SlideShare a Scribd company logo
1 of 2
Ε’ ΟΜΑΔΑ

  1. Επιλογή και οριοθέτηση του θέματος – Αφόρμηση
  Το θέμα με το οποίο ασχοληθήκαμε στις εργασίες που μας ανατέθηκαν αφορούσε
  το γάμο στις διάφορες εποχές. Χρησιμοποιήσαμε διάφορα λογοτεχνικά κείμενα,
  όπως “Η τιμή και το χρήμα”, “ Γιούγκερμαν”, “ Το λεμονόδασος” και “ Γιατί
  σκότωσα την καλύτερή μου φίλη”. Αποφασίσαμε να ασχοληθούμε με αυτό το
  θέμα για να πληροφορηθούμε για το θεσμό του γάμου σε παλιότερες εποχές έτσι
  ώστε να μπορέσουμε να τον συγκρίνουμε με την σημερινή του μορφή, αλλά και
  να βγάλουμε συμπεράσματα για την εξέλιξή του. Πήραμε αφορμή να
  ασχοληθούμε με αυτό το θέμα καθώς προβληματιστήκαμε από την διαφορά που
  εμφανίζεται στο γάμο παλιότερα σε σχέση με σήμερα.

  2. Μεθοδολογία
  Για να μπορέσουμε να απαντήσουμε στις ερωτήσεις που μας τέθηκαν
  ακολουθήσαμε μια συγκεκριμένη μεθοδολογία. Αρχικά διαβάσαμε το κείμενο
  προσεκτικά έτσι ώστε να το κατανοήσουμε πλήρως. Στη συνέχεια
  επικεντρωθήκαμε στα σημαντικά στοιχεία του κειμένου που αφορούσαν τις
  ερωτήσεις. Τέλος με δικά μας λόγια συνθέσαμε τις απαντήσεις και τις
  καταγράψαμε στο φύλλο εργασίας.

