺪ ؛ اقﻮﺷـٔ ـﱪﰼ ٕﱃا ٕﻧـﻪﺎﻓ . و ، ﻣﳯﺎ وﻓﺰﻋﻨﺎ ، ﺎ اﴎ ٕﻟﯿﻚا ﻠﻨﺎ ﻗٔ ﻓ ﻧﺔﺎﺷـﯿﻄ ﻜﻮن نٔ ﻣﻦٔ ﻧ ﱂ . ﻓﻘـﺎل : ـﱪوﱐ ٔ ﺴﺎن ﺑ ﳔﻞ ﻋﻦ . ﻗﻠﻨﺎ : ﻗـﺎل ﱪ؟ ﺴﺘ ﳖﺎٔ ﺷ ئ ﻋﻦ : ﻫـﻞ ، ﳔﻠﻬـﺎ ﻋـﻦ ﻟﲂٔ ﺳـٔ ﻗﻠﻨﺎ ﳥﺮ؟ : ﻧﻌﻢ . ﻗﺎل : ﳥـﺮ ﻻ نٔ ﯾﻮﺷـﻚ ٕﻧﻪا ﻣﺎٔ . ﻗـﺎل : ﲝـﲑة ﻋـﻦ ـﱪوﱐ ٔ ﯾﺔﱪاﻟﻄ . ﻗﻠﻨﺎ : ﻗﺎل ﱪ؟ ﺴﺘ ﳖﺎٔ ﺷ ئ ﻋﻦ : اﻮﻗﺎﻟ ﻣﺎء؟ ﻓﳱﺎ ﻫﻞ : ﻛﺜﲑ ﱔ اﳌﺎء ة . ﻗﺎل : ﯾﺬﻫﺐ نٔ ﯾﻮﺷﻚ ﻣﺎءﻫﺎ ٕنا ﻣﺎٔ . ﻗﺎل : زﻏـﺮ ـﲔ ﻋـﻦ ـﱪوﱐ ٔ . اﻮﻗـﺎﻟ : ﻗﺎل ﱪ؟ ﺴﺘ ﳖﺎٔ ﺷ ئ ﻋﻦ : اﻟﻌـﲔ؟ ﲟـﺎء ﻫﻠﻬـﺎٔ ـﺰرع وﻫﻞ ﻣﺎء؟ اﻟﻌﲔ ﰲ ﻫﻞ ﻗﻠﻨﺎ : ﻣﺎﲛﺎ ﻣﻦ ﺰرﻋﻮن ﻫﻠﻬﺎٔو ، اﳌﺎء ﻛﺜﲑة ﱔ ، ﻧﻌﻢ . ﻗﺎل : ﻧـﱯ ﻋﻦ ﱪوﱐ ٔ اﻮﻗﺎﻟ ﻓﻌﻞ؟ ﻣﺎ ﲔ ﻣٔ ا : ﻗﺪ ﯾـﱶب وـﺰل ، ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺧﺮج . ﻗـﺎل : اﻟﻌـﺮب؟ ﻗـﺎﺗٔ ﻗﻠﻨﺎ : ﻧﻌﻢ . ﻗﺎل : ، اﻟﻌـﺮب ﻣﻦ ﯾﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﲆ ﻇﻬﺮ ﻗﺪ ﻧﻪٔ ﻩ ﱪ ٔ ﻓ ﲠﻢ؟ ﺻﻨﻊ ﯿﻒ ﻃﺎﻋﻮﻩٔو . ﳍـﻢ ﻗﺎل : ﻗﻠﻨـﺎ ؟ ذ ﰷن ﻗـﺪ : ﻧﻌـﻢ . ﻗـﺎل : نٔ ﳍـﻢ ـﲑ ذاك ٕنا ﻣـﺎٔ ﱄ ﯾﺆذن نٔ ﯾﻮﺷﻚ ﱐٕاو ، ﺴﯿﺢﳌا ٔ ٕﱐا ، ﻋﲏ ﳐﱪﰼ ﱐٕاو ، ﯾﻄﯿﻌﻮﻩ اﳋﺮوج ﰲ ﺧﺮجٔ ﻓ ، ﻣﻜـﺔ ـﲑ ﻟـﯿ ﺑﻌـﲔرٔ ﰲ ﻫﺒﻄﳤـﺎ ٕﻻا ﯾـﺔﺮﻗ دعٔ ﻓـﻼ ، رضٔ ا ﰲ ﺳﲑٔ ﻓ ﲇ ﺎن ﳏﺮﻣ ﻓﻬﲈ ، ﯿﺒﺔﻃو ﻣـﳯﲈ ـﺪا او ؤ ، ﺪة او ﻞ دٔ نٔ ردتٔ ﳇﲈ ، ﳇﺘﺎﻫﲈ ﻜﺔﻣﻼ ﻣﳯﺎ ﻧﻘﺐ ﰻ ﲆ نٕاو ، ﻋﳯﺎ ﯾﺼﺪﱐ ، ﺻﻠﺘﺎ ﺴﯿﻒﻟا ﺑﯿﺪﻩ ﻣ ﻠﲏ اﺳﺘﻘ
37.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 37 ﳛﺮﺳﻮﳖﺎ . " ﻗﺎﻟﺖ : ﻗﺎل ﰲ ﺗﻪـﲟﺨﴫ وﻃﻌـﻦ ، وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل اﳌﻨﱪ " : ﯿﺒﺔﻃ ﻫﺬﻩ ، ﯿﺒﺔﻃ ﻫﺬﻩ ، ﯿﺒﺔﻃ ﻫﺬﻩ . " اﳌﺪﯾﻨﺔ ﯾﻌﲏ " . ﻛﻨـﺖ ﻫـﻞ ﻻٔ ؟ ذ ﻋﻦ ﺪﺛﺘﲂ " اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل : ﻧﻌﻢ . " ي ا اﻓـﻖو ﻧﻪٔ ﲤﲓ ﺪﯾﺚ ﲺﺒﲏٔ ٕﻧﻪﺎﻓ ؤ اﻟﺸـﺎم ﲝـﺮ ﰲ ٕﻧﻪا ﻻٔ ، وﻣﻜﺔ اﳌﺪﯾﻨﺔ وﻋﻦ ، ﻋﻨﻪ ﲂﺪ ٔ ﻛﻨﺖ ﻻ ، ﳰﻦـا ﲝـﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ اﳌﴩق ﻞ ﻗ ﻣﻦ ، ﻫﻮ ﻣﺎ اﳌﴩق ﻞ ﻗ ﻣﻦ ﺑﻞ . " ، اﳌﴩق ٕﱃا ﺑﯿﺪﻩ ٔ وﻣٔو ﻗﺎﻟﺖ : وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ ﻫﺬا ﲿﻔﻈﺖ . ﻗﺎﻟـﺖ ، ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﻋـﻦ ، اﻟﺸﻌﱯ ﻋﻦ ، ﺳﯿﺎر ﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﲅ رواﻩ ﰒ . ﻓﺴـﻤﻌﺖ ﻓﻘـﺎ ، ﳜﻄـﺐ اﳌﻨـﱪ ﲆ وﻫﻮ ، وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ل " : ﳣـﲓ ﰪ ﺑـﲏ ٕنا اﻟﺒﺤﺮ ﰲ اﻮرﺒ اري ا . " اﳊﺪﯾﺚ وﺳﺎق { ﺗﻪﺮﻓﺬ ، ﻋﳯﺎ ، اﻟﺸﻌﱯ ﻋﻦ ، ﺟﺮﺮ ﻦ ﻏﯿﻼن ﺪﯾﺚ وﻣﻦ : رﺐ اري ا ﲤ نٔ ﻓﻠﻘﻲ ، اﳌﺎء ﳣﺲﯾﻠ ﳱﺎ ٕا ﳀﺮج ، ﺟﺰﺮة ٕﱃا ﻓﺴﻘﻂ ، ﻨﺔ ﻟﺴﻔا ﺑﻪ ﺎﻫﺖ ﻓ ، اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﻪ وﻓ ، اﳊﺪﯾﺚ ﺺ اﻗو ، ﺷﻌﺮﻩ ﳚﺮ ﺴﺎ ٕا : ـ ﺧﺮٔ ﻓ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ ﷲ رﺳـﻮل ﻪ ـــﺎلـﻗ ، ﻢ ـــﺪـﲿ ، ـــﺎسـاﻟﻨ ٕﱃا ـــﲅـوﺳ " : ـــﺎلـ ا وذاك ، ـــﺔـﯿﺒﻃ ـــﺬﻩـﻫ ، اﱊﺰاﳊ ﯾﻌﲏ ، اﳌﻐﲑة ﺪﺛﻨﺎ ، ﻜﲑ ﻦ ﳛﲕ ﺪﺛﻨﺎ ، ٕﲮﺎقا ﻦ ﻜﺮ ﺑﻮٔ ﺪﺛﲏ ﷲ ﺻـﲆ ﷲ رﺳـﻮل نٔ ، ﺲ ﻗ ﺖ ﺑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻦ ، اﻟﺸﻌﱯ ﻋﻦ ، د اﻟﺰ ﰊٔ ﻋﻦ
38.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 38 ، اﳌﻨﱪ ﲆ ﻗﻌﺪ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﻓﻘﺎل : " ﻣﻦ ﺳﺎ ٔ نٔ اري ا ﲤﲓ ﺪﺛﲏ ، اﻟﻨﺎس ﳞﺎٔ ﻣـﻦ ﻟـﻮح ـﲆ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺮﺐ ، ﲠﻢ ﴪتﻜﻓﺎ ، ﳍﻢ ﻨﺔ ﺳﻔ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ اﻮﻧﰷ ﻗﻮﻣﻪ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺟﺰﺮة ٕﱃا اﻮﳀﺮﺟ ، ﻨﺔ ﻟﺴﻔا احﻮﻟٔ . " ﺑـﻮٔ رواﻩ وﻗـﺪ ، اﳊـﺪﯾﺚ وﺳﺎق ﻋ ، ﳎﺎ ﻋﻦ ، ﺎ ﰊٔ ﻦ ٕﺳﲈﻋﯿﻞا ﺪﯾﺚ ﻣﻦ ، ﻪ ﻣﺎ ﻦاو داود ، اﻟﺸـﻌﱯ ﻦ ﺑﻨﺤﻮﻩ ، ﻋﳯﺎ . وﻗـﺎل ، ﻋﳯـﺎ ، اﻟﺸـﻌﱯ ﻋـﻦ ، ـﺎدة ﻗ ﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﱰﻣﺬي اﻩوور : اﻟﺸﻌﱯ ﻋﻦ ، ﺎدة ﻗ ﺪﯾﺚ ﻣﻦ ، ﯾﺐﺮﻏ ﲱﯿﺢ ﺣﺴﻦ . ﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺴﺎﰄ ﻟا اﻩوور رواﻩ وﻛﺬ ، ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻋﳯﺎ ، اﻟﺸﻌﱯ ﻋﻦ ، ﻫﻨﺪ ﰊٔ ﻦ داود ﻋﻦ ، ﺳﻠﻤﺔ ﻦ ﺣﲈد ﶊ ﻦ ﯾﻮﺲ وﻋﻦ ، ﻋﻔﺎن ﻋﻦ ، ﲪﺪٔ ٕﻣﺎمﻻا ـﻦ ﺣـﲈد ﻋـﻦ ﻣـﳯﲈ ﰻ ، اﳌـﺆدب ﺪ ﺑﻪ ﺳﻠﻤﺔ وﻗﺎل ٕﻣﺎمﻻا ﲪﺪٔ : ﻗـﺎل ، ـﺎﻣﺮ ﻋـﻦ ، ﳎـﺎ ﺛﻨـﺎ ، ﺳـﻌﯿﺪ ﻦ ﳛﲕ ﺛﻨﺎ : ﻋﻬـﺪ ـﲆ ﻃﻠﻘﻬـﺎ ـﺎ زو نٔ ﲏ ﲿـﺪﺛ ، ﺲ ﻗـ ﺖ ﺑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺖ ﺗٔ ﻓ ، اﳌﺪﯾﻨﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﯾﺔﴎ ﰲ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻌﺜﻪ ﻓ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل .. اﳊﺪﯾﺚ ( ﻟﻔﻈﻪو ،ﺴﻨﺪﻩﻣ ﰱ ﲪﺪٔو ﺎﻣﺮ ﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻪ ﲱﯿ ﰱ ﻣﺴﲅ ﺧﺮجٔو، " ـﺎل ا ﻣﻦ ﻛﱪٔ ﻠﻖ ﺔ اﻟﺴﺎ ﺎم ﻗ ٕﱃا دمٓ ﻣﺎﺑﲔ / ﻨـﺔ ﻟﻔا ﺸـﻤﻞ ـﺎم ﻫﻨـﺎ اﻟﻜـﱪو اﳋﻠﻘﺔو ، ^ ﻟﻔﻆ ﻣﺎٔ : ﺴﯿﺢﳌا ﺎل ا ﻗﺼﲑ ﲿﺞٔ ﺟﻌﺪ ﻋﻮرٔ ﻣﻄﻤﻮس اﻟﻌﲔ ( ﺑﻮٔ رواﻩ ﻓﻘﺪ داود ﲪﺪٔو اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻦ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ ﻪ ﺳ ﰱ ﰱ ﺿﻌﻒ ٕﺳﻨﺎدﻩا وﰱ ﺴﻨﺪﻩﻣ
39.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 39 د - اﳓﺒﺎس اﻟﻘﻄﺮ ﻨﺒﺎتﻟاو : ﯾﻠﻘﻰ ،ﲺﺎف اتﻮﺳﻨ ﺛﻼث ﺎل ا ﯾﺪي ﺑﲔ ﺳﺘﻜﻮن ً وﺮ ﺷﺪة ﻓﳱﺎ اﻟﻨﺎس ﺘﺤﻤﯿـﺪﻟاو ﺢ ﺴـ ﻠ ﻓﳱﺎ اﻟﻨﺎس ﯾﻔﺰع ،ﻧﺒﺎت وﻻ ،ﻣﻄﺮ ﻓﻼ ؛ ـﺎﱓـﺗﻨ ٕذا ؛ ـﺬـﻛ ﱒ ــﯿ ﻓ ،ابــﴩﻟاو ـﺎمـاﻟﻄﻌ ـﺪلـﺑ ـﳯﻢـﻋ ـﺰئـﳚ ﺣﱴ،ـﻞـﳤﻠﯿاو ﻇﻬﺮ ًﺎٕﻟﻬا نٔ ﺳﲈﻋﻬﻢٔ ً ر ﺑـﻪ ـﱰف ٔ ﳁﻦ،اﳌـﺎء ﳖـﺎرٔو اﳋﱫ ﺎل ﺟ وﻣﻌﻪ ﻃﻌﻤـﻪٔ ؛ ﻋﻨـﺪ ﻓﺎﳌﻌﺼـﻮم ،ابـﴩﻟاو اﻟﻄﻌﺎم ﻌﻪ ﻣ ﻛﺬﺑﻪ؛ وﻣﻦ ،وﺳﻘﺎﻩ ذ ﷲ ﻋﺼـﻤﻪ ﻣـﻦ ﺳﲅ و ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﳌﺼﻄﻔﻰ وﺻﺎ ﳊﻈﳤﺎ ﺮﺗﺬو : ﻟﻦ ـﺮوا رـﲂ ﺣـﱴ ،اﻮﺗـﻮﲤ ﻧﱲٔو ﺮون ﻫﺬا ﻓﺎكٔ ا ﺎل ا وﱂ اﻮﺗﻮﲤ ﺑﻌﺪ ﻪ ﺧﺮو ﻣﲀن رو اﻟﱰﻣو ﲪﺪٔ ى ﻗﺎل ﻋﻨﻪ؛ ﷲ رﴈ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﻜﺮ ﰊٔ ﻋﻦ ﺔ ﻣﺎ ﻦاو اﳊﺎﰼو ﺬي : ـﺎلـﻓﻘ ،ـﲅـﺳ و ـﻪـﻠﯿ ﷲ ـﲆـﺻ ﷲ ـﻮلـرﺳ ـﺪﺛﻨﺎـ : رضٔ ـﻦـﻣ ـﺮجـﳜ ـﺎلـ ا ٕنا ﻟﻬﺎ ﯾﻘﺎل ،ﴩقﳌ : ﻗﺔﺮﻄُﳌا ﺎن ا وﺟﻮﻫﻬﻢ نٔ امﻮﻗٔ ﻌﻪ ﯾ ،ﺧﺮﺳﺎن اﻟﻌو اﻟﺸﺎم ﺑﲔ ﻜﻮن ﲅ ٔ وﷲ اﺷﳤﺎرﻩو ﻣﺮﻩٔ ﻇﻬﻮر ولٔو ﻣﺴـﲅ رواﯾـﺔ ﻓﻔﻲ اق؛ﺮ ﲰﻌﺎن ﻦ اسﻮﻧ ﻋﻦ : اقﺮاﻟﻌو اﻟﺸﺎم ﺑﲔ ﺎرج ٕﻧﻪا ﺎل ا ﻫﻼك
40.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 40 ٔ. ﻓ ﻔ ﺑﻼد ﻲ ﴩقﳌا : ﻫﺮـﺮة ﰊٔ ﻋـﻦ وﻣﺴﲅ ﲪﺪٔ روى : ﷲ ﺻـﲆ ﷲ رﺳـﻮل نٔ ﻗﺎل ﺳﲅ و ﻠﯿﻪ : ـﺮُ ُد ﯾـﲋل ﺣﱴ،اﳌﺪﯾﻨـﺔ وﳘﺘـﻪ ،ﴩـقﳌا ـﻞ ﻗ ﻣـﻦ ﺴـﯿﺢﳌا ﰐٔ ﯾـ ا ﻞ ﻗ ﻪ و ﻜﺔاﳌﻼ ﺗﴫف ﰒ،ﺪ ٔ ﳞ وﻫﻨﺎك ،ﻟﺸﺎم ب . اﻟﺴـﻼم ﻠـﳱﲈ ﻣـﺮﱘ ـﻦ ﴗـ ﻫﻮ ﻗﺎﺗ : ﯾـﺔرﺎ ـﻦ ﶍـﻊ ﻋـﻦ اﻟﱰﻣـﺬي روى ﻗﺎل ﻧﺼﺎري؛ٔ ا : ﯾﻘﻮل ﺳﲅ و ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﲰﻌﺖ " : ﻣـﺮﱘ ـﻦا ـﻞ ﯾﻘ ﺑﺒﺎب ﺎل ا " اﻟﺴﻼم ﻠﯿﻪ ﻣﺮﱘ ﻦ ﴗ ٕﻻا ﺪ ا ﻠﯿﻪ ﺴﻠﻂ ﻟﻦو ﺔ اﳋﻠﻘ ﺻﻔﺎﺗﻪ ٔ . ﻋﻮرٔ اﻟﻌﲔ ؤ ا ﯿﻨﲔﻟﻌ : ﻋـﳯﲈ؛ ﷲ رﴈ ﲻـﺮ ﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﻋﻦ ﺎن ﺸﯿﻟا روى ﻗﺎل : ﺳﲅ و ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : ﺗﻌـﲆ ﷲ ٕنا ،ﻠﯿﲂ ﳜﻔﻲ ﻻ ﷲ ٕنا ﺔ ﻃﺎﻓ ﻨﺒﺔﻋ ﯿﻨﻪﻋ نٔ ،ﳰﲎا ﲔ ﻋﻮرٔ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا نٕاو ،ﻋﻮرٔ ﺑ ﺲ ﻟ ب . ﻮب ﻣﻜ ﺑﲔ ﻪ ﻋﯿ ﰷﻓﺮ : ﻗـﺎل ـﺲ؛ٔ ﻋـﻦ ﺎن ﺸـﯿﻟا روى : رﺳـ ﻗـﺎل ﷲ ﻮل ﺳﲅ و ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ : ،ﻋـﻮرٔ ٕﻧـﻪا ﻻٔ ،اﻟﻜـﺬاب ﻋـﻮرٔ ا ﻪ ﻣٔ ﻧﺬرٔ ٕﻻا ﻧﱯ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻪ ﻋﯿ ﺑﲔ ﻮب وﻣﻜ ،ﻋﻮرٔ ﺑ ﺲ ﻟ رﲂ نٕاو - ر ف ك . د - اءﺮﲧ وﻻ ﺑﻨﺎﺗﺌﺔ ﺴﺖ ﻟ ﯿﻨﻪﻋ ،ﻋﻮرٔ ،ﺟﻌﺪ ،ﲿﺞٔ ،ﻗﺼﲑ :
41.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 41 ﺳﲅ و ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻦ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ داود ﺑﻮٔو ﲪﺪٔ روى ﻗ ﺎل : } اﻮﺗﻌﻘﻠـ ﻻ نٔ ﺖ ﺧﺸـ ﺣـﱴ ـﺎل ا ﻋﻦ ﺪﺛﺘﲂ ٕﱐا .. ـﺎل ا ﺴـﯿﺢﳌا نٔ : ٔ ،ﻗﺼﲑ ﺲ ﻟـٔ ٕنﺎﻓـ ،اءﺮﲧـ وﻻ ﺑﻨﺎﺋﺘﺔ ﺴﺖ ﻟ ،اﻟﻌﲔ ﻣﻄﻤﻮس ،ﻋﻮرٔ ،ﺟﻌﺪ ،ﲿﺞ اﻮﺗﻮﲤ ﺣﱴ رﲂ ﺮوا ﻟﻦ ﲂٔو ،ﻋﻮرٔ ﺑ ﺲ ﻟ رﲂ نٔ اﻮﻠﻤ ﻓﺎ ﻠﯿﲂ؛ { ﻫـ _ ﺻٔ ﺳﻪٔر نٔ ،زﻫﺮٔ ،ﺎن ﻫ : ﻋـﻦ ﺎن ﺣ ﻦاو ﲪﺪٔ روى ﻋﺒـﺎس ـﻦا : نٔ ﻗﺎل ﺳﲅ و ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل : ﺎل ا : زﻫـﺮٔ ،ﺎن ﻫ ،ﻋﻮرٔ ) رواﯾـﺔ وﰲ ﳃﺮٔ ( ﺑﻌﺒﺪ اﻟﻨﺎس ﺷﺒﻪٔ ، ﺻٔ ﺳﻪٔر نٔ ؛ ٕنﺎﻓ ؛ اﻟﻬ ﻫ ٕﻣﺎﺎﻓ ،ﻗﻄﻦ ﻦ اﻟﻌﺰى ﻋﻮرٔ ﺑ ﺲ ﻟ ﺗﻌﺎﱃ رﲂ ﻨﺘﻪ ﻓو ﻋﲈٔ ٔ - ﯾﺪﻋﻲ ﻟﻮﻫﯿﺔٔ ا ﺪﯾﺚ ﻠ : ر ﺘﻪ ﺟو ﺔ ﺟ ﺎرﻩ ﻓ ر و ﺔ ﺟ ﻣﻌﻪ ر ﻣﺴﲅ واﻩ ب - ﺴﺨﺮ اﳉﻦ دة ز ﰲ ﻨﺔ ﻟﻔا ﺪﯾﺚ ﻠ : اﰊﺮﻋـٔ ﻟ ﯾﻘﻮل : ﺑﻌﺜـﺖ ٕنا ﯾـﺖٔرٔ ﻘﻮل ﻓ ﺑﻚ؟ر ﱐٔ ﺸﻬﺪٔ ﻣﻚٔو ك ٔ : ،ﻧﻌﻢ ﳣﺜﻞ ﻓ ﺸـﯿﻄﺎنﻟا ﰲ ﺻـﻮرة ﺑﯿـﻪٔ ﻣﻪٔو ﻘﻮﻻن ﻓ : ﺑﲏ اﺗﺒﻌﻪ ٕﻧﻪﺎﻓ ﺑﻚر ﻗـﻮ ﻠﯿـﻪ ﻓﲑدون ﺪﻋﻮﱒ ﻓ اﻟﻘﻮم ﲆ ﰐٔ ﻓ ، ﻋﳯﻢ ﻨﴫف ﻓ : ﻠﲔ ﳑ ﺼﺒﺤﻮن ﻓ اﳍﻢﻮﻣٔ ﻣﻦ ﳾء ﯾﺪﳞﻢٔ ﺑ ﺲ ﻟ - ﻣﺴﲅ رواﻩ
42.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 42 ﺟـ . ﺪم ﺴﺘ اﳉ اءﻮﺳﺘ ٕﱃا ﻮل اﳌﻘ ودﻋﻮة ﻞ اﻟﻘ ﻧﯿﺔﲀﻣٕارٕﻇﻬﺎا ﰱ ﺸﯿﺎﻃﲔﻟاو ﻦ ﺪﯾﺚ ﻠ ﻨﺔ ﻟﻔا ﰲ دة ز ﺴﺘﻮي ﻓ : ﺴـﯿﻒﻟ ﺑﻪـﴬ ﻓ ﺷـﺒﺎ ﺘﻠﺌـﺎﳑ ـﻼ ر ﯾﺪﻋﻮ ﰒ ﯾﻘﻮل ﰒ ،ﻟﺘﲔﺰﺟ ﻘﻄﻌﻪ ﻓ : ﻗﺎﲚﺎ ﺴﺘﻮي ﻓ ﰴ - ﻣﺴﲅ رواﻩ د - ﺛﻪﻮوﻣﻜ ﰲ رضٔ ا ﺑﻌﻮنرٔ ـﺪﯾﺚ ﻠ : ﻗﻠﻨـﺎ : رض؟ٔ ا ﰲ ﺒﺜـﻪﻟ وﰼ ﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل : ﯾﻮﻣﺎ ﺑﻌﻮنرٔ - ﻣﺴﲅ رواﻩ ، ﻪ ﻣ ﺎة ﻠﻨ ﻫـ -: ـﺪﯾﺚ ﻠ اﻟﻜﻬـﻒ ﺳﻮرة اﰌﻮﻓ ٔﺗﻘﺮ نٔ : اﰌﻮﺑﻔـ ﻠﯿـﻪ ٔﻓﻠﯿﻘـﺮ ﲂ ﻣـ درﻛـﻪٔ ﳁـﻦ ﻨﺘﻪ ﻓ ﻣﻦ ارﰼﻮﺟ ٕﳖﺎﺎﻓ اﻟﻜﻬﻒ - ﻣﺴﲅ رواﻩ ﺗﺒﺎعٔ ﺴﯿﺢﳌا ﺎل ا : ٔ .( ا ﺗﺒـﺎعٔ ﻛﱶٔ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ـﻼط ٔو ،اﻟـﱰكو اﻟﻌﺠـﻢو ﳱـﻮدا ﻣـﻦ ـﺎل ﳤﻢ ـﺎﻟﺒ ﺴﺎء ﻟاو ابﺮﻋٔ ا . ^ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ ﷲ رﺳـﻮل نٔ ﻋﻨـﻪ ﷲ رﴈ ﻣـﺎ ﻦ ﺲٔ ﻋﻦ ﻣﺴﲅ روى ﻗﺎل وﺳﲅ " : اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﺔ ﻠﳱﻢ ﻟﻔﺎٔ ﺳﺒﻌﻮن ﺻﳢﺎنٔ ﳞﻮد ﻣﻦ ﺎل ا ﻊ ﯾ " ب . ﺮٔ ﺗـ ﺔﴪـﻟ ابﺮﻋـٔ ا ـﺎل ﻣـﻦ ﺷـﺪٔ ﲿـﺎﻟﻬﻦ ﺴـﺎء ﻟا ﻣﺎٔو اﳉﻬـﻞ ﻠﺒـﺔ و ﻫﻦ ،ﻠﳱﻦ ﻗﺎل ﻋﳯﲈ ﷲ رﴈ ﲻﺮ ﻦا ﻋﻦ اﳊﺪﯾﺚ ﻓﻔﻲ : ﷲ ﺻـﲆ ﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل
43.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 43 وﺳﲅ ﻠﯿﻪ : " ﻣـﻦ ٕﻟﯿـﻪا ﳜﺮج ﻣﻦ ﻛﱶٔ ﻜﻮن ﻓ ﺎة ﻗﺮﲟ ﺔ ﺴﺒﻟا ﻫﺬﻩ ﰲ ﺎل ا ﯾﲋل ﻃﺎ ر ﺛﻘﻬﺎﻮ ﻓ وﲻﺘﻪ ﻪ ﺧٔو ﻪ واﺑ ﻣﻪٔ ﱃٕاو ﳰﺔﲪ ٕﱃا ﺮﺟﻊ ﻞ اﻟﺮ ٕنا ﺣﱴ ،ﺴﺎء ﻟا ٕﻟﯿا ﲣﺮج نٔ ﳐﺎﻓﺔ ﻪ " ﲪﺪٔ ٕﻣﺎمﻻا رواﻩ . ج . ﻪ ﺗﺒﺎٔ ﻛﱶٔ وﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر اﳌﻨﺎﻓﻘﻮو ن : ﻣﺎ ﻦ ﺲٔ ﻋﻦ ﺴﺎﰄ ﻟاو ﺎن ﺸﯿﻟا روى ﻗـﺎل ﻋﻨﻪ؛ ﷲ رﴈ : ﺳـﲅ و ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ ﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل : ٕﻻا ﺑـ ﻣـﻦ ﺲ ﻟـ ـﺎﻓﲔ ﻜـﺔاﳌﻼ ﻠﳱﺎ ٕﻻا ﻧﻘﺎﲠﺎٔ ﻣﻦ ُﻘﺐﻧ ﺲ ﻟو ،اﳌﺪﯾﻨﺔو ﻣﻜﺔ ٕﻻا ﺎل؛ ا ﺳﯿﻄﺆﻩ ﲋ ﻓ ،ﲢﺮﺳﻬﺎ ﰻ ﻣﳯﺎ ٕﻟﯿﻪا ﳜﺮج ،رﺟﻔﺎت ﺛﻼث ﻫﻠﻬﺎٔ ﺑ اﳌﺪﯾﻨﺔ ﻓﱰﺟﻒ ،ﺔ ﺴﺒﻟ ل ﺎﻓﻖ وﻣ ﰷﻓﺮ . د . ﻪ ﺗﺒﺎٔ وﻣﻦ ابﺮﻋٔ ا : اﳊـﺎﰼو ﺧﺰﳝـﺔ ـﻦاو ـﻪ ﻣﺎ اﻦ رواﻩ ﻣﺎ ذ ودﻟﯿﻞ ﻪ وﻓ ،ﻣﺎﻣﺔٔ ﰊٔ ﻋﻦ اﻟﻀﯿﺎءو . . ." : اﰊﺮﻋٔ اﻟ ﯾﻘﻮل نٔ ﻨﻪ ﻟﻔا ﻣﻦ نٕاو : ٕنا ﯾـﺖٔرٔ ﱐٔ ﺸﻬﺪٔ ﻣﻚ؛ٔو ك ٔ ﯾﺒﻌﺚ ﻘﻮل ﻓ ﺑﻚ؟ر : ﺻـﻮرة ﰲ ن ﺷﯿﻄﺎ ﳰﺜﻞﻓ ﻧﻌﻢ ﻘﻮﻻن ﻓ ،ﻣﻪٔو ﺑﯿﻪٔ : ﺑﲏ ! ﺑﻚر ٕﻧﻪﺎﻓ اﺗﺒﻌﻪ؛ . ﻫ ـ . ﻪ ﺗﺒﺎٔ وﻣﻦ اﻟـﱰك ﻟﻌﻠﻬـﻢو ،ﻗﺔﺮاﳌﻄ ﺎن ﰷ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻣﻦ : اﻟﱰﻣـﺬيو ﲪـﺪٔ ﻋـﻦ ﻋﻨﻪ ﷲ رﴈ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﻜﺮ ﰊٔ ﻋﻦ ﻪ ﻣﺎ ﻦاو اﳊﺎﰼو : رضٔ ﻣﻦ ﳜﺮج ﺎل ا ٕنا ،ﺧﺮﺳﺎن ﻟﻬﺎ ﯾﻘﺎل ﳌﴩق ﻗﺔﺮاﳌﻄ ﺎن ا وﺟﻮﻫﻬﻢ نٔ امﻮﻗٔ ﻌﻪ ﯾ
44.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 44 ﻨﺔ ﻓ ﺎل ا ﻋﲈٔو : ،ﺔ اﻟﺴـﺎ ـﺎم ﻗ ٕﱃا ادم ﷲ ﻠﻖ ﺬ ﻣ اﻟﻔﱳ ﻋﻈﻢٔ ﺎل ا ﻨﺔ ﻓ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﷲ ﳜﻠﻖ ﻣﺎ ﺐ ﺴ وذ اﻟﻌﻈﲓ ﻞ ا اﻟﺴﺤﺮ ﻋﲈلٔو اﻟﻌﻘﻮل ﳢﺮ اﻟﱵ ﻟﺒﺎبٔ ا وﲢﲑ . نٔ ورد ﻓﻘﺪ ﻣﻌﻪ ﺔ ﺟ ،ار و ﺘﻪ ﺟو ر رﻩ و ،ﺔ ﺟ ٔو ن ﻣﻌﻪ ﳖـﺎرٔ اﳌﺎء ﺎل وﺟ ،اﳋﱫ ﻣﺮٔ ﯾو اﻟﺴﲈء نٔ ﲤﻄﺮ ﳣﻄﺮﻓ . رضٔ او نٔ ﺖ ﺗﻨ ،ﺖ ﻨ ﻓ ﻌﻪ ﺗو ﻛﻨﻮز ،رضٔ ا ﯾﻘﻄﻊو رضٔ ا ﺔﴪ ﳰﺔﻋﻈ ﺔﴪ اﻟﻐﯿﺚ ﺗﻪﺮاﺳﺘﺪ ،اﻟﺮﱖ ٕﱃا ﲑ ذ ــــﻦـﻣ ،ارقﻮـــــاﳋ وﰻ ذ ــــﺎءتـ ــــﻪـﺑ ــــﺚـﺎدﯾ ٔ ا ﺔ ــــﺤﯿـاﻟﺼ . ﺎل اﻟﻨﺎس ﺘﺎن ﻓا ﺐ ﺳ : ١ . ﺎء اﻟﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻐو ﻣﻌـﻪ ﻧﯿـﺎ ا ﺎل ﻗٕاو اﳌﯿﺎﻩو ﺬاء ﻠﻨـﺎﻇﺮﻦ ﯾﺒـﺪو ﻓـ ﺎﺑﺔ اﺳـﺘو ، ﻣﺮﻩٔ اﶺﺎد ﻠﻨﺎﻇﺮ ﯾﺒﺪو ﻓ ﻦ ﻓﻘﺪ ﺖ ﺛ ﰲ اﳊﺪﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺢ : ﺐ ﯾﺼـ اتﻮﺳـﻨ ﺛـﻼث ـﺎل ا ﺧـﺮوج ـﻞ ﻗ ﻧـﻪٔ ﺚ ﺣ ،ﺷﺪﯾﺪ ﺟﻮع ﻓﳱﺎ اﻟﻨﺎس ﺗﺆﻣﺮ ،اءﴬﺧ ﺖ ﺗﻨ ﻓﻼ ،ﳇﻪ ﻧﺒﺎﲥﺎ ﺲ ﻓ رضٔ ا ﻣﺎ ٕﻻا ﻫﻠﻜﺖ ٕﻻا ﻇﻠﻒ ذات ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻼ ﻫﺬﻩ ﲆ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ﰐٔ ﯾ ﰒ ،ﷲ ﺷﺎء ـﺐـاﺋﺮﺧ ﻣﺮٔ ــﯾو،ﺖ ﻨ ﻓ رضٔ او،ـﺮـﳣﻄﻓ ـﲈءـاﻟﺴ ﻣﺮٔ ــﯾ ـﻪـﻧٔ ـﻪـﻨﺘ ﻓ ـﻦـﻣ ـﻮنـﻜ ﻓ ـﺎلـاﳊ ﺘﺠﯿﺐﺴ ﻓ ﻧﺔﻮاﳌﺪﻓ ﻛﻨﻮزﻫﺎ ﲣﺮج نٔ رضٔ ا " اﳌﺪون ﻗﻠﺖ : ـﻞ د ﻫـﺬا وﰻ
45.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 45 ـﻞ د ﻋـﲈٔ نٔ ﺑـ ﺎ ﻗـﺪﻣ وﻗـﺪ اﻟﻨﺎس ﻛﱶٔ زﰪ ﻫﻮ ﻛﲈ ارقﻮﺧ وﻻ ﻘﺔ ﺣﻘ ﻻ وﲮﺮ ﺴ وﲮﺮ ﺸﯿﻄﺎنﻟاو اﳉﻦ ﺎﺋﻞ ﻗ ﺎل ا ﻓﳱﺎ ﺪم ﺘ . ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﷲ رﴈ ﲰﻌﺎن ﻦ اسﻮاﻟﻨ ﻓﻌﻦ : وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ ﷲ رﺳﻮل ﺮذ ﺪاة ذات ﺎل ا .. وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻪ وﻓ " اﻟﻘـﻮم ﲆ ﰐٔ ﻓ - ﺎل ا ئ - رضٔ او ،ﳣﻄـﺮﻓ اﻟﺴـﲈء ﻣﺮٔ ـ ﻓ ، ﯿﺒﻮنﺴﺘﺠو ﺑﻪ ﻮن ﺆﻣ ﻓ ﺪﻋﻮﱒ ﻓ ﻓ ـﺪﻩـﻣٔو ،ـﺎـ ﴐو ـﺒﻐﻪـﺳٔو ،ارذ ـﺖـﻧﰷ ـﺎـﻣ ـﻮلـﻃٔ ـﺎرﺣﳤﻢـﺳ ـﳱﻢـﻠ ـﱰوحـﻓ ،ـﺖـ ﻨ ﺼـﺒﺤﻮن ﻓ ﻋـﳯﻢ ﻨﴫـف ﻓ ، ﻗـﻮ ﻠﯿـﻪ ﻓـﲑدون ـﺪﻋﻮﱒ ﻓ اﻟﻘـﻮم ﰐٔ ﯾ ﰒ ،اﴏﻮﺧ ﻟﻬـﺎ ﻘـﻮل ﻓ ﺑـﺔﺮﳋ وﳝـﺮ ،اﳍﻢﻮﻣـٔ ﻣﻦ ﳾء ﯾﺪﳞﻢٔ ﺑ ﺲ ﻟ ﻠﲔ ﳑ : ﻛﻨـﻮزك ﺧـﺮٔ ﻞ اﻟﻨ ﺐ ﯿﻌﺎﺳ ﻛﻨﻮزﻫﺎ ﺘﺒﻌﻪ ﻓ " ﻣﺴﲅ رواﻩ . ٢ . ا ﳚﻲء انﺮﳖ اﻟﻨﺎروﻣﻌﻪو اﳉﻨﺔ ﻞ ﻣ ﻣﻌﻪ ﺎل ﻓﻌﻦ، ﺬﯾﻔﺔ ﻦ ن اﻟ رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ ﻧﻪٔ ﲰﻊ رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻠﯿﻪ وﺳﲅ ﯾﻘﻮل : " ﻣـﺎء ﺧـﺮج ٕذاا ﺎل ا ﻣﻊ ٕنا ـﺎر ﻓ ﻣـﺎء ﻧﻪٔ اﻟﻨﺎس ﺮى ي ا ﻣﺎٔو ،رد ﳁﺎء ر ﻧﻪٔ اﻟﻨﺎس ﺮى ي ا ﻣﺎٔ ﻓ ،ار و ﺮ ي ا ﰲ ﻓﻠﯿﻘﻊ ﲂ ﻣ ذ دركٔ ﳁﻦ ،ﲢﺮق رد ﺬب ﻣﺎء ٕﻧﻪﺎﻓ ،ر ﻧﻪٔ ى " رواﻩ ﺎري اﻟﺒ .