  3. Σύνθεση του υλικού μας
  Στο κείμενο “ Η τιμή και το χρήμα” είδαμε ότι ο γάμος εκείνη την εποχή
  συνδεόταν άμεσα με οικονομικά συμφέροντα και για να πραγματοποιηθεί έπρεπε
  η νύφη να έχει προίκα. Από την μεριά του Αντρέα υπάρχει το συναίσθημα του
  έρωτα προς την Ρήνη, καθώς του αρέσει εξωτερικά, αν και δεν έχει προίκα. Δεν
  δίνει βάση μόνο στα εξωτερικά της χαρίσματα, αλλά πιστεύει ότι είναι εργατική
  και ηθική. Επιπλέον, από το κείμενο πληροφορηθήκαμε πως εκείνη την εποχή
  απαγορεύονταν οι προγαμιαίες σχέσεις. Τα άτομα δεν γνωρίζονταν πριν
  παντρευτούν και δεν προλάβαιναν να αναπτύξουν δυνατές σχέσεις. Η
  επικρατούσα κοινωνικά άποψη ήταν ότι δεν υπήρχε έρωτας εκείνη την εποχή και
  ότι δεν έπρεπε να υπάρχουν ερωτικές σχέσεις. Στο κείμενο βλέπουμε ότι η Ρήνη
  αντιμετωπίζει ένα μεγάλο δίλημμα. Από τη μια σκέφτεται να παντρευτεί και να
  κάνει οικογένεια με τον Αντρέα, και από την άλλη σκέφτεται να φύγει και να
  αποκτήσει την ανεξαρτησία της, το οποίο τελικά αποφάσισε. Επιλέγει να
  δουλέψει για να συντηρήσει αυτή και το παιδί της, που θα γεννηθεί. Αυτή η
  στάση θεωρείται πρωτοποριακή για την εποχή της, γιατί οι γυναίκες τότε
  παντρεύονταν και ασχολούνταν αποκλειστικά με την οικογένειά τους.
  Στο κείμενο “ Γιούγκερμαν” ο πρωταγωνιστής πιστεύει ότι έχει γνωρίσει τον
  έρωτα, καθώς σύμφωνα με αυτόν ο έρωτας είναι οι ερωτικές σχέσεις με πολλές
  γυναίκες τις οποίες όμως δεν έχει προλάβει να αγαπήσει και γενικά δεν έχει
  προλάβει να αναπτυχθεί κάποιο ιδιαίτερο συναίσθημα. Έπειτα ο Γιούγκερμαν
  φαίνεται ότι αλλάζει γνώμη για τον έρωτα. Προσπαθεί να γνωρίσει το αληθινό
  έρωτα και πλέον θεωρεί ότι οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και η επικοινωνία
  είναι πιο σημαντικές από την ευχαρίστηση. Στην αλλαγή του Γιούγκερμαν
  συμβάλλει και η Βούλα, αφού μεταξύ τους αναπτύσσεται μια δυνατή σχέση,
  καθώς διαφέρει από τις προηγούμενες γυναίκες που είχε γνωρίσει. Ένας ακόμα
  παράγοντας που έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μεταστροφή του Γιούγκερμαν ήταν
  τα λόγια του Καραμάνου γιατί του έδωσαν μια νέα ιδέα για το πώς είναι ο
  έρωτας. Του είπε πως το γεγονός ότι γνώρισε πολλές γυναίκες δεν σημαίνει ότι
γνώρισε την αληθινή αγάπη. Από το κείμενο μαθαίνουμε πως η Βούλα είναι
ερωτευμένη με τον Βάσια και είναι ευτυχισμένη κάθε φορά που είναι μαζί του. Η
παρουσία του την βοηθάει να ξεπερνάει τα προβλήματά της και να δίνεται στην
ερωτική της ευτυχία. Παρόλο που είχε αποφασίσει να παντρευτεί τον γιατρό, δεν
το έλεγε στον Βάσια και στους δικούς της γιατί δεν ήθελε να σταματήσει να έχει
επαφή με τον Βάσια, κάτι που θα της στερούσε την ευτυχία. Όπως φαίνεται στο
κείμενο, οι γυναίκες εκείνη την εποχή δεν είχαν τον πρώτο λόγο. Δεν αποφάσιζαν
οι ίδιες για τον γάμο τους, αλλά οι οικογένειές τους, οι οποίες είχαν μεγάλη
επιρροή πάνω σ’ αυτές. Ο γάμος δεν γινόταν σύμφωνα με την θέληση των
γυναικών, αλλά λόγω των οικονομικών συμφερόντων που θα αποκομούσε η
οικογένεια.
Στο κείμενο της Μιχαλοπούλου τα δύο κορίτσια φαίνεται ότι είναι αντίθετα του
γάμου γιατί, όπως λένε, δεν θέλουν να γίνουν σαν την μαμά της Μαρίας και
πιστεύουν ότι δεν πρέπει να περάσουν όλη τους τη ζωή με τον ίδιο άντρα. Είναι
κατά του κομφορμισμού, δεν συμβιβάζονται δηλαδή με την κοινή γνώμη και
πιστεύουν ότι ο γάμος θα σκοτώσει τον έρωτα. Στο “Λεμονόδασος” ο Παύλος
φαίνεται ότι είναι και αυτός κατά του γάμου καθώς πιστεύει πως αν παντρευτεί τη
Βίργκω θα μπει σε μια ρουτίνα και θα χαθεί ο αυθορμητισμός και ο έρωτας
μεταξύ τους. Από τα δύο κείμενα φαίνεται πως ο Παύλος είναι ρομαντικός και
προσπαθεί να διατηρήσει τον έρωτά του ακέραιο. Είναι ισεαλιστής και αυτό
φαίνεται από τις ιδέες και τις φιλοσοφίες που έχει για τον έρωτα. Αντίθετα ο
Άγγελος φαίνεται πιο σκληρός καθώς αποφεύγει τις συζητήσεις και προβάλλει
ένα κινηματογραφικό πρότυπο αφού τα χαρακτηριστικά του συμπίπτουν με αυτά
ενός ήρωα. Επιπλέον από τα δύο κείμενα, τα οποία έχουν γραφτεί σε
διαφορετικές εποχές φαίνεται ότι υπάρχει εξέλιξη των ανθρώπινων σχέσεων.
Παλιότερα ο έρωτας δεν επηρεαζόταν από κοινωνικοπολιτικά θέματα και οι
άνθρωποι, λόγω των ιδεών που υπήρχαν εκείνη την εποχή, προσπαθούσαν να
διατηρήσουν ακέραιες τις σχέσεις τους. Αντίθετα σε μεταγενέστερα χρόνια οι
άνθρωποι διαμόρφωναν τις σχέσεις τους κυρίως ανάλογα με τις εξελίξεις που θα
επέφεραν στην κοινωνική τους ζωή.

4. Συμπεράσματα
Λαμβάνοντας υπόψη όλες τις παραπάνω πληροφορίες καταλήγουμε στο
συμπέρασμα ότι εμφανίζεται μια εξέλιξη του γάμου και γενικά των ανθρώπινων
σχέσεων με το πέρασμα των χρόνων. Παλιότερα για να πραγματοποιηθεί ένας
γάμος ήταν απαραίτητο η γυναίκα να έχει προίκα και οι άντρες ενδιαφέρονταν
κυρίως για το οικονομικό τους συμφέρον. Επίσης σημαντικό ρόλο έπαιζαν και οι
απόψεις των οικογενειών του άντρα και της γυναίκας καθώς η συμφωνία για το
γάμο γινόταν ανάμεσα στους γονείς και τα παιδιά δεν είχαν ισχυρή γνώμη. Γενικά
οι κοινωνίες εκείνων των εποχών απαγόρευαν τις ερωτικές σχέσεις. Με το
πέρασμα των χρόνων οι αποφάσεις για τον γάμο ήταν περισσότερο προσωπικές
επιλογές αν και οι γυναίκες δεν είχαν πάντα τον πρώτο λόγο. Δίνεται περισσότερη
βάση στις ανθρώπινες σχέσεις και στην επικοινωνία παρά στην ερωτική
ευχαρίστηση. Τις τελευταίες δεκαετίες έχουν αλλάξει οι απόψεις για τον γάμο.
Αρχίζουν και οι γυναίκες να έχουν λόγο για τα θέματα του γάμου και πλέον
θεωρείται προσωπική επιλογή του ατόμου με ελάχιστη επιρροή από την
οικογένεια. Αρχίζουν να πιστεύουν ότι ο γάμος δεν βοηθάει στην διατήρηση του
έρωτα και γι’ αυτό το λόγο δεν ενδιαφέρονται τόσο πολύ να κάνουν οικογένεια.
Βλέπουμε ότι οι άνθρωποι σε μεταγενέστερα χρόνια διαμορφώνουν τις σχέσεις
τους ανάλογα με τις εξελίξεις που θα τους επιφέρουν στην κοινωνική τους ζωή.

More Related Content

Similar to E omada

ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΤΗΣ ΝΥΦΗΣ ΠΟΥ ΚΑΚΟΠΑΘΗΣΕ
ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΤΗΣ ΝΥΦΗΣ ΠΟΥ ΚΑΚΟΠΑΘΗΣΕΔΗΜΟΤΙΚΟ ΤΗΣ ΝΥΦΗΣ ΠΟΥ ΚΑΚΟΠΑΘΗΣΕ
ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΤΗΣ ΝΥΦΗΣ ΠΟΥ ΚΑΚΟΠΑΘΗΣΕstergiouvasiliki
 
ο θεσμός της προίκας α2 γελ αιγινίου- Ματσκίδης Γιάννης, Χαραλαμπίδης Δημήτρη...
ο θεσμός της προίκας α2 γελ αιγινίου- Ματσκίδης Γιάννης, Χαραλαμπίδης Δημήτρη...ο θεσμός της προίκας α2 γελ αιγινίου- Ματσκίδης Γιάννης, Χαραλαμπίδης Δημήτρη...
ο θεσμός της προίκας α2 γελ αιγινίου- Ματσκίδης Γιάννης, Χαραλαμπίδης Δημήτρη...Lamprini Magaliou
 
ΠΡΟΙΚΑ
ΠΡΟΙΚΑΠΡΟΙΚΑ
ΠΡΟΙΚΑPMANGR
 
προίκα
προίκαπροίκα
προίκαVivi Rm
 
Ευαισθητοποίηση εκπαιδευτικών και παρεμβατικά προγράμματα για την προώθηση τ...
 Ευαισθητοποίηση εκπαιδευτικών και παρεμβατικά προγράμματα για την προώθηση τ... Ευαισθητοποίηση εκπαιδευτικών και παρεμβατικά προγράμματα για την προώθηση τ...
Ευαισθητοποίηση εκπαιδευτικών και παρεμβατικά προγράμματα για την προώθηση τ...1gympyl
 