46.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 46 ^ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﷲ رﴇ ﺷﻌﺒﺔ ﻦ اﳌﻐﲑة وﻋﻦ : ﷲ ﺻـﲆ ﷲ رﺳـﻮل ـﺪ ٔ لٔ ﺳـ ﻣـﺎ ﱄ ﻗﺎل ﻧﻪٕاو ﻟﺘﻪٔ ﺳ ﳑﻦ ﻛﱶٔ ﺎل ا ﻋﻦ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ " : ﻗﻠـﺖ ـﻪ؟ ﻣ ﯾﴬـك ﻣﺎ : ٕﳖـﻢا ﻟﻮنﻮﯾﻘ : ﻗـﺎل ،ﻣﺎء وﳖﺮ ﱫ ﻞ ﺟ ﻣﻌﻪ ٕنا : ذ ﻣـﻦ ﷲ ـﲆ ﻫـﻮنٔ ﻫـﻮ " رواﻩ وﻣﺴﲅ ﺎري اﻟﺒ . ٣ . ــــﺔـﴎ ــــﺎـاﻧﺘﻘ ﰲ رضٔ ا ــــﺒﻼدـاﻟو ــــﱵـاﻟ ﻻ ﺘﻄﯿﻊـــــﺴ ــــﺎـﻟﻬﻮدﺧ : ﻋﻨﻪ ﷲ رﴈ ﲰﻌﺎن ﻦ اسﻮاﻟﻨ ﺪﯾﺚ ﻓﻔﻲ - ﯾﻞﻮاﻟﻄ - ﻗـﺎل ..." : ﻗﻠﻨـﺎ : رﺳـﻮل ﻗﺎل رض؟ٔ ا ﰲ ﻪ اﴎٕا وﻣﺎ ،ﷲ : اﻟﺮﱖ ﺗﻪﺮاﺳﺘﺪ ﰷﻟﻐﯿﺚ " ... ﻣﺴﲅ رواﻩ . وﻋـﻦ ﺻـﲆ ﷲ رﺳـﻮل نٔ ﻋﻨﻪ ﷲ رﴈ ﻣﺎﻣﺔٔ ﰊٔ ﻗـﺎل وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ : "... ﻻ ﻧـﻪٕاو ﻣﻦ ﻧﻘﺐ ﻣﻦ ﳱﺎٔ ﯾ ﻻ اﳌﺪﯾﻨﺔو ﻣﻜﺔ ٕﻻا ﻠﯿﻪ وﻇﻬﺮ وﻃﺌﻪ ٕﻻا رضٔ ا ﻣﻦ ﳾء ﯾﺒﻘﻰ ﻘﻄﻊ ﻣ ﻋﻨﺪ ﲪﺮٔ ا ﯾﺐﴬاﻟ ﻋﻨﺪ ﯾﲋل ﺣﱴ ﺻﻠﺘﻪ ﺴﯿﻮفﻟ ﻜﺔاﳌﻼ ﺘﻪ ﻟﻘ ٕﻻا ﻧﻘﺎﲠﺎٔ ﺎﻓﻘﺔ ﻣ وﻻ ﺎﻓﻖ ﻣ ﻓﳱﺎ ﯾﺒﻘﻰ ﻓﻼ ،رﺟﻔﺎت ﺛﻼث ﻫﻠﻬﺎٔ ﺑ اﳌﺪﯾﻨﺔ ﻓﱰﺟﻒ ،ﺔ ﺴﺒﻟا ٕﻻا اﳊﺪﯾـﺪ ـﺚ ﺧ اﻟﻜﲑ ﯾﻨﻔﻲ ﻛﲈ ﻣﳯﺎ ﺚ اﳋﺒ ﻨﻔﻲ ﻓ ٕﻟﯿﻪ؟ا ﺧﺮج " ـﻪ ﻣﺎ ـﻦا ـﻪ ﺧﺮٔ ﺧﺰﳝﺔ ﻦاو اﳊﺎﰼو ٤ - ﺎﺑﺔ اﺳﺘ ﺸﯿﻄﺎنﻟا اﻣﺮﻩؤ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﷲ رﴈ ﻣﺎﻣﺔٔ ﰊٔ ﻓﻌﻦ : ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ " اﰊﺮﻋٔ ﻟ ﯾﻘﻮل نٔ ﻨﺘﻪ ﻓ ﻣﻦ نٕاو : ك ٔ ﺑﻌﺜﺖ ٕنا ﯾﺖٔرٔ
47.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 47 ﱐٔ ﺸـﻬﺪٔ ﻣـﻚٔو ـﻮلـﻘ ﻓ ﺑـﻚ؟ر : ـﻪـﻣٔو ﺑﯿـﻪٔ ﺻـﻮرة ﰲ ن ـﯿﻄﺎـﺷ ﳣﺜـﻞ ﻓ ،ﻧﻌـﻢ ـﻮﻻنـﻘ ﻓ : ـﻚـﺑر ـﻪـٕﻧﺎﻓ ـﻪـاﺗﺒﻌ ـﲏـﺑ " ﰲ ـﺎﰼـاﳊو ـﻪـ ﻣﺎ ـﻦـا رواﻩ ـﯿﺢـﲱ ـﺪﯾﺚـ ﺴﺘﺪركﳌا ٥ - ـﺎؤﻩـ ٕﺣا ﰒ ـﺆﻣﻦـاﳌ ـﺎبـﻠﺸ ــﻗ ـﻌﯿﺪـﺳ ﰊٔ ـﺪﯾﺚـ ـﻦـﻣ ﲔ ـﺤﯿـاﻟﺼ ﰲ ـﺎءـ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﷲ رﴈ اﳋﺪري : وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﺪﺛﻨﺎ ﯾﻼﻮﻃـ ﺪﯾﺜﺎ ﻗﺎل ﻧﻪٔ ﺑﻪ ﺪﺛﻨﺎ ﻓ ﻓﲀن ﺎل ا ﻋﻦ : " ﻞ ﯾـﺪ نٔ ﻠﯿـﻪ ﳏـﺮم وﻫﻮ ﺎل ا ﰐٔ ﯾ ﻫﻮ ﻞ ر ﺬ ﯾﻮﻣ ٕﻟﯿﻪا ﺨﺮج ﻓ ،ﳌﺪﯾﻨﺔ اﻟﱵ ﺴﺒﺎخﻟا ﺑﻌﺾ ٕﱃا ﻲﻨﳤ ﻓ ،اﳌﺪﯾﻨﺔ ﻧﻘﺎب ﻘﻮل ﻓ اﻟﻨﺎس ﲑ ﻣﻦ ؤ اﻟﻨﺎس ﲑ : رﺳـﻮل ﻋﻨﻚ ﺪﺛﻨﺎ ي ا ﺎل ا ﻧﻚٔ ﺷﻬﺪٔ ﺪ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﯾﺜﻪ . ﺎل ا ﻘﻮل ﻓ : ﯿﺘـﻪ ٔﺣ ﰒ ﻫـﺬا ﻠـﺖ ﻗ ٕنا ﯾـﱲٔرٔ . ﻟﻮنﻮﻘ ﻓ ﻣﺮ؟ٔ ا ﰲ ﺸﻜﻮن ﻫﻞ : ﯿﯿﻪﳛ ﰒ ﻘ ﻓ ،ﻻ . ﯿﯿـﻪﳛ ـﲔ ﻘﻮل ﻓ : ﻣـﺎ وﷲ اﻟﯿﻮم ﻣﲏ ﺑﺼﲑة ﺷﺪٔ ﻗﻂ ﻛﻨﺖ . ﺎل ا ﻘﻮل ﻓ : ﻠﯿﻪ ﺴﻠﻂ وﻻ اﻗ ، ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﷲ رﴈ اﳋﺪري ﺳﻌﯿﺪ ﰊٔ ﻋﻦ وﳌﺴﲅ : ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻠﯿـﻪ وﺳﲅ : " ،اﳌﺴـﺎﱀ ﻠﻘـﺎﻩ ﻓ ﲔ اﳌـﺆﻣ ﻣـﻦ ـﻞ ر ﻗـ ـﻪ ﺘﻮ ﻓ ـﺎل ا ﳜـﺮج } ﻣﺴـﺎﱀ ﺎل ا { ﻟﻮنﻮﻘ ﻓ : ﻘﻮل ﻓ ﺗﻌﻤﺪ؟ ﻦٔ : ﺧﺮج ي ا ﻫﺬا ٕﱃا ﲻﺪٔ . ﻗﺎل : ﻟﻮنﻮﻘ ﻓ : ﻘﻮل ﻓ ﺑﻨﺎ؟ﺮ ﺗﺆﻣﻦ وﻣﺎٔ : ﺧﻔـﺎء ﺑﻨﺎﺮ ﻣﺎ . ﻟـﻮنﻮﻘ ﻓ : ﻠـﻮﻩ اﻗ . ﻟـﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻘـﻮل ﻓ :
48.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 48 اﻮﻠ ﺗﻘ نٔ رﲂ ﳖﺎﰼ ﻗﺪ ﺲ ﻟٔ ﻧﻪود ﺪا ٔ اﳌـﺆﻣﻦ ﻩٓر ٕذاﺎﻓـ ،ﺎل ا ٕﱃا ﺑﻪ ﻨﻄﻠﻘﻮن ﻓ ﻗﺎل : وﺳـﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﺮذ ي ا ﺎل ا ﻫﺬا ،اﻟﻨﺎس ﳞﺎٔ . ﻗـﺎل : ﻘﻮل ﻓ ﺸﺒﺢ ﻓ ﺎل ا ﻣﺮٔ ﻓ : ﴐ ﺑﻄﻨﻪو ﻇﻬﺮﻩ ﻮﺳﻊ ﻓ وﴭﻮﻩ ﺬوﻩ ، ﻗﺎل : ﻘﻮل ﻓ : ؤ ﻣـﺎ ﺗـﺆﻣﻦ ﰊ؟ ﻗـﺎل : ﻘـﻮل ﻓ : اﻟﻜـﺬاب ﺴـﯿﺢﳌا ﻧـﺖٔ . ﻗـﺎل : ﺑـ ـﺆﻣﺮ ﻓ ـﺆﴍ ﻓ ﻪ ﻠﯿﻪ ر ﺑﲔ ﯾﻔﺮق ﺚ ﺣ ﻗﻪﺮﻣﻔ ﻣﻦ ﺸﺎر ﳌ . ﻗﺎل : ﰒ اﻟﻘﻄﻌﺘـﲔ ﺑـﲔ ﺎل ا ﳝﴚ ﰒ ﯾﻘﻮل : ﻗﺎﲚﺎ ﺴﺘﻮي ﻓ ،ﰴ . ﻗﺎل : ﯾﻘﻮل ﰒ : ﻘـﻮل ﻓ ﰊ؟ ﺗـﺆﻣﻦٔ : ٕﻻا ـﻚ ﻓ ازددت ﻣـﺎ ﺑﺼﲑة . ﻗﺎل : ﯾﻘﻮل ﰒ : اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ـﺪ ٔ ﺑ ﺑﻌـﺪي ﯾﻔﻌـﻞ ﻻ ٕﻧﻪا ،اﻟﻨﺎس ﳞﺎٔ . ﻗـﺎل : ﺠ ﻓ ﻟﯿﺬﲝﻪ ﺎل ا ﺬﻩ ٔ ﻓ ٕﻟﯿـﻪا ﺘﻄﯿﻊﺴـ ﻓـﻼ ﳓﺎﺳـﺎ ﺗـﻪﻮﻗﺮ ٕﱃا ﺘـﻪ ﻗر ﺑـﲔ ﻣـﺎ ﻌﻞ ﻼ ﺳ . ﻗﺎل : ،اﻟﻨـﺎر ٕﱃا ﻗﺬﻓﻪ ﳕﺎٔ اﻟﻨﺎس ﺤﺴﺐ ﻓ ﺑﻪ ﻘﺬف ﻓ ﻠﯿﻪ ور ﺑﯿﺪﯾﻪ ﺬ ٔ ﻓ اﳉﻨﺔ ﰲ ﻟﻘﻲٔ ﳕﺎٕاو . وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل " : اﻟﻨـﺎس ﻋﻈـﻢٔ ﻫـﺬا ؟ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﻋﻨﺪ ﺷﻬﺎدة اﻟﻮﻗﺎﯾﺔ ﻣﻦ ﻨﺔ ﻓ ﺎل ا : -A ﳣﺴﻚا اﳊﺴـﲎ وﺻـﻔﺎﺗﻪ ﷲ ﺳـﲈءٔ ﻓﺔﺮوﻣﻌ ٕﳝﺎنﻻا ﺴﻼح ﺴﻠﺢ ﻟاو ٕﺳﻼمﻻ ﻣﲋﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ نٔو ،ﴩبو ﰻٔ ﯾ ﴩ ﺎل ا نٔ ﻌﲅ ﻓ ،ﺪ ٔ ﻓﳱﺎ ﺸﺎرﻛﻪ ﻻ اﻟﱵ
49.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 49 ،ﳝـﻮت ﺣﱴ ﺑﻪر ﺮى ﺪ ٔ ﻻ ﻧﻪٔو ،ﻋﻮرٔ ﺑ ﺲ ﻟ وﷲ ﻋﻮرٔ ﺎل ا نٔو ، ذ ﻋﻦ وﰷﻓﺮﱒ ﻣﺆﻣﳯﻢ ﻪ ﺧﺮو ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس اﻩﺮ ﺎل او . -B ﺎدﯾـﺚ ٔ ا ﺑـﺬ وردت وﻗـﺪ ،اﻟﺼـﻼة ﰲ ﺎﺻـﺔ و ـﺎل ا ﻨـﺔ ﻓ ﻣـﻦ اﻟﺘﻌـﻮذ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨﱯ زوج ﺸﺔﺎ ﻋﻦ ﺴﺎﰄ ﻟاو ﺎن ﺸﯿﻟا رواﻩ ﻣﺎ ﳁﳯﺎ ،ﺔ اﻟﺼﺤﯿ اﻟﺼﻼة ﰲ ﯾﺪﻋﻮ ﰷن وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل نٔ وﺳﲅ " : ﻋـﻮذٔ ٕﱐا اﻠﻬـﻢ ﺴﯿﺢﳌا ﻨﺔ ﻓ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻋﻮذٔو ،اﻟﻘﱪ ﺬاب ﻣﻦ ﺑﻚ ﺎل ا ." ﰊٔ ﻋﻦ ﻣﺴﲅ وروى ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﷲ رﴈ ﻫﺮﺮة : وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل " : ﺪﰼ ٔ ﺸﻬﺪ ٕذاا ﯾﻘﻮل ﺑﻊرٔ ﻣﻦ ﺴﺘﻌﺬ ﻓﻠ : ـﺬاب وﻣـﻦ ،ـﲌ ـﺬاب ﻣـﻦ ﺑـﻚ ﻋـﻮذٔ ٕﱐا اﻠﻬﻢ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ﻨﺔ ﻓ ﴍ وﻣﻦ ،اﳌﲈتو اﶈﯿﺎ ﻨﺔ ﻓ وﻣﻦ ،اﻟﻘﱪ . ^ ﻓ ،اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة ﻣﻦ ت ٓ ﺣﻔﻆ اﰌﻮﻓـ اءةﺮﺑﻘـ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﻣﺮٔ ﻘﺪ ﺎل ا ﲆ اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة . ت ٓ ﻋﴩ اءةﺮﺑﻘ وذ ،ﳰﻬﺎاﻮﺧ ت اﻟﺮوا ﺑﻌﺾ وﰲ ـﺪﯾﺚ ﻣـﻦ ﻣﺴـﲅ رواﻩ ﻣـﺎ ذ ﰲ اردةﻮاﻟـ ﺎدﯾـﺚ ٔ ا وﻣﻦ ،ﺧﺮﻫﺎٓ ؤ ﻟﻬﺎؤ ﻣﻦ وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ ﻗـﻮ ـﻪ وﻓ ﯾﻞﻮاﻟﻄ ﲰﻌﺎن ﻦ اسﻮاﻟﻨ " : ﲂ ﻣـ درﻛـﻪٔ ﻣـﻦ ﻓﻠ اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة اﰌﻮﻓ ﻠﯿﻪ ٔﯿﻘﺮ "
50.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 50 ^ وﺳـﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ نٔ ﻋﻨﻪ ﷲ رﴈ رداء ا ﰊٔ ﻋﻦ ﯾﻀﺎٔ ﻣﺴﲅ وروى ﻗﺎل " : ـﺎل ا ﻣـﻦ ﻋﺼـﻢ اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة ولٔ ﻣﻦ ت ٓ ﴩﻋ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ " ﻣـﻦ ئ ﻨﺘﻪ ﻓ . ﻣﺴﲅ ﻗﺎل : ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل : اﻟﻜﻬﻒ ﺧﺮٓ ﻣﻦ . ﻫﲈم وﻗﺎل : اﻟﻜﻬﻒ ولٔ ﻣﻦ . -C ﺑﺘ و ﺎل ا ﻣﻦ ارﺮاﻟﻔ ،اﳌﺪﯾﻨﺔو ﻣﻜﺔ ﺳﻜﲎ ﻓﻀﻞٔ او اﳉﺒﺎل ﰱ ﻟﻮو ﻋﻨﻪ ﻌﺎد نٔ ـﺎل ا ﺧﺮج ٕذاا ﻠﻤﺴﲅ ﻨﺒﻐﻲ ﻓ ،اﳌﺪﯾﻨﺔو ﻣﻜﺔ ﻞ ﯾﺪ ﻻ ﺎل ا نٔ ﺳﺒﻖ ﻓﻘﺪ و اﻟﺸﳢﺎت ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﳌﺎ وذ ،ﻪ ﻣ ﻌﺪ ﯾ اﻟﻌﻈﲓ اﻟﺴﺤﺮو ﻞ ا ﻛـﱶٔ ﺳﯿﻮﻗﻊ ي ا ﻨﺘﻪ ﻓ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺜﺒﺎﻟاو ٕﳝﺎنﻻا ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﯾﻈﻦ وﻫﻮ ﻞ اﻟﺮ ﺗﯿﻪٔ ﯾ ٕﻧﻪﺎﻓ ، ﺎل ا ﺘﺒﻊ ﻓ ت . ﻫﻼك ﺎل ا ؟ ﲆ دﻟﺖ ﻛﲈ اﻟﺴﻼم ﻠﯿﻪ ﻣﺮﱘ ﻦا ﴗ ﺴﯿﺢﳌا ﯾﺪي ﲆ ﺎل ا ﻫﻼك ﻜﻮن ـﺔـﻣﻜ ٕﻻا ـﺎـﳇﻬ رضٔ ا ـﲆـ ـﺮـﯾﻈﻬ ـﺎلـ ا نٔ وذ ،ﺔ ـﺤﯿـاﻟﺼ ـﺚـﺎدﯾ ٔ ا ذ ﲔ اﳌـﺆﻣ ﻣﻦ ﻗ ٕﻻا ﻣﳯﺎ ﯾﻨﺠﻮ وﻻ ،ﻨﺘﻪ ﻓ ﺗﻌﻢو ﻪ اﺗﺒﺎ وﻜﱶ ،اﳌﺪﯾﻨﺔو . ذ وﻋﻨـﺪ ا ﴗ ﯾﲋل ﻋﺒ ﺣﻮ ﯾﻠﺘﻒو ،ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺔ ﻗﴩﻟا اﳌﻨﺎرة ﲆ اﻟﺴﻼم ﻠﯿﻪ ﻣﺮﱘ ﻦ ﺎد ًاﻗﺎﺻﺪ ﲠﻢ ﺴﲑ ﻓ ﻮن اﳌﺆﻣ ﷲ ﴗـ ﺰول ﻋﻨﺪ ﺎل ا وﻜﻮن ،ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ﻋﻨـﺪ اﻟﺴـﻼم ﻠﯿـﻪ ﴗـ ﺑـﻪ ﻠﺤـﻖ ﻓ اﳌﻘـﺪس ﺖ ﺑ ﳓﻮ ﺎ ﻮ ﻣ ) ب ( ﻩٓر ٕذاﺎﻓـ اﻟﺴﻼم ﻠﯿﻪ ﴗ ﻘﻮل ﻓ ،اﳌﻠﺢ ﯾﺬوب ﻛﲈ ذاب ﺎل ا ) : ﻟﻦ ﺑﺔﴐ ﻚ ﻓ ﱄ ٕنا
51.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 51 ﺣﱴ ﻠﻮﳖﻢ ﻘ ﻓ ﻮن اﳌﺆﻣ ﺒﻌﻬﻢﺘ ﻓ ﻪ ﺗﺒﺎٔ وﳯﺰم ،ﺑﺘﻪﺮﲝ ﻘ ﻓ ﴗ ﺘﺪارﻛﻪ ﻓ ،ﺗﲏﻮﺗﻔ اﳊﺠـﺮو اﻟﺸﺠﺮ ﯾﻘﻮل : ٕﻻا ﻓـﺎﻗ ﺗﻌـﺎل ﻠﻔـﻲ ﳞـﻮدي ﻫـﺬا ،ﻋﺒـﺪﷲ ،ﻣﺴـﲅ ﳱﻮدا ﴭﺮ ﻣﻦ ٕﻧﻪﺎﻓ ﻗﺪ؟ﺮاﻟﻐ ٢ - ل ٕﺣﻻا اﻟﺜـﺎﱐ : اﺰﳎﻬـ ﻠﻘـﺎ ﻜـﻮن نٔ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ ﺑﻘـﺪرة اﻣـﻞﻮﻋ ﯾﻘـﺎوم ﲝﯿـﺚ ﻠﻌﻤﺮ ﯾﻊﴪﻟا ٕﳓﺪارﻻاو ﺔ اﳌﻨﺎﺧ اتﲑاﻟﺘﻐ و ﻠﺐ ٔ ﺑـﺪانٔ ﻟ ﱐ اﻟﺮ ﺘﺠﻬﲒﻟا نٔ ﻇﲎ ﻻ اﻣﺔﺮ ﺔ اﳌﻨﺎﺧ اتﲑاﳌﺘﻐ ﺗﻘﺎوم ﲝﯿﺚ وﻻ ِّ اﻟﺒـﲔ ﻟﻜﻔﺮﻩ ﺎل ا ﺘﺤﻘﻬﺎﺴ ﺴـﺘ ﺤﻖ ﲔ ﻠﻤﺆﻣ ٕﻻا .. ٣ - ل ٕﺣﻻا اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣـﺎر ﻪ ﺧﺮو وﻗﺖ ﻞ ﻗ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ﯾﻮ نٔ ًا ـﺰﻣ ﳮـﻮا ﻦ ﳕـﻮﻩ ﻣﺴﺎر ﰱ ﺴﺒﺔ ﻣﻜ ﺎﱑ ﻣ ﺴﺒﺔ ﻟ ٕﻓﺴﺎدﻻاو اﻟﻜﻔﺮ وﻜﻮن ﺴﺎنٕﻼﻟ ﺒﯿﻌﻲﻟﻄا اﳌﻌﺘﺎد / ﺲ ﻗـ ـﺖ ﺑ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ـﺪﯾﺚ ﰱ اري ا ﲤـﲓ ﻟﻘـﻮل ﻌﺪ ﻣﺴـ ل ٕﺣـﻻا وﻫﺬا ﺻﯿﺎد ﻦا وﻗﻮل،اﻟﺼﺤﯿﺢ : ،ﻓﻪﺮﻋٔ ٕﱏا ـﺪ ﯾﻮ ـﻦٔو ﺑﯿﻪٔ ﻋﺮفٔو ﰱ ورد ﻛـﲈ ن ﴍٔو اﻟﻔﱳ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﲅ ﲱﯿﺢ ﺔ اﻟﺴﺎ اط ًاﺰﺎ اﺣ ﰷن نٕاو اﻟﻨﱯ نٔ و ) ﺻﲇ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ( ﻫـﻮ ﻜـﻮن نٔ ﺻـﯿﺎد ـﻦا ﰱ ﺎﺑﺔ اﻟﺼـ ﺸﻜﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻌﺪﻩ ﺴ ﱂ اﳋﻄـﺎب ﻦا ﻟﻌﻤﺮ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎل ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا : ﻫـﻮ ﻜـﻦ ٕنا رواﯾﺔ وﰱ ﻗ ﺘﻄﯿﻊﺴ ﻓﻠﻦ : ﻠﯿﻪ ﺴﻠﻂ ﻓﻠﻦ - اﻟﻨﱮ ﻗﺮٔ ﻓ ) وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲇ (
52.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 52 ـﺬ ﻣ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ ﻗﺮ ﲻﺮﻩ ﺎوز ﯾﺘ ﱂ ﺻﯿﺎد ﻦا نٔ ، ﻨﻪ ﺣ ﰱ وﻻدة ﺪﻩ اﻮﺗ ل اﺣ اﻟﻨﱯ زﻣﻦ ﰲ ﺪ اﻮﺗ نٔ ٕﱃا و ) وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲇ ( ﻟﻜﻦ نٔ ـﺎ ﺛﺒٔ ﻗﺪ ـﺎل ا ﻣﻮﺟﻮد اﻟﻌﺮب ﲝﺮ ﺟﺰر ﻣﻦ ﺟﺰﺮ ﰲ ﳏﺒﻮس ﻧﻪٔو ﻗﺪﱘ ﻣﻦ . ٤ . ل ٕﺣﻻا اﺑﻊﺮاﻟ : وﲢ ﻩ ور ﺗﻌﻬﺪﻩ ﻗﺪ ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﻜﻮن نٔ ﻮدﻩ وﺟ ﯾﻘﻮمو ﻣﻌﻪ ﺎﻟﻒ ﻓﺴـﺎدٕﻼﻟ ﻞ ﺳـ ﰻ ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﻮﻃﺊ ﻓ اﳋﺮوج ﰱ ﷲ ذنٔ ﯾ ﺣﱴ ﺎﯾﺘﻪر ﲆ ﻣـﺎرق ﻣـﺎرد ؤ ﺮﻗـﺪ ﯾـﺖﺮﻋﻔ ﻣﱳ ﲆ ٕﻧﺘﻘﺎلﻻاو اﻟﻜﱪى ﺘﻐﻄﯿﺔﻟاو اﻟﻌﻈﲓ اﻟﺴﺤﺮو ًﺎﯿﻨﳝ ﯿﻌﯿﺚﻟ اﻟﺮﱖ ﺗﻪﺮاﺳﺘﺪ ﰷﻟﻐﯿﺚ اعﴎٕ رضٔ ا ﺑﻘﺎع ﺑﻪ ﳚﻮب ﯾﻌﯿﺚو ٔ،ﺷﲈﻻ و اعﴎٕﻻا ﺻﻔﺔ ﻜﻮن ﲔ ﻬ ﺛﺔواﳌﻮر ﻨﺎﺗﻪ ﺟ ﰱ ﺻﯿٔ رضٔ ا ﰱ . ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا الﻮﺣٔ ﻋﻦ ﺒﺌﺔ ﻣ ﺎﻣﺔ ﺎدﯾﺚ ا ١ . درعٔ ا ﻦ ﳏﺠﻦ ﻋﻦ ﯾﻮﻣـﺎ اﻟﻨـﺎس ﺧﻄـﺐ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل نٔ، وﻣﺎ اﳋﻼص ﯾﻮم ﻓﻘﺎل اﳋﻼص؟ ﯾﻮم ) ﺛﻼ ( ﻞ ﻓﻘ : وﻣﺎ اﳋﻼص؟ ﯾﻮم ﳚ ﻗﺎل ــﺮـﻨﻈ ﻓ ﺪا ٔــﻌﺪـﺼ ﻓ ــﺎلـ ا اﳌ ٕﱃا ــﻮلـﻘ ﻓ ــﺔـﺪﯾﻨ : ــﺔـﲱﺎﺑٔ : ــﺬاـﻫ ــﺮونـ ــﻞـﻫ ﺑﯿﺾ؟ٔ اﴫاﻟﻘ اﳌﺪﯾﻨﺔ ﰏٔ ﯾ ﰒ،ﲪﺪٔﺪ ﻣﺴ ﻫﺬا ﻣﻠـﲀ ﻧﻘﺎﲠـﺎٔ ﻣﻦ ﻧﻘﺐ ﰻ ﰱ ﺪ ﻓ رﺟﻔﺎت ﺛﻼث اﳌﺪﯾﻨﺔ ﺮﺟﻒ ﰒ رواﻗﻪ ﴬب ﻓ اﳉﺮف ﺔ ﺳﺒ ﰏٔ ﻓ ،ﺳﯿﻔﻪ ﻣﺼﻠﺘﺎ
53.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 53 وﻻ ﺎﻓﻖ ﻣ ﻓﻼﯾﺒﻘﻰ اﳋـﻼص ﯾـﻮم ﻓﺬ ٕﻟﯿﻪا ٕﻻﺧﺮجا ﻓﺎﺳﻘﺔ وﻻ ﻓﺎﺳﻖ وﻻ ﺎﻓﻘﺔ ﻣ ( رواﻩ ﲱﯿﺢ ﻪ اﻟﺰواﺋﺪوﲱ ﶍﻊ ﰱ ﳥﻲﻬﯿﻟاو ﺴﻨﺪﻩﻣ ﰱ ﲪﺪٔ . ٢ - ﺎ ﻓﻮﺮﻣ ﻣﺎﻣﺔٔ ﰉٔ ﻋﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻦاو ﺔ ﻣﺎ ﻦا وروى ) ﷲ ﺻـﲆ ﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل وﺳﲅ ﻠﯿﻪ : اﻟﻨﺎس ﳞﺎٔ : ﺬ ﻣ ﻨﺔ ﻓ ﻜﻦ ﱂ ٕﳖﺎا ) ﻠﻖ ىٔ ( ﻣـﻦ ﻋﻈﻢٔ دمٓ ﯾﺔرذ ﷲ ﺬر ٕﻻا ﺎ ﻧ ﯾﺒﻌﺚ ﱂ ﻞ و ﻋﺰ ﷲ نٕاو ﺎل ا ﻨﺔ ﻓ ﺎل ا ﻪ ﻣٔ ٔو ﺎء ﻧٔ ا ﺧﺮٓ ﻟـﲁ ﲩـﯿﺞ ٔ ﻓـ ﻇﻬﺮﰼٔ ﺑﲔ ٔو ﳜﺮج ٕنﺎﻓ ، ﻻﳏﺎ ﲂ ﻓ ﺎرج وﻫﻮ ﱈٔ ا ﺧﺮٓ ﻧﱲاو ،ﻣﺴـﲅ ﰻ ـﲆ ﻠﯿﻔـﱴ وﷲ ﻧﻔﺴـﻪ ﲩﯿﺞ ﻓﲁ ﺑﻌﺪى ﻣﻦ ﳜﺮج نٕاو ﻣﺴﲅ ﻧـﻪٕاو اﻮ ﻓﺎﺛ ﷲ ﻋﺒﺎد ﺷﲈﻻ ﯾﻌﯿﺚو ﯿﻨﺎﳝ ﻌﯿﺚ ﻓ اقﺮاﻟﻌو اﻟﺸﺎم ﺑﲔ ﻣﻦ ﳜﺮج ٕﻧﲎﺎﻓ ـﻔﺔـﺻ ـﲂـﻟ ـﻔﻪـﺻٔ ﺳ ـﻔﻬﺎـﯾﺼ ﱂ ـﻮلـﯾﻘ،ﻧﱮ ﲆ ــﻗ ﻩ ٕا : ،ـﲂـر ٔ ـﱴـﺣ ـﲂـر ـﺮونـ وﻻ ﻋﻮرٔ ﺑـ ﺲ ﻟ رﲂ نٕاو ﻋﻮرٔ ﻧﻪٕاو،اﻮﺗﻮﲤ ـﻪ ﻋﯿ ﺑـﲔ ﺑـﺐﻮ ﻣﻜ ﻧـﻪٕاو : ﰻ ﯾﻘـﺮؤﻩ ﰷﻓـﺮ ﰷﺗﺐ ﲑ ؤ ﰷﺗﺐ ﻣﺆﻣﻦ ( ٣ . اﻟﺼﺤﯿﺢ اﳊﺪﯾﺚ وﰱ : ﻣـﻦ ﻋﺼﻢ اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة ولٔ ﻣﻦ ت ٓ ﴩﻋ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﺎل ا ( رواﯾﺔ وﰱ، : “ ] اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة ﺧﺮٓ ﻣﻦ [ ٤ . ـﻪـ ﲱﯿ ﰱ ـﲅـﻣﺴ وروى ) ٢٠٧ و ٢٠٨ ( ) ج ٨ ( ﷲ ـﻮلـرﺳ نٔ ـﺮةـﻫﺮ ﰉٔ ـﻦـﻋ ﻗـﺎل وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ : ﺳـﺘﺎ ﻋـﲈلٔ دروا ] ؤ، ﻣﻐﺮﲠـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺸـﻤﺲ ﻃﻠـﻮع
54.
ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ ؤ،ﻈـﺮ ﯾ ﺎﺋـﺐ ﴩـﻓ ﺎل اؤ،اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺮٔ ؤ، ﺪﰼ ٔ ﺎﺻﺔ ؤ ،اﺑﺔ اؤ، ﺎن ا وﳛﯿـﺎ ﺶ ﯾﻌـ نٓ ا ﻣﻮﺟﻮد ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا نٔ ﺑ ﯾﻘﻄﻊ اري ا ﲤﲓ ﳊﺪﯾﺚ اﻟﻘﺎرئ ٕنا ،اﻟﻌﺮب ﲝﺮ ﺔ ﺣ ﻣﻦ ﻬﻨﺪيﻟا اﶈﯿﻂ ﺟﺰر ﻣﻦ ﺟﺰﺮة ﲆ ) اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﳋﺎرﻃﺔ اﺟﻊر ( ﻬﻨﺪﯾﺔﻟا اﳉﺰﺮة وﺷﺒﻪ ﺑﯿﺔﺮاﻟﻌ اﳉﺰﺮة ﻞ اﻮﺳ ﺑﲔ ﯾﻘﻊ ﻬﻨﺪيﻟا اﶈﯿﻂو . انﺮ ٕا ﲢﺪﻩ ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 54 ؤ،ﻈـﺮ ﯾ ﺎﺋـﺐ ﴩـﻓ ﺎل اؤ،اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺮٔ ؤ، ﺪﰼ ٔ ﺎﺻﺔ ؤ ،اﺑﺔ اؤ، ﺎن ا ﻣﺮٔو دﱓٔ ﺔ ﻓﺎﻟﺴﺎ ﺔ اﻟﺴﺎ [ ﺎل ا اﻟﯿﻮم ﻦٔو ﺪ ﯾﻮ ؟ وﳛﯿـﺎ ﺶ ﯾﻌـ نٓ ا ﻣﻮﺟﻮد ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا نٔ ﺑ ﯾﻘﻄﻊ اري ا ﲤﲓ ﳊﺪﯾﺚ اﻟﻘﺎرئ ٕنا ،اﻟﻌﺮب ﲝﺮ ﺔ ﺣ ﻣﻦ ﻬﻨﺪيﻟا اﶈﯿﻂ ﺟﺰر ﻣﻦ ﺟﺰﺮة ﲆ ﻬﻨﺪﯾﺔﻟا اﳉﺰﺮة وﺷﺒﻪ ﺑﯿﺔﺮاﻟﻌ اﳉﺰﺮة ﻞ اﻮﺳ ﺑﲔ ﯾﻘﻊ ﻬﻨﺪيﻟا اﶈﯿﻂو ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؤ،ﻈـﺮ ﯾ ﺎﺋـﺐ ﴩـﻓ ﺎل اؤ،اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺮٔ ؤ، ﺪﰼ ٔ ﺎﺻﺔ ؤ ،اﺑﺔ اؤ، ﺎن ا ﻣﺮٔو دﱓٔ ﺔ ﻓﺎﻟﺴﺎ ﺔ اﻟﺴﺎ ﻦٔ ﳜﺘ ﺎل ا وﳛﯿـﺎ ﺶ ﯾﻌـ نٓ ا ﻣﻮﺟﻮد ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا نٔ ﺑ ﯾﻘﻄﻊ اري ا ﲤﲓ ﳊﺪﯾﺚ اﻟﻘﺎرئ ٕنا ،اﻟﻌﺮب ﲝﺮ ﺔ ﺣ ﻣﻦ ﻬﻨﺪيﻟا اﶈﯿﻂ ﺟﺰر ﻣﻦ ﺟﺰﺮة ﲆ : ﻬﻨﺪﯾﺔﻟا اﳉﺰﺮة وﺷﺒﻪ ﺑﯿﺔﺮاﻟﻌ اﳉﺰﺮة ﻞ اﻮﺳ ﺑﲔ ﯾﻘﻊ ﻬﻨﺪيﻟا اﶈﯿﻂو
55.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 55 اﻟﺸﲈل ﻣﻦ ﺴﺘﺎن و . ﺷﺒﻪ اﻟﻘـﺮنو ﺑﯿـﺔﺮاﻟﻌ اﳉﺰﺮة وﺷﺒﺔ ﴩقﻟا ﻣﻦ ﻬﻨﺪﯾﺔﻟا اﻟﻘﺎرة اﻟﻐﺮب ﻣﻦ ﯾﻘﻰﺮﻓ . ﻫﻮ اﻟﻌﺮب ﻟﺒﺤﺮ ﻋﺮض ﻛﱪٔو ٢٤٠٠ ﻗﴡـٔو ﯾﺒـﺎﺮﺗﻘ ﯿﻠﻮﻣﱰ ﲻﻖ ٤٬٦ ﯾﺒﺎﺮﺗﻘ ﻣﱰ ﯿﻠﻮ . ﳖٔ ﺎ ،ﻣﺎدا ،ﺳﻨﺪﻫﻮ ﳯﺮ ﻛﺬ اﳌﻌﺮوفو ﻧﺪوسٔ ر اﻟﺒﺤﺮ ﻫﺬا ﰲ ﺎﴍة ﻣ ﺗﺼﺐ ﺑﱵ و . ﲪﺮوﻣٔ ا اﻟﺒﺤﺮو اﻟﻌﺮﰊ اﳋﻠﯿﺞ اﳉﺒـﺎل ﺷﻬﺮٔ ﻦ ﻬﻨﺪﻟا ﰲ ﺑﯿﺔﺮاﻟﻐ ﺎت ﺎل ﺟ و ﻋﲈن ﰲ ﺧﴬ اﳉﺒﻞ ﻠﯿﻪ ﺗﻄﻞ اﻟﱴ . اﳌﻄ ول ا اترــﺎـٕﻣﻻا ،ﳰﻦـــا ،ــﺘﺎنـﺴ ،ــﲈنـُﻋ ،انﺮـــ ٕا ،ــﺪـﻬﻨﻟا ﱔ ــﺮبـاﻟﻌ ــﺮـﲝ ــﲆـ ﯾﻒ اﳌﺎ و اﻟﺼﻮﻣﺎل،ﺪة ﺑﯿﺔاﳌﺘﺮاﻟﻌ . ﻣﺪﯾﻨـﺔ اﻟﺒﺤـﺮ ﻫـﺬا ـﲆ ﺗﻄﻞ اﻟﱵ اﳌﺪن وﻣﻦ ﰲ ﴚاﺮ و ﻬﻨﺪﻟا ﰲ ﳑﺒﺎي ﰲ ﻣﲑﰷ و ﳰﻦا ﰲ اﳌو ﻋﲈن ﰲ ﺻﻮر و ﺴﺘﺎن اﻟﺼﻮﻣﺎل . ؟ اﶈـﯿﻂ ﺟـﺰر ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ ﻗﻠﯿـﻞ ﯿـﺪ ﻜو ﺔ ﻣﻮﺳـﻮ ﻣﻦ رﺻﺪ وﻗﺪ ﯾﲇ ﻛﲈ اﻟﻬﺎدي : ﻓﺮﻋﯿﺔ ﻨﯿﻔﺎتﺗﺼ { ﯿﺪ ﻜو اﳊﺮة ﺔ اﳌﻮﺳﻮ ﰲ ﳱﺎا اﻟﺮﺟﻮع ﳝﻜﻦ اﻟﺮواﺑﻂ { ﳣﻞﺸـو ﲆ ﻨﯿﻒﻟﺘﺼا ﻫﺬا ١٩ ﺻﻞٔ ﻣﻦ ،ﻓﺮﻋﯿﺎ ﻨﯿﻔﺎﺗﺼ ١٩ . ﯿ ﺧرٔ ﻼت اﶈﯿﻂ اﻟﻬﺎدئ ) ٤٠ ،ت ٥٣ ص ٔ وﺧﻮﺴﻚٔ ﲝﺮ ﺟﺰر ) ٣ ،ت ٦ ص
56.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 56 ﻧﻮﺳﯿﺎﺎ وﻗٔ ﺟﺰر ) ١٧ ،ت ١٠ ص ٕا ادورﻮ ٕﻻا ﺟﺰر ) ١ ،ت ١ ص ب ن اﻟﯿﺎ ﲝﺮ ﺟﺰر ) ٢ ،ت ٦ ص ﺴﯿﺔاﻟﻔﺮ ﺴﯿﺎ ﻟﻨﻮﺑ ﺟﺰر ) ٣ ،ت ١ ص ﺴﯿﺔاﻟﻔﺮ ﯿﻨﲒﻟﻮﺑ ﺟﺰر ) ١ ،ت ٨ ص ت انﻮﯾ ) ٢٢ ،ت ١٥ ص ج اﳉﻨﻮﰊ اﻟﺼﲔ ﲝﺮ ﺟﺰر ) ٩ ،ت ١٢ ص ﰷﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ ﻠﯿﺞ ﺟﺰر ) ٤ ص ﺎﻣﺔ اﻟﻘ ﺟﺰﺮة ) ٦ ص
57.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 57 س ﺳﯿﺪروس ) ١ ص ش اﻟﻬﺎدئ اﶈﯿﻂ ﰲ ﺔ ﻠﻘ ﺷﻌﺎب ) ١ ،ت ١٢ ص ف اﻟﻔﻠﺒﲔ ﺟﺰر ) ٧ ،ت ٩ ص ﺎن ﻓﻮﺟ ﺟﺰر ) ٢ ص م اﳌﺎرﺷﺎل ﺟﺰر ) ٢ ص ﻧﲒﻼ ﻣ ) ١٠ ،ت ٨ ص ﻫـ ايوﻫﺎ ﺟﺰر ) ٣ ،ت ٦ ص
58.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 58 ي ن اﻟﯿﺎ ﺟﺰر ) ٨ ،ت ٢٢ ص ﻨﯿﻒﺗﺼ ﺎت ﺻﻔ » اﻟﻬﺎدئ اﶈﯿﻂ ﺟﺰر « ْ} ﰲ ﳱﺎا اﻟﺮﺟﻮع ﳝﻜﻦ اﻟﺮواﺑﻂ ﯿﺪ ﻜو اﳊﺮة ﺔ اﳌﻮﺳﻮ { ﲆ ﻨﯿﻒﻟﺘﺼا ﻫﺬا ﳣﻞﺸ ٣٥ ﺻﻞٔ ﻣﻦ ،ﺔ ﺻﻔ ٣٥ . ٔ ﺸﯿﻠﻮي ﯿﻞ ﺧرٔ ﻏﻮس ﺎﻻ ﯿﻞ ﺧرٔ ٕا ﻧﺘﻮﺎﺳ ﯾﺘﻮﲑٕﺳﺒا ا ﳌٔ ا ﻠﻤﻌﺎﻫﺪة ﺗﺒﻌﺎ اﳉﺰر ﺗﻘﺴﲓ ﻟﻌﺎم ﻧﯿﺔﺎٕﺳﺒﻻا ﻧﯿﺔﺎ ١٨٩٩
59.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 59 ب ﻧﱯﻮﺑ ت ي ﺗﻮ ج ﺗﯿﺎنﻮﻟٔ ﺟﺰر الﱰوﺳٔ ﺟﺰر ﳣﻊ ا ﺟﺰر اﻟﻬﺎدئ اﶈﯿﻂ ﺟﺰر ﺗﻮﻮاﻣﻮﺗ ﺟﺰر ﺰﻧﺪ ﻓﺮ انﻮﺧ ﺟﺰر ﲑ ﺎﻣ ﺟﺰر
60.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 60 اردوﯾﻨﺪو ﺟﺰر ﺑﯿﻜﺮ ﺟﺰﺮة ﻧﯿﺔﺎ اﳌﺮ ﺴﺘﻮنﺟﻮ ﺟﺰﺮة ﺮوزو ﺴﻮن ﺑرو ﺟﺰﺮة اداﻟﻮﰊﻮﻏ ﺟﺰﺮة ﻦﰷروﻻ ﺟﺰﺮة ﺗﻮنﱪﳇﯿ ﺟﺰﺮة ﻮﻮس ﺟﺰﺮة ﻫﺎو ﻟﻮرد ﺟﺰﺮة اريﻮﻣﺎ ﺟﺰﺮة ﻧﻮرﻓﻮ ﺟﺰﺮة ﻧﺪﻻﻫﺎو ﺟﺰﺮة
61.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 61 ح ﲏ ﺑﯿﻜ ﺔ ﻠﻘ خ ﯿﻨﺎﻟ ﰷ ﻧﺘﺎﺎﺳ ﻠﯿﺞ س ﲯﺎﻟﲔ ﺳﯿﺪروس غ اﳉﺪﯾﺪة ﺎ ﻏﯿ م ﱵ ﺑوﻣﺎ و ﻣﺎ ون ﺗﻮﻮﻣ
62.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 62 ﻣﻮر ﻧﲒﻼ ﻣ ﺸـﺎﻓﻪ ﻛا ﯾـﱲ ﱂ وﳌـﺎذا ﻫـﻮ ﻦٔ ﻓـ ﻛـﺬ ﰷن ذإاو، ﺎ ﺣ نٓ ا ﺎل ا وﺟﻮد ﻋﻦ ﻣﺎٔ ؟ ﺳﯿﺨﺮج وﻣﱴ اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ؟ ﳃﺎرٔ ا زﻣﺎن ﰱ وﳓﻦ ﺒﯿﺎنﻟا َد ﰱ ـﺮزق ـﺎ ﺣ ﺶ ﯾﻌـ ن ـﺎل ا ﺴـﯿﺢﳌا ﺪ ﯾﻮ ـْ ٍﺮ اﶈـﯿﻂ ﺟـﺰر ﻣـﻦ ﲜﺰـﺮة ٕﻻا اﳉﺰﺮة ﲠﺬﻩ ﯾﲋل ﱂ ﺚ ﺣ اﻟﻌﺮب ﲝﺮ ﲆ اﳌﻄ ﻬﻨﺪيﻟا ﺛﻼﺛـﲔ ﰱ اري ا ﲤﲓ امﺰوﺟ ﳋﻢ ﻣﻦ ﲝﺎرة ﻞ ر - ـﺎﯾﻨ ﻦ ا اﻟﻌﺮب ﺎﺋﻞ ﻗ ﻣﻦ ﯿﻠﺘﲔ ﻗ ٕﱃا ﻋـﻮة ا ﻓـﱰة اﻮ ٕﺳﻼمﻻا ﻧﱮ ﶊﺪ ﺑﻌﺜﺔ ﻋﻨﺪ اﳉﺪﯾﺪ ﻦ ا ) وﺳـﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲇ ( ـﻦ ا ﻣـﻦ ﻫـﺮ اﳌﻮج ﲠﻢ ﻓﻠﻌﺐ ﯾﺔﺮﲝ ﻨﺔ ﺳﻔ ﰱ اﻟﺒﺤﺮ ﯿﻌﻬﻢﲨ اﻮرﺒ ﲔ ،ﻧﯿﺎاﴫﻧ ﲤﲓ وﰷن، اﳉﺪﯾﺪ اؤ ﻓرٔ اﻟﺒﺤﺮﰒ ﰱ اﺮﺷﻬ ﻗـﺮبٔ ﰱ اﻮﲾﻠﺴـ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻐﺮب اﻟﺒﺤﺮﺣﱴ ﰱ ﺟﺰﺮة ٕﱃا ،ﻨﺔ ﻟﺴﻔا ﻠ ﻓﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺜﲑ ﻫﻠﺐٔ ﺑﺔٓ د ﳤﻢ ﻓﻠﻘ اﳉﺰﺮة اﻮ ﻻ ـﺮﻩد ﻣـﻦ ﻗ ﻣﺎ ﯾﺪرى اﻮﻗﺎﻟﺮاﻟﺸﻌ ﻛﱶة ﻣﻦ : ﻧﺖ؟ٔﻣﺎ ؟ اﳉﺴﺎﺳﺔ وﻣﺎ اﻮﻗﺎﻟ اﳉﺴﺎﺳﺔ ٔ ﻗﺎﻟﺖ ﳞﺎٔ ﻗﺎﻟﺖ ،اقﻮﺷـٔ ﱪﰼ ٕﱃا ٕﻧﻪﺎﻓ ﺮ ا ﰱ ﻞ اﻟﺮ ﻫﺬا ٕﱃا اﻮﻧﻄﻠﻘا اﻟﻘﻮم ﻗـﺎل : ﻟﻨـﺎ ﳌﺎﲰـﺖ ﺎ ﻗﺮﻓ ﻼ ر ) ئ ﻣﳯﺎ ﻓﺰﻋﻨﺎ ( ﻜﻮن نٔ ﲠﺎ ﻠﻨـﺎ د ﺣـﱴ ـﺎ اﴎ ـﺎ ﻧﻄﻠﻘﺎﻓ ﻗﺎل ﺷﯿﻄﺎ