ΤΑ ΕΘΙΜΑ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ , ΤΟ ΠΡΟΞΕΝΙΟ ΚΑΙ Η ΠΡΟΙΚΑ
ΤΑ ΕΘΙΜΑ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ , ΤΟ ΠΡΟΞΕΝΙΟ ΚΑΙ Η ΠΡΟΙΚΑ ΤΑ ΕΘΙΜΑ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ , ΤΟ ΠΡΟΞΕΝΙΟ ΚΑΙ Η ΠΡΟΙΚΑ
ΤΑ ΕΘΙΜΑ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ , ΤΟ ΠΡΟΞΕΝΙΟ ΚΑΙ Η ΠΡΟΙΚΑ 1lykspartis
 
2017-2018 ΓΑΜΟΣ ΠΡΟΞΕΝΙΟ ΠΡΟΙΚΑ Α3
2017-2018 ΓΑΜΟΣ ΠΡΟΞΕΝΙΟ ΠΡΟΙΚΑ Α32017-2018 ΓΑΜΟΣ ΠΡΟΞΕΝΙΟ ΠΡΟΙΚΑ Α3
2017-2018 ΓΑΜΟΣ ΠΡΟΞΕΝΙΟ ΠΡΟΙΚΑ Α31lykspartis
 
Η πατριαρχικη οικογενεια
Η πατριαρχικη οικογενειαΗ πατριαρχικη οικογενεια
Η πατριαρχικη οικογενεια1lykspartis
 
η ζωη της γυναίκας στην ανατολή και στη δύση
η ζωη της γυναίκας στην ανατολή και στη δύσηη ζωη της γυναίκας στην ανατολή και στη δύση
η ζωη της γυναίκας στην ανατολή και στη δύσηefgaitan
 
H σύγχρονη γυναίκα στη δύση και στην ανατολή
H σύγχρονη γυναίκα στη δύση και στην ανατολήH σύγχρονη γυναίκα στη δύση και στην ανατολή
H σύγχρονη γυναίκα στη δύση και στην ανατολήgeormak
 
Hetero homo-bi
Hetero homo-biHetero homo-bi
Hetero homo-bifilipposh
 
συνιορος Copy τμημα α4@
συνιορος   Copy τμημα α4@συνιορος   Copy τμημα α4@
συνιορος Copy τμημα α4@Evi Kamariotaki
 
λογοτεχνια στερεοτυπα.........
λογοτεχνια στερεοτυπα.........λογοτεχνια στερεοτυπα.........
λογοτεχνια στερεοτυπα.........1lykspartis
 
ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ
ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΕΡΜΗΝΕΙΑ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ
ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑlogotexnia01
 
A1-PROJ-16
A1-PROJ-16A1-PROJ-16
A1-PROJ-16sharedim
 
Interper διαπροσωπική επικοινωνία
Interper διαπροσωπική επικοινωνίαInterper διαπροσωπική επικοινωνία
Interper διαπροσωπική επικοινωνίαDhmhtrios Kouloglou
 
3η ενότητα κείμενα & δραστηριότητες για τη φιλία
3η ενότητα κείμενα & δραστηριότητες για τη φιλία3η ενότητα κείμενα & δραστηριότητες για τη φιλία
3η ενότητα κείμενα & δραστηριότητες για τη φιλίαMaria Michali
 
Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή ΣΤ΄ - Επανάληψη 1ης θεματικής ενότητας: ΄΄Το άτο...
Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή ΣΤ΄ - Επανάληψη 1ης θεματικής ενότητας: ΄΄Το άτο...Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή ΣΤ΄ - Επανάληψη 1ης θεματικής ενότητας: ΄΄Το άτο...
Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή ΣΤ΄ - Επανάληψη 1ης θεματικής ενότητας: ΄΄Το άτο...Χρήστος Χαρμπής
 

Similar to E omada (20)

ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΤΗΣ ΝΥΦΗΣ ΠΟΥ ΚΑΚΟΠΑΘΗΣΕ
ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΤΗΣ ΝΥΦΗΣ ΠΟΥ ΚΑΚΟΠΑΘΗΣΕΔΗΜΟΤΙΚΟ ΤΗΣ ΝΥΦΗΣ ΠΟΥ ΚΑΚΟΠΑΘΗΣΕ
ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΤΗΣ ΝΥΦΗΣ ΠΟΥ ΚΑΚΟΠΑΘΗΣΕ
 
ο θεσμός της προίκας α2 γελ αιγινίου- Ματσκίδης Γιάννης, Χαραλαμπίδης Δημήτρη...
ο θεσμός της προίκας α2 γελ αιγινίου- Ματσκίδης Γιάννης, Χαραλαμπίδης Δημήτρη...ο θεσμός της προίκας α2 γελ αιγινίου- Ματσκίδης Γιάννης, Χαραλαμπίδης Δημήτρη...
ο θεσμός της προίκας α2 γελ αιγινίου- Ματσκίδης Γιάννης, Χαραλαμπίδης Δημήτρη...
 