63.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 63 ﺮ ا ٕﱃا ﻪ رﺒ ﻣﺎﺑﲔ ﻋﻨﻘﻪ ٕﱃا ﯾﺪاﻩ ﺔ ﶍﻮ ﻗﺎ و ﺷﺪﻩٔو ﻠﻘﺎ ﺴﺎن ٕا ﻋﻈﻢٔ ﻪ ﻓ ٕذاﺎﻓ ﻗﻠﻨﺎ ﳊﺪﯾﺪ ﺒﯿﻪﻌ : ﯾو ! ﲆ ﻗﺪرﰎ ﻗﺪ ﻗﺎل ﻧﺖ؟ٔ ﻣﺎ ﻧـﱲٔ ﻣـﺎ ﱪوﱏ ٔ ﻓ ﱪى ؟ اﻮﻗﺎﻟ : ا ـﲔ اﻟﺒﺤـﺮ ﺎ ﻓﺼـﺎدﻓ ﯾـﺔﺮﲝ ﻨﺔ ﺳـﻔ ﰱ ﺒﻨﺎر اﻟﻌﺮب ﻣﻦ س ٔ ﳓﻦ ﺑﻨـﺎ ﻏـﺘﲅ ﺑـﺔٓ د ﺘﻨﺎ ﻓﻠﻘ اﳉﺰﺮة ﻠﻨﺎ ﻓﺪ ﻗﺮﲠﺎٔ ﰱ ﺴﻨﺎﲾﻠ ﻫﺬﻩ ﺗﻚﺮﺟﺰ ٕﱃا ٔ ﻓرٔ ﰒ اﺮﺷﻬ اﳌﻮج ﻫﻠﺐٔ ﻧـﺖ؟ٔ ﻣـﺎ ﯾو ﻓﻘﻠﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﱶة ﻣﻦ ﺮﻩد ﻣﻦ ﻣﺎﻗ ﯾﺪرى ﻻ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺜﲑ اﳉﺴﺎﺳﺔ وﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ ،اﳉﺴﺎﺳﺔ ٔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ؟ ﻗﺎﻟﺖ : ﺮ ا ﰱ ﻞ اﻟﺮ ﻫﺬا ٕﱃا اواﲻﺪ ٔ ـﱪﰼـ ٕﱃا ـﻪـٕﻧﺎﻓ ـﻮنـﻜ نٔ ﻣﻦٔ ــﻧ وﱂ ـﺎـﻣﳯ ـﺎـوﻓﺰﻋﻨ ـﺎـ اﴎ ـﻚـٕﻟﯿا ـﺎـ ﺗٔ ﻓ اقﻮــﺷ ، ﺷﯿﻄﺎ ﻓﻘﺎل / ﯾﻌﲏ ﺎل ا / : ﱪوﱐ ٔ ﻋﻦ ﺴﺎن ﺑ ﱪ؟ ﺴـﺘ ﳖﺎٔ ﺷـ ىٔ ﻋـﻦ ﻗﻠﻨﺎ ،ﻧﻌﻢ ﻗﻠﻨﺎ ﳥﺮ؟ ﻫﻞ ﳔﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻟﲂٔ ﺳٔ ﻗﺎل ﻗﺎل ﻣﺎٔ ٕﻧﻪا ﯾﻮﺷﻚ نٔ ﳥﺮﻻ ] ﻗﻠﺖ اﳌﺪون ﻫﺬا ﻜﻮن وﻻ ٕا ﻻ ﻻت اﺣ ﺛﻼﺛﺔ ﺪ ٔ ﺑ : ولٔ ا ﺗﻘ ﯾﱲ نٔ ﻫﻮ ﺧﺮﻩٓ ﻋﻦ ﻄﯿﻌﻪ اﻟﺜﺎﱐو ارﺮﳣﺳـا ـﲇ ﯾﻘﻮي ﻻ ﺚ ﺣ ﻠﺮي ﻣﺎء ﺪ ﯾﻮ ﻓﻼ ﺗﺘﺼﺤﺮو ﺑﺔﱰاﻟ ﳚﻒ نٔ ﻪ ﻧﺘﺎا
64.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 64 اﻟﺜﺎﻟﺚو ﳥﺮ ﻓﻼ ٕﲦﺎرﻻا ﺗﺪﻣﺮ ﯾﺔرذ اتﺮﻃﻔ ﲢﺪث نٔ ﻫﻮ [ ﻗﺎل / ﯾﻌـﲏ اﳌﺪون ﻗﻠﺖ ﺎل ا / ﱪوﱐ ٔ ﻋﻦ ﲝﲑة ،ﯾﺔﱪاﻟﻄ ﻗﺎل ﱪ؟ ﺴﺘ ﳖﺎٔ ﺷ ىٔ ﻋﻦ ﻗﻠﻨﺎ : ﻓﳱﺎ ﻫﻞ ،ﻣﺎء ﻛ ﱓ اﻮﻗﺎﻟ اﳌﺎء ﺜﲑة ﻗﺎل ﻣﺎٔ ٕنا ﻣﺎءﻫﺎ ﯾﻮﺷـﻚ نٔ ﯾـﺬﻫﺐ ـﱪوﱐ ٔ ﻗﺎل، ﻋـﻦ ﲔ زﻏﺮ ؟ ﻫﻠﻬﺎٔ ﺰرع وﻫﻞ ﻣﺎء اﻟﻌﲔ ﰱ ﻫﻞ ﻗﺎل ﱪ؟ ﺴﺘ ﳖﺎٔ ﺷ ىٔ ﻋﻦ اﻮﻗﺎﻟ ؟ اﻟﻌﲔ ﲟﺎء ﻗﻠﻨﺎ ﻗﺎل، ﻣﺎﲛﺎ ﻣﻦ ﺰرﻋﻮن ﻫﻠﻬﺎٔو اﳌﺎء ﻛﺜﲑة ﱓ ﻧﻌﻢ ﱪوﱏ ٔ ﻋﻦ ﻧﱯ ﲔ ﻣٔ ا ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ؟ ﻗ، ﯾﱶب وﺰل ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻗﺪ اﻮﻗﺎﻟ اﻟﻌﺮب؟ ﻗﺎﺗٔ ﺎل ﻗﻠﻨﺎ ﻧﻌﻢ ﲠﻢ ﺻﻨﻊ ﯿﻒ ﻗﺎل ﻗـﺎل، ﻃﺎﻋﻮﻩٔو اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﯾﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﲇ ﻇﻬﺮ ﻗﺪ ﻧﻪٔ ﻩ ﱪ ٔ ﻓ ؟ ﳍﻢ : ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﻗﻠﻨﺎ ؟ ذ ﰷن ﻗﺪ : ،ﯾﻄﯿﻌﻮﻩ نٔ ﳍﻢ ﲑ ذ ٕنا ﱏٕاو ﳐﱪﰼ ﻋﲎ " ٔ ﺴﯿﺢﳌا " ﻻ ٕا ﯾـﺔﺮﻗ دعٔ ﻓﻼ رضٔ ا ﰱ ﺳﲑٔ ﻓ اﳋﺮوج ﰱ ﱃ ﯾﺆذن نٔ وﺷﻚٔ ﱏٕاو ﰱ ﻫﺒﻄﳤﺎ ـﲇ ـﺎن ﳏﺮﻣ ﻓﻬـﲈ ﯿﺒـﺔﻃو ﻣﻜـﺔ ـﲑ ﻟـﯿ ﺑﻌﲔرٔ نٔ ردتٔ ﳇـﲈ ﳇﺘـﺎﻫﲈ نٕاو ﻋﳯـﺎ ﯾﺼـﺪﱏ ﺻـﻠﺘﺎ ﺴﯿﻒﻟا ﺑﯿﺪﻩ ﻣ ﻠﲎ اﺳﺘﻘ ﻣﳯﲈ ﺪا او ؤ ﺪة او ﻞ دٔ ﻗﺎﻟﺖ ،ﳛﺮﺳﻮﳖﺎ ﻜﺔﻣﻼ ﻣﳯﺎ ﻧﻘﺐ ﰻ ﲆ : وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل اﳌﻨﱪ ﰲ ﺗﻪﴫﲟﺨ وﻃﻌﻦ : " ﻫ ،ﯿﺒﺔﻃ ﻫﺬﻩ ،ﯿﺒﺔﻃ ﻫﺬﻩ ﯿﺒـﺔﻃ ﺬﻩ - اﳌﺪﯾﻨـﺔ ﯾﻌـﲏ - ﻻٔ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل ؟ ذ ﺪﺛﺘﲂ ﻛﻨﺖ ﻫﻞ : ﻧﻌﻢ . ي ا اﻓـﻖو ﻧـﻪٔ ﲤﲓ ﺪﯾﺚ ﲺﺒﲏٔ ٕﻧﻪﺎﻓ ﻣﻦ ﺑﻞ ﻻ ،ﳰﻦا ﲝﺮ ؤ اﻟﺸﺎم ﲝﺮ ﰲ ٕﻧﻪا ﻻٔ ،وﻣﻜﺔ اﳌﺪﯾﻨﺔ وﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﲂﺪ ٔ ﻛﻨﺖ
65.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 65 ﻫﻮ ﻣﺎ ﴩقﳌا ﻞ ﻗ : و ،ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﴩـقﳌا ـﻞ ﻗ ﻣﻦ ﴩـقﳌا ٕﱃا ﺑﯿـﺪﻩ ٔ وﻣـٔ . ﻗﺎﻟـﺖ : ﻣ ﻫﺬا ﲿﻔﻈﺖ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻦ . ﻣﲀن ﺧﺮوج ﺎل ا : ﰲ ﺴـﲑ ﰒ ﺻـﳢﺎنٔ ﳞﻮدﯾـﺔ ﻣـﻦ ،ﺧﺮﺳـﺎن ﻣـﻦ ﴩـقﳌا ـﺔ ﻣـﻦ ﺎل ا ﳜﺮج ﻜﺔاﳌﻼ نٔ ﻟﻬﺎ؟ﻮدﺧ ﺘﻄﯿﻊﺴ ﻓﻼ اﳌﺪﯾﻨﺔو ﻣﻜﺔ ٕﻻا د ٕﻻا ا ﺑ ﯾﱰك ﻓﻼ رضٔ ا ﲢﺮﺳﻬﲈ ﺻﯿﺎد ﻦا ﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺔ ﺴﺘﺨﺮﳌا ﺣﲀمٔ ا : ١ . ﺻﯿﺎ ﻦا ﻓﺔﺮﻣﻌ ﻩ ٔ ﯾﻌـﺮف ﻧـﻪٔ ﺑ ﴏح ـﺚ ﺣ،ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا الﻮﺣٔ ﻣﻦ ﲑ ﻜ د ﺚ ﺣ اﳉﻦ ﻣﻦ ﻟﯿﺎؤﻩؤ اﺳﻄﺔﻮﺑ ﻫﺬا ﯾﻌﺮف ﻧﻪٔ ﻋﺘﻘﺪٔو،ﺪﻩ اﻮﺗ وﻣﲀن ﻩ وﻣﻮ ﻣﻪٔو ﰷذب ﺧـﺮٓو ﺻـﺎدق ﺟﻦ ﺑﻪ ﯾﺘﺼﻞ ﰷن – ـﱪ ٔ ﻛـﲈ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨـﱯ ﺑـﺬ ودﻟﯿـ ﻗﺺ ﺑﻌﻀﻬﺎ نٔ ﻟﻮو ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﯾﻌﺮف ﲟﺎ ﺗﯿﻪٔ ﯾ اﻟﺼﺎدق ﻓﺎﳉﻦ ،وﺳﲅ ذ ﻞ ﻠﻨﱯ ﻗﻮ ) وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲇ ( ﻣﻌﻪ؟ ﻋﲈ ٔ ﺳ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻘﺎل : ] خ ا [ ﺑﻌـﺾ وﻫﻮ اﳌﺴﱰق ﲰﻌﻪ ﻣﻦ ﯾﺘﻪﺮﻋﻔ ﱪﻩ ٔ ﻣﺎ ] وﺳـﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎل، : ﻓﻠـﻦ ٔ اﺧﺴـ ﻗﺪرك ﺗﻌﺪو [
66.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 66 ٢ - ﴎ ﻋﻦ ﺻﯿﺎد ﻦا ﺸﻒ اﻟﺒﺤـﺮ ﰲ ﻋﺮﺷـﻪ وﻣـﲀن ﺲ ٕﺑﻠا ﳑﻠﻜﺔ “ اﳌـﺎء ـﲆ “ ﻗﺎﺋﻼ ٔ ﺳ ﳌﺎ وذ : ) ﳁﺎذا ﺮى؟ ( ﻗﺎل : ] ﻋﺮﺷ رىٔ ﺎ وﻣﺎء ا [ ﴪـﯾﻔﻫﺬا نٔﻋﺘﻘـﺪٔو ﴎ ﺮﻣﻮدا ﻠﺚ وﻣٔ اﻟﺮﻋﺐ ﻠﺚ ﻣ ﻣـﻦ ـﻮدﻩ وﺟ ـﻪ وﳑﻠﻜ ﺲ ٕﺑﻠا ﻋﺮش ﻣﲀن ﺚ ﺣ اﳉﻦ وﻣﺮدة ﺸﯿﺎﻃﲔﻟا [: ﺲ ٕﺑﻠا وﻋﺮش ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﲟﻤﻠﻜﺔ ﻪ ﻼﻗ و ﺮﻣﻮدا ﻠﺚ ﻣ ﻟﻐﺎزٔ ﻣﻦ ﻟﻐﺰ ﻫﻮ ﺮﻣﻮدا ﻠﺚ ﻣ ٕنا ﰲ ﺗﻌﺎﱄ ﷲ ﻠﻘﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﻨـﺎ ـﺎر اﺣ ﺒﯿﻌـﺔﻟﻄا س ـﺪ ٔ وﻫـﻮ،ﲑة اﻟﻜ اﺿﺎتﱰﻓٔ ا رﰬ نٓ ا ﺣﱴ الﺰ وﻻ،ﺴﻨﲔﻟا ﺎت ﻣ ﺬ ﻣ ﰲ اﻟ اﺋﺐﺮﻐ ﰲ اﳌﻮﺟﻮدة ﯾـﻮنﺰاﻟﺘﻠﻔ و ـﻼت او اﻟﺼـﺤﻒ ﻋﻨـﻪ ـﺪث ﺗﺘ ي ا ﺒﯿﻌﺔﻟﻄا اﳉﺰء ذ ﻫﻮ اﳌﺜﻠﺚ ﻫﺬا ،اﻟﻐﻤﻮضو ﻫﺸﺔ ا ﻣﻦ ﲠﺎ وﲢﯿﻄﻪ ﺧﺮٓ اﱃ وﻗﺖ ﻣﻦ ﺑﺪا ﻠﻊ ﯾ ي ا ﻃﻠﴘٔ ا اﶈﯿﻂ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻣﺾ نٔ دون اتﺮاﻟﻄﺎ و اﻟﺴﻔﻦ ﻻفٓ ـﺬاـﻫ ﴎ ـﺪـﻣﺆﻛ ـﲁـﺸ ــﯾﻔﴪ ،نٔ نٓ ا ـﱴـﺣ ـﺪـ ٔ ـﺘﻄﻊـﺴ وﱂ ،ـﺮـ ٔ ئ ـﱰكـﺗ ﯾﺐﺮاﻟﻐ ﻔﺎء ٕﺧﻻا . ﻋـﻦ اﳊـﺪﯾﺚ ) ﺮﻣـﻮدا ﻠـﺚ ﻣ ( ﺳـﺎﻃﲑٔ او ـﺔ اﻓﺮاﳋ ت اﳊـﲀ ﻋـﻦ اﳊـﺪﯾﺚ ـﻞ ﻣ ﻘـﺔ ﺣﻘ ﺮﻣـﻮدا ﻠـﺚ ﻣ نٔ ﻫـﻮ ﻫﻨـﺎ اﻟﻔﺎرق ﯾﺒﻘﻰ ﻟﻜﻦو ، اﳋﺎﻟﯿﺔ اﻟﻘﺼﺺو ﺔ ﯾﻘﺮٕﻏﻻا اﻗﻌﯿﺔو ، اﻟﻌﺎﳌﯿﺔو ﺑﯿﺔﺮاﻟﻌ ﻼت او اﻟﺼﺤﻒ ﰲ ﻋﳯﺎ ٔوﻗﺮ ﻫﺬا ﻋﴫ ﰲ ﺴﻨﺎﻫﺎﳌ
67.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 67 ﻫﺬا ﺴﺎن ٕا ﻪ اﻮﯾ ي ا ﻋﻈﻢٔ ا ﺪي اﻟﺘ ﯾﻌﺘﱪ ﺮﻣﻮدا ﻠﺚ ﻣ نٔ ﺑ اﻟﻘﻮل ﺑﻨﺎ ﯾﺬﻫﺐو اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﻘﺮونو اﻟﻘﺮن اﳌﻮﺟـﻮدة ﺲ اﺑﻠـ ﳑﻠﻜـﺔ ﺗﺘﻀـﻤﳯﺎ ﻗـﺪ اﻟﱵ ارﴎٔ ا ﻣﻦ ًاﴎ ﳛﻤﻞ ﻪ ﻟﻜ ﳏﺎل ﻧﻪٔ ﻻ ـﲈـﻛ ـﺎءـاﳌ ـﲇـ ـﻪـﻠﯿ ﷲ ـﲇـﺻ ﷲ ـﻮلـرﺳ ـﻊـﻣ ارﻩﻮــﺣ ﰲ ـﯿﺎدـﺻ ـﻦـا ـﺎـﳱ ٕا ـﺎرـﺷٔ وﺳﲅ ) وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲇ اﻟﻨﱯ ﻗﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ) ـﺮى؟ ﳁـﺎذا ( ﻗـﺎل ] : ﻋﺮﺷـﺎ رىٔ وﻣﺎءا [ اﳌﻮﻗﻊ اﰲﺮاﳉﻐ : ﻓﻠﻮرﯾـﺪا ﻟﻮﻻﯾـﺔ اﻟﴩـﰶ اﳉﻨـﻮب ﲡـﺎﻩ ﻃﻠﻨﻄـﻲٔ ا اﶈـﯿﻂ ﻏـﺮب ﻫ ﻛﱶٔ ﺪﯾﺪ ﻟﺘ و ، ﺔ ﻣﺮﻜٔ ا ﺪة اﳌﺘ ت ﻟﻮﻻ ﳝﺘـﺪ ﻠﺚ ﻣ ﺷﲁ ﺬ ٔ ﺗ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺬﻩ ﺟﺰـ ٕﱃا ً ﻏـﺮ ﺴﯿﻚﳌﻜا ﻠﯿﺞ ﻣﻦ ًاﺮﻣـﻮد ﰒ اﳉﻨـﻮب ﻣـﻦ ﻟﯿـﻮرد ﺮة ) ﻣـﻦ ـﺔ ﶍﻮ اﳉﺰر ٣٠٠ ﻟﺴﲀن ﻫﻠﻮةٔ ﻣ ﺻﻐﲑة ﺟﺰﺮة ٦٥٫٠٠٠ ﺴﻤﺔ ( ﺴﯿﻚﳌﻜا ﻠﯿﺞ ﻣﻦ ﰒ ﻫﺎﻣﺎ وﺟﺰر ﺐ ﺳ ﺴﻤﯿﺔ ﻟا : ﺳـﻨﺔ ﰲ ﰟ ﲠـﺬا ﺮﻣـﻮدا ﻠـﺚ ﻣ ﻋـﺮف ١٩٥٤ ـﻼل ﻣـﻦ م ﶍ ﻔﺎء اﺧ ﺎدﺛﺔ وﱔ ﻔﺎءﻫـﺎ اﺧ ـﻞ ﻗ اﳌﺜﻠﺚ ﺷﲁ ﺬ ٔ ﺗ ﻧﺖﰷو اتﺮاﻟﻄﺎ ﻣﻦ ﺔ ﻮ اﳌﻨﻄﻘـﺔ ﻫـﺬﻩ ﺻـﺒﺤﺖٔ وﻗﳤـﺎ وﻣﻦ اﳉﻮ ﰲ ﺴﺘﻌﺮض ﻧﺖﰷ ﻟﻮ ﻛﲈ اﻟﺴﲈء ﰲ ﲢﻠﻖ
68.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 68 ﻣﳯـﺎ ﺳﲈءٔ ﺑﻌﺪة اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﲰﯿﺖ وﻗﺪ ، ﺑﻪ ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﻇﻠﺖ ﰟ ﲠﺬا ﺗﻌﺮف " ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﺟﺰر " " ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﻠﺚ ﻣ ". ﻧﻘﻄﺔ ﻔﺎء ﺧ ﰲ ﺮﻣﻮدا . ﻃﻠﻨﻄـﻲٔ ا اﶈﯿﻂ ﻏﺮب ﺷﲈل ﯿﻨﺔﻣﻌ ﻄﻘﺔ ﻣ ﰲ ) ﺎﺳـﻮ ﺳﺎر ﲝـﺮ ( اﺷـﳤﺮ ـﺚ ﺣ ﺴﻤﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﺎﻣﻮل ﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﻧﻮع ﺑﻮﺟﻮد ﺎﻫﻪ ﻣ ﳣﲒ ﺒﲑة ﻄﻘﺔ ﻣ وﻫﻮ ، اﺑﺘﻪﺮﺑﻐ " ﺎﺳﺎم ﺳﺎر " ﺣﺮﻛﺔ ﺗﻌﻮق ﺒﲑة ﻛﺘﻞ ﯿﺌﺔﻫ ﲆ اﳌﯿﺎﻩ ﲆ ﺒﲑة ﳬﯿﺎت ﯾﻄﻔﻮ ﺚ ﺣ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺲ ﻟﻮﻣﻮ اﻋﺘﻘﺪ وﻗﺪ ، اﻟﺴﻔﻦو اربﻮاﻟﻘ ﻼﺗـﻪ ر وﱃٔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘـﺔ ﻫـﺬﻩ ارز اﻟﻮﺻﻮل ﰲ ًﻼﻣٔ ﺎل اﻟﱰ اﺻﻮﻣ ﲆ ﺸﺠﻌﻪ ﻧﺖﲀﻓ ٕﻟﯿﻪا ًﺎﯾﺒﺮﻗ ﺻﺒﺢٔ اﻟﺸﺎﻃﺊ نٔ ﲝﺮ ﳣﲒو ﻓﺎﺋﺪة دون ذ ﰷن ﻟﻜﻦ ، ﯾﺐﺮاﻟﻘ اﻟﺸﺎﻃﺊ ٕﱃا " ﺎﺳـﻮ ﺳﺎر " ﺋـﻪوﲠﺪ اﺋﯿـﺔﻮاﻟﻬ اترﺘﯿـﺎﻟا ﺑـﻪ ﺗﻨـﺪر ـﺚ ﺣ ﺣﺮﻛـﺔ ئ ﺑـﻪ ﺲ ﻟـ ًﺎﲤﺎﻣ ﺖ ﻣ ﲝﺮ ﻓﻬﻮ ، اﻟﺘﺎم ح اﻟﺮو ﻣﳯﺎ ﺪﯾﺪة ﺳﲈءٔ اﳌﻼﺣﻮن ﻠﯿﻪ ﻃﻠﻖٔ وﻗﺪ ، " اﻟﺮﻋـﺐ ﲝﺮ " ، " ﻣﻘـﱪة ﻃﻠﻨﻄﻲٔ ا " ﺷـﺎرتٔ وﻗـﺪ ﻼﲥـﻢ ر ﺛﻨـﺎءٔ الﻮﻫٔو رﻋﺐ ﻣﻦ ﻪ ﻓ اوﺷﺎﻫﺪ ﳌﺎ وذ اﺻـﺎتﻮاﻟﻐو اربﻮاﻟﻘـو اﻟﺴـﻔﻦ ﻣـﻦ ﺒـﲑ ـﺪد وﺟﻮد ٕﱃا اﳉﺪﯾﺪة اﻟﺒﺤﺚ ﻼت ر ﻣز اتﱰﻓ ٕﱃا رﳜﻬﺎ ﺮﺟﻊ ﺚ ﺣ اﻟﺒﺤﺮ ﻫﺬا ﻋﲈقٔ ﰲ اﻗﺪةر ﺑﺪاﯾـﺔ ـﺬ ﻣ ﳐﺘﻠﻔـﺔ ﯿﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻫﺬا ﻋﲈقٔ ﰲ ﺎﺻﺖ اﻟﺴﻔﻦ ﻫﺬﻩ وﻣﻌﻈﻢ ، ﺎر اﻟﺒ ﱪ ﺴﺎنٕﻻا ﻼت ر
69.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 69 نٔ دون ، اربﻮاﻟﻘو اﻟﺴﻔﻦ ﻣﻦ ﺒﲑ ﺪد ﻔﺎء اﺧ ﺎﻧﺐ ٕﱃا ﻫﺬا ، ﺎﻣﻀﺔ ﻇﺮوف ﺎرة ﻟﺒ اﻟﻌﻈﻤﯿﺔ ﻬﯿﺎﰻﻟا ﻣﻦ اﳌﺌﺎت ﺪ ﯾﻮ اﻟﺒﺤﺮ ﻫﺬا ﻋﲈقٔ ﰲ ًﺎﯾﻀٔو ، ﺮٔ ئ ﺗﱰك اﻟ اﻟﺴﻔﻦ ﻫﺬﻩ ورﰷب ﻗﺔرﻐﺎ . ﺑﺪاﯾﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻔﺎء ﺧ ﰲ ﺮﻣﻮدا . ﺎم ﰲ ١٨٥٠ ﻣـﻦ ﻛـﱶٔ ﻣﳯـﺎ ﻟﻘﺮب ؤ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻔﺖ اﺧ م ٥٠ ، ﻨﺔ ﺳـﻔ ﻧـﺖﰷ اﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ وﻫـﺬﻩ ، اﳋﻄﺮ ﳊﻈﺎت ﰲ رﺳﺎﺋﻞ اﻮﺒﻌﺜﯾ نٔ ﻗﺎدﲥﺎ ﺑﻌﺾ اﺳﺘﻄﺎع ًﺎ ﺷ ﻣﳯﺎ ﯾﻔﻬﻢ نٔ ﺪ ٔ ﺴﺘﻄﻊ وﱂ ﺎﻣﻀﺔ و ﻣﳢﻤﺔ . ﻊ ﺗ ﺔ ﺘﻔ ا اﻟﺴﻔﻦ ﻫﺬﻩ وﻣﻌﻈﻢ ﻨﺔ ﻟﺴﻔا ﻟﻬﺎؤ ، ﺔ ﻣﺮﻜٔ ا ﺪة اﳌﺘ ت اﻟﻮﻻ " ﺖ ﴪﺟا " ﳯـﺎ ﻣ ـﲆ و ﻔـﺖ اﺧ اﻟﱵ ٣٤٠ اﺻﺔﻮاﻟﻐ ﻔﺎء اﺧ ﺗﻼﻫﺎ ، ًﺎﺒار : اﺳﻜﻮرﺑﯿﻮن " ـﺎم ١٩٦٨ ﳯـﺎ ﻣ ـﲆ و م ٩٩ ًارـﺎـﲝ . ـﻮداـﺮﻣ ـﺚـﻠ ﻣ ﰲ ـﺖـﻔ اﺧ ـﱵـاﻟ ـﻔﻦـاﻟﺴ ـﻦـوﻣ : ـﺎمـ ﰲ ١٨٨٠ ﻨﺔ ـﻔـﻟﺴا م ﯾﺔﲒٕﳒﻠﻻا " ﻨﺘﺎﺗﻠا " ادﻫﺎﺮﻓٔ ﺪد و ٢٩٠ ًاﻓﺮد ﺎم وﰲ ، ١٩١٨ ﺔ ﻣﺮﻜٔ ا ﻨﺔ ﻟﺴﻔا م " ﳫﻮبﺳﺎ " ادﻫﺎﺮﻓٔ ﺪد و ٣٠٩ ًاﻓﺮد . ﻇﺎﻫﺮة ﻔﺎء اﺧ اتﺮاﻟﻄﺎ : ﺚ ﺣ ﻃﻠﻨﻄﻲٔ ا اﶈﯿﻂ ﺳﲈء ٕﱃا ﻔﺎء ﺧ ﺸﺎط وﺻﻞ ﺮﻣﻮدا ﺳﲈء ﻟﻨﻘﻞ ؤ ﻃﻠﻨﻄﻲٔ ا ﺳﲈء ﰲ ﲢﻠﻖ وﱔ اتﺮاﻟﻄﺎ ﻔﺎء اﺧ ﻇﺎﻫﺮة .
70.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 70 ١ . ﺎم ﰱ ١٩٤٥ ﺑ ﺮدﯾﻞﻟﻮد ﺪة ﻗﺎ ﻣﻦ ﻧﻄﻠﻘﺖا م ﻮﻻﯾﺔ ﲬﺴﺔ ﺔ ﻣﺮﻜٔ ا ﻓﻠﻮرﯾﺪا ـﺔـﻤ ﰲ اتﺮـﺎـﻃ ـﺪاـﻓﻠﻮرﯾ ـﻦـﻣ ٔـﺪـﺗﺒ ــ ر ﰲ ـﺔـ ﯾرﺗﺪ ) ـﺎﻓﺔـاﳌﺴ ١٦٠ ﴍق ًﻼ ــﻣ ﰒ ﺪة اﻟﻘﺎ ٤٠ ﻠﺚ ﻣ ﺷﲁ ﲆ ﺗﻄﲑ ﻧﺖﰷو ًﻻﺷﲈ ًﻼ ﻣ ( ﴪبﻟا ﻫﺬا ادﺮﻓٔ ﺪد ﻫـﺬا ﻗﺎﺋـﺪ وﰷن، اﳋـﱪةو اﳌﻬﺎرة ﻣﻦ ﺎل ﻗﺪر ﲆ ﻦﺪ ﻣﺴﺎ ﻧﯿﺔﺎوﲦ ﻃﯿﺎرﻦ ﲬﺴﺔ اﳌﻼ اﻟﴪب زم " ﻟﺰرﺸﺎ ﺗﯿﻠﻮر " ﰷن اﳌﻬﻤﺔ داءٔ ﺛﻨﺎءٔ وﰲ اﳌﺜﻠﺚ سٔر ﳝﺜﻞ ي ا اﶈـﯿﻂ ﺳـﻄﺢ ـﲆ ﯾﻄﻔﻮ ﺑﻀﺎﺋﻊ ﴮﻦ ﻨﺔ ﺳﻔ ﺣﻄﺎم ﳓﻮ ﻣﺎ ﳊﻈﺔ ﰲ ﻪ ﯾﺘ ﴪبﻟا ﳰﯿﲏ ﻮب ﺟ (Bimini) ﻣﻦ ﻟﺮﺳﺎ ﯾﺔﻮاﳉ ﺪة اﻟﻘﺎ ﻧﺘﻈﺎرا ﺛﻨﺎءٔو ) ﴪبﻟا ١٩ ( ـﺪ اﻟﻘﺎ ﺗﻠﻘـﺖ ، ﻬﺒـﻮطﻟا ت ﺗﻌﻠـو اﻟﻮﺻﻮل ﻨﺎء ﻣ ﺪﯾﺪ ﻟﺘ ﻗﺎﺋـﺪ ﻣـﻦ ﯾﺒـﺔﺮﻏ رﺳـﺎ ة ﺗﻘﻮل ﴪبﻟا : اﻟﻘﺎﺋﺪ ) ﺗﯿﻠﻮرﺰﻟرﺸﺎ اﳌﻼزم ) ـﺪة اﻟﻘﺎ ﯾﻨﺎدي : ارئﻮﻃـ ـﺎ ﰲ ﳓـﻦ ًﺎﲤﺎﻣـ اﻟﺴـﲑ ﺧـﻂ ﺎرج ﻧﻨﺎٔ ﯾﺒﺪو " ﲢﺪﯾـﺪ ﺘﻄﯿﻊﺳـا ﻻ،رضٔ ا رؤﯾـﺔ ﺘﻄﯿﻊﺳـا ﻻ اﳌﲀن " ﺘﻄﯿﻊﺳـا ﻻ ًﺎﲤﺎﻣـ وﻣﺸـﻮش ﯾـﺐﺮﻏ ﳾء ﰻ ، اﻟﻔﻀﺎء ﰲ ﻓﻘﺪ ﻧﻨﺎٔ اﻋﺘﻘﺪ ـﱴـﺣ ـﺎﻩـاﲡ ئ ـﺪـﲢﺪﯾ ـﺪﻩـﲢﺪﯾ ﺘﻄﯿﻊــﺳا ﻻ ـﺐـﯾﺮﻏ ـﻊـوﺿ ﰲ ـﺪوـﯾﺒ ـﺎـ ﻣﺎﻣٔ ـﯿﻂـاﶈ ﴪبﻟاو ﺪة اﻟﻘﺎ ﺑﲔ اﻻﺗﺼﺎل ﺳﺒﻞ ذ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻄﻌﺖاو ١٩ . وﻣﻦ اتﺮاﻟﻄﺎ اﻟﱵ ﻔﺖ اﺧ ﰲ ﻠﺚ ﻣ ﺮﻣﻮدا
71.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 71 ١ . ﺎم ﰲ ١٩٤٥ ا ﻗﺎذﻓﺎت ﻣﻦ ﺗﲔﺮﻃﺎ ﻔﺖ اﺧ م ﺔ ﻣﺮﻜٔ ا اتﻮﻠﻘ ﺑﻌﺘﲔ ﺎﺑﻞ ﻟﻘ ٢ . ـﺎمـ ﰲ ١٩٤٨ ﯾﻄﱪاﻟ ـﺮﰷبـاﻟ ﺮةﻃــﺎ ـﺖـﻔ اﺧ م ﻧﯿــﺔﺎ " ﺗﯿﺠﺮرﺳــﺘﺎ " ﳯــﺎ ﻣ ـﲆـ و 31 ًﺎﺒار ٣ / ﺎم ﰲ ١٩٤٩ ﻧﯿـﺔﺎﯾﻄﱪاﻟ اﻟـﺮﰷب ﺮةﻃـﺎ ﻔﺖ اﺧ " ﯾﻞرٔﺳـﺘﺎر " ـﲆ و ﳯﺎ ﻣ ٣٧ ًﺎﺒار ٤ / ﺎم ﰲ ١٩٥٦ ﺮةاﻟﻄﺎ ﻔﺖ اﺧ م (p5m) ﺔ ﻣﺮﻜٔ ا ﯾﺔﺮﻠﺒﺤ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ادﺮﻓٔ ﻋﴩة ﻣﻦ اﳌﻜﻮن ﻃﺎﳃﻬﺎ ﻣﻊ ﺖ ﺗﻮﻗ ﺪوث ارثﻮاﻟﻜ ﰲ ﻠﺚ ﻣ ﺮﻣﻮدا : ٔ ـﻮنـ اﻗﺮاﳌ ـﻆـﻻﺣ اﰟﻮــﻣ ـﺎـﻠﳱ اﻮــﻃﻠﻘٔ ـﺔـﯿﻨﻣﻌ اﰟﻮــﻣ ﰲ ـﻊـﺗﻘ ارثﻮــاﻟﻜ ـﻢـﻣﻌﻈ ن اﻟـﱵ ﺎﺻـﺔ ـﺮاﱪوﻓ ﺴـﻤﱪود ﻧﻮﳁﱪ ﺷﻬﺮي ﺑﲔ اتزﺎ ٕﻻا ﻓﱰة وﱔ ﻔﺎءات ﺧ ﺑﻌﺪﻫﺎ ؤ اﳉﺪﯾﺪة اﳌﯿﻼدﯾﺔ ﺴﻨﺔﻟا ﺑﺪاﯾﺔ ﺴﺒﻖ اﳌﺜﻠﺚ ﻫﺬا ﻟﻐﺰ ﴪﺗﻔ اﻟﱵ اتﲑﺘﻔﺴﻟا : ^ ﻼزﻣﺔ ﻣ [syndrome ] ﺮةاﻟﻄﺎ ﻃﺒﺎقٔ ا : نٔ ﺗﻘﻮلو ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﺑﲔ ﻼﻗﺔ ﻫﻨﺎك اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اتﺮواﻟﻄﺎ اﻟﺴﻔﻦ ﻔﺎء اﺧو . - ﳛـﺪث ﲟﺎ ﻼﻗﳤﺎ و اﻟﺰﻻزل ﻼزﻣﺔ ﻣ ﺮﻣﻮدا ﻠﺚ ﻣ ﰲ : ﻋﳯـﺎ ﺗﺘـﻮ اﶈـﯿﻂ ﻗـﺎع ﰲ رﺿـﯿﺔٔ ا اتﺰاﻟﻬـ ﺪوث نٔ ﺗﻘﻮلو ﰲ ﺸـﺪة اﻟﻘـﺎع ٕﱃا ـﻪ ﺗﺘو ﺗﻐﻄـﺲ اﻟﺴـﻔﻦ ﲡﻌـﻞ ـﺔ وﻣﻔﺎﺟ ﻨﯿﻔﺔﻋو ﺎﺗﯿﺔ ﺎت ﻣﻮ ﻟ و ، ﻗﻠﯿ ﳊﻈﺎت ﳑﺎ اءﻮﺟٔ ا ﰲ ﺎت اﳌﻮو اتﺰاﻟﻬ ﺗ ﻋﻦ ﯾﺘﻮ اتﺮﻠﻄﺎ ﺴﺒﺔ
72.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 72 ﻠﳱـﺎ ﺴـﯿﻄﺮةﻟا ـﲆ ﻗﺎﺋـﺪﻫﺎ ﻗـﺪرة ـﺪم و ﺮةاﻟﻄـﺎ ازنﻮﺗـ ﰲ ﻼل اﺧ ٕﱃا ﯾﺆدي . ^ ﻼزﻣﺔ ﻣ اﳉﺬب ﴘـ اﳌﻐﻨﺎﻃ ﻼﻗﳤـﺎ و ﲟـﺎ ﳛـﺪث ﰲ ﻠـﺚ ﻣ ﺮﻣـﻮدا : ـﺰة ٔ ٕنا ﺗﺘو ﺗﻀـﻄﺮب ﺮﻣـﻮدا ﻠـﺚ ﻣ ﻓـﻮق ﻣﺮورﻫﺎ ﺛﻨﺎءٔ اتﺮاﻟﻄﺎ ﰲ ﺎس اﻟﻘ ﺸـﲁ ﺤـﺮك ﻗـﻮة ؤ ﺴـﯿﺔ ﻃﻣﻐﻨﺎ ﻗـﻮة وﺟـﻮد ـﲆ ﯾـﺪل ﳑـﺎ ﻨﺔ ﻟﺴﻔا ﺑﻮﺻ ﰲ وﻛﺬ اﰄﻮﻋﺸ ــــــــــــــــــــﺔـﯾﺒﺮوﻏ ــــــــــــــــــــﺪﯾﺪةـﺷ ــــــــــــــــــــﺬبـ . ^ ﻼزﻣﺔ ﻣ ﺴﯿﺢﳌا ﺎل ا : ـﺚ ﺣ ، ﺮﻣـﻮدا ﻠﺚ ﻣ ﺘﻔﺴﲑﻟ ت اﻟﻨﻈﺮ ﻗﺮبٔ وﱔ ار الﻮﺣٔ ا ﻣﻦ ﺎل ئ ﺑ ﻌﺪ ﺴ ﻻ ﺮﻣﻮدا ﻠﺚ ﻣ ﰲ ﻗﺔراﳋﺎ اﻟﻘﻮة نٔ ﺑﻮﺟﻮد ﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ــﺬاـﲠ ــﺎءـاﳌ ــﲆـ ــﻪـوﻋﺮﺷ ــﯿﻄﺎنـاﻟﺸ ــﺔـﳑﻠﻜ ــﻮدـوﺟ ــﺎرـﺘﺒﻋ ، ــﺎلـ ا ــﯿﺢـاﳌﺴ ﰱ ﳐﺘ ﺮﺑﺪ اﶈﺒﻮس ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا وﺟﻮد ﻣﲀن ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻫﺬﻩ وﻗﺮب،اﳌﺜﻠﺚ ؟ ﻩ وو ﺸﯿﻄﺎنﻟا ﺐ ورﺑ ﻬﻨﺪيﻟا ﶈﯿﻂ ﺟﺰﺮة ٢ . ﺸ اﳌﺎء ﲆ وﻋﺮﺷﻪ ﻪ ﳌﻤﻠﻜ ﻣﲀ ﺮﻣﻮدا ﻄﻘﺔ ﻣ اﲣﺬ ﺸﯿﻄﺎنﻟا نٔ ﻣـﺎ ﻋﳯـﺎ ﻒ ﺪﯾﺜﺎ ﻓﳱﺎ ﳛﺪث . ٣ . ﺑﯿـﻪٔ الﻮﺣـٔو اﻮﺣـٔ ﺑﻌـﺾو ﺎل ا ﳌﲀن ﺻﯿﺎد ﻦا ﻓﺔﺮﻣﻌ ﻋﻦ ﺸﻒ وﻛﺬ ﻣﻪٔو .
73.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 73 ٤ ، ﻣﺎ ﺻﻞٔ ا ﳞﻮدي ﻞ ﺻﯿﺎدر ﻦاو ﯾﺘﺼـﻞ ـﺰل وﱂ ﺳـﲅٔ ﺣـﱴ اﺳـﻼﻣﻪ ﰱ ﻃـﻞ اﳉﻦ ﻣﻦ ﻟﯿﺎﺋﻪؤ ﺑ . ٥ . اﲰﻪو “ ﺻﺎف “ ﺒﻌﺜﺔﻟا زﻣﻦ ﰱ اﳊﯿﺎة ﺪ ﻗ ﲆ ﻣﻪٔ ﻧﺖﰷو . ٦ . ﰱ داﲚﺎ ﯾﻘﻄﻦ وﰷن ﻠﲈء وزﻣﺰﻣﺔ،ﻗﻄﯿﻔﺔ ﻣﻦ اشﺮﻓ وﰷن ،ﻞ اﻟﻨ ﻃﺎﺋﻔﺔ . ٧ . اﻟﺴﻜﺔ ٔ ﳝ ﺣﱴ وﲤﺪد ﻨﺒﺔﻋ ﳖﺎٔ وﺮزت ﯿﻨﻪﻋ اﻋﻮرت ﻏﻀﺐ ٕذاا وﰷن - ﻫﻜﺬا ﻪ ﲱﯿ ﰱ ﻣﺴﲅ ﺪﯾﺚ ﻟﻔﻆ . ـﻞ د ﻧـﻪٔ ﺑ ـﻪ ﺑو ـﺎل ا ﺑـﲔ ﺻـﯿﺎد ﻦا ﻓﺮق وﻗﺪ ـﺔـاﳌﺪﯾﻨ – ـﲅـﺳٔ ـﻪـﻧٔ ﺑو،وﻻدٔ و ـﱱوجـﻣ ـﻪـﻧٔ ﺑو،ﺎل ا ـﲆـ ـﺔـﳏﺮﻣ ﱓ ـﺚـ ﺣ - ــﻣٔ ﺎ ﺔ زو وﻻ و ﺲ ﻟو ﯾﱱوج ﻓﻼ ﺎل ا ] نٔ ﺷـ ﰱ اﳉـﺎﻣﻊ ﻣﺴـﲅ ﲱﯿﺢ ﺪﯾﺚ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا [ } ج ٨ / ١٩٧ اﻟﺘﺤﺮﺮ ﻃﺒﻌﺔ { ٨ . ﻗـﺎل ﰊ اﻟـ ﲰﻌـﺎن ﻦ اسﻮاﻟﻨ ﺪث : وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ ﷲ رﺳـﻮل ـﺮذ ٕﻟﯿـﻪا ـﺎ رﺣ ﻓﻠﲈ،ـﻞ اﻟﻨ ﻃﺎﺋﻔـﺔ ﰱ ﻨﻨـﺎﻩﻇ ﺣـﱴ ورﻓـﻊ ﻪ ﻓ ﳀﻔﺾ ﺪاة ذات ﺎل ا ﻨﺎ ﻓ ذ ﻋﺮف ﻓﻘﺎل : ـﻪ ﻓ ﳀﻔﻀـﺖ ـﺪاة ـﺎل ا ﺮتذ ﷲ رﺳﻮل ﲂ؟ﻗﻠﻨﺎٔ ﻣﺎﺷ ﻗﺎل،ﻞ اﻟﻨ ﻇﺎﺋﻔﺔ ﰱ ﻨﻨﺎﻩﻇ ﺣﱴ ورﻓﻌﺖ : ٔو ﳜﺮج ٕناﻠﯿﲂ؟ ﺧﻮﻓﲎٔ ﺎل ا ﲑ ﻠﯿﻔـﱴ وﷲ،ﻧﻔﺴـﻪ ﻓـﺎﻣﺮؤﲩﯿﺞ ﲂ ﻓـ ﻟﺴـﺖو ﳜﺮج نٕاو ، دوﲂ ﻪ ﲩﯿ ٔ ﻓ ﲂ ﻓ اﻟﻌﺰ ﺑﻌﺒﺪ ﺷﳢﻪٔ ﱏٔ ﺔ ﻃﺎﻓ ﯿﻨﻪﻋ،ﻗﻄﻂ ﺷﺎب ٕﻧﻪا،ﻣﺴﲅ ﰻ ﲆ ﳁـﻦ،ﻗﻄﻦ ـﻦ ى
74.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 74 ﻓﻌﺎث اقﺮاﻟﻌو اﻟﺸﺎم ﺑﲔ ﺎرج ٕﻧﻪا ،اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة اﰌﻮﻓ ﻠﯿﻪ ٔﻓﻠﯿﻘﺮ ﲂ ﻣ درﻛﻪٔ ﯾﻮم ﯾﻮﻣﺎ ﺑﻌﻮنرٔ ﻗﺎل ﺒﺜﻪﻟ وﻣﺎ ﷲ رﺳﻮل ﻗﻠﻨﺎ اﻮ ﻓﺎﺛ ﷲ ﻋﺒﺎد ﺷﲈﻻ ﺎث و ﯿﻨﺎﳝ ﻗﻠﻨﺎ،ﻣﲂ ٔ ﻣﻪ ٔ ﺮوﺳﺎ ﺳﺒﻮعٔ ﯾﻮمو ﺸﻬﺮ ﯾﻮمو ﺴﻨﺔ : اﻟﯿﻮم ﻓﺬ ﷲ رﺳﻮل ﺴ ى ا ﻨﺔ ! ﷲ رﺳـﻮل ﻗﻠﻨﺎ،ﻗـﺪرﻩ ﻗـﺪروأ،ﻻ ﯾﻮم؟ﻗـﺎل ﺻـﻼة ﻪ ﻓ ﻨﺎ ﻜﻔ ٔ : وﻣـﺎ اﻟﺮﱖ ﺗﻪﺮاﺳﺘﺪ ﰷﻟﻐﯿﺚ ﻗﺎل رض؟ٔ ا ﰱ ﻪ اﴎٕا - ﻟﻔﻆ وﰱ : ﰏٔ ـ ﻓ،اﻟﺮﱖ ﺑـﻪ اﺷﺘﺪ ـﺖ ﻨ ﻓ رضٔ ﳣﻄـﺮواﻓ اﻟﺴـﲈء ﻣﺮٔ ﻓ،ﯿﺒﻮنﺴـﺘﺠو ﺑـﻪ ﻮن ﺆﻣ ﻓ ﺪﻋﻮﱒ ﻓ اﻟﻘﻮم ﲆ ﴐو ﺳﺒﻐﻪٔو ارذ ﻧﺖﰷﻣﺎ ﻃﻮلٔ ﺳﺎرﺣﳤﻢ ﻠﳱﻢ ﻓﱰوح ﰏٔ ﯾـ ﰒ ،اﴏﻮﺧـ ﻣـﺪﻩٔو ﺎ ﯾـﺪﳞﻢٔ ﺑ ﺲ ﻟـ ﻠـﲔ ﳑ ﺼـﺒﺤﻮن ﻓ ﻋـﳯﻢ ﻨﴫف ﻓ ﻗﻮ ﻠﯿﻪ ﻓﲑدون ﺪﻋﻮﱒ ﻓ اﻟﻘﻮم ﻛﻨـﻮزك ﺧـﺮٔ ﻘـﻮل ﻓ ﺑﺔﺮﳋ وﳝﺮ اﳍﻢﻮﻣٔ ﻣﻦ ﳾء ! ـﻞ اﻟﻨ ﺐ ﯿﻌﺎﺳـ ﺘﺒﻌـﻪ ﻓ ﻟﺘﲔﺰﺟ ﻘﻄﻌﻪ ﻓ ﺴﯿﻒﻟ ﺑﻪﴬ ﻓ ﺷﺒﺎ ﺘﻠﺌﺎﳑ ﻼ ر ﲦﯿﺪﻋﻮ – اﻟﻐﺮض ﺔ رﻣ - ﯾﺪﻋﻮﻩ ﰒ ﻪ و وﳤﻠﻞ ﻞ ﻘ ﻓ ـﲋل ﻓ ﻣـﺮﱘ ـﻦا ﺴﯿﺢﳌا ﷲ ﺑﻌﺚ ٕذا ﻛﺬ ﻫﻮ ﯿ ﻓ ﻚ ﯾﻀ ٕذاا،ﻣﻠﻜـﲔ ـﺔ ﺟٔ ﻠﯩ اﺿـﻌﺎﻛﻔﻪو ـﺮودﺗﲔ ﺑـﲔ دﻣﺸﻖ ﴍﰶ ﺒﯿﻀﺎءﻟا اﳌﻨﺎرة ﻋﻨﺪ ٕﻻا ﻧﻔﺴـﻪ رﱖ ﻟﲀﻓﺮﳚـﺪ ﳛﻞ ﻟﺆﻓﻼﺆﰷﻠ ﺟﲈن ﻪ ﻣ ﲢﺪر ﻓﻌﻪر ذإاو ﻗﻄﺮ ﺳﻪٔر ٔ ﻃٔ ﻃ ﺑﺒـﺎب ﯾﺪرﻛـﻪ ﺣـﱴ ﻄﻠﺒﻪ ﻓ ﻓﻪﺮﻃ ﻰﳤ ﯾ ﺚ ﺣ ﻰﳤ ﯾ ﻧﻔﺴﻪو ﻣﺎت ﻘـ ﻓ )..... ج ﻣﺴﲅ ﲱﯿﺢ ﰱ ﺑﻄﻮ اﳊﺪﯾﺚ ٨ / ١٩٧ و ١٩٨
75.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 75 ﻣﲀن ﻪ ٕﻗﺎﻣا ﺎل ا ﺴﻜﻦ ) اﻟﻀﻼ ﺴﯿﺢﻣ ( ﻣﻦ ﺟﺰﺮة ﰱ ﻨﺘﻈﺮﳌا ﳱﻮدا وﻣ ﻬﻨﺪيﻟا اﶈﯿﻂ ﺟﺰر ) اﻟﻌﺮب ﲝﺮ ﻣﻦ ﳱﺎا ﻞ اﳌﺪ ﻜﻮن ﲝﯿﺚ ( ﲤﲓ رواﻩ ﳌﺎ وذ ﰱ ﻣﺴﲅ رواﻩ ى ا ﱪﻩ ﰱ اري ا " ﻪ ﲱﯿ " ﻛﺘﺎب ﰱ ) اﻟﻔﱳ ﺔ اﻟﺴﺎ اطﴍاو ( ان ـﺒـاﻟ ـﻢـﻣﻌﺠ ﰲ ـﻮتـﻗ ـﺎلـﻗ - ـﺎنـﺴ ﻟﺒ ـﺮﻩـذ ـﺪـﻋﻨ : ـﺪﯾﺚـ ﰲ ـﺎـﺮﻫذ ـﺎءـ وﻗﺪ ،ﻞ اﻟﻨ ﻜﱶة ﻒ َﺗﻮﺻو ،ﺔَﺒﯿَﻃ ﰲ ﺑﻄﻮ اﳉﺴﺎﺳﺔ ﺪﯾﺚ َﺮِﻛُذ وﻗﺪ ،ﺎﺳﺔ ّاﳉﺴ ﺎل ا ﺧﺮوج ﻼﻣﺎت ﻣﻦ وﻫﻮ ،ﻣﺎﺋﻠﺘﲔ ﳔﻠﺘﲔ ﲑ ﻓﳱﺎ َرٔ ﻓﲅ ًاراﺮﻣ ﳤﺎٔر . اﻫـ } اﳌﻮﺳ ﻣﻦ ﻨﯿﻒﻟﺘﺼا ﯿﺪ ﻜو اﳊﺮة ﺔ ﻮ { ﻬﻨﺪيﻟا اﶈﯿﻂ ﺟﺰر ﻓﺮﻋﯿﺔ ﻨﯿﻔﺎتﺗﺼ ﲆ ﻨﯿﻒﻟﺘﺼا ﻫﺬا ﳣﻞﺸ ٢٣ ﺻﻞٔ ﻣﻦ ،ﻓﺮﻋﯿﺎ ﻨﯿﻔﺎﺗﺼ ٢٣ .