ΠΡΟΙΚΑ
ΠΡΟΙΚΑΠΡΟΙΚΑ
ΠΡΟΙΚΑ
 
προίκα
προίκαπροίκα
προίκα
 
προίκα
προίκαπροίκα
προίκα
 
Ευαισθητοποίηση εκπαιδευτικών και παρεμβατικά προγράμματα για την προώθηση τ...
 Ευαισθητοποίηση εκπαιδευτικών και παρεμβατικά προγράμματα για την προώθηση τ... Ευαισθητοποίηση εκπαιδευτικών και παρεμβατικά προγράμματα για την προώθηση τ...
Ευαισθητοποίηση εκπαιδευτικών και παρεμβατικά προγράμματα για την προώθηση τ...
 
ΤΑ ΕΘΙΜΑ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ , ΤΟ ΠΡΟΞΕΝΙΟ ΚΑΙ Η ΠΡΟΙΚΑ
ΤΑ ΕΘΙΜΑ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ , ΤΟ ΠΡΟΞΕΝΙΟ ΚΑΙ Η ΠΡΟΙΚΑ ΤΑ ΕΘΙΜΑ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ , ΤΟ ΠΡΟΞΕΝΙΟ ΚΑΙ Η ΠΡΟΙΚΑ
ΤΑ ΕΘΙΜΑ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ , ΤΟ ΠΡΟΞΕΝΙΟ ΚΑΙ Η ΠΡΟΙΚΑ
 
2017-2018 ΓΑΜΟΣ ΠΡΟΞΕΝΙΟ ΠΡΟΙΚΑ Α3
2017-2018 ΓΑΜΟΣ ΠΡΟΞΕΝΙΟ ΠΡΟΙΚΑ Α32017-2018 ΓΑΜΟΣ ΠΡΟΞΕΝΙΟ ΠΡΟΙΚΑ Α3
2017-2018 ΓΑΜΟΣ ΠΡΟΞΕΝΙΟ ΠΡΟΙΚΑ Α3
 
Η πατριαρχικη οικογενεια
Η πατριαρχικη οικογενειαΗ πατριαρχικη οικογενεια
Η πατριαρχικη οικογενεια
 
η ζωη της γυναίκας στην ανατολή και στη δύση
η ζωη της γυναίκας στην ανατολή και στη δύσηη ζωη της γυναίκας στην ανατολή και στη δύση
η ζωη της γυναίκας στην ανατολή και στη δύση
 
H σύγχρονη γυναίκα στη δύση και στην ανατολή
H σύγχρονη γυναίκα στη δύση και στην ανατολήH σύγχρονη γυναίκα στη δύση και στην ανατολή
H σύγχρονη γυναίκα στη δύση και στην ανατολή
 
Hetero homo-bi
Hetero homo-biHetero homo-bi
Hetero homo-bi
 
συνιορος Copy τμημα α4@
συνιορος   Copy τμημα α4@συνιορος   Copy τμημα α4@
συνιορος Copy τμημα α4@
 
λογοτεχνια στερεοτυπα.........
λογοτεχνια στερεοτυπα.........λογοτεχνια στερεοτυπα.........
λογοτεχνια στερεοτυπα.........
 
ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ
ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΕΡΜΗΝΕΙΑ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ
ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ
 
αβραμιδησ 1
αβραμιδησ 1αβραμιδησ 1
αβραμιδησ 1
 
A1-PROJ-16
A1-PROJ-16A1-PROJ-16
A1-PROJ-16
 
Interper διαπροσωπική επικοινωνία
Interper διαπροσωπική επικοινωνίαInterper διαπροσωπική επικοινωνία
Interper διαπροσωπική επικοινωνία
 
3η ενότητα κείμενα & δραστηριότητες για τη φιλία
3η ενότητα κείμενα & δραστηριότητες για τη φιλία3η ενότητα κείμενα & δραστηριότητες για τη φιλία
3η ενότητα κείμενα & δραστηριότητες για τη φιλία
 
Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή ΣΤ΄ - Επανάληψη 1ης θεματικής ενότητας: ΄΄Το άτο...
Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή ΣΤ΄ - Επανάληψη 1ης θεματικής ενότητας: ΄΄Το άτο...Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή ΣΤ΄ - Επανάληψη 1ης θεματικής ενότητας: ΄΄Το άτο...
Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή ΣΤ΄ - Επανάληψη 1ης θεματικής ενότητας: ΄΄Το άτο...
 