76.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 76 ◄ ﻬﻨﺪيﻟا اﶈﯿﻂ ﯿﻼت ﺧرٔ ) ١٠ ،ت ١٦ ص I ◄ ﻣﺴﱰدامٔ ﺟﺰﺮة ) ٤ ص ٔ ◄ ﺸﺎﻏﻮس ﯿﻞ ﺧرٔ ) ٣ ص ◄ ﺳﻘﻄﺮى ﯿﻞ ﺧرٔ ) ٢ ،ت ٨ ص ب ◄ ﲪﺮٔ ا اﻟﺒﺤﺮ ﺟﺰر ) ٦ ت ، ١٠١ ص ◄ اﻟﻌﺮب ﲝﺮ ﺟﺰر ) ١ ،ت ٣ ص ت ◄ ﻧﯿﺎاﲋﺗ ﺟﺰر ) ٢ ،ت ٦ ص ◄ ﳰﻮر ﺟﺰﺮة ) ١ ،ت ٣ ص ج ◄ ﯾﻒ اﳌﺎ ﺟﺰر ) ٣ ،ص ١ م
77.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 77 ◄ ﻬﻨﺪيﻟا ﶈﯿﻂ ﻧﯿﺔﺎ ﻣﺮ ﺟﺰر ) ٣ ،ت ٤ ص ◄ ﺸﯿﻮسﻣﻮر ﺟﺰر ) ١ ،ت ٢ ص ◄ اﳌﯿﻼد ﻋﯿﺪ ﺟﺰﺮة ) ٥ ص خ ◄ اﻟﻌﺮﰊ اﳋﻠﯿﺞ ﰲ ﺟﺰر ) ٤ ت ، ٣٦ ص ر ◄ ﻧﯿﻮنﻮﯾر ) ٢ ،ت ٥ ص ز ◄ زﳒﺒﺎر ) ٦ ،ت ١٣ ص س ◄ ﲀﯾﻼﴎ ) ٢٣ ،ت ١٧ ص ◄ ﺸﻞ ﺳ ) ١٣ ،ت ١٠ ص ◄ ﺸﻞ ﺳ ﺟﺰر ) ٢ ،ت ٥ ص ك
78.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 78 ◄ ﻮﻮس ﺟﺰر ) ٨ ص م ◄ ﯾﻒ اﳌﺎ ) ١٤ ،ت ١٠ ص ◄ ﻣﺎﯾﻮت ) ٦ ص ◄ ﻣﺪﻏﺸﻘﺮ ) ١٨ ،ت ١٧ ص ◄ ﺸﯿﻮسﻣﻮر ) ١٤ ،ت ١١ ص ﺎ ﺻﻔ ﻨﯿﻒﺗﺼ ت » ﻬﻨﺪيﻟا اﶈﯿﻂ ﺟﺰر » ﲆ ﻨﯿﻒﻟﺘﺼا ﻫﺬا ﳣﻞﺸ ٣٢ ﺻﻞٔ ﻣﻦ ،ﺔ ﺻﻔ ٣٢ . ٔ ﺸﺎﻏﻮس ﯿﻞ ﺧرٔ ٕا ﯾﻄﺎﱐﱪاﻟ ﻬﻨﺪيﻟا اﶈﯿﻂ ٕﻗﻠﲓا ا اﻟﻘﻤﺮ ﺟﺰر ﰲ ٕداريﻻا ﺘﻘﺴﲓﻟا اقو اقﻮاﻟ
79.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 79 ب ﺑﯿﺔﻮاﳉﻨ ﺎي اﻟﺸﲈﻟﯿﺔ ﺎي ﯾﺘﺎن ت ﺠﯿﻞ ﺗ ج ﯾﻒ اﳌﺎ ﺟﺰر ﻣﺎﺳﲀرﻦ ﺟﺰر ﻌﱶة ﻣ ﺟﺰر ﻬﻨﺪيﻟا اﶈﯿﻂ ﰲ ﺎ ﻧﻐﻮٔ ﺟﺰﺮة ﲟﺒﺎ ﺟﺰﺮة ﺑﻮل ﺳﺎن ﺟﺰﺮة ﻟﻮﻮﳰﺳ ﺟﺰﺮة اﳌﯿﻼد ﻋﯿﺪ ﺟﺰﺮة اﻮﯿﻠ ﺟﺰﺮة
80.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 80 ﺎ ﻣﺎﻓ ﺟﺰﺮة ﻣﺎﻛﺪو وﺟﺰر ﻫﲑد ﺟﺰﺮة ﻣﺪﻏﺸﻘﺮ ﺎ اﻓﺮﺟﻐ س ﲀﯾﻼﴎ ﺳﻘﻄﺮى ﺳﯿﱪوت ﻮرا ﺳ ﺸﻞ ﺳ ض ﯾﺚراز ﺿﻔﺔ ) ﺸﯿﻮسﻣﻮر ف ﻧﺪﻫﻮﺎﻓ ) ﺗﻮلٔ ل ﻧﯿﻮنﻮﯾر ﻻ م
81.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 81 ﻣﺎﯾﻮت ﻣ ﺪﻏﺸﻘﺮ ﺸﯿﻮسﻣﻮر ن ﻧﯿﺎس ﺎل ا ﺟﺰﺮة اﱄ اﶈﯿﻄﺎت ﻗﺮبٔ ﻬﻨﺪيﻟا اﶈﯿﻂ ﺟﺰر ﻨﯿﻒﺗﺼ ﻫﺬا نٔ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ اﻟﻬﺎدي اﶈﯿﻂ ﺟﺰر ﻨﯿﻒﺗﺼ ﺮذ اﳊﺮة ﺔ اﳌﻮﺳﻮ ﯿﺪ ﻜو ﻣﻦ ﻨﯿﻒﻟﺘﺼا اﴈرٔ ﰲ ــ دا وﱔ ،وﻓﻠﺴــﻄﲔ ردنٔ ا ﺑــﲔ اﻟﺸــﲈﱄ اﻟﻐــﻮر ﰲ ﺴــﺎن ﺑ ﺗﻘــﻊ ﻓﻠﺴﻄﲔ } ﻟﯿﺔو ا ﺸﺒﻜﺔﻟا ﻣﻦ { ^ اﻟـﱵ ،ﻧﯿـﺔدرٔ ا اﻟﻜـﺮك ﻣﺪﯾﻨـﺔ ﻗـﺮب ،اﳉﻨﻮﰊ ردنٔ ا ﻏﻮر ﰲ ﻘﻊ ﻓ زﻏﺮ ﲔ ﻣﺎٔ اﻟﻌﺎﲳﺔ ﻋﲈن ﻋﻦ ﺗﺒﻌﺪ ١٣٠ ،ﻣﱰ ﯿﻠﻮ وﱔ ، ﺌﯿﺿـ ﺻـﻐﲑة ـﲔ و ﻓـ ﰷﻧـﺖ ﳖﺎٔ اﶈﺎﻟﯿﺔ ﺑﻠﻬﺠﳤﻢ ﻫﻠﻬﺎٔ وﺴﻤﳱﺎ ،ن اﳉﺮ ﯾﺔﻮﻗ اﳌﺎء دﻓﺎﻗﺔ ﻣﴣ ) : ﲑةاﻟـﺰ اﻟﻌـﲔ ( ئ اﻟﺼﻐﲑة . ﺎل ا ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﯾﺔ : ﻓﻜﲈ ﺧـﺮوج ﻣـﲀن وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﻠﻤﻨﺎ ،ﻣﳯـﺎ ـﺎة اﻟﻨ ﺔ ﯿﻔ ﻠﯿﻪ وﺳﻼﻣﻪ ﷲ اتﻮﺻﻠ ﻠﻤﻨﺎ ،رضٔ ا ﰲ ﻟﺒﳦﺎو ،ﻫﺬﻩ ﻨﺔ ﻟﻔا ﻣﳯﺎ ﺎة اﻟﻨ اﺋﻖﺮﻃ ﻋﻈﻢٔ ﻣﻦ :
82.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 82 ١ . ﻣﺮٔ ا ولٔ ا : ،ﻧـﻮح ﺳـﳯﺎ ـﻞ ﻗ ﻣـﻦ ـﺎء ﻧٔ ا ﺳـﻨﺔ وﻫﺬﻩ ، ﲆ ﻪ ﻣ ﺮﺬ اﻟﺘ امود ﻣﻦ ﳑﻬﻢٔ ﳛﺬرون ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺎء ﻧٔ ا ﺗﺒﻌﻪو ﺎل ا اﻟﻜﺬاب ﻫﺬا . ٢ . ﻣﺮٔ ا اﻟﺜـﺎﱐ : وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨـﱯ ـﱪ ٔ وﻗـﺪ ،ـﻪ ﻣ ﺳـﺘﻌﺎذة ﺑﻊرٔ ﻣﻦ اوﺘﻌﯿﺬﺴ نٔ ﻪ ﻣٔ وﴅٔو : وﻣﻦ ،اﻟﻘﱪ ﺬاب وﻣﻦ ،ﲌ ﺬاب ﻣﻦ واﳌﲈت اﶈﯿﺎ ﻨﺔ ﻓ وﻣﻦ ،ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ﻨﺔ ﻓ . ٣ . اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺮٔ ا : اﻟﻜ ﺳﻮرة اﺗﲓﻮوﺧ اﰌﻮﻓ اءةﺮﻗ اﻟﻌﻠـﲈء ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ،ﻬﻒ : اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ ٕنا اﰌﻮﻓـ ﰲ نٔ ـﺎل ا ﻨـﺔ ﻓ ﻣـﻦ ﻠﺺ اﻟـﺘ ﺑﲔ وﻣﺎ اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة اﰌﻮﻓ اءةﺮﻗ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻼ و ﻞ ﷲ ﳒﺎﱒ ﻦ ا اﻟﻜﻬﻒ ﲱﺎبٔ ﻗﺼﺔ ﻼ و ﻞ ﷲ ﱪ ٔ اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة اءةﺮﺑﻘـ ﻨﺘـﻪ ﻓ ﻣـﻦ ـﺎل ا دركٔ ﻣـﻦ ـﻼ و ﻞ ﷲ ﻨﺠﻲ ﻓ ،اﻟﻈﺎﱂ اﳌ ذ ﻣﻦ ﻟﺌؤ ﺎر ﺧٔ ﳖﻢٔ ﻼ و ﻞ ﷲ ﱪ ٔو ،نٓاﻟﻘﺮ ﰲ ﷲ ﺣﲀﱒ ﻦ ا ارﺮٔ ا ﺎر ﺧٔ ا ﻚ ﻨـﺔ ﻟﻔا ﺗ ﻣﻦ ﻼ و ﻞ ﷲ ﺎﱒ ﻓ ،ٕﻟﯿﻪا اﻮوﳉﺌ ﺮﲠﻢ اواﺳﺘﻌﺎذ : ـﺎَﻨِﺗٓ ـﺎَﻨﺑَر اﻮُﻟـﺎَﻘَﻓ ْﻣ ْﻦِﻣ ﺎَﻨَﻟ ْ ِّ َﻫَو ًﺔَ ْ ﲪَر َْﻚﻧَُ ْﻦِﻣ اًﺪ َﺷَر َ ِﺮ ( ] اﻟﻜﻬﻒ : ١٠ [ ٤ . اﺑﻊﺮاﻟ : ﷲ ﺻـﲆ ـﱪ ٔ ﻛـﲈ ٕﱃا ﯾﻌﻤـﺪ ﻻٔ ﻠﯿـﻪ ﻐـﻲ ﯾ ﺴـﺎنٕﻻا نٔ ﺑـ وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﻠﯿـﻪ ﻐـﻲ ﯾ ﺴﺎنٕﻻا نٔ اﻟﻌﻠﲈء ﻗﺎس ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ،ﻪ ﻓ ﯾﻘﻊ نٔ ﻣﻦ ًﺎﺧﻮﻓ ،ٕﻟﯿﻪا اﳋﺮوج ﯾﻌﺼـﻢ نٔو ،دﯾﻨـﻪ ـﲆ اﻟﺒﻘـﺎء ﻣـﻦ ﳣﻜﻦـ ﺣـﱴ ﯾﻘﺮﲠـﺎ ﻻٔو ،ﳇﻬﺎ اﻟﻔﱳ ﻣﻦ ﯾﻔﺮ نٔ
83.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 83 ﯾ نٔ ـﻪ ﻣ ًﺎﻇﻨـ ،اﻟﻔﱳ ابﻮﺑٔ ﺤﻢ ﯾﻘ نٔ ﻟﻌﺎﻗﻞ ﻐﻲ ﯾ ﻓﻼ ،ﻧﻔﺴﻪ ﻨﺠـﻮ . اﺋـﻖﺮاﻟﻄ ﻣـﻦ ﺣﺮر ﻛﲈ ﻛﺬ : ﲢﺮﱘ ﺎل ا ﲆ ﺣﺮم ﻼ و ﻞ ﷲ نٔ اﳌﺪﯾﻨﺔ؛و ﻣﻜﺔ ﺳﻜﲎ ﻛﺘـﺐ وﻣـﻦ ،ـﺎل ا ﻣـﻦ ﯾﻘـﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﺎﻫﺎ ﻓﺴﻜ ،اﳌﺪﯾﻨﺔ ﻞ ﯾﺪ نٔ وﴍع ﻊ ﻣ ﺻـﲆ ﱪ ٔ ﻛﲈ ٕﻟﯿﻪا ﺳﯿﺨﺮج ٕﻧﻪﺎﻓ اﳌﺮض ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﻓﻮﻗﻊ ﺳﻜﳯﺎ ﻓﻠﻮ اﻟﻀﻼ ﻠﯿﻪ ﷲ اﳌﺪﯾﻨ نٔ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﰷﻓﺮ ﰻ ﻣﳯﺎ ﺨﺮج ﻓ ،ﺎل ا ﺧﺮوج وﻗﺖ ﻫﻠﻬﺎٔ ﺑ ﺮﺟﻒ ﺔ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا ذ ﻊ ﯾ ﺎﻓﻖ وﻣ . ـﻪ و ـﲆ ـﺎل ا ﺴـﯿﺢﳌا ﻨﺔ ﺑﻔ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻫﺬا ،ٕﺟﲈلﻻا . ﻣﻦ ﲱﯿﺢ ﺎري اﻟﺒ اﻟﺒـﺎري ﺢ ﻓـ ﻣﻦ ﴩحﻟاو ﻠﳱـﺎ اﻟﻌﻠـﲈء ﺗﻌﻠﯿـﻖو ﻣـﻦ ﰒ ﲱـﯿﺢ ﻣﺴﲅ اﻟﻌﻠﲈء ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت ﻣﻊ 6705 ﳛﲕ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪد ﺪﺛﻨﺎ اﳌﻐـﲑة ﱄ ﻗـﺎل ﻗﺎل ﺲ ﻗ ﺪﺛﲏ ٕﺳﲈﻋﯿﻞا ﺪﺛﻨﺎ ﻧـﻪٕاو ﻟﺘﻪٔ ﺳـ ﻣـﺎ ﻛﱶٔ ﺎل ا ﻋﻦ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﺪ ٔ لٔ ﺳ ﻣﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻦ ﻫﻮنٔ ﻫﻮ ﻗﺎل ﻣﺎء وﳖﺮ ﱫ ﻞ ﺟ ﻣﻌﻪ ٕنا ﻟﻮنﻮﯾﻘ ﳖﻢٔ ﻗﻠﺖ ﻪ ﻣ ﯾﴬك ﻣﺎ ﱄ ﻗﺎل ذ ﻣﻦ ﷲ ﲆ
84.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 84 رﰴ اﳊﺎﺷﯿﺔ : ١ ﻗﻮ : ﺎل ا ﺮذ ب ( ﺑﻔ ﻓﻌﺎل ﻫﻮ ، ﺘﻐﻄﯿﺔﻟا وﻫﻮ ﻞ ا ﻣﻦ ﺸﺪﯾﺪ ﻟاو ؤ ﺢ ٕذاا انﺮﻟﻘﻄـ اﻟﺒﻌـﲑ ـﻞ د ﯾﻘـﺎلو ، ﺑﺒـﺎﻃ اﳊﻖ ﯾﻐﻄﻲ ﻧﻪٔ ﺎﻻ د اﻟﻜﺬاب وﲰﻲ ﻃﻼﻩ ٕذاا ﻫﺐ ء ٕﻻاو ﻏﻄﺎﻩ . ﺛﻌﻠـﺐ وﻗﺎل : ٕذاا ﻞ ﻣـﺪ ﺳـﯿﻒ اﳌﻤـﻮﻩ ـﺎل ا ﻃﲇ . ﯾﺪرد ﻦا وﻗﺎل : اﻮﻧ ﺑﻪﴬﻟ ﻞ وﻗ ، ﻟﻜﺬب اﳊﻖ ﯾﻐﻄﻲ ﻧﻪٔ ﺎﻻ د ﲰﻲ ٔ ا ﯾﻘﺎل ، رض : ﻧـﻪٔ ذ ـﻞ ﻗ ﺑـﻞ ـﻞ وﻗ ، ذ ﻓﻌـﻞ ٕذاا وﻣﺸـﺪدا ﳐﻔﻔـﺎ ـﻞ د ولٔ ا ٕﱃا ﻓﺮﺟﻊ رضٔ ا ﯾﻐﻄﻲ . ﰲ اﻟﻘﺮﻃﱯ وﻗﺎل " ﺮةاﻟﺘﺬ : " ﯿﺘﻪﺴﻤ ﰲ ﻠﻒ اﺧ الﻮﻗٔ ﴩةﻋ ﲆ ﺎﻻ د . ﺻـﯿﺎد ﻦا ﻫﻮ وﻫﻞ ﺻٔ ﺎل ا ﻣﺮٔ ﰲ ٕﻟﯿﻪا ﳛﺘﺎج وﳑﺎ ﻋﻬﺪ ﰲ ﻣﻮﺟﻮدا ﰷن ﻓﻬﻞ اﻟﺜﺎﱐ ﲆ و ، ﲑﻩ ؤ وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ ﷲ رﺳﻮل ي ا وﻣﺎ ، ﻪ ﺻﻔ وﻣﺎ ، ﳜﺮج ﻦٔ وﻣﻦ ، ﻪ ﺧﺮو ﺐ ﺳ وﻣﺎ ، ﳜﺮج وﻣﱴ ، ﻻ ؤ ﳞ وﻣﱴ ، ﻪ ﺗﺒﺎٔ ﻜﱶ ﺣﱴ ارقﻮاﳋ ﻣﻦ ﻪ ﺧﺮو ﻋﻨﺪ ﯾﻈﻬﺮ ي ا وﻣﺎ ، ﯾﺪﻋﯿﻪ ؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﯾﻘ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻦـوﻣ ﰲ ﻧﻪﺎﺑﯿ ﰐٔ ﻓ ولٔ ا ﻣﺎٔ ﻓ " ﻋﺘﺼﺎم ﻛﺘﺎب " ﳛ ﰷن ﻧﻪٔ ﺮﺎ ﺪﯾﺚ ﴍح ﰲ ﻠﻒ ــــــــــــﺎلـ ا ــــــــــــﻮـﻫ ــــــــــــﯿﺎدـﺻ ــــــــــــﻦـا نٔ . ـﻪ ﺧﺮٔ ي ا اري ا ﲤـﲓ ﻗﺼـﺔ ﰲ ﺲ ﻗـ ـﺖ ﺑ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ـﺪﯾﺚ ﴣ ﳁﻘ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﺎٔو ﰐٔ وﺳـﯿ ، ـﺮاﺰاﳉ ﺑﻌـﺾ ﰲ ﳏﺒـﻮس ﻧـﻪٔو ﻨﺒﻮيﻟا اﻟﻌﻬﺪ ﰲ ﻣﻮﺟﻮدا ﰷن ﻧﻪٔ ﻣﺴﲅ
85.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 85 ﯾﻀــــــــﺎٔ ﺮــــــــﺎ ــــــــﺪﯾﺚ ﴍح ﻋﻨــــــــﺪ ذ ﺑﯿــــــــﺎن . ﺢ ــﻓ ـﺪـﻋﻨ ـﺮجـﳜ ـﻪـﻧٔ ـﲅـﻣﺴ ـﺪـﻋﻨ اسﻮــاﻟﻨ ـﺪﯾﺚـ ـﻲـﻓﻔ ـﺚـاﻟﺜﺎﻟ ـﺎـﻣٔو ـﻠﻤﲔـاﳌﺴ ﺔ ﻨﻄﯿﻟﻘﺴﻄا . ﺣﻔﺼـﺔ ﻋـﻦ ﲻـﺮ ﻦا ﺪﯾﺚ ﰲ ﻣﺴﲅ ﺧﺮجٔ ﻓ ﻪ ﺧﺮو ﺐ ﺳ ﻣﺎٔو ﯾﻐﻀﳢﺎ ﻏﻀﺒﺔ ﻣﻦ ﳜﺮج ﻧﻪٔ . ﺟﺰﻣﺎ ﴩقﳌا ﻞ ﻗ ﳁﻦ ؟ ﳜﺮج ﻦ ٔ ﻣﻦ ﻣﺎٔو . ﺎء ﰒ ، ﻜـﺮ ﰊٔ ـﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﳊﺎﰼو ﲪﺪٔ ذ ﺧﺮجٔ ، اﺳﺎنﺮﺧ ﻣﻦ ﳜﺮج ﻧﻪٔ رواﯾﺔ ﰲ ـــــﲅـﻣﺴ ـــــﺎـ ﺧﺮٔ ـــــﳢﺎنـﺻٔ ـــــﻦـﻣ ـــــﺮجـﳜ ـــــﻪـﻧٔ ـــــﺮىـﺧٔ وﰲ . اﻟﺒﺎب ﺎدﯾﺚ ٔ ﰲ ﻮرةﳁﺬ ﻪ ﺻﻔ ﻣﺎٔو . ـﺪﻋﻲ ﻓ وﻻٔ ﳜـﺮج ٕﻧـﻪﺎﻓ ﯾﺪﻋﯿـﻪ ي ا ﻣﺎٔو ﯾـﻖﺮﻃ ﻣـﻦ اﱐﱪاﻟﻄـ ﺧـﺮجٔ ﻛـﲈ ﻬﯿـﺔﻟٕﻻا ﯾﺪﻋﻲ ﰒ ﻨﺒﻮةﻟا ﯾﺪﻋﻲ ﰒ اﻟﺼﻼحو ٕﳝﺎنﻻا ﻗﺎل ﺷﻬﺎب ﻦ ن ﺳﻠ " ﻋـﻦ ﲿـﺪﺛﲏ ﲱﺎﺑﯿـﺎ وﰷن ﳣـﺮﳌﻌا ـﻦ ﷲ ﻋﺒـﺪ ـﲇ ﺰل ﻗﺎل ﻧﻪٔ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ : اﳌﴩق ﻞ ﻗ ﻣﻦ ﳚﻲء ، ﺧﻔﺎء ﺑﻪ ﺲ ﻟ ﺎل ا ﺑﻪ ﯾﻌﻤﻞو ﻦ ا ﻈﻬﺮ ﻓ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﯾﻘﺪم ﺣﱴ الﺰ ﻓﻼ ، ﯾﻈﻬﺮو ﺘﺒﻊ ﻓ ﻦ ا ٕﱃا ﺪﻋﻮ ﻓ ، ﻗـﻪرﯾﻔﺎو ﻟـﺐ ذي ﰻ ذ ﻣـﻦ ﻔـﺰع ﻓ ﻧﱯ ﻧﻪٔ ﯾﺪﻋﻲ ﰒ ، ذ ﲆ وﳛﺚ ﺘﺒﻊ ﻓ ﻘﻮل ﻓ ذ ﺑﻌﺪ ﳰﻜﺚﻓ : ـﻪ ﻋﯿ ﺑـﲔ ـﺐ وﻜ ﻧـﻪذٔ ﺗﻘﻄـﻊو ﯿﻨـﻪﻋ ﻐﴙـ ﻓ ، ﷲ ٔ ﻣﻦ ﺔ ﺣ ﻘﺎل ﻣ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ اﳋﻠﻖ ﻣﻦ ﺪ ٔ ﰻ ﻗﻪرﻔﺎ ﻓ ، ﻣﺴﲅ ﰻ ﲆ ﳜﻔﻰ ﻓﻼ ﰷﻓﺮ ﺿﻌﯿﻒ وﺳﻨﺪﻩ ٕﳝﺎنا ﻣﻦ ﺧﺮدل ) ﻪ ﺗﻨ ( ﺢ اﻟﻔ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎ :
86.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 86 ﻋﻨـﻪ ﺮذ ﻣﺎ ﻣﻊ نٓاﻟﻘﺮ ﰲ ﺎل ا ﺮﺑﺬ اﻟﺘﴫﱖ ﺪم ﰲ اﳊﳬﺔ ﻋﻦ الﺆاﻟﺴ اﺷﳤﺮ ﻣـﺮٔ او ـﻪ ﻣ ـﺎء ﻧٔ ا ﺮوﲢـﺬ ﺑـﻪ ﻨـﺔ ﻟﻔا وﻋﻈـﻢ ﴩﻟا ﻣﻦ ﰲ ﺣـﱴ ـﻪ ﻣ ﻻﺳـﺘﻌﺎذة ــــــــــــــــــــــــــــــﺔـﺑﻮﺟٔ ﺑ ــــــــــــــــــــــــــــــﺐـ ﺟٔو ، ــــــــــــــــــــــــــــــﻼةـاﻟﺼ ﺧـﺮجٔ ﻓﻘـﺪ ٕﳝﺎﳖـﺎا ﻧﻔﺴـﺎ ﯾﻨﻔـﻊ ﻻ ﺑـﻚر ت ٓ ﺑﻌﺾ ﰐٔ ﯾ ﯾﻮم ﻗﻮ ﰲ ﺮذ ﻧﻪٔ ﺪﻫﺎ ٔ ﻓﻌﻪر ﻫﺮﺮة ﰊٔ ﻋﻦ ﻪ وﲱ اﻟﱰﻣﺬي : ﻜـﻦ ﱂ ٕﳝﺎﳖﺎا ﻧﻔﺴﺎ ﯾﻨﻔﻊ ﱂ ﺧﺮﺟﻦ ٕذاا ﺛﻼﺛﺔ ـﻞ ﻗ ﻣـﻦ ﺖ ﻣٓ : ﻗـﺪ اﻟﺜـﺎﱐ ﻣﻐﺮﲠـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺸـﻤﺲ وﻃﻠـﻮع اﺑـﺔ او ـﺎل ا وﻗﻌـﺖ ـﺎب اﻟﻜ ﻫـﻞٔ ﻣـﻦ نٕاو ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮ ﰲ ﻣﺮﱘ ﻦا ﴗ ﺰول ٕﱃا نٓاﻟﻘﺮ ﰲ ٕﺷﺎرةﻻا ﺎل ا ﻞ ﻗ ي ا ﻧﻪٔ وﰠ ﺔ ﻠﺴﺎ ﻟﻌﲅ ﻧﻪٕاو ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮ وﰲ ﺗﻪﻮﻣ ﻞ ﻗ ﺑﻪ ﻟﯿﺆﻣﲍ ٕﻻا ﴗـ ﻌ ﺴـﯿﺢﳌا ﯾﻠﻘـﺐ ﻧـﻪﻮﻟﻜو ، ﺧـﺮٓ ا ﻋـﻦ ﻦاﻟﻀـﺪ ـﺪ ٔ ﺮﺑـﺬ ﻓﺎﻛﺘﻔﻰ ؛ ﻟﻜـﻦ اﻟ ﺴــــــﯿﺢﻣ ﴗــــــ و اﻟﻀــــــﻼ ﺴــــــﯿﺢﻣ ــــــﺎل ا ﻬــــــﺪى . ﲠـﻢ ﻨـﺔ ﻟﻔا ﺴـﺖ ﻟو ﺟﻮجٔ وﻣـ ﺟﻮجٔ ﯾـ ﺮﺑـﺬ ﺗﻌﻘﺐو ، ارﻘﺎ اﺣ ﺮﻩذ ﺮك ﻧﻪٔ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺮك ﰲ اﳊﳬﺔ ﻣﺎ وﻫﻮ ق اﻟﺴﺆال نٔ ﺑ ﺗﻌﻘﺐو ، ﻗ ي او ﺎل ﻨﺔ ﻟﻔا ﺑﺪون نٓاﻟﻘـﺮ ﰲ ـﺮذ ﻣﻦ ﰻ اﻋﺘﱪ ﻧﻪٔ ﺑ ﲏ اﻟﺒﻠﻘ ٕﻣﺎمﻻا ﯿﺨﻨﺎﺷ ﺎب ٔو ؟ ﻠﯿﻪ ﻨﺼﯿﺺﻟﺘا ٕﳕا ﺮذ ﻣﻦ ﰻ ﺪ ﻓﻮ ﻦاﳌﻔﺴﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﳚﺊ ﱂ ﻣﻦ ﻣﺎٔو ﻣﺮﻩٔ ﻧﻘﴣاو ﻣﴣ ﳑﻦ ﱒ ﺎ ﻰﳤا ﺪا ٔ ﻣﳯﻢ ﺮﯾﺬ ﻓﲅ . ﺟﻮجٔ وﻣـ ﺟﻮجٔ ﺑﯿـ ﻘﺾ ﯾ وﻫﺬا . ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ وﻗـﻊ وﻗـﺪ ﻛـﱪٔ رضٔ او اتواﻟﺴـﲈ ﳋﻠـﻖ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮ ﰲ نٓاﻟﻘﺮ ﰲ ﻮرﻣﺬ ﺎل ا نٔ اﻟﺒﻐﻮي
87.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 87 اﻟـﺒﻌﺾ ـﲆ اﻟـﲁ ٕﻃـﻼقا ﻣـﻦ ـﺎل ا ﻫﻨـﺎ ﻟﻨﺎس ادﺮاﳌ نٔو اﻟﻨﺎس ﻠﻖ ﻣﻦ . وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﻜﻔﻞ ﻣﺎ ﲨ ﻣﻦ ﻜﻮن ﻓ ﺑﺔﻮﺟٔ ا ﺣﺴﻦٔ ﺖ ﺛ ٕنا وﻫﺬا ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﲅو ﻧﻪﺎ ﺑ . ﻫﻨـﺎ ﺮﺴـﯿﺬﻓ ارقﻮاﳋـ ﻣـﻦ ﯾـﺪﻩ ﲆ ﯾﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﻣﺎٔو . ﻣﻜـﺔ ٕﻻا ﳇﻬـﺎ رضٔ ا ـﲆ ﻇﻬـﻮرﻩ ﺑﻌـﺪ ﳞـ ٕﻧـﻪﺎﻓ ؟ ﯾﻘـ وﻣـﻦ ﳞـ ﻣﱴ ﻣﺎٔو ﲋل ﻓ اﳌﻘﺪس ﺖ ﺑ ﯾﻘﺼﺪ ﰒ ، اﳌﺪﯾﻨﺔو ﯾﻀﺎٔ ﻣﺴﲅ ﻪ ﺧﺮٔ ﻘ ﻓ ﴗ . ﺮذٔ وﺳـ ﻟﻔﻈﻪ . ـﺎﻣﺮ ـﻦ ﻫﺸﺎم ﺪﯾﺚ وﰲ " وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ ﷲ رﺳـﻮل ﲰﻌـﺖ ﯾﻘﻮل : اﳊـﺎﰼ ـﻪ ﺧﺮٔ ـﺎل ا ﻣـﻦ ﻋﻈـﻢٔ ﻨـﺔ ﻓ ﺔ اﻟﺴـﺎ ﺎم ﻗ ٕﱃا دمٓ ﻠﻖ ﺑﲔ ﻣﺎ . ﳜﺮج ﻧﻪٔ ﻓﻌﻪر ﺳﯿﺪٔ ﻦ ﺬﯾﻔﺔ ﻋﻦ ﻞ اﻟﻄﻔ ﰊٔ ﻋﻦ ﺎدة ﻗ ﯾﻖﺮﻃ ﻣﻦ اﳊﺎﰼ وﻋﻨﺪ - ﺎ ا ﯾﻌﲏ ل - ﻣﳯﻞ ﰻ ﻓﲑد ، ﺑﲔ ذات وﺳﻮء ﻦ ا ﻣﻦ وﺧﻔﺔ ﻧﯿﺎ ا ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﰲ اﳊﺪﯾﺚ رضٔ ا ﺗﻄﻮىو . ﻌﺐ ﯾﻖﺮﻃ ﻣﻦ اﻟﻔﱳ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺣﲈد ﻦ ﻧﻌﲓ ﺧﺮجٔو ﻗﺎل ﺎر ﺣٔ ا : ﴩﰶﻟا دﻣﺸﻖ ب ﻋﻨﺪ ﲋل ﻓ ﺎل ا ﻪ ﯾﺘﻮ . ﯾﻘﺪر ﻓﻼ ﳣﺲﯾﻠ ﰒ ﻠﯿﻪ ؛ ﯾ ﰒ ، اﻟﻜﺴﻮة ﳖﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﱵ اﳌﯿﺎﻩ ﻋﻨﺪ ﺮى ﰒ ، ﻪ ﺗﻮ ﻦٔ ﯾﺪري ﻓﻼ ﻄﻠﺐ ﺘﻔـﺮق ﻓ ﻨﺒـﻮةﻟا ﯾـﺪﻋﻲ ﰒ ، اﻟﺴـﺤﺮ ﯾﻈﻬـﺮ ﰒ ، اﳋﻼﻓـﺔ ﻌﻄـﻰ ﻓ ﴩـقﳌ ﯾﻈﻬﺮ ﰒ ، ﻓﲑﺟﻊ ﺮﺟﻊ نٔ ﻣﺮﻩٔ ﯾ ﰒ ، ﺴﯿﻞ ﻓ ٕﻟﯿﻪا ﺴﯿﻞ نٔ ﻣﺮﻩٔ ﻓ ﳯﺮا ﰐٔ ﻓ ، ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﺮٔ ﯾو ، ﺎ ﻨﺘﻄ ﻓ ﺎ ﻄ ﯾ نٔ ﯾﺘﺎز ﻞ وﺟ ﻃﻮر ﻞ ﺟ ﻣﺮٔ ﯾو ﺲ ﯿ ﻓ ﺲ ﯾﯿ نٔ ﻣﺮﻩٔ ﯾ ﰒ ﺗﺜﲑ نٔ اﻟﺮﱖ ﺧﻮﺿﺎت ﺛﻼث ﯾﻮم ﰲ اﻟﺒﺤﺮ وﳜﻮض رضٔ ا ﳣﻄﺮﻓ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﲮﺎ
88.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 88 ﺒﻠـﻎ ﻓ اﻟﺒﺤـﺮ ﰲ ﯾﻮاﻟﻄـ ﳰﺪﻓ ، ﺧﺮىٔ ا ﻣﻦ ﻃﻮلٔ ﯾﺪﯾﻪ ﺪى ٕاو ، ﯾﻪﻮﺣﻘ ﯾﺒﻠﻎ ﻓﻼ ﯾﺪﺮ ﻣﺎ ﯿﺘﺎنﳊا ﻣﻦ ﺨﺮج ﻓ ﻗﻌﺮﻩ . ﺪ ٔ ﻋﻄﯿﺔ ﻦ ﺣﺴﺎن ﺮﲨﺔ ﰲ ﻧﻌﲓ ﺑﻮٔ ﺧﺮجٔو ﻗﺎل ٕﻟﯿﻪا ﲱﯿﺢ ﺣﺴﻦ ﺴﻨﺪ اﳊﻠﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺛﻘﺎت : ﻻ ـﺎل ا ﻨـﺔ ﻓ ﻣﻦ ﯾﻨﺠﻮ ﳣﻞﺤ ﻓ ئاﻟﺮ ﻞ ﻗ ﻣﻦ ﯾﻘﺎل ﻻ وﻫﺬا ، ةٔاﻣﺮ ﻻفٓ وﺳﺒﻌﺔ ﻞ ر ﻟﻒٔ ﴩﻋ اﺛﻨﺎ ٕﻻا ـﺎب اﻟﻜ ﻫـﻞٔ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺬﻩ ٔ ﻜﻮن نٔ ﳣﻞﳛو ، رﺳٔ ﺎ ﻓﻮﺮﻣ ﻜﻮن نٔ . ـﺮوذ ﻗﻮ ﺪﯾﺜﺎ ﴩﻋ ﺪ ٔ اﻟﺒﺎب ﰲ اﳌﺼﻨﻒ : ﳛﲕ ( اﻟﻘﻄﺎن ﻫﻮ " ﻦا ﻫﻮ ﺳﲈﻋﯿﻞٕاو ـــــــــــﻦـا ـــــــــــﻮـﻫ ﺲ ــــــــــــوﻗ ، ـــــــــــﺎـ ﰊٔ ـــــــــــﺎزمـ ﰊٔ ﻗﻮ : ﺷـﻌﺒﺔ ـﻦ اﳌﻐـﲑة ﱄ ﻗـﺎل ( ﻋـﻦ ﲪﯿـﺪ ـﻦ اﻫﲓﺮـ ٕا رواﯾـﺔ ﻣـﻦ ﻣﺴـﲅ ﻋﻨـﺪ ـﺎزم ﰊٔ ـﻦ ﺲ ﻗـ ﻋـﻦ ـﺎ ﰊٔ ـﻦ ٕﺳـﲈﻋﯿﻞا " ﺷـﻌﺒﺔ ـﻦ اﳌﻐـﲑة ﻋـﻦ " . ﻗﻮ : ﻟﺘﻪٔ ﺳـ ﻣـﺎ ـﺎل ا ﻋﻦ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﺪ ٔ لٔ ﺳ ﻣﺎ ( رواﯾـﺔ ﰲ ﻣﺴﲅ : ﻟﺘﻪٔ ﺳ ﳑﺎ ﻛﱶٔ ﻗﻮ ) ﻗ ﻧﻪٔو ﻪ ﻣ ﯾﴬك ﻣﺎ ﱄ ﺎل ( ﻗﺎل ﻣﺴﲅ رواﯾﺔ ﰲ " ﻪ ﻣ ﻨﺼﺒﻚﯾ وﻣﺎ " ﺑﻨﻮن ـﻦ ﯾـﺪﺰ رواﯾـﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ وﻣ ، اﻟﺘﻌﺐ ﲟﻌﲎ اﻟﻨﺼﺐ ﻣﻦ ﺪة ﻣﻮ ﰒ ﻤ وﺻﺎد وزاد ٕﺳﲈﻋﯿﻞا ﻋﻦ ﻫﺎرون " ﻪ ﻣ ﻨﺼﺒﻚﯾ وﻣﺎ ﺑﲏ ئ ﱄ ﻓﻘﺎل " ﯾﻖﺮﻃ ﻣﻦ وﻋﻨﺪﻩ ٕﺳﲈﻋﯿﻞا ﻋﻦ ﻫﺸﲓ : ﻋﻨـﻪ اﺆﺳ ﺐ ﺳ وﻣﺎ ئ ؟ ﻋﻨﻪ اﺆﺳ وﻣﺎ " ﺑـﻮٔ وﻗـﺎل ﺴﺘﺨﺮجﳌا ﰲ ﻧﻌﲓ : ﺣـﱴ اﻟﻐـﻢ ﻣـﻦ ـﻪ ﻣ ﯾﻐﻤﻚ ي ا ﻣﺎ ئ ﻨﺼﺒﻚﯾ ﻣﺎ ﻗﻮ ﻣﻌﲎ
89.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 89 ﲆ ﯾﻄﻠﻖو وﻣﻌﻨﺎﻩ وزﻧﻪ اﻟﺘﻌﺐ ﻓﺎﻟﻨﺼﺐ ﻻٕاو ﻟﻼزم ﺗﻔﺴﲑ وﻫﻮ ﻗﻠﺖ ﻣﺮﻩٔ ﳞﻮ ﺗﻌﺒﺎ ﻪ ﻓ اﳌﺮض . ﯾﺪرد ﻦا ﻗﺎل : ﻣـﻦ اﳊـﺎل ﺗﻐﲑ وﻫﻮ ، ﻧﺼﺒﻪٔو اﳌﺮض ﻧﺼﺒﻪ ﯾﻘﺎل ــــــــــــــــــــﻊـوﺟ ؤ ــــــــــــــــــــﺐـﺗﻌ . ﻗﻮ ) : ٔ ﻗﻠﺖ ﻟﻮنﻮﯾﻘ ﳖﻢ ( رواﯾﺔ ﰲ ﻼ ﻣ ﻪ ﻣ ﺸﯿﺔﳋا ﺮﻩﺗﻘﺪ ﺬوف ﲟ ﻌﻠﻖ ﻣ ﻫﻮ ﺎب اﻟﻜ ﻫﻞٔ ؤ ﻠﻨﺎس ﳖﻢٔ ﰲ اﻟﻀﻤﲑو ﻣﺴﲅ رواﯾﺔ وﱔ ﻟﻮنﻮﯾﻘ ﳖﻢٔ ﳣﲇﳌﺴا . ﻗﻮ : ﱫ ﻞ ﺟ ( ﻣﻌـﻪ نٔ ادﺮواﳌ ايز ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺪة اﳌﻮ وﺳﻜﻮن اﳌﻌﺠﻤﺔ اﳋﺎء ﺑﻀﻢ ﺻٔ ﺑﻪ ادرٔو اﳋﱫ ﻃﻠﻖٔو ، اﳉﺒﻞ ﻗﺪر اﳋﱫ ﻣﻦ رواﯾﺔ ﰲ ادز ، ﻼ ﻣ اﻟﻘﻤﺢ وﻫﻮ ﻣﺴﲅ ﻋﻨﺪ ﻫﺸﲓ : ﻣﺎء ﻣﻦ وﳖﺮ وﳊﻢ ﱫ ﻣﻦ ﺎل ﺟ ﻣﻌﻪ " ـﻦ اﻫﲓﺮ ٕا رواﯾﺔ وﰲ ﲪﯿﺪ : ﳖـﺎرٔ او اﻟﻄﻌـﺎم ﻣﻌـﻪ ٕنا . ﻫـﺎرون ـﻦ ﯾـﺪﺰ رواﯾـﺔ وﰲ : اﻟﻄﻌـﺎم ﻣﻌـﻪ نٔ ابﴩاﻟو " . ﻗﻮ ) ﻣﺎء وﳖﺮ ( ﺤﻬﺎ ﺑﻔو اﻟﻬﺎء ﺴﻜﻮن ﻗﻮ : ﻗﺎل : ـﲆ ﻫـﻮنٔ ﻫﻮ ﺑﻞ ذ ﻣـﻦ ﷲ ( ﻟﻔـﻆ ﺳـﻘﻂ " ﺑـﻞ " رواﯾـﺔ ﻣـﻦ ﻣﺴﲅ . ﻋﯿﺎض وﻗﺎل : ﻣﻀـﻼ ﯾﺪﯾـﻪ ـﲆ ﳜﻠﻘـﻪ ﻣـﺎ ﳚﻌـﻞ نٔ ﻣـﻦ ﻫﻮنٔ ﻫﻮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ـﻦ ا ب وـﺮ ٕﳝـﺎا اﻮ ﻣٓ ﻦ ا ﻟﲒداد ﺑﻞ ، ﲔ اﳌﻮﻗ ﻟﻘﻠﻮب وﻣﺸﻜﲀ ﲔ ﻠﻤﺆﻣ ﻗﻮ نٔ ﻻ ، ﻚ ﻓ ﻣﲏ ﺑﺼﲑة ﺷﺪٔ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ ﯾﻘ ي ا ﻗﻮل ﻞ ﻣ ﻓﻬﻮ ﻣﺮض ﻗﻠﻮﲠﻢ
90.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 90 : ذ ﻣﻦ ﷲ ﲆ ﻫﻮنٔ ﻫﻮ " ﻣﻦ ﻫﻮنٔ ادﺮاﳌ ﺑﻞ ، ﻣﻌﻪ ذ ﻣﻦ ﳾء ﺲ ﻟ ﻧﻪٔ ﰲ ﻇـﺎﻫﺮة ﯾـﺔٓ ـﻪ ﻓ ﺟﻌـﻞ وﻗﺪ ﺳ وﻻ ، ﺻﺪﻗﻪ ﲆ ﯾﺔٓ ذ ﻣﻦ ﺎ ﺷ ﳚﻌﻞ نٔ ﻧﻘﺼـﻪو ﺪﺛﻪ ﻣﻦ ﻛﺬﺑﻪ اﻫﺪﻮﺷ ﲆ اﺋﺪةز ٔﯾﻘﺮ ﻻ وﻣﻦ ٔﻗﺮ ﻣﻦ ﻫﺎٔﯾﻘﺮ وﻛﻔﺮﻩ ﻛﺬﺑﻪ . ﻗﻠﺖ : ـﺪﯾ ﰲ ورد ﻧﻪٔ ﯾﻞؤ اﻟﺘ ﻫﺬا ﲆ اﳊﺎﻣﻞ ﻣـﻦ ـﻞ ﺟ وﻣﻌـﻪ ﻓـﻮعﺮﻣ ﺧـﺮٓ ﺚ ـﺔ ﻣٔ ﰊٔ ـﻦ ـﺎدة ﺟ ﯾـﻖﺮﻃ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺚ ﰲ اﻟﺒﳱﻘﻲو ﲪﺪٔ ﻪ ﺧﺮٔ ﻣﺎء ﻣﻦ وﳖﺮ ﱫ ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ : رﺳـﻮل ﻣـﻦ ﲰﻌـﺖ ﲟـﺎ ـﺪﺛﻨﺎ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻧﺼﺎرٔ ا ﻣﻦ ﻞ ر ٕﱃا ﺎ ﻧﻄﻠﻘا ﲑﻩ ﻋﻦ ﲢﺪﺛﻨﺎ وﻻ ﺎل ا ﰲ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ " ﲤﻄـﺮ ـﻪ ﻓ ـﺪﯾﺜﺎ ﺮﻓﺬ ﺖ ﯾﻨ وﻻ رضٔ ا ـﱫ ـﻞ ﺟ وﻣﻌﻪ ر ﺘﻪ ﺟو ﺔ ﺟ ﺎرﻩ ﻓ ر و ﺔ ﺟ وﻣﻌﻪ ، اﻟﺸﺠﺮ ﻣـﻦ ـﻞ ر ﻋـﻦ ـﺎدة ﺟ ﻋـﻦ ﺧـﺮٓ ﻪ و ﻣﻦ ﲪﺪٔ و ، ﺛﻘﺎت ﺎ ور ﺑﻄﻮ اﳊﺪﯾﺚ ـﱫ ﻣـﻦ ـﺎل ﺟ ﻣﻌﻪ ﺮﺎ ﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﲪﺪٔ و اﳌﺎء ﳖﺎرٔو اﳋﱫ ﺎل ﺟ ﻣﻌﻪ ﻧﺼﺎرٔ ا ذ ﻣـﻦ ﺖ ﺛ ﻣﺎ ﻓﺪل ، اﳊﺪﯾﺚ انﺮﳖ وﻣﻌﻪ ، ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ٕﻻا ﺪ ﰲ اﻟﻨﺎسو ـﲆ ﻗﻮ نٔ " ذ ﻣﻦ ﷲ ﲆ ﻫﻮنٔ ﻫﻮ " ـﲆ ﳚﻌـﻞ ﻻ ﻧﻪٔو ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺑﻪ ادﺮاﳌ ﺲ ﻟ نٔ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﳊﺪﯾﺚ ﰲ ﰐٔ وﺳﯿ ، ﻮراﳌﺬ ﯾﻞؤ اﻟﺘ ﲆ ﻫﻮ ﺑﻞ ، ذ ﻣﻦ ﺎ ﺷ ﯾﺪﯾﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﻐﲑة ﺪﯾﺚ ﲆ م اﻟ ﰲ ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺮﰊ ﻦا اﻟﻘﺎﴈ وﻏﻔﻞ ، ار و ﺔ ﺟ ﻣﻌﻪ ـﺎلـﻗ ، ـكـﴬﯾ ـﻦـﻟ ـﺎلـﻗ ـﺎـﳌ ـﲅـﻣﺴ : ار و ـﺎءـﻣ ـﻪـﻣﻌ ٕنا . ـﺖـﻗﻠ : ﰲ ذ رٔ وﱂ اﳌﻐﲑة ﺪﯾﺚ . اﻟﻌﺮﰊ ﻦا ﻗﺎل : ﻗﻮ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺬ ٔ " ذ ﻣـﻦ ﷲ ﲆ ﻫﻮنٔ ﻫﻮ
91.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 91 " ﻗﺎل ذ ﲑ و ار و ﺔ ﺟ ﻣﻌﻪ نٔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺎدﯾﺚ ٔ ا ﺔ ﺒﺘﺪﳌا ﻣﻦ رد ﻣﻦ : وﯿـﻒ ﺔ اﻟﺼـﺤﯿ ﺎدﯾﺚ ٔ ا ﻣﻦ ﲑﻩ ﰲ ﺖ ﺛ ﻣﺎ ﳣﻞﳏ ﲝﺪﯾﺚ ﺮد : ـﺎء ي ا ﻓﻠﻌـﻞ ﰲ ﻜـﻮن نٔ ﳣـﻞﳛو ﻣﺮﻩٔ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﯾﺒﲔ نٔ ﻞ ﻗ ﺎء اﳌﻐﲑة ﺪﯾﺚ ﻗﻮ : ﺑﺼﺎرٔ ا ﲆ ﻪ وﺸ ﯿﯿﻞﲣ ﻫﻮ ﳕﺎٕاو ﻘﺔ ﺣﻘ ذ ﳚﻌﻞ ﻻ ئ ؛ ﻫﻮنٔ ﻫﻮ ﻓﻘـﺎل ﺧﺮٓ ا ٕﱃا ﻪ ﲱﯿ ﰲ ﺎن ﺣ ﻦا وﻣﺎل ، اﻟﲀﻓﺮ وﺰل اﳌﺆﻣﻦ ﺖ ﺜ ﻓ : ﻻ ﻫـﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﻞ ، ﻣﺴﻌﻮد ﰊٔ ﱪ ﯾﻀﺎد ﳚـﺮي ﻣﺎء ﳖﺮ ﻜﻮن نٔ ﻣﻦ ﷲ ﲆ ﻫﻮنٔ ﻧﻪٔ ﲟﺎء ﺲ ﻟو ﻣﺎء ﻧﻪٔ ﺮى ﻣﻌﻪ ي ا ٕنﺎﻓ ، 6705 ﲻﺮ ﻦا ﻋﻦ ﻓﻊ ﻋﻦ ﯾﻮبٔ ﺪﺛﻨﺎ وﻫﯿﺐ ﺪﺛﻨﺎ ٕﺳﲈﻋﯿﻞا ﻦ ﻣﻮﳻ ﺪﺛﻨﺎ ﺔ ﻃﺎﻓ ﻨﺒﺔﻋ ﳖﺎٔ ﳰﲎا ﲔ ﻋﻮرٔ ﻗﺎل وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ اﻩرٔ رﰴ اﳊﺎﺷﯿﺔ : ١ ﻗــﻮ اﺑــﻊﺮاﻟ اﳊــﺪﯾﺚ : ــ وﻫﯿــﺐ ﺪﺛﻨﺎ ( ﺘﯿﺎﱐﻟﺴــﺨا ﻫــﻮ ﯾــﻮبٔو ﻟﺘﺼــﻐﲑ ﻗﻮ ( وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ اﻩرٔ ﲻﺮ ﻦا ﻋﻦ ( اﻟﻘﺎﺋﻞ " اﻟﻨـﱯ ﻋـﻦ اﻩرٔ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ " ﻗﻮ ﺳﻘﻂ وﻗﺪ ، ﺎري اﻟﺒ ﻫﻮ : ٕﱁا اﻩرٔ " ﰊٔ و ﳣﲇﻠﻤﺴ ٕﻻا ﺟﺰم ﺑﺬو ، ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﺻﻮرﺗﻪ ﻓﺼﺎرت ﺎﱐ اﳉﺮ ﲪﺪٔ ﰊٔو اﳌﺮوزي ﯾﺪز ﺳﲈﻋﯿﲇ ٕﺳـﲈﻋﯿﻞا ـﻦ ﻣـﻮﳻ ﻋـﻦ اﻟﺮﻣﺎدي ﺼﻮر ﻣ ﻦ ﲪﺪٔ رواﯾﺔ ﻣﻦ وردﻩٔ نٔ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺎل
92.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 92 رواﻩ ﻗـﺎل وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل نٔ ﲻﺮ ﻦا ٕﱃا ﺴﻨﺪﻩ ﺎري اﻟﺒ ﺷﯿﺦ ﰲ ﻧﻌـﲓ ﺑـﻮٔ اﻩوور ، وﺳـﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﻪ ﻓ ﺮﯾﺬ ﻓﲅ ﻣﻮﳻ ﻋﻦ ﺎري اﻟﺒ دا ﻦ ﲪﺪٔ ﻋﻦ اﱐﱪاﻟﻄ ﻋﻦ ﺴﺘﺨﺮجﳌا ، ﯾﻀـﺎٔ ﻓﻌﻪﺮ وﴏح ﻣﻮﳻ ﻋﻦ اﳌﲄ ود ﺑﻠﻔـﻆ ـﲑﻩ و ﴪﺧﴘﻟا رواﯾﺔ ﰲ وﻗﻊ ﻣﺎ ﲆ اﳌﺰي ﴫ اﻗو " اﻩرٔ " ﰲ اﳊـﺪﯾﺚو ﻪ ﻓ ﻓﻘﺎل ﯾﻮبٔ ﻋﻦ ﯾﺪز ﻦ ﺣﲈد رواﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﲅ ﻪ ﺧﺮٔ ﻓﻘﺪ ﻓﻮعﺮﻣ ﺻﻞٔ ا " ﻋﻦ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ " ـﻦا ﴗـ ﺮﲨـﺔ ﰲ ـﺎء ﻧٔ ا ﺎدﯾـﺚ ٔ ﰲ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ﻣ ﻣﺮﱘ ﻗـﺎل ﻓﻊ ﻋﻦ ﺔ ﻋﻘ ﻦ ﻣﻮﳻ ﯾﻖﺮﻃ ﻦ : ـﺮذ ﲻـﺮ ـﻦا ﻫـﻮ ﷲ ﻋﺒـﺪ ﻗـﺎل ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا اﻟﻨﺎس اﱐﺮﻇﻬ ﺑﲔ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ " اﳊﺪﯾﺚ ﻫﺬا ﺮﻓﺬ ﰎٔ ﻫﻨﺎك وﺳﯿﺎﻗﻪ ﻗﻮ ) ﳰﲎا اﻟﻌﲔ ﻋﻮرٔ ( ذر ﰊٔ ﲑ رواﯾﺔ ﰲ " ﳰـﲎا ـﲔ ﻋـﻮرٔ " ﻟـﻒٔ ﺑﻐـﲑ اﱪاﻟﻄ رواﯾﺔ ﰲ وﻣ ، وﻻم ﺑﻠﻔﻈـﻪ ﴗـ ﺮﲨﺔ ﰲ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ، ﱐ : ﯿﻨـﻪﻋ ﻋـﻮرٔ ﳰﲎا " اﺑﻪﺮٕﻋا ﰲ اﻟﺒﺤﺚو ﺗﻮﺟﳱﻪ ﺗﻘﺪمو . ﻗﻮ ) ﺔ ﻃﺎﻓ ﻨﺒﺔﻋ ﳖﺎٔ ( ﰲ وﻗـﻊ ﻫﻜـﺬا ، اﻟﺴﺎدس اﳊﺪﯾﺚ ﰲ ﻠﯿﻪ م اﻟ ﰐٔ ﯾ ﻟﻜـﻦ ٕﺳـﲈﻋﯿﲇﻻا رواﯾﺔ ﰲ وﻣ ، ﺑﺬ اﳌﻮﺻﻮف ﺮﯾﺬ ﱂ اﶺﯿﻊ ﻋﻨﺪ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا
93.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 93 ﺧﺮﻩٓ ﰲ ﻗﺎل : ﯾﻌﲏ ﺎل ا " ؤ ﰲ اﱐﱪاﻟﻄ رواﯾﺔ ﰲ ووﻗﻊ : ﲔ ﻋﻮرٔ ﺎل ا ﳰﲎا 6706 ـﻦ ﷲ ﻋﺒـﺪ ﻦ ٕﲮﺎقا ﻋﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ﺎن ﺷ ﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﻦ ﺳﻌﺪ ﺪﺛﻨﺎ ـﺎل ا ﳚـﻲء وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨﱯ ﻗﺎل ﻗﺎل ﻣﺎ ﻦ ﺲٔ ﻋﻦ ﺔ ﻃﻠ ﰊٔ ﻓ رﺟﻔﺎت ﺛﻼث اﳌﺪﯾﻨﺔ ﺮﺟﻒ ﰒ اﳌﺪﯾﻨﺔ ﺔ ﺣ ﰲ ﯾﲋل ﺣﱴ ﰷﻓـﺮ ﰻ ٕﻟﯿـﻪا ﺨـﺮج ﺎﻓﻖ وﻣ رﰴ اﳊﺎﺷﯿﺔ : ١ ﻗﻮ اﻟﺜﺎﱐ اﳊﺪﯾﺚ : ﺣﻔﺺ ﻦ ﺳﻌﺪ ﺪﺛﻨﺎ ( ﺴـﺦ ﻟا ﺑﻌـﺾ وﰲ ، اﻟﻌﲔ ﺴﻜﻮن ــــــــــــﻒـﯾﺮﲢ ــــــــــــﻮـوﻫ ء دة وز ـــــــــــــﻫﺎﴪﻜ . ﻗﻮ ) ﺎن ﺷ ( ﺣﻔـﺺ ـﻦ ﺳـﻌﺪ ﻋـﻦ وري ا ﻋﺒـﺎس ﺴﺒﻪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻦا ﻫﻮ ﻛ ﰊٔ ـﻦا ﻫـﻮ وﳛـﲕ ، ٕﺳـﲈﻋﯿﲇﻻا ـﻪ ﺧﺮٔ ـﻪ ﻓ ـﺎري اﻟﺒ ﺷﯿﺦ ﻗـﻮ،ﺜﲑ : ﳚـﻲء اﳌﺪﯾﻨﺔ ﺔ ﺣ ﰲ ﯾﲋل ﺣﱴ ﺎل ا ( ب ﺑﻌـﺪ ﰐٓ ا ﺳﻌﯿﺪ ﰊٔ ﺪﯾﺚ ﰲ " ﯾـﲋل اﳌﺪﯾﻨﺔ ﰲ اﻟﱵ ﺴﺒﺎخﻟا ﺑﻌﺾ : ـﺲٔ ﻋـﻦ ٕﲮﺎقا ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻦ ﺣﲈد رواﯾﺔ وﰲ " ﺎﻓﻘﺔ وﻣ ﺎﻓﻖ ﻣ ﰻ ٕﻟﯿﻪا ﺨﺮج ﻓ رواﻗﻪ ﴬب ﻓ اﳉﺮف ﺔ ﺳﺒ ﰐٔ ﻓ " ﺑﻀﻢ اﳉﺮفو ﻣﲀن ﻓﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ اءﺮاﻟو اﳉﲓ ـﻞ وﻗ ـﻞ ﻣ ـﲆ اﻟﺸﺎم ﺔ ﻣﻦ اﳌﺪﯾﻨﺔ ﯾﻖﺮﺑﻄ : ـﲆ
94.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 94 اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻟﺮواق ادﺮواﳌ ، ﺎل ﻣٔ ﺛﻼﺛﺔ . ﻣﺎﻣﺔٔ ﰊٔ ﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻪ ﻣﺎ ﻦوﻻ : ﺰل ﺔ ـــــﺒـاﻟﺴ ـــــﻊـﻘﻄ ﻣ ـــــﺪـﻋﻨ ـــــﺮـﲪٔ ا ـــــﻖـﯾﺮاﻟﻄ ـــــﺪـﻋﻨ " . ﻗﻮ : رﺟﻔﺎت ﺛﻼث ﺮﺟﻒ ( وري ا رواﯾﺔ ﰲ " : ﻓﱰﺟﻒ . ﻪ ؤ وﱔ ؛ وﻗـﺪ ﻃ ﻣﻦ اﳊﺞ ﻛﺘﺎب ﺧﺮٓ ﰲ ﺗﻘﺪم ﺲ ﻟـ ـﻪ وﻓ ﻫﺬا ﻣﻦ ﰎٔ ٕﲮﺎقا ﻋﻦ وزاﻋﻲٔ ا ﯾﻖﺮ ﻗﻮ ﺑﲔ اﶺﻊو ، ﻫﻨﺎك ﻪ ﴍ ﺗﻘﺪمو اﳌﺪﯾﻨﺔو ﻣﻜﺔ ٕﻻا ﺎل ا ﺳﯿﻄﺆﻩ ٕﻻا ﺑ ﻣﻦ : رﺟﻔﺎت ﺛﻼث ﺮﺟﻒ " اﳌﺪﯾﻨـﺔ ﻞ ﯾـﺪ ﻻ ﻫـﺬا ﯾـﲇ ي ا اﳊـﺪﯾﺚ ﰲ ﻗـﻮ ﺑﲔو ﻓﻌﻪر اﳊﺎﰼو ﲪﺪٔ ﻋﻨﺪ درعٔ ا ﻦ ﳏﺠﻦ ﺪﯾﺚ وﰲ ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا رﻋﺐ : ﳚـﻲء ﲱﺎﺑﻪٔ ﻘﻮل ﻓ اﳌﺪﯾﻨﺔ ٕﱃا ﻨﻈﺮ ﻓ ﺘﻄﻠﻊ ﻓ ﺪا ٔ ﺼﻌﺪ ﻓ ﺎل ا : ﻫـﺬا ٕﱃا ـﺮون ﻻٔ ﲪﺪٔ ﺪ ﻣﺴ ﻫﺬا ؟ ﺑﯿﺾٔ ا اﻟﻘﴫ . ﻣﻠﲀ ﻧﻘﺎﲠﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﺐ ﲁ ﺪ ﻓ اﳌﺪﯾﻨﺔ ﰐٔ ﯾ ﰒ ﺛـﻼث اﳌﺪﯾﻨـﺔ ﺮﺟـﻒ ﰒ ، رواﻗـﻪ ﴬـب ﻓ اﳉـﺮف ﺔ ﺳـﺒ ﰐٔ ـ ﻓ ، ﺳﯿﻔﻪ ﻣﺼﻠﺘﺎ ﻓﺎﺳـ وﻻ ﺎﻓﻘﺔ ﻣ وﻻ ﺎﻓﻖ ﻣ ﯾﺒﻘﻰ ﻓﻼ رﺟﻔﺎت ﻠﺺ ﻓـ ٕﻟﯿـﻪا ﺧـﺮج ٕﻻا ﻓﺎﺳـﻘﺔ وﻻ ﻖ ي ا ﺳـﯿﺪٔ ـﻦ ﺬﯾﻔـﺔ ﻋـﻦ ـﻞ اﻟﻄﻔ ﰊٔ ـﺪﯾﺚ وﰲ اﳋﻼص ﯾﻮم ﻓﺬ اﳌﺪﯾﻨﺔ ﰐٔ ﯾـ ﺣـﱴ ﺶ اﻟﻜـ ﻓـﺮوة ﻃـﻲ رضٔ ا ﺗﻄـﻮىو اﻟﺒﺎب ولٔ ٕﻟﯿﻪا ٕﺷﺎرةﻻا ﺗﻘﺪﻣﺖ ـﻦـﻣ ـﺎﺑﺔـﻋﺼ ـﺎﴏـ ﻓ ـﺎـٕﯾﻠﯿا ﰐٔ ــﯾ ﰒ ، ـﺎـﻠﻬ دا ـﻊـوﳝﻨ ـﺎـ ﺎر ـﲆـ ـﺐـﻐﻠ ﻓ ـﺔـاﳌﺪﯾﻨ وﻗﻊ ﻣﺎ ﺎﺻﻞ و اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻ ﺣـﱴ اﻟﻔـﺰعو اﳋـﻮف ﻫـﻮ اﳌﻨﻔـﻲ اﻟﺮﻋـﺐ نٔ اﶺـﻊ ﺑـﻪ ﺒﺘﻪﻠ وﻫﻮ ﺎﯾﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﻫﻮ ؤ ، ﻪ ﻣ ﳾء ﻗﺮﲠﺎ ﺰو ﺐ ﺴ ﻓﳱﺎ ﺪ ٔ ﳛﺼﻞ
95.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 95 ﺴـﺎرع ﻓ ، ﺑـﻪ ـﺪ ٔ ﻃﺎﻗﺔ ﻻ ﻧﻪٔو ﯿﺌﻪﳎ ﺔ ٕﺷﺎا وﻫﻮ ﻓﺎقرٔ ا ﻟﺮﺟﻔﺔ ادﺮواﳌ ، ﻠﳱﺎ ﲤﺎ ﻨﺌﺬ ﺣ ﻈﻬﺮ ﻓ ، اﻟﻔﺴﻖ ؤ ﻟﻨﻔﺎق ﯾﺘﺼﻒ ﰷن ﻣﻦ ٕﻟﯿﻪا ﻨﺌﺬ ﺣ ﳦﺎ ﺧ ﺗﻨﻔﻲ ﳖﺎٔ م 6707 ﻋﻦ ﺪﻩ ﻋﻦ ﺑﯿﻪٔ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﻦ اﻫﲓﺮ ٕا ﺪﺛﻨﺎ ﷲ ﻋﺒﺪ ﻦ اﻟﻌﺰﺰ ﻋﺒﺪ ﺪﺛﻨﺎ ﺴـﯿﺢﳌا رﻋـﺐ اﳌﺪﯾﻨـﺔ ﻞ ﯾـﺪ ﻻ ﻗـﺎل وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨـﱯ ﻋـﻦ ﻜﺮة ﰊٔ ﻣﻠـــــــﲀن ب ﰻ ـــــــﲆ ابﻮﺑـــــــٔ ﺳـــــــﺒﻌﺔ ـــــــﺬ ﯾﻮﻣ ﻟﻬـــــــﺎو ـــــــﺎل ا رﰴ اﳊﺎﺷﯿﺔ : ١ ﻗﻮ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳊﺪﯾﺚ : اﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺪﺛﻨﺎ ٕﱁا ﷲ ﻋﺒﺪ ﻦ ﺰﺰ ( ﳣﲇﻠﻤﺴـ ﻫـﺬا ـﺖ ﺛ ﻨﺎ ﻣو ﺳﻨﺪا اﳊﺞ ﻛﺘﺎب ﺧﺮٓ ﰲ ﻣﴣ وﻗﺪ ، ﺮﱒﻟﺴﺎ وﺳﻘﻂ ﻫﻨﺎ ﺪﻩ و . اﻫﲓﺮ ٕاو ﻋﻨـﻪ روى ي ا ﻫـﻮ وﺳـﻌﺪ ، ﻋـﻮف ـﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻦ اﻫﲓﺮ ٕا ﻦا ئ ﺳﻌﺪ ﻦ اﻟﺜــــــــــﺎﱐ ﺴــــــــــﻨﺪﻟا ﰲ ﴩــــــــــ ــــــــــﻦ ﶊــــــــــﺪ . ﻗﻮ ) ﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا رﻋﺐ اﳌﺪﯾﻨﺔ ﻞ ﯾﺪ ﻻ ( ﺿ ﺗﻘﺪم ﺎء ا ب ﰲ ﺴﯿﺢﳌا ﺒﻂ ﻣـﻦ نٔ ﯾﻀـﺎٔ ـﻪ ﻓ ﺗﻘـﺪمو ، اﶺﻌﺔ ﻛﺘﺎب ﯿﻞ ﻗ وﻫﻮ اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﻼم ﻞ ﻗ ﺎدﺗـﻪ ٕا ﻋـﻦ ﯾﻐﲏ ﲟﺎ ﺴﯿﺢﳌا ﯿﺘﻪﺴﻤ ﺐ ﺳ ﰲ اﻟﻘﻮلو ، ﲱﻒ اﳌﻌﺠﻤﺔ ﳋﺎء ﻗﺎ ﻫﻨﺎ . ﳣـﻊﺟا ﻧـﻪٔ اﻠﻐـﺔ ﰲ اﻟﻘـﺎﻣﻮس ﺻﺎﺣﺐ ازيﲑاﻟﺸ ﻦ ا ﳎﺪ ﯿﺨﻨﺎﺷ وﺣﲃ ﺐ ﺳ ﰲ الﻮﻗٔ ا ﻣﻦ ـﻦا اﻟﻘـﺎﴈ ﻟـﻎ و ، ﻗـﻮﻻ ﲬﺴـﻮن ﺴـﯿﺢﳌا ـﺎل ا ﺴﻤﯿﺔ
96.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 96 ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺮﰊ : اﻟﺴـﲔ ﺑﻌﻀـﻬﻢ وﺷـﺪد ، اﳌﻌﺠﻤـﺔ ﳋـﺎء ﺴـﯿﺦﳌا ﻓـﺮووﻩ ﻗـﻮم ﺿـﻞ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨﱯ ﻓﺮق وﻗﺪ ، ﺰﲻﻬﻢ ﻣﺮﱘ ﻦا ﴗ ﺴﯿﺢﳌا ﺑﲔو ﻪ ﺑ اﻮﻗﺮﻟﯿﻔ ﺎل ا ﰲ ﺑﻘﻮ ﳯﲈ ﺑ وﺳﲅ " اﻟﻀﻼ ﺴﯿﺢﻣ " ﻣ ﴗ نٔ ﲆ ﻓﺪل اﻟﻬﺪى ﺴﯿﺢ ــــــﺪﯾﺚـاﳊ اﻮـــــــﻓﺮﲿ ـــــــﴗ ــــــﲓـﺗﻌﻈ ــــــﺆﻻءـﻫ ادرٔ ـــــــﻓ ، . ﻗﻮ : ابﻮﺑـٔ ﺳـﺒﻌﺔ ﺬ ﯾﻮﻣ ﻟﻬﺎ ( ﻋﯿـﺎض ﻗـﺎل : ﰲ ﻧﻘـﺎبٔ ادﺮاﳌـ نٔ ﯾـﺪﺆﯾ ﻫـﺬا ﯾﻖﺮاﻟﻄ وﻓﻮﻫﺎت ابﻮﺑٔ ا ﯾﻠﯿﻪ ي ا اﻟﺒﺎب ﺎدﯾﺚ ٔ ﱐ ﯾﻌﲏ ﻫﺮﺮة ﰊٔ ﺪﯾﺚ ﻗﻮ : ﻣﻠﲀن ب ﰻ ﲆ ( رو وﰲ ، ﺳﻌﺪ ﻦ اﻫﲓﺮ ٕا رواﯾﺔ ﰲ ﻛﺬا ـﻦ ﶊـﺪ اﯾﺔ ﴩ " ﻣﻠﲀن ب ﻟﲁ " ﷲ ﻋﺒﺪ ﻦ ﺔ ﻃﻠ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي رواﯾﺔ ﻣﻦ اﳊﺎﰼ ﻪ ﺧﺮٔو ﺴـﯿﻠﻤﺔﻣ نٔ ﺷـ ﰲ اﻟﻨـﺎس ﻛـﱶٔ ﻗﺎل ﻜﺮة ﰊٔ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻓﻊ ﻦ ﻋﯿﺎض ﻋﻦ ﻋﻮف ﻦ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎل : ﻧـﻪٔو ، ـﺎل ا ﻞ ﻗ ﻛﺬا ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ ﻛﺬاب ٕﻧﻪا ٕﻻا ـﺎل ا رﻋـﺐ ﯾﺪ ٕﻻا ﺑ ﺲ ﻟ ﻣﻠـﲀن ﻧﻘﺎﲠـﺎٔ ﻣـﻦ ﻧﻘـﺐ ﰻ ـﲆ ، اﳌﺪﯾﻨـﺔ ــــــــــــﯿﺢـاﳌﺴ ــــــــــــﺐـرﻋ ــــــــــــﺎـﻋﳯ ن ــــــــــــﺬـﯾ . 6707 ـﻦ ﺳـﻌﺪ ـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻌﺮ ﺪﺛﻨﺎ ﴩ ﻦ ﶊﺪ ﺪﺛﻨﺎ ﷲ ﻋﺒﺪ ﻦ ﲇ ﺪﺛﻨﺎ اﳌﺪﯾﻨـﺔ ﻞ ﯾﺪ ﻻ ﻗﺎل وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﻜﺮة ﰊٔ ﻋﻦ ﺑﯿﻪٔ ﻋﻦ اﻫﲓﺮ ٕا ﻣﻠﲀ ب ﰻ ﲆ ابﻮﺑٔ ﺳﺒﻌﺔ ﺬ ﯾﻮﻣ ﻟﻬﺎ ﺴﯿﺢﳌا رﻋﺐ ٕﲮـﺎقا ـﻦا وﻗـﺎل ﻗـﺎل ن اﻟﻨـﱯ ﲰﻌـﺖ ﻜـﺮة ﺑـﻮٔ ﱄ ﻓﻘﺎل اﻟﺒﴫة ﻗﺪﻣﺖ ﻗﺎل ﺑﯿﻪٔ ﻋﻦ اﻫﲓﺮ ٕا ﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ
97.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 97 ــــــــــــــــــــــﺬاـﲠ ــــــــــــــــــــــﲅـوﺳ ــــــــــــــــــــــﻪـﻠﯿ ﷲ ــــــــــــــــــــــﲆـﺻ رﰴ اﳊﺎﺷﯿﺔ : ١ ﻗﻮ ) ٕﲮﺎقا ﻦا وﻗﺎل ( اﳌﻐﺎزي ﺻﺎﺣﺐ ﶊﺪ ﻫﻮ . ﻗﻮ : اﻫﲓﺮ ٕا ﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ( ـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺧـﻮٔ وﻫـﻮ ﻋـﻮف ﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻦا ئ اﻫﲓﺮ ٕا ﻗﻮ : اﻟﺒﴫة ﻗﺪﻣﺖ ﻗﺎل ﺑﯿﻪٔ ﻋﻦ ( ﻋﺒـﺪ ـﻦ اﻫﲓﺮ ٕا ﻟﻘﺎء ﺛﺒﻮت ﺘﻌﻠﯿﻖﻟا ﲠﺬا ادرٔ ﻧﻪٔ ﻜﺮة ﰊٔ ﻋﻦ رواﯾﺘﻪ ﻜﺮ ﺴ وﻗﺪ ﻣﺪﱐ اﻫﲓﺮ ٕا نٔ ﻜﺮة ﰊٔ ﻋﻮف ﻦ اﻟﺮﲪﻦ ـــــــﺎتـﻣ نٔ ٕﱃا ـــــــﺮـﲻ ـــــــﺪـﻋﻬ ـــــــﻦـﻣ ــــــــةﴫاﻟﺒ ـــــــﺰلـ . ﻗﻮ : ﲠـﺬا وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨـﱯ ﲰﻌﺖ ﻜﺮة ﺑﻮٔ ﱄ ﻓﻘﺎل ( اﻟﺘ ﻫـﺬا ﻌﻠﯿـﻖ ﰲ اﱐﱪاﻟﻄ وﺻ " وﺳﻂٔ ا " ـﻦ ﶊـﺪ ﻋـﻦ اﱐﺮاﳊـ ﻣﺴـﻠﻤﺔ ـﻦ ﶊﺪ رواﯾﺔ ﻣﻦ ﻗﻮ ﺑﻌﺪ ﺘﻪ ﺑﻘو ﺴﻨﺪﻟا ﲠﺬا ٕﲮﺎقا " ﻜﺮة ٔ ﺖ ﻓﻠﻘ " رﺳﻮل ﻟﺴﻤﻌﺖ ﺷﻬﺪٔ ﻓﻘﺎل ﯾﻘـﻮل وﺳـﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ : ﳱـﺎٔ ﯾ اﳌﺪﯾﻨـﺔ ٕﻻا ـﺎل ا ﻓـﺰع ﻠﻬﺎ ﯾـﺪ ﯾـﺔﺮﻗ ﰻ ﻣﺼﻠﺘ ﻣﻠﲀ ﲠﺎ ﲆ ﺪ ﻓ ﻠﻬﺎ ﻟﯿﺪ اﱐﱪاﻟﻄ ﻗﺎل ﻋﳯﺎ ﻓﲑدﻩ ﺴﯿﻒﻟ ﺎ : ﻋﻦ ﺮوﻩ ﱂ ٕﲮﺎقا ﻦا ٕﻻا ﺻﺎﱀ . ﻗﻠﺖ : ﲔ اﻟﺼـﺤﯿ ﰲ ـﺎ ﺧﺮٔ ﻣﻘـﻞ ﺛﻘـﺔ ﻮراﳌـﺬ وﺻـﺎﱀ وﻗﻮ ، ﻫﺬا ﲑ ﺪا او ﺪﯾﺜﺎ : ﲠﺬا " ﺻﺎﱀ ﻟﻔﻆ ﲔ ﻓ ﻻٕاو ، اﳊﺪﯾﺚ ﺻﻞٔ ﯾﺪﺮ
98.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 98 ــﯿﺎﻗﻬﲈـﺳ ــﻦـﻣ ــﺮـﺗﻈﻬ اتﺮــﺎـﻣﻐ اﻫﲓﺮـــ ٕا ــﻦـ ــﻌﺪـﺳ ــﻆـﻟﻔو اﻫﲓﺮـــ ٕا ــﻦـ . 6708 ﺪﺛ ﻋﻦ ﺷﻬﺎب ﻦا ﻋﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ اﻫﲓﺮ ٕا ﺪﺛﻨﺎ ﷲ ﻋﺒﺪ ﻦ اﻟﻌﺰﺰ ﻋﺒﺪ ﻨﺎ ﺻـﲆ ﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎم ﻗـﺎل ﻋﳯﲈ ﷲ رﴈ ﲻﺮ ﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ نٔ ﷲ ﻋﺒﺪ ﻦ ﺳﺎﱂ ٕﱐا ﻓﻘـﺎل ـﺎل ا ـﺮذ ﰒ ﻫـٔ ﻫـﻮ ﲟـﺎ ﷲ ـﲆ ﺛﲎٔ ﻓـ اﻟﻨـﺎس ﰲ وﺳـﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﻟﻜﲏو ﻗﻮﻣﻪ ﻧﺬرﻩٔ وﻗﺪ ٕﻻا ﻧﱯ ﻣﻦ وﻣﺎ ﻧﺬرﳈﻮﻩٔ ﻧـﱯ ﯾﻘـ ﱂ ﻗـﻮﻻ ـﻪ ﻓ ﻟـﲂ ﻗﻮلٔ ﺳـ ﻋﻮرٔ ﺑ ﺲ ﻟ ﷲ نٕاو ﻋﻮرٔ ٕﻧﻪا ﻟﻘﻮﻣﻪ رﰴ اﳊﺎﺷﯿﺔ : ١ ﻗﻮ ، اﳋﺎﻣﺲ اﳊﺪﯾﺚ ) ﷲ ﻋﺒﺪ ﻦ اﻟﻌﺰﺰ ﻋﺒﺪ ﺪﺛﻨﺎ ( اﻫﲓﺮ ٕاو ، وﴘٔ ا ﻫﻮ اﻟﺰﻫﺮي ﻫﻮ ﺷﻬﺎب ﻦوا ، ﺴﺎن ﻛ ﻦا ﻫﻮ وﺻﺎﱀ ، ﺳﻌﺪ ﻦا ﻫﻮ . ﻗﻮ ) ﰲ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎم ﰒ ﻫٔ ﻫﻮ ﲟﺎ ﷲ ﲆ ﺛﲎٔ ﻓ اﻟﻨﺎس ﺎل ا ﺮذ ( ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﯾـﻖﺮﻃ ﻣـﻦ اﳉﻬـﺎد ﻛﺘـﺎب ﰲ وﻃـﻮ ، ﻫﻨﺎ وردﻩٔ ﻫﻜﺬا ؤو ﺴﻨﺪﻟا ﲠﺬا اﻟﺰﻫﺮي : رﻫﻂ ﰲ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﻣﻊ ﻧﻄﻠﻖا ﲻﺮ نٔ ﺻﯿﺎد ﻦا ﻞ ﻗ " ﻪ وﻓ ، ﻟﻬﺎﻮﺑﻄ اﻟﻘﺼﺔ " ﺌﺎ ﺧ تٔ ﺧ " ﻪ وﻓ " دﻋﲏ ﲻﺮ ﻓﻘﺎل رﺳ ﻋﻨﻘﻪ ﴐبٔ ﷲ ﻮل " ﲻﺮ ﻦا ﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ ﺮذ ﰒ " : رﺳﻮل ذ ﺑﻌﺪ ﻧﻄﻠﻖا ﺻـﯿﺎد ـﻦا ﻓﳱـﺎ اﻟـﱵ ـﻞ اﻟﻨ ٕﱃا ﻌـﺐ ﻦ ﰊٔو وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ " ﺮﻓـﺬ
99.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 99 وﻓﳱﺎ ﺧﺮىٔ ا اﻟﻘﺼﺔ : ﻗﻄﯿﻔﺔ ﰲ ﻣﻀﻄﺠﻊ وﻫﻮ " وﻓﳱـﺎ " ﺑـﲔ ﺮﻛﺘـﻪ ﻟـﻮ " ـﺮذ ﰒ ﺑﻌﺪﻩ " ﲻﺮ ﻦا ﻗﺎل : ﻠ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﻗﺎم ﰒ اﳊـﺪﯾﺚ ، اﻟﻨـﺎس ﰲ وﺳـﲅ ﯿـﻪ . اﺧـﺮؤ ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺎدﯾﺚ ٔ ا ﻫﺬﻩ ﲾﻤﻊ " اﳉﻬـﺎد ﻛﺘـﺎب " ﰲ " ﯾﻌـﺮض ﯿـﻒ ب ـﱯـاﻟﺼ ـﲆـ ـﻼمـٕﺳﻻا " ﰲ ـﻨﻊـﺻ ـﺬاـوﻛ " دبٔ ا ـﺎبـﻛﺘ " ـﻖـﯾﺮﻃ ـﻦـﻣ ـﻪـ ﻓ وردﻩٔ اﺧـﺮؤ ﰲ ﴫـ اﻗو ، اﻟﺰﻫـﺮي ﻋـﻦ ﲪـﺰة ﰊٔ ـﻦ ﺷﻌﯿﺐ " ﺰاﳉﻨـﺎ ﻛﺘـﺎب " ـﲆ وردٔ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺮﯾﺬ وﱂ ﻟﲔؤ ا وﻛـﺬا اﻟﺰﻫـﺮي ﻋـﻦ ﯾـﺪﺰ ـﻦ ﯾـﻮﺲ ﯾﻖﺮﻃ ﻣﻦ ﻪ ﻓ ﻩ وردﻩٔو ، ﻫﻨـﺎك ﴍﺣـﳤﲈ وﻗـﺪ ﺷـﻌﯿﺐ ﯾـﻖﺮﻃ ﻣـﻦ ـﻪ ﻓ وردﻩٔ ﺸﻬﺎداتﻟا ﰲ ﺻﻨﻊ ﻣـﻪ ﺑ اﻟﺒـﺎب ﻫـﺬا ﰲ ﺴﻨﺪﻩ ﺑﯿﻪٔ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﻦ اﻫﲓﺮ ٕا ﻦ ﯾﻌﻘﻮب رواﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﲅ ـــــــــــﺔـاﻟﺜﻼﺛ ـــــــــــﺚـﺎدﯾ ٔ ا ـــــــــــﲆـ ﳣﻼــــــــــــﻣﺸ . ﻗﻮ : ﻗﻮﻣﻪ ﻧﺬرﻩٔ وﻗﺪ ٕﻻا ﻧﱯ ﻣﻦ وﻣﺎ ( ﰲ ادز ﻣﻌﻤﺮ رواﯾﺔ " ﻗﻮﻣـﻪ ﻧﻮح ﻧﺬرﻩٔ ﻟﻘﺪ " ﻧـﱯ ﻜـﻦ ﱂ ﺴﻨﻪﺣو اﻟﱰﻣﺬيو داود ﰊٔ ﻋﻨﺪ احﺮاﳉ ﻦ ﺒﯿﺪةﻋ ﰊٔ ﺪﯾﺚ وﰲ ﲪﺪٔ وﻋﻨﺪ ﺎل ا ﻗﻮﻣﻪ ﻧﺬرٔ وﻗﺪ ٕﻻا ﻧﻮح ﺑﻌﺪ " ﻣـﻦ ﻮن اﻟﻨو ﻪ ﻣٔ ﻧﻮح ﻧﺬرﻩٔ ﻟﻘﺪ ﺑﻌﺪﻩ . ﺎل ﻗﻮﻣﻪ ﻧﻮح ٕﻧﺬارا ﺸﲁ ﺳا وﻗﺪ ، ﲻﺮ ﻦا ﻋﻦ ﺧﺮٓ ﻪ و ﻣﻦ ﻪ ﺧﺮٔ ا نٔ ﻣﻊ نٔ ﺑﻌـﺪ ﯾﻘـ ﴗـ نٔو ، ـﺮتذ ﻣﻮرٔ ﺑﻌﺪ ﳜﺮج ﻧﻪٔ ﺖ ﺛﺒ ﻗﺪ ﺎدﯾﺚ ٔ ﺧﻔـﻰٔ ـﻪ ﺧﺮو وﻗـﺖ ﰷن ﻧﻪٔ ابﻮاﳉو ، اﶈﻤﺪﯾﺔ ﯾﻌﺔﴩﻟ ﺤﲂ ﻓ اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ﯾﲋل ﻣـﻦ ﻢ ﻗﻮ ﲿﺬروا ﻪ ﺧﺮو وﻗﺖ ﳍﻢ ﺮﯾﺬ وﱂ ﺑﻪ ﻧﺬروأ ﳖﻢٔ ﻓ ﺑﻌﺪﻩ وﻣﻦ ﻧﻮح ﲆ
100.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 100 ﻃﺮ ﺑﻌـﺾ ﰲ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ﯾﺪﻩﺆﯾو ، ﻨﺘﻪ ﻓ ٔ ﻓـ ﲂ ﻓـ ٔو ﳜـﺮج ٕنا ﻗـﻪ ، ﻼﻣﺎﺗـﻪ و ـﻪ ﺧﺮو وﻗـﺖ ـﲔ ﯾﺘ نٔ ـﻞ ﻗ ﰷن ذ نٔ ـﲆ ﶊﻮل ٕﻧﻪﺎﻓ ﻪ ﲩﯿ ووﻗﺖ ﺎ ذ ﺑﻌﺪ ﺑﲔ ﰒ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﺎﺗﻪ ﺣ ﰲ ﳜﺮج نٔ ﳚﻮز ﻓﲀن ﺎر ﺧٔ ا ﳣﻊﲡ ﺬ ﻓ ، ﺑﻪ ﱪ ٔ ﻓ ﻪ ﺧﺮو . ﻣﺮٔ ﺑ ﻢ ﻗﻮ ﺎء ﻧٔ ا ٕﻧﺬارا اﻟﻌﺮﰊ اﻦ وﻗﺎل ﺎل ا ، ﻋﺘﻘـﺎد ﺣﺴـﻦ ﻋـﻦ ﺰﻋﺰﻋﻬـﺎ ﻻ ﺣـﱴ ﻟﻬـﺎ ـﺔ ﻧٔ وﻃﻤ اﻟﻔـﱳ ﻣـﻦ ﺮﲢـﺬ ذ ﻣـﻊ ﺷـﺎرٔو ، ﺮـﺬ اﻟﺘ ﰲ دة ز وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﯾﺐﺮﺗﻘ وﻛﺬ ـــﲔـﻟﯿﻘ ـــﺒﻪـاﻟﺸ اﻮــــدﻓﻌ ـــﲔـﺑﺘ ـــﺎنـٕﳝﻻا ـــﲆـ اﻮــــﻧﰷ ٕذاا ـــﻢـﳖٔ ٕﱃا . ﻗﻮ : ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻧﱯ ﯾﻘ ﱂ ﻗﻮﻻ ﻪ ﻓ ﻟﲂ ﻗﻮلٔ ﺳ ﻟﻜﲏو ( ﻟا ٕنا ﻞ ﻗ ﺼـﺎص اﺧ ﰲ ﴪـ ﺎل ﻜـﺬﯾﺒﺎ ﰲ دٔ ا وﰣٔ ﻧـﻪٔ ﻣـﻊ ، ﻮراﳌـﺬ ﻪ ﺘﻨﻟ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ نٔ ـﲆ اﳋـﱪ ودل ، ﱈٔ ا ﻣـﻦ ﺗﻘـﺪم ﳑﻦ ﲑﻫﺎ دون ﻪ ﻣٔ ﰲ ﳜﺮج ٕﳕﺎا ﺎل ا نٔ ﻋـﻦ ﻃـﻮي ﻛـﲈ ﻣـﺔٔ ا ﻫـﺬﻩ ﲑ ﻋﻦ ﻃﻮي ﰷن ﻣﺔٔ ا ﲠﺬﻩ ﻪ ﺧﺮو ﳜﺘﺺ ﻧﻪﻮ ﲅ ـــــــــــاﻟﺴ ــــــــــﺎمـ ﻗ ــــــــــﺖـوﻗ ــــــــــﲅـ ــــــــــﻊـاﶺﯿ ﺔ ﺎ . ﻗﻮ : ﻋﻮرٔ ﺑ ﺲ ﻟ ﷲ نٕاو ﻋﻮرٔ ٕﻧﻪا ( ﰲ اﳊﺪوث دٔ نٔ ﻣﻊ ذ ﲆ ﴫ اﻗ ٕﳕﺎا ٕﱃا ﳞﺘـﺪي ﻻ وﻣـﻦ اﻟﻌـﺎﱊو اﻟﻌـﺎﱂ ﯾﺪرﻛﻪ ﳏﺴﻮﺳﺎ اﺮٔ اﻟﻌﻮر ﻟﻜﻮن ﻇﺎﻫﺮة ﺎل ا ـﲅ اﻟـﻨﻘﺺ ﻋﻦ ﯾﺘﻌﺎﱃ ٕﻻاو اﳋﻠﻘﺔ ﻗﺺ وﻫﻮ ﺑﯿﺔﻮﺑﺮاﻟ ادﻋﻰ ٕذاﺎﻓ ، اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ دٔ ا ﻣﺴﲅ وزاد ، ﰷذب ﻧﻪٔ ﻣﻌﻤـﺮ رواﯾـﺔ ﰲ اﻟﱰﻣﺬيو ﯾﻮﺲ رواﯾﺔ ﰲ : اﻟﺰﻫـﺮي ﻗـﺎل
101.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 101 ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨـﱯ ﲱـﺎبٔ ﺑﻌـﺾ ـﱪﻩ ٔ ﻧﻪٔ ﻧﺼﺎرئ ا ﺑﺖ ﻦ ﲻﺮو ﱪﱐ ٔ ﻓ ﻟـﻦ ﻧﻪٔ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﳛﺬرﱒ وﻫﻮ ﻠﻨﺎس ﺬ ﯾﻮﻣ ﻗﺎل وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ نٔ وﺳﲅ ـ ﻣـﻦ دة اﻟـﺰ ﻫـﺬﻩ ﳓـﻮ ﻪ ﻣﺎ ﻦا وﻋﻨﺪ ﳝﻮت ﺣﱴ ﺑﻪر ﲂ ﻣ ﺪ ٔ ﺮى ﰊٔ ﺪﯾﺚ اﻩﻮدﻋـ نٔ ـﲆ ـﻪ ﺗﻨ ـﻪ وﻓ ، اﻟﺼـﺎﻣﺖ ـﻦ ﻋﺒﺎدة ﺪﯾﺚ ﻣﻦ ارﱫاﻟ وﻋﻨﺪ ، ﻣﺎﻣﺔٔ اﻩﺮوـ ﷲ ﻧـﻪٔ ﯾـﺪﻋﻲ ـﺎل او ﳌـﻮت ـﺪة ﻣﻘ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ رؤﯾـﺔ نٔ ﻛﺬب ﺑﯿﺔﻮﺑﺮاﻟ اﻟﯿﻘﻈـﺔ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﺮى ﻧﻪٔ ﺰﰪ ﻣﻦ ﲆ رد اﳊﺪﯾﺚ ﻫﺬا وﰲ ، ذ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ـﲆ ـﺮد وﻻ ذ ﻋﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟـﯿ وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨـﱯ رؤﯾـﺔ ذ ﻧﯿـﺎ ا ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ ﻋﻄـﺎﻩٔ ﻓ وﺳـﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻣﻦ ذ نٔ اءﴎٕﻻا ﺧــــــﺮةٓ ا ﰲ ﲔ اﳌــــــﺆﻣ ــــــﲆ ﲠــــــﺎ ﯾــــــﻨﻌﻢ اﻟــــــﱵ اﻟﻘــــــﻮة . 6709 ﻋـﻦ ﺳـﺎﱂ ﻋﻦ ﺷﻬﺎب ﻦا ﻋﻦ ﻞ ﻋﻘ ﻋﻦ اﻠﯿﺚ ﺪﺛﻨﺎ ﻜﲑ ﻦ ﳛﲕ ﺪﺛﻨﺎ ﷲ رﺳـﻮل نٔ ﲻـﺮ ـﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ ﻃـﻮفٔ ﰂ ٔ ـﺎ ﺑ ﻗـﺎل وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ اﻮﻗﺎﻟ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﻠﺖ ﻣﺎء ﺳﻪٔر اقﺮﳞ ؤ ﯾﻨﻄﻒ اﻟﺸﻌﺮ ﺳﺒﻂ دمٓ ﻞ ر ٕذاﺎﻓ ﻟﻜﻌﺒﺔ نٔ اﻟﻌـﲔ ﻋـﻮرٔ سٔاﻟـﺮ ﺟﻌـﺪ ﲪـﺮٔ ﺟﺴـﲓ ﻞ ر ٕذاﺎﻓ ﻟﺘﻔﺖٔ ذﻫﺒﺖ ﰒ ﻣﺮﱘ ﻦا ﺔ اﺰﺧ ﻣﻦ ﻞ ر ﻗﻄﻦ ﻦا ﺷﳢﺎ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻗﺮبٔ ﺎل ا ﻫﺬا اﻮﻗﺎﻟ ﺔ ﻃﺎﻓ ﻨﺒﺔﻋ ﯿﻨﻪﻋ رﰴ اﳊﺎﺷﯿﺔ : ١
102.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 102 ﻗـــﻮ اﻟﺴـــﺎدس اﳊـــﺪﯾﺚ : ـــﻞ ﻋﻘ ﻋـــﻦ ( ـــﺎ ـــﻦا ﻫـــﻮ ﻟﻀـــﻢ . ﻗﻮ ( ﻟﻜﻌﺒﺔ ﻃﻮفٔ ﰂ ٔ ﺎ ﺑ ( ﻋـﻦ ـﺎء ﻧٔ ا ﺎدﯾـﺚ ٔ ﻣـﻦ ﴗـ ﺮذ ﰲ ادز ﻗﺎل ﲻﺮ ﻦا ٕﱃا ﺴﻨﺪﻟا ﲠﺬا ﺳﻌﺪ ﻦ اﻫﲓﺮ ٕا ﻋﻦ اﳌﲄ ﶊﺪ ﻦ ﲪﺪٔ : ﻣﺎ وﷲ ﻻ ﲪٔ ﴗ ﻟﻌ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﻗﺎل ـ ﺑ ﻗﺎل ﻟﻜﻦو ، ﺮ " ﰲ وزاد اﳊـﺪﯾﺚ ﺷﻬﺎب ﻦا ﻋﻦ ﺷﻌﯿﺐ رواﯾﺔ : ﲏ ﯾٔر " ﻗﻮ ﻞ ﻗ " ﻃﻮفٔ " ، ﺜﻨـﺎةﳌا ﺑﻀـﻢ وﻫﻮ ﲻﺮ ﻦا ﻋﻦ ﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﺎ ﯾﻖﺮﻃ ﻣﻦ ﺘﻌﺒﲑﻟا ﰲ ﺗﻘﺪمو " اﻟﻜﻌﺒـﺔ ﻋﻨﺪ اﻠﯿ اﱐرٔ " ﻫـﺬﻩ ﰲ ﲻـﺮ ﻦا ﻧﻔﺎﻩ ي او ، ﺎم ﻣ رؤ ﳖﺎٔ ﴤ ﯾﻘ ذ وﰻ اﳍﻤﺰة ﺢ ﺑﻔ وﻫﻮ ﻣﺎٔ ﻓ اﻫﲓﺮ ٕاو وﻣﻮﳻ ﴗ ﯾﺖٔر ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﳎﺎﻫﺪ رواﯾﺔ ﰲ ٕﺛﺒﺎﺗﻪا ﻋﻨﻪ ﺎء اﻟﺮواﯾﺔ ﰲ اﻟﻘـﻮل ﺗﻘـﺪمو اﳊـﺪﯾﺚ ﺮﻓـﺬ ﻣـﻮﳻ ﻣـﺎٔو ، اﻟﺼـﺪر ﯾﺾﺮﻋ ﺟﻌﺪ ﲪﺮٔ ﻓ ﴗ ﻋﺒـﺎس ﻦا ﻋﻦ ﻫﺬا روى ٕﳕﺎا ﳎﺎﻫﺪا نٔ ابﻮاﻟﺼ نٔو ﺴﺘﻮﰱﻣ ﺮﲨﺘﻪ ﰲ ذ . ﻗﻮ : دمٓ ﻞ ر ٕذاﺎﻓ ( ﻣﺎ رواﯾﺔ ﰲ ، ﳌﺪ اءر ﻧﺖٔ ﻣﺎ ﺣﺴﻦٔ دمٓ ﻼ ر ﯾﺖٔر ال ا ـــــــﻜﻮنـوﺳ ـــــــﺰةـاﳍﻤ ـــــــﻢـﺑﻀ ـــــــﺎلـ اﻟﺮ دمٔ ـــــــﻦـﻣ . ــﻮـﻗ ) ــﻌﺮـاﻟﺸ ــﺒﻂـﺳ ( ــﺎـﯾﻀٔ ــﻜﻮﳖﺎـوﺳ ــﺪةـ اﳌﻮ ـــﴪو ـــاﳌﻬﻤ ﺢ ـــﺑﻔ . ﻗﻮ ( ﯾﻨﻄﻒ ( اﳌﻬﻤـ اﻟﻄـﺎء ﴪـﻜ ) اقﺮﳞـ ؤ ( ﰲ ﺸـﻚ وﱂ ، ﻟﺸـﻚ ﻛـﺬا ـﺎـﻣ ـﺔـرواﯾ ﰲ وزاد ، ـﻌﯿﺐـﺷ ـﺔـرواﯾ " ـﺔـﳌ " و ـﻼمـاﻟ ــﻜﴪ ـﲓـاﳌ ـﺪﯾﺪـﺸ " اﻠﻤﻢ ﻣﻦ اءر ﻧﺖٔ ﻣﺎ ﺣﺴﻦٔ " ﳌﺘﻪ ﺑﻪ ﺗﴬب ﻓﻊ ﻋﻦ ﺔ ﻋﻘ ﻦ ﻣﻮﳻ رواﯾﺔ وﰲ