More from sofkar46

η καθημερινή ζωή στην αρχαία αθήνα ολο μαζι
η καθημερινή ζωή στην αρχαία αθήνα ολο μαζιη καθημερινή ζωή στην αρχαία αθήνα ολο μαζι
η καθημερινή ζωή στην αρχαία αθήνα ολο μαζιsofkar46
 
πηγες για τον εξελληνισμο
πηγες για τον εξελληνισμοπηγες για τον εξελληνισμο
πηγες για τον εξελληνισμοsofkar46
 
οικολογική καταστροφή
οικολογική καταστροφήοικολογική καταστροφή
οικολογική καταστροφήsofkar46
 
ο+γαμοσ+σ..
ο+γαμοσ+σ..ο+γαμοσ+σ..
ο+γαμοσ+σ..sofkar46
 
της νύφης που κακοπάθησε οπτικοποίηση!!!
της νύφης που κακοπάθησε οπτικοποίηση!!!της νύφης που κακοπάθησε οπτικοποίηση!!!
της νύφης που κακοπάθησε οπτικοποίηση!!!sofkar46
 
Kαββαδίαs
KαββαδίαsKαββαδίαs
Kαββαδίαssofkar46
 

More from sofkar46 (9)

η καθημερινή ζωή στην αρχαία αθήνα ολο μαζι
η καθημερινή ζωή στην αρχαία αθήνα ολο μαζιη καθημερινή ζωή στην αρχαία αθήνα ολο μαζι
η καθημερινή ζωή στην αρχαία αθήνα ολο μαζι
 
πηγες για τον εξελληνισμο
πηγες για τον εξελληνισμοπηγες για τον εξελληνισμο
πηγες για τον εξελληνισμο
 
οικολογική καταστροφή
οικολογική καταστροφήοικολογική καταστροφή
οικολογική καταστροφή
 
B omada
B omadaB omada
B omada
 
A omada
A omadaA omada
A omada
 
B omada
B omadaB omada
B omada
 
ο+γαμοσ+σ..
ο+γαμοσ+σ..ο+γαμοσ+σ..
ο+γαμοσ+σ..
 
της νύφης που κακοπάθησε οπτικοποίηση!!!
της νύφης που κακοπάθησε οπτικοποίηση!!!της νύφης που κακοπάθησε οπτικοποίηση!!!
της νύφης που κακοπάθησε οπτικοποίηση!!!
 