103.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 103 ــــــﺎءـﻣ ــــــﻪـﺳٔر ــــــﺮـﯾﻘﻄ ــــــﻌﺮـاﻟﺸ ــــــﻞـ ر ــــــﻪـﯿ ﻜ ﻣ ــــــﲔـﺑ . ﻗﻮ ) ﻠﻬـﺎ ر ﻗﺪ ( اﳉـﲓ ﺸـﺪﯾﺪ ﺑ ( ﻣـﺎء ﯾﻘﻄـﺮ ( ﺷـﻌﯿﺐ رواﯾـﺔ ﰲ ووﻗـﻊ " ﺑـﲔ ﻠﲔ ر " ﻣﺎ رواﯾﺔ وﰲ " ﺖ ﻟﺒ ﯾﻄﻮف ﻠﲔ ر اﺗﻖﻮﻋ ﲆ ﺎ ﻜ ﻣ " وﰲ ﺪﯾﺚ ﻋﺒﺎس ﻦا " سٔاﻟﺮ ﺳﺒﻂ ﺒﯿﺎضﻟاو اﶵﺮة ٕﱃا اﳋﻠﻖ ﺑﻮعﺮﻣ ﻣﺮﱘ ﻦا ﴗ ﯾﺖٔور " ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻫﺮﺮة ﰊٔ ﺪﯾﺚ ﰲ ادز " دﳝـﺎس ﻣـﻦ ﺧـﺮج ﳕـﺎٔ " وﰲ ، اﶵـﺎم ﯾﻌـﲏ ﲻﺮ ﻦا ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ ﻈ ﺣ رواﯾﺔ " ﯾﻘﻄﺮ ؤ ﺳﻪٔر ﺴﻜﺐ " ﺮﺎ ﺪﯾﺚ وﰲ ﻣﺴﲅ ﻋﻨﺪ " ﻋﺮ ﺷﳢﺎ ﺑﻪ ﯾﺖٔر ﻣﻦ ﻗﺮبٔ ٕذاﺎﻓ ﻣﺴﻌﻮد ﻦ وة ﻗﻮ : اﻮﻗﺎﻟ ؟ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﻠﺖ : ﻣﺮﱘ ﻦا ( ﻣـﺎ رواﯾـﺔ ﰲ : ؟ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻟﺖٔ ﻓﺴـ ﻞ ﻓﻘ : ﻣﺮﱘ ﻦا ﺴﯿﺢﳌا " ﻈ ﺣ رواﯾﺔ وﰲ : ﻣﺮﱘ ﻦا ﴗ ﻓﻘﺎﻟﻮا " . ﻗﻮ : اﻟﻌـﲔ ﻋـﻮرٔ سٔاﻟـﺮ ﺟﻌﺪ ﲪﺮٔ ﺟﺴﲓ ﻞ ر ٕذاﺎﻓ ﻟﺘﻔﺖٔ ذﻫﺒﺖ ﰒ ( ﰲ ادز ﻣﺎ رواﯾﺔ " ﻋﻮرٔ ﻗﻄﻂ ﺟﻌﺪ " ﺷﻌ وزاد ﯿﺐ " ﳰـﲎا اﻟﻌﲔ ﻋﻮرٔ " ﺗﻘـﺪم وﻗـﺪ ﻈ ﺣ رواﯾﺔ وﰲ ، اﻟﺒﺎب ولٔ ﻪ ﻓ اﻟﻘﻮل " سٔاﻟﺮ ﺟﻌﺪ ﲪﺮٔ ﻼ ر وراءﻩ ﯾﺖٔور ﳰﲎا اﻟﻌﲔ ﻋﻮرٔ " ﻣﻐﻔـﻞ ﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ ﺪﯾﺚ ﰲ ووﻗﻊ ﲪﺮٔ ﻧﻪٔ اﻟﻄﺮق ﻫﺬﻩ ﻓﻔﻲ ﯾﻮﺻﻒ نٔ ﯾﻨﺎﰲ وﻻ ، ﺔ ﺻﺎﻓ ﻪ دﻣٔ ﻜﻮن نٔ ﳰﻜﻦﻓ ، ﺟﻌﺪ دمٓ ﻧﻪٔ اﱐﱪاﻟﻄ ﻋﻨﺪ ذ ﻣﻊ ﺘﻪ ﺟو ﲢﻤﺮ ﻗﺪ دمٔ ا ﻣﻦ اﲑﻛﺜ نٔ ﶵﺮة . ﻋﻨـﺪ ﲰـﺮة ـﺪﯾﺚ ﰲ ووﻗـﻊ
104.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 104 اﳊﺎﰼو ﺎن ﺣ ﻦا ﻪ وﲱ اﱐﱪاﻟﻄ : ﺷﯿﺦ ﳛﲕ ﰊٔ ﲔ ﳖﺎٔ ﴪى ﻟا اﻟﻌﲔ ﳑﺴﻮح ﻰﳤا ، ﻧﺼﺎرٔ ا ﻣﻦ . ﺟﻌﻔـﺮ ﻋـﻦ ﻮﻻﻣـﺎ ـﻦا ﺿـﺒﻄﻪ ﻧﯿـﺔﺎاﻟﻔﻮﻗ ﺜﻨـﺎةﳌا ﴪﻜ وﻫﻮ اﳊﺪﯾﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ ٕﻻا ﯾﻌﺮف وﻻ ﺴﺘﻐﻔﺮيﳌا ﻗﻮل ) ﺔ ﻃﺎﻓ ﻨﺒﺔﻋ ﯿﻨﻪﻋ نٔ ( ﲑ ﺑﯿﺎء ﻋﯿـﺎض اﻟﻘـﺎﴈ ﻗـﺎل ، ﺿـﻮؤﻫﺎ ذﻫـﺐ ئ ﳍﻤـﺰ ﺒﻌﻀـﻬﻢﻟو ، رزة ئ ﻤﻮزة : وﻣﻌﻨـﺎﻩ ﺧﻔـﺶٔ ا ﺑـﻪ وﺟﺰم اﶺﻬﻮر ﻪ ﲱ ي ا وﻫﻮ ، ﳘﺰ ﺑﻐﲑ ﻛﱶٔ ا ﻋﻦ روﯾﻨﺎﻩ ﳍﻤـﺰ ﺸـﯿﻮخﻟا ﺑﻌـﺾ وﺿـﺒﻄﻪ ﻗـﺎل ، اﲥـﺎﻮﺧٔ ﺑﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺐ ﺔ ﺣ ﻧﺘﻮء ﺗﺌﺔ ﳖﺎٔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻜﺮﻩٔو ﻣﻄﻤﻮﺳـﺔ اﻟﻌـﲔ ﳑﺴـﻮح ﻧـﻪٔ ﺧـﺮٓ ﰲ ـﺎء ﻓﻘـﺪ ، ـﲀرﻩ ٕﻻ ـﻪ و وﻻ ﯾﺼـﺤﺢ وﻫـﻮ ، ﻣﺎؤﻫـﺎ ﺳﺎل ٕذاا اﻟﻌﻨﺐ ﺔ ﺣ ﺻﻔﺔ وﻫﺬﻩ ، ﺗﺌﺔ وﻻ اءﺮﲧ ﺴﺖ ﻟو ـﺰـاﳍﻤ رواﯾـﺔ ـﺖـﻗﻠ : ـﻦـ ـﺎدةـﻋﺒ ـﺪﯾﺚـ ـﻪـاﻓﻘﻮﯾ داود ﰊٔ ـﺪـﻋﻨ ﻮرـﺬـاﳌ ـﺪﯾﺚـاﳊ ﻟﻔﻈﻪو اﻟﺼﺎﻣﺖ : ﲿـﺞٔ ﻗﺼـﲑ ﻞ ر " ﺟـﲓ ﰒ ـﺔ ﻮ ﻣﻔ ﻤـ ﰒ ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﺑﻔـﺎء ﻣـﻦ ﻣـﻊ اﻟﻘـﺪﻣﲔ ﺻـﺪور ﺗـﺪاﱐ ـﻞ وﻗ ، ﻦﺬ اﻟﻔ ؤ اﻟﺴﺎﻗﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺪ ﺗﺒﺎ وﻫﻮ اﻟﻔﺤﺞ ﻮراﳌـﺬ اﳊـﺪﯾﺚ وﰲ ، ـﺎج اﻋﻮ ر ﰲ ي ا ﻫﻮ ﻞ وﻗ ، ﲔ اﻟﻌﻘ ﺪ ﺗﺒﺎ : ﺟﻌـﺪ ـﺔـﺑﻨﺎﺗﺌ ـﺖـﺴ ﻟ ـﲔـاﻟﻌ ـﻮسـﻣﻄﻤ ـﻮرـﻋٔ " اءﺮــﲧ وﻻ ، ـﺎةـﻨ ﻣو ـﻮنـﺑﻨ " ـﲓـاﳉ ﺢ ــﺑﻔ اﳊ ﺑﺘﻘﺪﱘو ، ﲻﯿﻘﺔ ئ ﳑﺪود اﳌﻬﻤ وﺳﻜﻮن ﺪﯾﺚ وﰲ ، ﺼﻠﺒﺔ ﻣ ﺴﺖ ﻟ ئ ﺎء ﻣﻐﻔﻞ ﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ : اﻟﻌﲔ ﳑﺴﻮح " اﱐﱪاﻟﻄـ ﻋﻨـﺪ ﻫﲈ و ﻣ ﲰﺮة ﺪﯾﺚ وﰲ ﳦﲈﺪ ﰲ ﻟﻜﻦو : ﴪى ﻟا اﻟﻌﲔ ﻋﻮرٔ . وﻫـﺬا ، ﺬﯾﻔـﺔ ـﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﳌﺴﲅ وﻣ
105.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 105 اﻟﺒﺎب ﺪﯾﺚ ﰲ ﻗﻮ ﲞﻼف : ﳰﲎا اﻟﻌﲔ ﻋﻮرٔ . ﻦا ﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻠﯿﻪ اﺗﻔﻘﺎ وﻗﺪ ﻜﻮن ﻓ ﲻﺮ ﻋﯿـﺎض اﻟﻘـﺎﴈ ـﳯﲈ ﺑ ﲨـﻊ ﻟﻜﻦ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻦا ﺷﺎرٔ ذ ﱃٕاو ، رﰕٔ ﻓﻘﺎل : ـﺔ اﻟﻄﺎﻓ اﻟﻌـﻮراء ﱔ ﺔ اﳌﻤﺴﻮو اﳌﻄﻤﻮﺳﺔ ﻜﻮن نٔ ﺑ ﻣﻌﺎ اﻟﺮواﯾﺘﺎن ﺗﺼﺤﺢ وﻜـﻮن ، ﲻـﺮ ـﻦا ﺪﯾﺚ ﰲ ﻛﲈ ﳰﲎا اﻟﻌﲔ وﱔ ﺿﻮؤﻫﺎ ذﻫﺐ اﻟﱵ ئ ﳍﻤﺰ اﻟﻄ ﱔ ـﺎﺋﻂ ﰲ ﺔ ﳔﺎ ﳖﺎٔ و ﻮﺐ ﳖﺎٔ اﻟﱵ اﳉﺎﺣﻈﺔ اﻟﻌـﲔ وﱔ ﳘـﺰ ﺑـﻼ ـﺔ ﺎﻓ ﴪـى ﻟاو ﳰـﲎا اﻟﻌـﲔ ﻋﻮرٔ ﻓﻬﻮ ﻫﺬا ﲆ و ، ﺧﺮىٔ ا اﻟﺮواﯾﺔ ﰲ ﺎء ﻛﲈ ﴪى ﻟا و ، اﳌﻌﯿـﺐ ﳾء ﰻ ﻣﻦ ﻋﻮرٔ ا ٕنﺎﻓ ، ﯿﺒﺔﻣﻌ ئ ﻋﻮراء ﻣﳯﲈ ﺪة او ﻓﲁ ﻣﻌﺎ ﺧـﺮىٔ او ، ﻬﺎ ارٕدا ذﻫﺐ ﺣﱴ ﺿﻮﲛﺎ ﺑﺬﻫﺎب ﯿﺒﺔﻣﻌ ﺪاﻫﲈ ٕﺎﻓ ﯿﺒﺔﻣﻌ ﺎل ا ﻋﯿﲏ ﻰﳤا ﻮﲛﺎ ﺑ . اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل : اﳊﺴﻦ ﳖﺎﯾﺔ ﰲ ﻫﻮ . ﰲ اﻟﻘـﺮﻃﱯ وﻗـﺎل " اﳌﻔﻬـﻢ : " ﺻـﺎﲠﺎٔ ﲟـﺎ ـﺪاﻫﲈ ٕا ﻋـﻮراء ـﺎل ا ﻋﯿـﲏ ﻣﻦ ﺪة او ﰻ نٔ اﻟﻘﺎﴈ م ﺎﺻﻞ ﰻ نٔ ﯾـﻞؤ اﻟﺘ ﻫـﺬا ﯾﺒﻌﺪ ﻟﻜﻦ ، ﯿﺒﺔﻣﻌ ﻠﻘﻬﺎ ﺻﻞٔ ﺑ ﺧﺮىٔ او ﻬﺎ ارٕدا ذﻫﺐ ﺣﱴ ﺑﻪ وﺻﻔﺖ ﻣﺎ ﲟﺜﻞ اﻟﺮواﯾﺔ ﰲ وﺻﻔﻬﺎ ﺎء ﻗﺪ ﻪ ﻋﯿ ﻣﻦ ﺪة او اﻟﻌـﻮر ﻣـﻦ ﺧـﺮىٔ ا ﻣٔ ﻓ . ٕنﺎﻓـ ، ﲱـﯿﺢ اﻟﻘـﺎﴈ ؤ ﺗ ي ا نٔ ﺑ ﺮةاﻟﺘﺬ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﱯ ﻪ ﺻﺎﺣ ﺎب ٔو ﺧـﺮىٔ او ، اكرٕدﻻا ﻓﻘـﺪت اﻟـﱵ ﱔ اءﺮﲧـ وﻻ ﺗﺌﺔ ﺴﺖ ﻟ اﻟﱵ وﱔ اﳌﻄﻤﻮﺳﺔ ، اﻟﻌـﲔ ﲻﯿﺖ ﺗﻘﻄﻊ ﱂ ذإاو اﻟﻌﲔ ﺗﻐﴙ ة وﱔ ﻠﯿﻈﺔ ﻇﻔﺮة ﻠﳱﺎ نٔ ﺑ وﺻﻔﺖ نٔ ﻓﳱﲈ ﻓﺎﻟﻌﻮر ﻫﺬا ﲆ و ـﺎل ا ﻜـﻮن ﻓ ، ﯾﻀـﺎٔ اكرٕدﻻا ﲤﻨـﻊ ﻠﻈﻬـﺎ ﻣـﻊ اﻟﻈﻔﺮة
106.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 106 ﰲ ﺎء و ﻨﺔ ﺳﻔ ﺪﯾﺚ ﰲ ﳰﲎا اﻟﻌﲔ ﰲ اﻟﻈﻔﺮة ﺮذ ﺎء ﻧﻪٔ ٕﻻا ﻪ ﻣ ﯾﺒﺎﺮﻗ ؤ ﲻﻰٔ ـــــــﲅـ ٔ ـــــــﺎـﻓ ـــــــﺮةـﲰ ـــــــﺪﯾﺚـ ﰲ ـــــــﲈلـاﻟﺸ ـــــــﲔـاﻟﻌ . ﻗﻠﺖ : ﲟﺜﻞ وﺻﻔﻬﺎ ﺎء ﻣﳯﲈ ﺪة او ﰻ ٕنا ﺑﻘﻮ ﻪ ﺷﯿ ٕﻟﯿﻪا ﺷﺎرٔ ي ا ﻫﻮ وﻫﺬا ﺧﺮىٔ ا وﺻﻔﺖ ﻣﺎ ﰲ ﻗﺎل ﰒ " ﺮةاﻟﺘﺬ " ﻠﳱـﺎ ﻣـﳯﲈ ـﺪة او ﰻ ﻜـﻮن نٔ ﳣـﻞﳛ ﻗـﺎل ﻠﯿﻈـﺔ ﻇﻔﺮة ﻠﳱﺎ اﻟﻌﲔ ﳑﺴﻮح ﻧﻪٔ ﺬﯾﻔﺔ ﺪﯾﺚ ﰲ ٕنﺎﻓ ﻇﻔﺮة : ﻧـﺖﰷ ذإاو ﻗـﺎل ، وﱃٔ ﻛﺬ ﺴﺖ ﻟ ﻓﺎﻟﱵ ﻇﻔﺮة ﻠﳱﺎ ﺔ اﳌﻤﺴﻮ : ﳖـﺎٔ ﺑ اﻟﻈﻔـﺮة ﴪـتﻓ وﻗـﺪ ﰷﻟﻌﻠﻘﺔ ﶵﺔ . ﻗﻠﺖ : ﲪـﺪٔ ﻋﻨـﺪ ﺳﻌﯿﺪ ﰊٔ ﺪﯾﺚ ﰲ وﻗﻊ " ﻋو ﻋـﻮراء ﳰـﲎا ﯿﻨـﻪ دري ﻮﺐ ﳖﺎٔ ﴪى ﻟا ﯿﻨﻪﻋو ، ﳎﺼﺺ ﺎﺋﻂ ﰲ ﺔ ﳔﺎ ﳖﺎٔ ﲣﻔﻰ ﻻ ﺎﺣﻈﺔ " ﻪ اﻟﻮ ﻫﺬا ﻣﻦ ﯾﻌﲆ ﰊٔ ﻋﻨﺪ ووﻗﻊ ، ﻣﻌﺎ ﻪ ﻋﯿ ﻓﻮﺻﻒ : ﺎﺣﻈـﺔ ﺪﻗﺔ ذو ﻋﻮرٔ دري ﻮﺐ ﳖﺎٔ ﲣﻔﻰ ﻻ . ، اﺗﻘﺎدﻫـﺎ ﺷـﺪة ﻟﻜﻮـﺐ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ادﺮاﳌ نٔ ﺑﲔٔ ﻟﻌﻠﻬﺎو ﻟﻄﻤ وﺻﻔﻬﺎ ﲞﻼف وﻫﺬا اﱐﱪاﻟﻄو ﲪﺪٔ ﻋﻨﺪ ﻌﺐ ﻦ ﰊٔ ﺪﯾﺚ ﰲ ووﻗﻊ ﺲ : اءﴬﺧ ﺔ ﺎ ز ﳖﺎٔ ﻪ ﻋﯿ ﺪى ٕا " ﺪﯾﺚ ﰲ ووﻗﻊ ، ﻟﻜﻮﺐ وﺻﻔﻬﺎ اﻓﻖﻮﯾ وﻫﻮ اﱐﱪاﻟﻄو ﲪﺪٔ ﻋﻨﺪ ﻨﺔ ﺳﻔ : ﻠﯿﻈـﺔ ﻇﻔﺮة ﳰﲎا ﯿﻨﻪﺑﻌ ﴪى ﻟا ﯿﻨﻪﻋ ﻋﻮرٔ . ي او ﻗ ٕﳖﺎﺎﻓ ﳘﺰ ﺑﻐﲑ ﻧﻪٔ ﺔ ﻃﺎﻓ ﰲ ابﻮاﻟﺼ نٔ ﺎر ﺧٔ ا ﶍﻮع ﻣﻦ ﯾﺘﺤﺼﻞ رواﯾﺔ ﰲ ﺪت ﳰﲎا ﳖﺎٔ ﺑ اﻟﺒﺎب " نٔ ﺑـ ﻜـﺮة ﰊٔو وﲰـﺮة ﻣﻐﻔـﻞ ـﻦ ﷲ ﻋﺒـﺪ ﺪﯾﺚ ﰲ وﴏح ﳑـﻦ اﻟﻌﺠـﺐو ، ﺔ اﳌﻤﺴـﻮ ـﲑ وﱔ اﻟﺒـﺎرزة ﱔ ـﺔ اﻟﻄﺎﻓو ﺔ ﳑﺴﻮ ﴪى ﻟا ﯿﻨﻪﻋ
107.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 107 ﰲ اﳍﻤﺰ رواﯾﺔ ﳚﻮز " ﺔ ﻃﺎﻓ " ﰷن ﻓﻠـﻮ ـﺪ او ـﺪﯾﺚ ﰲ اﳌﻌﲎ ﺗﻀﺎد ﻣﻊ ﺪﻣﻪ و ﻣﺎٔو ، ﻣﺮٔ ا ﺴﻬﻞﻟ ﺪﯾﺜﲔ ﰲ ذ ﻻ ﻧـﻪٔ ـﻪ ﻋﯿ ﰲ ﻜـﻮن نٔ ﺰﲾﺎ اﻟﻈﻔﺮة ﻣـﻊ ﯿﺒـﺔﳌﻌاو اﳌﻄﻤﻮﺳـﺔ ﱔ ﺿـﻮؤﻫﺎ ذﻫﺐ اﻟﱵ وﻜﻮن ، ﻨﺘﻮءﻟا وﻻ اﻟﻄﻤﺲ ﯾﻀﺎد ، ـﺔ اﻟﺒﻼ ﺎﯾـﺔ ﰲ ﺼﺺ ا اﳊﺎﺋﻂ ﰲ ﺔ ﺎ ﻟﻨ ﳱﻬﺎ وﺸ ، اﻟﺒﺎرزة ﱔ ﺿﻮﲛﺎ ﺑﻘﺎء اﲑﻛﺜـ ٕنﺎﻓـ ذ ﯾﻨـﺎﰲ ﻓـﻼ ري ا ﻟﻜﻮـﺐ و اءـاﳋﴬ ـﺔ ﺎ ﻟﺰ ﳱﻬﺎ ﺸ ﻣﺎٔو ﳑـﻦ وﷲ ﯿـﻞ ﻟﻘا ﻫـﺬا ﻣـﻦ ـﺎل ا ﻜﻮن ﻓ اكرٕدﻻا ﻣﻌﻪ ﯾﺒﻘﻰ ﻨﺘﻮءﻟا ﯿﻨﻪﻋ ﰲ ﳛﺪث ـــــــــــــــــــــــــــــﲅـ ٔ . اﻟﻌﺮﰊ ﻦا ﻗﺎل : ﯾـﺪﻓﻊ ﻻ ﻧـﻪٔ ﺑﯿـﺎن اﻟﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺮذ ﲟﺎ ﺎل ا ﺻﻔﺎت ﻼف اﺧ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻠﯿﻪ ﳏﻜﻮم ﻧﻪٔو ، ﰷن ﯿﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺺ . ﺒﯿﻀﺎويﻟا وﻗﺎل : اﻟﻈﻔﺮة وﻗ ، اﳌﺎق ﻋﻨﺪ ﺖ ﺗﻨ ﶵﺔ ، ﻧـﻒٔ ا ﯾـﲇ ي ا ﻧﺐﺎاﳉ ﻣﻦ اﻟﻌﲔ ﰲ ﲣﺮج ة ﻞ ـﲆ ﻜـﻮن ﺑﻞ ﴎﻫﺎٔ ﺑ اﳊﺪﻗﺔ اريﻮﺗ ﻻ ﲝﯿﺚ اﻟﺴﺎﳌﺔ اﻟﻌﲔ ﰲ ﻜﻮن نٔ ﳝﻨﻊ وﻻ ــــــــــــــــــــــــــــﺪﲥﺎـ . ﻗﻮ : ﺎل ا ﻫﺬا ( ﺷﻌﯿﺐ رواﯾﺔ ﰲ : اﻮﻗـﺎﻟ ؟ ﻫـﺬا ﻣﻦ ﻗﻠﺖ " رواﯾـﺔ ﰲ وﻛـﺬا ﻣﺎ رواﯾﺔ وﰲ ، ﻈ ﺣ " ﻞ ﻓﻘ : ـﺎل ا ﺴﯿﺢﳌا " ٔ وﱂ اﻟﻘﺎﺋـﻞ اﰟ ـﲆ ﻗـﻒ ﯿﻨﺎﻣﻌ
108.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 108 ﻗﻮ : ﻗﻄﻦ ﻦا ﺷﳢﺎ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻗﺮبٔ ) ﺷﻌﯿﺐ رواﯾﺔ ﰲ ادز " ـﻞ ر ﻗﻄـﻦ ـﻦاو ﺔ اﺰﺧ ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﻖ ﺑﲏ ﻣﻦ " ﻈ ﺣ رواﯾﺔ وﰲ " ﻗﻄﻦ ﻦا ﺑﻪ ﯾﺖٔر ﻣﻦ ﺷﺒﻪٔ " رواﯾﺘﻪ ﰲ اﳌﲄ ﶊﺪ ﻦ ﲪﺪٔ وزاد " اﳉﺎﻫﻠﯿـﺔ ﰲ ﻫـ اﻟﺰﻫـﺮي ﻗـﺎل " وﻗـﺪﻣﺖ ﺧﺰ ٕﱃا ﺴﺒﻪ ﺳﯿﺎق ﻫﻨﺎك اﻟﺒـﺎب ﺧـﺮٓ ﰲ اﲰﻪ ﺮذٔ وﺳ ، ﺎﻃﻲ ﻣ ا اﺋﺪﻮﻓ ﻣﻦ ﺔ ا ﻧـﻪﻮو ـﺖ ﻟﺒ ﯾﻄـﻮف ـﺎل ا ﻮن ﺸﲁ ﺳاو ، ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﺷﺎء ٕنا ﻪ ﺻﻔ ﺔ ﺑﻘ ﻣﻊ اﻟـﺮؤ نٔ ﺑـ ذ ﻋﻦ اﻮﺎﺑ ٔو ، ﯾﺬوب ﻩٓر ٕذاا ﻧﻪٔ ﺖ ﺛ وﻗﺪ ، ﻣﺮﱘ ﻦا ﴗ ﯾﺘﻠﻮ ﻓﳱﺎ ﻟﻜﻦ ﺎ وﺣ ﻧﺖﰷ نٕاو ﺎء ﻧٔ ا ورؤ ، اﳌﻨﺎم ﰲ ﻧﺖﰷ ﻮرةاﳌﺬ ﺘﻌﺒﲑﻟا ﻞ ﯾﻘ ﻣﺎ . ﻋﯿﺎض وﻗﺎل : رواﯾـﺔ ﰲ ﯾﻘﻊ ﻓﲅ ﺎل ا ﻣﺎٔو ، ﺖ ﻟﺒ ﴗ افﻮﻃ ﰲ ٕﺷﲀلا ﻻ اﻓﻪﻮﻃ روى ﳑﻦ ﺖ ﺛٔ وﱔ ﻃﺎف ﻧﻪٔ ﻣﺎ . اﶺـﻊ ٕﻣﲀنا ﻣﻊ ﺢ اﻟﱰﺟ نٔ ﺑ ﺗﻌﻘﺐو ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي رواﯾـﺔ ـﺮد ﻻ افﻮاﻟﻄ ﺮذ ﻋﻦ ﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﺎ ﺳﻜﻮت نٔ ، ﻣﺮدود مٔ ﻃﺎف ﻧﻪٔ ﺖ ﺛ اءﻮوﺳ ، ﺳﺎﱂ ﻻ ﻧـﻪٔ ﺛﺒـﻮت ﻣﻊ ﻣﺸﳫﺔ ﲟﻜﺔ ﻩ ٕا ﻓﺮؤﯾﺘﻪ ﯾﻄﻒ ﱂ ٕﳕـﺎا ﻟﻬﺎﻮدﺧ ﻣﻦ ﻌﻪ ﻣ نٔ ﺑ ﻋﯿﺎض اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻨﻪ ﻧﻔﺼﻞا وﻗﺪ ، اﳌﺪﯾﻨﺔ وﻻ ﻣﻜﺔ ﻞ ﯾﺪ اﻟﺰﻣﺎن ﺧﺮٓ ﰲ ﻪ ﺧﺮو ﻋﻨﺪ ﻫﻮ . ﻗﻠﺖ : ـﻦا ﺑـﲔو ﺳـﻌﯿﺪ ﰊٔ ﺑﲔ دار ﻣﺎ ﯾﺪﻩﺆﯾو ﻠ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﯾﻘﻞ ﱂٔ ﻗﺎل ﺻﯿﺎد ﻦا نٔو ﻣﺴﲅ ﻪ ﺧﺮٔ ﻓ ﺻﯿﺎد ٕﻧﻪا وﺳﲅ ﯿﻪ نٔ ﺑ ﺟﺰم ﻣﻦ ؤ ﻓ ، ﻣﻜﺔ ﯾﺪرٔ اﳌﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺖ وﻗﺪ اﳌﺪﯾﻨﺔ وﻻ ﻣﻜﺔ ﻞ ﯾﺪ ﻻ ﻋـﻦ ابﻮاﳉـ وﻛـﺬا ، ﳜـﺮج ـﺚ ﺣ ﻫـﻮ ٕﳕـﺎا اﳌﻨـﻊ نٔ ﲆ ، ﺎل ا ﻫﻮ ﺻﯿﺎد ﻦا
109.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 109 اﻟﺴـــــــــــﻼم ــــــــــﻪـﻠﯿ ـــــــــــﴗ وراء ــــــــــﯿﻪـﻣﺸ . 6710 ـﻦا ﻋـﻦ ﺻـﺎﱀ ﻋـﻦ ﺳﻌﺪ ﻦ اﻫﲓﺮ ٕا ﺪﺛﻨﺎ ﷲ ﻋﺒﺪ ﻦ اﻟﻌﺰﺰ ﻋﺒﺪ ﺪﺛﻨﺎ ﺷﻬﺎ ﷲ ﺻـﲆ ﷲ رﺳـﻮل ﲰﻌـﺖ ﻗﺎﻟـﺖ ﻋﳯـﺎ ﷲ رﴈ ﺸـﺔﺎ نٔ ﻋﺮوة ﻋﻦ ب ــــــــﺎلـ ا ــــــــﺔـﻨ ﻓ ــــــــﻦـﻣ ــــــــﻼﺗﻪـﺻ ﰲ ﺘﻌﯿﺬـــــــــﺴ ــــــــﲅـوﺳ ــــــــﻪـﻠﯿ 6711 ﺬﯾﻔـﺔ ﻋـﻦ ﺑﻌـﻲر ﻋﻦ اﳌ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﰊٔ ﱪﱐ ٔ ﻋﺒﺪان ﺪﺛﻨﺎ رد ﻣـﺎء ـﺎرﻩ ﻓ ار و ﻣـﺎء ﻣﻌـﻪ ٕنا ـﺎل ا ﰲ ﻗـﺎل وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﻗ ر وﻣﺎؤﻩ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ ﲰﻌﺘﻪ ٔ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻮٔ ﺎل رﰴ اﳊﺎﺷﯿﺔ : ١ ﻗﻮ ، اﻟﺜﺎﻣﻦ اﳊﺪﯾﺚ : ﰊٔ ﱪﱐ ٔ ( ـﻦا ﺪة اﳌﻮو اﳉﲓ ﺢ ﺑﻔ ﺟ ﻦ ن ﻋ ﻫﻮ اوﻮـــــــــــاﻟ ــــــــــﺪﯾﺪـوﺸ اءﺮـــــــــــاﻟ ﺢ ـــــــــــﺑﻔ رواد ﰊٔ . ﻗﻮ ) اﳌ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ( ﺟﻌﻔﺮ ﻦ ﶊﺪ رواﯾﺔ ﰲ ﻣﺴﲅ ﻋﻨﺪ وﺴﺐ ، ﲻﲑ ﻦا ﻫﻮ ــــﺎلـﻓﻘ ــــﻌﺒﺔـﺷ ــــﻦـﻋ " ــــﲑـﲻ ــــﻦـ ـــــاﳌ ــــﺪـﻋﺒ ــــﻦـﻋ " . ﻗﻮ : ﺑﻌﻲر ( ، ﺴﺐ ﻟا ﺑﻠﻔﻆ اﰟ اﳌﻬﻤ اﻟﻌﲔ ﴪو ﺪة اﳌﻮ وﺳﻜﻮن اءﺮاﻟ ﴪﻜ ن اﻟ ﻦا ﻫﻮ ﺬﯾﻔﺔ و ، ﻣﻌﺠﻤﺔ ﺧﺮﻩٓو ﲟﻬﻤ اشﺮﺣ ﻦا وﻫﻮ .
110.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 110 ﻗﻮ ) ﻣﻌـﻪ ٕنا ـﺎل ا ﰲ ﻗﺎل وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ ( ﺷـﻌﺒﺔ ـﺮﻩذ ﻛـﺬا و ، اﴫﳐﺘ ﻋﻦ اﳌ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻧﺔاﻮﻋ ﰊٔ ﯾﻖﺮﻃ ﻣﻦ اﺋﯿﻞﴎٕا ﺑﲏ ﺮذ ولٔ ﰲ ﺗﻘﺪم ﻗﺎل ﺑﻌﻲر " ﺻـﲆ ﷲ رﺳـﻮل ﻣـﻦ ﲰﻌـﺖ ﻣﺎ ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻻٔ ﳊﺬﯾﻔﺔ ﲻﺮو ﻦ ﺔ ﻋﻘ ﻗﺎل ﻓﻘـﺎل وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ : ﺧـﺮج ٕذاا ـﺎل ا ﻣـﻊ ٕنا ﯾﻘـﻮل ﲰﻌﺘـﻪ " ﻣـﻦ ﳌﺴـﲅ وﻛـﺬا اﳌ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ انﻮﺻﻔ ﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﯾﻖﺮﻃ . ﻗﻮ : ﻣﺎء ﻣﻌﻪ ٕنا ار و ( ﻋـﻦ ﻫﻨـﺪ ﰊٔ ﻦ ﻧﻌﲓ ﰊٔ ﻦ ﻧﻌﲓ ﯾﻖﺮﻃ ﻣﻦ ﻣﺴﲅ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻲر " ـﻪ ﻣ ـﲅ ٔ ـﺎل ا ﻣـﻊ ﲟﺎ ٔ ﺬﯾﻔﺔ ﻓﻘﺎل ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻮٔو ﺬﯾﻔﺔ ﳣﻊﺟا " وﰲ ﺬﯾﻔﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻲر ﻋﻦ ﴭﻌﻲٔ ا ﻣﺎ ﰊٔ رواﯾﺔ " ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ ﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ـﺪﻫﲈ ٔ ن ﳚﺮ انﺮﳖ ﻣﻌﻪ ﻪ ﻣ ﺎل ا ﻣﻊ ﲟﺎ ﲅ ٔ ٔ وﺳﲅ ﺑـﯿﺾٔ ﻣـﺎء اﻟﻌـﲔ ئر اﻟﻨـﺎس اﻩﺮـ ي ا ﻣـﺎٔ ﻓ انﻮﺻﻔ ﻦ ﺷﻌﯿﺐ رواﯾﺔ وﰲ ﺟﺞٔ ﺗ ر اﻟﻌﲔ ئر ﺧﺮٓ او ﻨﺔ ﺳﻔ ﺪﯾﺚ وﰲ ، اﳊﺪﯾﺚ رد ﳁﺎء ار اﻟﻨﺎس اﻩﺮ ي ا ﻣﺎٔو ، ﲢﺮق ﺎر ﻓ ﻣﺎء اﱐﱪاﻟﻄو ﲪﺪٔ ﻋﻨﺪ : ر ﺘـﻪ ﺟو ﺔ ﺟ ﺎرﻩ ﻓ ، ر ﺧﺮٓ او ﺔ ﺟ ﺪﻫﲈ ٔ ن ادو ﻣﻌﻪ ﰊٔ ﺪﯾﺚ وﰲ ـﺔ ﺟ ـﺎرﻩ ﻓ ار و ـﺔ ﺟ ﻣﻌﻪ نٔ ﻨﺘﻪ ﻓ ﻣﻦ نٕاو ﻪ ﻣﺎ ﻦا ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻣﺔٔ ـﺮدا ﻠﯿـﻪ ﻜﻮن ﻓ اﻟﻜﻬﻒ اﰌﻮﻓ ٔﻟﯿﻘﺮو ﺴﺘﻐﺚ ﻓﻠ ﺑﻨﺎرﻩ اﺑﺘﲇ ﳁﻦ ، ر ﺘﻪ ﺟو وﺳــــــــــــــــــــــــــــﻼﻣﺎ . ر وﻣﺎؤﻩ رد ﻣﺎء ﺎرﻩ ﻓ ﻗﻮ ( رواﯾﺘـﻪ ﰲ ﺟﻌﻔﺮ ﻦ ﶊﺪ ادز " ﲥﻠﻜـﻮا ﻓـﻼ " وﰲ
111.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 111 ﻓﻠ ﺪ ٔ درﻛﻪٔ ٕنﺎﻓ ﻣﺎ ﰊٔ رواﯾﺔ ﻃﺊٔ ﻟﯿﻄـ ﰒ ﻟـﯿﻐﻤﺾو ار اﻩﺮـ ي ا ﳯـﺮا تٔ ﯿـ ي ا ﰲ ﻓﻠﯿﻘـﻊ ﲂ ﻣـ ذ دركٔ ﳁـﻦ انﻮﺻـﻔ ﻦ ﺷﻌﯿﺐ رواﯾﺔ وﰲ ﴩب ﻓ ﺳﻪٔر ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﰊٔ ﺪﯾﺚ وﰲ ﻧﺔاﻮﻋ ﰊٔ رواﯾﺔ ﰲ وﻛﺬا ﻃﯿﺐ ﺬب ﻣﺎء ٕﻧﻪﺎﻓ ار اﻩﺮ ٔ اﻟﻨﺎر ﱔ اﳉﻨﺔ ٕﳖﺎا ﯾﻘﻮل ﻓﺎﻟﱵ ، اﻟﻨﺎرو اﳉﻨﺔ ﻞ ﻣ ﻣﻌﻪ ﳚﻲء ﻧﻪٕاو ﻫﺮﺮة ﰊٔ ﻪ ﺧﺮ ﻜـﻮن نٔ ٕﻣـﺎﺎﻓ ، اﰄﺮاﻟـ ٕﱃا ﺴـﺒﺔ ﻟ اﳌـﺮﰄ ﻼف اﺧـ ٕﱃا ﺮﺟﻊ ﳇﻪ وﻫﺬا ، ﲪﺪٔ اﻟﱵ اﳉﻨﺔ ﻃﻦ ﷲ ﳚﻌﻞ نٔ ﻣﺎٕاو ، ﻋﻜﺴﻪ ﺑﺼﻮرة اﻟﴚء ﺨﯿﻞ ﻓ اﺮﺳﺎﺣ ﺎل ا اﰕﺮاﻟ وﻫﺬا ، ﺔ ﺟ اﻟﻨﺎر ﻃﻦ و ار ﺎل ا ﺴﺨﺮﻫﺎ . ﻛﻨﺎﯾـﺔ ذ ﻜـﻮن نٔ ﻣﺎٕاو اﶈ وﻋﻦ ﳉﻨﺔ اﻟﺮﲪﺔو اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻦ ﻨﺘـﻪﲜ ﻠﯿـﻪ ﻧﻌﻢٔ ﻓـ ـﻪ ﻃﺎٔ ﳁﻦ ، ﻟﻨﺎر اﻟﻨﻘﻤﺔو ﻨﺔ اﶈﻨﺔ ﲨ ﻣﻦ ذ ﻜﻮن نٔ ﳣﻞﳛو ، ﻟﻌﻜﺲ و ﺧﺮةٓ ا ر دﺧﻮل ٕﱃا ﻣﺮﻩٔ ﯾﺌﻮل ﻟﻌﻜﺲ و ﺔ ﺟ ﻈﳯﺎ ﻓ اﻟﻨﺎر ﺸﺘﻪﻫد ﻣﻦ ذ ٕﱃا اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﲑى ﻨﺔ ﻟﻔاو 6712 ﻋﻨـﻪ ﷲ رﴈ ـﺲٔ ﻋـﻦ ـﺎدة ﻗ ﻋـﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮب ﻦ ن ﺳﻠ ﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎ ﻗﺎل ﻻٔ اﻟﻜـﺬاب ﻋـﻮرٔ ا ﻪ ﻣٔ ﻧﺬرٔ ٕﻻا ﻧﱯ ﺑﻌﺚ ﻣﺎ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ل ـﻦاو ﻫﺮـﺮة ﺑـﻮٔ ـﻪ ﻓ ﰷﻓـﺮ ـﻮب ﻣﻜ ـﻪ ﻋﯿ ﺑﲔ نٕاو ﻋﻮرٔ ﺑ ﺲ ﻟ رﲂ نٕاو ﻋﻮرٔ ٕﻧﻪا وﺳــــــــــــﲅ ﻠﯿــــــــــــﻪ ﷲ ﺻــــــــــــﲆ اﻟﻨــــــــــــﱯ ﻋــــــــــــﻦ ﻋﺒــــــــــــﺎس رﰴ اﳊﺎﺷﯿﺔ : ١
112.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 112 ﻗﻮ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﳊﺪﯾﺚ ) ﺲٔ ﻋﻦ ﺎدة ﻗ ﻋﻦ ( ـﻦ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﺪ اﻟﺘﻮﺣ ﰲ ﰐٔ ﯾ ﲻـﺮ ــــــــﺎـﺴٔ ــــــــﺖـﲰﻌ ــــــــﺎدةـ ﻗ ٔ ـــــــــﻧﺒٔ ــــــــﻌﺒﺔـﺷ ــــــــﻦـﻋ . ﻗﻮ : اﻟﻜﺬاب ﻋﻮرٔ ا ﻪ ﻣٔ ﻧﺬرٔ ٕﻻا ﻧﱯ ﺑﻌﺚ ﻣﺎ ( ﺣﻔﺺ رواﯾﺔ ﰲ " ﷲ ﺑﻌﺚ ﻣﺎ ـــــﱯـﻧ ـــــﻦـﻣ " ـــــﺎﻣﺲـاﳋ ـــــﺪﯾﺚـاﳊ ﰲ ـــــﻪـﻧﺎﺑﯿ ـــــﺪمـﺗﻘ ـــــﺪـوﻗ . ــــﻮـﻗ : ــــﻮرـﻋٔ ــــﻪـٕﻧا ﻻٔ ( ــــﻪـ ﺗﻨ ــــﺮفـﺣ وﱔ ــــﻼمـاﻟ ــــﻒـ ﺑﺘﺨﻔ . ﻗﻮ ) ﻋﻮرٔ ﺑ ﺲ ﻟ رﲂ نٕاو ( ﻪ ﻓ اﳊﳬﺔ ﺑﯿﺎن ﺗﻘﺪم ﻊ ﻣﻘ ﻪ ﻓ ﲟﺎ اﳋﺎﻣﺲ اﳊﺪﯾﺚ ﰲ . ﻗﻮ : ﰷﻓﺮ ﻮب ﻣﻜ ﻪ ﻋﯿ ﺑﲔ نٕاو ( اﶺﻬﻮرو ﻛﱶٔ ﻟ ﻛﺬا " ـﻮ ﻣﻜ " ٕﺷـﲀلا وﻻ ٔﺘﺪ ﻣ ﺑﻌﺪﻩ اﶺو ٕنا اﰟ ﺬف ﻧﻪٔ ولٔ ا ﻪ ﺗﻮﺟو ، ﺎل ﻣﺎٕاو ٕنا اﰟ ٕﻣﺎا ﻧﻪٔ ﻪ ﻓ ـﺎل ا ـﲆ ﯾﻌﻮد ؤ نٔ اﻟﺸ ﲷﲑ ٕﻣﺎا اﶈﺬوف ﰟ و ٕنا ﱪ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﱪ و ، ـﻦ ﶊـﺪ رواﯾـﺔ ﻣـﻦ ﻣﺴـﲅ وﻋﻨـﺪ ، ـﻪ ﻋﯿ ﺑﲔ اﳋﱪو ٔﺘﺪ ﻣ ﰷﻓﺮ ﻜﻮن نٔ وﳚﻮز ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ " ر ف ك ـﻪ ﻋﯿ ﺑـﲔ ﻮب ﻣﻜ " ـﺎدة ﻗ ﻋـﻦ ﻫﺸـﺎم ﯾـﻖﺮﻃ وﻣـﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﺲٔ ﺪﺛﲏ " ر ف ك ﻪ ﻋﯿ ﺑﲔ ﻮب ﻣﻜ ﺎل ا " ﯾﻖﺮﻃ وﻣﻦ ، ﰷﻓﺮ ئ ﺲٔ ﻋﻦ ﺎب اﳊﺒ ﻦ ﺷﻌﯿﺐ " ﺎﻫ ﲥ ﰒ ﰷﻓﺮ ﻪ ﻋﯿ ﺑﲔ ﻮب ﻣﻜ ﯾﻘﺮؤﻩ ر ف ك ﺎ ﻣﺴﲅ ﰻ " ﺎﺑﺔ اﻟﺼ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﺖ ﻦ ﲻﺮ رواﯾﺔ وﰲ " ﲻـ ﺮﻩ ﻣﻦ ﰻ ﯾﻘﺮؤﻩ " ﻗ ي ا ﻣﻦ ﺧﺺٔ وﻫﺬا ، اﻟﱰﻣﺬي ﻪ ﺧﺮٔ . ﲪﺪٔ ﻋﻨﺪ ﻜﺮة ﰊٔ ﺪﯾﺚ وﰲ
113.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 113 " ـــﺐـاﻟﲀﺗو ﱊٔ ا ـــﺮؤﻩـﯾﻘ " ارﱫــــاﻟ ـــﺪـﻋﻨ ـــﺎذـﻣﻌ ـــﺪﯾﺚـ ﰲ ـــﻮﻩـوﳓ . ـﻪ ﻣﺎ ـﻦا ﻋﻨـﺪ ﻣﺎﻣـﺔٔ ﰊٔ ﺪﯾﺚ وﰲ " ﻣـﺆﻣ ﰻ ﯾﻘـﺮؤﻩ ﰷﺗـﺐ ـﲑ و ﰷﺗـﺐ ﻦ " ﺮـﺎ ﻋﻦ ﲪﺪٔ و " ﰷﻓـﺮ ـﻪ ﻋﯿ ﺑـﲔ ـﻮب ﻣﻜ " ﻣـﻦ اﱐﱪاﻟﻄـ ﻋﻨـﺪ وﻣـ ـﺎة اﻟﻌﺮﰊ ﻦا ﻗﺎل ، ﺲ ﲻ ﺖ ﺑ ﺳﲈءٔ ﺪﯾﺚ : ﻓﻌﻞ نٔ ٕﱃا ٕﺷﺎرةا ر ف ك ﻗﻮ ﰲ ﻫـﻞٔ ﰷن نٕاو اﳌﺼـﺤﻒ رﰟ ﰲ ﻫـﻮ وﻛـﺬا ﻟﻒٔ ﺑﻐﲑ ﺐ ﻜ ٕﳕﺎا اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻞ وﻓﺎ ﻟ ﻓﺬاك ﻟﻔﺎٔ ﻞ ﻓﺎ ﰲ اﻮ ﺛٔ اﳋﻂ وﻗﻮ ، ﺒﯿﺎنﻟا دة ﺰ : ﲑ و ﰷﺗﺐ ﻣﺆﻣﻦ ﰻ ﯾﻘﺮؤﻩ ﰷﺗﺐ . ﺷـﺎء ﯿـﻒ ﻠﻌﺒـﺪ ﷲ ﳜﻠﻘـﻪ اﻟﺒﴫ ﰲ اكرٕدﻻا نٔ وذ ، ﻘﺔ ﳊﻘ ﺎر ٕﺧا اﻟﲀﻓﺮ اﻩﺮ وﻻ ، ﺎﺑﺔ اﻟﻜ ﯾﻌﺮف ﻻ ﰷن نٕاو ﺑﴫﻩ ﺑﻐﲑ اﳌﺆﻣﻦ اﻩﺮ ﻓﻬﺬا ، ﺷﺎء وﻣﱴ ﺗﻪﲑﺑﺼ ﺑﻌﲔ دٔ ا اﳌﺆﻣﻦ ﺮى ﻛﲈ ﺎﺑﺔ اﻟﻜ ﯾﻌﺮف ﰷن ﻟﻮو ﻠـﻖ ﻓ اﻟﲀﻓـﺮ اﻫﺎﺮ وﻻ ذ ﰲ ـﺎداتـاﻟﻌ ـﻪـ ﻓ ـﺮقـﺗﻨﺨ ـﺎنـاﻟﺰﻣ ذ نٔ ـﲅـﺗﻌ دون اكرٕدﻻا ـﺆﻣﻦـﻠﻤ ﷲ " ﳜـﺘﺺ نٔ ﳣـﻞﳛو ﲻﻮﻣـﺎ ـﻮن اﳌﺆﻣ ﺑـﻪ ادﺮـ نٔ ﲻـ ـﺮﻩ ﻣـﻦ ﯾﻘـﺮؤﻩ ﻗـﻮ ﳣﻞﳛو ٕﳝﺎﻧـــــــــــــﻪا ﻗـــــــــــــﻮي ﳑـــــــــــــﻦ ﺒﻌﻀـــــــــــــﻬﻢﺑ . اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل : ﻘـﺔ ﺣﻘ ﻮرةاﳌﺬ ﺎﺑﺔ اﻟﻜ نٔ اﶈﻘﻘﻮن ﻠﯿﻪ ي ا اﻟﺼﺤﯿﺢ ﷲ ﺟﻌﻠﻬـﺎ ﺗﻪوﺷﻘﺎ ادرٔ ﻣﻦ ﲆ وﳜﻔﳱﺎ ﻠﳱﺎ اﳌﺆﻣﻦ ﷲ ﻈﻬﺮ ﻓ ﺎل ا ﻜﺬب ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻼﻣﺔ . ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ نٔو ﻼﻓﺎ ﻋﯿﺎض وﺣﲃ " ﻠﯿـﻪ اﳊـﺪوث ﲰـﺔ ﻋـﻦ ﳎﺎز ﱔ " وﻫـﻮ ﻗﻮ ﻣﻦ ﯾﻠﺰم وﻻ ، ﺿﻌﯿﻒ ﻣﺬﻫﺐ " ﰷﺗـﺐ ﲑ و ﰷﺗﺐ ﻣﺆﻣﻦ ﰻ ﯾﻘﺮؤﻩ " ﻻ نٔ
114.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 114 ﲆ ﷲ ﯾﻘﺪر ﺑﻞ ﻘﺔ ﺣﻘ ﺎﺑﺔ اﻟﻜ ﻜﻮن ﱂ نٕاو ذ ٔﻘـﺮ ﻓ اكرٕدﻻا ـﲅ اﻟﲀﺗﺐ ﲑ ٔﯾﻘﺮ اﻟﲀﺗﺐ ﲑ و اﻟﲀﺗﺐ نٔ ﰲ اﻠﻄﯿﻒ ﴪﻟا نٔ و ، ﺎﺑﺔ اﻟﻜ ﻓﺔﺮﻣﻌ ﺳﺒﻖ ﻜﻦ ــــﲅ ٔ ﻓــــﺎ ﻩٓر ﻣــــﻦ ﰻ ﯾﺪرﻛــــﻪ ﻋــــﻮرٔ ﻧــــﻪﻮ نٔ ﳌﻨﺎﺳــــﺒﺔ ذ . ﻗﻮ ، ﴩﻋ اﳊﺎديو اﻟﻌﺎﴍ اﳊﺪﯾﺚ ) ﻋﺒﺎس ﻦاو ﻫﺮﺮة ﺑﻮٔ ﻪ ﻓ ( ﰲ ﻞ ﯾﺪ ئ ﰊٔ ـﺪﯾﺚـ ـﺎبـاﻟﺒ ـﺎبـاﻟﺒ ـﻞـﺻٔ ـﺪـﯾﺮ نٔ ـﻞـﳣﺤ ﻓ ، ـﺎسـﻋﺒ ـﻦـا ـﺪﯾﺚـ و ـﺮةـﻫﺮ نٔ ﳣﻞﳛو ، ﻦﻮراﳌﺬ ﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺎل ﯾﺘﻌﻠﻖ ﳑﺎ ورد ﳾء ﰻ ﻣﻪ ﺘﻨﺎول ﻓ ، ﻗﺮبٔ وﻫﻮ ﺎل ا ﻗﻮﻣﻪ ﻧﺬرٔ ﻧﱯ ﰻ نٔ وﻫﻮ ﻗ ي ا اﳊﺪﯾﺚ ﺧﺼﻮص ﯾﺪﺮ ﻧٔ ا ﺎدﯾـﺚ ٔ ﻣـﻦ ﻧـﻮح ﺮﲨـﺔ ﰲ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ذ ﰲ ﻫﺮﺮة ﰊٔ ﻋﻦ ورد ﳁﲈ ﻣـﻦ ـﺎء ﻫﺮﺮة ﰊٔ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﰊٔ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﰊٔ ﻦ ﳛﲕ رواﯾﺔ " ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨـﱯ ﻗﺎل ﳚﻲء ﻧﻪٕاو ، ﻋﻮرٔ ٕﻧﻪا ؟ ﻗﻮﻣﻪ ﻧﱯ ﺑﻪ ﺪث ﻣﺎ ﺎل ا ﻋﻦ ﺪﯾﺜﺎ ﲂﺪ ٔ ﻻٔ وﺳﲅ ﺑـﻪ ﻧـﺬرٔ ﻛـﲈ ﻧـﺬرﰼٔ ﱐٕاو ، اﻟﻨـﺎر ﱔ اﳉﻨﺔ ٕﳖﺎا ﯾﻘﻮل ﻓﺎﻟﱵ ، اﻟﻨﺎرو اﳉﻨﺔ ﲤﺜﺎل ﻣﻌﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻧﻮح " اﻟ ﺧﺮجٔو ﻫﺮﺮة ﰊٔ ﻋﻦ ﺪ ﺟ ﺴﻨﺪ ارﱫ " اﻟﺼـﺎدق اﻟﻘـﺎﰟ ٔ ﲰﻌﺖ ﯾﻘﻮل اﳌﺼﺪوق : ﰲ رضٔ ا ﻣـﻦ ﯾﺒﻠـﻎ نٔ ﷲ ﺷـﺎء ﻣـﺎ ﺒﻠﻎ ﻓ اﻟﻀﻼ ﺴﯿﺢﻣ ﳜﺮج ﺷﺪﯾﺪة ﺷﺪة ﻪ ﻣ ﻮن اﳌﺆﻣ ﻠﻘﻰ ﻓ ، ﯾﻮﻣﺎ ﺑﻌﲔرٔ " ﻣـﻦ ذ ﰲ ورد وﳑﺎ ، اﳊﺪﯾﺚ ﻋ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﰊٔ ﯾﻖﺮﻃ ﻣﻦ ﻜﺔاﳌﻼ ﰲ ﯾﻀﺎٔ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻋﺒﺎس ﻦا ﺪﯾﺚ ﻋﺒـﺎس ﻦا ﻦ ﻪ وﻓ اﻟﺴﻼم ﻠﯿﻪ ﻣﻮﳻ ﺻﻔﺔ ﺮذ ﰲ " ﺎل ا ىٔر ﻧﻪٔ ﺮوذ " ﲪـﺪٔ ﻋﻨـﺪ ووﻗﻊ
115.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 115 ﻗﺎل ﻧﻪٔ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﻦا ﻋﻦ ﺧﺮىٔ ﯾﻖﺮﻃ ﻣﻦ اﱐﱪاﻟﻄو ـﺎل ا ﰲ : ـﺎنـ ﻫ ﻋـﻮرٔ - ـﺮـزﻫٔ ﺑـﯿﺾٔ ئ ؛ ـﲓـاﳉ ـﻒ وﲣﻔ ؤ ﴪـﻜ - نٔ ﻦ اﻟﻌﺰى ﺑﻌﺒﺪ اﻟﻨﺎس ﺷﺒﻪٔ ﺻٔ ﺳﻪٔر ﺲ ﻟـ رـﲂ ٕنﺎﻓـ اﻟﻬـ ﻫـ ﻣﺎٔ ﻓ ، ﻗﻄﻦ ﻋﻮرٔ ﺑ " اﱐﱪﻠﻄ ﻟﻔﻆ وﰲ " ﻠﲈﱐ ﻓـ ﲶﻢ - ﺢ وﻓـ ﻧﯿـﺔﺎﺘﺤﺘﻟا وﺳـﻜﻮن اﻟﻔـﺎء ﺢ ﺑﻔـ ﻧﻮن ﻟﻒٔ ا ﺑﻌﺪو اﻟﻼم - ﴭﺮة ﻏﺼﺎنٔ ﺳﻪٔر نٔ اﳉﺜﺔ ﻋﻈﲓ ئ " ﺷـﻌﺮ نٔ ﯾـﺪﺮ ﻗﺎﰂ ﻔﺮق ﻣ ﻛﺜﲑ ﺳﻪٔر " ﺔ اﺰﺧ ﻣﻦ ﻞ ر ﻗﻄﻦ ﻦ اﻟﻌﺰى ﺑﻌﺒﺪ اﻟﻨﺎس ﺷﺒﻪٔ " وﰲ اﻟ ﺪﯾﺚ ﻗﺎﲚـﺔ ﯿﻨﻪﻋ ﻗﻄﻂ ﺷﺎب ﻪ ﻣﺎ ﻦاو اﻟﱰﻣﺬيو ﻣﺴﲅ ﻋﻨﺪ ﲰﻌﺎن ﻦ ﻨﻮاس ـﻦ اﻟﻐﻠﺘـﺎن ـﺪﯾﺚ ﻣـﻦ ارﱫاﻟ وﻋﻨﺪ ﻗﻄﻦ ﻦ اﻟﻌﺰى ﺑﻌﺒﺪ ﺷﳢﻪٔ ﱐٔ ﻪ ﻣﺎ ﻦوﻻ ﻗﻄـﻦ ـﻦ اﻟﻌـﺰى ﻋﺒـﺪ ﻧﻪٔ ﴪى ﻟا اﻟﻌﲔ ﳑﺴﻮح اﻟﻨﺤﺮ ﯾﺾﺮﻋ اﳉﳢﺔ ﲆ ٔ ﺎﰡ ووﻗـﻊ ، ﻗﻄـﻦ ـﻦ اﻟﻌﺰى ﻋﺒﺪ ﺴﺐ ﺳﯿﺎق ﴗ ﺮﲨﺔ ﰲ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ـﺪﯾﺚ ﰲ رﺳـﻮل ﻓﻘـﺎل وزاد اﻟﻌـﺰى ﻋﺒﺪ ﻦ ﻗﻄﻦ ﻧﻪٔ ﻗﺎل ﻟﻜﻦ ﳓﻮﻩ ﲪﺪٔ ﻋﻨﺪ ﻫﺮﺮة ﰊٔ ﻗﺎل ؟ ﺷﳢﻪ ﯾﴬﱐ ﻫﻞ ﷲ : ﻻ ؛ ﰷﻓﺮ وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻧﺖٔ . ﺿـﻌﯿﻔﺔ دة اﻟـﺰ وﻫـﺬﻩ ﻫـ ﻧﻪٔو ﻗﻄﻦ ﻦ اﻟﻌﺰى ﻋﺒﺪ ﻧﻪٔ اﶈﻔﻮظو ﻠﻂ اﺧ وﻗﺪ اﳌﺴﻌﻮدي ﺳﻨﺪﻩ ﰲ ٕنﺎﻓ ي او ، اﻟﺰﻫﺮي ﻗﺎل ﻛﲈ اﳉﺎﻫﻠﯿﺔ ﰲ ﻗﺎل " ﺷﳢﻪ ﯾﴬﱐ ﻫﻞ " ﰊٔ ـﻦ ﻛـﱲٔ ﻫـﻮ ﻦ ﶊﺪ ﯾﻖﺮﻃ ﻣﻦ اﳊﺎﰼو ﲪﺪٔ ﻪ ﺧﺮٔ ﻛﲈ ﳊﻲ ﻦ ﲻﺮو ﺣﻖ ﰲ ﻗﺎ ﳕﺎٕاو ، اﳉﻮن ـﻦ ﲻـﺮو ﻓﳱـﺎ ﯾـﺖٔﻓﺮ اﻟﻨـﺎر ﲇ ﻋﺮﺿﺖ ﻓﻌﻪر ﻫﺮﺮة ﰊٔ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﰊٔ ﻋﻦ ﲻﺮو
116.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 116 اﳉﻮن ﰊٔ ﻦ ﻛﱲٔ ﺑﻪ ﯾﺖٔر ﻣﻦ ﺷﺒﻪٔو ﻪ وﻓ اﳊﺪﯾﺚ ﳊﻲ . ﻛـﱲٔ ﻓﻘـﺎل : رﺳـﻮل ﻗﺎل ؟ ﺷﳢﻪ ﯾﴬﱐٔ ﷲ : ﻻ ؛ ﺑﻌﺒـﺪ ﻓﺸـﳢﻪ ـﺎل ا ﻣـﺎٔ ﻓ ﰷﻓـﺮ وﻫـﻮ ﻣﺴـﲅ ٕﻧﻚا ﲅ ٔ وﷲ ﺗﻘﺪم ﻛﲈ ﻧﺼﺎرئ ا ﳛﲕ ﰊٔ ﺑﻌﲔ ﺔ اﳌﻤﺴﻮ ﯿﻨﻪﻋ وﺷﺒﻪ ﻗﻄﻦ ﻦ اﻟﻌﺰى ﻣﺴﲅ ﻋﻨﺪ ﺬﯾﻔﺔ ﺪﯾﺚ وﰲ ، " اﻟﺸﻌﺮ ﺟﻔﺎل " اﻟﻔـﺎء ـﻒ وﲣﻔ اﳉـﲓ ﺑﻀﻢ وﻫﻮ ﻛﺜﲑﻩ ئ -- . -------- وﺻــــــــــــــــﻔ ــــــــــــــــﺎل ا ــــــــــــــــﺮذ ب ﻣﻌــــــــــــــــﻪ وﻣــــــــــــــــﺎ ﻪ 169 ﺒﯿﺪﻋ ﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻻ ﴩ ﻦ وﶊﺪ ﺳﺎﻣﺔٔ ﺑﻮٔ ﺪﺛﻨﺎ ﺔ ﺷ ﰊٔ ﻦ ﻜﺮ ﺑﻮٔ ﺪﺛﻨﺎ ـﺪﺛﻨﺎ ﴩ ﻦ ﶊﺪ ﺪﺛﻨﺎ اﻠﻔﻆو ﳕﲑ ﻦا ﺪﺛﻨﺎ و ح ﲻﺮ ﻦا ﻋﻦ ﻓﻊ ﻋﻦ ﷲ ـﺎل ا ـﺮذ وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل نٔ ﲻﺮ ﻦا ﻋﻦ ﻓﻊ ﻋﻦ ﷲ ﺒﯿﺪﻋ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس اﱐﺮﻇﻬ ﺑﲔ ﻋـﻮرٔ ـﺎل ا ﺴـﯿﺢﳌا نٕاو ﻻٔ ﻋﻮرٔ ﺑـ ﺲ ﻟ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ٕنا وﻫﻮ ﺣﲈد ﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻻ ﰷﻣﻞ ﺑﻮٔو ﺑﯿﻊﺮاﻟ ﺑﻮٔ ﺪﺛﲏ ﺔ ﻃﺎﻓ ﻨﺒﺔﻋ ﯿﻨﻪﻋ نٔ ﳰﲎا اﻟﻌﲔ
117.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 117 ﻋـﻦ ٕﲰﻌﯿـﻞا ـﻦا ﯾﻌـﲏ ـﺎﰎ ـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺎد ـﻦ ﶊـﺪ ﺪﺛﻨﺎ و ح ﯾﻮبٔ ﻋﻦ ﯾﺪز ﻦا ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﲻﺮ ﻦا ﻋﻦ ﻓﻊ ﻋﻦ ﻫﲈ ﺔ ﻋﻘ ﻦ ﻣﻮﳻ ﲟﺜ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ رﰴ اﳊﺎﺷﯿﺔ : ١ اﺷـﺘﻘﺎﻗﻪ ﺑﯿـﺎن ﺎب اﻟﻜ ﺧﻄﺒﺔ ﴍح ﰲ ﺳﺒﻖ ﻗﺪ ﻣﻌﻪ وﻣﺎ ﻪ وﺻﻔ ﺎل ا ﺮذ ب ﰲ اﳋـﻼفو ، اﺷـﺘﻘﺎﻗﻪو ﺴـﯿﺢﳌا ﯿﺘﻪﺴـﻤ ﺑﯿﺎن اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﰲ وﺳﺒﻖ ، ﲑﻩ و ﺿﺒﻄﻪ . اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎل : ﲩﺔ ﺎل ا ﻗﺼﺔ ﰲ ﲑﻩ و ﻣﺴﲅ ﺮﻫﺎذ اﻟﱵ ﺎدﯾﺚ ٔ ا ﻫﺬﻩ اﳊ ﻫﻞٔ ﳌﺬﻫﺐ ، ﻋﺒـﺎدﻩ ﺑـﻪ ﷲ اﺑـﺘﲆ ، ﯿﻨـﻪﺑﻌ ﴯـﺺ ﻧـﻪٔو ، وﺟﻮدﻩ ﲱﺔ ﰲ ﻖ وﻣـﻦ ، ﯾﻘـ ي ا اﳌﯿـﺖ ـﺎء ٕﺣا ﻣـﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻣﻘﺪورات ﻣﻦ ﺷﯿﺎءٔ ﲆ ﻗﺪرﻩٔو رضٔ ا ﻛﻨـﻮز اﺗﺒـﺎعو ، ﯾﻪﺮوﳖ رﻩ و ﺘﻪ ﺟو ، ﻣﻌﻪ واﳋﺼﺐ ، ﻧﯿﺎ ا زﻫﺮة ﻇﻬﻮر ، ـﺖ ﻨ ﻓ ﺖ ﺗﻨ نٔ رضٔ او ، ﳣﻄﺮﻓ ﲤﻄﺮ نٔ اﻟﺴﲈء ﻣﺮﻩٔو ، ﺑﻘـﺪرة ذ ﰻ ﻘـﻊ ﻓ ﻞ اﻟﺮ ذ ﻞ ﻗ ﲆ ﯾﻘﺪر ﻓﻼ ذ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﯾﻌﺠﺰﻩ ﰒ ، ﻪ ﺸﯿﻣو ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ـﻦ ا ﷲ ـﺖ ﯾﺜو ، وﺳـﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﴗ ﯾﻘو ، ﻣﺮﻩٔ ﯾﺒﻄﻞو ، ﲑﻩ وﻻ اﻮ ﻣٓ . ﻜﺮﻩٔ ﳌﻦ ﻼﻓﺎ ، اﻟﻨﻈﺎرو اﻟﻔﻘﻬﺎءو اﶈﺪﺛﲔ وﲨﯿﻊ ﺴﻨﺔﻟا ﻫﻞٔ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﺬا ﻣﺮٔ ﺑﻄﻞٔو ، اﳌﻌـﱱﱄ ـﺎري ﻠﺒ ﻼﻓـﺎ و ، اﳌﻌـﱱ ﺑﻌـﺾو ﻬﻤﯿـﺔﳉاو ارجﻮاﳋـ ﻣﻦ ﻩ ﳐـﺎرف ﯾـﺪﻋﻲ ي ا ﻟﻜـﻦو ، اﻟﻮﺟـﻮد ﲱـﯿﺢ ﻧـﻪٔ ﰲ ﲑﱒ و ﻬﻤﯿﺔﳉا ﻣﻦ ﻪ اﻓﻘﻮوﻣ اتﻮﺻـﻠ ﺎء ﻧٔ ا اتﺰﲟﻌﺠ ﺛﻖﻮﯾ ﱂ ﺣﻘﺎ ﰷن ﻟﻮ ﻧﻪٔ اﻮوزﲻ ، ﻟﻬﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻻ ﺎﻻت وﺧ
118.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 118 ﻠﳱﻢ وﺳﻼﻣﻪ ﷲ . ﯿﻌﻬﻢﲨ ﻣﻦ ﻠﻂ وﻫﺬا ؛ ﱂ ﻧـﻪٔ ﻣﻌـﻪ ﻣـﺎ ﻜـﻮن ﻓ ﻨﺒـﻮةﻟا ﯾـﺪع ، ﺎ ﺑﺼﻮرة ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺬب اﻩﻮدﻋ ﻧﻔﺲ ﰲ وﻫﻮ ، ﻬﯿﺔﻟٕﻻا ﯾﺪﻋﻲ ﳕﺎٕاو ، ﰷﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﰲ ي ا اﻟﻌـﻮر ازٕا ﻋـﻦ وﲺـﺰﻩ ، ﺻـﻮرﺗﻪ ﻧﻘـﺺو ، ـﻪ ﻓ اﳊـﺪوث دﻻﺋـﻞ ووﺟﻮد ـﻪ ﻋﯿ ﺑـﲔ ـﻮب اﳌﻜ ﻜﻔـﺮﻩ اﻟﺸﺎﻫﺪ ازٕا وﻋﻦ ، ﻪ ﻋﯿ . ﻻ ﲑﻫـﺎ و ﻻﺋـﻞ ا ﻟﻬـﺬﻩو ﺎعر ٕﻻا ﺑﻪ ﯾﻐﱰ ـﺔ ﺗﻘ ؤ ، اﻟﺮﻣـﻖ ﺳـﺪ ﰲ رﻏﺒـﺔ اﻟﻔﺎﻗـﺔو ـﺔ اﳊﺎ ﻟﺴـﺪ اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ ذاﻩٔ ﻣﻦ وﺧﻮﻓﺎ ؛ ﺔﴎ ﻣﻊ ، ﻟﺒﺎبٔ ا وﲢﲑ ، اﻟﻌﻘﻮل ﺗﺪﻫﺶ ﺪا ﳰﺔﻋﻈ ﻨﺘﻪ ﻓ نٔ ـﻪ ﻓ اﳊـﺪوث ودﻻﺋـﻞ ـﺎ اﻟﻀـﻌﻔﺎء ﻣـﻞٔ ﯾﺘ ﲝﯿـﺚ ﳝﻜـﺚ ﻓـﻼ ، ﻣﺮٔ ا ﰲ ﻣﺮورﻩ ﺻـﻠ ـﺎء ﻧٔ ا ـﺬرت ﻟﻬـﺬاو اﳊـﺎ ﻫـﺬﻩ ﰲ ﺻـﺪﻗﻪ ﻣـﻦ ﺼـﺪﻗﻪ ﻓ اﻟﻨﻘﺺو ﷲ اتﻮ ٕﺑﻄـﺎا ودﻻﺋـﻞ ﻧﻘﺼـﻪ ـﲆ اﻮوﳢـ ، ﻨﺘـﻪ ﻓ ﻣﻦ ﲨﻌﲔٔ ﻠﳱﻢ وﺳﻼﻣﻪ . ﻫـﻞٔ ﻣـﺎٔو ﻣـﻊ اﳌﻜﺬﺑـﺔ ﻻﺋﻞ ا ﻣﻦ ﻩ ﺮذ ﳌﺎ ﻣﻌﻪ ﳌﺎ ﳜﺪﻋﻮن وﻻ ، ﺑﻪ ﯾﻐﱰون ﻓﻼ ﻖ اﻟﺘﻮﻓ ﯿﯿﻪﳛ ﰒ ﯾﻘ ي ا ﯾﻘﻮل ﻟﻬﺬاو ، ﲝﺎ اﻟﻌﲅ ﻣﻦ ﳍﻢ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ : ـﻚ ﻓ ازددت ﻣﺎ ﺑﺼـــــــﲑة ٕﻻا . ﺧـــــــﺮٓ ﻫـــــــﺬا ﷲ رﲪـــــــﻪ اﻟﻘـــــــﺎﴈ م . وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : ﺴﯿﺢﳌا نٕاو ﻻٔ ، ﻋﻮرٔ ﺑ ﺲ ﻟ ﺗﻌﺎﱃو ﺗﺒﺎرك ﷲ ٕنا ﺔ ﻃﺎﻓ ﻨﺒﺔﻋ ﯿﻨﻪﻋ نٔ ، ﳰﲎا اﻟﻌﲔ ﻋﻮرٔ ﺎل ا ( ﻣﺎٔ ( ﺔ ﻃﺎﻓ ( ﳍﻤـﺰ ﻓﺮوﯾـﺖ اﻟـﱵ اﳌﻬﻤـﻮزة ـﲑ و ، ﻧﻮرﻫـﺎ ذﻫـﺐ اﻟـﱵ ﱔ ﻓﺎﳌﻬﻤﻮزة ، ﲱﯿﺢ ﻫﲈ و ، ﺮﻛﻪو
119.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 119 تٔ ﻧﺘ ، ﳇـﻪ ﻫـﺬا ﺑﯿـﺎن ٕﳝـﺎنﻻا ﻛﺘـﺎب ﰲ ﺳـﺒﻖ وﻗـﺪ ، ﺿﻮء وﻓﳱﺎ ﺗﻔﻌﺔﺮﻣ وﻃﻔﺖ رواﯾﺔ ﰲ ﺎء ﻧﻪٔو ، اﻟﺮواﯾﺘﲔ ﺑﲔ اﶺﻊ ﺑﯿﺎنو ) ﳰﲎا اﻟﻌﲔ ﻋﻮرٔ ( رواﯾﺔ وﰲ ، ) ﴪى ﻟا ( ﲱﯿﺢ ﻫﲈ و ، . نٔو ، ﻋﻮرا ﺎن ﻣﻌﯿ ﯿﻨﺎﻩﻋو ، اﻟﻌﯿﺐ اﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﻌﻮرو ، ﻓﳱـﺎ ﺿـﻮء ﻻ ﳍﻤـﺰ ـﺔ ﻃﺎﻓ ﺪاﻫﲈ ٕا ﺗﺌـﺔ ﻇـﺎﻫﺮة ﳘـﺰة ﺑـﻼ ـﺔ ﻃﺎﻓ ﺧـﺮىٔ او . وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ﻣﺎٔو ) : ﻋـﻮرٔ ـﺎل او ، ﻋﻮرٔ ﺑـ ﺲ ﻟ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ٕنا ) وﱂ ﺪ ٔ ﰻ ﻬﺎﯾﺪر ، ﺑﺪﳞﯿﺔ ﻗﻄﻌﯿﺔ دﻻ ﺎل ا ﻛﺬب ﲆ ﺗﺪل ﺔ ﺑ ﻟﻌﻼﻣﺔ ﯿﺎن ﻓ امﻮاﻟﻌـ ﺑﻌـﺾ ﻟﻜـﻮن اﻟﻘﻄﻌﯿـﺔ ﻻﺋـﻞ ا ﻣـﻦ ذ ـﲑ ؤ ﺟﺴـﲈ ﻧﻪﻮ ﲆ ﴫ ﯾﻘ ﻻ ــــــــــــــﺎـﳱ ٕا ــــــــــــــﺪيـﳞﺘ . ــــــــــــــﲅـ ٔ وﷲ . 2933 . ﺷﻌﺒﺔ ﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻦ ﶊﺪ ﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻻ ﺸﺎر ﻦ وﶊﺪ اﳌﺜﲎ ﻦ ﶊﺪ ﺪﺛﻨﺎ ﻣـﺎ وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻗﺎل ﻣﺎ ﻦ ﺲٔ ﲰﻌﺖ ﻗﺎل ﺎدة ﻗ ﻋﻦ ﻋﻮرٔ ﺑـ ﺲ ﻟـ رـﲂ نٕاو ﻋـﻮرٔ ٕﻧـﻪا ﻻٔ اﻟﻜـﺬاب ﻋـﻮرٔ ا ـﻪ ﻣٔ ﻧـﺬرٔ وﻗـﺪ ٕﻻا ﻧﱯ ﻣﻦ ـــــــــــــــــــــــــــــﺑ ــــــــــــــــــــــــــــﻮبـ وﻣﻜ ر ف ك ــــــــــــــــــــــــــــﻪـ ﻋﯿ ﲔ 2933 ﻫﺸـﺎم ﻦ ﻣﻌﺎذ ﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻻ اﳌﺜﲎ ﻦﻻ اﻠﻔﻆو ﺸﺎر ﻦاو اﳌﺜﲎ ﻦا ﺪﺛﻨﺎ ﻗـﺎل وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ ﷲ ﻧﱯ نٔ ﻣﺎ ﻦ ﺲٔ ﺪﺛﻨﺎ ﺎدة ﻗ ﻋﻦ ﰊٔ ﺪﺛﲏ
120.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 120 ــــــــــــﺮـﰷﻓ ئ ر ف ك ــــــــــــﻪـ ﻋﯿ ــــــــــــﲔـﺑ ــــــــــــﻮبـ ﻣﻜ ــــــــــــﺎلـ ا 2933 ارثﻮاﻟـ ﻋﺒـﺪ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن ﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮب ﻦ زﻫﲑ ﺪﺛﲏ و ـﻦ ﺷـﻌﯿﺐ ﻋـﻦ ـﺎل ا وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ ﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﻣﺎ ﻦ ﺲٔ ﻋﻦ ﺎب اﳊﺒ ـﲅـﻣﺴ ﰻ ـﺮؤﻩـﯾﻘ ر ف ك ـﺎـﺎﻫ ﲥ ﰒ ـﺮـﰷﻓ ـﻪـ ﻋﯿ ـﲔـﺑ ـﻮبـ ﻣﻜ ـﲔـاﻟﻌ ـﻮحـﳑﺴ رﰴ اﳊﺎﺷﯿﺔ : ١ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : ر ف ك ﻓﻘـﺎل ﺎﻫـﺎ ﲥ ﰒ ﰷﻓـﺮ ـﻪ ﻋﯿ ﺑـﲔ ـﻮب ﻣﻜ ﻣﺴﲅ ﰻ ﻩٔﯾﻘﺮ ( رواﯾﺔ وﰲ : ) ﰷﺗﺐ ﲑ و ﰷﺗﺐ ﻣﺆﻣﻦ ﰻ ﻩٔﯾﻘﺮ ) ي ا اﻟﺼﺤﯿﺢ ﯾـﺔٓ ﷲ ﺟﻌﻠﻬـﺎ ﻘـﺔ ﺣﻘ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﳖـﺎٔو ، ﻇﺎﻫﺮﻫـﺎ ـﲆ ﺎﺑـﺔ اﻟﻜ ﻫﺬﻩ نٔ اﶈﻘﻘﻮن ﻠﯿﻪ ﻟﲁ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﯾﻈﻬﺮﻫﺎو ، ﺑﻄﺎٕاو وﻛﺬﺑﻪ ﻜﻔﺮﻩ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﲨ ﻣﻦ ﻼﻣﺔ و وﻻ ، ﻨﺘﻪ ﻓو ﺗﻪوﺷﻘﺎ ادرٔ ﲻﻦ وﳜﻔﳱﺎ ، ﰷﺗﺐ ﲑ و ﰷﺗﺐ ﻣﺴﲅ ، ذ ﰲ ﻨـﺎع ﻣا ﻼﻓﺎ ﻪ ﻓ اﻟﻘﺎﴈ ﺮوذ : ﻗﺎل ﻣﻦ ﻣﳯﻢ : ـﺮذ ﻛـﲈ ـﺔ ﻘ ﺣﻘ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﱔ . ﻣـﻦ وﻣـﳯﻢ ﺑﻘﻮ ﺞ اﺣو ، ﻠﯿﻪ اﳊﺪوث ﺳﲈت ٕﱃا ﺷﺎرةٕاو ﳎﺎز ﱔ ﻗﺎل " : ﻣﺆﻣﻦ ﰻ ﯾﻘﺮؤﻩ ــــــﺐـﰷﺗ ــــــﲑـ و ــــــﺐـﰷﺗ " ــــــﻌﯿﻒـﺿ ــــــﺬﻫﺐـﻣ ــــــﺬاـوﻫ ، .
121.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 121 2934 ٕاو اﻟﻌـﻼء ـﻦ وﶊـﺪ ﳕﲑ ﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ ﻦ ﶊﺪ ﺪﺛﻨﺎ ﻗـﺎل اﻫﲓﺮـ ٕا ـﻦ ﲮـﻖ ﺬﯾﻔـﺔ ﻋـﻦ ﻖ ﺷﻘ ﻋﻦ ﲻﺶٔ ا ﻋﻦ ﯾﺔوﻣﻌﺎ ﺑﻮٔ ﺪﺛﻨﺎ انﺮﺧٓ ا وﻗﺎل ﱪ ٔ ٕﲮﻖا اﻟﺸﻌﺮ ﺟﻔﺎل ﴪى ﻟا اﻟﻌﲔ ﻋﻮرٔ ﺎل ا وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻗﺎل ر ﺘﻪ ﺟو ﺔ ﺟ ﺎرﻩ ﻓ ر و ﺔ ﺟ ﻣﻌﻪ رﰴ اﳊﺎﺷﯿﺔ : ١ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : ﻨﺘﲾ ر و ﺔ ﺟ ﻣﻌﻪ ﺔ ﺟ رﻩ و ر ﻪ ( رواﯾﺔ وﰲ : ( انﺮﳖ ( رواﯾﺔ وﰲ ) : ر و ﻣﺎء ( اﻟﻌﻠـﲈء ﻗﺎل : ﷲ ﺤﻦ اﻣـ ﻨﺘـﻪ ﻓ ﲨـ ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﲺﺰﻩ ﻠﻨﺎس ﯾﻈﻬﺮو ﻪ ﯾﻔﻀ ﰒ ، اﻟﺒﺎﻃﻞ ﯾﺒﻄﻞو اﳊﻖ ﻟﯿﺤﻖ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ 2934 ﴭﻌـﻲٔ ا ﻣـﺎ ﰊٔ ﻋﻦ ﻫﺎرون ﻦ ﯾﺪﺰ ﺪﺛﻨﺎ ﺔ ﺷ ﰊٔ ﻦ ﻜﺮ ﺑﻮٔ ﺪﺛﻨﺎ ﻦ ﺑﻌﻲر ﻋﻦ ﲅ ٔ ٔ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻗﺎل ﺬﯾﻔﺔ ﻋﻦ اشﺮﺣ ئر ﺧـﺮٓ او ﺑـﯿﺾٔ ﻣـﺎء اﻟﻌـﲔ ئر ـﺪﻫﲈ ٔ ن ﳚـﺮ انﺮﳖـ ﻣﻌﻪ ﻪ ﻣ ﺎل ا ﻣﻊ ﲟﺎ ﻃﺊٔ ﻟﯿﻄـ ﰒ ﻟـﯿﻐﻤﺾو ار اﻩﺮـ ي ا ﳯـﺮا تٔ ﻓﻠﯿـ ﺪ ٔ درﻦٔ ٕﻣﺎﺎﻓ ﺟﺞٔ ﺗ ر اﻟﻌﲔ اﻟ ﳑﺴـﻮح ـﺎل ا نٕاو رد ﻣـﺎء ٕﻧـﻪﺎﻓ ـﻪ ﻣ ﴩـب ﻓ ﺳﻪٔر ﻠﯿﻈـﺔ ﻇﻔـﺮة ﻠﳱـﺎ ﻌـﲔ ــــﺐـﰷﺗ ــــﲑـ و ــــﺐـﰷﺗ ــــﺆﻣﻦـﻣ ﰻ ــــﺮؤﻩـﯾﻘ ــــﺮـﰷﻓ ــــﻪـ ﻋﯿ ــــﲔـﺑ ــــﻮبـ ﻣﻜ رﰴ اﳊﺎﺷﯿﺔ : ١
122.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 122 وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : ار اﻩﺮـ ي ا ﳯﺮا تٔ ﻓﻠﯿ ﺪ ٔ درﻦٔ ٕﻣﺎﺎﻓ ( ﻫﻜـﺬا ﺴﺦ ﻟا ﻛﱶٔ ﰲ ﻫﻮ ) درـﻦٔ ( ﺑﻌﻀـﻬﺎ وﰲ ) درﻛـﻪٔ ( ﻣـﺎٔو ، ﻇـﺎﻫﺮ اﻟﺜـﺎﱐ وﻫـﺬا ـﺚ ﺣ ﻣـﻦ ﯾﺐﺮﻓﻐ ولٔ ا اﻟﻔﻌـﻞ ـﲆ ﻞ ﺗـﺪ ﻻ اﻟﻨـﻮن ﻫـﺬﻩ نٔ ، ﺑﯿـﺔﺮاﻟﻌ . ﻗـﺎل اﻟﻘﺎﴈ : ﻟﻌو ) ﯾﺪرﻦ ( اﻟـﺮواة ﺑﻌـﺾ ﻓﻐـﲑﻩ ﯾﻌـﲏ . وﻗـﻮ ) اﻩﺮـ ( اﻟﯿـﺎء ﺢ ﺑﻔـ ــــــــــــــــــــــــــــﺎـوﲷﻬ . وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : ﻠﯿﻈـﺔ ﻇﻔـﺮة ﻠﳱـﺎ اﻟﻌﲔ ﳑﺴﻮح ( اﻟﻈـﺎء ﺢ ﺑﻔـ ﱔ ﲳﻌٔ ا وﻗﺎل ، اﻟﺒﴫ ﺗﻐﴚ ة وﱔ ، اﻟﻔﺎءو اﳌﻌﺠﻤﺔ ﻲ : ﰶٓ اﳌ ﻋﻨﺪ ﺖ ﺗﻨ ﶵﺔ . . 2934 اﳌﺜﲎ ﻦ ﶊﺪ ﺪﺛﻨﺎ و ح ﺷﻌﺒﺔ ﺪﺛﻨﺎ ﰊٔ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎذ ﻦ ﷲ ﺒﯿﺪﻋ ﺪﺛﻨﺎ ـﻦ ﺑﻌﻲر ﻋﻦ ﲻﲑ ﻦ اﳌ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻦ ﶊﺪ ﺪﺛﻨﺎ اﻠﻔﻆو ﻣـﺎء ﻣﻌـﻪ ٕنا ﺎل ا ﰲ ﻗﺎل ﻧﻪٔ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﺬﯾﻔﺔ ﻋﻦ اشﺮﺣ ﻓ ار و ﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ ﲰﻌﺘﻪ ٔو ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻮٔ ﻗﺎل اﻮﲥﻠﻜ ﻓﻼ ر وﻣﺎؤﻩ رد ﻣﺎء ﺎرﻩ وﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــﲅ ــــــــــــــــــــــــــــــــﻪـﻠﯿ ﷲ ــــــــــــــــــــــــــــــــﲆـﺻ
123.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 123 8. 2934 ﲻـﲑ ـﻦ اﳌـ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ انﻮﺻﻔ ﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﺪﺛﻨﺎ ﲩﺮ ﻦ ﲇ ﺪﺛﻨﺎ ٕﱃا ﻣﻌﻪ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻗﺎل ﻧﺼﺎرئ ا ﻣﺴﻌﻮد ﰊٔ ﲻﺮو ﻦ ﺔ ﻋﻘ ﻋﻦ اشﺮﺣ ﻦ ﺑﻌﻲر ﻋﻦ ﻋﻘ ﻓﻘﺎل ن اﻟ ﻦ ﺬﯾﻔﺔ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ ﷲ رﺳـﻮل ﻣـﻦ ﲰﻌـﺖ ﻣـﺎ ـﺪﺛﲏ ﺔ ﻣﺎء اﻟﻨﺎس اﻩﺮ ي ا ﻣﺎٔ ﻓ ار و ﻣﺎء ﻣﻌﻪ نٕاو ﳜﺮج ﺎل ا ٕنا ﻗﺎل ﺎل ا ﰲ وﺳﲅ ﰲ ﻓﻠﯿﻘـﻊ ﲂ ﻣ ذ دركٔ ﳁﻦ ﺬب رد ﳁﺎء ار اﻟﻨﺎس اﻩﺮ ي ا ﻣﺎٔو ﲢﺮق ﺎر ﻓ ﺗﺼـﺪ ﲰﻌﺘـﻪ ﻗـﺪ ٔو ـﺔ ﻋﻘ ﻓﻘـﺎل ﻃﯿـﺐ ـﺬب ﻣـﺎء ٕﻧـﻪﺎﻓ ار اﻩﺮ ي ا ﳊﺬﯾﻔـﺔ ﯾﻘﺎ 9. 2935 ﻗـﺎل ﲩـﺮ ـﻦﻻ اﻠﻔـﻆو اﻫﲓﺮ ٕا ﻦ ﲮﻖٕاو اﻟﺴﻌﺪي ﲩﺮ ﻦ ﲇ ﺪﺛﻨﺎ ﺑﻌﻲر ﻋﻦ ﻫﻨﺪ ﰊٔ ﻦ ﻧﻌﲓ ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﻋﻦ ﺟﺮﺮ ﺪﺛﻨﺎ ﲩﺮ ﻦا وﻗﺎل ﱪ ٔ ٕﲮﻖا ـﻪ ﻣ ـﲅ ٔ ـﺎل ا ﻣﻊ ﲟﺎ ٔ ﺬﯾﻔﺔ ﻓﻘﺎل ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻮٔو ﺬﯾﻔﺔ ﳣﻊﺟا ﻗﺎل اشﺮﺣ ﻦ ﻣ اﺮوﳖ ﻣﺎء ﻣﻦ اﺮﳖ ﻣﻌﻪ ٕنا ﻧـﻪٔ ﺮون ي ا ﻣﺎٔو ﻣﺎء ر ﻧﻪٔ ﺮون ي ا ﻣﺎٔ ﻓ ر ﻦ ﺪﻩ ﺳﯿ ٕﻧﻪﺎﻓ ر ﻧﻪٔ اﻩﺮ ي ا ﻣﻦ ﴩب ﻓﻠ اﳌﺎء ادرٔ ﻓ ﲂ ﻣ ذ دركٔ ﳁﻦ ر ﻣﺎء ــﻮلـﯾﻘ ــﲅـوﺳ ــﻪـﻠﯿ ﷲ ــﲆـﺻ ــﱯـاﻟﻨ ــﺖـﲰﻌ ــﺬاـﻫﻜ ــﻌﻮدـﻣﺴ ــﻮـﺑٔ ــﺎلـﻗ ــﺎءـﻣ . 2936 ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﻋـﻦ ﺎن ﺷـ ﺪﺛﻨﺎ ﶊﺪ ﻦ ﺣﺴﲔ ﺪﺛﻨﺎ اﻓﻊر ﻦ ﶊﺪ ﺪﺛﲏ ﱪﰼ ٔ ﻻٔ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻗﺎل ﻫﺮﺮة ٔ ﲰﻌﺖ ﻗﺎل ﺳﻠﻤﺔ ﰊٔ اﻟﻨـﺎرو اﳉﻨـﺔ ـﻞ ﻣ ﻣﻌـﻪ ﳚـﻲء ﻧـﻪٕاو ﻋﻮرٔ ٕﻧﻪا ﻗﻮﻣﻪ ﻧﱯ ﺪﺛﻪ ﻣﺎ ﺪﯾﺜﺎ ﺎل ا ﻋﻦ
124.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 124 ﻗﻮﻣــﻪ ﻧــﻮح ﺑــﻪ ﻧــﺬرٔ ﻛــﲈ ﺑــﻪ ﻧــﺬرﲂٔ ﱐٕاو اﻟﻨــﺎر ﱔ اﳉﻨــﺔ ٕﳖــﺎا ﯾﻘــﻮل ﻓــﺎﻟﱵ 2937 ﺪﺛ ﺣﺮب ﻦ زﻫﲑ ﳥﺔ ﺧ ﺑﻮٔ ﺪﺛﻨﺎ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺪﺛﲏ ﻣﺴﲅ ﻦ ﻟﯿﺪﻮاﻟ ﻨﺎ ﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺪﺛﲏ ﲪﺺ ﻗﺎﴈ اﻟﻄﺎﰄ ﺮﺎ ﻦ ﳛﲕ ﺪﺛﲏ ﺮﺎ ﻦ ﯾﺪﺰ ﻦ ح ﰊ اﻟـ ﲰﻌـﺎن ـﻦ اسﻮاﻟﻨـ ﲰـﻊ ﻧـﻪٔ اﳊﴬـﱊ ﻧﻔـﲑ ـﻦ ـﲑ ﺟ ﺑﯿـﻪٔ ﻋﻦ ﲑ ﺟ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﲅ ﻦ ﻟﯿﺪﻮاﻟ ﺪﺛﻨﺎ اﻠﻔﻆو ازيﺮاﻟ انﺮ ﻦ ﶊﺪ ﺪﺛﲏ و ﯾﺰ ﻦ ﻋـﻦ ﻧﻔـﲑ ﻦ ﲑ ﺟ ﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﰄ ﺮﺎ ﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ﺮﺎ ﻦ ﺪ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﺮذ ﻗﺎل ﲰﻌﺎن ﻦ اسﻮاﻟﻨ ﻋﻦ ﻧﻔﲑ ﻦ ﲑ ﺟ ﺑﯿﻪٔ ٕﻟﯿـﻪا ـﺎ رﺣ ﻓﻠـﲈ ـﻞ اﻟﻨ ﻃﺎﺋﻔـﺔ ﰲ ﻨﻨـﺎﻩﻇ ﺣـﱴ ورﻓﻊ ﻪ ﻓ ﳀﻔﺾ ﺪاة ذات ﺎل ا ذ ﷲ رﺳﻮل ﻗﻠﻨﺎ ﲂٔ ﺷ ﻣﺎ ﻓﻘﺎل ﻨﺎ ﻓ ذ ﻋﺮف ـﻪ ﻓ ﳀﻔﻀﺖ ﺪاة ﺎل ا ﺮت ٔو ﳜﺮج ٕنا ﻠﯿﲂ ﺧﻮﻓﲏٔ ﺎل ا ﲑ ﻓﻘﺎل ﻞ اﻟﻨ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﰲ ﻨﻨﺎﻩﻇ ﺣﱴ ورﻓﻌﺖ ﲆ ﻠﯿﻔﱵ وﷲ ﻧﻔﺴﻪ ﲩﯿﺞ ﻓﺎﻣﺮؤ ﲂ ﻓ ﻟﺴﺖو ﳜﺮج نٕاو دوﲂ ﻪ ﲩﯿ ٔ ﻓ ﲂ ﻓ درﻛـﻪٔ ﳁﻦ ﻗﻄﻦ ﻦ اﻟﻌﺰى ﺑﻌﺒﺪ ﺷﳢﻪٔ ﱐٔ ﺔ ﻃﺎﻓ ﯿﻨﻪﻋ ﻗﻄﻂ ﺷﺎب ٕﻧﻪا ﻣﺴﲅ ﰻ ٔﻓﻠﯿﻘﺮ ﲂ ﻣ ﯿﻨـﺎﳝ ﻓﻌـﺎث اقﺮاﻟﻌو مٔ اﻟﺸ ﺑﲔ ﺎرج ٕﻧﻪا اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة اﰌﻮﻓ ﻠﯿﻪ ﺑﻌـﻮنرٔ ﻗـﺎل رضٔ ا ﰲ ﺒﺜﻪﻟ وﻣﺎ ﷲ رﺳﻮل ﻗﻠﻨﺎ اﻮ ﻓﺎﺛ ﷲ ﻋﺒﺎد ﺷﲈﻻ ﺎث و ﷲ رﺳـﻮل ﻗﻠﻨـﺎ ﻣـﲂ ٔ ﻣـﻪ ٔ ﺮوﺳـﺎ ﺠﻤﻌـﺔ ﯾﻮمو ﺸﻬﺮ ﯾﻮمو ﺴﻨﺔ ﯾﻮم ﯾﻮﻣﺎ