Kαββαδίαs
KαββαδίαsKαββαδίαs
Kαββαδίαs
 

E omada

  • 1. Ε’ ΟΜΑΔΑ 1. Επιλογή και οριοθέτηση του θέματος – Αφόρμηση Το θέμα με το οποίο ασχοληθήκαμε στις εργασίες που μας ανατέθηκαν αφορούσε το γάμο στις διάφορες εποχές. Χρησιμοποιήσαμε διάφορα λογοτεχνικά κείμενα, όπως “Η τιμή και το χρήμα”, “ Γιούγκερμαν”, “ Το λεμονόδασος” και “ Γιατί σκότωσα την καλύτερή μου φίλη”. Αποφασίσαμε να ασχοληθούμε με αυτό το θέμα για να πληροφορηθούμε για το θεσμό του γάμου σε παλιότερες εποχές έτσι ώστε να μπορέσουμε να τον συγκρίνουμε με την σημερινή του μορφή, αλλά και να βγάλουμε συμπεράσματα για την εξέλιξή του. Πήραμε αφορμή να ασχοληθούμε με αυτό το θέμα καθώς προβληματιστήκαμε από την διαφορά που εμφανίζεται στο γάμο παλιότερα σε σχέση με σήμερα. 2. Μεθοδολογία Για να μπορέσουμε να απαντήσουμε στις ερωτήσεις που μας τέθηκαν ακολουθήσαμε μια συγκεκριμένη μεθοδολογία. Αρχικά διαβάσαμε το κείμενο προσεκτικά έτσι ώστε να το κατανοήσουμε πλήρως. Στη συνέχεια επικεντρωθήκαμε στα σημαντικά στοιχεία του κειμένου που αφορούσαν τις ερωτήσεις. Τέλος με δικά μας λόγια συνθέσαμε τις απαντήσεις και τις καταγράψαμε στο φύλλο εργασίας. 3. Σύνθεση του υλικού μας Στο κείμενο “ Η τιμή και το χρήμα” είδαμε ότι ο γάμος εκείνη την εποχή συνδεόταν άμεσα με οικονομικά συμφέροντα και για να πραγματοποιηθεί έπρεπε η νύφη να έχει προίκα. Από την μεριά του Αντρέα υπάρχει το συναίσθημα του έρωτα προς την Ρήνη, καθώς του αρέσει εξωτερικά, αν και δεν έχει προίκα. Δεν δίνει βάση μόνο στα εξωτερικά της χαρίσματα, αλλά πιστεύει ότι είναι εργατική και ηθική. Επιπλέον, από το κείμενο πληροφορηθήκαμε πως εκείνη την εποχή απαγορεύονταν οι προγαμιαίες σχέσεις. Τα άτομα δεν γνωρίζονταν πριν παντρευτούν και δεν προλάβαιναν να αναπτύξουν δυνατές σχέσεις. Η επικρατούσα κοινωνικά άποψη ήταν ότι δεν υπήρχε έρωτας εκείνη την εποχή και ότι δεν έπρεπε να υπάρχουν ερωτικές σχέσεις. Στο κείμενο βλέπουμε ότι η Ρήνη αντιμετωπίζει ένα μεγάλο δίλημμα. Από τη μια σκέφτεται να παντρευτεί και να κάνει οικογένεια με τον Αντρέα, και από την άλλη σκέφτεται να φύγει και να αποκτήσει την ανεξαρτησία της, το οποίο τελικά αποφάσισε. Επιλέγει να δουλέψει για να συντηρήσει αυτή και το παιδί της, που θα γεννηθεί. Αυτή η στάση θεωρείται πρωτοποριακή για την εποχή της, γιατί οι γυναίκες τότε παντρεύονταν και ασχολούνταν αποκλειστικά με την οικογένειά τους. Στο κείμενο “ Γιούγκερμαν” ο πρωταγωνιστής πιστεύει ότι έχει γνωρίσει τον έρωτα, καθώς σύμφωνα με αυτόν ο έρωτας είναι οι ερωτικές σχέσεις με πολλές γυναίκες τις οποίες όμως δεν έχει προλάβει να αγαπήσει και γενικά δεν έχει προλάβει να αναπτυχθεί κάποιο ιδιαίτερο συναίσθημα. Έπειτα ο Γιούγκερμαν φαίνεται ότι αλλάζει γνώμη για τον έρωτα. Προσπαθεί να γνωρίσει το αληθινό έρωτα και πλέον θεωρεί ότι οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και η επικοινωνία είναι πιο σημαντικές από την ευχαρίστηση. Στην αλλαγή του Γιούγκερμαν συμβάλλει και η Βούλα, αφού μεταξύ τους αναπτύσσεται μια δυνατή σχέση, καθώς διαφέρει από τις προηγούμενες γυναίκες που είχε γνωρίσει. Ένας ακόμα παράγοντας που έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μεταστροφή του Γιούγκερμαν ήταν τα λόγια του Καραμάνου γιατί του έδωσαν μια νέα ιδέα για το πώς είναι ο έρωτας. Του είπε πως το γεγονός ότι γνώρισε πολλές γυναίκες δεν σημαίνει ότι