125.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 125 ﯾﻮم ﺻﻼة ﻪ ﻓ ﻨﺎ ﻜﻔ ٔ ﺴﻨﺔ ي ا اﻟﯿﻮم ﻓﺬ رﺳﻮل ﻗﻠﻨﺎ ﻗﺪرﻩ اﻗﺪروا ﻻ ﻗﺎل ـﺪﻋﻮﱒ ﻓ اﻟﻘـﻮم ـﲆ ﰐٔ ﻓ اﻟﺮﱖ ﺗﻪﺮاﺳﺘﺪ ﰷﻟﻐﯿﺚ ﻗﺎل رضٔ ا ﰲ ﻪ اﴎٕا وﻣﺎ ﷲ ـﳱﻢـﻠ ـﱰوحـﻓ ـﺖـ ﻨ ﻓ رضٔ او ـﺮـﳣﻄﻓ ـﲈءـاﻟﺴ ﻣﺮٔ ــ ﻓ ﯿﺒﻮنـﺘﺠـﺴو ـﻪـﺑ ـﻮنـ ﺆﻣ ﻓ ﺪﻋﻮﱒ ﻓ اﻟﻘﻮم ﰐٔ ﯾ ﰒ اﴏﻮﺧ ﻣﺪﻩٔو ﺎ ﴐو ﺳﺒﻐﻪٔو ارذ ﻧﺖﰷ ﻣﺎ ﻃﻮلٔ ﺳﺎرﺣﳤﻢ ﻓﲑدو اﳍﻢﻮﻣـٔ ﻣـﻦ ﳾء ﯾﺪﳞﻢٔ ﺑ ﺲ ﻟ ﻠﲔ ﳑ ﺼﺒﺤﻮن ﻓ ﻋﳯﻢ ﻨﴫف ﻓ ﻗﻮ ﻠﯿﻪ ن ﯾـﺪﻋﻮ ﰒ ـﻞ اﻟﻨ ﺐ ﯿﻌﺎﺳـ ﻛﻨﻮزﻫـﺎ ﺘﺒﻌـﻪ ﻓ ﻛﻨﻮزك ﺧﺮٔ ﻟﻬﺎ ﻘﻮل ﻓ ﺑﺔﺮﳋ وﳝﺮ ـﻞ ﻘ ﻓ ﯾـﺪﻋﻮﻩ ﰒ اﻟﻐـﺮض ـﺔ رﻣ ﻟﺘﲔﺰﺟ ﻘﻄﻌﻪ ﻓ ﺴﯿﻒﻟ ﺑﻪﴬ ﻓ ﺷﺒﺎ ﺘﻠﺌﺎﳑ ﻼ ر ﳌا ﷲ ﺑﻌﺚ ٕذا ﻛﺬ ﻫﻮ ﯿ ﻓ ﻚ ﯾﻀ ﻪ و وﳤﻠﻞ ﻋﻨـﺪ ـﲋل ﻓ ﻣـﺮﱘ ـﻦا ﺴـﯿﺢ ٕذاا ﻣﻠﻜـﲔ ـﺔ ﺟٔ ـﲆ ـﻪ ﻛﻔ اﺿـﻌﺎو ـﺮودﺗﲔ ﺑـﲔ دﻣﺸﻖ ﴍﰶ ﺒﯿﻀﺎءﻟا اﳌﻨﺎرة ﻧﻔﺴـﻪ رﱖ ﳚـﺪ ﻟﲀﻓـﺮ ﳛﻞ ﻓﻼ ﻟﺆﺆﰷﻠ ﺟﲈن ﻪ ﻣ ﲢﺪر ﻓﻌﻪر ذإاو ﻗﻄﺮ ﺳﻪٔر ٔ ﻃٔ ﻃ ﰐٔ ﯾ ﰒ ﻘ ﻓ ﺑﺒﺎب ﯾﺪرﻛﻪ ﺣﱴ ﻄﻠﺒﻪ ﻓ ﻓﻪﺮﻃ ﻲﳤ ﯾ ﺚ ﺣ ﻲﳤ ﯾ ﻧﻔﺴﻪو ﻣﺎت ٕﻻا ﻗ ﻣﺮﱘ ﻦا ﴗ ﰲ ﺎﲥﻢ ﺑﺪر ﻢ وﳛﺪ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻋﻦ ﳰﺴﺢﻓ ﻪ ﻣ ﷲ ﻋﺼﻤﻬﻢ ﻗﺪ ﻮم ﯾـﺪان ﻻ ﱄ ﻋﺒـﺎدا ﺧﺮﺟـﺖٔ ﻗﺪ ٕﱐا ﴗ ٕﱃا ﷲ ؤ ٕذا ﻛﺬ ﻫﻮ ﯿ ﻓ اﳉﻨﺔ ﰻ ﻣـﻦ وﱒ ﺟﻮجٔ وﻣـ ﺟﻮجٔ ﯾـ ﷲ ﯾﺒﻌـﺚو اﻟﻄـﻮر ٕﱃا ﻋﺒـﺎدي ﲿـﺮز ﺎﳍﻢ ﺑﻘ ﺪ ٔ وﳝ ﻓﳱﺎ ﻣﺎ ﺑﻮنﴩ ﻓ ﯾﺔﱪﻃ ﲝﲑة ﲆ اﺋﻠﻬﻢؤ ﳰﺮﻓ ﺴﻠﻮن ﯾ ﺪب ﻟـﻮنﻮﻘ ﻓ ﺧﺮﱒٓ ﺮ اﻟﺜـﻮر سٔر ﻜـﻮن ﺣـﱴ ﲱﺎﺑـﻪٔو ﴗـ ﷲ ﻧـﱯ وﳛﴫـ ﻣـﺎء ﻣـﺮة ﲠﺬﻩ ﰷن ﻟﻘﺪ
126.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 126 ﻓﲑﺳـﻞ ﲱﺎﺑـﻪٔو ﴗـ ﷲ ﻧـﱯ ﻓﲑﻏﺐ اﻟﯿﻮم ﺪﰼ ٔ دﯾﻨﺎر ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﲑ ﺪﱒ ٔ ﷲ ﻧـﱯ ﳞـﺒﻂ ﰒ ﺪة او ﻧﻔﺲ ﳈﻮت ﻓﺮﳻ ﺼﺒﺤﻮن ﻓ ﻗﺎﲠﻢر ﰲ اﻟﻨﻐﻒ ﻠﳱﻢ ﷲ ﻓﻼ رضٔ ا ٕﱃا ﲱﺎﺑﻪٔو ﴗ ﳯﻢ ﻧو زﳘﻬﻢ ﻩٔ ﻣ ٕﻻا ﺷﱪ ﻣﻮﺿﻊ رضٔ ا ﰲ ﳚﺪون ﺤﻤﻠﻬﻢ ﻓـ اﻟﺒﺨﺖ ﻋﻨﺎقٔ اﲑﻃ ﷲ ﻓﲑﺳﻞ ﷲ ٕﱃا ﲱﺎﺑﻪٔو ﴗ ﷲ ﻧﱯ ﻓﲑﻏﺐ ﻐﺴﻞ ﻓ وﺮ وﻻ ﻣﺪر ﺖ ﺑ ﻪ ﻣ ﻜﻦ ﻻ اﺮﻣﻄ ﷲ ﺮﺳﻞ ﰒ ﷲ ﺷﺎء ﺚ ﺣ ﻢ ﻄﺮ ﻓ ﻓ ﺮﻛﺘﻚ وردي ﺗﻚﺮﲦ ﱵ ﻧٔ رضٔ ﻟ ﯾﻘﺎل ﰒ ﻟﻔﺔﺰﰷﻟ ﻬﺎﯾﱰ ﺣﱴ رضٔ ا ﰻٔ ﺗـ ﺬ ﻮﻣ ٕﺑﻞﻻا ﻣﻦ ﺔ اﻠﻘ نٔ ﺣﱴ اﻟﺮﺳﻞ ﰲ ﯾﺒﺎركو ﺑﻘﺤﻔﻬﺎ ﺴﺘﻈﻠﻮنو ﻧﺔﺎاﻟﺮﻣ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ اﻟﻐﲌ ﻣﻦ ﺔ اﻠﻘو اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﯿ ﻟﻘا ﻟﺘﻜﻔﻲ اﻟﺒﻘﺮ ﻣﻦ ﺔ اﻠﻘو اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺎم اﻟﻔ ﻟﺘﻜﻔﻲ ﲢـﺖ ـﺬﱒ ٔ ﻓ ﯿﺒـﺔﻃ رﳛـﺎ ﷲ ﺑﻌـﺚ ٕذا ﻛـﺬ ﱒ ﯿـ ﻓ اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ ﺬ اﻟﻔ ﻟﺘﻜﻔﻲ ﻣﺆ ﰻ روح ﺾ ﻘ ﻓ ﻃﻬﻢ ٓ ﲥﺎرج ﻓﳱﺎ ﳤﺎرﺟﻮن اﻟﻨﺎس ارﴍ ﯾﺒﻘﻰو ﻣﺴﲅ وﰻ ﻣﻦ ﻋﺒـﺪ ـﻦ ﷲ ﻋﺒـﺪ ـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺴـﻌﺪي ﲩـﺮ ـﻦ ﲇ ﺪﺛﻨﺎ ﺔ اﻟﺴﺎ ﺗﻘﻮم ﻓﻌﻠﳱﻢ اﶵﺮ ﰲ ـﺪﻫﲈ ٔ ـﺪﯾﺚ ـﻞ د ﲩـﺮ ﻦا ﻗﺎل ﻣﺴﲅ ﻦ ﻟﯿﺪﻮاﻟو ﺮﺎ ﻦ ﯾﺪﺰ ﻦ اﻟﺮﲪﻦ ـﺮذ ﻣـﺎ ﳓـﻮ ٕﺳﻨﺎدﻻا ﲠﺬا ﺮﺎ ﻦ ﯾﺪﺰ ﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺧﺮٓ ا ﺪﯾﺚ وزاد ـﻞ ﺟ وﻫـﻮ اﶆـﺮ ـﻞ ﺟ ٕﱃا اﻮﳤ ﯾ ﺣﱴ ﺴﲑون ﰒ ﻣﺎء ﻣﺮة ﲠﺬﻩ ﰷن ﻟﻘﺪ ﻗﻮ ﺑﻌﺪ ﻓﲑﻣـﻮن اﻟﺴـﲈء ﰲ ﻣـﻦ ـﻞ ﻓﻠﻨﻘ ﻫﲅ رضٔ ا ﰲ ﻣﻦ ﻠﻨﺎ ﻗ ﻟﻘﺪ ﻟﻮنﻮﻘ ﻓ اﳌﻘﺪس ﺖ ﺑ
127.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 127 ﻗـﺪ ٕﱐﺎﻓ ﲩﺮ ﻦا رواﯾﺔ وﰲ دﻣﺎ ﺑﺔﻮﳐﻀ ﺸﺎﲠﻢ ﻠﳱﻢ ﷲ ﻓﲑد اﻟﺴﲈء ٕﱃا ﺸﺎﲠﻢ ﺑ ﺪ ٔ ﯾﺪي ﻻ ﱄ ﻋﺒﺎدا ﻟﺖﺰٔ ﺎﳍﻢ ﺑﻘ رﰴ اﳊﺎﺷﯿﺔ : ١ ـــﻮـﻗ ) : ـــﺎنـﲰﻌ ـــﻦـ اسﻮــــاﻟﻨ ـــﻊـﲰ ( ــــﻫﺎﴪو ـــﲔـاﻟﺴ ﺢ ــــﺑﻔ . ﺣﱴ ، ورﻓﻊ ﻪ ﻓ ﳀﻔﺾ ، ﺪاة ذات ﺎل ا وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﺮذ ﻞ اﻟﻨ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﰲ ﻨﻨﺎﻩﻇ ( ﻗـﻮﻻن ﻣﻌﻨـﺎﻩ وﰲ ، ﻓـﳱﲈ اﻟﻔﺎء ﺸﺪﯾﺪ ﺑ ﻫﻮ : نٔ ـﺪﻫﲈ ٔ وﻗﻮ ، ﺣﻘﺮ ﲟﻌﲎ ﺧﻔﺾ ) ﻓﻊر ( ﷲ ﲆ ﻧﻪٔ وﻫﻮ ﲢﻘﲑﻩ ﳁﻦ ، وﳀﻤﻪ ﻋﻈﻤﻪ ئ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ﻪ وﻣ ، ﻋﻮرﻩ ﺗﻌﺎﱃ : ﻧـﻪٔو ذ ﻣـﻦ ﷲ ﲆ ﻫﻮنٔ ﻫﻮ ﻞ ﯾﻘو ، ﻣﺮﻩٔ ﻞ ﯾﻀﻤ ﻧﻪٔو ، ﻋﻨﻪ ﯾﻌﺠﺰ ﰒ ، ﻞ اﻟﺮ ذ ٕﻻا ﺪ ٔ ﻞ ﻗ ﲆ ﯾﻘﺪر ﻻ ﻪ ﺗﺒﺎٔو ﻫﻮ ذ ﺑﻌﺪ . ﻣـٔ ا ﻫـﺬﻩ ﺑـﻪ اﶈﻨـﺔو ﻨﺘـﻪ ﻓ ﺗﻌﻈـﲓو ﳰـﻪﺗﻔﺨ وﻣﻦ ﻗـﺔراﳋﺎ ﻮر ﻗﻮﻣﻪ ﻧﺬرﻩٔ وﻗﺪ ٕﻻا ﻧﱯ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻧﻪٔو ، ﻠﻌﺎدة . ﰲ ﺗﻪﻮﺻ ﻣﻦ ﺧﻔﺾ ﻧﻪٔ اﻟﺜﺎﱐ ﻪ اﻟﻮو ﯿﺒﻠﻎﻟ ﻓﻊر ﰒ ، ﺴﱰﱖ ﻟ اﻟﺘﻌﺐو م اﻟ ﻃﻮل ﺑﻌﺪ ﳀﻔﺾ ، ﻪ ﻓ ﳫﻢ ﻓ اﻟﻜﱶة ﺎل ــــــــــــــــــــــــــــــﺪ ٔ ﰻ ﺗﻪﻮﺻــــــــــــــــــــــــــــــ
128.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 128 وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : ﻠﯿﲂ ﺧﻮﻓﲏٔ ﺎل ا ﲑ ( ﺴﺦ ﲨﯿﻊ ﰲ ﻫﻮ ﻫﻜﺬا ﺑﻼ د ) : ﺧﻮﻓﲏٔ ( ﻛﱶﻦٔ ا رواﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﴈ ﻧﻘ وﻛﺬا ، اﻟﻔﺎء ﺑﻌﺪ ﺑﻨﻮن . ﻗﺎل : ﺪ او وﻣﻌﻨﺎﻫﲈ ، ﯿﺤﺘﺎنﲱ ﻟﻐﺘﺎن وﻫﲈ ، اﻟﻨﻮن ﲝﺬف ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻩوور . ﯿﺨﻨﺎﺷـ ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ رﲪﻪ ﻣﺎ ﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻮٔ ٕﻣﺎمﻻا : ﻟﻔـﻆ ﰲ م اﻟـ ٕﱃا داﻋﯿـﺔ ـﺔ اﳊﺎ ﻟﻜﻮ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﺎٔ ﻓ ، وﻣﻌﻨﺎﻩ اﳊﺪﯾﺚ ء ٕﱃا ﺧـﻮفٔ ٕﺿـﺎﻓﺔا ﻣـﻦ ﯾﻌﺘـﺎد ﻻ ﻣـﺎ ﺗﻀـﻤﻦ ﻧﻪ ، اﳌﺘﻌﺪﯾـﺔ ﻓﻌـﺎلٔ ا ﻣـﻊ ﻜـﻮن ٕﳕـﺎا ﺳـﺘﻌﲈل وﻫﺬا ، اﻟﻮﻗﺎﯾﺔ ﺑﻨﻮن ﻧﺔوﻣﻘﺮ اﳌﺘﳫﻢ ﻣـﻦ ﻗﻠﯿـﻞ ﰲ ﻠﯿـﻪ ﺒـﻪ ﻓ ، ﻣـﱰوك ﺻـﻞٔ ـﻪ ﻟﻜو ، ٕﺛﺒﺎﲥﺎا ﺻﻞٔ ا ﰷن ﻧﻪٔ ابﻮاﳉو اءﺮاﻟﻔـــــ ﺸـــــﺪﻩٔ ﻣـــــﺎ ﻣﳯـــــﺎ ﺑﯿـــــﺎٔ ـــــﻪ ﻓ ﺸـــــﺪٔو ، ـــــﻢ . ﰻ ﻓﻈــــــــــﲏ درئ ﳁــــــــــﺎ اﴍ ﻗــــــــــﻮﱊ ٕﱃا ﻣﺴــــــــــﻠﻤﱵٔ ﻇــــــــــﻦ ـــﲑﻩـ ـــﺪـﺸٔو ــــورةﴬﻠ ـــﺪاـاﻟﻨ ـــﲑـ ﰲ ـــﻪـﻓﺮﲬ ـــﻞـ اﺣﴍ ـــﲏـﯾﻌ : ـــــﻼـﻣٔ ﰷن ـــــﺎـﻣ ـــــﻌﺎفـﺿٔ ٕنﺎــــــﻓ ـــــﺎـﺎﺋﺒ ـــــﺪـﻓﲑﻟ ﲏ اﻓﻮــــــاﳌ ﺲ ــــــﻟو ﺗﻠﺤﻘـﻪ نٔ ﲾـﺎز ، اﻟﺘﻌﺠـﺐ ﺑﻔﻌـﻞ وﺧﺼﻮﺻﺎ ، ﻟﻔﻌﻞ ﺷﺒﻪ ﯾﻀﺎٔ ﺘﻔﻀﯿﻞﻟا ﻓﻌﻞٔ و ﻮراﳌـﺬ ﺑﯿـﺎتٔ ا ﰲ ﳊﻘـﺖ ﻛﲈ اﳊﺪﯾﺚ ﰲ ﻮرةاﳌﺬ اﻟﻨﻮن ة . ﰲ ﻇﻬـﺮٔ ا ﻫـﻮ ﻫـﺬا ﻛـﲈ اﻟـﻼم ﻣـﻦ اﻟﻨـﻮن ﺑـﺪﻟﺖٔ ﻓ ﱄ ﺧﻮفٔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻜﻮن نٔ ﳣﻞﳛو ، ﻫﻨﺎ اﻟﻨﻮن ﻫﺬﻩ
129.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 129 ﰲ ﺑﺪﻟﺖٔ ) وﻋـﻦ ﻟﻌﻦ ( ﲟﻌـﲎ ) ـﻞ و ﻟﻌـﻞ . ( ـﻪ ؤ ـﻪ ﻓﻔ اﳊـﺪﯾﺚ ﻣﻌـﲎ ﻣـﺎٔو ﰒ ، ﻠـﯿﲂ ﳐﻮﻓـﺎﰐ ﺧـﻮفٔ ـﺎل ا ـﲑ ﺮﻩﺗﻘﺪو ، ﺘﻔﻀﯿﻞﻟا ﻓﻌﻞٔ ﻣﻦ ﻧﻪٔ ﻇﻬﺮﻫﺎٔ و ، اﻟﯿﺎء ٕﱃا اﳌﻀﺎف ﺬف ﻣﻌﻨـﺎﻩ اﳌﻀـﻠﻮن ﲚـﺔٔ ا ﻣﱵٔ ﲆ ﺎف ٔ ﻣﺎ ﺧﻮفٔ ﻪ ﻣ اﳌﻀـﻠﻮن ﲚـﺔٔ ا ﲣـﺎف نٔ ﺑـ ﺣﻘﻬﺎٔ ﻣﱵٔ ﲆ ﺎﻓﻬﺎ ٔ اﻟﱵ ﺷﯿﺎءٔ ا نٔ . نٔ ﺑـ اﻟﺜـﺎﱐو ﺧـﻮﰲ ـﺎت ﻣﻮﺟ ﺷـﺪٔ ﺎل ا ﲑ وﻣﻌﻨﺎﻩ ، ﺧﻮف ﲟﻌﲎ ﺎف ٔ ﻣﻦ ﺧﻮفٔ ﻜﻮن ﻠﯿﲂ . ﺳ ﲆ ﻋﯿﺎنٔ ا ﺑﻪ ﯾﻮﺻﻒ ﲟﺎ اﳌﻌﺎﱐ وﺻﻒ ب ﻣﻦ ﻜﻮن نٔ اﻟﺜﺎﻟﺚو ﻞ اﻟﻔﺼـﯿﺢ اﻟﺸـﻌﺮ ﰲ ﻛﻘﻮﳍﻢ ، اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ : ﻣـﻦ ﺧـﻮفٔ ﻓـﻼن وﺧـﻮف ، ﺷـﺎﻋﺮ ﺷـﻌﺮ اﳌﻀـﺎف ـﺬف ﰒ ، ﻠـﯿﲂ ﺧـﻮﰲ ﺧـﻮفٔ ـﺎل ا ـﲑ ﺧﻮف ﺮﻩﺗﻘﺪو ، ﺧﻮﻓﻚ ـــــﺎﱐـاﻟﺜ ﰒ ، ولٔ ا . ﷲ ـــــﻪـرﲪ ـــــﯿﺦـاﻟﺸ م ـــــﺮـﺧٓ ـــــﺬاـﻫ . وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : ﻗﻄﻂ ﺷﺎب ٕﻧﻪا ( ﺷﺪﯾﺪ ئ اﻟﻄﺎءو اﻟﻘﺎف ﺢ ﺑﻔ ﻫﻮ ﺟﻌــــــــ ــــــــﺔـﺑﻮاﶈﺒ ــــــــﻮدةـﻠﺠﻌ ــــــــﺪـ ﺎ ﻣ ، ــــــــﻌﺮـاﻟﺸ ﻮدة . وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : اقﺮاﻟﻌو اﻟﺸﺎم ﺑﲔ ﺎرج ٕﻧﻪا ( ﺴـﺦ ﰲ ﻫﻜـﺬا ﺑﻼد
130.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 130 ) ( اﻟﻬـﺎء ﺗﻨﻮﻦو اﻟﻼمو اﳌﻌﺠﻤﺔ اﳋﺎء ﺢ ﺑﻔ . اﻟﻘـﺎﴈ وﻗـﺎل : ـﻪ ﻓ ﺸـﻬﻮرﳌا ) ( ﻧـﺔﻮ ﻣ ـﲑ ﯾﻌـﲏ اﻟﺘـﺎء ﻧﺼـﺐو ، اﳌﻬﻤـ ﳊـﺎء . ـﻞ ﻗ : ﻣﻌ ذ ﲰـﺖ ﻨـﺎﻩ وﲲﻮر ﺣﺰن ﻣﻮﺿﻊ اﳊ اﻟﻌﲔ ﻛﺘﺎب وﰲ ﺎﻟﺘﻪ وﻗ . ﻗﺎل : ﺑﻌﻀـﻬﻢ اﻩوور ) ـ ( ﻗﺎل ﻠﻮ و ﺰو ئ اﻟﻀﻤﲑ وﲠﺎء اﻟﻼم ﺑﻀﻢ : ﺑـﲔ اﶺـﻊ ﰲ اﶵﯿـﺪي ـﺮﻩذ وﻛﺬا ﲔ ــــــــــــــــــــــــــﺤﯿـاﻟﺼ . ﻗﺎل : اﻟﻬﺮوي ﺮﻩوذ ) ( ﻧﻪٔ ﺑ ﴪﻩﻓو ، ﲔ ﻮﺣ اﳌﻔ اﻟﻼم وﺸﺪﯾﺪ اﳌﻌﺠﻤﺔ ﳋﺎء ﺑ ﻣﺎ ﻦ اﻟﺒ ﲔ . ﻫـﻮ اﻟﻬـﺮوي ﻋـﻦ ـﺮﻩذ ي ا وﻫـﺬا ، اﻟﻘـﺎﴈ ـﺮﻩذ ﻣـﺎ ﺧﺮٓ ﻫﺬا رﲧﻪ ي ا وﻫﻮ ، ﺑﺒﻼد ﯾﻀﺎٔ ﲔ اﻟﺼﺤﯿ ﺑﲔ اﶺﻊ وﰲ ، ﺑﻼد ﺴﺦ ﰲ اﳌﻮﺟﻮد ــــــﳯﲈـ ﺑ ــــــﻖـﯾﺮﻟﻄ ــــــﻩـﴪوﻓ ، ــــــﺐـﯾﺮاﻟﻐ ــــــﺔـﳖﺎﯾ ــــــﺎﺣﺐـﺻ . ﻗﻮ ) : ﺷﲈﻻ ﺎث و ﯿﻨﺎﳝ ﻓﻌﺎث ( وﻫـ ، ﺔ ﻮ ﻣﻔ ﻠﺜﺔ ﻣ ء و ﻤ ﺑﻌﲔ ﻫﻮ ﻓﻌـﻞ ﻮ ﻪ ﻣ ﯾﻘﺎل ، ﻪ ﻓ اعﴎٕﻻاو اﻟﻔﺴﺎد ﺷﺪٔ ؤ ، اﻟﻔﺴﺎد اﻟﻌﯿﺚو ، ﻣﺎض : ﯾﻌﯿـﺚ ﺎث ﲟﻌـﲎ وﻫـﻮ ، ـﻞ ﻓﺎ اﰟ ﻧﺔﻮ ﻣ اﻟﺜﺎء ﴪﻜ ﻓﻌﺎث ﺑﻌﻀﻬﻢ رواﻩ ﻧﻪٔ اﻟﻘﺎﴈ وﺣﲃ ، ولٔ ا .
131.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 131 وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : ﺮوﺳـﺎ ، ﺠﻤﻌـﺔ ﯾـﻮمو ، ﺸـﻬﺮ ﯾـﻮمو ، ﺴﻨﺔ ﯾﻮم ﻣﲂ ٔ ﻣﻪ ٔ ( اﻟﻌﻠﲈء ﻗﺎل ﯾﻮﻃـ اﻟﺜﻼﺛـﺔ م ٔ ا وﻫـﺬﻩ ، ﻇـﺎﻫﺮﻩ ﲆ اﳊﺪﯾﺚ ﻫﺬا وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ﻠﯿﻪ ﯾﺪل اﳊﺪﯾﺚ ﰲ ﻮراﳌﺬ اﻟﻘﺪر ﻫﺬا ﲆ : ( ﺮوﺳﺎ ﻣﲂ ٔ ﻣﻪ ٔ . ( ﻗﻮﳍﻢ ﻣﺎٔو ) : ـﻪ ﻓ ﻨـﺎ ﻜﻔ ٔ ﺴـﻨﺔ ي ا اﻟﯿﻮم ﻓﺬ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ؟ ﯾﻮم ﺻﻼة : ﻗﺪرﻩ اﻗﺪروا ﻻ ( ـﲑ و اﻟﻘﺎﴈ ﻓﻘﺎل ﻩ : ﳐﺼـﻮص ﺣـﲂ ﻫـﺬا ﴩـعﻟا ﺻـﺎﺣﺐ ﻟﻨﺎ ﻪﴍ اﻟﯿﻮم ﺑﺬ . اﻮﻗـﺎﻟ : ٕﱃا ووﳇﻨـﺎ ، اﳊـﺪﯾﺚ ﻫـﺬا ﻟـﻮﻻو ﻣـﻦ ـﲑﻩ ﰲ اﳌﻌﺮوﻓـﺔ وﻗﺎتٔ ا ﻋﻨﺪ اﶆﺲ اتﻮاﻟﺼﻠ ﲆ ﻪ ﻓ ﴫ ﻻﻗ ، اﺟﳤﺎد م ٔ ا . وﻣﻌﲎ ) اﻗﺪروا ( ﺑـﲔو ـﻪ ﺑ ﻜـﻮن ﻣﺎ ﻗﺪر اﻟﻔﺠﺮ ﻃﻠﻮع ﺑﻌﺪ ﻣﴣ ٕذاا ﻧﻪٔ ﻓﺼﻠﻮ ﯾﻮم ﰻ اﻟﻈﻬﺮ اﻟﻌﴫـ ﺑـﲔو ﳯـﺎ ﺑ ﻜـﻮن ﻣـﺎ ﻗﺪر ﺑﻌﺪﻩ ﻣﴣ ٕذاا ﰒ ، اﻟﻈﻬﺮ ا اﳌﻐﺮب اﻮﻓﺼﻠ اﳌﻐﺮب ﺑﲔو ﳯﺎ ﺑ ﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺪر ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﻣﴣ ذإاو ، اﻟﻌﴫ اﻮﻓﺼﻠ ﯾﻨﻘﴤ ﺣﱴ وﻫﻜﺬا ، اﳌﻐﺮب ﰒ ، اﻟﻌﴫ ﰒ ، اﻟﻈﻬﺮ ﰒ ، اﻟﺼﺒﺢو اﻟﻌﺸﺎء وﻛﺬا ، اﻟﯿﻮم ذ . اﺋﺾﺮﻓ ، ﺳﻨﺔ اتﻮﺻﻠ ﻪ ﻓ وﻗﻊ وﻗﺪ ﻣﺆداة ﳇﻬﺎ وﻗﳤﺎ ﰲ . اﻟﺜﺎﱐ ﻣﺎٔو ولٔ ا ﰷﻟﯿﻮم ﳍﲈ ﯾﻘﺪر نٔ ولٔ ا اﻟﯿﻮم ﺎس ﻓﻘ ، ﺠﻤﻌﺔ ي ا اﻟﺜﺎﻟﺚو ، ﺸﻬﺮ ي ا ــــــــــــﲅ ٔ وﷲ ، ﻩ ــــــــــــﺮذ ﻣــــــــــــﺎ ــــــــــــﲆ . وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : ﺳﺒﻐﻪٔو ، ارذ ﻧﺖﰷ ﻣﺎ ﻃﻮلٔ ﺳﺎرﺣﳤﻢ ﻠﳱﻢ ﻓﱰوح
132.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 132 اﴏﻮﺧ ﻣﺪﻩٔو ، ﺎ ﴐو ( ﻣﺎٔ ) ﺮوح ( ﺧﺮٓ ﺮﺟﻊ ﳁﻌﻨﺎﻩ ، ﳯـﺎرا ( ﺔ اﻟﺴـﺎرو ( اﳌﺮﻋـﻰ ٕﱃا ﳯﺎرا ولٔ ﺗﺬﻫﺐ ئ ﴪح اﻟﱵ اﳌﺎﺷﯿﺔ ﱔ . ﻣـﺎٔو ( رى ا ( ﻀـﻢ ﻓ و ﺎﱄ ٔ ا وﱔ اﳌﻌﺠﻤﺔ ال ا ) ﳮﺔﺳٔ ا ( ﴪﻫﺎو ال ا ﺑﻀﻢ ذروة ﲨﻊ . وﻗﻮ ) : ﺳﺒﻐﻪٔو ( وﻛـﺬا ، اﻠـﱭ ﻟﻜـﱶة ﻃـﻮٔ ئ اﳌﻌﺠﻤـﺔ اﻟﻐـﲔو اﳌﻬﻤ ﻟﺴﲔ ) ﻣـﺪﻩٔ اﴏﻮـــــــــﺧ ( ﻟ ﺸـــــــــﺒﻊﻟا ﻣـــــــــﻦ ﻼﲛـــــــــﺎ اﻣ ﻜـــــــــﱶة . وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : ﻞ اﻟﻨ ﺐ ﯿﻌﺎﺳ ﻛﻨﻮزﻫﺎ ﺘﺒﻌﻪ ﻓ ( ، ﻞ اﻟﻨ ﻮرذ ﱔ ﺧـﺮونٓو ﯿﺒـﺔ ﻗ ـﻦا ﴪﻩﻓ ﻫﻜﺬا . اﻟﻘـﺎﴈ ﻗـﺎل : ﻮرﻫـﺎذ ﻻ ـﻞ اﻟﻨ ـﺔ ﺟﲈ ادﺮاﳌـ ﺒﻌﺘـﻪﺗ ﻃـﺎر ﻣـﱴ ﻧـﻪٔ ، ﻣﲑﻫـﺎٔ وﻫـﻮ ، ﯿﻌﺴـﻮبﻟ ﺔ اﶺﺎ ﻋﻦ ﻛﲎ ﻪ ﻟﻜ ، ﺎﺻﺔ ﺟﲈﻋﺘـــــــــــــــــــﻪ . وﷲ ـــــــــــــــــــﲅ ٔ . وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻـﲆ ﻗﻮ ) : اﻟﻐـﺮض ـﺔ رﻣ ﻟﺘﲔﺰﺟـ ﻘﻄﻌـﻪ ﻓ ( ـﲆ اﳉـﲓ ﺢ ﺑﻔـ ﻗﻄﻌﺘـﲔ ئ ، ﴪـﻫﺎ ﯾـﺪرد ﻦا وﺣﲃ ، ﺸﻬﻮرﳌا . وﻣﻌـﲎ ) اﻟﻐـﺮض ـﺔ رﻣ ( ﻧـﻪٔ ﺘﻪ ﻣر ﻣﻘﺪار ﻟﺘﲔﺰاﳉ ﺑﲔ ﳚﻌﻞ . ، ﻫﺬا اﻟﻘﺎﴈ وﺣﲃ ، ﺸﻬﻮرﳌا اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻗﺎل ﰒ : ٔ ﺗـو ﺗﻘﺪﳝﺎ ﻪ ﻓ نٔ وﻋﻨﺪي ، اﻟﻐـﺮض ـﺔ رﻣ ٕﺻـﺎﺑﺔا ﯿﺒﻪﺼـ ﻓ ﺮﻩﺗﻘـﺪو ، اﲑ ولٔ ا اﻟﺼــــــــــــﺤﯿﺢو ، ﻟﺘﲔﺰﺟــــــــــــ ﻘﻄﻌــــــــــــﻪ ﻓ .
133.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 133 ﻗﻮ ) : ـﺮودﺗﲔ ﺑـﲔ دﻣﺸـﻖ ﴍﰶ ﺒﯿﻀـﺎءﻟا اﳌﻨـﺎرة ﻋﻨﺪ ﲋل ﻓ ( ﻣـﺎٔ ) اﳌﻨـﺎرة ( ﺢ وﻓـ ال ا ﴪﻜ ودﻣﺸﻖ ، دﻣﺸﻖ ﴍﰶ اﻟﯿﻮم ﻣﻮﺟﻮدة اﳌﻨﺎرة وﻫﺬﻩ اﳌﲓ ﺢ ﻔ ﻓ ﺻﺎﺣﺐ وﺣﲃ ، ﺸﻬﻮرﳌا ﻫﻮ وﻫﺬا ، اﳌﲓ ﻣـﻦ اﳊـﺪﯾﺚ وﻫـﺬا ، اﳌﲓ ﴪ اﳌﻄﺎﻟﻊ دﻣﺸﻖ ﻓﻀﺎﺋﻞ . وﰲ ) ﻋﻨﺪ ( ﻟﻐﺎت ﺛﻼث : ﺸﻬﻮرﳌاو ، ﺤﻬﺎ وﻓ وﲷﻬﺎ اﻟﻌﲔ ﴪ ﴪﻟﻜا . ﻣﺎٔو ) ن اﳌﻬﺮوذ ( ـﺎن اﻟﻮو ، ﻛـﱶٔ اﳌﻬﻤـو ، اﳌﻌﺠﻤـﺔ ال او ، اﳌﻬﻤ ال ﻓﺮوي ﲑﱒ و ﯾﺐﺮاﻟﻐو اﻠﻐﺔ ﻫﻞٔ ﻣﻦ ﺧﺮﻦٔ اﳌﺘو ﻠﻤﺘﻘﺪﻣﲔ ﺸﻬﻮرانﻣ ﰲ ﯾﻘـﻊ ﻣﺎ ﻛﱶٔو ، ﲔ ـﺒﻮـﻣﺼ ﺑﲔﻮﺛـ ئ ـﺮوذﺗﲔ ـﺲﻻ وﻣﻌﻨـﺎﻩ ، ـﻬﻮرـاﳌﺸ ﻫـﻮ ﻛـﲈ ﳌﻬﻤـ ﺴـﺦ ﻟا ــﻞـ وﻗ ، انﺮـــﺰﻋﻔ ﰒ ــﻮرسـﺑ : ــﻼءةـاﳌ ــﻒـﻧﺼ ــﻘﺔـاﻟﺸو ، ﺎن ــﻘـﺷ ــﲈـﻫ . وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : ﻟﺆﺆﰷﻠ ﺟﲈن ﻪ ﻣ ﲢﺪر ( ـﻒ وﲣﻔ اﳉـﲓ ﺑﻀﻢ اﶺﺎن ﲆ ﺗﺼﻨﻊ اﻟﻔﻀﺔ ﻣﻦ ﺎت ﺣ ﱔ اﳌﲓ اﳌـﺎء ـﻪ ﻣ ﺪر ﯾﺘ ادﺮاﳌو ، ﺎر اﻟﻜ ﻟﺆﺆاﻠ ﯿﺌﺔﻫ ـﻔﺎءـاﻟﺼ ﰲ ـﻪـﺑ ـﳢﻪـﻟﺸ ـﲈـﺟ ـﺎءـاﳌ ـﻤﻲـﻓﺴ ، ـﻔﺎﺋﻪـﺻ ﰲ ـﺆـﻟﺆاﻠ ـﺔـﯿﺌﻫ ـﲆـ . وﺳـﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : ﻣـﺎت ٕﻻا ﻧﻔﺴـﻪ رﱖ ﳚـﺪ ﻟﲀﻓـﺮ ﳛـﻞ ﻓـﻼ ( ﻫﻜـﺬا
134.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 134 اﻟﺮواﯾﺔ ) : ﳛﻞ ﻓﻼ ( اﳊﺎء ﴪﻜ . و ) ﻧﻔﺴﻪ ( اﻟﻔﺎء ﺢ ﺑﻔ . وﻣﻌﲎ ) ﳛﻞ ﻻ ( ﻻ اﻟﻘﺎﴈ وﻗﺎل ، ﯾﻘﻊ وﻻ ﳝﻜﻦ : وواﺟـﺐ ﺣـﻖ ﻋﻨﺪي ﻣﻌﻨﺎﻩ . ﻗـﺎل : ﺑﻌﻀـﻬﻢ اﻩوور ـــــــــــﻂـﻠ و وﱒ ـــــــــــﻮـوﻫ ، ـــــــــــﺎءـاﳊ ـــــــــــﻢـﺑﻀ . وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : ﺑﺒـﺎب ﯾﺪرﻛـﻪ ( ال ا وﺸـﺪﯾﺪ اﻟـﻼم ﺑﻀـﻢ ﻫـﻮ ـــــﺪسـاﳌﻘ ـــــﺖـ ﺑ ـــــﻦـﻣ ـــــﺔـﯾﺒﺮﻗ ة ــــــﺑ ـــــﻮـوﻫ ، ــــــوفﴫﻣ . وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : ﴗ ﰐٔ ﯾ ﰒ ﻋﺼﻤﻬﻢ ﻗﺪ ﻗﻮﻣﺎ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻋﻦ ﳰﺴﺢﻓ ، ﻪ ﻣ ﷲ ( ـﲆ ﻘـﺔ ﺣﻘ اﳌﺴـﺢ ﻫـﺬا نٔ ﳣـﻞﳛ اﻟﻘـﺎﴈ ﻗﺎل اﺮو ﺗﱪﰷ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﲆ ﳰﺴﺢﻓ ، ﻇﺎﻫﺮﻩ . ـﻪ ﻓ ﱒ ﻣـﺎ ﺸـﻒ ٕﱃا ٕﺷـﺎرةا ﻧﻪٔ ﳣﻞﳛو اﳋــــــــــــــــﻮفو اﻟﺸــــــــــــــــﺪة ـــــــــــــــﻦـﻣ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮ ) : ﻋﺒـﺎدي ﲿﺮز ﺎﳍﻢ ﺑﻘ ﺪ ٔ ﯾﺪان ﻻ ﱄ ﻋﺒﺎدا ﺧﺮﺟﺖٔ اﻟﻄـﻮر ٕﱃا ) ﻓﻘﻮ ) ﯾﺪان ﻻ ( ﺔ ﺗﺜ اﻟﻨﻮن ﴪﻜ ) ﯾﺪ . ( اﻟﻌﻠﲈء ﻗﺎل : ﻃﺎﻗﺔ وﻻ ﻗﺪرة ﻻ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﯾﻘﺎل ، : ﯾـﺪان ﺑﻪ ﱄ وﻣﺎ ، ﯾﺪ ﻣﺮٔ ا ﲠﺬا ﱄ ﻣﺎ ؛ ﻜـﻮن ٕﳕـﺎا ﻓـﻊ وا اﳌﺒـﺎﴍة نٔ دﻓﻌﻪ ﻋﻦ ﻟﻌﺠﺰﻩ ﺎن ﻣﻌﺪوﻣ ﯾﺪﯾﻪ نٔ و ، ﻟﯿﺪ . وﻣﻌﲎ ) اﻟﻄـﻮر ٕﱃا ﺣـﺮزﱒ ( ئ
135.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 135 اﺟﻌو ﲷﻬﻢ ﺣﺮزا ﳍﻢ . ﯾﻘﺎل : وﲷﻤﺘﻪ ﺣﻔﻈﺘﻪ ٕذاا ازاﺮٕﺣا ﺣﺮزﻩٔ اﻟﴚء ﺣﺮزتٔ ﺬ ٔ ا ﻋﻦ ﻨﺘﻪﺻو ، ٕﻟﯿﻚا . ﺴﺦ ﻟا ﺑﻌﺾ ﰲ وﻗﻊ ( ﺣـﺰب ( اﻟﺒـﺎءو ايﺰاﻟـو ﳊـﺎء اﲨﻌﻬﻢ ئ . اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎل : وروي ) ﺣﻮز ( ﻋﻦ زﳍﻢٔو ﳓﻬﻢ وﻣﻌﻨﺎﻩ ، ايﺰاﻟو اوﻮﻟ ـــــــــــــــــــﻮرـاﻟﻄ ٕﱃا ﯾﻘﻬﻢﺮــــــــــــــــــــﻃ . ﻗﻮ ) : ﺴﻠﻮن ﯾ ﺪب ﰻ ﻣﻦ وﱒ ) ( اﳊﺪب ( و ﻟا ) ﺴـﻠﻮن ﯾ ( ﳝﺸـﻮن ﲔــــــــــــــــــــــــــــﴪﻣ . وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) ﺼـﺒﺤﻮن ﻓ ﻗـﺎﲠﻢر ﰲ اﻟﻨﻐـﻒ ﻠـﳱﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻓﲑﺳﻞ ﻓﺮﳻ ) ( اﻟﻨﻐﻒ ( ﰲ ﻜـﻮن دود وﻫـﻮ ، ﻓـﺎء ﰒ ﲔ ـﻮﺣ ﻣﻔ ﻣﻌﺠﻤـﺔ ـﲔ و ﺑﻨﻮن ﺪة اﻮاﻟ ، اﻟﻐﲌو ٕﺑﻞﻻا ﻧﻮفٔ : ﻧﻐﻔﺔ . و ) اﻟﻔﺮﳻ ( ٔ ﻣﻘﺼﻮر اﻟﻔﺎء ﺢ ﺑﻔ ، ﲆ ﻗ ي ــــــــــــــــــــﺮﺲـﻓ ــــــــــــــــــــﺪﱒـ او . ـﲅـوﺳ ـﻪـﻠﯿ ﷲ ـﲆـﺻ ـﻮـﻗ ) : ـﳯﻢـ ﻧو ـﻢـزﳘﻬ ﻩٔ ــﻣ ( ـﻢـدﲰﻬ ئ ـﺎءـاﻟﻬ ﺢ ــﺑﻔ ـﻮـﻫ اﻟﻜﺮﳞــــــــــــــــــــﺔ وراﲘــــــــــــــــــــﳤﻢ . وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : ﻣﺪر ﺖ ﺑ ﻪ ﻣ ﻜﻦ ﻻ ( اﳌـﺎء ـﺰول ﻣـﻦ ﳝﻨـﻊ ﻻ ئ ــــﺖ ﺑ ) . اﳌــــﺪر ( اﻟﺼــــﻠﺐ اﻟﻄــــﲔ وﻫــــﻮ ، ال او اﳌــــﲓ ﺢ ﺑﻔــــ . ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ) : ﻟﻔـﺔﺰﰷﻟ ﻬـﺎﯾﱰ ﺣـﱴ رضٔ ا ﻐﺴـﻞ ﻓ ( ﺢ ﺑﻔـ روي
136.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 136 وروي ، اﻟﻘﺎفو اﻟﻼمو ايﺰاﻟ ) ﻟﻔﺔﺰاﻟ ( وروي ، ﻟﻔﺎء و اﻟﻼم ﺳﲀنٕاو اءﺰاﻟ ﺑﻀﻢ ) ﻟﻔﺔﺰاﻟ ( اﻟﻘـﺎﴈ وﻗﺎل ، ﻟﻔﺎء و اﻟﻼمو ايﺰاﻟ ﺢ ﺑﻔ : ﺢ ﺑﻔـو اﻟﻘـﺎفو ﻟﻔـﺎء روي ﺳﲀﳖﺎٕ و اﻟﻼم . ﺔ ﲱﯿ وﳇﻬﺎ . اﳌﺸﺎر ﰲ ﻗﺎل ق : ـﺔ ﻮ ﻣﻔ ايﺰاﻟو . ﰲ اﻮﻠﻔـ اﺧو ﺧﺮونٓو ﯾﺪز ﺑﻮٔو ﺛﻌﻠﺐ ﻓﻘﺎل ، ﻣﻌﻨﺎﻩ : اﳌﺸـﺎرق ﺻـﺎﺣﺐ وﺣـﲃ ، ةٓﰷﳌـﺮ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﻞ وﻗ ، ﻧﻈﺎﻓﳤﺎو ﺻﻔﺎﲛﺎ ﰲ ةٓﳌﺮ ﺷﳢﻬﺎ ، ﯾﻀﺎٔ ﻋﺒﺎس ﻦا ﻋﻦ ﻫﺬا : اﳌـﺎء ﻧﻊﺎﳈﺼـ اﳌﺎء ﻪ ﻓ ﳣﻊﳚ ي ا ﰷﳌﺼﻨﻊ ﺗﺼﲑ ﺣﱴ ﻓﳱﺎ ﻘﻊ ﺴ اﳌﺎء ٕنا ئ . ﺒﯿـﻋ ﺑـﻮٔ وﻗﺎل ﺪ : ــﻞـ وﻗ ، اءـــﴬاﳋ ــﺔـﻧﺎ ٕﻻﰷ ــﺎﻩـﻣﻌﻨ : ــﻞـ وﻗ ، ــﺤﻔﺔـﰷﻟﺼ : ــﺔـﰷﻟﺮوﺿ . وﺳـﲅ ﻠﯿـﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : ﺑﻘﺤﻔﻬـﺎ ﺴـﺘﻈﻠﻮنو ﻧـﺔﺎاﻟﺮﻣ ﻣـﻦ اﻟﻌﺼـﺎﺑﺔ ﰻٔ ﺗـ ) و ، ﺔ اﶺﺎ اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ) ﳂﻔﻬﺎ ( سٔاﻟﺮ ﺑﻘﺤﻒ ﺷﳢﻬﺎ ، ﴩﻫﺎﻗ ﻣﻘﻌﺮ ﻫﻮ اﻟﻘﺎف ﴪﻜ ــﻞـ وﻗ ، ــﺎغـﻣ ا ــﻮقـﻓ ي ا ــﻮـوﻫ ، : ـــﲨﺠﻤﺘ ــﻦـﻣ ــﻖـﻧﻔﻠا ــﺎـﻣ ــﻞـﻧﻔﺼاو ﻪ وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : ﻟﺘﻜﻔـﻲ ٕﺑـﻞﻻا ﻣﻦ ﺔ ﻠﻘا ٕنا ﺣﱴ اﻟﺮﺳﻞ ﰲ ﯾﺒﺎركو اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺎم اﻟﻔ ) ( اﻟﺮﺳﻞ ( ـﺔ اﻠﻘو ، اﻠـﱭ ﻫـﻮ اﻟﺴـﲔ ﺳـﲀنٕاو اءﺮاﻟـ ﴪـﻜ اﻟﻌﻬـﺪ ﯾﺒـﺔﺮاﻟﻘ وﱔ ، ﺷـﻬﺮٔ ﴪـﻟﻜاو ، ن ﺸـﻬﻮرﻣ ﻟﻐﺘـﺎن ، ﺤﻬـﺎ وﻓ اﻟـﻼم ﴪﻜ اﻟﻼم ﻜﴪ ﻟﻘﺢ وﲨﻌﻬﺎ ، ﻟﻮﻻدة وﺮك ﻛﱪﻛﺔ ، اﻟﻘﺎف ﺢ وﻓ . اﻠﱭ ذات واﻠﻘﻮح ﻟﻘﺎح وﲨﻌﻬﺎ ، . ـﲑة اﻟﻜ ـﺔ اﶺﺎ وﱔ ، ﳑـﺪودة ﳘـﺰة ﺑﻌـﺪﻫﺎو اﻟﻔﺎء ﴪﻜ ﺎم اﻟﻔو .
137.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 137 ﴪـﻜ ﻧـﻪٔ اﳊـﺪﯾﺚ اﯾﺔوور ، ﯾﺐﺮاﻟﻐ وﻛﺘﺐ اﻠﻐﺔ ﰲ واﳌﻌﺮوف ﺸﻬﻮرﳌا ﻫﻮ ﻫﺬا اﳍﻤﺰو اﻟﻔﺎء . اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎل : ﯾﻘـﻮ ﺑـﻞ ، اﳍﻤـﺰ ﳚﲒ ﻻ ﻣﻦ وﻣﳯﻢ ﻟﯿـﺎء . ﰲ وﻗـﺎل اﳌﺸﺎرق : ﺲاﻟﻘﺎ رواﯾﺔ وﱔ ، اﻟﻔﺎء ﺢ ﺑﻔ اﳋﻠﯿﻞ وﺣﲀﻩ . ﻗﺎل : اﳋﻄﺎﰊ وﺣﲃ ، اﻟﯿﺎء ﺣﺮف ﰲ دٔ ﻓ ، ﻤﻮز ﲑ اﻟﻌﲔ ﺻﺎﺣﺐ ﺮﻩوذ ــﺎﺣﺶـﻓ ــﻂـﻠ ــﻮـوﻫ ، ــﺎءـاﻟﯿ ــﺪﯾﺪـوﺸ ــﺎءـاﻟﻔ ﺢ ـــﺑﻔ ــﺮﻩـذ ــﻬﻢـﺑﻌﻀ نٔ . وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ ﺬ اﻟﻔ ﻟﺘﻜﻔﻲ ( ﻫـﻞٔ ﻗـﺎل اﻠﻐـﺔ : ـﺬ اﻟﻔ ﯿ ﻟﻘا دون اﻟﺒﻄﻦو ، اﻟﺒﻄﻦ دون وﱒ ، ﻗﺎربٔ ا ﻣﻦ ﺔ اﶺﺎ . اﻟﻘـﺎﴈ ﻗﺎل : ﻗـﺎل ﻓﺎرس ﻦا : ﲞـﻼف ، ﺳـﲀﳖﺎٕ ٕﻻا ﯾﻘـﺎل ﻓـﻼ ، ـﲑ ﻻ اﳋـﺎء ٕﺳـﲀن ﻫﻨـﺎ ﺬ اﻟﻔ ــــــﻜﻦـوﺴ ـــــــﴪﻜ ــــــﺎـٕﳖﺎﻓ ، ــــــﻮـاﻟﻌﻀ ﱔ ــــــﱵـاﻟ ــــــﺬـ اﻟﻔ . وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : ﻣ وﰻ ﻣﺆﻣﻦ ﰻ روح ﺾ ﻘ ﻓ ﺴﲅ ( ﰲ ﻫـﻮ ﻫﻜـﺬا ـــــــﲅـﻣﺴ ـــــــﺦـﺴ ـــــــﻊـﲨﯿ ) : ـــــــﲅـﻣﺴ وﰻ ( اوﻮــــــــﻟ . وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : اﶵـﺮ ﲥـﺎرج ﳤـﺎرﺟﻮن ( ﺴـﺎء ﻟا ـﺎل اﻟﺮ ﳚـﺎﻣﻊ ئ ﺛﻮنﱰﻜ وﻻ ، اﶵﲑ ﯾﻔﻌﻞ ﻛﲈ اﻟﻨﺎس ﲝﴬة ) : اﻟﻬﺮجو ) ، اﶺـﺎع اءﺮاﻟـ ﺳـﲀنٕ ــﺎلـﯾﻘ : ــﺮـاﻟ ﺢ ـــﺑﻔ ، ــﺎـ ﳞﺮ ــﺎـﺎﻣﻌﻬ ئ ــﻪـ زوﺟ ــﺮجـﻫ ـــﻫﺎﴪو ــﺎـوﲷﻬ اء . وﺳﲅ ﻠﯿﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﻮ ) : اﶆﺮ ﻞ ﺟ ٕﱃا اﻮﳤ ﯾ ﺣﱴ ﺴﲑون ( وﻣﲓ ﻣﻌﺠﻤﺔ ﲞﺎء ﻫﻮ
138.
ﻭﻛ ﺩﺟﻞ ﺑﻞ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ ﺬﺏ 138 ﻞ ﺟ ﻧﻪٔ ﺑ اﳊﺪﯾﺚ ﰲ ﻓﴪﻩ وﻗﺪ ، ﻪ ﻓ ﻣﻦ ﺴﱰ ي ا اﳌﻠﺘﻒ اﻟﺸﺠﺮ اﶆﺮو ، ﲔ ﻮﺣ ﻣﻔ اﳌﻘﺪس ﺖ ﺑ .
Download