  • 2. γνώρισε την αληθινή αγάπη. Από το κείμενο μαθαίνουμε πως η Βούλα είναι ερωτευμένη με τον Βάσια και είναι ευτυχισμένη κάθε φορά που είναι μαζί του. Η παρουσία του την βοηθάει να ξεπερνάει τα προβλήματά της και να δίνεται στην ερωτική της ευτυχία. Παρόλο που είχε αποφασίσει να παντρευτεί τον γιατρό, δεν το έλεγε στον Βάσια και στους δικούς της γιατί δεν ήθελε να σταματήσει να έχει επαφή με τον Βάσια, κάτι που θα της στερούσε την ευτυχία. Όπως φαίνεται στο κείμενο, οι γυναίκες εκείνη την εποχή δεν είχαν τον πρώτο λόγο. Δεν αποφάσιζαν οι ίδιες για τον γάμο τους, αλλά οι οικογένειές τους, οι οποίες είχαν μεγάλη επιρροή πάνω σ’ αυτές. Ο γάμος δεν γινόταν σύμφωνα με την θέληση των γυναικών, αλλά λόγω των οικονομικών συμφερόντων που θα αποκομούσε η οικογένεια. Στο κείμενο της Μιχαλοπούλου τα δύο κορίτσια φαίνεται ότι είναι αντίθετα του γάμου γιατί, όπως λένε, δεν θέλουν να γίνουν σαν την μαμά της Μαρίας και πιστεύουν ότι δεν πρέπει να περάσουν όλη τους τη ζωή με τον ίδιο άντρα. Είναι κατά του κομφορμισμού, δεν συμβιβάζονται δηλαδή με την κοινή γνώμη και πιστεύουν ότι ο γάμος θα σκοτώσει τον έρωτα. Στο “Λεμονόδασος” ο Παύλος φαίνεται ότι είναι και αυτός κατά του γάμου καθώς πιστεύει πως αν παντρευτεί τη Βίργκω θα μπει σε μια ρουτίνα και θα χαθεί ο αυθορμητισμός και ο έρωτας μεταξύ τους. Από τα δύο κείμενα φαίνεται πως ο Παύλος είναι ρομαντικός και προσπαθεί να διατηρήσει τον έρωτά του ακέραιο. Είναι ισεαλιστής και αυτό φαίνεται από τις ιδέες και τις φιλοσοφίες που έχει για τον έρωτα. Αντίθετα ο Άγγελος φαίνεται πιο σκληρός καθώς αποφεύγει τις συζητήσεις και προβάλλει ένα κινηματογραφικό πρότυπο αφού τα χαρακτηριστικά του συμπίπτουν με αυτά ενός ήρωα. Επιπλέον από τα δύο κείμενα, τα οποία έχουν γραφτεί σε διαφορετικές εποχές φαίνεται ότι υπάρχει εξέλιξη των ανθρώπινων σχέσεων. Παλιότερα ο έρωτας δεν επηρεαζόταν από κοινωνικοπολιτικά θέματα και οι άνθρωποι, λόγω των ιδεών που υπήρχαν εκείνη την εποχή, προσπαθούσαν να διατηρήσουν ακέραιες τις σχέσεις τους. Αντίθετα σε μεταγενέστερα χρόνια οι άνθρωποι διαμόρφωναν τις σχέσεις τους κυρίως ανάλογα με τις εξελίξεις που θα επέφεραν στην κοινωνική τους ζωή. 4. Συμπεράσματα Λαμβάνοντας υπόψη όλες τις παραπάνω πληροφορίες καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι εμφανίζεται μια εξέλιξη του γάμου και γενικά των ανθρώπινων σχέσεων με το πέρασμα των χρόνων. Παλιότερα για να πραγματοποιηθεί ένας γάμος ήταν απαραίτητο η γυναίκα να έχει προίκα και οι άντρες ενδιαφέρονταν κυρίως για το οικονομικό τους συμφέρον. Επίσης σημαντικό ρόλο έπαιζαν και οι απόψεις των οικογενειών του άντρα και της γυναίκας καθώς η συμφωνία για το γάμο γινόταν ανάμεσα στους γονείς και τα παιδιά δεν είχαν ισχυρή γνώμη. Γενικά οι κοινωνίες εκείνων των εποχών απαγόρευαν τις ερωτικές σχέσεις. Με το πέρασμα των χρόνων οι αποφάσεις για τον γάμο ήταν περισσότερο προσωπικές επιλογές αν και οι γυναίκες δεν είχαν πάντα τον πρώτο λόγο. Δίνεται περισσότερη βάση στις ανθρώπινες σχέσεις και στην επικοινωνία παρά στην ερωτική ευχαρίστηση. Τις τελευταίες δεκαετίες έχουν αλλάξει οι απόψεις για τον γάμο. Αρχίζουν και οι γυναίκες να έχουν λόγο για τα θέματα του γάμου και πλέον θεωρείται προσωπική επιλογή του ατόμου με ελάχιστη επιρροή από την οικογένεια. Αρχίζουν να πιστεύουν ότι ο γάμος δεν βοηθάει στην διατήρηση του έρωτα και γι’ αυτό το λόγο δεν ενδιαφέρονται τόσο πολύ να κάνουν οικογένεια. Βλέπουμε ότι οι άνθρωποι σε μεταγενέστερα χρόνια διαμορφώνουν τις σχέσεις τους ανάλογα με τις εξελίξεις που θα τους επιφέρουν στην κοινωνική τους ζωή.